教案不僅可以幫助教師做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，還可以記錄教學(xué)的過程與結(jié)果，為后續(xù)教學(xué)提供參考?！敖贪傅木帉懶枰⒁饽男┮c(diǎn)呢？”以下是一些編輯精心挑選的教案范文，希望能給教師們帶來一些靈感。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇一
《登岳陽樓》。
1、整體感悟：
（1）知人論世，關(guān)注背景（口頭概括）：
自“安史之亂”后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。是年(769)詩人已五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年。當(dāng)時(shí),詩人處境艱難,凄苦不堪,年老體衰,患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，貧病交加,再加上北歸無望,全家人寄居在一只小船上,沿著洞庭湖向南漂泊。了解這一背景，有助于我們讀懂領(lǐng)悟本詩的思想感情。
（2）觸摸詩人，讀懂大意（口頭概括）：
過去就聽說洞庭湖水勢(shì)浩瀚，名揚(yáng)海內(nèi)，今天我有幸登上湖邊的岳陽樓，俯仰江山。大湖廣闊浩瀚把吳楚兩地東南隔開，天地象在蒼茫的湖面上日日夜夜漂浮蕩漾。我漂泊江湖，親朋故舊早不知聞，竟無一字寄給我；衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭；憑窗遙望，胸懷家國(guó)，我不禁涕淚奔流。
（3）置身詩境，熟讀成誦（課堂檢查并指導(dǎo)朗讀）。
2、品味探究。
（1）頷聯(lián)中“坼”“浮”兩個(gè)字用得好，請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要賞析。
“坼”，分裂?！案 保∈幯?。廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因?yàn)橛辛诉@個(gè)湖，一下子斷裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴；而日、月、星辰仿佛都飄浮在這湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景象又何等宏麗。這兩個(gè)字寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，宏偉奇麗的景色，給讀者勾勒出一幅氣象萬千的畫面。
（2）簡(jiǎn)單分析本詩首聯(lián)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
杜詩首聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，通過今昔對(duì)比，抒寫人世滄桑的感慨。
（3）本詩寫詩人登樓所見之景，表達(dá)了詩人什么思想感情？
杜甫晚年漂泊江湘一帶，登岳陽樓而做此詩，表達(dá)了詩人漂泊流離、凄涼落寞感情和憂國(guó)憂民的博大情懷。
[拓展遷移]。
“雁引愁心去”句中“引”字的意思是“帶走”，該句寫大雁有意為詩人帶走愁心，運(yùn)用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。與下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對(duì)即可)。
2、對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的'藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。
本詩頸聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了登岳陽樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句想象奇特，在云間“連榻”，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙鏡的情景。
不相同。本詩是詩人流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽樓而作，詩人表達(dá)的是快樂、喜悅的感情。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)；積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力；學(xué)習(xí)本文借用寓言故事說理的寫作技巧和生動(dòng)傳神的語言。
2、整體感知，多誦多讀，掌握文學(xué)文化常識(shí)。
3、了解作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)世的憂憤之情，增強(qiáng)時(shí)代的責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、識(shí)別積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)本文比喻手法的運(yùn)用和生動(dòng)傳神的語言描寫。
課型：拓展閱讀。
方法：自讀法、討論法。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、解題：
文章以“鞭賈”為題，其實(shí)只是文章主旨的一個(gè)引子，即用賣鞭人的話來影射當(dāng)時(shí)的官員，體現(xiàn)出了作者高度的智慧和高超的行文技巧。
二、了解作者：
柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代唯物主義思想家和杰出的文學(xué)家。他21歲考取進(jìn)士，在政治上有理想，有抱負(fù)，參加了主張革新政治的王叔文集團(tuán)，革新失敗后，被貶為永州司馬，后改任柳州刺史，47歲死于柳州。在文學(xué)上他與韓愈一道倡導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn)。
三、分析背景：
中唐時(shí)期社會(huì)上流行著一種很不好的風(fēng)尚，許多官員好高騖遠(yuǎn)，往往認(rèn)為自己的才能與地位不相符，片面地追求那些高爵位以炫耀自己。如此之勢(shì)，引起了社會(huì)上一種廣泛地追逐虛名而不重務(wù)實(shí)的浮夸之風(fēng)，柳宗元有感于這種社會(huì)風(fēng)氣的危害之重，而借賣鞭者之言諷刺世俗之風(fēng)。
四、理清結(jié)構(gòu)。
文章篇幅短小，只有兩個(gè)自然段，符合一般小品文的格式：第一自然段，敘述故事情節(jié)為下文做好鋪墊；第二自然段，由前文引入作者的寫作目的，借以諷刺當(dāng)世的官員。關(guān)系如圖所示：
鞭賈之言-----------------抨擊時(shí)世。
引子-------------------目的。
五、分析主旨：
本文通過對(duì)買鞭人和賣鞭人的話語，引入作者對(duì)時(shí)下官員的抨擊，進(jìn)行了巧妙的政治聯(lián)想，緊緊抓住鞭的質(zhì)地進(jìn)行描繪，并與朝中官員的個(gè)人能力緊密聯(lián)系起來，形成一種強(qiáng)烈的隱喻關(guān)系?？梢哉f是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中個(gè)別官員的一種激烈抨擊。
六、藝術(shù)鑒賞：
1、比喻恰當(dāng)，效果強(qiáng)烈。
文中對(duì)鞭的質(zhì)地進(jìn)行詳細(xì)的描繪，并以之比喻朝中的官員，如“空空然”“其理若糞壤”等語同時(shí)出現(xiàn)在鞭和官員身上，自有一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。另外，鞭擊馬而折，富者子“墜于地，傷焉”又與文末“而獲墜之患者乎”相呼應(yīng)，使人一看即明白。
2、語言生動(dòng)，傳神精當(dāng)。
文章的敘述語言不多，但刻畫人物形象、敘述人物語言的文字卻極為生動(dòng)傳神，讓人過目不忘。如鞭賈的神態(tài)，先是“伏而笑”，繼而“小怒”，再則“大怒”，最后才“可”，這一系列情態(tài)語言的描述，使一個(gè)狡詐的商人形象惟妙惟肖地呈獻(xiàn)在了讀者面前。又如對(duì)鞭的描寫從“首”到“握”，再到“行水”，然后是色澤的描繪，無不恰到好處，讓人不得不佩服人選者的行文技法。
七、分析重點(diǎn)。
1、文章為何對(duì)鞭的色澤進(jìn)行詳細(xì)的`描繪，有何具體的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
提示：文中寫到當(dāng)富者子向作者夸鞭之時(shí)說到“吾害其黃而澤”，并且還引用了賈者的話，當(dāng)作者“湯以濯之”后，即成“枯”“蒼然白”，到最后則成“空空然，其理若糞壤”。作者之所以如此詳細(xì)具體地描繪鞭的色澤變化，其目的的文章主旨服務(wù)，使讀者首先形成一種主觀的感覺印象，再在后文進(jìn)行類比寫朝中部分官員的現(xiàn)象，就顯得順理成章，水到渠成了。
2、作者在對(duì)鞭的描述時(shí)進(jìn)行了由色澤到質(zhì)地的描繪，這樣寫有什么意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
提示：作者在行文過程中先是對(duì)鞭的外表進(jìn)行了具體的描繪，折鞭之后，又用“空空”“糞壤”等詞對(duì)其質(zhì)地進(jìn)行了表述，作者如此寫作的目的是為了下文朝中官員的本質(zhì)作一披露，更好地表達(dá)自己的寫作目的，更加深刻地揭示這一部分官員的精神實(shí)質(zhì)。
八、攻破難點(diǎn)。
1、如何理解本文的社會(huì)意義？
提示：應(yīng)該說文章的作者作為一個(gè)封建士大夫，其政治上的理想抱負(fù)和個(gè)人情操在文中表現(xiàn)的比較充分。在最后，作者寫到“當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物……而獲墜傷之患者乎！”可以看出，作者是為當(dāng)朝者擔(dān)憂，也就是為社會(huì)擔(dān)憂--有如此官員在朝，如何不讓人揪心。
2、這篇文章對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界有沒有指導(dǎo)意義？我們?cè)撊绾谓梃b本文的思想？
九、拓展練習(xí)：
提示：作為新世紀(jì)的一代青年，在物欲橫流的今天，我們更應(yīng)該注重自我素質(zhì)的提高，充實(shí)自己，不要追求那些虛名微利，多做一些實(shí)在的事情，為社會(huì)多貢獻(xiàn)一份力量。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇三
標(biāo)知識(shí)與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過賞析，使學(xué)生了解《春江花月夜》的曲名來源、樂曲結(jié)構(gòu)，掌握作品的表現(xiàn)方法。使學(xué)生感受、體驗(yàn)作品的情緒、形象等風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。通過欣賞，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美能力以及對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀音樂文化的熱愛，增強(qiáng)民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)使學(xué)生感受、體驗(yàn)作品的情緒、形象等風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)難點(diǎn)使學(xué)生感受、體驗(yàn)作品的情緒、形象等風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法。
過
程一、導(dǎo)入。
課前播放民族管弦樂合奏曲《春江花月夜》《春江花月夜》根據(jù)一首琵琶獨(dú)奏曲《夕陽簫鼓》改編。全曲共分十段，每個(gè)段落都有形象生動(dòng)的小標(biāo)題：江樓鐘鼓、月上東山、風(fēng)回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、洄瀾拍岸、橈鳴遠(yuǎn)瀨、g乃歸舟及尾聲。作品通過委婉樸質(zhì)的旋律、流暢多變的節(jié)奏、巧妙細(xì)膩的配器、絲絲入扣的演奏形象描繪了月夜春江的迷人景色。
引出課題--《春江花月夜》。
二、作品賞析。
（一）江樓鐘鼓（引子）。
夕陽西下，忽然寺廟里隱隱約約傳來了……。
思考：引子--分別用什么樂器來模擬鼓聲和鐘聲？
引子是節(jié)奏自由的散板，琵琶用彈跳、輪指的手法由慢而快地模擬陣陣低沉的鼓聲。簫和古箏奏出的波音猶如遠(yuǎn)處鐘聲回響，水面碧波蕩漾。把日落前江面恬靜、醉人的意境描繪得非常細(xì)膩。
（二）主題賞析：
1、出示譜例，請(qǐng)欣賞并選擇---主題表現(xiàn)的意境。
a歡快跳躍b委婉恬靜c深沉低緩。
2、設(shè)問：--音樂表現(xiàn)了怎樣的情緒？它是通過怎樣的手段來表現(xiàn)這種意境？
（三）花影層臺(tái)：
思考：此段音樂中節(jié)奏、速度、力度等形式要數(shù)哪一項(xiàng)變化最明顯？
歸納：音樂主題在六小節(jié)徐緩的曲調(diào)之后，琵琶突然彈出了四個(gè)作移位模進(jìn)的短句，急促而熱烈，描寫了花枝弄影、香飄春江的情景。
（四）漁歌唱晚。
小結(jié)：遠(yuǎn)處白帆點(diǎn)點(diǎn)，漁歌飄渺由遠(yuǎn)而近。簫的領(lǐng)奏與琵琶、木魚的伴奏好似漁夫一邊搖櫓一邊歌唱，其他樂器在每句最后的'長(zhǎng)音齊奏，又如船上眾人應(yīng)聲和唱，漁民怡然自得的神情隱約可見。這一段把人們盡興夜游的歡樂情緒表達(dá)的淋漓盡致，也為樂曲增添了詼諧、活躍的氣氛。
（五）g乃歸舟與尾聲。
小結(jié)：速度加快、力度加強(qiáng)、節(jié)奏由疏到密，樂器的數(shù)量由少到多、逐一加入，使全曲緊湊有力、激動(dòng)人心，形成全曲的高潮。描繪了小船向歸途劃去時(shí)歡樂的聲浪響徹江面，歸舟破水、浪花飛濺、百舟竟歸的熱鬧場(chǎng)面。
（g乃--搖櫓是發(fā)出的聲音）。
思考2：尾聲以怎樣的情緒結(jié)束？
小結(jié)：音樂漸弱漸慢，飄渺悠長(zhǎng)，好象輕舟在遠(yuǎn)處的江面漸漸消失。春江的夜空幽靜、安詳，使人沉靜在這迷人的詩情畫意之中。
三、樂曲的藝術(shù)特征。
1、遠(yuǎn)與近的描繪、動(dòng)與靜的畫面、情與景的交融。
2、換頭合尾（比較江樓鐘鼓與月上東山的主題）。
3、樂器使用得當(dāng)，進(jìn)退有序。
四、課堂小結(jié)。
樂曲通過委婉樸質(zhì)的旋律、流暢多變的節(jié)奏、巧妙細(xì)膩的配器、絲絲入扣的演奏形象描繪了月夜春江的迷人景色，盡情的贊頌了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)與人民安居樂業(yè)的生活。
分類作業(yè)a類:探究尾聲以怎樣的情緒結(jié)束？
b類:jc。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《夜歸鹿門歌》。
板書設(shè)計(jì)遠(yuǎn)與近的描繪。
動(dòng)與靜的畫面。
情與景的交融。
課后反思。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇四
鷓鴣天。
建康上元作。
趙鼎。
趙鼎（1085-1147），字元鎮(zhèn)，自號(hào)得全居士。與李光、李綱、胡銓合稱“南宋四名臣”，有《得全居士詞》。今存詞句45首，早期所寫多為閑情綺語，南渡后所作多家國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思。靖康之變后，汴京淪陷，宋微宗、欽宗被金人俘虜，北宋王朝宣告滅亡，趙構(gòu)被擁立為帝，重建政權(quán)，是為南宋，駐建康，作者隨駕到達(dá)建康。曾舉薦岳飛收復(fù)中原，后被秦檜所害。
現(xiàn)實(shí)--回憶--現(xiàn)實(shí)悲涼--歡樂--悲愴。
2、“客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。”點(diǎn)明了哪些要素？
（1）時(shí)間（元宵）（2）背景（客路）。
5、你認(rèn)為此詞的詞眼是哪句話？
“分明一覺華胥夢(mèng)”。因?yàn)閺膲?mèng)幻中醒來，再回頭看眼下的慘痛現(xiàn)實(shí)，黍離之悲涌上心頭，禁不住“東風(fēng)淚滿衣”了。
3、有人說“花弄影，月流輝”中的“弄“與“流”用得很好，你能知道好在哪里嗎？
4、作者回憶過去的太平景象，有什么作用？
作者對(duì)過去太平景象的褒揚(yáng)渲染，用意在于抒發(fā)對(duì)已經(jīng)失掉了的過去的懷念和眷戀，用來和眼下的慘痛現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從而反襯當(dāng)前的慘象。
1、領(lǐng)會(huì)作品所抒發(fā)的志士愛國(guó)的情懷。
2、對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、結(jié)構(gòu)完美，章法井然。
走近陸游。
陸游(1125～1210),南宋詩人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人。年輕時(shí)曾多次應(yīng)試，因秦檜嫉害，雖名列第一，終不被錄取，秦檜死后，他才進(jìn)入仕途。他是詩史上最多產(chǎn)的詩人，今集存詩九千三百余首。題材非常廣泛，大多數(shù)是關(guān)于收復(fù)中原的愛國(guó)內(nèi)容和主題。他一生以抗金報(bào)國(guó)收復(fù)中原為己任。盡管他報(bào)國(guó)無門，壯志未酬，但他始終沒有忘記國(guó)事。
陸游和唐婉。
陸游和唐婉是表兄妹，他們結(jié)婚后，情投意合，然而事情并不如他們所料。
釵頭鳳--陸游。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
釵頭鳳--唐婉。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
他的愛國(guó)詩形式主要有以下幾種：
（一）直抒胸臆。
《書憤》“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”
（二）托物言志。
（三）借景抒情。
（四）以夢(mèng)述懷《十一月四日風(fēng)雨大作》。
僵臥荒村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。
卜算子詠梅。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
訴衷情。
當(dāng)年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！
1、“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？
塑造了一個(gè)奔赴抗金前線英姿勃勃的愛國(guó)者形象。一個(gè)“覓”字，寫出了年輕時(shí)候的陸游尋找建功立業(yè)以獲取封候機(jī)會(huì)時(shí)的自信、自許和堅(jiān)決執(zhí)著的奮斗精神。
2、“塵暗舊貂裘”暗含了作者怎樣的命運(yùn)？
作者滿懷報(bào)國(guó)殺敵之志，可如今“貂裘”已“舊”，且已覆上了厚厚的灰塵，久不得用，暗示了作者不受重用，愛國(guó)夢(mèng)破滅，才能不能施展的`命運(yùn)。
3、詞的上下片的感情基調(diào)有什么不同？
上片激越，下片沉郁。
4、“此生誰料，心在天山，身老滄州”表達(dá)了作者怎樣的感情？
這三句話總結(jié)一生，審視現(xiàn)實(shí)。詞人沒有料到，一生雖有抗敵報(bào)國(guó)的壯志，卻長(zhǎng)期被投閑置散，運(yùn)用對(duì)比手法，將現(xiàn)在的年紀(jì)老大，壯志未酬和過去的壯志滿懷對(duì)比，表達(dá)了作者沉郁、悲痛的感情。
5、這首詞抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？
這首詞上片抒寫為國(guó)殺敵的英雄氣概，下片寫壯志未酬，人老身退的惆悵、悲痛之情。
1、體會(huì)作者英雄遲暮、壯志未酬的感情，以及詞中熾熱的愛國(guó)情懷及其表現(xiàn)的崇高美。
賀新郎。
送胡邦衡待制。
張?jiān)?/p>
夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)，連營(yíng)畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情，老易悲如許！更南浦，送君去。
涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對(duì)床夜語。雁不到、書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝？舉大白，聽《金縷》。
張?jiān)桑?091～1161）南宋詞人，字仲宗，自號(hào)真隱山人，又號(hào)蘆川居士、蘆川老隱，福建永福人。出身于世代仕宦家庭，自小有志于學(xué)，胸懷壯志。靖康之變時(shí)曾隨李綱積極參加抗金斗爭(zhēng)，后李綱被罷免，他也因而得罪。不久，汴京淪陷，他避難江南，后憤于秦檜的賣國(guó)行徑，休官還鄉(xiāng)。他的詞，在靖康之變前，多是婉約清麗之作，戰(zhàn)亂后，詞風(fēng)多有慷慨之音。他和張孝祥的豪放詞作，上繼蘇軾，下啟辛棄疾，被看作是豪放詞派繼往開來的詞作。
鑒賞思考：
1、詞的開頭寫景有何作用？
借景抒情，表達(dá)對(duì)淪陷區(qū)的感傷和懷念之情感。
描繪了一幅北宋淪亡，金人肆意侵略，鄉(xiāng)村野獸橫行，一片荒涼之景。
3、詞中哪一句話與杜甫的詩“天意高難問，人情老易悲”意思相同？
天意從來高難問，況人情、老易悲如許。
4、“目盡青山懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝”是什么意思？
我們放眼天下，胸懷古今，哪能兒女情長(zhǎng)，在分別時(shí)盡說些恩怨私情之話呢？
5、詞的上片和下片所抒發(fā)的感情有何不同？
6、這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的品格？
剛正不阿，堅(jiān)持正義，凜然無畏的氣魄和深切同情友人的品格。
鑒賞要點(diǎn)：
1、領(lǐng)會(huì)詞中“忠憤氣填膺”的強(qiáng)烈正義感、大無畏精神和深沉愛國(guó)思想。
2、明暢的抒情脈絡(luò)結(jié)構(gòu)與形象的語言相結(jié)合柳梢青春感。
鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨(dú)坐青燈，想故國(guó)、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。
作者簡(jiǎn)介：
劉辰翁（1232-1297），字會(huì)孟，號(hào)須溪，吉州廬陵人。1262年考進(jìn)士時(shí)，因在廷試對(duì)策中得罪了權(quán)臣賈似道，被降為丙等。文天祥起兵的時(shí)候，他曾參與活動(dòng)。南宋滅亡后，隱而不仕。劉辰翁的詩文詞很多，以詞的成就最為突出，其詞不假雕琢，悲咽沉痛。他是南宋遺民中，反映愛國(guó)思想最深切感人的一位詞人。
1、春感實(shí)際上是寫元宵之感，哪些詞語可看出與元宵有關(guān)？
“銀花”、“戲鼓”、“月明”
2、開頭三句給全詞營(yíng)造了怎樣的氣氛？
“淚”“愁”等字給全詞籠罩了愁苦悲傷的氣氛。
3、“銀花灑淚”是什么修辭手法？你還能從古詩中舉出其他的例子嗎？
擬人。
“感時(shí)花濺淚”--杜甫《春望》。
“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”--李白《送友人》。
4、“笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
“不是歌聲”表達(dá)了作者義憤填膺，強(qiáng)烈的民族自尊心。
5、詞中運(yùn)用蘇武的典故表達(dá)了作者怎樣的感情？
用蘇武的典故表達(dá)了作者執(zhí)著的民族氣節(jié)。
鑒賞要點(diǎn)：
1、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。
2、從想象落筆，虛處見意。
鄭
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇五
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、掌握主要的文言詞語：其、之、而、從、少、誠(chéng)。
2、掌握文中特殊句式：狀語后置句及省略句。
3、體會(huì)作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
掌握重點(diǎn)文言詞語。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
體會(huì)作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
唐宋山水游記中，《永州八記》是一個(gè)不可逾越的高峰，它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后，被貶官到永州的十年之間。我們?cè)鴮W(xué)過《小石潭記》，這是作者寫水的，那我們今天來看《永州八記》中的最后一篇《小石城山記》，看作者是如何去寫山的。
二、推進(jìn)新課。
作者簡(jiǎn)介及背景介紹（略）。
1、多義詞。
其一西出（其中的）。
有積石橫當(dāng)其垠（它的）。
其
其疏數(shù)偃仰（它們）。
又怪其不為之中州（它，指造物者）。
尋之無所得（西路，代詞）。
其上為睥睨、梁釃之形（的，結(jié)構(gòu)助詞）。
之
吾疑造物者之有無久矣（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）。
是二者，余未信之（它們，指示代詞）。
其一少北而東（表順承關(guān)系，可譯為“義”
而無土壤而生嘉樹美箭（表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”
益奇而堅(jiān)（表并列關(guān)系，可不譯）。
投從小石（把，用，介詞）。
從
從慰夫賢而辱于此者（用來，介詞）。
2、活用詞。
（1）自西山道口徑北（北：向北走，名用作動(dòng)）。
（2）其一西出，尋之無所得（西：向西，名作狀）、
（3）又怪其不為之中州（怪：以。。。。為怪，認(rèn)為。。。。奇怪）。
（4）楚之南少人而多石（少、多：多出，多產(chǎn)）。
（5）環(huán)之可上（上：登上，名用作動(dòng)）。
3、特殊句式。
（1）介賓短語后置句。
投以小石，洞然有水聲。
（2）省略句。
又怪其不為之（于）中州，而列是（于）夷狄。
三、小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
略
二、推進(jìn)新課。
生：“奇”
師：小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？
生：三個(gè)方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹木分布的情態(tài)。
生：類智者所施設(shè)也。
師：作者在第二段中對(duì)造物者有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
生：經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是久疑；二是誠(chéng)有；三是果無。
師：什么原因使作者由相信造物者確實(shí)“有”又懷疑造物者是否真的存在呢？
明確：那是因?yàn)樵煳镎邔⒈緛響?yīng)該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對(duì)于像小石城山這種不公平的安排懷疑造物者是否真的存在。
生：作者是以小石城山的奇石自比，抒發(fā)了個(gè)人的身世之嘆，憤懣之情。
師：本段還有一個(gè)句子表明了作者的態(tài)度“是二者，余未信之”，作者為何這樣說？
生：柳宗元不相信這兩種說法，這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實(shí)的想法。柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對(duì)這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說法，那是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自已，他應(yīng)該到中州施展他的抱負(fù)。所以，我們看到在抒發(fā)身世之嘆憤懣之情之后，作者還在議論中寄托了他的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅(jiān)持自己的人生理想。
三、小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)。
交代小石城山的方位。
寫景土堡的形狀。
描繪山石的瑰瑋山洞的深窈景色奇麗。
山石的分布。
相信確有造物者。
議論懷疑造物者是否真有懷才不遇。
否定當(dāng)?shù)貎煞N說法。
吳日妹。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇六
君子三戒（教案）。
教學(xué)要點(diǎn)：
1疏通課文，積累有關(guān)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)（練習(xí)二、三、四）。
2正確理解課文有關(guān)理想人格的表述，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以評(píng)析。
第一課時(shí)。
內(nèi)容：通過完成課后有關(guān)練習(xí)，做到基本上能理解課文的字面意思。
步驟。
一導(dǎo)入由口頭作文引入（順便講評(píng)一下上節(jié)課默寫的情況，強(qiáng)調(diào)理解基礎(chǔ)上的記憶）。
二學(xué)生自瀆課文，嘗試性地在課本上翻譯練習(xí)二中的15個(gè)例句，時(shí)間8分鐘，最后要求能譯出十個(gè)句子，能翻譯六個(gè)算及格。
（教師巡視，并不斷通報(bào)“自學(xué)作業(yè)”的情況，以鼓勵(lì)為主）。
三教師快速口譯課文，并播放課文對(duì)譯。（10分鐘）。
四又讓學(xué)生再次補(bǔ)譯課后練習(xí)中的例句，力爭(zhēng)能翻譯15個(gè)（3分鐘）。
五教師講授練習(xí)二，同時(shí)通過課件展示如下：（8分鐘）。
1解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意義，注意它們與現(xiàn)代漢語的不同。
非禮勿視，非禮勿聽不合禮法（與今義近）。
子曰：愛人。愛護(hù)他人（今為名詞）。
子路不對(duì)。不回答（今為不正確）。
譬如平地。使有坑洼的地平整（今同）。
子路問成人。德才兼?zhèn)涞娜耍ń癯赡耆耍?/p>
今之成人者何必然。為什么一定（今同）。
2辨別下列各句中虛詞的用法。
（1）其。
必聞其政。代詞，代那個(gè)國(guó)家。
其諸異乎人之求之與？語氣助詞，與“諸”連用，表推測(cè)。
其不善者惡之。遠(yuǎn)指代詞，相當(dāng)于“那些”
及其壯也。代詞，代前文的“君子”
堯舜其猶病諸。語氣助詞，表推測(cè)，相當(dāng)“恐怕”
其斯之謂與？同上，有“大概”之意。
且而與其從辟人之土也。與“與”構(gòu)成“與其”，表選擇。
如之何其廢之？語氣詞，表疑問語氣，可以不譯。
（2）以。
夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。有“而”的意思。
不以其道得之。“按照”的意思。
文之以禮樂?！坝谩钡囊馑?。
亦可以為成人矣“憑借”的意思。
可以托六尺之孤。與“可”組詞，有“能夠”的意思。
而推以易之“同”、“跟”的意思。
子路行以告。“把”的意思。
六學(xué)生用作業(yè)本完成練習(xí)三（5分鐘）。
七教師講解，學(xué)生訂正，展示課件（5分鐘）。
思考探究三把《憲問十二》翻譯成現(xiàn)代漢語。
[原文]子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬灰娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>
[譯文]子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了。”孔子又說：“現(xiàn)在的完人不一定要這樣；見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！?/p>
第二課時(shí)（3月10日）。
內(nèi)容精讀課文，正確理解“君子”的人格及“三戒”“三畏”等。
步驟。
一導(dǎo)入由口頭作文引入到課題上，交待本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)。
二從課題入手，把握課文基本思路，討論如下：
（明確：寫“三戒”的是第五個(gè)片斷，之所以還選其它片段主要是寫“君子”的。)。
2請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各個(gè)片斷寫作要點(diǎn)，并分析它們之間的關(guān)系。
（明確：第一個(gè)片斷寫孔子的五種美德，第二片段寫，孔子的富貴觀，這兩個(gè)片段實(shí)際上是寫君子的品格，屬于總寫；下面四個(gè)片斷屬于分寫，先是三四片斷，從正面分別寫“好人”“成人”的標(biāo)準(zhǔn)要求，再是五六兩個(gè)片段，從反面分別寫“三戒”“三畏”)。
討論后板書如下（課件展示）：
三精讀第一節(jié)，討論如下：
1孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聞知這個(gè)國(guó)家的政事，按照子貢分析原因是什么？
（明確：就是因?yàn)樗袦仨?、善良、莊敬、節(jié)制、謙讓的美德？)。
（明確：子貢其實(shí)對(duì)此沒有正面回答，只是強(qiáng)調(diào)他的方法也很特別；這種特別的方法就是憑借自己美好的人格魅力把對(duì)方吸引過來，告知其政。)。
3對(duì)于孔子“聞?wù)敝?，你是贊同子貢的看法嗎？為什么?/p>
（明確：我不贊同子貢的看法，首先孔子在政治上是積極的，他周游列國(guó)就是要推行自己的所謂“仁政王道”，而當(dāng)時(shí)其他諸侯國(guó)卻很少買孔子的賬，他是在政治上很失意落魄才辦學(xué)搞教育的。因此子貢這樣說，只是為了美化老師，歪曲了歷史事實(shí)，夸大了所謂“圣人”的人格力量。)。
四精讀第二節(jié)，討論如下：
1從這節(jié)可以看出孔子的富貴觀有哪兩個(gè)要義？而后人對(duì)哪個(gè)要義作了過分的強(qiáng)調(diào)？
（明確：這兩個(gè)要義是，一，追求富貴，擺脫貧賤本身是正當(dāng)?shù)?，二，追求擺脫要選擇合理合法的途徑。后人對(duì)后一個(gè)要義過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致對(duì)一個(gè)要義的遮蔽忽視，往往逼人偽善。）。
2如果把他這個(gè)富貴觀概括為一個(gè)成語的話，那么這個(gè)成語是什么？
（明確：君子愛財(cái)，取之有道。）。
（明確：就是要求君子堅(jiān)守仁道，用孟子的話說，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。）。
五，精讀第三節(jié)，討論如下：
1孔子認(rèn)為評(píng)判“好人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（明確：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，一個(gè)區(qū)域的好人都喜歡，同時(shí)一個(gè)區(qū)域的壞人都討厭的人，才可以算是“最好人”。）。
2用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判“好人”將會(huì)怎樣？
（明確：不好操作，它前提就是虛擬的，而且因?yàn)槟男﹨⒃u(píng)的“好人”和“壞人”往往是被指定的，這就是我們沒有真正普選基礎(chǔ)的假民主歷史淵源吧。）。
六精讀第四節(jié)，討論如下：
1孔子首先提出的“成人”的要求有幾點(diǎn)？用今天的話應(yīng)該怎樣表述？
（明確：有五點(diǎn)，用今天的話表述為：智慧、堅(jiān)韌、勇敢、多才多藝、有文化底蘊(yùn)。）。
2后一段似乎更低的要求，是誰提出的？為什么？
（明確：應(yīng)該仍然是孔子，一方面孔子是很善于因材施教的，他很清楚眼前這位學(xué)生的性格特點(diǎn)，當(dāng)自己把“成人”的一般要求提出之后，見到學(xué)生莫不言語，馬上就意識(shí)到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)，顯然會(huì)讓學(xué)生感到高不可及，所以就馬上降低要求，作出比較符合學(xué)生實(shí)際的表述，這樣就很能產(chǎn)生激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的`效果；另一方面，子路作為孔子的學(xué)生，向老師提出這個(gè)問題，其實(shí)就表現(xiàn)了他想做“成人”的愿望，雖然他性格比較直率，也不至于在老師面前“教訓(xùn)”老師，最多可能提出質(zhì)疑“今之成人何必然？”，下面的話無論如何也不會(huì)是學(xué)生說的；再說如果真是這樣，作為老師的孔子也應(yīng)該還有后話啊。）。
3“久要不忘平生之言”中的應(yīng)該怎樣理解更恰當(dāng)？
（明確：教科書上把這句話理解成“早已約定的事不要忘記去做”，這不合事理，應(yīng)該理解為“長(zhǎng)久地處在貧困中也不忘記平生承諾之言。”）。
七精讀第五六節(jié)，討論如下：
1“三戒”是哪“三戒”，請(qǐng)用今天的話表述。它對(duì)今天的人有什么作用？
（明確：“三戒”是，第一，年少時(shí)，要戒美色；第二，中年時(shí)，要戒爭(zhēng)斗；第三，年老時(shí)，要戒貪戀。以看來，最后一條對(duì)今人有積極作用外，前面兩條卻還有具體分析。戒美色，如果是說沉溺美色，追求感官滿足，這自然要在“戒”之列，但如果把一般的審美納入其中，并因?yàn)閷徝肋^程中有激情感性的表現(xiàn)而要“戒”之，我則以為大不可能；戒爭(zhēng)斗，如果說這個(gè)斗單指那種無序的“勾心斗角”“爾虞我詐”之類，當(dāng)然要力戒之，倘若，把社會(huì)的正常有序的競(jìng)爭(zhēng)也視為這樣的“爭(zhēng)斗”，那又打錯(cuò)而特錯(cuò)了。）。
2“三畏”是哪“三畏”，請(qǐng)用今天的話表述，它對(duì)今人將產(chǎn)生什么影響？
（明確：“三畏”就是，第一，敬畏自然未知世界；第二，敬畏社會(huì)地位高的人；第三，敬畏精英賢人的理論學(xué)說。除了第一點(diǎn)對(duì)今人有警示價(jià)值外，后兩點(diǎn)都很容易產(chǎn)生負(fù)面影響，高貴者未必就能人民利益的代表，而精英者的學(xué)說理論未必就是真理。中國(guó)人似乎對(duì)“天命”反而不敬畏，大概是唯物教育的結(jié)果，而對(duì)后兩者尤其是壟斷了社會(huì)資源的“權(quán)貴”卻很敬畏，這可能就是我們這個(gè)民族缺少創(chuàng)新，社會(huì)落后的重要原因吧。）。
八小結(jié)全文，歸納全文主旨和我們自己解讀的基本思想；板書：
主旨：闡述了作為君子應(yīng)具備的情操品格和如何鑒別君子的標(biāo)準(zhǔn)。
解讀：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！?/p>
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇七
《五猖會(huì)》教案。
教學(xué)目標(biāo)：
1了解江浙一帶有關(guān)廟會(huì)的一些民俗，從而熱愛中華民族的民俗文化。
2了解封建家長(zhǎng)制的作風(fēng)對(duì)活潑天真的孩子的天性的扼殺和影響，封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。
3理解散文先揚(yáng)后抑的表現(xiàn)手法及其作用。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、關(guān)于作者：原名周樹人。偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，五四以來中國(guó)文化革命的主將和旗手。中國(guó)新文學(xué)的奠基人。他一生著作宏富，是中國(guó)現(xiàn)代小說，雜文的開山祖。成就也極可觀，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
《朝花夕拾》：本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
初中學(xué)過《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》，略談。
二、關(guān)于“五猖會(huì)”
農(nóng)歷五月一日至中旬，是江浙一帶地區(qū)五猖廟會(huì)之日。屆時(shí)四鄉(xiāng)百姓云集海陽燒香，祈求五猖神主驅(qū)鬼祛邪，消兇化吉。廟會(huì)游行，“前引”錦旗開路，“執(zhí)事”沿途管理雜役。青白黑紅黃綠藍(lán)各色旗子飄揚(yáng)，十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘、紙?jiān)i馬牛羊偶像、牌樓跟上、接下是地方戲隊(duì)伍、雜耍隊(duì)伍。
此廟會(huì)起源于明初。朱元璋和陳友諒在皖南曾打過幾年攔鋸戰(zhàn)，軍士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小廟”，陣亡士卒“五人為伍”，受百姓供奉?！睹魇贰酚浕始壹漓胗小瓣嚽瓣嚭笊耢笪宀敝f。
如此世代相傳，便衍成香火極盛的五猖神廟會(huì)。
三、通讀全文，解決以下問題：
1、把不懂的字詞句或不懂的內(nèi)容標(biāo)記出來；
2、找找文中一共寫了幾次賽會(huì)，分別用小標(biāo)題概括出來；
3、思考并和同桌討論作者的情感發(fā)展變化的脈絡(luò)。
四、再讀課文，討論、探究。
1、質(zhì)疑問難，解決上述問題1；
2、討論列出小標(biāo)題；
3、情感發(fā)展變化的脈絡(luò)：
盼望（失望）--羨慕（書上描繪的）--神往（參與）。
--欣喜若狂--忐忑、索然無味。
5、體會(huì)這種先揚(yáng)后抑的表現(xiàn)手法及其作用。
第二課時(shí)。
一、美讀，品味語言。
魯迅是個(gè)語言大師，他的作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，他往往能有生動(dòng)、貼切、精到的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
1、品讀文中精妙的比喻句，完成[思考.探究]三；
2、魯迅的作品常常象一支標(biāo)槍、一把匕首，常常在行文中、在不經(jīng)意處，給敵人、給丑惡的現(xiàn)象、給荒謬的觀點(diǎn)迎頭一擊，而這些地方，往往閃耀著作者智慧的光芒，顯示了作者疾惡如仇的思想。請(qǐng)把文中這樣的地方找出來，并說說它們的意思。
三、印發(fā)資料：
《讀〈五猖會(huì)〉有感》。
魯迅小時(shí)候要去看五猖會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，笑著跳著，興奮的不得了。正要出發(fā)，父親就命令他背書，這猶如一盆冷水潑在了他的心里。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，父親才準(zhǔn)他去看會(huì)。大家高高興興的陪他出了門，但他并不高興，至今還詫異父親何以要在那時(shí)叫他背書。
讀完此文，使我明白了這么一句話：名人的背后都有一段不平凡的歷史。
天下的父母其實(shí)都一樣，都希望自己的兒女有一日出人頭地，光耀門媚，而且這種欲望十分強(qiáng)烈，猶如一股暖流促使“他”父親逼孩子讀書，占據(jù)孩子的自由空間。但孩子畢竟是孩子，凡事不能生搬硬套。這樣下去，反而會(huì)適得其反，讓孩子喪失了學(xué)習(xí)興趣，長(zhǎng)此下去可能使孩子會(huì)產(chǎn)生恐懼心理。
作為家長(zhǎng)一片苦心，我們都理解，也是為我們好，不惜絞盡腦汁為我們創(chuàng)造好的環(huán)境，讓我們安心讀書。
但是也應(yīng)該站在孩子的立場(chǎng)上想想，童年是孩子的黃金期，對(duì)我們每個(gè)人來說都是我們生命中的一部分，是一筆寶貴的財(cái)富，勝過金錢，它不允許任何人來玷污它。
另外，家長(zhǎng)教育孩子要講究方法，應(yīng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)孔老夫子的教育方法，要“應(yīng)才施教”，不應(yīng)驢唇不對(duì)馬嘴。
無論做什么事情都需要站在孩子的立場(chǎng)上替他們想想。
四、片段仿寫；p29頁。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇八
三維目標(biāo)。
1、知識(shí)與技能：背誦、默寫詩歌，了解詩人生平及思想內(nèi)容。
2、過程與方法：學(xué)習(xí)鑒賞田園詩的方法，了解山水田園詩的主要特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生在感受詩人筆下特殊的田園風(fēng)光的同時(shí)，了解詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，通過這些詩歌的不同的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生品味詩歌意境美，并得到情感的體驗(yàn)，以及進(jìn)一步提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：2、
教學(xué)難點(diǎn)：3。
教學(xué)工具：多媒體電腦平臺(tái)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
宿建德江。
一、作者及寫作背景簡(jiǎn)介：
孟浩然(689-740)，襄陽(今湖北襄樊)人。一生大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)鹿門山隱居，四十多歲時(shí)曾往長(zhǎng)安、洛陽謀取功名，并在吳、越、湘、閩等地漫游。晚年張九齡為荊州長(zhǎng)史，聘他為幕僚。有《孟浩然集》，存詩二百余首。此詩作于開元十八年(730)漫游吳越之時(shí)。
二．基本解讀：這首詩寫詩人的羈旅愁思。（主旨）。
起句“移舟泊煙渚”，泊，停船過夜。詩人停船在一個(gè)煙霧朦朧的小洲邊?！叭漳嚎统钚隆保?，詩人自指。日暮，詩人又有了新的愁思。
三、四句并列寫景，但有時(shí)間先后之分?！耙皶缣斓蜆洹笔恰叭漳骸辈粗鬯姡涸翱諘纾炜赵谂c地平線相接的地方從樹梢頂上傾斜下去。“江清月近人”，表明時(shí)已夜晚，明月在天，倒影在水中，詩人于船上俯視江水，看見月亮是如此之近。這兩句一寫遠(yuǎn)眺，一寫近觀，給人既遼遠(yuǎn)又逼真之感。
三．鑒賞要點(diǎn)：
此詩寫羈旅愁思，情景相生，風(fēng)韻天成，富有藝術(shù)美。[參見教科書“閱讀向?qū)А?三)]。
四、背誦詩歌。
終南望余雪。
一．作者簡(jiǎn)介：
祖詠(699一約746)，洛陽(今屬河南)人。開元十二年(724)登進(jìn)士第。后仕途失意，移居汝墳。曾南游江南，北上薊門。與王維、儲(chǔ)光羲、盧象、丘為等友善?！度圃姟肪幵娨痪怼?/p>
二．基本解讀：
這首詩寫在長(zhǎng)安城中眺望終南山積雪景象，并預(yù)感到城中日暮，將更加寒冷逼人。（主旨）。
前二句寫在長(zhǎng)安眺望終南山，看到它的北面山形秀美，積雪高高覆蓋在上面，如同漂浮在云端。
后二句中，“林表明霽色”，雪后初晴，林梢的日光和積雪的反光相輝映，一片明亮?！俺侵性瞿汉保渍Z說“下雪不冷化雪冷”，又臨黃昏，“日暮天寒”非常自然。可見結(jié)句寫實(shí)之妙，結(jié)得確實(shí)“意盡”。
三．鑒賞要點(diǎn)：這首詩煉字精準(zhǔn)。
“浮”：積雪是不可能“浮”在云端的，那么只能是終南山頂高聳入云，突出于云端之上；且云在山腰繚繞飄動(dòng)，而高出云端的積雪又在陽光下閃閃發(fā)光，望去才好似漂浮在云端之上。
“霽”、“明”：霽，指雨雪初停后的陽光。明，此處用為動(dòng)詞，染亮。詩說“林表”之上有陽光，而不說林中、林下，也不說山腳、山腰，是因?yàn)橹挥性诮K南山高處才有陽光，表明已是西山銜日，林表上的日光正是落日的余輝，既染亮了林表，當(dāng)然也照亮了浮在云端的積雪，于是便帶出了結(jié)句中的“暮”字。
四．問題探究。
為何只有雨雪初晴之時(shí)才能在長(zhǎng)安城中看到終南山的真面目呢?除了實(shí)地考察之外，另有賈島《望山》詩可證：“日日雨不斷，愁殺望山人。天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來如奔。陰霾一似掃，浩翠瀉國(guó)門。長(zhǎng)安百萬家，家家張屏新。”是說久雨之后，終南山美景如畫，如同在長(zhǎng)安百萬人家門前張開一張張翠綠的屏風(fēng)。
第二課時(shí)。
田家雜興八首(其二)。
一．作者簡(jiǎn)介：
儲(chǔ)光羲(約706一約762)，潤(rùn)州延陵(今江蘇丹陽)人，郡望兗州(今屬山東)。開元十四年(726)登進(jìn)士第。安史之亂中陷賊，受偽職，脫身歸。長(zhǎng)安、洛陽收復(fù)后，被下獄，后貶死。《全唐詩》編詩四卷。
二．基本解讀：此詩寫自己歸隱田園之樂。（主旨）。
“眾人恥貧賤，相與尚膏腴。我情既浩蕩，所樂在畋漁”四句，通過對(duì)比手法寫自己隱居的志向。世人都追逐榮華富貴而以貧賤為恥，而我卻胸懷坦蕩，愛好漁獵的閑適生活。
“山澤時(shí)晦暝，歸家暫閑居，滿園植葵藿，繞屋樹桑榆。禽雀知我閑，翔集依我廬”六句具體寫田園生活所樂之處。山林河澤有時(shí)昏暗不正常而不適宜漁獵，就回到家里暫且閑居一段時(shí)間。家里的.環(huán)境充滿農(nóng)家風(fēng)情：滿園里種滿了葵花藿草，桑樹榆樹繞屋而生。連飛禽都與我相熟，知我閑居無事，紛紛飛來，聚集在我的屋宇。
“所愿在優(yōu)游，州縣莫相呼。日與南山老，兀然傾一壺”四句明志之語：我的愿望在于悠閑自在，無拘無束，地方官府不要來打擾我的悠閑生活。我每日與酒相伴，懷著傲世而看透塵世之心，打算在終南山中終老此生。
三．鑒賞要點(diǎn)：
這首詩寫詩人置身田園之中平和恬淡的心態(tài)，詩風(fēng)質(zhì)樸自然。運(yùn)用了白描表現(xiàn)方法。
四、背誦作品。
游終南山。
一．作者簡(jiǎn)介：
孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年屢舉進(jìn)士不第，曾客游河南、鄰寧等地。貞元十四年(798)登進(jìn)士第，寄寓汴州，二年后，方授溧陽尉。因終日吟詩，吏事多廢，后辭官歸家。元和年間，河南尹鄭余慶辟為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎。元和九年，鄭余慶鎮(zhèn)興元，奏其為參謀，試大理評(píng)事，赴任途中，行次閿鄉(xiāng)，暴疾卒。
二．基本解讀：
這首詩通過寫終南山的雄奇險(xiǎn)怪之景，表達(dá)詩人歸隱山林、淡泊名利的情志。(主旨)。
“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明”四句寫游終南山所見的奇景。
終南山雖高大，但還沒有高大到充塞于天地之間，此處以夸張手法寫出了詩人身處深山的獨(dú)特感受。仰望，山與天接；環(huán)視，視線為千巖萬壑所遮，看不到山外尚有何空間。日月并提，并非寫日月并“生”'而是詩人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半輪，然后再冉冉升起，看起來確實(shí)似從山石中“生”出。著一“生”字，“險(xiǎn)”而不“怪”，唐詩中有“海上生明月”、“海日生殘夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，無這幾句中所表現(xiàn)出的情韻。接下來，“高峰夜留景”，“夜”與“景”(日光)應(yīng)不能同時(shí)出現(xiàn)，詩人卻寫在一起，確有“奇”的感覺，但仔細(xì)分析，詩人不過是說山下已是不見陽光的夜幕之時(shí)，終南山的高峰上尚有落日的余暉?！吧罟葧兾疵鳌保瑢懡K南山千巖萬壑，高低懸殊，高處已是白晝，低處尚陰暗無光。與王維寫終南山句“陰晴眾壑殊”應(yīng)是同義。
“山中人自正，路險(xiǎn)心亦平?！倍洌惆l(fā)自己在山中游玩的感受?！爸小迸c“正”同義，山“居中”無偏，人“正”而不邪，由山及人，運(yùn)用類比方法，抒發(fā)詩人對(duì)山及人的贊頌之情?！半U(xiǎn)”與“平”義相反，因?yàn)槿恕罢保月吩佟半U(xiǎn)”，心態(tài)仍是“平”的。這是以“路險(xiǎn)”反襯出詩人心地平坦。
“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清”二句寫山風(fēng)的威力驚人。山高風(fēng)厲，長(zhǎng)風(fēng)過處，千柏萬松的枝葉都向一個(gè)方向傾斜，可見“驅(qū)”的力量。聲音本是無形無色的，如何“拂”呢?因?yàn)殚L(zhǎng)風(fēng)過處，葉葉飄拂，聲音自然發(fā)出。這里就把視覺和聽覺結(jié)合起來了，既能看見萬壑松濤，又能聽見萬壑清風(fēng)。
結(jié)句“到此悔讀書，朝朝近浮名”二句，頗有言外之意，即對(duì)山中的景物如此熱愛，自己和山林又是如此投緣，對(duì)世上的繁文縟節(jié)、功名利祿看得就淡了，“悔讀書”(后悔走讀書從仕之路)也就是很自然的了。
三、讀作品，感受情感。
四．鑒賞要點(diǎn)：
此詩硬語盤空，險(xiǎn)語驚人。詩人寫直觀之景，了無含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，這種直觀感受是詩人身處終南山中，山之深幽使得仰望之際，真的覺得天地間只有終南山，日和月緩慢升起時(shí)，真的如同從石上“生”出一般，給人以狠重鮮明之感。抒情直言，不講究委婉含蓄。如“到此悔讀書，朝朝近浮名”，直言快語，情感表露無遺。韓愈《薦士》：“橫空盤硬語，妥帖力排界”，正是說孟郊詩的特色。
教學(xué)后記：
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)；積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力；學(xué)習(xí)本文借用寓言故事說理的寫作技巧和生動(dòng)傳神的語言。
2、整體感知，多誦多讀，掌握文學(xué)文化常識(shí)。
3、了解作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)世的憂憤之情，增強(qiáng)時(shí)代的責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、識(shí)別積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)本文比喻手法的運(yùn)用和生動(dòng)傳神的語言描寫。
課型：拓展閱讀。
方法：自讀法、討論法。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、解題：
文章以“鞭賈”為題，其實(shí)只是文章主旨的一個(gè)引子，即用賣鞭人的話來影射當(dāng)時(shí)的官員，體現(xiàn)出了作者高度的智慧和高超的行文技巧。
二、了解作者：
柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代唯物主義思想家和杰出的文學(xué)家。他21歲考取進(jìn)士，在政治上有理想，有抱負(fù)，參加了主張革新政治的王叔文集團(tuán)，革新失敗后，被貶為永州司馬，后改任柳州刺史，47歲死于柳州。在文學(xué)上他與韓愈一道倡導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn)。
三、分析背景：
中唐時(shí)期社會(huì)上流行著一種很不好的風(fēng)尚，許多官員好高騖遠(yuǎn)，往往認(rèn)為自己的才能與地位不相符，片面地追求那些高爵位以炫耀自己。如此之勢(shì)，引起了社會(huì)上一種廣泛地追逐虛名而不重務(wù)實(shí)的浮夸之風(fēng)，柳宗元有感于這種社會(huì)風(fēng)氣的危害之重，而借賣鞭者之言諷刺世俗之風(fēng)。
四、理清結(jié)構(gòu)。
文章篇幅短小，只有兩個(gè)自然段，符合一般小品文的格式：第一自然段，敘述故事情節(jié)為下文做好鋪墊；第二自然段，由前文引入作者的寫作目的，借以諷刺當(dāng)世的官員。關(guān)系如圖所示：
鞭賈之言-----------------抨擊時(shí)世。
引子-------------------目的。
五、分析主旨：
本文通過對(duì)買鞭人和賣鞭人的話語，引入作者對(duì)時(shí)下官員的抨擊，進(jìn)行了巧妙的政治聯(lián)想，緊緊抓住鞭的質(zhì)地進(jìn)行描繪，并與朝中官員的個(gè)人能力緊密聯(lián)系起來，形成一種強(qiáng)烈的隱喻關(guān)系?？梢哉f是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中個(gè)別官員的一種激烈抨擊。
六、藝術(shù)鑒賞：
1、比喻恰當(dāng)，效果強(qiáng)烈。
文中對(duì)鞭的質(zhì)地進(jìn)行詳細(xì)的描繪，并以之比喻朝中的官員，如“空空然”“其理若糞壤”等語同時(shí)出現(xiàn)在鞭和官員身上，自有一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。另外，鞭擊馬而折，富者子“墜于地，傷焉”又與文末“而獲墜之患者乎”相呼應(yīng)，使人一看即明白。
2、語言生動(dòng)，傳神精當(dāng)。
文章的敘述語言不多，但刻畫人物形象、敘述人物語言的文字卻極為生動(dòng)傳神，讓人過目不忘。如鞭賈的神態(tài)，先是“伏而笑”，繼而“小怒”，再則“大怒”，最后才“可”，這一系列情態(tài)語言的描述，使一個(gè)狡詐的商人形象惟妙惟肖地呈獻(xiàn)在了讀者面前。又如對(duì)鞭的描寫從“首”到“握”，再到“行水”，然后是色澤的描繪，無不恰到好處，讓人不得不佩服人選者的行文技法。
七、分析重點(diǎn)。
1、文章為何對(duì)鞭的色澤進(jìn)行詳細(xì)的`描繪，有何具體的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
提示：文中寫到當(dāng)富者子向作者夸鞭之時(shí)說到“吾害其黃而澤”，并且還引用了賈者的話，當(dāng)作者“湯以濯之”后，即成“枯”“蒼然白”，到最后則成“空空然，其理若糞壤”。作者之所以如此詳細(xì)具體地描繪鞭的色澤變化，其目的的文章主旨服務(wù)，使讀者首先形成一種主觀的感覺印象，再在后文進(jìn)行類比寫朝中部分官員的現(xiàn)象，就顯得順理成章，水到渠成了。
2、作者在對(duì)鞭的描述時(shí)進(jìn)行了由色澤到質(zhì)地的描繪，這樣寫有什么意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
提示：作者在行文過程中先是對(duì)鞭的外表進(jìn)行了具體的描繪，折鞭之后，又用“空空”“糞壤”等詞對(duì)其質(zhì)地進(jìn)行了表述，作者如此寫作的目的是為了下文朝中官員的本質(zhì)作一披露，更好地表達(dá)自己的寫作目的，更加深刻地揭示這一部分官員的精神實(shí)質(zhì)。
八、攻破難點(diǎn)。
1、如何理解本文的社會(huì)意義？
提示：應(yīng)該說文章的作者作為一個(gè)封建士大夫，其政治上的理想抱負(fù)和個(gè)人情操在文中表現(xiàn)的比較充分。在最后，作者寫到“當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物……而獲墜傷之患者乎！”可以看出，作者是為當(dāng)朝者擔(dān)憂，也就是為社會(huì)擔(dān)憂--有如此官員在朝，如何不讓人揪心。
2、這篇文章對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界有沒有指導(dǎo)意義？我們?cè)撊绾谓梃b本文的思想？
九、拓展練習(xí)：
提示：作為新世紀(jì)的一代青年，在物欲橫流的今天，我們更應(yīng)該注重自我素質(zhì)的提高，充實(shí)自己，不要追求那些虛名微利，多做一些實(shí)在的事情，為社會(huì)多貢獻(xiàn)一份力量。
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春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十
陸羽(733-8)，字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，或云自太子文學(xué)徙太常寺太祝，不就。唐復(fù)州竟陵(今湖北天門)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專著?！度莆摹酚小蛾懹鹱詡鳌?。
據(jù)《新唐書》記載：陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復(fù)州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長(zhǎng)，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。
幼時(shí)，其師教以旁行書，答曰：“終鮮兄弟，而絕后嗣，得為孝乎？”師怒，使執(zhí)糞除圬q以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝，因亡去，匿為優(yōu)人，作詼諧數(shù)千言。天寶中，州人t，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌m陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規(guī)切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書?；颡?dú)行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。
羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復(fù)廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶。
關(guān)于陸羽棄佛從文還有另一種說法：
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的`老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！
【生平】。
據(jù)《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌丑陋而成為棄兒，被遺棄于唐開元二十三年（公元735年），那時(shí)的陸羽才3歲，不知其父母是何許人，后被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾得。在湖北天門縣西門外西湖之濱被當(dāng)?shù)佚埳w寺和尚積公禪師收養(yǎng)?！蛾懳膶W(xué)自傳》是陸羽于二十九歲時(shí)為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”積公以《易經(jīng)》自筮，為孩子取名，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字；或有另一種說法，陸羽姓名的取得也頗有意識(shí)，據(jù)說陸羽年長(zhǎng)后以《易》自況，占得《漸》卦，卦辭云：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛于天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動(dòng)，動(dòng)作隊(duì)伍整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當(dāng)時(shí)還沒有姓名的陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”，又以“鴻漸”為字。這仿佛諭示著：本為凡賤，實(shí)為天驕；來自父母，竟如天降。陸羽在黃卷青燈、鐘聲梵音中學(xué)文識(shí)字，習(xí)誦佛經(jīng)，還學(xué)會(huì)煮茶等事務(wù)。雖處佛門凈土，日聞梵音，但陸羽并不愿皈依佛法，削發(fā)為僧。
九歲時(shí)，有一次智積禪師要他抄經(jīng)念佛，陸羽卻問：“釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎?”并公然稱：“羽將授孔圣之文。”住持聞言，頗為惱怒，就用繁重的“賤務(wù)”懲罰他，迫他悔悟回頭。陸羽被派去“掃寺地，結(jié)僧廁，踐泥污墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。陸羽并不因此氣餒屈服，求知欲望反而更加強(qiáng)烈。他無紙學(xué)字，以竹劃牛背為書，偶得張衡《南都賦》，雖并不識(shí)其字，卻危坐展卷，念念有詞。積公知道后，恐其浸染外典，失教日曠，又把他禁閉寺中，令芟剪卉莽，還派年長(zhǎng)者管束。
眨眼三年，陸羽12歲，覺得寺中日月難渡。乘人不備，逃出龍蓋寺，到了一個(gè)戲班子里學(xué)演戲，作了優(yōu)伶。他雖其貌不揚(yáng)，又有些口吃，但卻幽默機(jī)智，演丑角極為成功，后來還編寫了三卷笑話書{謔談)。
俗話說，吉人自有天相，陸羽亦不例外。唐天寶五年，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才華和抱負(fù)，當(dāng)即贈(zèng)以詩書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。天寶十一年(公元752年)禮部郎中崔國(guó)輔貶為竟陵司馬。是年，陸羽揖別鄒夫子下山。崔與羽相識(shí)，兩人常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。天寶十五年陸羽為考察茶事，出游巴山峽川。行前，崔國(guó)輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈(zèng)。一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。唐肅宗乾元元年(公元758年)，陸羽來到升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年，旅居丹陽。唐上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山間，閩門著述{茶經(jīng))。期間常身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨(dú)行野中，深入農(nóng)家，采茶覓泉，評(píng)茶品水，或誦經(jīng)吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號(hào)泣而歸，時(shí)人稱謂今之“楚狂接輿’。
唐代宗曾詔拜羽為太子文學(xué)，又徒太常寺大祝，但都未就職。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十一
自然與人是有諸多機(jī)緣的。黃河遇到可李白，才會(huì)有“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的千古絕唱；長(zhǎng)江遇到可蘇軾，才會(huì)有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蓋世詞章；“野敗”遇到了袁隆平，才會(huì)有幾千億公斤的雜交水稻的收獲。
上帝給我們的不會(huì)很多。上帝只給畫家迪士尼一只小老鼠，然而，他抓住了，他成功了。上帝只給了牛頓一個(gè)蘋果，然而，他抓住了，他成功了。上帝只給了袁隆平三穗“野敗”，然而，他抓住了，他成功了。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、理清小說脈絡(luò)，體會(huì)小說所表現(xiàn)的樂觀精神。
2、體會(huì)平時(shí)但又隱含幽默的語言。
3、認(rèn)識(shí)與理解本小說層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
小說故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入和作者簡(jiǎn)介。
同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個(gè)母題下面的？
明確：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
這是一篇寫戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨(dú)有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。
卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)代人的精神，以及他對(duì)人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時(shí)間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。
卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無限探索的作家。
處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。
代表作：小說《命運(yùn)交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。
20世紀(jì)小說經(jīng)典理論著作：《未來千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國(guó)講稿》）。
編著童話集《意大利童話》。
二、初步感知課文。
1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？
學(xué)生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。
2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對(duì)他的外貌描寫。
生齊讀，然后說說對(duì)朱阿的印象。
明確：朱阿是個(gè)矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點(diǎn)襯衣，用一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子，毫無審美觀念，像個(gè)小丑。
學(xué)生可能說的答案：諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個(gè)接一個(gè)出場(chǎng)，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。
三、具體賞析課文。
明確：林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧靜安詳，生機(jī)勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰(zhàn)爭(zhēng)的避難所。
2、作者選牲畜林這個(gè)地點(diǎn)有什么用意？
明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對(duì)比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開）提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。
3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財(cái)產(chǎn)，朱阿像搶回來。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時(shí)，就會(huì)被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時(shí)的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。
明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動(dòng)”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。第三次：“朱阿連扳機(jī)在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財(cái)產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。
明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”?！把舆t”時(shí)層層推進(jìn)結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說的進(jìn)程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個(gè)（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會(huì)使作品顯得過于簡(jiǎn)單容易。
5、“延遲”法的使用對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場(chǎng),成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國(guó)兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場(chǎng)盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來。其次,戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。
明確：因?yàn)檫@次射擊時(shí)朱阿是躲在他自己臨時(shí)堆砌的掩體后面。“現(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關(guān)系?！边@句話暴露出朱阿更深層的.心理活動(dòng)前面不開槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國(guó)兵,反被對(duì)方開槍還擊。
7、朱阿終于開了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請(qǐng)你結(jié)合小說前面的情節(jié)，說說這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準(zhǔn)”，“他會(huì)把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動(dòng)的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動(dòng)得更厲害，“連扳機(jī)在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。
8、小說最后的結(jié)局--鬼子與野貓?jiān)诖蚨分袎嬒率?，完全出乎人們的預(yù)料，并且意味深長(zhǎng)。請(qǐng)你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時(shí)看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當(dāng)他最后面對(duì)兇惡的野貓時(shí)，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動(dòng)上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖?？梢姡罱K的偶然其實(shí)時(shí)事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。
總結(jié)：小說的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償。縱觀全文,只有這個(gè)“游擊隊(duì)員”和小說開頭的“掃蕩”兩個(gè)詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然?！吧罅帧边@個(gè)充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點(diǎn)。小說借“牲畜林”這個(gè)意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。
四、作業(yè)。
1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。
2、閱讀《半張紙》。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十三
掌握詩歌誦讀的基本方法。
了解詩歌常見的表現(xiàn)手法,景物描寫對(duì)揭示詩歌主旨的作用。
把握詩歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法。
教學(xué)過程。
一、古典詩歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)?？梢哉f他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來學(xué)習(xí)古詩的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩。
五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來寫寫“雨”。
中國(guó)古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。
七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調(diào))。
八、分析本詩的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩中寫誰?寫了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩意，誦讀詩歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十四
如同是用巴爾扎克的事例，在以“從逆境中奮起”為觀點(diǎn)的散文中可以這樣用：屈原放逐乃賦《離騷》，司馬宮刑終成《史記》，巴氏還債世有《人間喜劇》。
而在《壓力--成功的催化劑》一文中作者卻是這樣使用的：“為生活所困的人注定會(huì)有壓力，偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克年青時(shí)一貧如洗，生活上入不敷出，債臺(tái)高筑，整天提心吊膽，生怕債主來摧債，迫于壓力巴爾扎克把自己關(guān)在房里，一心一意寫文章，終于寫出鴻篇巨作《人間喜劇》，深刻反映了十九世紀(jì)中期法國(guó)的社會(huì)生活。強(qiáng)者就是這樣，在壓力下悄然崛起；強(qiáng)者就是這樣，凌駕于壓力之上巧妙地化解壓力?！弊髡邚淖h論的需要出發(fā)對(duì)巴氏因生活困窘而寫作成功的事跡作了較詳?shù)臄⑹?，并且事例前有觀點(diǎn)，事例后有分析。
（2）小結(jié)。
以后寫論據(jù)時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際來選擇文章的論述方式。
4、正反并用，充分有力。
議論時(shí)如能將正面事例與反面事例同時(shí)使用，形成鮮明對(duì)比，那么論證將更加有力。
（1）展示高考滿分作文，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
如剛才我們?cè)谇懊嬲f到的《談意氣》一文，作者連舉了陶淵明屈原介子推為例，充分說明意氣在他們神圣的充分表現(xiàn)。其實(shí)為了使論證更有力，作者還舉了反面例子來加強(qiáng)論證。如：
正面論述--陶潛寧愿采菊東籬下，也不愿為五斗米折腰；屈原寧愿沉入汨羅，也不愿與世俗為伍；介子推寧愿燒死山中，也不愿用腿肉換取官職。
反面論述--秦朝趙高，指鹿為馬，家官晉爵；唐代李林甫，口蜜腹劍，深得寵信；明代魏忠賢，阿諛奉承，欺上瞞下，“生祠”滿天下。然而他們的結(jié)局呢？趙高留下了一個(gè)“指鹿為馬”的荒唐語；李林甫落得個(gè)“口蜜腹劍”的千載罵名；魏忠賢生前的“榮耀”何嘗留下一個(gè)？這一切，正如臧克家所說的：把名字刻入石頭的，名字比尸體爛得更早。
（2）小結(jié)。
從以上的滿分作文中，我們都知道正反論述的好處。所以在以后的作文中，可多用此法。
三、結(jié)語。
同學(xué)們，通過這一節(jié)課，我們知道了論據(jù)使用的方法是多種多樣的，具體如何運(yùn)用應(yīng)由文體，風(fēng)格等多種因素決定，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是要有廣取材料的意識(shí)，巧用材料的能力。希望在往后的日子里同學(xué)們能夠多點(diǎn)去積累素材，拓寬自己的知識(shí)面，為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、布置作業(yè)。
歌德的《敘事謠曲》中有這樣一個(gè)故事：耶穌帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎身，裝作沒聽見。耶穌沒說什么，自己彎身撿起馬蹄鐵，又用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這些錢買了18顆櫻桃。出了城，師徒繼續(xù)趕路，二人經(jīng)過茫茫的荒野。耶穌猜到彼得一定會(huì)很渴，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一看，趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶穌笑著對(duì)彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)后來沒完沒了地彎了那么多次腰了小事不干，將在更小的事上操勞”。
材料中“彼得懶得彎腰”，主動(dòng)放棄了撿馬蹄鐵的這一“彎一次腰”的“機(jī)遇”，從而導(dǎo)致他“后來沒完沒了地彎了那么多次腰”的結(jié)果，由此看來，機(jī)遇是不可失的。請(qǐng)以“機(jī)遇”為話題，寫一些關(guān)于“機(jī)遇”的論據(jù)，方法可參照上面所給的例子，靈活運(yùn)用。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十五
三維目標(biāo)。
1、知識(shí)與技能：背誦、默寫詩歌。
2、過程與方法：學(xué)習(xí)本文作者是如何應(yīng)用想象及夸張來寫景抒情這種表現(xiàn)手法的。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，了解李白不同內(nèi)容詩歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，通過這四首詩歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語言風(fēng)格，讓學(xué)生得到情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。
教學(xué)重點(diǎn)：1、
教學(xué)難點(diǎn)：2。
教學(xué)工具：多媒體電腦平臺(tái)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、作者介紹。
李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北，教科書中誤為“泰安”)，生于中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi))，后隨家人一起遷居于綿州彰明(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)，“十五觀奇書，作賦凌相如”(《贈(zèng)張相鎬二首》其二)。青年時(shí)期出蜀漫游，天寶元年(742)奉詔人長(zhǎng)安，、供奉翰林，但因得罪權(quán)貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李磷幕，而此時(shí)肅宗李亨已在靈武即位，王室爭(zhēng)權(quán)過程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎(今貴州桐梓)，乾元二年、(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方，寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今屬安徽)。
李白生當(dāng)盛世，渴望建功立業(yè)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想。他的性格豪放不羈，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì)，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。他的詩歌關(guān)注時(shí)局安危，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；他漫游各地，歌頌祖國(guó)壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩中常表現(xiàn)出飲酒求仙及時(shí)行樂的心態(tài)。他的詩想象奇特、風(fēng)格豪放飄逸，是我國(guó)詩歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。
二、課文簡(jiǎn)介。
（一）夢(mèng)游天姥吟留別。
1．寫作背景簡(jiǎn)介。
此詩一名為《別東魯諸公》，作于李白在長(zhǎng)安三年翰林生涯結(jié)束以后。天寶三載(744)，李白因“忤逆權(quán)貴”被唐玄宗“賜金放還”，他只好南下漫游，繼續(xù)尋求進(jìn)身之機(jī)。他曾與高適、杜甫等東游梁宋、齊魯，后南下剡中，開始吳越之游。此詩應(yīng)為詩人南游前留別東魯諸公所作。
天姥山臨近剡溪，傳說登山之人聽到過仙人天姥之歌唱而得名。其與天臺(tái)山相對(duì)，二山峰巒峭拔，令人仰望如在天表之上，蒼茫一片如入仙境。李白初出川時(shí)就想游歷越東，其《秋下荊門》有句“此行不為鱸魚膾，自愛名山人剡中”。
2、讀作品。
3．基本解讀：
這首詩為留別友人所作，通過寫夢(mèng)中游仙境界，表達(dá)詩人不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為名利所困，蔑視權(quán)貴的高尚節(jié)操。（主旨）。
全詩可分為三部分：
第一部分寫夢(mèng)游之緣起，從開始至“對(duì)此欲倒東南傾”。
“?？驼勫蕖彼木洌蕴撘r實(shí)，海外仙山之瀛洲讓人覺得虛無縹緲，而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在云霞或明或滅時(shí)卻可見到，應(yīng)比仙山尋訪起來更易。
“天姥連天向天橫”四句。天姥山為越東名山，鐘靈秀絕，但與國(guó)內(nèi)其他名山如五岳相比仍是小巫見大巫了，但詩人卻說它比五岳還要挺拔高聳。而有名的天臺(tái)山則是傾斜著如同拜倒在它的腳下。這是詩人夢(mèng)中的天姥山，是被詩人大大地夸張了的天姥山的幻影。
第二部分寫整個(gè)夢(mèng)游歷程，從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來之煙霞”。
“我欲因之夢(mèng)吳越”二句，寫詩人正是按越人所述而產(chǎn)生了夢(mèng)游吳越的念頭，于是進(jìn)人了夢(mèng)境。
“湖月照我影，送我至剡溪”在夜月的照耀下，詩人飛過了鏡湖直到剡溪。
“謝公宿處今尚在”六句。剡溪是謝靈運(yùn)當(dāng)年住宿過的地方，那里清綠的水流蕩漾四溢，猿聲清啼不已，環(huán)境美好。詩人穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年所制的“謝公屐”，攀登上梯子一樣直立的石級(jí)，走到半山峰，忽見海上日出，光華四射，還聽到空中天雞啼鳴。謝公屐，據(jù)《南史謝靈運(yùn)傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒?！?/p>
“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”六句繼寫山中所見。本是一片曙光，經(jīng)過千巖萬轉(zhuǎn)之后，在迷人的山花之中徜徉，倚石小憩之時(shí)，忽覺暮色降臨，旦暮之間變化之快真是令人匪夷所思。只聽見熊咆龍吟，震響于山谷之中，深林為之戰(zhàn)栗，層峰為之驚動(dòng)。不僅有生命的震撼不已，連無生命的'煙、水、青云都陰郁沉沉，似有暴雨突至。
“列缺霹靂”十句，寫山中得見仙子的情形。詩人正在驚駭之際，忽然電閃雷鳴，山峰崩塌，露出一個(gè)巖洞，石門訇然中開，卻見洞天福地出現(xiàn)了：“云之君”們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車。群仙畢至，盛況空前。
“忽魂悸以魄動(dòng)”四句，寫剛剛在夢(mèng)中得見神仙，卻很快醒覺，夢(mèng)中的情景不見了。
第三部分是夢(mèng)醒后的感嘆，從“世間行樂亦如此”至結(jié)尾。
夢(mèng)境消失，詩人于驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，方知“古來萬事東流水”，其中包含了詩人對(duì)人生多少失意的感慨!而唯一能撫慰詩人內(nèi)心創(chuàng)傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂。詩意至此，或可完結(jié)，但詩人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這兩句如響落天外，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì)多少懷才不遇之士的憤激心聲。
4．鑒賞要點(diǎn)：
這首詩寫夢(mèng)中游仙所見，內(nèi)容豐富、曲折，表達(dá)了詩人不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節(jié)。
此詩奇譎而變幻莫測(cè)，運(yùn)用夸張和神話，富于浪漫主義色彩，歷來被當(dāng)作李白代表作之一。全詩“變幻恍惚，盡脫蹊徑”(許學(xué)夷《詩源辨體》)。詩人拋開現(xiàn)實(shí)時(shí)空的牽制，任由想象的馳騁，把天姥山這一浙東普通之山寫成一個(gè)神仙聚集的洞天福地。
詩的語言格調(diào)奔放，以七言為主，問用四、五、六、九言，句法錯(cuò)落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個(gè)性和豪放飄逸詩風(fēng)的完美結(jié)合，不愧是千古名篇。
5、談感受，再次品讀作品。
第二課時(shí)。
哭晁卿衡。
1、寫作背景簡(jiǎn)介。
晁卿衡，即晁衡，原名安陪仲麻呂，日本人。唐開元五年(717)，日本國(guó)遣使來朝。使臣在長(zhǎng)安期間，主要研習(xí)儒家經(jīng)典，玄宗曾詔令四門助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來購求經(jīng)書文籍。使命完后，渡?；貒?guó)。晁衡是其中著名的一位，但學(xué)成后并未立即回國(guó)，而是留唐做官，歷任左補(bǔ)厥、左散騎常侍、秘書監(jiān)、鎮(zhèn)南都護(hù)等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載(753)，晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官，直至大歷五年(770)卒。
2、讀作品。
3．基本解讀。
這首詩表現(xiàn)詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。（主旨）。
首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。
次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。據(jù)《十州記》，蓬萊山對(duì)著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。
第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月，是說晁衡高潔的人品如明如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。
末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。
4．鑒賞要點(diǎn)。
此詩表達(dá)了與日本友人晁衡之間跨越國(guó)別的真摯友情。
全詩格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚!
擬人手法的運(yùn)用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。
5、暢談對(duì)李白詩歌藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。
6、讀作品。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十六
目標(biāo)可定為：
1.誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容。
2.把握作者形象，理解李白貌似消極行樂實(shí)則渴望入世的復(fù)雜情感。
3.探究詩歌的熱情，體會(huì)詩歌的浪漫主義色彩，走近詩人李白。
重難點(diǎn)：
1.誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容。
2.把握作者形象，理解李白貌似消極行樂實(shí)則渴望入世的復(fù)雜情感。
教學(xué)過程：
一.導(dǎo)入新課。
酒是上天賜給人類的一種神奇液體，“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”；酒也是一種文化和歷史的載體，品酒，猶如品味一段醇厚的歷史風(fēng)云，親歷一段浩瀚的文化旅程……余光中這樣形容李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫道：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”那么，李白是如何使他的酒和他的詩完美地結(jié)合在一起的呢?《將進(jìn)酒》也許可以為我們解答-二。今天我們就來學(xué)習(xí)一首李白的佳作：《將進(jìn)酒》。
二.了解背景。用多媒體課件展示以下相關(guān)知識(shí)：
《將進(jìn)酒》是樂府舊題，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來。
唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。這首詩大約作于唐玄宗天寶十一年，距詩人離開長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，社會(huì)腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩人對(duì)此極為不滿，但他又無力改變這種狀況。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛應(yīng)邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家。三個(gè)好朋友登高飲酒，詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣。
三.讀出詩韻。
1.自由讀，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，體會(huì)詩歌的韻律美。
2.指名讀，教師進(jìn)行指導(dǎo)示范。
3.聽朗讀錄音，把握詩歌的情感基調(diào)。
四．品出詩情。
（1）君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向大海，永遠(yuǎn)不會(huì)回還。你難道沒有看見，在高堂之上對(duì)著明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。
天上來：這是一種浪漫主義寫法，極言黃河源頭之高遠(yuǎn)。極寫人生短暫，要及時(shí)行樂。作品起筆即感嘆時(shí)光流逝，一去不復(fù)返，人很快就會(huì)由年輕變?yōu)樗ダ??？稍娙藚s以黃河之水一瀉萬里的流勢(shì)形象來比喻，使人感到其奔騰咆哮之氣勢(shì)，給人一種奔放豪邁的感受。而悲嘆人生之短暫，則以滿頭青絲“暮成雪”這一形象來生動(dòng)表現(xiàn)。顯得更加形象鮮明。因時(shí)光流失快，人生也是瞬息，所以不要辜負(fù)良辰美景，有興致的時(shí)候應(yīng)該及時(shí)飲酒盡情行樂。
（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
這句筆鋒一轉(zhuǎn)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！边@雖然是詩人的自我安慰之詞，但不難看出，詩人一方面并不甘心就在這種及時(shí)行樂中虛度自己短暫的一生，他相信，將來一定會(huì)有所作為。及時(shí)行樂，只不過是為了解脫有志不得施展的苦悶與憂愁。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真應(yīng)該干他三百杯。岑夫子，丹丘生，請(qǐng)快快喝酒，不要停。我為你唱一首歌，請(qǐng)你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。
寫痛飲狂歌，但又表現(xiàn)出不慕功名富貴，憤世嫉俗的精神?！芭胙蛟着Ｇ覟闃罚瑫?huì)須一飲三百杯”，描繪的是痛飲，充滿的是豪氣?！扒覟闃贰?，即暫且以酒作樂，表明詩人決意要把憂愁和煩惱暫且放下，勉強(qiáng)“為樂”，由此可見，豪飲之中蘊(yùn)含著極大的憂憤?！搬蜃?，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽?！鼻耙痪涫翘嵝雅笥芽炜毂M情干杯，后一句是提示朋友傾聽我的激憤之言。什么樣的激憤之言呢？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！鼻耙痪浔憩F(xiàn)出詩人不慕富貴，藐視功名利祿；后一句將“古來圣賢”與“飲者”做比，進(jìn)一步否定了功名與富貴，在痛飲狂歌之中表現(xiàn)出一種“浮云富貴，糞土王侯”的氣概。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個(gè)夠。牽來名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消散這千年萬載也消散不盡的愁情。
寫要以盡情飲酒來消散心中的憂愁，同時(shí)又表現(xiàn)了在黑暗現(xiàn)實(shí)中的苦悶?！瓣愅跷魰r(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”一句中，詩人以曹植受其兄曹丕排擠迫害而抑郁不得志自況。曹植當(dāng)年為了排解心中不快能不惜美酒昂貴，自己為什么要怕花錢呢？只官盡情地痛飲吧！這里一個(gè)“何為”，一個(gè)“徑須”，充分表現(xiàn)了詩人不惜一切只須痛飲的情景。這不惜一切痛飲，更加突出了詩人心中無可排解的愁苦。在“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”一句里，詩人不惜一切代價(jià)買酒痛飲的情狀與氣概，更能看出其心中愁苦至極。詩人以一個(gè)“愁”字結(jié)束全篇，更加有力地突現(xiàn)了作品的主題。
總結(jié)：
1.從這首詩中，你讀出了一個(gè)怎樣的李白？說出你的依據(jù)。（引導(dǎo)學(xué)生把握作者情感的變化）。
明確：悲傷的李白--君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（人生短暫）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（懷才不遇）。
自信的李白--天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
快樂的李白--人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（美酒盛宴）。
豪放的李白--烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。（美酒盛宴）。
憤激的李白--鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞（懷才不遇）惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
狂放的李白--主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。（反客為主勸酒）五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。
通過分析我們發(fā)現(xiàn)，這首詩是以作者情感的變化為線索的：悲傷--快樂--憤激--狂放，全詩的主基調(diào)是憤激。
學(xué)生齊讀這首詩，注意讀出情感。
2.在這首詩中，李白到底有哪些愁呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x詩歌，從具體詩句中說出你體悟到的是何種愁情？并說說你的理由。（注意聯(lián)系李白寫作這首詩的年齡、生活背景、人生遭遇以及人生理想）。
明確：人生短暫之愁;懷才不遇之愁;圣賢寂寞之愁。
全詩圍繞一個(gè)愁字展開，作者因愁而悲嘆人生短暫，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激壯志難酬、圣賢寂寞，也因愁而癲狂失態(tài)，真是怎一個(gè)“愁”字了得。
齊讀全詩。
五.悟出詩味。
李白是偉大的浪漫主義詩人，這首詩也充分體現(xiàn)了豐富的浪漫主義色彩。哪些詩句對(duì)此有所體現(xiàn)？（重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩歌中運(yùn)用的手法：夸張、比喻、起興等）。
惜緣。
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春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十七
一、基因突變(閱讀教材p80～82)。
1.概念：dna分子中發(fā)生堿基對(duì)的替換、增添、缺失，而引起基因結(jié)構(gòu)的改變。
2.時(shí)間：主要發(fā)生在有絲分裂間期和減數(shù)第一次分裂前的間期。
5.意義。
(1)新基因產(chǎn)生的途徑。
(2)生物變異的根本來源。
(3)生物進(jìn)化的原始材料。
6.實(shí)例——鐮刀型細(xì)胞貧血癥：患者紅細(xì)胞由正常中央微凹的圓餅狀變?yōu)閺澢溺牭稜?，易發(fā)生紅細(xì)胞破裂，使人患溶血性貧血。
二、基因重組(閱讀教材p83)。
1.概念：在生物體進(jìn)行有性生殖的過程中，控制不同性狀的基因的重新組合。
2.類型比較。
類型發(fā)生的時(shí)期發(fā)生的范圍。
自由組合型減數(shù)第一次分裂后期非同源染色體上的非等位基因。
3.意義：基因重組是生物變異的來源之一，對(duì)生物進(jìn)化具有重要意義。
重點(diǎn)聚焦。
1.鐮刀型細(xì)胞貧血癥形成的原因是什么?
2.基因突變的原因是什么?
3.基因突變有哪些特點(diǎn)?
4.基因突變和基因重組有哪些重要意義?
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十八
1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。
2、理解詩歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、體會(huì)詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)語。
講課之前，我們先來背誦幾句詩句?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！薄俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁?！睆倪@些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫的都跟酒有關(guān)。中國(guó)詩人大多愛喝酒，喝酒想起吟詩，吟詩想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩。喝酒作詩最杰出的要首推李白。他號(hào)稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時(shí)人也稱他為“酒圣”。有人評(píng)價(jià)說，李白詩中有濃濃的酒味，若抽掉他詩中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作〈將進(jìn)酒〉。（板書題目）。
二、解題。
《將進(jìn)酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請(qǐng)、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽朗讀帶，要求注意節(jié)奏。
（二）具體分析全文。
1、李白的詩風(fēng)是豪放的，那么哪些詩句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！保▽W(xué)生齊讀）。
2、這些詩句，你覺得詩人的感情是怎樣的.？
“人生”六句的心情是歡樂的。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會(huì)也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?，準(zhǔn)備“一飲三百杯”?！搬蜃印本?，他本是客人，這兒卻反客為主，對(duì)著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句，寫詩人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來“換美酒”，是狂放到了極點(diǎn)。
3、詩人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂、狂放，詩中還表現(xiàn)了詩人的哪些感情呢？
悲傷（“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！薄芭c爾同銷萬古愁?！保?。
4、為什么說悲傷呢？
“君不見”兩句寫了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回；接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！备袊@人生易老不過朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開頭四句頓生悲意。
5、為什么說憤激呢？
因?yàn)樗杈茪獍验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”--這兩句詩可以說是集中地體現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情。
7、詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？
詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng)，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達(dá)到了高潮。
8、這首詩的感情基調(diào)是什么？
憤激。詩歌中詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）。
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
提問：同是詠酒詩，找找感情變化上的相似之處。
開頭兩句顯示出詩人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開“煩憂”，放眼萬里長(zhǎng)空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩人的豪邁的胸襟，然后詩人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢(mèng)游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫一段鑒賞短文。
板書：
將進(jìn)酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷萬古愁。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇十九
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇二十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛國(guó)詩人和詞人的思想感情。
2、能初步鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)技巧。
3、學(xué)習(xí)陸游的愛國(guó)精神和人格力量。
學(xué)習(xí)重（難）點(diǎn)：
1、通過對(duì)南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛國(guó)詩人和詞人的思想感情。
2、詩人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入：
二．作者簡(jiǎn)介、知人論世。
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩人。詩人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實(shí)現(xiàn)。他的詩既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神?？菇鹁葒?guó)的理想和壯志難酬的苦悶，形成無法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語言通俗流暢，明白如話。
三．寫作背景介紹。
此詩作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時(shí)陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩時(shí)，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的兩重感情。
四．自學(xué)指導(dǎo)語。
聽錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對(duì)詩句的理解、把握。（時(shí)間十分鐘）。
自學(xué)檢測(cè)：
1.對(duì)詩中詞句的解說，不正確的一項(xiàng)是：
a.詩題中“書”是書寫的意思，“書憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。
b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅(jiān)定如山。
c.“塞上長(zhǎng)城”比喻能捍衛(wèi)國(guó)家安全的人物。“空自許”即詩人不認(rèn)為自己是這樣的人物。
d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。
2.對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）。
a.全詩共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時(shí)期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫不被重用的悲憤和壯心不已的感情。
b.第二聯(lián)寫自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。
c.“千載誰堪伯仲間”，既贊揚(yáng)諸葛亮無人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。
d.全詩感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩風(fēng)相近。
五．合作探究,鑒賞品味詩歌。
1.如何理解“書憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？
（生討論，師點(diǎn)撥）。
明確：憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁葒?guó)的絆腳石，是絞殺愛國(guó)力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩沉郁豪雄的風(fēng)格。
2.如何理解“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句詩？
明確：這是詩的表達(dá)方式，實(shí)際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。由此可見，《書憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊(yùn)藉著豪壯的感情。
3、本文運(yùn)用哪些藝術(shù)手法？
（2）借古諷今：詩中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
六．拓展練習(xí)。
明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量，也使詩人的恢復(fù)之志具體化，可以想見他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇二十一
1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。
2、理解詩歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、體會(huì)詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)語。
講課之前，我們先來背誦幾句詩句?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁?！睆倪@些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫的都跟酒有關(guān)。中國(guó)詩人大多愛喝酒，喝酒想起吟詩，吟詩想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩。喝酒作詩最杰出的要首推李白。他號(hào)稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時(shí)人也稱他為“酒圣”。有人評(píng)價(jià)說，李白詩中有濃濃的酒味，若抽掉他詩中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作〈將進(jìn)酒〉。（板書題目）。
二、解題。
《將進(jìn)酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請(qǐng)、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽朗讀帶，要求注意節(jié)奏。
（二）具體分析全文。
1、李白的詩風(fēng)是豪放的，那么哪些詩句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（學(xué)生齊讀）。
2、這些詩句，你覺得詩人的感情是怎樣的.？
“人生”六句的心情是歡樂的。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會(huì)也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備“一飲三百杯”?！搬蜃印本?，他本是客人，這兒卻反客為主，對(duì)著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致?！拔寤R”句，寫詩人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來“換美酒”，是狂放到了極點(diǎn)。
3、詩人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂、狂放，詩中還表現(xiàn)了詩人的哪些感情呢？
悲傷（“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”“與爾同銷萬古愁。”）。
4、為什么說悲傷呢？
“君不見”兩句寫了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回；接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！备袊@人生易老不過朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開頭四句頓生悲意。
5、為什么說憤激呢？
因?yàn)樗杈茪獍验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”--這兩句詩可以說是集中地體現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情。
7、詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？
詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng)，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達(dá)到了高潮。
8、這首詩的感情基調(diào)是什么？
憤激。詩歌中詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）。
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
提問：同是詠酒詩，找找感情變化上的相似之處。
開頭兩句顯示出詩人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開“煩憂”，放眼萬里長(zhǎng)空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩人的豪邁的胸襟，然后詩人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢(mèng)游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫一段鑒賞短文。
板書：
將進(jìn)酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷萬古愁。
春江花月夜粵教版高二選修教案設(shè)計(jì)篇二十二
蘇軾的散文有他特殊的風(fēng)格。其中最突出的一點(diǎn)，就是他能“以詩為文”。所謂“以詩為文”，不僅是說他能把一篇古詩或一首絕句的題材用散文給寫出來，更重要的是，他的散文富有詩意。一般說來，抒情散文富有詩意是不足為奇的；而蘇軾卻能在說理文里也帶有詩意。像這篇《日喻》，就不落于一般說理文的框框，而是別開生面，形成一副特殊風(fēng)貌。我們對(duì)一篇說理散文的要求，首先是要有說服力。因此，說理文主要的條件是論據(jù)充足，傾向明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，總而言之，得邏輯性強(qiáng)。蘇軾寫說理文，這些方面當(dāng)然也都能做到，而更突出的是，他寫的說理文首先不是讓讀者被說服，而是使讀者受感染。這就是說，蘇軾寫說理文，主要是通過具體的形象和鮮明生動(dòng)的事例來啟發(fā)讀者的想像，來打動(dòng)讀者的心靈，使讀者對(duì)所要說的道理先有了感性認(rèn)識(shí)，然后他再循序漸進(jìn)地把讀者提高到理性認(rèn)識(shí)階段，最終的結(jié)果還是被他的道理所說服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫成的文章給人的印象深刻。對(duì)讀者來說，讀蘇軾的說理文，不僅可以明白道理，增長(zhǎng)知識(shí)，而且還是一種美的享受。
現(xiàn)在我們就來欣賞《日喻》。
文章一開頭就像講故事。作者說起一個(gè)盲人不識(shí)太陽。一個(gè)盲人從來沒見過太陽，就向有眼的人打聽。有人告訴他：太陽的.形狀像銅盤。以這個(gè)比方向盲人解釋，本不算錯(cuò)；可是比喻總是蹩腳的，打比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音。“扣盤而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到了聲音。過了一天，聽見鐘響，他以為是太陽響了。又有人告訴他：太陽是有光的，正像蠟燭一樣，也是有光的。這個(gè)解釋也并不算錯(cuò)，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形”，心想太陽大概是長(zhǎng)的。過了一天，他拿到一只“龠”，發(fā)現(xiàn)也是長(zhǎng)的，他想，這大概是太陽了。這是作者打的頭一個(gè)比喻。下面接著說太陽和鐘、龠相差也太遠(yuǎn)了。然而盲人卻不知道它們有很大的區(qū)別，這是為什么呢?“以其未嘗見而求之人也”。一般人對(duì)“道”了解不足，與一個(gè)不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個(gè)通達(dá)事理的人(“達(dá)者”)講給他聽，即使用了巧妙的比喻，和很好的誘導(dǎo)啟發(fā)，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強(qiáng)多少，因?yàn)榇虮确娇偛荒馨俜种侔训览碇v清楚。于是作者下結(jié)論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也?！边@是說，當(dāng)時(shí)一般談?wù)摗暗馈钡娜耍l也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點(diǎn)點(diǎn)東西硬給起個(gè)名字，說這就是“道”，就是真理，有的人連看也沒看見，只是憑空瞎猜，這都是不動(dòng)腦筋，專門依賴別人所發(fā)生的毛病。
“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話來回答，意思是說：善于作戰(zhàn)的人能掌握主動(dòng)，使敵人不由自主地走近自己，而不至于陷入被動(dòng)，被敵人牽引過去。又引用了子夏的話，意思是說，各行各業(yè)的手藝人，都在鋪?zhàn)?肆)里待著，社會(huì)上的人由于需要，都自動(dòng)地到鋪?zhàn)永飦碣I東西，因此他們坐在店里就可以“成其事”，把各人的業(yè)務(wù)完成，用來比方一個(gè)人只要努力學(xué)習(xí)，總有一天會(huì)體會(huì)到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來了的，這就是“致”?！扒蟆敝饕且蕾噭e人幫助，“致”主要是靠自己虛心學(xué)習(xí)，掌握主動(dòng)。必須這樣，才能發(fā)現(xiàn)真理。
“南方多沒人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們：所謂“學(xué)”得有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我們現(xiàn)在叫做實(shí)踐。沒人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個(gè)人能長(zhǎng)時(shí)間沉沒在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對(duì)水的規(guī)律有所體會(huì)、有所掌握才行。一個(gè)北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個(gè)結(jié)論：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也?！币馑际牵阂粋€(gè)人不踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問而專門好高騖遠(yuǎn)去尋求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方學(xué)“沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。
最末一段，結(jié)合當(dāng)前具體情況，談了作這篇文章的目的。
……這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗(yàn)在內(nèi)的。對(duì)于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實(shí)踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會(huì)深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯(cuò)誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，?？客饬κ菬o濟(jì)于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實(shí)。還有第三點(diǎn)，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實(shí)學(xué)，要受過實(shí)際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天“道”會(huì)不用你去求而主動(dòng)地來找你，實(shí)際上他卻正是強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用，你要不下苦功夫，“道”是不會(huì)來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對(duì)我們是有用的，值得借鑒的。
……但是，這篇文章最吸引我們的還是那幾個(gè)豐富多彩而又恰當(dāng)準(zhǔn)確的比喻。全篇文章一共用了四個(gè)比喻，一頭一尾，盲人不認(rèn)識(shí)太陽和北方人學(xué)潛水是兩個(gè)明顯的、由作者直接創(chuàng)造的比喻，形象性很強(qiáng)，一眼就看得出。中間兩個(gè)，則是借用古人現(xiàn)成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個(gè)是引用孫武的話，用作戰(zhàn)來說明人應(yīng)該掌握主動(dòng)；另一個(gè)是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。這兩個(gè)好像是引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆是多么靈活，駕馭古書的能力有多么強(qiáng)。
第一個(gè)比喻是說明人在認(rèn)識(shí)客觀事物方面所存在的問題，是就“知”一方面來說的。一個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識(shí)而對(duì)事物缺乏系統(tǒng)全面的理解，必然要犯錯(cuò)誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究，就一定得不出正確的結(jié)論。看去像講故事，其實(shí)是用活潑新鮮的形象來感染讀者，讓讀者進(jìn)一步悟出作者所要講的道理。這個(gè)比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它擺在最顯著的地位，這就大大地加強(qiáng)了文章的生動(dòng)性，同時(shí)也加強(qiáng)了說服力。
第二、三兩個(gè)比喻好像很簡(jiǎn)單，很現(xiàn)成，其實(shí)是很經(jīng)濟(jì)、很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗，誰爭(zhēng)取到主動(dòng)誰自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問也正是如此，必須爭(zhēng)取主動(dòng)才行。用開鋪?zhàn)颖扔髑笳胬恚埠苡幸馑?。一個(gè)人學(xué)問淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富，才容易發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，正如鋪?zhàn)永镓浬R，主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個(gè)比喻來說明實(shí)踐的重要性。因?yàn)閷W(xué)問淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經(jīng)過親身檢驗(yàn)，經(jīng)過鍛煉，對(duì)事物才有徹底的了解。必須有這四個(gè)比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而也才顯得完整。從每個(gè)比喻來看，它們各有各的作用，而這四個(gè)比喻又互相關(guān)聯(lián)，缺一不可。這就體現(xiàn)了作者運(yùn)用比喻豐富與確切兩結(jié)合的特點(diǎn)。
然而這篇文章畢竟是說理文，不能只孤立地靠比喻來討人歡喜，還得把讀者從感性認(rèn)識(shí)誘導(dǎo)到理性認(rèn)識(shí)階段。于是在打完每個(gè)比喻之后，以及在每一段結(jié)束的地方，都用最簡(jiǎn)明概括的語言把結(jié)論交代出來。這就使得作者的本意表達(dá)得更顯著，文章也更為醒目。打比喻是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；下結(jié)論則是點(diǎn)醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既有風(fēng)趣，又有分量。
最后一段，指出吳彥律有志于學(xué)，這是正面鼓勵(lì)。但意在言外，勸他還應(yīng)該注意兩個(gè)方面。第一，求學(xué)必須有目的(這就是“求道”)。第二，要踏踏實(shí)實(shí)下真功夫做學(xué)問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評(píng)過去和當(dāng)時(shí)讀書人考科舉的兩層意見(即“昔者，士雜學(xué)而不志于道；今者，士求道而不務(wù)學(xué)”)就可以體會(huì)得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎(jiǎng)之中，這也是應(yīng)該注意的。
這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效果。
(節(jié)選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1960年版)。
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