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大學生網(wǎng)絡道德論文篇一
論文摘要：網(wǎng)絡這把“雙刃劍”在給我們帶來方便的同時，也讓我們的網(wǎng)絡道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。僅僅靠以往的道德教育手段已很難解決網(wǎng)上道德問題。在加大約束機制同時，實施道德主體教育，重視學生人文精神的培養(yǎng)，加強日常教育的針對性是解決網(wǎng)絡道德問題的根本途徑。
網(wǎng)絡道德問題是高校乃至全社會所關注一個熱點和難點問題，如何加強網(wǎng)絡道德教育，切實提高大學生的網(wǎng)絡道德水平也是當前亟待解決的一大課題。大學生個性鮮明、創(chuàng)新意識強、對新事物敏感，網(wǎng)絡的高度個性化、豐富的信息內容和快捷的傳播速度對他們極具吸引力和誘惑力。網(wǎng)絡這把“雙刃劍”在給他們帶來方便的同時也讓大學生的網(wǎng)絡道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那么，如何做好大學生的網(wǎng)絡道德教育工作?在網(wǎng)絡立法還不健全，相應的法制體系的規(guī)范作用尚不能發(fā)揮的形勢下，僅僅依靠通常的道德教育手段，顯然很難奏效。筆者認為在加大約束機制的同時，實施道德主體教育，重視學生人文精神的培養(yǎng)，增強學生道德自律意識和道德選擇能力，建立網(wǎng)絡道德教育的自育模式是解決大學生網(wǎng)絡道德問題的根本途徑。
當今時代，網(wǎng)絡正逐漸成為大學生學習、生活中不可或缺的一部分，成為他們學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平臺。他們通過網(wǎng)絡，了解世界各地正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的大事；運用網(wǎng)絡“多媒體”技術，通過色彩鮮艷的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動畫等，在身臨其境中取得多感官同時感知的學習效果，在活躍、輕松、愉悅的環(huán)境氛圍中接受新的信息和知識；運用計算機網(wǎng)絡技術，利用強大的軟件提供的各種工具，使個人朦朧的想象變成鮮明逼真的多媒體界面，充分展示自己的創(chuàng)造能力；通過網(wǎng)上聊天、e―mail等方式討論困惑問題，進行良好的人際交流等等。網(wǎng)絡不但增強了大學生與外界的溝通和交流，還擴大了學生的視野，滿足了學生的求知欲，大大激發(fā)了大學生的學習積極性、主動性和創(chuàng)造性?？梢钥闯?，網(wǎng)絡有利于培養(yǎng)學生良好的精神素質，借助網(wǎng)絡學生可以更好地發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造出全新的生活方式和社會互動關系，其積極的作用不容置疑。然而網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，它給大學生帶來積極影響的同時，也產生了許多網(wǎng)絡失范現(xiàn)象，網(wǎng)上道德問題日益增多，傳統(tǒng)道德觀念面臨嚴峻挑戰(zhàn)，具體來說主要有以下幾個方面。
1、網(wǎng)絡開放導致價值多元。
互聯(lián)網(wǎng)是一個巨大的開放的信息傳遞系統(tǒng)，網(wǎng)上信息自由流通，跨國界傳播，西方一些文化大國，就利用其經(jīng)濟實力，通過因特網(wǎng)向世界全方位地傾銷自己的文化，傳播其政治、價值觀念和文化道德，這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像各種手段并舉，具有很強的隱蔽性和欺騙性，這對于思想活躍、好奇心強的大學生來說，其欺騙性和蒙蔽性是很大的。網(wǎng)絡在信息多元、言論自由的同時，各種信息垃圾和精神垃圾如色情、暴力也堆積其中，造成信息污染和精神破壞。而學生正值世界觀和價值觀的形成時期，道德防范意識不強，對網(wǎng)絡的各種新觀點、新說法，容易采用不加分析的拿來主義，使學生的價值取向發(fā)生改變，造成他們思想觀念和價值判斷多元，往往與現(xiàn)有的主導性的思想觀念和價值取向產生矛盾和沖突。
2、網(wǎng)絡虛擬導致人格虛偽。
網(wǎng)絡的高度隱蔽性，使每個人在網(wǎng)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號形式出現(xiàn)的，人與人之間的交往也表現(xiàn)為符號與符號之間的互動。學生缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，學生在網(wǎng)上常常表現(xiàn)出與社會生活中的現(xiàn)實人格不同的虛擬人格，有的借助于網(wǎng)絡釋放自己在現(xiàn)實生活中的種種壓抑，達到心理暫時的平衡和滿足；有的則依賴網(wǎng)絡生活逃避現(xiàn)實，導致人格虛偽，出現(xiàn)生活幻象，甚至人格分裂。網(wǎng)絡的隱蔽性、虛擬性還易造成當代大學生道德感弱化。調查顯示，有31．4％的被調查者并不認為“網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”，有37．4％的被調查者認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”，這種心態(tài)和做法也將慢慢地延伸到現(xiàn)實生活，對傳統(tǒng)道德觀念產生沖擊。
3、網(wǎng)絡兼容導致上網(wǎng)成癮。
網(wǎng)絡不排斥任何人，網(wǎng)絡用戶可以在網(wǎng)上隨心所欲地“沖浪”。網(wǎng)絡的超現(xiàn)實性和刺激性，對求知欲強但控制力較差的大學生有著強烈的吸引力和極大的誘惑性。學生如不能控制自己的上網(wǎng)欲望，對網(wǎng)絡過度迷戀和依賴，就會上網(wǎng)成癮。調查結果顯示，有16％的同學每周上網(wǎng)時間在6小時以上，甚至出現(xiàn)上“通宵網(wǎng)”的現(xiàn)象，個別學生還因為沉湎于電腦游戲和看碟片而荒廢學業(yè)。交際、游戲、信息收集甚至色情是上網(wǎng)成癮的主要誘導因素，青年人癡迷于網(wǎng)絡容易養(yǎng)成冷漠、無情、多疑、焦慮、消沉的性格，既不關心集體也不關心他人。
4、網(wǎng)絡無序導致網(wǎng)絡侵犯。
由于網(wǎng)絡自身的松散結構和它方便信息交流的構建目的，其發(fā)展過程表現(xiàn)出無序性，造成對網(wǎng)絡進行有效管理的難度加大。有些學生在網(wǎng)上破解別人密碼，窺視別人信箱內容，獲取機密或他人的私人信息，發(fā)布不健康信息等。網(wǎng)上電腦高手、網(wǎng)上病毒、網(wǎng)絡詐騙等網(wǎng)絡犯罪行為也時有發(fā)生，嚴重影響了有益的網(wǎng)絡道德的形成。
二、解決網(wǎng)上道德問題的對策。
不難看出，在網(wǎng)絡虛擬空間中，學生的社會角色和道德責任感都與在現(xiàn)實空間中有很大不同，他們擺脫了各種現(xiàn)實直觀角色等制約人們的道德環(huán)境，在超地域的網(wǎng)絡空間內自由馳騁。這樣，現(xiàn)有道德規(guī)范在網(wǎng)絡空間中便難以發(fā)揮其有效的作用，如何在虛擬空間中引入傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成果和富有成效的運行機制，如何協(xié)調既有道德與網(wǎng)絡道德之間的關系，使之發(fā)展為網(wǎng)絡社會更高水平的道德，如何趨利避害使網(wǎng)絡更好地為我們所用，筆者認為，需要從以下幾點尋找突破。
1、在網(wǎng)絡道德的教育方式上，實施道德主體教育，喚醒學生的主體意識。
在網(wǎng)絡世界里，無國界，無籬笆，網(wǎng)上信息的難以控制性和網(wǎng)上行為的隱蔽性，對人們的道德選擇能力提出了更高的要求，對人們的自律意識提出了新的挑戰(zhàn)。而自律又是建立新的網(wǎng)絡道德的重要保證。因此，要加強大學生的網(wǎng)絡道德建設必須實施道德主體教育，喚醒學生的主體意識，讓學生意識到每一個上網(wǎng)的人其實都在用自己的方式參與網(wǎng)絡道德的建設。大學生個性較強，以往單一的說教和灌輸教育方式，往往忽視學生的主體作用，在形式上易走向單一、枯燥和僵化，難以引起學生的興趣和發(fā)揮學生的主動性，使學生被動接受教育，教育效果不理想。
實施道德主體教育就是要培養(yǎng)大學生自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我控制的能力，發(fā)掘其主體潛能，把大學生真正作為認識活動和道德實踐活動的主體，從他們的身心發(fā)展特點、精神需求和品德形成規(guī)律出發(fā)設計思想政治教育的內容和途徑，建立大學生網(wǎng)絡道德教育的自育模式。換言之，即是確立和尊重學生在整個教育目標和教育過程中的主體地位和主體人格，發(fā)揮其創(chuàng)造性和能動性，以達到培養(yǎng)目的。實施道德主體教育有助于樹立大學生的自主性意識。大學生具有自主性意識，就是能充分認識到：-自由總是同責任相聯(lián)系的，沒有責任，就無所謂自由。只有具有了自主意識，才能使大學生所渴望的主體意識、個性張揚等自由不流于放任、放縱和彷徨。在網(wǎng)絡里，大學生都是以個體的形式參與其中，面對紛繁復雜的各種文化與價值理論，面對比比皆是的各種誘惑，面對理性和情感的沖突、較量，在較少他人幫助的情況下，要想做出正確的選擇，大學生也必須具備自主、自控和自我調節(jié)能力，惟有這樣，才能應對互連網(wǎng)上的復雜局面，才能做一個網(wǎng)絡中的道德的人。實施道德主體教育還有助于發(fā)揮大學生的能動性和創(chuàng)造性，使其積極、自覺地去認識和行動。在網(wǎng)絡社會中，面對眾多的誘惑，大學生必須充分發(fā)揮自身的能動性，調動自身的情感、意志、信念去克服道德生活中的各種困難和誘惑，實現(xiàn)自主學習的目標，同時，對所接觸的紛繁復雜的事物進行辨別、分析，去偽存真、去粗取精，以自身特有的自覺性和自制力維持整個網(wǎng)絡社會的道德建設。
總之。在大學生網(wǎng)絡道德教育的`方式上必須以人為本，因材施教，實施道德主體教育，構建網(wǎng)絡道德教育的自育模式，將社會公共道德上升為學生做人的內在要求，將社會公共道德規(guī)范轉化為學生對真善美的自覺追求，使之無論在何種情況下，都能自覺抵御有害信息的干擾和侵蝕，遵守合乎時代要求的道德規(guī)范，以時代的道德標準來規(guī)范自身的言行。
2、在網(wǎng)絡道德教育的內容上要更加注重學生的內在精神需求，提高學生的人文素養(yǎng)和精神境界。
縱觀網(wǎng)絡社會大學生所暴露的種種道德問題，不難看出，問題的產生在很大程度上源于大學生自身人文素養(yǎng)偏差，精神動力不足?，F(xiàn)在，一些學生對科技過分依賴和崇拜，喪失了自身的主體性，喪失了合理的價值取向和道德。德育是“做人”教育。大學以培養(yǎng)“人”為天職，關心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學教育的本質，因此，高校進行網(wǎng)絡道德建設，要更加注重學生的內在精神需求，改變以往只注重教師講授、以外在約束為主的傳統(tǒng)教育模式，對學生進行“做人”教育，提升其人文精神，同時引導他們以全新的視角去把握和對待人生，建構較高的人生坐標和價值體系，樹立堅定的人生信念，以提高對網(wǎng)絡信息的判斷能力和抵御各種腐朽思想侵襲的能力，奠定學生的思想基礎，營造學生的精神家園。
欲提升學生的人文精神，須充分發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源對學生進行教育和熏陶。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文精神資源，完全可以在今天的道德教育中發(fā)揮作用，成為滋潤現(xiàn)代社會和現(xiàn)代心靈的源頭活水，另外，人文素養(yǎng)的提高，帶給學生的不僅是知識的補充、思維的更新，而且是文化精神的支撐，能使學生的情操得到陶冶，人格得到升華。
從《周易》的“自強不息”、“厚德載物”主張，《禮記?大學》的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八德目，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的吟唱，再到顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，中國經(jīng)世傳統(tǒng)中處處充溢著積極人世、剛健有為和以天下為己任的人道情懷?？鬃尤蕦W中還有“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”等“忠恕”之道及篤行精神，這都是我們建構大學生現(xiàn)代人文精神和網(wǎng)絡倫理的重要文化資源?！度騻惱硇浴返钠鸩菡呖诐h斯先生，就把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則，其現(xiàn)實意義不言自明。通過教育要讓大學生意識到：隨著社會的發(fā)展，科技的進步，人的物質生活與精神生活應當全面發(fā)展，不可偏廢。所謂“志不強者，智不立，情不溢者，根不深”。讓學生從內心深處更加重視自身道德建設和文化修養(yǎng)，追求真、善、美的統(tǒng)一。因為一個人只了解某種道德規(guī)范，并不一定能做到身體力行，只有轉化為相應的道德情感時，行為才有內在動力，才能使外在的道德規(guī)范和“律令”變成內在的需求。
用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強學生的人文精神培養(yǎng)，幫助他們正確處理人與自身，人與他人，人與社會和人與自然的關系，樹立正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎上的行為規(guī)范，最終提高他們在網(wǎng)絡社會中的道德選擇能力和道德實踐能力，使之在網(wǎng)絡和現(xiàn)實社會中，不僅能“獨善其身”，而且能“兼濟天下”。這是當前提高大學生網(wǎng)絡道德水平的關鍵，也是需要我們進一步去思索和探討的問題。
3、在教育的途徑上，要加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，做好網(wǎng)下大文章。
首先，要積極開發(fā)信息資源，用我們的主旋律和中外優(yōu)秀文化占領網(wǎng)絡教育陣地，讓互連網(wǎng)成為傳播時代精神和優(yōu)秀文化的課堂。其次，做足網(wǎng)下大文章，加強日常教育工作的針對性。網(wǎng)絡道德教育的“本”在于日常的道德教育，網(wǎng)絡道德教育不應僅僅作為針對網(wǎng)絡行為的應時之舉，而應作為學校道德教育乃至社會道德教育的一個重要組成部分。因此，要開展豐富多彩的校園文化活動，建設具有濃厚人文氛圍的校園文化，積極舉辦有利于提高大學生科學文化素質的系列講座、開展諸如文化節(jié)、讀書會、文化沙龍、詩會、影視評論、劇社等形式的校園文化活動，一方面讓學生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，責任感、使命感、義務感、奉獻精神得到強化，另一方面，又可把上網(wǎng)的學生吸引過來，使他們既能走進網(wǎng)絡，又能走出網(wǎng)絡，真正成為網(wǎng)絡的主人。
4、加強制度建設，增強教育的針對性。
加強網(wǎng)絡道德建設，要在注重網(wǎng)絡道德的深人人心、切合實際的同時，加強網(wǎng)上監(jiān)督工作，建立網(wǎng)絡監(jiān)控管理機制的他律系統(tǒng)，使大學生在對自身的道德責任有發(fā)自內心的認同，同時也感到外界要求自己遵守各種道德規(guī)范的無處不在的強烈壓力以及違約責任。要有針對性的制定網(wǎng)絡道德約束機制，制定、落實諸如《大學生網(wǎng)絡道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)絡文明公約》、《大學生網(wǎng)絡違紀處理條例》等制度，通過利益調控機制和法律制裁手段等強制性措施來促進網(wǎng)絡道德教育工作的實施。另外，提高網(wǎng)絡技術水平，對于網(wǎng)絡出現(xiàn)的問題，加大網(wǎng)絡技術的防范力度也是我們解決問題的重要手段。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇二
網(wǎng)絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網(wǎng)絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
網(wǎng)絡道德是適應調節(jié)當今網(wǎng)絡社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網(wǎng)絡秩序、保障網(wǎng)絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡社會發(fā)展所帶來的大學生網(wǎng)絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經(jīng)濟基礎決定并隨著物質條件的變化而變化的。21世紀人們物質生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術的發(fā)展以及相應的網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡道德正是在這樣的背景下產生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網(wǎng)絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡社會的泛濫。在網(wǎng)絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡虛擬社會里，網(wǎng)絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網(wǎng)絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網(wǎng)絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡領域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網(wǎng)絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉化為公民個體自身內在的道德品質，成為公民個體置身于網(wǎng)絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質和道德應付能力，網(wǎng)絡道德才能發(fā)揮其調控或規(guī)范的功能。解決大學生網(wǎng)絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網(wǎng)絡自身、網(wǎng)絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡系統(tǒng)自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡技術的不完善是網(wǎng)絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網(wǎng)絡道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應的網(wǎng)絡法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡技術的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網(wǎng)絡的認識，普遍偏重于技術的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡對自身素質發(fā)展的影響、網(wǎng)絡道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡空間中，由于相關的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網(wǎng)絡失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構、權威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡技術的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權威在信息技術的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡道德缺失不僅影響網(wǎng)絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網(wǎng)絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網(wǎng)絡所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡相關技術的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡實名制和建立與ip地址的關聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡身份欺詐；利用網(wǎng)絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡道德規(guī)范的建設是網(wǎng)絡道德建設的基礎。在建設有效的網(wǎng)絡道德規(guī)范過程中，必須結合網(wǎng)絡社會的本質特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡道德建設的目的。在網(wǎng)絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網(wǎng)絡道德相關的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網(wǎng)絡違規(guī)行為。
網(wǎng)絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡道德規(guī)范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調建設完善的網(wǎng)絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡的雙面作用。因此，我們必須結合網(wǎng)絡社會的本質特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網(wǎng)絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網(wǎng)絡道德缺失的目的。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇三
現(xiàn)代社會生活中，網(wǎng)絡因其信息量大、傳播速度快、趣味性強等優(yōu)勢，正以人們無法控制的力度、速度、深度及廣度影響著社會經(jīng)濟、政治、文化生活的各個領域，給大學生帶來的負面效應也日益突顯出來。因此，通過正確教育和科學引導，培養(yǎng)與提升大學生的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)，使其內化為自身的所需所求，增強道德自律能力，已提到高校教育的日程中。
造成網(wǎng)絡道德失范的成因在于網(wǎng)絡的虛擬性、網(wǎng)絡的虛幻性和網(wǎng)絡運用的自由性。
網(wǎng)絡的虛擬性，造成從事網(wǎng)絡活動的大學生身份隱形、行為自由、人格缺失、道德失范，道德自律意識淡薄，言行舉止無所限制，很難獨善其身、獨慎其行：網(wǎng)絡的虛幻性。又使大學生得到無盡的刺激和無窮的誘惑，借助虛幻的網(wǎng)絡來滿足自身角色的期盼，肆無忌憚地盡享快樂，毫無顧及地宣泄苦悶；在網(wǎng)絡的使用上又具有自由性，在網(wǎng)絡這個空間里，道德個體性鮮明，約束力減弱，道德監(jiān)督和評價作用弱化，人們可以自由地在網(wǎng)絡世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱。從而，使許多大學生游蕩在網(wǎng)上，麻醉自己，難以自拔。要想克服大學生這些不良的心理狀態(tài)和行為，唯有切實地加強網(wǎng)絡道德教育，不斷地改善網(wǎng)絡環(huán)境，喚醒大學生的道德自覺，逐步提高大學生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素養(yǎng)的提高來實現(xiàn)其網(wǎng)絡道德教育的內化功效。
道德的內化是指社會個體不斷地將社會生活中的道德原則和道德規(guī)范轉化為個人的向善需求和行為準則。從而養(yǎng)成“不慮而行”的行為習慣，凝固成道德信念，并以此來支配自己的行動。網(wǎng)絡道德內化既可使道德主體已形成的良好道德品質成為一種激勵自己自覺遵行網(wǎng)絡道德義務的強大精神動力，又可使之義無反顧地選擇符合網(wǎng)絡道德要求的行為。自覺自愿地踐履網(wǎng)絡道德規(guī)范。
二、自愛、自制、自省、自律是網(wǎng)絡道德內化的內在要求。
自愛、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途徑、方法和重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)網(wǎng)絡道德內化的內在要求和視角。
任何道德他律只有轉化為道德自律才能發(fā)揮最佳功能，尤其在他律不能很好地發(fā)揮其作用的網(wǎng)絡活動中。一切外在的網(wǎng)絡規(guī)范和原則只有內化為大學生信任服從、自覺自愿的網(wǎng)絡道德行為。才能從根本上杜絕網(wǎng)絡的失德和越軌行為。沒有自我教育，就沒有真正的教育．大學生網(wǎng)絡道德內化應從自愛、自制、自省、自律做起。
自愛是道德內化的開始。自愛就是給自己以足夠的重視與關注，愛護自己的身體，珍惜自己的名譽，科學合理地安排上網(wǎng)時間。在網(wǎng)絡上的大學生時刻都要自尊自愛，誠實待人，恪守信約，不沉迷于網(wǎng)絡，不借助網(wǎng)絡發(fā)泄自己的不良情緒，抵制網(wǎng)上的黃色、下流、庸俗、反動信息對自身的侵擾，確保自身的全面、和諧發(fā)展。在網(wǎng)絡交往中時刻樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免上當受騙。大學生只有自珍自愛，才會將外在的道德規(guī)范內化為自身需求，以確保自己的合法權益不受侵害。
自制是道德內化的保障。自制就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力，既善于激勵自己勇敢地去執(zhí)行采取的決定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行為和情緒。目前網(wǎng)絡上存在不少虛假、低俗甚至反動、淫穢和暴力等內容，大學生要提高鑒別善惡美丑的能力和自我管理、自我服務等自立能力，自覺做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內容。增強對網(wǎng)絡信息真?zhèn)?、美丑的辨識力，自覺抵御不良信息侵蝕，以良好的網(wǎng)絡道德規(guī)范來約束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在網(wǎng)上做任何不道德的事。同時，在面對各種不同道德準則發(fā)生沖突時做出正確的判斷和選擇，有能力和勇氣應對困境，能夠自我調節(jié)情緒，正確對待網(wǎng)絡交往中的人際關系．以確保網(wǎng)絡道德規(guī)范內化為揚善抑惡的自制力。
自省是道德內化的關鍵。自省就是通過自我意識來省察自己的言行，是自我意識能動性的表現(xiàn)，也是行之有效的德行修養(yǎng)的方法。在一人一機的網(wǎng)絡活動中，每個人都處于外部監(jiān)督與控制機制無法奏效的'獨立空間，只有自我反省，才能彌補自己的道德缺失，不斷地提升自己的道德境界。大學生要在上網(wǎng)之余，要經(jīng)常地自我回顧、檢查，從自己的身心健康出發(fā)及時省察自身言行。對自己的思想和行為表現(xiàn)進行總結評估，肯定優(yōu)點、長處，找出缺點、不足，逐步地養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣。通過自察自省這一反思過程來堅固網(wǎng)絡道德規(guī)范的內化．使之更有效、更長久地約束和規(guī)范自己的網(wǎng)絡行為。
自律是道德內化的升華。自律就是遵循法度，自加約束，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝仍诹夹牡淖灾餍袆?，把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉骸Ｈ魏瓮庠诘赖乱?guī)范的精神和價值只有深入到人們的內心深處，被人們接受和信仰才能形成認同、尊重、信任和服從的自律行為。一個人有了自覺自愿的律己能力，才能正確地進行自我認識、自我控制，在其行為過程中獨立判斷是非、正確評定對錯。所以，良好的網(wǎng)絡道德形成的程式中離不開大學生的自律。只有做到了自覺自律，才能從根本上拒絕網(wǎng)絡的失范行為。大學生也唯有依靠道德自律才能趨利避害，嚴格約束自己的言行舉止，借助道德理性的力量，將外在的道德要求內化為自覺自愿的道德行為，發(fā)揮網(wǎng)絡造福人類的有效功能。自律是網(wǎng)絡道德內化的行為體現(xiàn)和升華。
三、教學引導、觀念引導、環(huán)境引導、實踐。
引導是網(wǎng)絡道德教育內化的外部力量教學引導、觀念引導、環(huán)境引導、實踐引導是網(wǎng)絡道德教育內化的外部力量也是實現(xiàn)網(wǎng)道德教育內化的方式和視角。
采取教學引導的方式有利于形成正確的自我意識，促使網(wǎng)絡道德的內化。鑒于大學生對網(wǎng)絡的認識普遍偏重于技巧的掌握和技術的運用，而對網(wǎng)絡道德缺乏理性思考，對網(wǎng)絡道德規(guī)范更是知之甚少，這就要求在學校道德教育中增強網(wǎng)絡道德教育的內容，將道德關懷引入網(wǎng)絡生活中，加強正面引導，注重道德認知教育，并通過網(wǎng)絡道德認知來幫助學生掌握網(wǎng)絡道德的規(guī)范要求，不斷提高大學生的網(wǎng)絡道德判斷和選擇能力，增強對網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡等不道德現(xiàn)象的厭惡、憎恨之情，逐步培養(yǎng)和形成大學生良好而健康的網(wǎng)絡道德行為。并且要在學校教學中持續(xù)進行網(wǎng)絡的誠信教育，使誠實、正直、守信、履約的誠信道德要求深入學生的內心，成為他們在網(wǎng)絡生活中維護網(wǎng)絡秩序、遵行網(wǎng)絡規(guī)范的基礎，自覺做到自律而“不逾矩”。還要教育大學生在利用網(wǎng)絡進行學習和交流的時候不僅要遵行現(xiàn)實社會中的法律法規(guī)，還應注意網(wǎng)絡道德文明，切實將外在的網(wǎng)絡道德規(guī)范轉化為正確的自我意識以促使網(wǎng)絡道德的內化。采取觀念引導的方式有利于確立漸高的慎獨能力，促成網(wǎng)絡道德的內化。網(wǎng)絡社會的符號化和非人性化特點，很易造成大學生淡化主體意識，表現(xiàn)出對他人漠不關心、為所欲為。因此教師在教育過程中應加大對大學生進行科學正確的網(wǎng)絡道德觀念引導．使大學生逐步認識到網(wǎng)絡素養(yǎng)的重要性，增強自主提高網(wǎng)絡素養(yǎng)的積極性：通過網(wǎng)絡認知、選擇、分辨等觀念的引導，培養(yǎng)大學生網(wǎng)上道德辨別能力，不斷地喚起他們的主體意識和道德責任意識，強化他們的助人情懷，提高他們的思想覺悟，從而確立高強的防范意識和安全意識．真正地把遵行網(wǎng)絡道德原則和規(guī)范視為自我完善的追求。通過一系列的觀念引導確立漸高的慎獨能力以促成大學生網(wǎng)絡道德的內化，使他們樹立起正確的網(wǎng)絡道德理念，做一個遵行網(wǎng)絡道德規(guī)范的人。
采取環(huán)境引導方式有利于營造文明健康的網(wǎng)絡環(huán)境，促進網(wǎng)絡道德的內化。以大學生的興趣和需求為切入點營造有利于學生身心健康和個人品德培養(yǎng)的生動、有趣、文明的良好網(wǎng)絡環(huán)境，使大學生能夠上到文明網(wǎng)，以便于他們學會在網(wǎng)上發(fā)布正確、健康的信息，過濾錯誤、不良的信息，辨別虛假、有害的信息，進而做到文明上網(wǎng)。通過網(wǎng)絡資源的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，整合網(wǎng)絡電子書庫、電教中心、教務處、學生處、團委等各部門。形成完整的提升網(wǎng)絡道德素養(yǎng)的監(jiān)控體系，師生合力創(chuàng)設良好、和諧的網(wǎng)絡培育環(huán)境。創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡環(huán)境，利于開拓無限寬廣的網(wǎng)絡天地，倡導文明新風，營造健康文明的網(wǎng)絡道德氛圍，以促進網(wǎng)絡道德的內化。
采取實踐引導的方式有利于強化嚴格的法律約束。助長網(wǎng)絡道德的內化。人的實踐過程就是培養(yǎng)自己道德責任意識的過程，學生通過參與豐富多彩的網(wǎng)絡道德實踐，可以逐步培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。從而提高分辨是非的能力。教師在指導學生實踐的過程中要身傳言教、行為示范，使學生見賢思齊，從而養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡文明習慣；還要在實踐中正確地引導學生參與校園網(wǎng)絡文化的建設和管理，讓學生以管理者的身份來對待網(wǎng)絡問題，在實踐中強化道德觀念和自我教育的功能。良好而嚴謹?shù)姆ㄒ?guī)制度和合情又合理的監(jiān)督體系可以樹立明確的行為準則，為網(wǎng)絡道德實踐提供保障。通過以法治網(wǎng)，加強網(wǎng)絡立法，使學生能夠預見到違規(guī)行為所要帶來的不良后果和自己所應承擔的責任，從而自覺地約束自己的行為，做到自律言行。通過制定嚴格的規(guī)章制度，加強學生的日常行為管理，最終使學生養(yǎng)成自覺自愿遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范的好習慣，不斷地將外在的道德要求轉化為自己的內心真實需求，并逐步地在實踐中磨練和提高、完善。這些為學生提供的“正面影響、正確選擇、正常服務、正當教育”等實踐引導都能很好地助長網(wǎng)絡道德的內化。
實現(xiàn)網(wǎng)絡道德教育內化離不開相應的實施手段。大學生網(wǎng)絡道德內化要借助高校網(wǎng)絡這個有利的載體，充分調動師生各方面積極因素對目前網(wǎng)絡空間的秩序狀態(tài)施加干預。還給網(wǎng)絡一片清潔的藍天。從而使網(wǎng)絡時空更加開放、施受雙方更加平等、學生的主體地位更加突出。首先，利用網(wǎng)絡方便快捷的優(yōu)勢，讓學生吐露心聲，發(fā)泄心中不滿，有的放矢地解決學生思想深處的困惑。以便于緩解和治療他們的心理障礙和心理問題，如通過心聲交流、心理信箱、專題聊天室、網(wǎng)絡論壇、主題網(wǎng)站、qq和郵箱與教師交流、在線指導等真正實現(xiàn)情感互動、真情相助，給那些自卑、不善言表的學生提供一個傾訴的空間和平臺，及時釋放他們的心里積壓。其次，加強電子閱覽室、機房等的管理，加強對bbs、校園論壇的實時監(jiān)控，安裝電子郵件過濾系統(tǒng)等，預防不良資訊進入校園腐蝕學生，網(wǎng)絡管理人員要及時清除不利于大學生的信息和不良網(wǎng)頁，并對違反網(wǎng)絡道德規(guī)范的學生及時進行懲戒和教育，防止違規(guī)行為的蔓延。再次，要加速網(wǎng)絡道德教育軟件的開發(fā)和利用，多制作一些集知識性、教育性、趣味性于一體的多媒體軟件，以提高網(wǎng)絡信息的流量，保持信息的生動感和親切感．為大學生的網(wǎng)絡道德內化提供必要的保障。
總之，只有充分調動師生各方面的積極力量，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，才能使大學生網(wǎng)絡道德內化如春雨一樣潤物無聲。同空氣一樣無處不在，像呼吸一樣自然而然。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇四
論文摘要：針對大學生網(wǎng)絡道德失范行為問題，探討了網(wǎng)絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網(wǎng)絡道德教育中的作用，通過多種形式的網(wǎng)絡道德教育，增強大學生對不良網(wǎng)絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網(wǎng)絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網(wǎng)絡，使大學生的網(wǎng)絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡環(huán)境。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡道德是調整在以網(wǎng)絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡道德不僅是調整網(wǎng)絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調整由網(wǎng)絡所引發(fā)的現(xiàn)實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網(wǎng)絡道德是一般與特殊的關系。網(wǎng)絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡社會是一個缺少管理的社會，網(wǎng)絡社會中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡個體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡道德在缺少管制的網(wǎng)絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。
1.網(wǎng)絡價值觀念不清。
網(wǎng)絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網(wǎng)上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網(wǎng)上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網(wǎng)上使用別人的賬號是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學生認識不到自己的網(wǎng)絡失范行為，說明他們的網(wǎng)絡價值觀念不清。
2網(wǎng)絡言行放縱，網(wǎng)絡文明程度差。
信息網(wǎng)絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網(wǎng)絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網(wǎng)絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網(wǎng)絡道德教育，使之網(wǎng)絡言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網(wǎng)絡犯罪。
由于網(wǎng)絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網(wǎng)絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數(shù)大學生利用自己的計算機網(wǎng)絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網(wǎng)絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡化已成必然，網(wǎng)絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網(wǎng)絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網(wǎng)絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現(xiàn)大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現(xiàn)實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網(wǎng)絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網(wǎng)絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導向能力也在網(wǎng)絡社會中被弱化。在網(wǎng)絡世界里，現(xiàn)實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡道德教育，規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網(wǎng)絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學生利用網(wǎng)絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網(wǎng)絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網(wǎng)絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術優(yōu)勢，開發(fā)相關軟件和應用網(wǎng)絡新技術，對網(wǎng)絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網(wǎng)絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網(wǎng)絡道德教育應該側重于網(wǎng)絡行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協(xié)調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網(wǎng)絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網(wǎng)絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網(wǎng)絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強大學生網(wǎng)絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
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大學生網(wǎng)絡道德論文篇五
[摘要]隨著電子商務的成熟，電商企業(yè)也面臨著市場銷量飽和、品牌競爭加劇、單品利潤下滑，運營費用不斷上漲等各種挑戰(zhàn)。分析了新時期背景下市場狀況、網(wǎng)絡品牌發(fā)展趨勢，并對如何打造網(wǎng)絡品牌提出建議。
[關鍵詞]網(wǎng)絡營銷；網(wǎng)絡品牌構建；趨勢。
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，外國品牌進入中國市場并帶來巨大沖擊，許多知名品牌被收購或擊垮，其中主要的原因是來自發(fā)達資本市場強烈、成熟的品牌意識。在普通電商困惑甚至倒閉的同時，以純和韓都衣舍紛紛推出網(wǎng)絡服飾品牌，a21和amh受到年輕人的追捧；三只松鼠和聚美優(yōu)品也分別成了零食和化妝品的標桿?，F(xiàn)在很多電商企業(yè)意識到要在激烈的市場競爭中取勝，應根據(jù)企業(yè)自身的鮮明亮點，立足于當下互聯(lián)網(wǎng)潮流，推行網(wǎng)絡品牌策略，發(fā)展自身的網(wǎng)絡品牌。
1、樹立網(wǎng)絡品牌新意識。
網(wǎng)絡品牌不僅只是為了與同類產品做出區(qū)分，更是與消費者建立一種交互式的信任。網(wǎng)絡品牌在這個信息紛雜的時代與消費者做了一種朋友式的交互，企業(yè)可從以下幾方面與客戶建立交互關系。
1.1打造屬于自己的核心認知度。
當前行業(yè)同質化越來越嚴重，無論是在包裝、外形或是功能上都大同小異。以手機行業(yè)為例，供應鏈越來越趨于成熟，無論是沉淀許久的老品牌還是剛進入行業(yè)的新興品牌，都可打造出相差無幾的手機，手機與手機之間越來越難以區(qū)分，如最火熱的“劉海屏”，由蘋果帶頭，oppo、vivo、魅族等品牌陸續(xù)跟進，消費者最終的選擇，主要決定于品牌在消費者心目中的認知度。
1.2降低網(wǎng)絡營銷的成本。
網(wǎng)絡品牌的推廣大多在網(wǎng)絡中完成，宣傳手段方便，宣傳渠道透明，宣傳效果良好；借助微博、短視頻等龐大流量，實現(xiàn)精準投放且收益效果顯著。通過網(wǎng)絡推廣大大降低了營銷成本，比傳統(tǒng)價格戰(zhàn)或線下推廣更具優(yōu)勢。
1.3為新興企業(yè)消除渠道障礙。
開展電子商務，可省去長期的渠道積累；網(wǎng)絡渠道替換傳統(tǒng)渠道，可避免企業(yè)伊始處于微利的劣勢，可使新興企業(yè)以最低的代價搭上互聯(lián)網(wǎng)的快船，為后期的發(fā)展注入活力因素。
2、網(wǎng)絡品牌營銷趨勢。
2.1從產品定價到價值定價。
企業(yè)若只是一味地壓縮成本，導致的后果就是連綿不休的價格戰(zhàn)，而且很難讓消費者的目光聚焦在產品本身上。小米推出mix系列高端機，也是在反思和轉變。產品價格包括產品成本和品牌溢價，如果品牌溢價越高，利潤就高，產品價格也會越高。國內的品牌大多太過注重產品價值而忽略品牌價值，這是得不償失的。一時的低價只能帶來一時的消費，消費者無法對品牌產生信賴，只有被消費者認可的品牌，肯定品牌的價值，才能帶來長久消費。
2.2從強推到自傳播。
頂層對信息傳播的掌控力正在弱化。以前信息的流通主要在上層之間，而現(xiàn)在因互聯(lián)網(wǎng)的普及，底層群眾之間信息的傳播能力極大提升。正如冰山倒轉，現(xiàn)在普通人也可以因為信息的傳播顯得力量龐大。來自上層的信息引導也逐漸失靈，來自底層的推薦和口碑更有說服力并影響人們的消費。商家的推廣方式必須從上層推薦變?yōu)槠放频淖晕覀鞑?，讓底層的消費者真正喜愛產品，并借助口碑宣傳品牌和產品。
2.3從發(fā)展銷量到發(fā)展粉絲。
以發(fā)展銷量為中心進行商品銷售的思維有明顯的缺陷：一是銷售人員本身的視角是短期的，二是營銷人員的個人影響力十分局限。在信息交流不發(fā)達的工業(yè)時代，商家和客戶之間信息不對稱，客戶無法直接了解產品，需要大量的銷售人員。而互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播變得即時，資源整合變得非常簡單，這就需要大量的品牌粉絲。
3、新時期網(wǎng)絡品牌案例：年輕即未來―抖音的逆襲。
3.1定位年輕化。
抖音定位是“年輕人的音樂短視頻社區(qū)”。在它上線之前，類似的音樂短視頻應用非常稀少，還沒有進入中國，這就給了抖音一個崛起的機會。今日頭條是年輕一族喜愛的品牌，其旗下的很多產品都受年輕人喜愛。從數(shù)據(jù)來看抖音抓住的是年輕人群體，75%的用戶不超過24歲，主力達人包括用戶基本都是95后。抖音打造的正是這一群體所喜歡的流行文化，使其不斷吸引生力軍的加入。
3.2打造kol，提升用戶互動。
3月，岳云鵬在粉絲1300多萬的微博上轉發(fā)了一段模仿他唱歌的視頻，視頻的水印帶著抖音。一下子把抖音推進了公共視野中，引起了下載量的激增。而在3月底，岳云鵬第二次在微博上轉發(fā)了帶著抖音水印的視頻，引起更多人的關注，而許多網(wǎng)紅也紛紛跟進，自此，抖音走上了自身發(fā)展的“快車道”。之后抖音又邀請了大張偉、杜海濤、周筆暢等明星入駐，并邀請到鹿晗、吳亦凡、李易峰到抖音宣傳自己的新歌與電影，甚至與一些熱播綜藝節(jié)目進行合作，通過這些舉措抖音獲得了更多的關注，用戶量迎來了爆發(fā)。
3.3內容運營。
抖音通過一系列挑戰(zhàn)活動，吸引用戶去創(chuàng)作，也會對一些有潛質的視頻進行人工+算法的'推薦。抖音與擁有內容創(chuàng)作能力的生產者合作，保證內容的持續(xù)產出；在用戶層面上也進行分層，針對不同層次的用戶提供不同的營銷手：主要分為明星、網(wǎng)紅、潛力股用戶和普通路人；常舉辦抖音party和線下聚會，如colorrun等；通過官方和用戶開展線下交流，為用戶提供了一個真正展現(xiàn)自我的平臺，同時也吸引更多人關注抖音。
4.1借助網(wǎng)絡品牌營銷的主要模式。
依靠消費者的參與熱情，借助病毒式營銷將產品、品牌在用戶之間傳播；數(shù)據(jù)庫營銷可使商家與消費者之間的互動得到加強；增加用戶與品牌粘性：消費者的參與性增強，消費者希望與企業(yè)有更加深入的溝通互動，這是體驗營銷的魅力所在。例如在當下火熱的“吃雞”游戲中，在游戲的跳傘情景和房屋建筑中設置植入式廣告，給消費者帶來全新的品牌體驗，降低了消費者對于廣告的抵觸心理，此外還可以通過瀏覽體驗、感官體驗、交互體驗和信任體驗等方面了解品牌文化和最新產品。
4.2抓住年輕群體消費力量勢在必行。
原有消費群體已經(jīng)老去，年輕化群體正走向舞臺，面對變化，品牌企業(yè)面臨著一次生存的“大考驗”，品牌爭先俘獲年輕人的心。從一鏡到底廣告《1931》到去年雙十一腦洞大開的鬼畜古典風廣告劇《四美不開心》和《四美不開心之平行世界》，這些神作廣告大改傳統(tǒng)國貨化妝品老氣橫秋的一面，反而讓更多消費者看到頗具創(chuàng)意、畫風清奇、不落俗套的另一面?？梢哉f，百雀羚成功完成了品牌年輕化的升級，就連故宮博物院文創(chuàng)產業(yè)在品牌塑造上也筆法驚人。那個“萌萌”的雍正皇帝，魔性周邊手辦，佛珠耳機，穿越故宮來看你，h5讓故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡上爆紅，僅截止到年底，故宮文創(chuàng)研發(fā)的8983種創(chuàng)意產品，全年銷售額達到10億元。
4.3適配或搭建年輕人場景。
年輕人作為未來的主力消費人群，他們有著更加廣闊的視野，更強的認知力，足跡更是遍布海內外。因此，針對年輕人的場景應更加多樣豐富；年輕人的聚集主要分布在旅游地、書店、美食地、影院；高端品牌企圖在未來占據(jù)消費的高地，應開始著手主動適配和搭建年輕人場景，慢慢將年輕群體培養(yǎng)成潛在用戶。
4.4價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。
未來的網(wǎng)絡品牌和商業(yè)必須建立很強的價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。消費升級并不簡單的是越買越貴，而是會誕生一系列代表精神主張的品牌，近些年來網(wǎng)易新的業(yè)務發(fā)展較快，一直保持著非常高的增速，積累的品牌價值，在消費升級的時代得到了爆發(fā)、釋放：網(wǎng)易云音樂憑借“看見音樂的力量樂評專列”獲得媒介組全場大獎，同時獲得媒介組整合類和戶外類金獎。這正是基于網(wǎng)易公司在過去積累下來的ugc的文化。
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大學生網(wǎng)絡道德論文篇六
摘要：網(wǎng)絡是科學技術發(fā)展的產物，它以極大的實用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價值，同時也存在著值得警惕的負面影響。新時代呼喚網(wǎng)絡道德教育，學校德育面臨新課題，必須開展體驗式網(wǎng)絡道德教育活動，豐富校園文化的內涵，在體驗中規(guī)范網(wǎng)絡行為。
當今社會已進人以互聯(lián)網(wǎng)為標志的信息時代?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)明和應用正在迅速改變人們的生活。伴隨著網(wǎng)絡技術成長的青少年一代，其思想觀念思維方式，價值取向，行為模式越來越受電腦網(wǎng)絡的影響。
網(wǎng)絡是科學技術發(fā)展的產物，它以極大的實用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價值，同時也存在著值得警惕的負面影響。
伴隨著網(wǎng)絡技術成長的青年一代，其思想較為叛逆。他們獨斷獨行的意念，我行我素的風格，反傳統(tǒng)的傾向等引起了社會廣泛關注，多少孩子因迷戀游戲寄生于網(wǎng)吧，又有多少學生受網(wǎng)絡不良信息的毒害，而以身試法。16歲少年沉迷網(wǎng)絡游戲，為弄到上網(wǎng)的錢半夜偷竊砍死了三人。由于網(wǎng)絡的隱蔽性，網(wǎng)絡人際關系的虛擬性，不確定性?！霸诰W(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”，因此，青少年的網(wǎng)絡行為幾乎可以不再受到傳統(tǒng)首先規(guī)范的約束。他們在接受網(wǎng)絡教育的同時，也被某些網(wǎng)絡的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何為青少年構建社會所認同的向上的、健康的精神家園。如何充分利用先進的技術來改進和創(chuàng)新學校德育工作，或為我們必須面對的新課題。
二、網(wǎng)絡道德是與現(xiàn)實道德既有聯(lián)系又有區(qū)別的一種新型道德。
所謂網(wǎng)絡道德是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡進行活動和交往時所遵循的原則與規(guī)范，以及在次基礎上形成的新型倫理道德關系，是所有網(wǎng)民應該遵循的道德規(guī)范和行為準則。它是種自主自律的道德。網(wǎng)絡社會的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠大家“獨善其身”，有別于傳統(tǒng)道德的他律道德的自律道德。說它與現(xiàn)實道德有聯(lián)系，是因為網(wǎng)絡道德終究是一種社會道德，網(wǎng)絡道德的形成發(fā)展不是無源之水，它依然深深扎根于現(xiàn)實之中。因而它的構建顯然也要依照人類共享的.道德準則來進行。說它不同與現(xiàn)實道德最明顯的區(qū)別在于他們賴以存在的物質基礎不同。前者適用的范圍是虛擬空間，后者則是適用于實在的物理空間。
三、開展體驗式網(wǎng)絡道德教育活動。豐富校園文化的內涵，在體驗中規(guī)范網(wǎng)絡行為。
首先，開展網(wǎng)絡德育，就是要將德育與網(wǎng)絡技術完美地相結合。德育要借助網(wǎng)絡技術充實和完善自身的內容和發(fā)展，能形成德育的吸引力，親和力，凝聚力。這就使得教師本身必須具備一定的網(wǎng)絡技能水平，能夠熟練運用各種軟件裝扮個人空間以吸引學生的視線，并在此基礎上加以引導。
其次，要繼承有生命力的德育手段。比如用電子郵件與學生交流，就像傳統(tǒng)德育中給學生寫信一般。同時運用新的科技手段，借助時尚的貼吧、論壇、qq，msn，popo等空間與學生進行直接交流。作為學校，應先調動力量，對學生上網(wǎng)狀況作調查分析，有針對性地開展一系列活動。了解學生上網(wǎng)狀況，可以做一些問卷調查，可以包括網(wǎng)絡知識、上網(wǎng)的目的、上網(wǎng)的態(tài)度、及上網(wǎng)的頻率、上網(wǎng)的地址等。然后，切實抓好網(wǎng)絡道德教育系列活動。比如在同學中開展“網(wǎng)絡”利弊觀的主題活動，或演講或辯論。此外，還要注意利用其他德育資源，使德育工作注重網(wǎng)上、網(wǎng)下的結合，相互補充。充分利用網(wǎng)絡傳播的優(yōu)越，通過建立紅色網(wǎng)站借助bbs電子郵件等不失時機地開展正面宣傳。
對學生關系的熱點疑點問題進行網(wǎng)上討論，積極主動地利用校園網(wǎng)，來充實學生的生活，不斷滿足學生成長過程中產生的各種心理、知識需求。只有合理地疏導、正確指導他們上網(wǎng)，才能規(guī)范他們的網(wǎng)絡行為。
良好的網(wǎng)絡道德觀，必須依靠學生在自身的網(wǎng)絡行為體驗中培養(yǎng)，通過網(wǎng)絡競賽，動畫制作，網(wǎng)頁制作等，把學生的網(wǎng)絡行為引上正途，從而使學校成為網(wǎng)絡道德教育的主戰(zhàn)場。
四、網(wǎng)絡道德教育過程中，對教師的個人素質要求提高了。
首先必須具備較高的網(wǎng)絡技能水平，技術水平高了，說服力自然不會低。學生崇拜的老師就是比自己先知先覺的。
其次要講究有效的德育手段。思路對頭，還得有方法去實施，能智慧地解決問題，效果往往也是事半功倍。
再次要有持之以恒的耐力。要想養(yǎng)成學生網(wǎng)絡道德不是一朝一夕的事，也不是一個純網(wǎng)絡技術的問題，而是一個艱巨而富有挑戰(zhàn)性的“心育”過程。這就需要教師有非凡的毅力，堅持不懈地開導學生，才能使德育工作長久有效。
學校是網(wǎng)絡德育的主渠道、主陣地，與此同時網(wǎng)絡德育還需要社會各方的共同協(xié)作，只有通過大家的努力，才能建立和實現(xiàn)真正的安全網(wǎng)絡和健康網(wǎng)絡！
大學生網(wǎng)絡道德論文篇七
摘要：網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8―30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
一、信息網(wǎng)絡對大學生思想道德的消極影響。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關專家調查，因特網(wǎng)上非學術性信息中，47％與色情有關，根據(jù)e―vanschwartzl出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
二、加強網(wǎng)絡道德教育。積極推動大學生道德意識的發(fā)展。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇八
隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡內容,加強網(wǎng)絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網(wǎng)絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡雖然是技術層面上的東西,但網(wǎng)絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡,對網(wǎng)絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡,學生沉迷網(wǎng)絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網(wǎng)絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網(wǎng)絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網(wǎng)絡,要防止學生受到網(wǎng)絡不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?/p>
大學生網(wǎng)絡道德論文篇九
網(wǎng)絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網(wǎng)絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡。防范措施主要通過防火墻技術和數(shù)據(jù)加密技術來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網(wǎng)絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網(wǎng)絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內部數(shù)據(jù)。
常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網(wǎng)絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網(wǎng)絡l網(wǎng)絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經(jīng)濟損失或嚴重的法律后果。網(wǎng)絡飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡安全的原因有很多。
網(wǎng)絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡上不健康的內容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊?，幾是涉及到網(wǎng)絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網(wǎng)絡安全所要研究的領域。
2．2行系統(tǒng)安全。
行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
它側重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數(shù)據(jù)存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
2．3網(wǎng)絡中的安全缺陷及產生的原因。
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網(wǎng)絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網(wǎng)絡攻擊。
(2)絡結構的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術。它是由無數(shù)個局域網(wǎng)所連成的一個巨大網(wǎng)絡。
(3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費提供的工具就很容易對網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M行。
(4)缺乏安全意識。雖然網(wǎng)絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網(wǎng)絡入侵是指網(wǎng)絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網(wǎng)絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網(wǎng)絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術。
網(wǎng)絡防火墻技術是一種用來加強網(wǎng)絡之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡進入內部網(wǎng)絡，訪問內部網(wǎng)絡資源，保護內部網(wǎng)絡操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡互聯(lián)設備。
防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網(wǎng)關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡安全體系中的最底層，作為內部網(wǎng)絡與外部公共網(wǎng)絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數(shù)據(jù)加密技術。
數(shù)據(jù)加密技術是最基本的網(wǎng)絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證。
身份的驗證指使用網(wǎng)絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權。
授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網(wǎng)絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。
4．5審核。
通過審核，網(wǎng)絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名。
在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡安全的主要攻擊目標。
4．7數(shù)據(jù)包過濾。
比身份驗證和授權更進一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權的使用、破壞網(wǎng)絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術的不斷發(fā)展，計算機網(wǎng)絡已經(jīng)成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網(wǎng)絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十
隨著計算機網(wǎng)絡和信息技術的發(fā)展,信息網(wǎng)絡已經(jīng)成為一個復雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網(wǎng)絡的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網(wǎng)絡安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網(wǎng)絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌热菔切畔⑻幚?，因此保護網(wǎng)絡安全即是保護網(wǎng)絡信息的安全。
信息網(wǎng)絡安全與控制的主要關聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網(wǎng)絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關技術還不完善，信息網(wǎng)絡安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網(wǎng)絡系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網(wǎng)絡的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡，不利于信息網(wǎng)絡的安全使用。
3.2操作系統(tǒng)設計上的漏洞。
當前網(wǎng)絡協(xié)議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現(xiàn)對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡協(xié)議與網(wǎng)絡服務得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡硬件設備接口封裝，還要為網(wǎng)絡通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網(wǎng)絡的主要應用目標是實現(xiàn)網(wǎng)絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網(wǎng)絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡數(shù)據(jù)。
3.4網(wǎng)絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡的安全帶來很大威脅。
信息網(wǎng)絡安全的控制主要是在計算機及網(wǎng)絡技術的基礎上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網(wǎng)絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網(wǎng)絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網(wǎng)絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡安全出現(xiàn)的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網(wǎng)絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網(wǎng)絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網(wǎng)絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網(wǎng)絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網(wǎng)絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網(wǎng)絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網(wǎng)絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網(wǎng)絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現(xiàn)階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網(wǎng)絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網(wǎng)絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網(wǎng)絡內的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網(wǎng)絡信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網(wǎng)絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網(wǎng)絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡安全的保護，嚴厲打擊制造網(wǎng)絡病毒與進行網(wǎng)絡攻擊的非法行為，通過技術創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十一
在社會網(wǎng)絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網(wǎng)絡安全觀念的強化，通過網(wǎng)絡風險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網(wǎng)絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡安全思想、態(tài)度、理念以及行為習慣，從而在社會中構建起良好的網(wǎng)絡安全氛圍。社會網(wǎng)絡安全文化的構建、社會大眾網(wǎng)絡安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網(wǎng)絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網(wǎng)絡安全宣傳與教育有必要對傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡本身的優(yōu)勢來將網(wǎng)絡作為網(wǎng)絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網(wǎng)絡安全技術的探究與應用。網(wǎng)絡安全技術本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡安全文化構建中重視先進技術的應用，有利于為網(wǎng)絡安全管理建立技術保障，并能夠在一定程度上推動網(wǎng)絡安全文化內容的發(fā)展與豐富。另外，先進網(wǎng)絡安全技術的應用有利于推動網(wǎng)絡發(fā)展，而這是強化網(wǎng)絡安全管理工作中重要的內在需求。
社會網(wǎng)絡安全制度文化建設的內容體現(xiàn)在以下四個方面：一是強化網(wǎng)絡安全法制建設。網(wǎng)絡安全法制是網(wǎng)絡安全文化中重要的組成內容，同時也是推動網(wǎng)絡安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網(wǎng)絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網(wǎng)絡安全的實現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡特點為依據(jù)、確保網(wǎng)絡安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網(wǎng)絡環(huán)境下的網(wǎng)絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡安全領域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網(wǎng)絡安全法制建設中的重要內容；二是對網(wǎng)絡安全文化的建設機制作出完善。在網(wǎng)絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構建機制與機構來推動網(wǎng)絡安全文化的建設。在此方面，有必要構建完善的網(wǎng)絡舉報制度以及激勵機制，并對網(wǎng)絡安全文化的建設工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構建科學的人才培養(yǎng)機制與培訓機制，從而有效提高網(wǎng)絡文化建設的質量以及效率；三是構建健全、科學的網(wǎng)絡安全文化評價體系。在網(wǎng)絡安全文化的構建中，要對網(wǎng)絡安全文化的構建進程以及網(wǎng)絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網(wǎng)絡安全文化的構建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網(wǎng)絡安全文化的理解以及對網(wǎng)絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網(wǎng)絡安全文化評價體系的構建有必要以網(wǎng)絡安全文化建設任務與目標為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構建公平合理的網(wǎng)絡安全管理體制和權利分配體制。當前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機構為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質發(fā)言權，擁有否決權和?？貦嗟膰抑挥忻绹：苊黠@，這種網(wǎng)絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權利分配也會對網(wǎng)絡安全的發(fā)展造成制約，因此，構建合理公平的網(wǎng)絡安全管理體制以及權利分配體制是十分必要的。
在社會網(wǎng)絡安全文化構建過程中，物質文化建設要求將精神文化建設內容與制度文化建設內容轉換為現(xiàn)實，尤其是要重視推動網(wǎng)絡安全技術產業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡工程的設計與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實踐過程中，要求網(wǎng)絡工程的設計與生產中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網(wǎng)絡安全物質文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質文化建設是難以完成網(wǎng)絡安全物質文化建設目標的，因此，在網(wǎng)絡安全物質文化建設中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內容為核心，并有意識的通過長期努力來構建優(yōu)秀的網(wǎng)絡安全物質文化。
總之，社會網(wǎng)絡安全文化建設是一個系統(tǒng)的工程，其中社會網(wǎng)絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質文化建設缺一不可，在社會網(wǎng)絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網(wǎng)絡安全文化建設的全面性，從而推動網(wǎng)絡以及網(wǎng)絡安全的健康發(fā)展。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十二
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡成為信息的花筒。
互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學習的機會?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現(xiàn)在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十三
隨著科學技術的飛速發(fā)展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應用于生產生活當中，在日常生活中，我們對多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術突飛猛進的發(fā)展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現(xiàn)對于電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)共存。只要電視綜藝節(jié)目勇于大膽地與多媒體相結合，就會使電視綜藝節(jié)目在原有的基礎上，進一步向前發(fā)展。
多媒體；電視綜藝節(jié)目；運用。
隨著數(shù)字信息技術的多樣化發(fā)展，通過多媒體技術的進行的影像呈現(xiàn)也越發(fā)多樣化，甚至被應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，帶給人們一種全新的社會體驗。國內將多媒體技術應用于綜藝節(jié)目并產生巨大影響的當屬“春晚”。歷年的春晚允結合了多媒體的led影響技術、投影技術以及虛擬植入技術和全息投影技術、視頻技術等，視頻技術的豐富與精致，使多媒體技術呈多樣化的趨勢發(fā)展。以led視頻技術為例，其主要被應用于視頻影像上，通過大屏幕展現(xiàn)節(jié)目所需的圖片或是視頻等，同時也可以轉播第二現(xiàn)場，兩個現(xiàn)場通過led可以進行互動，增強節(jié)目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節(jié)目的畫面的逼真性需求?，F(xiàn)階段，其亮度與清晰度的優(yōu)勢，使得led被廣泛應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中。
2.1時間和空間的跨越與轉化。
無論是綜藝節(jié)目還是影視作品都離不開時間與空間的藝術表達形式，但是綜藝節(jié)目有別于影視，因為綜藝節(jié)目收受到空間與角色的制約，在表現(xiàn)敘事的過程中很難大幅度地完成時空轉換，而將多媒體技術應用其中，可以在一定程度上彌補這一缺失，影像本身就是對一個新的時空的創(chuàng)造。多媒體影像展現(xiàn)出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時間與空間的轉化。首先，將多媒體影響應用于電視綜藝節(jié)目對綜藝節(jié)目的“時間”產生了影響，在以往綜藝節(jié)目的舞臺上，時間具有一種線性與連續(xù)性，而影響就可以通在綜藝節(jié)目的表演中，在綜藝節(jié)目的線性時間上進行自由的時空互換與跨越。此外，影響的轉換可以有效地幫助綜藝舞臺完成時空互換，創(chuàng)設表演氛圍，進行場景的切換，進而使得舞臺表現(xiàn)形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術，在大屏幕上展現(xiàn)了清朝末年到現(xiàn)代的歷史變遷，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時的展現(xiàn)在舞臺上，跨越時空，完成了古今之間的對話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對舞臺情境的創(chuàng)設，及時的完成了時空的跨越與轉換，這是以往舞臺單一的背景所無可比擬的[1]。
2.2對充滿詩意的視覺藝術的打造。
藝術性較強的電視綜藝節(jié)目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗的同時，對人們的心靈產生極大的觸動。其用一種近乎詩意化的表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)美學融入其中，虛實相生，動靜結合，充分激發(fā)了觀眾的審美想象空間。中國的傳統(tǒng)審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統(tǒng)一。再以2009春晚為例，在其綜藝節(jié)目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現(xiàn)了一種如夢似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動畫技術將在舞臺中呈現(xiàn)出立體逼真的視覺影像，將舞臺打扮成一個充滿詩意的夢幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺上就像一朵朵設公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺變?yōu)榛ǖ氖澜缗c花的海洋，而與此同時，花朵開滿于整個舞臺上空以及周圍的屏幕上。進行獨舞的舞蹈家在多媒體技術的配合下，在舞臺中央進行著表演，在表演達到高潮時，舞臺被無數(shù)的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺的中央飛去，這時舞臺早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對多媒體技術的應用，才能在在舞臺表演上進行無限的空間延伸，進而擴大觀眾的審美想像空間。
2.3蒙太奇敘事手法的運用。
一戰(zhàn)過后，蘇聯(lián)的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時可以借鑒電影的觀點。從中我們可以看出這兩種藝術表現(xiàn)手法相互結合的可能性。當前，多媒體被應用于電視綜藝節(jié)目中，也可以嘗試將電影的藝術表現(xiàn)手法——將蒙太奇運用于綜藝節(jié)目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領域中，表示為在影視創(chuàng)作上對鏡頭的藝術剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術表現(xiàn)手法中最突出的藝術表現(xiàn)形式，同時也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯(lián)的蒙太奇學派認為，將兩個畫面相加，就會產生“一加一大于二”的新內容的呈現(xiàn)。在電視綜藝節(jié)目表演中也可以運用這種蒙太奇的藝術表現(xiàn)手法，在吸引觀眾的同時，節(jié)目本身也產生了新的內涵。此外多媒體技術與舞臺演出人員的良性互動，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術與現(xiàn)場演員的互動而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節(jié)目演出中，從某種角度上說成為了一個另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運用蒙太奇技術的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術使舞臺影像從舞臺空間切換到神話中的亭臺樓閣最終轉換為星辰大海，再剪輯上中國航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對蒙太奇語言的運用，為電視綜藝節(jié)目創(chuàng)造了獨特的視覺效果，將舞臺與演員結合在一起，完美地呈現(xiàn)了綜藝節(jié)目的藝術性。
2.4虛擬與現(xiàn)實的結合。
將多媒體技術可以將虛擬與現(xiàn)實完美地融合在一起，有利于電視綜藝節(jié)目發(fā)揮藝術性的同時，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環(huán)境中，給觀眾帶來了如夢似幻的現(xiàn)實體驗。通過對各項多媒體技術的應用，使整個電視綜藝節(jié)目更加充滿藝術性[2]。電視綜藝節(jié)目在視覺上始終追求對完美的立體效果的體現(xiàn)，因為與立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節(jié)目的短板，而通過對多媒體技術的應用，將其與創(chuàng)造多維度空間的藝術技能相融合，對傳統(tǒng)的影視畫面構造表現(xiàn)形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術融入其中，對電視綜藝節(jié)目在畫面表現(xiàn)上，進行立體空間的構造[3]。如以虛擬植入技術為例，其原理是將現(xiàn)場的攝像裝備的信號與三維合成的虛擬情境進行完美的融合，同時利用跟蹤技術讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進行虛擬與現(xiàn)實畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風吹麥浪》時，就利用虛擬植入的技術，在整個舞臺上呈現(xiàn)出麥田的景象，提高了節(jié)目的觀賞性與藝術性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會性動物，對與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識的過程。電視能夠創(chuàng)設一個非常大的、突破時間與空間的交流情境，觀眾不用身處現(xiàn)場卻可以與其他的電視觀眾進行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節(jié)目的影像越逼真，則越能滿足人們對交流環(huán)境的追求。
多媒體的出現(xiàn)，對電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是只要科學合理地將多媒體技術應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，就會使電視綜藝節(jié)目無論是在觀賞性還是在藝術性上，都得到質的飛躍。多媒體技術給電視綜藝節(jié)目帶來藝術風格上的改變，通過科學技術促進了藝術的表現(xiàn)，展現(xiàn)了電視節(jié)目獨有的藝術魅力，在保留藝術表現(xiàn)形式的基礎上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。
[1]孫斌.科技與藝術的交融——論多媒體技術在電視綜藝節(jié)目中的運用[j].中國電視，2016.
[2]戚繽予.多媒體整合時代的電視發(fā)展研究[d].中央民族大學，2013.
[3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術學院，2015.
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十四
隨著信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學生網(wǎng)絡道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學生網(wǎng)絡道德問卷調查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中，大一學生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學生已離校）。從調查情況看，網(wǎng)絡已走入學生的日常生活當中，包括學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外的各種形式。同時，也有的學生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學生認為實行網(wǎng)絡道德教育勢在必行，認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風尚反映到網(wǎng)絡當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
在本次調查中，大學生的網(wǎng)絡現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下六點：
有39.7%的同學配有電腦，35.7%的同學每天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學為3—4小時。從上網(wǎng)同學的比率可以看出，網(wǎng)絡已經(jīng)成為當代大學生的日常工具之一。基本上所有的同學都感受到網(wǎng)絡的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認為的：大一同學因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡的應用率也比較低。事實上，計算機的使用已經(jīng)低齡化，很多同學在高中已經(jīng)接觸到了計算機，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡的同學比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學由于自己沒有電腦，或是專注于學習，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡；而有些同學則因為擁有個人電腦，用起來特別方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡?？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學生是比較固定的，占全體同學的40%左右，同學總是與網(wǎng)絡保持著比較密切的關系，其中有相當一部分同學已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡。
網(wǎng)絡的應用對于學生而言，主要應放在查找資料、開闊視野等層面上，一些大一的學生也承認，在沒有接觸到網(wǎng)絡之前，在他們的意識中，網(wǎng)絡應該是學習的輔助。但是事實上，真正使用網(wǎng)絡來查找資料幫助專業(yè)學習的同學非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業(yè)時，才到網(wǎng)上找找。調查表明，上網(wǎng)聊天的占34%，上網(wǎng)玩游戲的占28%，上網(wǎng)查資料的占38%。也就是說，有62%的學生在網(wǎng)絡里從事與學習工作無關的活動。提及聊天，必然要提qq，在調查的200個學生當中，全部都至少有一個qq號。
網(wǎng)絡上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學生。在本次調查中，有46%的學生承認接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴重的。
在本次調查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占44%，由此可見，網(wǎng)絡文明建設形勢比較嚴峻。有86%的學生認為提倡網(wǎng)絡道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網(wǎng)絡里要用文明語言是大學生必備的網(wǎng)絡道德，由此可見大學生仍具有一定的道德水平。
互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類信息充斥網(wǎng)絡空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見加強網(wǎng)絡建設、網(wǎng)絡管理的任務還是十分緊迫的。1996年2月國務院頒布的《計算機信息網(wǎng)絡國際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關計算機網(wǎng)絡管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國公用計算機互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡立法工作相對于日益嚴重的網(wǎng)絡犯罪顯得較為滯后，不能有效及時地阻止網(wǎng)絡犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學對公安機關打擊網(wǎng)絡犯罪活動的力度都不滿意。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十五
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
三方結合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎論網(wǎng)絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。
2、王秀榮建構網(wǎng)絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育,2006(4)。
3、王文網(wǎng)絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,2005(7)。
大學生網(wǎng)絡道德論文篇十六
開展一些網(wǎng)絡化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡法紀教育和網(wǎng)絡愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網(wǎng)絡道德”觀念。
二，占領網(wǎng)絡陣地
三、加大網(wǎng)絡監(jiān)控管理力度
對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網(wǎng)絡德育工作研究，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，在網(wǎng)絡上筑起一道網(wǎng)絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
四，學生本人要提高自身素質
大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網(wǎng)絡的兩面性。在利用網(wǎng)絡汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調查過程中，覺大部分的大學生對網(wǎng)絡的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。
總結
此次調查表明，網(wǎng)絡道德的提出已勢在必行。新事物的產生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網(wǎng)絡就是這樣！但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因為網(wǎng)絡存在著不利因素就否定網(wǎng)絡本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進規(guī)律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調查很明顯的表現(xiàn)出學生對網(wǎng)絡的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡的應用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網(wǎng)絡的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀，真正學會駕御網(wǎng)絡，從網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)。
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