新民主主義時期研討發(fā)言（優(yōu)秀17篇）

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新民主主義時期研討發(fā)言篇一

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

新民主主義革命時期歷史是五四運動到建立新中國的歷史，是我們黨一步步由小到大、由弱到強、不斷從勝利走向更大勝利的創(chuàng)業(yè)史、奮進史，是我們黨帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”、實現(xiàn)民族獨立和人民解放的斗爭史。

一是準確認識新民主主義革命的時代背景。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，帝國主義列強一次次用堅船利炮叩擊中國的大門，腐朽的清王朝與外國列強簽訂一系列不平等條約，近代中國主權(quán)、政權(quán)淪喪。特別是八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后簽訂的《辛丑條約》，是中國近代史上失權(quán)最嚴重的不平等條約，進一步加強了帝國主義對中國的全面控制和掠奪，懦弱的清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國完全淪為半殖民地半封建社會。在此期間，中國人民同外國侵略者、同本國剝削者進行了艱苦的革命斗爭，先后開展了以太平天國和義和團運動為代表的農(nóng)民革命、以戊戌變法為代表的資產(chǎn)階級政治改良運動、以辛亥革命為代表的資產(chǎn)階級民主革命和以新文化運動為代表的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的思想文化運動。雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件并推翻了2000多年的封建君主專制制度，但最終沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。

二是準確認識中國******誕生的歷史必然性。辛亥革命的失敗和北洋軍閥專制統(tǒng)治，一些先進的中國知識分子開始重新思索救國圖存之路，世界形勢的新變化也為中國革命創(chuàng)造了轉(zhuǎn)變的客觀條件。從國際環(huán)境看，1917年俄國通過十月革命建立了蘇維埃政權(quán)，成為人類歷史上的劃時代事件，俄國十月革命改變了整個世界歷史的方向，由此世界進入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，這就使中國革命有了新的國際環(huán)境，具備了轉(zhuǎn)變的時代條件；從經(jīng)濟社會發(fā)展看，1911年辛亥革命后，政治體制革故鼎新、民主共和的觀念深入人心，新文化運動的發(fā)展，更是推動社會習(xí)俗除舊布新。1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，西方主要帝國主義國家忙于應(yīng)付歐洲戰(zhàn)場，無暇顧及中國，同時歐戰(zhàn)各國也需從中國進口原材料和農(nóng)產(chǎn)品，使中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展進入“黃金時期”；從階級力量看，隨著中國民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大。五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達200萬人左右，到五四運動后期，中國工人階級已經(jīng)以獨立的姿態(tài)正式登上政治舞臺，開始形成為一支強大的、最富有革命性的社會力量；從思想文化看，新文化運動的興起、俄國十月革命和五四運動使馬克思主義在中國得以廣泛傳播，尤其是五四運動的爆發(fā)與發(fā)展，作為新民主主義革命的開端，成為了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，工人階級成為運動的主力軍，中國******從此應(yīng)運而生。

三是準確認識道路自信源于中國******對中國革命道路的探索實踐。在近代半殖民地半封建社會的中國，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下如何完成新民主主義革命的歷史任務(wù)根本沒有現(xiàn)成的答案，是需要去探索、需要去實踐的。1927年國共第一次合作失敗后，中國******認真總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)動了以武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的南昌起義、秋收起義，探索出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。1935年召開遵義會議，徹底糾正了黨內(nèi)先后三次出現(xiàn)的左傾錯誤，確定了以毛澤東同志為核心的黨的集體，是黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時期，中國******堅持走農(nóng)村包圍城市的道路，呼吁國民黨停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，依托國民黨正面戰(zhàn)場迅速開辟敵后戰(zhàn)場，在抗戰(zhàn)期間積蓄了強大的力量，自身實力得到了很大增強，為以后全國革命的順利進行奠定堅實基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭時期，中國******始終堅持的還是以農(nóng)村為中心，奪取全國政權(quán)的道路。隨著革命形勢和敵我雙方力量對比變化，1948年開始，中國******開始與國民黨進行以奪取中心城市為主的三大戰(zhàn)役，中國******也開始了工作重心的轉(zhuǎn)移。七屆二中***上，毛澤東同志明確表示黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。

進一步深化對“中國******為什么能”的認識，深刻領(lǐng)悟堅持中國******領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，更加堅定中國特色社會主義道路自信，倍加珍惜來之不易的政權(quán)，真正做到以史鑒今、資政育人。

二要通過。

學(xué)習(xí)。

新民主主義革命史，充分認識到馬克思主義中國化的真理性，更加堅定中國特色社會主義理論自信。

了中國革命的歷史經(jīng)驗和抗日戰(zhàn)爭的新鮮經(jīng)驗，提出了“新民主主義”概念，對黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的性質(zhì)進行了科學(xué)定位，精辟地論述了“什么是新民主主義革命，怎樣進行新民主主義革命”的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動力、前途、發(fā)展階段、總路線，以及新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本綱領(lǐng)和政策等諸多重大問題。

中分析了中國社會的特點，指出在半殖民地半封建的中國，革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是要走相反的道路。隨后在《******人》《中國革命和中國******》等著作中，毛澤東進一步闡釋了中國革命走這條道路的必然性、必要性和可能性等問題，并且深刻地論述了這條道路是中國革命勝利之路的基本經(jīng)驗，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)的“三大法寶”思想。

運動，也是馬克思主義中國化達到一個新境界的理論提升運動。黨的六屆七中***通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：二十四年來中國革命的實踐證明了，并且還將繼續(xù)證明，當前隱藏內(nèi)容免費查看毛澤東所代表的我們黨和全國廣大人民的奮斗方向是完全正確的。因此在黨的七大，決定以毛澤東名字命名的“毛澤東思想”為黨的指導(dǎo)思想。七大通過的新黨章規(guī)定：“中國******，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”。

各級黨員學(xué)習(xí)新民主主義革命史，就是要進一步深化對“馬克思主義為什么行”的認識，深刻領(lǐng)悟馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的真理性，更加堅定中國特色社會主義理論自信，自覺地用******新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

自信

一是堅持黨的。

領(lǐng)導(dǎo)。

反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，根源在于沒有一個像中國******這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心從新民民主主義革命總結(jié)經(jīng)驗，加強黨的建設(shè)、堅持黨管武裝是黨永葆生機活力的永恒課題在中國******的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國人民的革命斗爭也經(jīng)歷過重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國革命的偉大勝利“沒有******，就沒有新中國”，這是中國人民依據(jù)近代中國革命的歷史經(jīng)驗所得出的科學(xué)結(jié)論，是基于切身體會所確認的偉大真理。

二是廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。在新民主主義革命的過程中，我們黨取勝的一條經(jīng)驗就是堅持在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國新民主主義革命的勝利。解放戰(zhàn)爭時期，蔣介石政權(quán)的反動、賣國、獨裁，引起了全國人民激烈反對。以宋慶齡、張瀾、李濟深為代表的民主人士和在抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭中先后產(chǎn)生的中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、九三學(xué)社、臺灣民主自治同盟、中國國民黨革命委員會以及抗戰(zhàn)前建立的中國致公黨、中國農(nóng)工民主黨等民主黨派，與中國******通力合作，最終奪取新政權(quán)的誕生。

三是厚植人民情懷。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨百年來所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。這個初心和使命，激勵著一代又一代中國******人前赴后繼、接續(xù)奮斗。方志敏大義凜然、堅貞不屈，寫下“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天”。紅軍戰(zhàn)士把僅有的一床被子剪下一半留給群眾，使老百姓認識到“******是只有一床被子也要分一半給你的好人”。

各級黨員干部學(xué)習(xí)新民主主義革命史，就是要進一步深化對“中國特色社會主義為什么好”的認識，深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義制度的正確性，更加堅定中國特色社會主義制度自信，自覺地沿著這條唯一正確道路前進。

一是堅定新民主主義革命歷史價值。鴉片戰(zhàn)爭以來，從“中體西用”的洋務(wù)運動到五四運動時期的“全盤西化”，對于文化的抉擇，深深影響中國的政治走向和前途命運。從這個意義上說，新民主主義文化自信為新民主主義道路、新民主主義理論、新民主主義制度方面的建設(shè)都做了思想文化的準備，凝聚民眾的共識?！缎旅裰髦髁x論》集中體現(xiàn)了毛澤東同志對中國革命的前途命運樂觀態(tài)度，對文化自信思想對中華文化自身價值的重大意義。

二是弘揚新民主主義革命精神價值。中國******100年的光輝歷程中，取得了舉世矚目的偉大成就，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。新民主主義革命時期，紅船精神，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。井岡山精神，堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。長征精神，樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)，顧全大局的集體主義。延安精神，堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。西柏坡精神，謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗、敢于斗爭、敢于勝利。抗戰(zhàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

新民主主義時期研討發(fā)言篇二

同志們：

大家好！

今天要和大家分享的黨課主題是《中國共產(chǎn)黨黨史之新民主主義革命時期》。這一時期的時間跨度為1919年至1949年。

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，首次明確提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。

這里既然講的是新民主主義革命，就有必要再解釋一下這個“新”的含義。所謂“新”，是相對于17－18世紀歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的舊民主主義革命?？偟膩碚f所謂“新”主要含義指：新的指導(dǎo)思想（馬克思主義），新的革命政黨（中國共產(chǎn)黨），新的領(lǐng)導(dǎo)階級（無產(chǎn)階級），新的革命理想（社會主義）。中國的新民主主義革命是從1919年五四運動開始的，在此之前的近代以來的資產(chǎn)階級民主革命為中國的舊民主主義革命。它的目標是無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。新中國的成立標志著我國新民主主義革命的基本勝利，1956年社會主義三大改造的基本完成，標志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義初級階段的開始。

按照事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的客觀發(fā)展模式，對新民主主義革命時期的介紹，將從其發(fā)生的歷史背景、革命歷程、偉大意義三方面來展開，其中，對第二部分革命歷程四個時期階段的介紹是本次分享內(nèi)容的重點。

中國作為一個歷史悠久的東方大國，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明，對人類的發(fā)展做出過重大貢獻。然而，從1840年西方頭號資本主義強國英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立的地位，成為半殖民地半封建國家。為反對外國資本—帝國主義和本國的封建統(tǒng)治，中國人民進行了一系列不屈不撓的斗爭，作為新民主主義革命開端的五四運動正是在這樣的歷史大背景下爆發(fā)的。

1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的不斷入侵，改變了中國社會發(fā)展的軌道，使社會性質(zhì)發(fā)生了兩個根本性的變化：獨立的中國逐步淪為半殖民地的中國，封建的中國逐步變成半封建的中國。中國社會的半殖民地半封建化，是隨著帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和迫使清政府簽訂一系列不平等條約而逐步形成的。

一方面，帝國主義列強通過政治的、經(jīng)濟的和文化的手段，使中國在很大程度上半殖民地化。帝國主義列強通過武裝入侵和強迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強行租借土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊及干涉行政和司法等，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上完全獨立的地位。同時，通過索取戰(zhàn)爭賠款、控制海關(guān)稅收、傾銷商品及壟斷財政金融等手段操縱中國的經(jīng)濟命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟上的獨立而不得不依賴和受制于帝國主義列強。帝國主義列強的入侵，決不是為了給中華民族帶來文明和發(fā)展，把封建的中國變成資本主義的中國，而是要把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因為封建制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國社會經(jīng)濟生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。又因為中國民族資本有先天的不足，民族資本中商業(yè)資本和金融資本占了很大部分，工業(yè)的比重不高，它所經(jīng)營的，主要是輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成完整的工業(yè)體系，在技術(shù)和設(shè)備等方面，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。帝國主義與中國封建勢力、官僚資本相勾結(jié)，利用其政治、經(jīng)濟特權(quán)和其他方面的優(yōu)勢，極力阻止和排擠中國民族資本主義經(jīng)濟。中國民族資本主義的發(fā)展受到外國資本、本國官僚資本和封建勢力的多重壓迫，不僅沒有成為中國經(jīng)濟的主要形式，而且也不可能在整個社會經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國已經(jīng)不再是一個完全的封建社會，也沒有發(fā)展成資本主義社會，而是變成了半殖民地半封建社會，仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國。

但隨著辛亥革命的失敗和北洋軍閥專制統(tǒng)治對人民困苦的加劇，一些先進的中國知識分子開始重新思索救國圖存之路，而且世界形勢的新變化也為中國革命創(chuàng)造了轉(zhuǎn)變的客觀條件。概括起來，可以歸結(jié)為以下四個發(fā)面：一是國際環(huán)境，1917年，俄國爆發(fā)十月社會主義革命，建立蘇維埃政權(quán)，成為人類歷史上的劃時代事件，俄國十月革命改變了整個世界歷史的方向，由此世界進入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，這就使中國革命有了新的國際環(huán)境，具備了轉(zhuǎn)變的時代條件；二是經(jīng)濟條件，1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方主要帝國主義國家忙于在歐洲戰(zhàn)場廝殺無暇顧及中國，且歐戰(zhàn)各國需從中國進口原材料和農(nóng)產(chǎn)品等因素的影響，使中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展進入“黃金時期”；三是政治條件，隨著中國民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大，1919年五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會力量，到五四運動后期，中國工人階級已經(jīng)以獨立的姿態(tài)正式登上政治舞臺，開始形成為一支強大的、最富有革命性的新的社會力量，成為了運動的主力軍；四是思想條件，新文化運動的興起，促使民主主義思想深入人心，俄國十月革命、五四運動使馬克思主義在中國得以廣泛傳播，尤其是五四運動的爆發(fā)與發(fā)展，作為新民主主義革命的開端，成為了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，在運動中，青年學(xué)生是先鋒，工人階級是主力軍。從此，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始走上同工人相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工人中去，使中國具備了成立共產(chǎn)黨組織的思想和干部條件。

縱觀整個新民主主義革命時期，可以分為四個階段：第一階段為1919年至1927年，被成為大革命時期；第二階段為1927年至1937年，被成為土地革命時期；第三階段為1937年至1945年，被成為抗日戰(zhàn)爭時期；第四階段為1945年至1949年新中國成立，被稱為解放戰(zhàn)爭時期。

五四運動拉開了中國新民主主義革命的帷幕，在國內(nèi)、國際革命形勢的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動，反抗北洋政府統(tǒng)治。左邊這幅有些模糊的照片展示的是，作為中國工人運動第一個高潮起點的香港海員罷工，海員和市民歡慶罷工勝利的場景。這場罷工是1922年1月在香港舉行的，起因是海員要求增加工資，在克服港英當局種種阻撓和破壞下，罷工堅持了56天，迫使港英當局取消封閉海員工會的命令，答應(yīng)為海員增加15％－30％的工資。這次勝利，增強了工人階級的斗爭勇氣和信心，推動了全國工人運動的發(fā)展。右邊這幅圖描述的是京漢鐵路工人罷工遭到鎮(zhèn)壓的場景，1923年2月4日，在長達2000余公里的京漢鐵路上，3萬名工人在3小時內(nèi)有條不紊地舉行了總同盟罷工。3天后，在帝國主義勢力的支持下，吳佩孚調(diào)動軍警在京漢鐵路沿線血腥鎮(zhèn)壓罷工工人，前后犧牲者52人，受傷者300余人，被捕入獄者40余人，被開除而流亡者1000余人，史稱二七慘案。這次慘案發(fā)生后，各地工會組織除廣東、湖南外都遭封閉，工人情緒一時趨于消沉，至此，持續(xù)13個月的中國工人運動暫時轉(zhuǎn)入低潮，在此期間全國發(fā)生大小罷工100余次，參加人數(shù)30萬以上。

從京漢鐵路大罷工失敗的事實中中國共產(chǎn)黨人看到：在半殖民地半封建的中國，工人階級雖然有堅強的革命性，但人數(shù)畢竟少，如果不團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國革命引向勝利。正是從這種情況出發(fā)，中國共產(chǎn)黨決定采取積極的步驟聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨，推動國共合作的建立。

1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會由孫中山主持在廣州舉行。在這次會議上對三民主義作出順應(yīng)時代潮流的新解釋，事實上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，標志著第一次國共合作的正式形成。這一階段是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和發(fā)展的重要時期。隨著國共合作的進行，特別是大革命高潮的到來、北伐戰(zhàn)爭的勝利和工農(nóng)運動的高漲，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，黨的思想、組織和制度等各方面的建設(shè)都有相當?shù)倪M展。據(jù)1927年3月統(tǒng)計，黨員人數(shù)從1923年的四百余人迅速達到了近六萬人，同時在全國除新疆、青海、貴州、西藏、臺灣外，都建立了黨的組織或有了黨的活動。

隨著1926年11月北伐軍在江西戰(zhàn)場上取得決定性勝利，面對蓬勃發(fā)展的革命形勢，羽翼已經(jīng)豐滿的蔣介石的反共面目越來越公開地暴露出來，國共合作開始面臨深刻的危機。終于在1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。

回顧整個大革命時期，應(yīng)當說在初期和中期，黨的路線基本上是正確的，黨員群眾和黨的干部的積極性是非常高的，因此獲得巨大的勝利。但是，一場偉大的革命很難在發(fā)動第一次沖擊時就贏得最后的勝利。大革命的失敗，從客觀方面講，是由于反革命力量強大，是由于資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈分化，是由于蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團在帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉攏和支持下，先后投入了反革命營壘。從主觀方面來說，這時的黨還處在幼年時期，缺乏應(yīng)付如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，缺乏對中國社會和中國革命基本問題的深刻認識，還不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結(jié)合起來。由此導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命遭到失敗。

大革命失敗后的1927年8月1日，在以周恩來為書記的中共中央前敵委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人率領(lǐng)黨所掌握和影響下的軍隊兩萬多人，在南昌城頭打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。之后的秋收起義，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，從進攻大城市轉(zhuǎn)到向農(nóng)村進軍，這是中國人民革命發(fā)展史上具有決定意義的新起點。繼南昌起義和秋收起義后，中國共產(chǎn)黨又于1927年12月11日發(fā)動了廣州起義。廣州起義是對國民黨反動派屠殺政策的又一次英勇反擊，但由于敵我力量對比懸殊，起義三天后即告失敗，廣東省委書記張?zhí)缀驮S多革命者英勇犧牲。經(jīng)過南昌起義、秋收起義、廣州起義，以及同時期在各地舉行的一系列起義，黨進入了創(chuàng)建紅軍的新時期，其到農(nóng)村中發(fā)動和武裝農(nóng)民，實行土地革命，建立農(nóng)村根據(jù)地的基本政策也更為明確。

但當時的黨還處于幼年階段，時任中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人和許多共產(chǎn)黨人對中國政局的復(fù)雜性和中國革命的長期性缺乏認識，致使左傾錯誤思想在黨內(nèi)滋生、發(fā)酵、并最終造成嚴重后果，直接表現(xiàn)為第五次反圍剿在王明左傾錯誤路線影響下失敗，迫使工農(nóng)紅軍進入艱難的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了歷時兩年的偉大長征。險境中，1935年1月15日至17日中共中央在黔北重鎮(zhèn)遵義召開的政治局擴大會議，成為黨的歷史上一個生死有關(guān)的轉(zhuǎn)折點。會議集中全力解決當時具有決定意義的軍事和組織問題。尖銳批評了博古、李德在第五次反“圍剿”中實行單純防御、在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中實行逃跑主義的錯誤。開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

此外，在這一時期，日本侵略者始終虎視眈眈不停步地向中國進攻，在1931年悍然發(fā)動九一八事變侵占了中國東北，并不斷向南推進。面對外敵入侵，中國共產(chǎn)黨主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)，采取“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，致使大片國土淪陷。直到1936年，發(fā)生了震驚中外的西安事變，中共中央在弄清情況后，以中華民族利益的大局為重，派周恩來前往西安，與張學(xué)良、楊虎城共同努力，經(jīng)過談判，迫使蔣介石作出了“停止剿共，聯(lián)紅抗日”的承諾，使西安事變得以和平解決，國共第二次合作初步形成。之后，中國共產(chǎn)黨還采取了一系列舉措動員全黨和全國人民鞏固和平，爭取民主，推動歷史潮流向著實行團結(jié)抗日、共御外侮的階段發(fā)展。

以“九一八事變”為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權(quán)獨立，極大地提高了國際地位。中國在此后成為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。應(yīng)當說，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，是全國各族人民經(jīng)過極其艱苦的斗爭，付出了極大的代價取得的。中國人民的巨大民族覺醒、空前民族團結(jié)和英勇民族抗爭，是抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。偉大的抗日戰(zhàn)爭喚起了全民族的危機意識和使命意識。同時，抗日戰(zhàn)爭也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命歷程中一個重要的階段。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，中國人民不僅打敗了日本侵略者，而且為新民主主義革命的徹底勝利和新中國的創(chuàng)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主，建設(shè)新中國。中國共產(chǎn)黨反映人民的要求，為爭取和平民主進行了種種努力。1945年8月28日，國共進行重慶談判，毛澤東不顧個人安危，偕同周恩來、王若飛，在國民黨政府代表張治中、美國駐華大使赫爾利陪同下，從延安乘專機親赴重慶，在當時成為轟動國內(nèi)外的大事，使許多人進一步認清中國共產(chǎn)黨謀求和平的真誠愿望，受到輿論的熱烈贊譽。這次談判歷時43天。1945年10月10日，雙方正式簽署《政府與中共代表會談紀要》，即雙十協(xié)定。盡管談判結(jié)果——國民黨承認和平團結(jié)的方針只是口頭上的，但卻使我黨獲得了政治上的主動，一旦內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國民黨就在全國和全世界面前輸了理。另外，這次會談和達成的協(xié)議，還有力地推動了國民黨統(tǒng)治區(qū)的民主運動。這是人民力量的一個勝利。

從1945年9月到1946年6月，國民黨當局在美國政府的支持和援助下完成了戰(zhàn)爭的準備部署后，即撕毀停戰(zhàn)協(xié)定和政協(xié)協(xié)議，悍然向解放區(qū)發(fā)動全面進攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭初期的形勢對于人民革命力量來說非常嚴峻。軍事力量和經(jīng)濟力量的對比，國民黨都占有明顯優(yōu)勢。1946年7月，國民黨軍隊的總兵力約430萬人，其中正規(guī)軍約200萬人；人民解放軍的總兵力只有約127萬人，其中野戰(zhàn)軍61萬人。雙方總兵力的對比為3.4：1。國民黨軍隊擁有裝備較好的陸?？哲?；人民解放軍不僅沒有海軍和空軍，而且裝備基本上是繳自日、偽軍的步兵武器，僅有少數(shù)火炮。國民黨政府統(tǒng)治著約占全國76％的面積、3.39億人口的地區(qū)，控制著幾乎所有的大城市和絕大部分鐵路交通線，擁有全國大部分近代工業(yè)和人力、物力資源；解放區(qū)的土地面積只約占全國的24％，人口約1.36億，近代工業(yè)很少，基本上依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

因此從1946年6月至1947年6月的一年稍多一點的時間里，人民軍隊處于戰(zhàn)略防御階段。憑借著“為著粉碎蔣介石的進攻，必須和人民群眾親密合作，必須爭取一切可能爭取的人”的政治方針和“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”的軍事原則，在前八個月粉碎了國民黨軍隊的全面進攻；后四個月努力打破了國民黨軍隊的重點進攻。

在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，經(jīng)過人民解放軍一年的作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了重大變化。三路大軍挺進中原的戰(zhàn)略行動，促成了人民解放軍全國規(guī)模戰(zhàn)略進攻的總形勢。1948年秋，人民解放戰(zhàn)爭進入奪取全國性勝利的決定階段，中共中央抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)的有利時機，連續(xù)組織了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，針對東北、華東、華北戰(zhàn)場的不同情況制定出各具特點的作戰(zhàn)方針，使三大戰(zhàn)役之間和各戰(zhàn)役的各個階段之間有機地聯(lián)系起來，一環(huán)扣一環(huán)、一個勝利接一個勝利地向前發(fā)展，有力地保證了這場偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利。

隨著渡江戰(zhàn)役的勝利，1949年4月23日，解放軍占領(lǐng)國民黨的統(tǒng)治中心南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨反動統(tǒng)治的覆滅。除臺灣、西藏以及港澳以外的全部大陸領(lǐng)土都獲得了解放。1949年10月1日，中華人民共和國，中央人民政府成立，標志著新民主主義革命取得了基本勝利。

重新回望這段波瀾壯闊的革命歷程，可以說它的發(fā)生和勝利并非偶然，有其深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)，具有偉大的歷史意義。

首先，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了人民民主專政的新中國。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。

其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。是繼十月革命勝利后，國際共產(chǎn)主義運動史上最重大的事件。它沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對比。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨陣地，大大增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利，大大激勵了許多類似中國這樣遭到帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際局勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也具有深刻而久遠的影響。

最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士仁人前赴后繼為國家的獨立和富強而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國人民才順利地推翻了三座大山在舊中國的統(tǒng)治。由于中國新民主主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國人民的巨大精神財富。

一是正確的方向。中國共產(chǎn)黨之所以能夠把中國革命引向勝利，是由于她堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗。自從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的近80年的時間內(nèi)，中國人民的反抗斗爭從來都是沒有停止過的。但是，中國人民沒有什么思想武器來抵御帝國主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開始在中國廣為傳播起來，中國人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和社會革命論。它的生命力正是在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實事求是的科學(xué)態(tài)度，采取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨立自主地來思考和解決中國的問題，在長期的革命斗爭中，把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結(jié)合起來，從而成功地使其具有了為中國人民所理解接受和喜聞樂見的民族風(fēng)格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國深深地扎下根來，并被中國共產(chǎn)黨和中國人民轉(zhuǎn)化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質(zhì)力量。可以說，沒有毛澤東思想的正確指引，就不會有中國革命的勝利。

二是正確的領(lǐng)導(dǎo)。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有新中國。中國人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因為沒有一個像中國共產(chǎn)黨這樣作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，時刻代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的利益的先進政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨為中國人民指明了斗爭的目標，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團結(jié)和凝聚成萬眾一心的任何反動勢力也沒有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國人民的革命斗爭也經(jīng)歷過重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國革命的偉大勝利?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是中國人民依據(jù)近代中國革命的歷史經(jīng)驗所得出的一個科學(xué)的結(jié)論，是他們基于自己的切身體會所確認的偉大真理。

三是廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。建立一個最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的基礎(chǔ)。中國新民主主義革命的革命對象是極其殘暴和兇惡的，同時，無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級，以及其他中間階級。因此，無產(chǎn)階級如果要取得革命的勝利，就必須爭取和聯(lián)合廣大的中間階級。在新民主主義革命的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅信這一點，并且堅持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國各族和各階層人民緊密地團結(jié)在自己的周圍，歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國新民主主義革命的勝利。這是中國革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗。

四是中國革命發(fā)展的歷史必然。在中國民主主義革命的進程中，曾經(jīng)實驗過資產(chǎn)階級的民主和資產(chǎn)階級共和國的。

方案。

但是它們最終都失敗了。事實證明中國新民主主義革命之所以能夠取得勝利就是因為以人民民主代替了資產(chǎn)階級民主以人民共和國代替了資產(chǎn)階級共和國正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭28年來的經(jīng)驗時所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗集中到一點就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個武器團結(jié)全國除了反動派以外的一切人穩(wěn)步地走到目的地”。這是對中國共產(chǎn)黨近百年來革命斗爭經(jīng)驗的深刻總結(jié)。

以上就是本次黨課的全部內(nèi)容，感謝大家的聆聽。

新民主主義時期研討發(fā)言篇三

新民主主義革命，是指帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，在殖民地半殖民地國家，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話等精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量，增強四個意識，增強四個自信，自覺實現(xiàn)兩個維護，為促進優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的主題，我將根據(jù)實際工作做如下講話。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

1940年，中國人民偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東同志在陜甘寧邊境文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程后，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產(chǎn)階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合對中國民族革命實際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會的全新理念，并從經(jīng)濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特征和性質(zhì)。

舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質(zhì)決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之前，中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇，是舊世界資產(chǎn)階級民主革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和10月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命。這種判斷中國革命已經(jīng)成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質(zhì)上了解了中國革命的性質(zhì)，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯(lián)系。我很佩服他那么有遠見，那么有遠見，那么有思想。

其次，關(guān)于中國革命的基本力量是什么階級。

我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子等小資產(chǎn)階級是決定國家命運的基本力量。為何他這么說？由于中國的社會現(xiàn)狀決定了中國的資產(chǎn)階級是軟弱和妥協(xié)的。他們不愿意和不能完全推翻帝國主義，更不愿意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務(wù)，都無法解決。只有我們的無產(chǎn)階級，尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級是我們可以團結(jié)的對象。

然后我深入了解了新民主經(jīng)濟的許多特點。

原因很簡單，新民主共和國嘛，經(jīng)濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)(官僚資本主義財產(chǎn))，建立國有經(jīng)濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產(chǎn)；二是收集地主土地歸農(nóng)民所有，實現(xiàn)孫中山平均地權(quán)的遺愿，在農(nóng)民有其田的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；第三，保護民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在，因為中國生產(chǎn)力水平不高，需要這些經(jīng)濟的發(fā)展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經(jīng)濟具有重要的借鑒意義，如公有制為主，各種所有制共同發(fā)展。

我也解決了一個問題，那就是為什么中國不能建立一個資產(chǎn)階級國家來進行新的民主革命。

毛主席教我們，當時我們面對國際國內(nèi)環(huán)境，不允許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。就國際環(huán)境而言，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級主要是蔣介石和王精衛(wèi)。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯(lián)盟。要實行獨裁，依靠他們的資產(chǎn)階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經(jīng)濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經(jīng)提出了三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊范疇的三民主義，舊半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》后，三民主義是新范疇的三民主義，是新半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區(qū)別在于，新三民主義是聯(lián)合俄羅斯、聯(lián)合共產(chǎn)黨和農(nóng)民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然后有人認為毛主席是共產(chǎn)黨，信奉共產(chǎn)主義，和三民主義有什么聯(lián)系？事實上，共產(chǎn)主義與新三民主義密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，三民主義是中國今天的必要條件，黨愿意為徹底實現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，共產(chǎn)黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟觀念形式的反映，所以說政治經(jīng)濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什么的?？戳恕缎旅裰髦髁x論》，才知道新民主主義的文化內(nèi)涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經(jīng)歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學(xué)的大眾文化，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義放在新民主文化的指導(dǎo)地位上?？偠灾?，從其性質(zhì)來看，現(xiàn)階段中國新民族文化的內(nèi)容，既非資產(chǎn)階級文化專制主。

又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化構(gòu)建社會主義核心價值體系促進和諧社會也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會我們更加要認清形勢牢記毛主席遺訓(xùn)大力弘揚民族的科學(xué)的大眾的文化培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀抵制西方腐朽文化侵蝕防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

專題學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨自1921年成立至1949年新中國成立歷史，深入了解中國共產(chǎn)黨28年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。讀完之后，以下簡單的認識:。

一是通過學(xué)習(xí)，感受我黨的偉大。黨史的學(xué)習(xí)一直不夠深入，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)不夠，通過這次讀書，更深入地了解了我黨的發(fā)展歷史。中國共產(chǎn)黨九十年的歷史是輝煌的歷史，二十八年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前往繼承人，勇敢奮斗，走向勝利。

二是通過學(xué)習(xí)，感受實事求是的重要性。我黨在成立之初，強調(diào)一切從實際出發(fā)。正因為一切都是從實際出發(fā)的，我們選擇了代表先進的馬克思主義理論，基于對時局的科學(xué)判斷，我們黨在一次危機中危機變得安全，從成立之初的13名代表、50名以上的黨員到1949年新中國成立的統(tǒng)一戰(zhàn)線兩大聯(lián)盟的合理決斷到堅持革命武裝斗爭的戰(zhàn)略選擇。每次危機和勝利，最終都是基于對客觀事實的明確判斷和對客觀規(guī)律的尊重。在我看來，實事求是在我黨的發(fā)展歷程中一直閃耀著智慧的光輝。

三是通過學(xué)習(xí)，認識到自己建設(shè)的重要性。我黨自成立之初，就重視自身建設(shè)，緊緊圍繞黨的政治路線進行，重視在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹落實黨的正確政治路線。中國共產(chǎn)黨遵循毛澤東建黨學(xué)，在長期斗爭實踐中，武裝了有紀律、有馬克思列寧主義的理論，采取自我批評方法，與人民群眾取得聯(lián)系的黨。因此，黨的自我建設(shè)尤為重要。作為一名工作干部，我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，清楚地認識到在新形勢下加強黨自身建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，不斷提高自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，真正為黨自身建設(shè)貢獻自己的力量。

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

中國新民主革命的勝利結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民主義的新中國。

幾千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強一步步將中國拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命推翻了在中國持續(xù)了2000多年的封建專制制度，但并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一，中國人民奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成為新中國的主人。這是中國歷史上的一個偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了一個新的時期。

中國革命的勝利是十月革命勝利后國際共產(chǎn)主義運動史上最重要的事件。它突破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度受到致命打擊，從而極大地改變了世界政治力量的比較。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨，極大地增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利極大地激勵了許多像中國這樣被帝國主義和殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際形勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也有深遠而長遠的影響。

最后，中國革命的勝利是馬克思列寧主義和毛澤東思想的勝利。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士和仁人為國家的獨立和繁榮而奮斗，但都沒有取得革命的成功。只有在新民主義革命進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指導(dǎo)下，中國人民才能順利推翻舊中國三座山的統(tǒng)治。由于中國新民主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，這些基本結(jié)論已經(jīng)成為中國人民的巨大精神財富。

總之，在馬克思主義革命論和革命歷史發(fā)展階段論的指導(dǎo)下，繼續(xù)革命是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個完整的革命過程，是中國革命歷史選擇的必然，也是中國人民爭取最終解放和人類解放的必然歷史選擇。它們是前后不可分割的徹底革命過程，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的一系列革命理論和實踐得出的必然歷史結(jié)論。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

　在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

今年以來，習(xí)近平總書記呼吁全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)總書記深入闡述開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要意義，深入闡明黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，要求全黨同志實現(xiàn)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)習(xí)黨史、理解思想、實事、開設(shè)新局，以昂揚的姿態(tài)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，以優(yōu)異的成績迎接建設(shè)黨百周年。通過深入研究《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時代的歷史，結(jié)合工作實際，我談了一些經(jīng)驗。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾經(jīng)說過:丈夫以銅為鏡，以正衣冠的歷史為鏡，可以知道興替。毛澤東同志說:不明確黨的歷史，不明確黨在歷史上走的路，就不能更好地工作。中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近代以來最可哭的章節(jié)，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

黨的百年歷史是共產(chǎn)黨人實際工作、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、建設(shè)、改革，還是防止洪水、地震、疫情，我們黨都克服困難，為民帶來利益。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決大眾的緊急憂慮問題，我才能始終獲得人民最廣泛的支持和支持，使人民創(chuàng)造奇跡。工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握工作主導(dǎo)權(quán)，確保各項工作推進有序。

(一)做好新時代的黨建工作。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為線索，落實黨建工作責(zé)任，不斷加強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責(zé)任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷鞏固責(zé)任，完善機制加強保障，進一步改變干部作風(fēng)，提高黨建工作水平。二是加強政治理論學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多元化的黨史學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)習(xí)強國、三晉先驅(qū)app、干部在線教育平臺等載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)校、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)習(xí)。三是加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。堅決貫徹全面嚴格管理黨責(zé)任制，認真履行一崗雙責(zé)任，始終約束黨章黨紀黨規(guī)，保持清潔，堅決不踩紅線，不接觸底線。

(二)抓住新時代的社會管理。

堅持以平安建設(shè)為線索，推進三零部門創(chuàng)建和訪問工作控制新舊行動，落小部門，壓實責(zé)任，前進關(guān)口，工作下沉，穩(wěn)步推進新時代的社會管理工作。一是建立三零機構(gòu)。要充分發(fā)揮網(wǎng)格工作人員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、警告性信息，加強矛盾糾紛的調(diào)查解決和風(fēng)險危險的調(diào)查整理，將矛盾糾紛、風(fēng)險危險、突出問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。要以高標準整理基礎(chǔ)文件資料，采取硬措施解決矛盾糾紛、風(fēng)險危險調(diào)查、治安預(yù)防管理體系建設(shè)、疫情預(yù)防管理、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣三零機構(gòu)深入推進工作。二是維持政治安全。要加強網(wǎng)絡(luò)信息的收集，嚴格防止國內(nèi)外敵對勢力的各種滲透破壞活動，堅決防止色彩革命、宗教滲透等重大風(fēng)險。要加強巡邏監(jiān)督，對重點場所進行巡邏監(jiān)督，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場訪問和電話交流，防止非法集會，防止海外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持以宣傳教育為基礎(chǔ)工作，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高干部群眾的保密意識和法律意識，提高法律法規(guī)的自覺性。三是推進黑色清除常態(tài)化。特別斗爭的收官不等于清除黑色，堅持穩(wěn)定的工作基調(diào)，認真貫徹上司的決策配置，自覺承擔(dān)政治責(zé)任，堅定斗爭意志，著重于重點力量，堅持共同管理，標本兼治，堅定工作措施，切實形成清除黑色的強大合作力，促進清除黑色的常態(tài)化。

(三)提高執(zhí)法司法規(guī)范化水平。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷糾正執(zhí)法司法理念，改善執(zhí)法司法風(fēng)格，全面提高執(zhí)法司法質(zhì)量和信譽，不斷深入發(fā)展各項工作，進一步促進司法公正。一是認真開展紀律作風(fēng)整頓。結(jié)合《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》自我調(diào)查改革回顧，全面調(diào)查本部門本系統(tǒng)政法隊紀律風(fēng)格存在的問題，堅持標本兼治，堅持目標治療、分類措施，鞏固整治責(zé)任，從補充短板、加強監(jiān)督、健全制度等層面提出對策措施。二是嚴格把握有關(guān)法律的訴訟信訪問題。頂級自己抓住，嚴格遵循確保責(zé)任執(zhí)行的誰負責(zé)的工作原則，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)承包事件的工作責(zé)任制，事件落實，事件有結(jié)果。

作為先進的無產(chǎn)階級政黨，我黨從誕生之日起就非常重視自己的建設(shè)，在新民主主主義革命時期，雖然沒有明確提出嚴治黨的概念，但從嚴治黨的豐富實踐和艱苦探索開始，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。本次政法隊教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面嚴格管理黨治警察的重要措施。

政法隊教育整頓開始了。

在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下在政法單位和有關(guān)部門協(xié)同努力下我縣教育整頓工作“三大責(zé)任”落實有力“三項教育”扎實開展做到了規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色政法系統(tǒng)在編在職干警全員參加教育整頓全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足要更加深入認識教育整頓的重大意義更加深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于政法隊伍建設(shè)的重要指示更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務(wù)。

　查糾整改是檢驗學(xué)習(xí)教育成效的重要環(huán)節(jié)，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環(huán)節(jié)，也是時間最長、任務(wù)最重、涉及政策最多的一個環(huán)節(jié)，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環(huán)節(jié)，我們要主動將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的“時間表”和“路線圖”，切實找準工作切入點和突破口，主動作為、勇于擔(dān)當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責(zé)任感和使命感，以刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對于教育整頓工作不認真、有關(guān)要求落實不到位、虛于應(yīng)付走過場的，要依紀依法嚴肅追責(zé)問責(zé)。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。

　百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

新民主主義時期研討發(fā)言篇四

為扎實推進黨史學(xué)習(xí)教育，抓好新民主主義革命時期歷史學(xué)習(xí)，元江監(jiān)獄黨委積極組織開展集中學(xué)習(xí)和交流研討，各支部通過集中學(xué)習(xí)對黨史進行專題學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成效，認真開展個人自學(xué)，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會匯報如下：

1940年，中國人民的偉大革命領(lǐng)袖與導(dǎo)師毛澤東同志在在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上做了一次非常有意義的講演，這就是深刻影響中國革命進程的《新民主主義論》。最近，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程的有關(guān)課程以后，我仔細閱讀了這一名篇。我認真的學(xué)習(xí)了文中的觀點和精神，因為這篇文章是標志著毛澤東思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的領(lǐng)會到，毛主席他以一個無產(chǎn)階級偉大革命家的氣概，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合對中國民族革命實際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會這一全新的構(gòu)想，并從經(jīng)濟、政治、文化等多個方面做了全面的分析論證，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像是一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高懸在中國的夜空，指引著飽受壓迫的中國人民駕駛著革命的航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族的獨立、人民的解放！讀完這篇文章，我對中國革命的幾個根本性問題做了深入的思考與分析，得出了下面的一些結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特點及其性質(zhì)。舊中國殖民地、半殖民地、半封建的社會性質(zhì)，就已經(jīng)決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷民主革命和社會主義革命兩個階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進行社會主義的革命，只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命。我們不能幻想著一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚的，是有害革命的。我還清醒的認識到在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利以前，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分。在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命，是無產(chǎn)階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。這種認為中國革命已經(jīng)成為世界革命一部分的判斷，是十分正確的，因為因為第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這種全新的時代潮流面前，任何殖民地半殖民地國家所發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席既從中國社會性質(zhì)方面來認識中國革命的性質(zhì)，又站在世界大背景的歷史高度來分析中國革命與世界的緊密聯(lián)系，他這樣高瞻遠矚，胸懷世界，真是令我無比佩服啊！

其次是關(guān)于中國革命的基本勢力是哪些階級的問題。我記得毛主席說過一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”我認為這句話是相當正確的。遵義會議以前我們黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人為什么老犯“左”傾或者右傾的錯誤，使我們蒙受了“四一二政變”、反圍剿失敗這樣的重大損失？我認為一個重要的根源就是沒有認清我們的朋友和敵人，也即是沒認清我們革命必須依靠哪些階級。像這樣的話不失敗才怪！毛主席就不一樣了，他教導(dǎo)我們：中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本勢力。為什么他這么說呢？因為中國的社會現(xiàn)狀決定了，中國的資產(chǎn)階級具有軟弱性、妥協(xié)性。他們不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩大基本任務(wù)，中國民族資產(chǎn)階級都不能解決。只有我們無產(chǎn)階級，特別是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下建立一個一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，或者稱為新民主主義的共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，都是我們可以團結(jié)的對象。

然后我就深入了解了新民主主義的經(jīng)濟的許多特點。道理很簡單，新民主主義共和國嘛，經(jīng)濟當然也是要“新民主主義”的了！具體做法就是下面幾點：第一，沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)（官僚資本主義的財產(chǎn)），建立國營經(jīng)濟，就是所謂“節(jié)制資本”，但是不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)；第二、收地主土地歸農(nóng)民所有，實現(xiàn)國父孫中山“平均地權(quán)”的遺愿，在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；第三、保護民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在，因為中國生產(chǎn)力水平不高，還需要這些經(jīng)濟的發(fā)展來改善民生。我個人覺得，這三大政策對于我們今天搞“中國特色社會主義市場經(jīng)濟”是有很大借鑒意義的，例如“公有制為主，多種所有制共同發(fā)展”。

我還解決了心頭的一個疑問，就是中國搞新民主主義革命為什么不能建立一個資產(chǎn)階級國家嗎。毛主席教導(dǎo)我們，當時我們面臨國際國內(nèi)的環(huán)境，都不容許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。國際環(huán)境來說，是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，資本主義一天不如一天，社會主義芝麻開花節(jié)節(jié)高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許，因為他們快要滅亡了，企圖在中國維持半殖民地半封建社會現(xiàn)狀；其次社會主義勢力也不允許，因為如果我們拒絕蘇聯(lián)為首的社會主義援助我們革命就不成功。從國內(nèi)來說，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級以蔣介石、汪精衛(wèi)為主，他們獨占革命的果實，和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，要實行獨裁，依靠他們資產(chǎn)階級專政那真是自尋死路。所以我們必須建立新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟的共和國，別的道路都不走，走也走不了！

有人說孫中山已經(jīng)提出來三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我認為這是完全不一樣的。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。簡單地說，舊三民主義是舊時期的，是過時了的。新三民主義與舊的區(qū)別在于新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。那有人又認為，毛主席是共產(chǎn)黨啊，信奉的是共產(chǎn)主義，跟三民主義有什么聯(lián)系呢？其實共產(chǎn)主義跟新三民主義聯(lián)系是非常緊密的。中國共產(chǎn)黨明確告知世人，“三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”，“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和新三民主義的政治原則基本上相同。所以新三民主義跟共產(chǎn)主義還是有著相當大的緊密聯(lián)系的，共產(chǎn)黨人始終和一切真誠的三民主義者實行長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，所以說了政治經(jīng)濟就得說一說新民主主義的文化了。說實話以前我對這了解不深，以為就是唱個歌跳個舞什么的。讀了《新民主主義論》我才明白，新民主主義的文化內(nèi)涵是很豐富的。毛主席教導(dǎo)我們，中國文化革命經(jīng)歷過四個時期。所謂新民主主義文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義思想放在新民主主義文化的指導(dǎo)地位上?？傊?，從它的性質(zhì)來看，現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為，《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論，對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化，構(gòu)建社會主義核心價值體系，促進和諧社會，也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會，我們更加要認清形勢，牢記毛主席遺訓(xùn)，大力弘揚民族的科學(xué)的大眾的文化，培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀，抵制西方腐朽文化侵蝕，防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇。

演講。

的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

新民主主義時期研討發(fā)言篇五

作為一個先進的無產(chǎn)階級政黨，我們黨自誕生之日起，就非常注重自身建設(shè)，在新民主主義革命時期，雖未明確提出“從嚴治黨”概念，但已經(jīng)開始了從嚴治黨的豐富實踐和艱辛探索，從中積累了豐富的歷史經(jīng)驗。這次政法隊伍教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面從嚴管黨治警的重要工作舉措。（略600字）。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

通過學(xué)習(xí)我們知道近代中國社會和中國革命近代中國社會是半殖民地半封建社會。帝國主義與中華民族的矛盾。封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國社會的主要矛盾。近代中國革命是民族危機深重和社會矛盾尖銳的必然產(chǎn)物。近代中國革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級民族民主革命。中國革命就是由舊民主主義革命和新民主主義革命組成的，其中新民主主義革命是占主線的。中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟、政治和思想條件是很重要的。其中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是區(qū)別新、舊民主主義革命的主要標志。

新民主主義革命的總路線新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。帝國主義和封建主義是中國革命的主要對象，是長期壓在人民身上的主要剝削者。但是中國資本主義又分為官僚資本主義和民族資本主義，所有者就決定了我國的新民主主義革命不是一般地反對資本主義。在打倒官僚資本主義的同時，要注意聯(lián)合可以合作的小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。官僚資本產(chǎn)是中國新民主主義革命的又一對象，所有者是我們革命必須完成的任務(wù)。農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍和中國革命的主力軍；小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍；既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動力之一。只要是可以合作的階級我們都應(yīng)該去積極爭取，讓我們的革命基礎(chǔ)有廣大的人民支持。其中無產(chǎn)階級是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，它必須通過其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)對新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，新民主主義革命是新式的特殊的資本主義民主革命。中國革命必須分兩步走，新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命趨勢和必然結(jié)果。要想順利完成社會主義革命就必須通過新民主主義革命，通過人民的努力打倒壓在人民身上的三座大山。只有把壓在人民身上的三座大山，才可以順利的完成新民主主義革命的歷史任務(wù)。

按照黨支部對黨史學(xué)習(xí)教育活動的統(tǒng)籌安排和學(xué)習(xí)計劃，我認真系統(tǒng)的對社會主義革命和建設(shè)時期歷史時期進行了學(xué)習(xí)。結(jié)合思想和工作實際，談幾點認識體會。

第一，從社會主義革命和建設(shè)時期的“探索史”中堅定理想信念，加強政治建設(shè)，踐行“兩個維護”。在歷史中汲取理想信念的養(yǎng)分。從1949年中華人民共和國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開，是我國社會主義革命和建設(shè)時期，也是百年黨史中一段非常重要的時期，創(chuàng)造性地完成了社會主義改造，實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，在此基礎(chǔ)上開始了社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，開啟了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程，從1956年至1976年的20年間，雖然經(jīng)歷了“大躍進、文化大革命”等時期的重大曲折，但中國共產(chǎn)黨人始終堅定理想信念，不斷加強政治建設(shè)，取得了很大成就，積累了極其寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國特色社會主義的形成做了充足準備。歷史證明，只有堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義和共產(chǎn)主義的信念，才能“弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看的深、把的準”。在現(xiàn)實中必須筑牢理想信念的思想根基。習(xí)近平總書記指出，信仰信念任何時候都至關(guān)重要，對共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。作為新時代的醫(yī)保人，必須深刻領(lǐng)會黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會主義革命、確立社會主義制度、中華民族在艱難曲折中昂揚奮起、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍，必須始終保持堅定的理想信念和堅強的革命意志，自覺做共產(chǎn)主義理想的忠實信仰者和堅定實踐者，堅決維護以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深學(xué)篤行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，切實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

第二，從社會主義革命和建設(shè)時期的“人民史”中感悟為民情懷，牢牢植根人民，密切聯(lián)系群眾。要時刻銘記人民群眾始終是歷史發(fā)展的推動者。新中國成立后，面對西方國家的軍事威脅和封鎖禁運，中蘇關(guān)系破裂后蘇聯(lián)施加的巨大壓力以及國內(nèi)發(fā)生的嚴重自然災(zāi)害與經(jīng)濟困難等重重困難和嚴峻考驗，黨和國家緊緊依靠和帶領(lǐng)人民群眾，通過三大改造、鎮(zhèn)壓反革命、土地制度改革等一系列措施，鏟除了面臨的種種威脅，建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，改變了舊中國一窮二白的落后面貌。歷史證明，在任何時候任何情況下，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀不能丟。要始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出，我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。做好黨史學(xué)習(xí)教育，就是要堅持“學(xué)與思”“學(xué)與行”同步，把出發(fā)點和落腳點放在“為群眾辦實事”上。在具體工作中，我將始終堅持人民至上、踐行初心使命，進一步樹牢以人民健康為中心的醫(yī)保發(fā)展思想，深入貫徹落實國家、兵團醫(yī)療保障制度，在落實基本醫(yī)療保險、大病救助、醫(yī)療救助三重保障體系建設(shè)上，在鞏固提升醫(yī)保脫貧攻堅成果上，在重拳打擊欺詐騙保、保護好廣大人民群眾的“保命錢”“看病錢”上努力作為，在為廣大人民群眾醫(yī)保精細化服務(wù)上下大力氣，真正實現(xiàn)病有所醫(yī)的醫(yī)保目標，進一步增強師市人民群眾的幸福感、獲得感、安全感。

第三，從社會主義革命和建設(shè)時期的“革命史”中加強作風(fēng)建設(shè)，增強自律意識，保持清正廉潔。優(yōu)良作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的“不二法寶”。黨的作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要保證。社會主義革命和建設(shè)時期，之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難、打贏一場又一場硬仗，靠的就是優(yōu)良作風(fēng)這個制勝法寶。毛澤東同志在黨的八屆二中全會上也曾說“艱苦奮斗是我們奮斗的政治本色”。我國正是有了一大批如雷鋒、焦裕祿一樣艱苦奮斗、無私奉獻的典型，才從一個貧困落后的國家發(fā)展成現(xiàn)在的發(fā)展中國家。優(yōu)良作風(fēng)必須長期堅持一以貫之。習(xí)近平總書記強調(diào)，黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表，黨的作風(fēng)正，人民的心情順，黨和人民就能同甘共苦。我將按照新時代加強作風(fēng)建設(shè)的新要求，帶領(lǐng)醫(yī)保部門扎實落實師市作風(fēng)能力提升年活動各項舉措，對照黨章黨規(guī)，對照先進典例、身邊榜樣，認認真真找差距，切切實實把好用權(quán)“方向盤”，系好廉潔“安全帶”，時刻以嚴格標準要求自己，以黨的精神和制度要求約束自身行為，發(fā)揚艱苦奮斗精神，嚴守紀律底線，做到不越雷池、不踩紅線，清正廉潔，一心為民。

第四，從社會主義革命和建設(shè)時期的“斗爭史”中強化責(zé)任擔(dān)當，激發(fā)干事熱情，努力開創(chuàng)新局。在歷史中積累斗爭經(jīng)驗。習(xí)近平總書記強調(diào)，黨的經(jīng)驗不是從天上掉下來的，也不是從書本上抄來的，而是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風(fēng)雨的長期摸索中積累下來的。社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，不失時機地提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個當時占世界人口1/4的東方大國進入了社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，如果沒有社會主義革命和建設(shè)時期積累的重要思想、物質(zhì)、制度條件，積累的正反兩方面經(jīng)驗，改革開放也很難順利推進。歷史經(jīng)驗彌足珍貴，光明前景催人奮進。立足新發(fā)展階段擔(dān)當新使命，我將從黨的歷史中汲取奮進力量，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅決貫徹落實兵團黨委、師市黨委決策部署，提高政治站位，凝聚奮進動力，圍繞師市黨委中心工作，認真履職盡責(zé)，不斷提高醫(yī)保基金監(jiān)管、醫(yī)保扶貧兜底、醫(yī)保待遇落實、醫(yī)保政策宣傳、醫(yī)保融合發(fā)展、醫(yī)保精細化服務(wù)等方面工作質(zhì)量和水平，為師市經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展做出醫(yī)保貢獻。

按照此次中心組集體學(xué)習(xí)要求，圍繞新民主主義革命理論進行了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思考，結(jié)合思想和工作實際，談幾點認識和體會。新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的前提下創(chuàng)建的，它解決了中國革命的發(fā)展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義理論，幫助中國擺脫了半殖民半封建社會的命運，推動中國新民主主義革命取得了成功，為中國社會的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)，對當代中國政治思想與實踐的突破與發(fā)展對具有重要意義，對推進中國的現(xiàn)代化事業(yè)也啟到了非常重要的作用。

我們要通過不斷堅持學(xué)習(xí)、研究、認識、發(fā)展新民主主義革命理論，解決建設(shè)中國特色社會主義道路上的實際難題，這對對鞏固社會主義陣地具有一定的好處。同時該理論也可以對我們的學(xué)習(xí)工作生活進行指導(dǎo)糾偏，對于個人的發(fā)展有一定啟迪作用。

我們應(yīng)該看到在新民主主義理論在形成與發(fā)展的過程中，因脫離實際、忽視客觀規(guī)律而阻滯中國革命與社會建設(shè)的情況比比皆是，這告訴我們，要結(jié)合自己的具體實際情況、尊重客觀規(guī)律，不盲目而行、隨波逐流，探索適合個人發(fā)展的道路。在建國后一段時間逐漸改變了原來的認識和設(shè)想，忽視一些客觀實際，使新民主主義社會理論發(fā)生了嬗變，并放棄新民主主義社會構(gòu)想，使現(xiàn)在中國沒有完全實現(xiàn)當初設(shè)想的“新民主主義社會”。因此我們更應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，不要盲目自大，時刻自省，注意進行自我評判，要時刻提醒自己實事求是、少走彎路。

誠然，新民主主義理革命論的形成是一個艱難曲折的過程，而我們對于學(xué)習(xí)、工作與生活的探索又何嘗不是如此。在對于人生道路的探索過程中，我們應(yīng)該不屈不撓、懷抱希望，相信陽光總在風(fēng)雨后，看看先輩們的新民主主義革命事業(yè)，多少次道路陷入死胡同，但最后他們依然挺了過來，才有了我們今天對于在幾十年前生活的人們來說可望不可即的好日子。同時，新民主主義理論的形成與發(fā)展具有鮮明的創(chuàng)新性，這啟示我們要立足實際，不斷大膽創(chuàng)新，要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識，打破固有的保守觀念，不要拘泥于條條框框，要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

新民主主義時期研討發(fā)言篇六

根據(jù)學(xué)院黨史學(xué)習(xí)教育安排，今天的集中學(xué)習(xí)研討會，本人重點圍繞“新民主主義革命時期歷史”作如下發(fā)言：

近期，本人認真學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨簡史》《論中國共產(chǎn)黨歷史》等書本中關(guān)于新民主主義革命時期有關(guān)內(nèi)容。深刻體會到：在近代中國遭受外敵入侵、國家面臨生死存亡的重要關(guān)頭，結(jié)束中國幾千年來的封建統(tǒng)治，向往和平、自由、平等，追求幸福和解放，始終是全國人民的偉大夢想。為此，中國人民開始了漫長的道路探索。

1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的不斷入侵，改變了中國社會發(fā)展的軌道，使社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，獨立的中國逐步淪為半殖民地的中國，封建的中國逐步變成半封建的中國。中國社會的半殖民地半封建化，隨著帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和迫使清政府簽訂一系列不平等條約而逐步形成。在十月革命的影響下，1919年五四運動之后，中國無產(chǎn)階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。新民主主義革命是指在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，殖民地半殖民地國家中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。其所謂“新”，是相對于17~18世紀歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的舊民主主義革命。中國的新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。它的目標是無產(chǎn)階級牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。1949年中華人民共和國的成立標志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會主義革命的開始。

中國共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1927年創(chuàng)立了偉大的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是中國近代史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的人民有了燈塔。

但是，道路不是一帆風(fēng)順的，在大革命即將取得勝利時，蔣介石發(fā)動了“四一二”反革命政變，為了挽救黨和人民，中國共產(chǎn)黨打響了“八一”南昌起義第一槍，我們有了自己的軍隊，我們用正義的武裝去對付蔣介石的非正義的反動的武裝，而毛澤東創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，提出了從農(nóng)村包圍城市的正確的主張。并在實踐中取得了成果。

通過學(xué)習(xí)我們黨100余年的光輝歷程，重溫我們黨從成立以來，為中華民族和中國人民建立不朽的功勛。讓我們更清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走建設(shè)中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)黨史使我明白當前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當擁護黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應(yīng)當肩負起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。我們平時不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識，而且要加強身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲?。同時，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學(xué)習(xí)，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

新民主主義時期研討發(fā)言篇七

新民主主義革命，是指帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，在殖民地半殖民地國家，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

按照區(qū)委統(tǒng)一安排，我認真進行了黨史學(xué)習(xí)，重點學(xué)習(xí)了新民主主義革命時期的歷史，讓我深受教育、深受啟發(fā)。新民主主義革命時期始于五四運動，見證了中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大，見證了國共兩黨的合作、對峙、斗爭，誕生了馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想，誕生了“槍桿子里出政權(quán)”“將革命進行到底”的偉大聲音。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了人民民主專政的社會主義國家——中華人民共和國?？梢哉f，新民主主義革命時期，是中國近代史中濃墨重彩的一筆，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中熠熠生輝的一頁，在新民主主義革命時期形成的中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為了中華民族偉大民族精神的集中反映。習(xí)近平總書記說“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，通過對新民主主義革命時期歷史的學(xué)習(xí)與總結(jié)，讓我對領(lǐng)悟黨的方針、堅定黨的信念，有了更深層次的理解。

牢記黨的理想信念，明確目標。

近代以來，由于西方列強的入侵和封建統(tǒng)治本身固有的腐敗，中華大地山河破碎、生靈涂炭，中國逐漸淪落為半殖民地半封建社會。目睹國家危亡局勢和社會黑暗狀況，中國人民開始了為苦難中國尋求出路的不斷探索，北洋軍閥代表的封建地主階級、中間派代表的資產(chǎn)階級革命派、國民黨統(tǒng)治集團代表的官僚買辦資產(chǎn)階級先后粉墨登場，但只有中國共產(chǎn)黨最終贏得了中國最廣大人民群眾包括民族資產(chǎn)階級及其政治代表在內(nèi)的擁護，為中國人民指明斗爭的目標和前進的方向，領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫階級的壓迫和失敗的厄運，把被視為“一盤散沙”的中華民族團結(jié)和凝聚成不可戰(zhàn)勝的力量，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

我們黨一路走來，指引我們前行、上下求索的是什么？就是中國共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。而有別于其他政治派別，中國共產(chǎn)黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來的政黨，從嘉興南湖起航的小小紅船，到領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠的巍巍巨輪，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，無論處于逆境還是順境，我們黨對馬克思主義的堅定信仰從未動搖，而“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為我們黨建黨思想的核心內(nèi)容，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷前進的根本動力和不斷取得新勝利的精神指引，揭示了“只有社會主義才能救中國”的歷史必然。

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話等精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量，增強四個意識，增強四個自信，自覺實現(xiàn)兩個維護，為促進優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的主題，我將根據(jù)實際工作做如下講話。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

1940年，中國人民偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東同志在陜甘寧邊境文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程后，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產(chǎn)階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合對中國民族革命實際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會的全新理念，并從經(jīng)濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特征和性質(zhì)。

舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質(zhì)決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之前，中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇，是舊世界資產(chǎn)階級民主革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和10月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命。這種判斷中國革命已經(jīng)成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質(zhì)上了解了中國革命的性質(zhì)，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯(lián)系。我很佩服他那么有遠見，那么有遠見，那么有思想。

其次，關(guān)于中國革命的基本力量是什么階級。

我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子等小資產(chǎn)階級是決定國家命運的基本力量。為何他這么說？由于中國的社會現(xiàn)狀決定了中國的資產(chǎn)階級是軟弱和妥協(xié)的。他們不愿意和不能完全推翻帝國主義，更不愿意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務(wù)，都無法解決。只有我們的無產(chǎn)階級，尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級是我們可以團結(jié)的對象。

然后我深入了解了新民主經(jīng)濟的許多特點。

原因很簡單，新民主共和國嘛，經(jīng)濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)(官僚資本主義財產(chǎn))，建立國有經(jīng)濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產(chǎn)；二是收集地主土地歸農(nóng)民所有，實現(xiàn)孫中山平均地權(quán)的遺愿，在農(nóng)民有其田的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；第三，保護民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在，因為中國生產(chǎn)力水平不高，需要這些經(jīng)濟的發(fā)展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經(jīng)濟具有重要的借鑒意義，如公有制為主，各種所有制共同發(fā)展。

我也解決了一個問題，那就是為什么中國不能建立一個資產(chǎn)階級國家來進行新的民主革命。

毛主席教我們，當時我們面對國際國內(nèi)環(huán)境，不允許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。就國際環(huán)境而言，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級主要是蔣介石和王精衛(wèi)。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯(lián)盟。要實行獨裁，依靠他們的資產(chǎn)階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經(jīng)濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經(jīng)提出了三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊范疇的三民主義，舊半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》后，三民主義是新范疇的三民主義，是新半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區(qū)別在于，新三民主義是聯(lián)合俄羅斯、聯(lián)合共產(chǎn)黨和農(nóng)民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然后有人認為毛主席是共產(chǎn)黨，信奉共產(chǎn)主義，和三民主義有什么聯(lián)系？事實上，共產(chǎn)主義與新三民主義密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，三民主義是中國今天的必要條件，黨愿意為徹底實現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，共產(chǎn)黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟觀念形式的反映，所以說政治經(jīng)濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什么的。看了《新民主主義論》，才知道新民主主義的文化內(nèi)涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經(jīng)歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學(xué)的大眾文化，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義放在新民主文化的指導(dǎo)地位上?？偠灾?，從其性質(zhì)來看，現(xiàn)階段中國新民族文化的內(nèi)容，既非資產(chǎn)階級文化專制主。

又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化構(gòu)建社會主義核心價值體系促進和諧社會也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會我們更加要認清形勢牢記毛主席遺訓(xùn)大力弘揚民族的科學(xué)的大眾的文化培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀抵制西方腐朽文化侵蝕防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

通過深入研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時期歷史，結(jié)合工作實際，我談幾點體會。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。”毛澤東同志說：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來最為可歌可泣的篇章，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，這是中國歷史上開天辟地的大事變。從此，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨、領(lǐng)路人?；厥走^往奮斗，中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部不懈奮斗史、思想探索史、自身建設(shè)史，我們黨矢志踐行初心使命、隼路藍縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沐浴世紀春風(fēng)，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。展望美好明天，我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；要堅持用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格；要堅持從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

黨的百年歷史，就是共產(chǎn)黨人真抓實干、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、搞建設(shè)、抓改革，還是戰(zhàn)洪水、抗地震、控疫情，我們黨一路攻堅克難，一心為民造福。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決好群眾的“急難愁盼”問題，我們黨才能始終贏得人民最廣泛的支持和擁護，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個又一個奇跡。在工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握工作主動權(quán)，確保各項工作推進有序。

（一）做好新時代黨建工作。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為抓手，落實黨建工作責(zé)任，不斷增強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責(zé)任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷夯實責(zé)任，完善機制強化保障，進一步轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，提升黨建工作水平。二是加強政治理論學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多樣化的黨史學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)習(xí)強國、“三晉先鋒”app、千部在線教育平臺等載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)。三是強化黨風(fēng)廉政建設(shè)。堅決貫徹落實全面從嚴治黨責(zé)任制，認真履行“一崗雙責(zé)”；始終以黨章黨紀黨規(guī)為約束，保持清正廉潔，堅決不踩紅線、不觸底線。

（二）抓實新時代社會治理。

堅持以平安建設(shè)為抓手，著力推進“三零”單位創(chuàng)建和信訪工作“控新治舊”行動，落小單元、壓實責(zé)任、前移關(guān)口、工作下沉，穩(wěn)步推進新時代社會治理工作。一是做好“三零”單位創(chuàng)建。要充分發(fā)揮網(wǎng)格員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、預(yù)警性信息，加強矛盾糾紛排查化解和風(fēng)險隱患排查整治，把矛盾糾紛、風(fēng)險隱患、突出問題解決在基層、化解在萌芽狀態(tài)。要以高標準做好基礎(chǔ)檔案資料歸檔整理，以硬舉措抓好矛盾糾紛排查化解、風(fēng)險隱患排查整治、治安防控體系建設(shè)、疫情防控、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣“三零”單位創(chuàng)建工作縱深推進。二是維護好政治安全。要加強網(wǎng)絡(luò)情報信息搜集工作，嚴密防范打擊境內(nèi)外敵對勢力各類滲透破壞活動，堅決防范“顏色革命”、宗教滲透等重大風(fēng)險隱患。要加強巡查監(jiān)管工作，關(guān)對重點場所進行巡防查控，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場走訪和電話溝通，杜絕非法聚會，嚴防境外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持把宣傳教育作為一項基礎(chǔ)性工作常抓不懈，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高廣大干部群眾的保密意識和守法意識，增強守法遵法的自覺性。三是推進掃黑除惡常態(tài)化。專項斗爭收官不等于掃黑除惡收手，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，認真貫徹上級決策部署，自覺扛起政治責(zé)任，堅定斗爭意志，聚焦重點發(fā)力，堅持齊抓共管、標本兼治，持續(xù)夯實工作舉措，切實形成掃黑除惡強大合力，推動掃黑除惡常態(tài)化。

（三）提升執(zhí)法司法規(guī)范化水平。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷端正執(zhí)法司法理念、改進執(zhí)法司法作風(fēng)，全面提升執(zhí)法司法質(zhì)效和公信力，持續(xù)推動各項工作向縱深發(fā)展，進一步促進司法公正。一是嚴肅開展紀律作風(fēng)整頓。結(jié)合《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》自查整改“回頭看”，舉一反三，全面查擺本單位本系統(tǒng)政法隊伍紀律作風(fēng)方面存在的問題，堅持標本兼治，堅持靶向治療、分類施策，壓實整治責(zé)任，從補齊短板、加強監(jiān)督、健全制度等層面提出對策措施。二是狠抓涉法涉訴信訪問題。做到“一把手”親自抓，確保責(zé)任落實；嚴格按照誰主管誰負責(zé)的工作原則，落實領(lǐng)導(dǎo)包案工作責(zé)任制，做到件件有著落、事事有結(jié)果。

作為一個先進的無產(chǎn)階級政黨，我們黨自誕生之日起，就非常注重自身建設(shè)，在新民主主義革命時期，雖未明確提出“從嚴治黨”概念，但已經(jīng)開始了從嚴治黨的豐富實踐和艱辛探索，從中積累了豐富的歷史經(jīng)驗。這次政法隊伍教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面從嚴管黨治警的重要工作舉措。

政法隊伍教育整頓啟動以來，在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在政法單位和有關(guān)部門協(xié)同努力下，我縣教育整頓工作“三大責(zé)任”落實有力，“三項教育”扎實開展，做到了規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色，政法系統(tǒng)在編在職干警全員參加教育整頓，全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足，要更加深入認識教育整頓的重大意義，更加深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于政法隊伍建設(shè)的重要指示，更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務(wù)。

查糾整改是檢驗學(xué)習(xí)教育成效的重要環(huán)節(jié)，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環(huán)節(jié)，也是時間最長、任務(wù)最重、涉及政策最多的一個環(huán)節(jié)，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環(huán)節(jié)，我們要主動將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的“時間表”和“路線圖”，切實找準工作切入點和突破口，主動作為、勇于擔(dān)當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責(zé)任感和使命感，以刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對于教育整頓工作不認真、有關(guān)要求落實不到位、虛于應(yīng)付走過場的，要依紀依法嚴肅追責(zé)問責(zé)。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

今年以來，習(xí)近平總書記呼吁全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)總書記深入闡述開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要意義，深入闡明黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，要求全黨同志實現(xiàn)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)習(xí)黨史、理解思想、實事、開設(shè)新局，以昂揚的姿態(tài)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，以優(yōu)異的成績迎接建設(shè)黨百周年。通過深入研究《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時代的歷史，結(jié)合工作實際，我談了一些經(jīng)驗。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾經(jīng)說過:丈夫以銅為鏡，以正衣冠的歷史為鏡，可以知道興替。毛澤東同志說:不明確黨的歷史，不明確黨在歷史上走的路，就不能更好地工作。中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近代以來最可哭的章節(jié)，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

黨的百年歷史是共產(chǎn)黨人實際工作、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、建設(shè)、改革，還是防止洪水、地震、疫情，我們黨都克服困難，為民帶來利益。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決大眾的緊急憂慮問題，我才能始終獲得人民最廣泛的支持和支持，使人民創(chuàng)造奇跡。工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握工作主導(dǎo)權(quán)，確保各項工作推進有序。

(一)做好新時代的黨建工作。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為線索，落實黨建工作責(zé)任，不斷加強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責(zé)任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷鞏固責(zé)任，完善機制加強保障，進一步改變干部作風(fēng)，提高黨建工作水平。二是加強政治理論學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多元化的黨史學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)習(xí)強國、三晉先驅(qū)app、干部在線教育平臺等載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)校、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)習(xí)。三是加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。堅決貫徹全面嚴格管理黨責(zé)任制，認真履行一崗雙責(zé)任，始終約束黨章黨紀黨規(guī)，保持清潔，堅決不踩紅線，不接觸底線。

(二)抓住新時代的社會管理。

堅持以平安建設(shè)為線索，推進三零部門創(chuàng)建和訪問工作控制新舊行動，落小部門，壓實責(zé)任，前進關(guān)口，工作下沉，穩(wěn)步推進新時代的社會管理工作。一是建立三零機構(gòu)。要充分發(fā)揮網(wǎng)格工作人員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、警告性信息，加強矛盾糾紛的調(diào)查解決和風(fēng)險危險的調(diào)查整理，將矛盾糾紛、風(fēng)險危險、突出問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。要以高標準整理基礎(chǔ)文件資料，采取硬措施解決矛盾糾紛、風(fēng)險危險調(diào)查、治安預(yù)防管理體系建設(shè)、疫情預(yù)防管理、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣三零機構(gòu)深入推進工作。二是維持政治安全。要加強網(wǎng)絡(luò)信息的收集，嚴格防止國內(nèi)外敵對勢力的各種滲透破壞活動，堅決防止色彩革命、宗教滲透等重大風(fēng)險。要加強巡邏監(jiān)督，對重點場所進行巡邏監(jiān)督，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場訪問和電話交流，防止非法集會，防止海外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持以宣傳教育為基礎(chǔ)工作，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高干部群眾的保密意識和法律意識，提高法律法規(guī)的自覺性。三是推進黑色清除常態(tài)化。特別斗爭的收官不等于清除黑色，堅持穩(wěn)定的工作基調(diào)，認真貫徹上司的決策配置，自覺承擔(dān)政治責(zé)任，堅定斗爭意志，著重于重點力量，堅持共同管理，標本兼治，堅定工作措施，切實形成清除黑色的強大合作力，促進清除黑色的常態(tài)化。

(三)提高執(zhí)法司法規(guī)范化水平。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷糾正執(zhí)法司法理念，改善執(zhí)法司法風(fēng)格，全面提高執(zhí)法司法質(zhì)量和信譽，不斷深入發(fā)展各項工作，進一步促進司法公正。一是認真開展紀律作風(fēng)整頓。結(jié)合《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》自我調(diào)查改革回顧，全面調(diào)查本部門本系統(tǒng)政法隊紀律風(fēng)格存在的問題，堅持標本兼治，堅持目標治療、分類措施，鞏固整治責(zé)任，從補充短板、加強監(jiān)督、健全制度等層面提出對策措施。二是嚴格把握有關(guān)法律的訴訟信訪問題。頂級自己抓住，嚴格遵循確保責(zé)任執(zhí)行的誰負責(zé)的工作原則，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)承包事件的工作責(zé)任制，事件落實，事件有結(jié)果。

作為先進的無產(chǎn)階級政黨，我黨從誕生之日起就非常重視自己的建設(shè)，在新民主主主義革命時期，雖然沒有明確提出嚴治黨的概念，但從嚴治黨的豐富實踐和艱苦探索開始，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。本次政法隊教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面嚴格管理黨治警察的重要措施。

政法隊教育整頓開始了。

在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下在政法單位和有關(guān)部門協(xié)同努力下我縣教育整頓工作“三大責(zé)任”落實有力“三項教育”扎實開展做到了規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色政法系統(tǒng)在編在職干警全員參加教育整頓全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足要更加深入認識教育整頓的重大意義更加深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于政法隊伍建設(shè)的重要指示更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務(wù)。

　查糾整改是檢驗學(xué)習(xí)教育成效的重要環(huán)節(jié)，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環(huán)節(jié)，也是時間最長、任務(wù)最重、涉及政策最多的一個環(huán)節(jié)，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環(huán)節(jié)，我們要主動將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的“時間表”和“路線圖”，切實找準工作切入點和突破口，主動作為、勇于擔(dān)當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責(zé)任感和使命感，以刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對于教育整頓工作不認真、有關(guān)要求落實不到位、虛于應(yīng)付走過場的，要依紀依法嚴肅追責(zé)問責(zé)。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。

　百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜拧⒐ぷ鞯年J勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

　在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

堅定信仰，堅定黨性。

新民主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾、反帝國、封建、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從老民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過了28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民千辛萬苦地戰(zhàn)勝了困難的障礙，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三座山，成立了中華人民共和國，取得了中國新民主義革命的勝利。

回顧這段歷史，中共領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難，勇于釋放，追求真理，建立中華人民共和國，創(chuàng)造了中國從封建專制政治向人民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易，建立新中國來之不易，深刻認識到強大的領(lǐng)導(dǎo)核心對黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識到黨在斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新歷史的重要節(jié)點中，我們必須堅持不懈使用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推進工作。進一步實踐初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中保護初心，提高承擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻理解黨史承載的紅色基因和精神譜系，以黨的榮耀傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)堅定信念，凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推進改革發(fā)展。

這次開展黨史學(xué)習(xí)教育，把握歷史，把握規(guī)律遠景，把握中國十四五規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)o作為黨員干部，堅定信仰，堅定黨性教育，履行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，我結(jié)合自己職場的實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神應(yīng)用于工作現(xiàn)場，把握其精神本質(zhì)，豐富內(nèi)涵，在工作中加強責(zé)任感，在公司變革發(fā)展中首先揭示了新途徑的自信決心。

專題學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨自1921年成立至1949年新中國成立歷史，深入了解中國共產(chǎn)黨28年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。讀完之后，以下簡單的認識:。

一是通過學(xué)習(xí)，感受我黨的偉大。黨史的學(xué)習(xí)一直不夠深入，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)不夠，通過這次讀書，更深入地了解了我黨的發(fā)展歷史。中國共產(chǎn)黨九十年的歷史是輝煌的歷史，二十八年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前往繼承人，勇敢奮斗，走向勝利。

二是通過學(xué)習(xí)，感受實事求是的重要性。我黨在成立之初，強調(diào)一切從實際出發(fā)。正因為一切都是從實際出發(fā)的，我們選擇了代表先進的馬克思主義理論，基于對時局的科學(xué)判斷，我們黨在一次危機中危機變得安全，從成立之初的13名代表、50名以上的黨員到1949年新中國成立的統(tǒng)一戰(zhàn)線兩大聯(lián)盟的合理決斷到堅持革命武裝斗爭的戰(zhàn)略選擇。每次危機和勝利，最終都是基于對客觀事實的明確判斷和對客觀規(guī)律的尊重。在我看來，實事求是在我黨的發(fā)展歷程中一直閃耀著智慧的光輝。

三是通過學(xué)習(xí)，認識到自己建設(shè)的重要性。我黨自成立之初，就重視自身建設(shè)，緊緊圍繞黨的政治路線進行，重視在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹落實黨的正確政治路線。中國共產(chǎn)黨遵循毛澤東建黨學(xué)，在長期斗爭實踐中，武裝了有紀律、有馬克思列寧主義的理論，采取自我批評方法，與人民群眾取得聯(lián)系的黨。因此，黨的自我建設(shè)尤為重要。作為一名工作干部，我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，清楚地認識到在新形勢下加強黨自身建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，不斷提高自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，真正為黨自身建設(shè)貢獻自己的力量。

同志們：

大家好！

今天要和大家分享的黨課主題是《中國共產(chǎn)黨黨史之新民主主義革命時期》。這一時期的時間跨度為1919年至1949年。

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，首次明確提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。

這里既然講的是新民主主義革命，就有必要再解釋一下這個“新”的含義。所謂“新”，是相對于17－18世紀歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的舊民主主義革命?？偟膩碚f所謂“新”主要含義指：新的指導(dǎo)思想（馬克思主義），新的革命政黨（中國共產(chǎn)黨），新的領(lǐng)導(dǎo)階級（無產(chǎn)階級），新的革命理想（社會主義）。中國的新民主主義革命是從1919年五四運動開始的，在此之前的近代以來的資產(chǎn)階級民主革命為中國的舊民主主義革命。它的目標是無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。新中國的成立標志著我國新民主主義革命的基本勝利，1956年社會主義三大改造的基本完成，標志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義初級階段的開始。

按照事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的客觀發(fā)展模式，對新民主主義革命時期的介紹，將從其發(fā)生的歷史背景、革命歷程、偉大意義三方面來展開，其中，對第二部分革命歷程四個時期階段的介紹是本次分享內(nèi)容的重點。

中國作為一個歷史悠久的東方大國，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明，對人類的發(fā)展做出過重大貢獻。然而，從1840年西方頭號資本主義強國英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立的地位，成為半殖民地半封建國家。為反對外國資本—帝國主義和本國的封建統(tǒng)治，中國人民進行了一系列不屈不撓的斗爭，作為新民主主義革命開端的五四運動正是在這樣的歷史大背景下爆發(fā)的。

1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的不斷入侵，改變了中國社會發(fā)展的軌道，使社會性質(zhì)發(fā)生了兩個根本性的變化：獨立的中國逐步淪為半殖民地的中國，封建的中國逐步變成半封建的中國。中國社會的半殖民地半封建化，是隨著帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和迫使清政府簽訂一系列不平等條約而逐步形成的。

一方面，帝國主義列強通過政治的、經(jīng)濟的和文化的手段，使中國在很大程度上半殖民地化。帝國主義列強通過武裝入侵和強迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強行租借土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊及干涉行政和司法等，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上完全獨立的地位。同時，通過索取戰(zhàn)爭賠款、控制海關(guān)稅收、傾銷商品及壟斷財政金融等手段操縱中國的經(jīng)濟命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟上的獨立而不得不依賴和受制于帝國主義列強。帝國主義列強的入侵，決不是為了給中華民族帶來文明和發(fā)展，把封建的中國變成資本主義的中國，而是要把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因為封建制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國社會經(jīng)濟生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。又因為中國民族資本有先天的不足，民族資本中商業(yè)資本和金融資本占了很大部分，工業(yè)的比重不高，它所經(jīng)營的，主要是輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成完整的工業(yè)體系，在技術(shù)和設(shè)備等方面，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。帝國主義與中國封建勢力、官僚資本相勾結(jié)，利用其政治、經(jīng)濟特權(quán)和其他方面的優(yōu)勢，極力阻止和排擠中國民族資本主義經(jīng)濟。中國民族資本主義的發(fā)展受到外國資本、本國官僚資本和封建勢力的多重壓迫，不僅沒有成為中國經(jīng)濟的主要形式，而且也不可能在整個社會經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國已經(jīng)不再是一個完全的封建社會，也沒有發(fā)展成資本主義社會，而是變成了半殖民地半封建社會，仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國。

但隨著辛亥革命的失敗和北洋軍閥專制統(tǒng)治對人民困苦的加劇，一些先進的中國知識分子開始重新思索救國圖存之路，而且世界形勢的新變化也為中國革命創(chuàng)造了轉(zhuǎn)變的客觀條件。概括起來，可以歸結(jié)為以下四個發(fā)面：一是國際環(huán)境，1917年，俄國爆發(fā)十月社會主義革命，建立蘇維埃政權(quán)，成為人類歷史上的劃時代事件，俄國十月革命改變了整個世界歷史的方向，由此世界進入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，這就使中國革命有了新的國際環(huán)境，具備了轉(zhuǎn)變的時代條件；二是經(jīng)濟條件，1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方主要帝國主義國家忙于在歐洲戰(zhàn)場廝殺無暇顧及中國，且歐戰(zhàn)各國需從中國進口原材料和農(nóng)產(chǎn)品等因素的影響，使中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展進入“黃金時期”；三是政治條件，隨著中國民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大，1919年五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會力量，到五四運動后期，中國工人階級已經(jīng)以獨立的姿態(tài)正式登上政治舞臺，開始形成為一支強大的、最富有革命性的新的社會力量，成為了運動的主力軍；四是思想條件，新文化運動的興起，促使民主主義思想深入人心，俄國十月革命、五四運動使馬克思主義在中國得以廣泛傳播，尤其是五四運動的爆發(fā)與發(fā)展，作為新民主主義革命的開端，成為了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，在運動中，青年學(xué)生是先鋒，工人階級是主力軍。從此，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始走上同工人相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工人中去，使中國具備了成立共產(chǎn)黨組織的思想和干部條件。

縱觀整個新民主主義革命時期，可以分為四個階段：第一階段為1919年至1927年，被成為大革命時期；第二階段為1927年至1937年，被成為土地革命時期；第三階段為1937年至1945年，被成為抗日戰(zhàn)爭時期；第四階段為1945年至1949年新中國成立，被稱為解放戰(zhàn)爭時期。

五四運動拉開了中國新民主主義革命的帷幕，在國內(nèi)、國際革命形勢的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動，反抗北洋政府統(tǒng)治。左邊這幅有些模糊的照片展示的是，作為中國工人運動第一個高潮起點的香港海員罷工，海員和市民歡慶罷工勝利的場景。這場罷工是1922年1月在香港舉行的，起因是海員要求增加工資，在克服港英當局種種阻撓和破壞下，罷工堅持了56天，迫使港英當局取消封閉海員工會的命令，答應(yīng)為海員增加15％－30％的工資。這次勝利，增強了工人階級的斗爭勇氣和信心，推動了全國工人運動的發(fā)展。右邊這幅圖描述的是京漢鐵路工人罷工遭到鎮(zhèn)壓的場景，1923年2月4日，在長達2000余公里的京漢鐵路上，3萬名工人在3小時內(nèi)有條不紊地舉行了總同盟罷工。3天后，在帝國主義勢力的支持下，吳佩孚調(diào)動軍警在京漢鐵路沿線血腥鎮(zhèn)壓罷工工人，前后犧牲者52人，受傷者300余人，被捕入獄者40余人，被開除而流亡者1000余人，史稱二七慘案。這次慘案發(fā)生后，各地工會組織除廣東、湖南外都遭封閉，工人情緒一時趨于消沉，至此，持續(xù)13個月的中國工人運動暫時轉(zhuǎn)入低潮，在此期間全國發(fā)生大小罷工100余次，參加人數(shù)30萬以上。

從京漢鐵路大罷工失敗的事實中中國共產(chǎn)黨人看到：在半殖民地半封建的中國，工人階級雖然有堅強的革命性，但人數(shù)畢竟少，如果不團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國革命引向勝利。正是從這種情況出發(fā)，中國共產(chǎn)黨決定采取積極的步驟聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨，推動國共合作的建立。

1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會由孫中山主持在廣州舉行。在這次會議上對三民主義作出順應(yīng)時代潮流的新解釋，事實上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，標志著第一次國共合作的正式形成。這一階段是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和發(fā)展的重要時期。隨著國共合作的進行，特別是大革命高潮的到來、北伐戰(zhàn)爭的勝利和工農(nóng)運動的高漲，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，黨的思想、組織和制度等各方面的建設(shè)都有相當?shù)倪M展。據(jù)1927年3月統(tǒng)計，黨員人數(shù)從1923年的四百余人迅速達到了近六萬人，同時在全國除新疆、青海、貴州、西藏、臺灣外，都建立了黨的組織或有了黨的活動。

隨著1926年11月北伐軍在江西戰(zhàn)場上取得決定性勝利，面對蓬勃發(fā)展的革命形勢，羽翼已經(jīng)豐滿的蔣介石的反共面目越來越公開地暴露出來，國共合作開始面臨深刻的危機。終于在1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。

回顧整個大革命時期，應(yīng)當說在初期和中期，黨的路線基本上是正確的，黨員群眾和黨的干部的積極性是非常高的，因此獲得巨大的勝利。但是，一場偉大的革命很難在發(fā)動第一次沖擊時就贏得最后的勝利。大革命的失敗，從客觀方面講，是由于反革命力量強大，是由于資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈分化，是由于蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團在帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉攏和支持下，先后投入了反革命營壘。從主觀方面來說，這時的黨還處在幼年時期，缺乏應(yīng)付如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，缺乏對中國社會和中國革命基本問題的深刻認識，還不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結(jié)合起來。由此導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命遭到失敗。

大革命失敗后的1927年8月1日，在以周恩來為書記的中共中央前敵委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人率領(lǐng)黨所掌握和影響下的軍隊兩萬多人，在南昌城頭打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。之后的秋收起義，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，從進攻大城市轉(zhuǎn)到向農(nóng)村進軍，這是中國人民革命發(fā)展史上具有決定意義的新起點。繼南昌起義和秋收起義后，中國共產(chǎn)黨又于1927年12月11日發(fā)動了廣州起義。廣州起義是對國民黨反動派屠殺政策的又一次英勇反擊，但由于敵我力量對比懸殊，起義三天后即告失敗，廣東省委書記張?zhí)缀驮S多革命者英勇犧牲。經(jīng)過南昌起義、秋收起義、廣州起義，以及同時期在各地舉行的一系列起義，黨進入了創(chuàng)建紅軍的新時期，其到農(nóng)村中發(fā)動和武裝農(nóng)民，實行土地革命，建立農(nóng)村根據(jù)地的基本政策也更為明確。

但當時的黨還處于幼年階段，時任中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人和許多共產(chǎn)黨人對中國政局的復(fù)雜性和中國革命的長期性缺乏認識，致使左傾錯誤思想在黨內(nèi)滋生、發(fā)酵、并最終造成嚴重后果，直接表現(xiàn)為第五次反圍剿在王明左傾錯誤路線影響下失敗，迫使工農(nóng)紅軍進入艱難的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了歷時兩年的偉大長征。險境中，1935年1月15日至17日中共中央在黔北重鎮(zhèn)遵義召開的政治局擴大會議，成為黨的歷史上一個生死有關(guān)的轉(zhuǎn)折點。會議集中全力解決當時具有決定意義的軍事和組織問題。尖銳批評了博古、李德在第五次反“圍剿”中實行單純防御、在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中實行逃跑主義的錯誤。開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

此外，在這一時期，日本侵略者始終虎視眈眈不停步地向中國進攻，在1931年悍然發(fā)動九一八事變侵占了中國東北，并不斷向南推進。面對外敵入侵，中國共產(chǎn)黨主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)，采取“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，致使大片國土淪陷。直到1936年，發(fā)生了震驚中外的西安事變，中共中央在弄清情況后，以中華民族利益的大局為重，派周恩來前往西安，與張學(xué)良、楊虎城共同努力，經(jīng)過談判，迫使蔣介石作出了“停止剿共，聯(lián)紅抗日”的承諾，使西安事變得以和平解決，國共第二次合作初步形成。之后，中國共產(chǎn)黨還采取了一系列舉措動員全黨和全國人民鞏固和平，爭取民主，推動歷史潮流向著實行團結(jié)抗日、共御外侮的階段發(fā)展。

以“九一八事變”為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權(quán)獨立，極大地提高了國際地位。中國在此后成為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。應(yīng)當說，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，是全國各族人民經(jīng)過極其艱苦的斗爭，付出了極大的代價取得的。中國人民的巨大民族覺醒、空前民族團結(jié)和英勇民族抗爭，是抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。偉大的抗日戰(zhàn)爭喚起了全民族的危機意識和使命意識。同時，抗日戰(zhàn)爭也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命歷程中一個重要的階段。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，中國人民不僅打敗了日本侵略者，而且為新民主主義革命的徹底勝利和新中國的創(chuàng)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主，建設(shè)新中國。中國共產(chǎn)黨反映人民的要求，為爭取和平民主進行了種種努力。1945年8月28日，國共進行重慶談判，毛澤東不顧個人安危，偕同周恩來、王若飛，在國民黨政府代表張治中、美國駐華大使赫爾利陪同下，從延安乘專機親赴重慶，在當時成為轟動國內(nèi)外的大事，使許多人進一步認清中國共產(chǎn)黨謀求和平的真誠愿望，受到輿論的熱烈贊譽。這次談判歷時43天。1945年10月10日，雙方正式簽署《政府與中共代表會談紀要》，即雙十協(xié)定。盡管談判結(jié)果——國民黨承認和平團結(jié)的方針只是口頭上的，但卻使我黨獲得了政治上的主動，一旦內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國民黨就在全國和全世界面前輸了理。另外，這次會談和達成的協(xié)議，還有力地推動了國民黨統(tǒng)治區(qū)的民主運動。這是人民力量的一個勝利。

新民主主義時期研討發(fā)言篇八

按照中心黨總支關(guān)于黨史專題學(xué)習(xí)的。

計劃。

一、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得反帝反封建反官僚資本主義的偉大勝利是歷時的必然。

由于帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷壓迫，中國人民走上了反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大道路。中國革命的發(fā)生和勝利不是偶然的，它有著深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨以中國化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在不斷探索中，制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向。中國人民接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上由新民主主義到社會主義的道路，是中國人民鄭重作出的歷史性選擇，具有歷史的必然性。新民主主義革命的勝利，是無數(shù)先烈和全黨同志、全國各族人民長期犧牲奮斗的結(jié)果，以毛澤東為首的革命領(lǐng)袖群體發(fā)揮了十分重要的作用。同時，各民主黨派和無黨派民主人士、各少數(shù)民族、愛國的知識分子和華僑等，都在中國革命斗爭進程中發(fā)揮了積極的作用。以及，國際無產(chǎn)階級和人民群眾也給予了中國革命巨大支持。

（一）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線：業(yè)務(wù)發(fā)展堅持走“群眾路線”

中國人民受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的嚴重壓迫，在中國建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾基礎(chǔ)是十分廣泛的。新民主主義革命勝利是中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線的偉大勝利。中心在業(yè)務(wù)發(fā)展中也要堅持“群眾路線”，隨著新一代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，地方政府、園區(qū)產(chǎn)業(yè)管理及發(fā)展的需求在變化，要求在提高，我們也應(yīng)以市場和客戶需求為導(dǎo)向，緊跟黨和國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，地方政府關(guān)注的重點就是我們的業(yè)務(wù)目標，面向園區(qū)管理提升的目標，我們就需要去建立提供的精準服務(wù)的能力。只有準確了解了客戶的需求，我們業(yè)務(wù)發(fā)展的方向才不會偏，我們業(yè)務(wù)拓展的努力才不會“重拳打棉花”。同時，在具體的工作中還要時刻換位思考，站在客戶的角度看問題、想問題、解決問題，讓用戶感受到我們的態(tài)度和能力。

（二）加強黨的自身建設(shè)：打鐵還需自身硬，積累過硬的技術(shù)實力是業(yè)務(wù)拓展的前提。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命勝利是中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞黨的建設(shè)，注重在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹執(zhí)行黨的正確的政治路線基礎(chǔ)上取得的。打鐵還需自身硬，中心在新時代。

創(chuàng)新。

發(fā)展，就需要全體黨員干部要結(jié)合自身職責(zé)定位，按照統(tǒng)一思想、提高能力、強化支撐、謀化發(fā)展、堅守底線的工作思路，自覺、主動把工作思路、工作重點聚焦到推進部電子政務(wù)支撐、網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)業(yè)發(fā)展、工業(yè)行業(yè)大數(shù)據(jù)應(yīng)用等重點工作上來。同時，要堅持“以實力說話”，要在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)，做政治上的明白人，練就過硬的能力本領(lǐng)，提升自身綜合素質(zhì)，進一步主動參與投身到中心核心能力產(chǎn)品研發(fā)和業(yè)務(wù)拓展中，要時刻提醒“手里有搶，腰桿硬”、“手里有糧，心中不慌”，堅持技術(shù)突破、體系發(fā)展，打造核心技術(shù)能力和優(yōu)勢，在發(fā)揮軟實力敲門磚的作用下，用硬實力去打動客戶、服務(wù)用戶，取得長久實在的收益。

新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨從成立到不斷發(fā)展壯大和成熟的一個重要歷史時期，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，把革命引向勝利，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為實現(xiàn)國家富強和人民幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開辟了廣闊的道路。作為一名黨員要銘記歷史，切實弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，從新民主主義革命時期歷史中汲取力量，發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，擔(dān)當作為、攻堅克難，胸懷“兩個大局”，心系“國之大者”，推動新時代中心各項工作高質(zhì)量發(fā)展。

新民主主義時期研討發(fā)言篇九

新民主主義革命是指帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，在殖民地半殖民地國家，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。它所謂的",新&quote，與17-18世紀歐美各國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命相比，其目的是推翻封建專制的壓迫，建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

這次主題教育，把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為重要內(nèi)容，我理解，其核心要義就是通過重溫中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，在了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就中，傳承紅色基因、牢記初心本色，不斷強化憂黨之心、為黨之責(zé)、強黨之志，不斷增強堅守初心、履行使命的思想和行動自覺。下面，結(jié)合學(xué)習(xí)思考，談幾點認識和體會。

今年是中國共產(chǎn)黨成立98周年，各級黨組織都正在組織廣大黨員、干部、群眾學(xué)習(xí)和重溫黨的歷史。***總書記指出：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”中國共產(chǎn)黨是一個偉大的黨，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的歷史是黨的根、黨的魂，學(xué)好黨的歷史，我們才能知史愛黨、知史興國，永遠跟黨走，堅定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的決心和信心。當前，學(xué)習(xí)黨的歷史，需要正確認識和把握好這樣幾個重大問題。

一、正確認識和把握黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的必要性。

中國共產(chǎn)黨誕生于風(fēng)雨如晦、災(zāi)難深重的舊中國，它一誕生就肩負起了爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕的兩大歷史任務(wù)。在這兩大歷史任務(wù)中，前一個歷史任務(wù)是實現(xiàn)后一個歷史任務(wù)的前提和基礎(chǔ)，后一個歷史任務(wù)是前一個歷史任務(wù)的發(fā)展趨勢和必然結(jié)果。

對辛亥革命怎么看?對我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命怎么看?在一個時期里，有人鼓吹所謂“告別革命”論，他們反對一切革命，認為革命在歷史上只起破壞作用，阻礙了中國社會歷史的發(fā)展和現(xiàn)代化的進程。他們的所謂論據(jù)是，中國近代以來的主要歷史任務(wù)是在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，而搞現(xiàn)代化就不應(yīng)該搞革命，革命要流血犧牲，就會影響發(fā)展和建設(shè)，就會耽誤中國現(xiàn)代化的進程，偏離“以英美為師”發(fā)展資本主義的歷史軌跡。

這里，實際上提出了這樣幾個問題：怎樣看待革命與現(xiàn)代化的關(guān)系?在中國當時的歷史條件下能不能搞改良，改良的道路能不能走得通?革命為什么會發(fā)生?革命對社會歷史的發(fā)展起什么作用?歷史是已經(jīng)發(fā)生了的事情，歷史不可以假設(shè)，也不能任意選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國歷史之所以漸次出現(xiàn)和發(fā)生洋務(wù)運動、太平天國起義、戊戌變法、辛亥革命，是歷史發(fā)展規(guī)律使然。洋務(wù)運動、戊戌變法的失敗，告訴我們改良的道路在中國走不通。

那么，革命為什么會發(fā)生，它是不是人們主觀意志的產(chǎn)物呢?歷史的回答是否定的。列寧指出：“在馬克思主義者看來，毫無疑問，沒有革命形勢，就不可能發(fā)生革命，而且并不是任何革命形勢都會引起革命?！薄皼]有這些不僅不以各個集團和政黨的意志、而且也不以各個階級的意志為轉(zhuǎn)移的客觀變化，革命通常是不可能的?！币簿褪钦f，革命的發(fā)生要有一定的主客觀條件，不是隨意發(fā)生的。辛亥革命的發(fā)生、我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的發(fā)生都有其客觀的形勢和歷史的必然性。改良失敗了，人們就選擇了革命;舊民主主義革命失敗了，人們就選擇了新民主主義革命。這就是歷史的辯證法，這就是社會歷史發(fā)展的邏輯。孫中山投身革命前，想嘗試推動清政府實行自上而下的改革，上書李鴻章，希望破滅后才組織了興中會。毛澤東早年曾呼吁用溫和的方法進行社會變革，后來他改變了想法，提出“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。

不可否認，革命往往以暴力的形式，在比較短的時間內(nèi)打破原有的社會秩序，建立新的社會秩序，對人們和社會的沖擊和震動比較大。但是，正像馬克思所指出的那樣：“革命是歷史的火車頭?！敝挥羞M行革命才能掃除中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為實現(xiàn)現(xiàn)代化開辟前進的道路，為現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供前提和條件。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人所不懈追求的夢想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的新民主主義革命，獲得的民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、正確認識和把握黨的歷史發(fā)展中經(jīng)歷的曲折和失誤。

中國共產(chǎn)黨走過了98年的光輝歷程。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。98年來，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放;完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就;進行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當代中國沿著社會主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進程。

在98年的歷史中，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的成就與進步偉大輝煌，經(jīng)歷的困難與風(fēng)險也世所罕見。我們黨在歷史發(fā)展的過程中曾經(jīng)歷過多次曲折，也出現(xiàn)過多次失誤。如何認識和看待黨的歷史上的這些曲折和失誤?由于新民主主義革命時期，中國先后是在北洋軍閥和國民黨的統(tǒng)治下，我們黨比較弱小，黨在失敗后，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，取得了土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭的勝利，所以，對新民主主義革命時期兩次大的曲折和失誤爭議問題不大也不多。而對社會主義革命和建設(shè)時期兩次大的曲折和失誤，由于我們黨成為執(zhí)政黨，是黨在全國執(zhí)政的條件下發(fā)生的，所以，就出現(xiàn)了各種各樣的說法和看法。有的人借口這個時期黨在探索中所出現(xiàn)的曲折和失誤，把新中國成立后的這一段歷史說得一團漆黑、一無是處，這是不對的，因為這不符合歷史事實。但另一方面，對曲折和失誤也要敢于面對，如果不正視這些錯誤，不認真地研究這些錯誤，不從錯誤中得到經(jīng)驗教訓(xùn)，也是完全錯誤的。正確認識和把握歷史，應(yīng)把歷史人物和歷史事件放到其所處的時代和社會歷史條件下去分析、去評價，實事求是，既不愛揚，也不苛求。要歷史地看，全面地看，發(fā)展地看，辯證地看，具體情況具體分析。

馬克思曾說過這樣一句名言：“人要學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會走路?！焙K在《中國共產(chǎn)黨的七十年》一書中曾這樣說：“沒有一個黨是不犯錯誤的，重要的問題是能否從錯誤中學(xué)習(xí)，取得教訓(xùn)。既要從自己所犯的錯誤中學(xué)習(xí)，也要從別人所犯的錯誤中學(xué)習(xí)。自己所犯的錯誤往往是更好的教科書。犯大錯誤當然是很壞的事情，但是由于在大錯誤中反映的問題往往特別深刻，這個教科書也就特別值得認真學(xué)習(xí)。錯誤能夠成為正確的先導(dǎo)，但不是無條件地成為正確的先導(dǎo)。關(guān)鍵在于要善于總結(jié)經(jīng)驗。”他的論述是十分精辟和有見地的。

在黨的十一屆三中全會上，我們黨之所以能夠順利實現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，之后，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民成功開辟中國特色社會主義道路，取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，重要的原因之一，就是我們黨全面深刻地總結(jié)和汲取了歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨和中國人民正是從這段歷史中得出了重要的歷史結(jié)論：不改革不行，不制定新的經(jīng)濟、社會政策不行，從而義無反顧地走上了改革開放之路，開創(chuàng)了中國特色社會主義的偉大事業(yè)。從黨的歷史中我們可以看到，黨多次犯過錯誤，但它絕不忽略和掩蓋錯誤，而是敢于正視和糾正錯誤，在人民群眾的支持下自己糾正自己的錯誤。

三、正確認識和把握改革開放前后兩個歷史時期。

中國共產(chǎn)黨的98年，分為三個歷史時期，即新民主主義革命時期的28年，社會主義革命和建設(shè)時期的29年，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期至今已有40年。黨的三個時期的歷史，雖然具體內(nèi)容各不相同，但是，它們的主流和本質(zhì)是一致的，主題和主線是一脈相承的。黨的歷史是一個不可分割的有機整體。

一個時期以來，在社會上出現(xiàn)了兩種做法，流行著兩種傾向性的觀點，它們把黨在社會主義革命和建設(shè)時期的歷史與黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的歷史割裂開來、對立起來，各執(zhí)一端，或者用改革開放前的歷史時期來否定改革開放后的歷史時期，或者用改革開放后的歷史時期來否定改革開放前的歷史時期。這種做法和這些觀點都是錯誤的。

如何正確認識和把握這個問題?***總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中深刻闡述了這個問題。他說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期來否定改革開放后的歷史時期。”這就為我們正確認識黨的各個歷史時期的相互關(guān)系，特別是把握好社會主義革命和建設(shè)時期與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期歷史的關(guān)系提供了正確指導(dǎo)和基本遵循。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會***總書記的重要講話精神，我以為要把握好這樣幾個問題：一是改革開放前后兩個歷史時期是“相互聯(lián)系”的，這里所說的聯(lián)系并不只是時間上的延續(xù)和順延，而是在堅持社會主義的發(fā)展方向、基本制度、根本任務(wù)、奮斗目標基礎(chǔ)上的聯(lián)系，不能將這兩個歷史時期對立起來、割裂開來。二是改革開放前后兩個歷史時期是有“重大區(qū)別”的，它們的重大區(qū)別在改革開放上、在中國特色社會主義的開創(chuàng)上、在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上，也包括在社會主義實踐探索的內(nèi)外條件和實踐基礎(chǔ)上。前一個歷史時期沒有進行改革開放，后一個歷史時期進行了改革開放;前一個歷史時期為后一個歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)，后一個歷史時期是對前一個歷史時期實踐探索的堅持、完善和發(fā)展，開創(chuàng)了中國特色社會主義;兩個歷史時期進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策和實際工作有很大差別。三是改革開放前后兩個歷史時期相互不能“否定”，對在前一個歷史時期中發(fā)生的“文化大革命”運動要徹底否定，但是，要把“文化大革命”運動與“文化大革命”歷史時期區(qū)分開來，這是兩個不同的范疇。前一個范疇指的是一場政治運動，后一個范疇指的是一段內(nèi)涵更豐富、范圍更廣大的歷史。

歷史不能割斷，也是割不斷的。強調(diào)兩個不能否定，就是要把這兩個歷史時期放到歷史長河中，特別是要放到黨的98年歷史中去觀察和把握。既要注重分析前一個歷史時期為后一個歷史時期提供了什么，又要注重分析后一個歷史時期從前一個歷史時期揚棄或者撥正了什么。這樣我們才能正確認識各個歷史時期在探索、開創(chuàng)、發(fā)展中國特色社會主義歷程中的獨特地位和作用，尊重歷史，敬畏歷史，珍愛歷史，捍衛(wèi)歷史，從黨的歷史的學(xué)習(xí)中汲取智慧和力量，從而堅定不移地把中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

習(xí)近平總書記所發(fā)表的重要講話，思想深邃，內(nèi)涵深刻，為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向，提供了遵循?？梢哉f，扎實抓好習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作，既是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)。作為一名黨員干部，應(yīng)堅定信仰，堅定黨性教育，踐行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。

回顧新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我將結(jié)合自身崗位實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處，把握其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵，工作中加強責(zé)任感，堅定在公司轉(zhuǎn)型發(fā)展上率先瞠出一條新路來的信心決心。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

今年以來，習(xí)近平總書記呼吁全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)總書記深入闡述開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要意義，深入闡明黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，要求全黨同志實現(xiàn)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)習(xí)黨史、理解思想、實事、開設(shè)新局，以昂揚的姿態(tài)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，以優(yōu)異的成績迎接建設(shè)黨百周年。通過深入研究《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時代的歷史，結(jié)合工作實際，我談了一些經(jīng)驗。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾經(jīng)說過:丈夫以銅為鏡，以正衣冠的歷史為鏡，可以知道興替。毛澤東同志說:不明確黨的歷史，不明確黨在歷史上走的路，就不能更好地工作。中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近代以來最可哭的章節(jié)，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

黨的百年歷史是共產(chǎn)黨人實際工作、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、建設(shè)、改革，還是防止洪水、地震、疫情，我們黨都克服困難，為民帶來利益。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決大眾的緊急憂慮問題，我才能始終獲得人民最廣泛的支持和支持，使人民創(chuàng)造奇跡。工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握工作主導(dǎo)權(quán)，確保各項工作推進有序。

(一)做好新時代的黨建工作。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為線索，落實黨建工作責(zé)任，不斷加強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責(zé)任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷鞏固責(zé)任，完善機制加強保障，進一步改變干部作風(fēng)，提高黨建工作水平。二是加強政治理論學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多元化的黨史學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)習(xí)強國、三晉先驅(qū)app、干部在線教育平臺等載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)校、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)習(xí)。三是加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。堅決貫徹全面嚴格管理黨責(zé)任制，認真履行一崗雙責(zé)任，始終約束黨章黨紀黨規(guī)，保持清潔，堅決不踩紅線，不接觸底線。

(二)抓住新時代的社會管理。

堅持以平安建設(shè)為線索，推進三零部門創(chuàng)建和訪問工作控制新舊行動，落小部門，壓實責(zé)任，前進關(guān)口，工作下沉，穩(wěn)步推進新時代的社會管理工作。一是建立三零機構(gòu)。要充分發(fā)揮網(wǎng)格工作人員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、警告性信息，加強矛盾糾紛的調(diào)查解決和風(fēng)險危險的調(diào)查整理，將矛盾糾紛、風(fēng)險危險、突出問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。要以高標準整理基礎(chǔ)文件資料，采取硬措施解決矛盾糾紛、風(fēng)險危險調(diào)查、治安預(yù)防管理體系建設(shè)、疫情預(yù)防管理、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣三零機構(gòu)深入推進工作。二是維持政治安全。要加強網(wǎng)絡(luò)信息的收集，嚴格防止國內(nèi)外敵對勢力的各種滲透破壞活動，堅決防止色彩革命、宗教滲透等重大風(fēng)險。要加強巡邏監(jiān)督，對重點場所進行巡邏監(jiān)督，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場訪問和電話交流，防止非法集會，防止海外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持以宣傳教育為基礎(chǔ)工作，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高干部群眾的保密意識和法律意識，提高法律法規(guī)的自覺性。三是推進黑色清除常態(tài)化。特別斗爭的收官不等于清除黑色，堅持穩(wěn)定的工作基調(diào)，認真貫徹上司的決策配置，自覺承擔(dān)政治責(zé)任，堅定斗爭意志，著重于重點力量，堅持共同管理，標本兼治，堅定工作措施，切實形成清除黑色的強大合作力，促進清除黑色的常態(tài)化。

(三)提高執(zhí)法司法規(guī)范化水平。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷糾正執(zhí)法司法理念，改善執(zhí)法司法風(fēng)格，全面提高執(zhí)法司法質(zhì)量和信譽，不斷深入發(fā)展各項工作，進一步促進司法公正。一是認真開展紀律作風(fēng)整頓。結(jié)合《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》自我調(diào)查改革回顧，全面調(diào)查本部門本系統(tǒng)政法隊紀律風(fēng)格存在的問題，堅持標本兼治，堅持目標治療、分類措施，鞏固整治責(zé)任，從補充短板、加強監(jiān)督、健全制度等層面提出對策措施。二是嚴格把握有關(guān)法律的訴訟信訪問題。頂級自己抓住，嚴格遵循確保責(zé)任執(zhí)行的誰負責(zé)的工作原則，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)承包事件的工作責(zé)任制，事件落實，事件有結(jié)果。

作為先進的無產(chǎn)階級政黨，我黨從誕生之日起就非常重視自己的建設(shè)，在新民主主主義革命時期，雖然沒有明確提出嚴治黨的概念，但從嚴治黨的豐富實踐和艱苦探索開始，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。本次政法隊教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面嚴格管理黨治警察的重要措施。

政法隊教育整頓開始了。

在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下在政法單位和有關(guān)部門協(xié)同努力下我縣教育整頓工作“三大責(zé)任”落實有力“三項教育”扎實開展做到了規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色政法系統(tǒng)在編在職干警全員參加教育整頓全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足要更加深入認識教育整頓的重大意義更加深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于政法隊伍建設(shè)的重要指示更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務(wù)。

查糾整改是檢驗學(xué)習(xí)教育成效的重要環(huán)節(jié)，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環(huán)節(jié)，也是時間最長、任務(wù)最重、涉及政策最多的一個環(huán)節(jié)，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環(huán)節(jié)，我們要主動將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的“時間表”和“路線圖”，切實找準工作切入點和突破口，主動作為、勇于擔(dān)當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責(zé)任感和使命感，以刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對于教育整頓工作不認真、有關(guān)要求落實不到位、虛于應(yīng)付走過場的，要依紀依法嚴肅追責(zé)問責(zé)。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

按照此次中心組集體學(xué)習(xí)要求，圍繞新民主主義革命理論進行了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思考，結(jié)合思想和工作實際，談幾點認識和體會。新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的前提下創(chuàng)建的，它解決了中國革命的發(fā)展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義理論，幫助中國擺脫了半殖民半封建社會的命運，推動中國新民主主義革命取得了成功，為中國社會的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)，對當代中國政治思想與實踐的突破與發(fā)展對具有重要意義，對推進中國的現(xiàn)代化事業(yè)也啟到了非常重要的作用。

我們要通過不斷堅持學(xué)習(xí)、研究、認識、發(fā)展新民主主義革命理論，解決建設(shè)中國特色社會主義道路上的實際難題，這對對鞏固社會主義陣地具有一定的好處。同時該理論也可以對我們的學(xué)習(xí)工作生活進行指導(dǎo)糾偏，對于個人的發(fā)展有一定啟迪作用。

我們應(yīng)該看到在新民主主義理論在形成與發(fā)展的過程中，因脫離實際、忽視客觀規(guī)律而阻滯中國革命與社會建設(shè)的情況比比皆是，這告訴我們，要結(jié)合自己的具體實際情況、尊重客觀規(guī)律，不盲目而行、隨波逐流，探索適合個人發(fā)展的道路。在建國后一段時間逐漸改變了原來的認識和設(shè)想，忽視一些客觀實際，使新民主主義社會理論發(fā)生了嬗變，并放棄新民主主義社會構(gòu)想，使現(xiàn)在中國沒有完全實現(xiàn)當初設(shè)想的“新民主主義社會”。因此我們更應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，不要盲目自大，時刻自省，注意進行自我評判，要時刻提醒自己實事求是、少走彎路。

誠然，新民主主義理革命論的形成是一個艱難曲折的過程，而我們對于學(xué)習(xí)、工作與生活的探索又何嘗不是如此。在對于人生道路的探索過程中，我們應(yīng)該不屈不撓、懷抱希望，相信陽光總在風(fēng)雨后，看看先輩們的新民主主義革命事業(yè)，多少次道路陷入死胡同，但最后他們依然挺了過來，才有了我們今天對于在幾十年前生活的人們來說可望不可即的好日子。同時，新民主主義理論的形成與發(fā)展具有鮮明的創(chuàng)新性，這啟示我們要立足實際，不斷大膽創(chuàng)新，要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識，打破固有的保守觀念，不要拘泥于條條框框，要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

市委理論學(xué)習(xí)中心組“三嚴三實”專題教育。

今天上午，集體學(xué)習(xí)了《黨章》和《習(xí)近平談治國理政》部分篇目等，感到收獲很大。根據(jù)會議安排，圍繞“如何堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念”，談些認識和體會。

習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴三實”的重要論述，把“嚴以修身”擺在第一位，凸顯了“修身”對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的極端重要性。嚴以修身首要的就是有信仰，也就是堅定中國特色社會主義理想信念。理想信念是“總開關(guān)”，理想信念動搖是最危險的動搖。習(xí)總書記指出，“革命理想高于天”。我們必須堅定信仰、信念、信心，破除信仰空洞、精神空虛和作風(fēng)空泛，始終堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，增強道路自信、理論自信、制度自信。信仰和信念不會自發(fā)產(chǎn)生，需要有非常自覺的行動，體現(xiàn)在日常工作和生活的方方面面。

老老實實、原原本本學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，特別是認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上。二是對黨忠誠。習(xí)近平同志指出，全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭站穩(wěn)政治立場，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，自覺同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，做到政治方向明確、政治原則堅定、政治信念牢固。要堅決貫徹中央、省、市委的各項決策，特別是把市委的決策部署轉(zhuǎn)化為政府工作盤子，一項一項抓落實、見成效，做到政令暢通、落實高效。三是講紀律、守規(guī)矩。時刻把遵守黨章和黨的紀律規(guī)定作為自己的行為準則和工作前提，帶頭遵守八項規(guī)定，帶頭反對四風(fēng)，凡是上級有明確要求的，堅決不打折扣地執(zhí)行。時刻牢記自己作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，處處起到示范作用，做到政治上不糊涂、小節(jié)上不大意、守規(guī)矩上不懈怠。在政府工作中，特別注意做到依法依規(guī)開展工作。

努力讓群眾感受到變化、體會到幸福。+a3第四，堅定理想信念，底線是清正廉潔。習(xí)近平同志指出：“只要能守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值?！边@是對全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的諄諄告誡。要堅持依法行政，建立健全科學(xué)規(guī)范的工作制度和運行機制，以制度管權(quán)、管錢、管事。始終繃緊廉潔自律這根弦，牢牢守住做人、處事、用權(quán)的底線，講黨性、重品行、作表率，干干凈凈做事、清清白白做人。認真履行“一崗雙責(zé)”，抓好班子、帶好隊伍，管好家人和身邊工作人員，始終做到忠誠、干凈、擔(dān)當。

以上是我的幾點體會，不當之處，請同志們批評指正。

來源于互聯(lián)網(wǎng)。

本次學(xué)習(xí)聚焦新民主主義革命專題，全面回顧了中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民難開拓中國革命的道路，到最終取得新民主主義命的全國性勝利的光輝歷程，深入總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利的歷史啟示。

回顧這段歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

認真學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨從1921年成立至1949年新中國成立歷史，使我對這一時期的發(fā)展進程和歷史事件有了更詳盡的了解。通過學(xué)習(xí)，我有以下三點感受：

新民主主義時期研討發(fā)言篇十

新民主主義革命是指帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，在殖民地半殖民地國家，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。它所謂的",新&quote，與17-18世紀歐美各國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命相比，其目的是推翻封建專制的壓迫，建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

為扎實開展好黨史學(xué)習(xí)教育，根據(jù)本院《開展黨史學(xué)習(xí)教育實施工作方案》，3月19日，市五中法院召開黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)會，專題學(xué)習(xí)研討新民主主義革命時期歷史。院黨組成員、副院長王姝主持會議，院黨組成員、副院長唐文，執(zhí)行管理處處長蘭建恒、立案庭副庭長陳雯雯、刑二庭副庭長梁婷圍繞專題進行研討發(fā)言。院黨組成員、審判委員會專職委員、二級巡視員、全體中層領(lǐng)導(dǎo)干部共60余人參加會議。

集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有：

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

陳敏爾書記在全市黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

《論中國共產(chǎn)黨歷史》中“知史愛黨、知史愛國”、“繼續(xù)從延安精神中汲取力量”、“讓井岡山精神放射出新的時代光芒”、“在紀念五四運動一百周年大會上的講話”。

唐文副院長發(fā)言要點：

學(xué)習(xí)黨史、新中國史，正確認識中國的歷史和現(xiàn)實，才能增強底氣、骨氣，形成愛黨愛國的理性認同。作為黨員干部學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)悟歷史，把黨史、新中國史學(xué)好，才能不忘初心、牢記使命，才能正確理解“我是誰，從哪里來，到哪里去”這一深邃的哲學(xué)問題，真正做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強黨之志，厚植愛黨愛國情懷。知黨史、新中國史，要真正體悟紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，要深刻理解黨的初心使命，保持政治定力，增強愛黨愛國的思想和行動自覺，要真正把準歷史前進的脈絡(luò)，融入時代主題，增強愛黨愛國的思想和行動自覺。

蘭建恒處長發(fā)言要點：

延安精神是中央紅軍長征到陜北的13年里，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行抗日戰(zhàn)爭、反摩擦斗爭、大生產(chǎn)運動和整風(fēng)運動形成的具有體系性的觀念和作風(fēng)，其內(nèi)涵可以提煉為：一是堅定正確的政治方向，二是解放思想、實事求是的思想路線，三是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要始終不忘初心、牢記使命，繼續(xù)發(fā)揚延安精神，從中汲取力量，切實把增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”落實到行動上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

陳雯雯副庭長發(fā)言要點：

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義的工農(nóng)革命軍到達寧岡井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心的中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，在革命根據(jù)地處于危急之時，用無數(shù)革命先烈的英勇就義和矢志不渝形成了信念堅定、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾的井岡山精神。通過對井岡山精神的重新學(xué)習(xí)進一步深刻體會到，作為一名法官，在新的時代背景下弘揚井岡山精神，就是要做到真正信仰馬克思主義真理，堅持以人民為中心，自覺踐行黨的根本宗旨，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。

梁婷副庭長發(fā)言要點：

爆發(fā)于民族危難之際的五四運動，是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的重大事件。中國先進的青年知識分子從俄國十月革命的勝利看到了馬克思主義的力量，巴黎和會又使他們看清了帝國主義對中國的欺壓，五四運動帶著前所未有的反帝反封建姿態(tài)登上歷史舞臺，不僅留下了偉大的五四精神，而且推動了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備。作為人民法院的青年干警繼承和弘揚五四精神，就是要對“業(yè)之重者”篤定于行，以人民群眾不斷增長的司法需求為標尺，不斷提升審判質(zhì)效和司法公信力。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

習(xí)近平總書記所發(fā)表的重要講話，思想深邃，內(nèi)涵深刻，為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向，提供了遵循?？梢哉f，扎實抓好習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作，既是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)。作為一名黨員干部，應(yīng)堅定信仰，堅定黨性教育，踐行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。

回顧新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我將結(jié)合自身崗位實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處，把握其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵，工作中加強責(zé)任感，堅定在公司轉(zhuǎn)型發(fā)展上率先瞠出一條新路來的信心決心。

專題學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨自1921年成立至1949年新中國成立歷史，深入了解中國共產(chǎn)黨28年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。讀完之后，以下簡單的認識:。

一是通過學(xué)習(xí)，感受我黨的偉大。黨史的學(xué)習(xí)一直不夠深入，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)不夠，通過這次讀書，更深入地了解了我黨的發(fā)展歷史。中國共產(chǎn)黨九十年的歷史是輝煌的歷史，二十八年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前往繼承人，勇敢奮斗，走向勝利。

二是通過學(xué)習(xí)，感受實事求是的重要性。我黨在成立之初，強調(diào)一切從實際出發(fā)。正因為一切都是從實際出發(fā)的，我們選擇了代表先進的馬克思主義理論，基于對時局的科學(xué)判斷，我們黨在一次危機中危機變得安全，從成立之初的13名代表、50名以上的黨員到1949年新中國成立的統(tǒng)一戰(zhàn)線兩大聯(lián)盟的合理決斷到堅持革命武裝斗爭的戰(zhàn)略選擇。每次危機和勝利，最終都是基于對客觀事實的明確判斷和對客觀規(guī)律的尊重。在我看來，實事求是在我黨的發(fā)展歷程中一直閃耀著智慧的光輝。

三是通過學(xué)習(xí)，認識到自己建設(shè)的重要性。我黨自成立之初，就重視自身建設(shè)，緊緊圍繞黨的政治路線進行，重視在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹落實黨的正確政治路線。中國共產(chǎn)黨遵循毛澤東建黨學(xué)，在長期斗爭實踐中，武裝了有紀律、有馬克思列寧主義的理論，采取自我批評方法，與人民群眾取得聯(lián)系的黨。因此，黨的自我建設(shè)尤為重要。作為一名工作干部，我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，清楚地認識到在新形勢下加強黨自身建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，不斷提高自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，真正為黨自身建設(shè)貢獻自己的力量。

社會主義革命和建設(shè)時期是新中國的歷史轉(zhuǎn)型期，也是確立社會主義制度、建設(shè)社會主義國家的實踐探索期。重溫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會主義建設(shè)道路的艱辛歷程，是一次淬煉黨性、淬煉靈魂的紅色教育。在這一時期，我們黨奮力推動偉大社會革命和自我革命，領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上，進行了社會主義建設(shè)，推動我國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義做好了理論準備、奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、提供了寶貴經(jīng)驗。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認真學(xué)習(xí)這一時期歷史，從黨史中汲取力量，在工作實踐中把牢正確方向、在風(fēng)險挑戰(zhàn)面前砥礪膽識，對進一步認識中國特色社會主義道路，堅定道路自信具有十分重要的意義。在此，我就此次學(xué)習(xí)談幾點體會。

一、要堅定理想信念。作為一名黨員，任何時候都要做到理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈息。要通過黨史學(xué)習(xí)牢固樹立唯物史觀，深刻理解把握“馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能救中國、中國特色社會主義為什么好”，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求和政治本色，進一步增強政治自覺和責(zé)任擔(dān)當。

二、要汲取精神力量。歷史是最好的教科書，黨史是最好的營養(yǎng)劑。在建設(shè)社會主義初期，我國在發(fā)展道路上走了一些彎路，遇到了一些挫折，但仍然取得了光輝成就，涌現(xiàn)出了雷鋒、焦裕祿、王進喜、鄧稼先等一批英雄模范人物。我們要從這些英雄人物中感悟真理，深入學(xué)習(xí)抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、焦裕祿精神等偉大精神，從中汲取精神力量，弘揚偉大精神，指引我們今后的學(xué)習(xí)工作道路。

三、要永葆為民情懷。通過黨史學(xué)習(xí)，深刻理解把握“為什么人民就是江山，江山就是人民”，牢記“心中裝著全體人民唯獨沒有自己”的公仆情懷，再現(xiàn)“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯志，永葆“每一秒都為創(chuàng)造社會主義而勞動”的奮斗熱情。要認真踐行以人民為中心的發(fā)展思想，強化宗旨意識、群眾觀念，永葆為民情懷，深入開展“我為群眾辦實事”的實踐活動，堅持全心全意為民服務(wù)宗旨。

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

堅定信仰，堅定黨性。

新民主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾、反帝國、封建、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從老民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過了28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民千辛萬苦地戰(zhàn)勝了困難的障礙，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三座山，成立了中華人民共和國，取得了中國新民主義革命的勝利。

回顧這段歷史，中共領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難，勇于釋放，追求真理，建立中華人民共和國，創(chuàng)造了中國從封建專制政治向人民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易，建立新中國來之不易，深刻認識到強大的領(lǐng)導(dǎo)核心對黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識到黨在斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新歷史的重要節(jié)點中，我們必須堅持不懈使用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推進工作。進一步實踐初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中保護初心，提高承擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻理解黨史承載的紅色基因和精神譜系，以黨的榮耀傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)堅定信念，凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推進改革發(fā)展。

這次開展黨史學(xué)習(xí)教育，把握歷史，把握規(guī)律遠景，把握中國十四五規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)o作為黨員干部，堅定信仰，堅定黨性教育，履行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，我結(jié)合自己職場的實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神應(yīng)用于工作現(xiàn)場，把握其精神本質(zhì)，豐富內(nèi)涵，在工作中加強責(zé)任感，在公司變革發(fā)展中首先揭示了新途徑的自信決心。

按照我局黨史學(xué)習(xí)的任務(wù)和要求，我認真并詳細的重溫和學(xué)習(xí)了新民主主義這段革命歷史，同時在研討會上對這段歷史進行了回顧和討論，現(xiàn)將自己的研討心得匯報如下：

1919年爆發(fā)的五四運動成為新民主主義革命的開端，并直接促成1921年7月23日中國共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。新民主主義歷時四個階段：第一階段(1919-1927)“大革命”時期，1924-1927年為國民革命時期，其中1926-1927年為北伐戰(zhàn)爭時期;第二階段(1927-1937)“土地革命”時期;第三階段(1937-1945)“抗日戰(zhàn)爭”"時期;第四階段(1945-1949)“解放戰(zhàn)爭”時期。

歷經(jīng)這四個階，使得民主主義思想深入人心;使得五四運動的爆發(fā)得到發(fā)展;使得馬克思主義在中國廣泛并深入的傳播。

從1840年到1949年統(tǒng)稱為中國資產(chǎn)階級革命(近代民主革命)。其中，1840-1919年稱為舊民主主義革命時期，其間所有的革命都是由小資產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。1919-1949年稱為新民主主義革命時期，其間的革命是無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的?？梢姡?、舊民主主義革命區(qū)別的最根本標志是領(lǐng)導(dǎo)階級是誰，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在誰的手中。既然，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，那么是不是這個革命應(yīng)該就是無產(chǎn)階級社會主義革命呢?不是，新民主主義革命是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，說它是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命，簡稱“民主革命”。在這段歷史時期我最想闡明的是五四運動。

五四運動是一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的革命運動。在運動中，青年學(xué)生是先鋒，工人階級是主力軍。從此，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始走上同工人相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工人中去。五四運動是中國新民主主義革命的開端。五四精神更是讓我這樣的中青年黨員感到了振奮、堅守、愛國，和那份勇于追求真理和解放的革命精神。這份精神將指引和引領(lǐng)我的工作、學(xué)習(xí)和生活。

新民主主義革命的歷史意義，讓我知道：以史為鏡，可以知新替。首先，中國新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史;近百年來，西方資本主義列強又憑借堅船利炮，把中國一步步拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一整整奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。中國革命的勝利，是十月革命勝利后，國際共產(chǎn)主義運動史上最重大的事件。它沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對比。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨陣地，大大增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利，大大激勵了許多類似中國這樣遭到帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心;它對國際局勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也具有深刻而久遠的影響。最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士仁人前赴后繼為國家的獨立和富強而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國人民才順利地推翻了三座大山在舊中國的統(tǒng)治。由于中國新民主主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國人民的巨大精神財富。

中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來最為可歌可泣的篇章，是我們黨最寶貴的精神財富，也是最生動，最有說服力的教科書，所以從新民主主義革命這次黨史學(xué)習(xí)開始，我將不斷的豐富和學(xué)習(xí)黨史文化，不斷指引自己前行的道路。

同志們：

大家好！

今天要和大家分享的黨課主題是《中國共產(chǎn)黨黨史之新民主主義革命時期》。這一時期的時間跨度為1919年至1949年。

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，首次明確提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。

這里既然講的是新民主主義革命，就有必要再解釋一下這個“新”的含義。所謂“新”，是相對于17－18世紀歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的舊民主主義革命?？偟膩碚f所謂“新”主要含義指：新的指導(dǎo)思想（馬克思主義），新的革命政黨（中國共產(chǎn)黨），新的領(lǐng)導(dǎo)階級（無產(chǎn)階級），新的革命理想（社會主義）。中國的新民主主義革命是從1919年五四運動開始的，在此之前的近代以來的資產(chǎn)階級民主革命為中國的舊民主主義革命。它的目標是無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。新中國的成立標志著我國新民主主義革命的基本勝利，1956年社會主義三大改造的基本完成，標志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義初級階段的開始。

按照事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的客觀發(fā)展模式，對新民主主義革命時期的介紹，將從其發(fā)生的歷史背景、革命歷程、偉大意義三方面來展開，其中，對第二部分革命歷程四個時期階段的介紹是本次分享內(nèi)容的重點。

中國作為一個歷史悠久的東方大國，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明，對人類的發(fā)展做出過重大貢獻。然而，從1840年西方頭號資本主義強國英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立的地位，成為半殖民地半封建國家。為反對外國資本—帝國主義和本國的封建統(tǒng)治，中國人民進行了一系列不屈不撓的斗爭，作為新民主主義革命開端的五四運動正是在這樣的歷史大背景下爆發(fā)的。

1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的不斷入侵，改變了中國社會發(fā)展的軌道，使社會性質(zhì)發(fā)生了兩個根本性的變化：獨立的中國逐步淪為半殖民地的中國，封建的中國逐步變成半封建的中國。中國社會的半殖民地半封建化，是隨著帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和迫使清政府簽訂一系列不平等條約而逐步形成的。

一方面，帝國主義列強通過政治的、經(jīng)濟的和文化的手段，使中國在很大程度上半殖民地化。帝國主義列強通過武裝入侵和強迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強行租借土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊及干涉行政和司法等，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上完全獨立的地位。同時，通過索取戰(zhàn)爭賠款、控制海關(guān)稅收、傾銷商品及壟斷財政金融等手段操縱中國的經(jīng)濟命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟上的獨立而不得不依賴和受制于帝國主義列強。帝國主義列強的入侵，決不是為了給中華民族帶來文明和發(fā)展，把封建的中國變成資本主義的中國，而是要把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因為封建制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國社會經(jīng)濟生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。又因為中國民族資本有先天的不足，民族資本中商業(yè)資本和金融資本占了很大部分，工業(yè)的比重不高，它所經(jīng)營的，主要是輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成完整的工業(yè)體系，在技術(shù)和設(shè)備等方面，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。帝國主義與中國封建勢力、官僚資本相勾結(jié)，利用其政治、經(jīng)濟特權(quán)和其他方面的優(yōu)勢，極力阻止和排擠中國民族資本主義經(jīng)濟。中國民族資本主義的發(fā)展受到外國資本、本國官僚資本和封建勢力的多重壓迫，不僅沒有成為中國經(jīng)濟的主要形式，而且也不可能在整個社會經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國已經(jīng)不再是一個完全的封建社會，也沒有發(fā)展成資本主義社會，而是變成了半殖民地半封建社會，仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國。

但隨著辛亥革命的失敗和北洋軍閥專制統(tǒng)治對人民困苦的加劇，一些先進的中國知識分子開始重新思索救國圖存之路，而且世界形勢的新變化也為中國革命創(chuàng)造了轉(zhuǎn)變的客觀條件。概括起來，可以歸結(jié)為以下四個發(fā)面：一是國際環(huán)境，1917年，俄國爆發(fā)十月社會主義革命，建立蘇維埃政權(quán)，成為人類歷史上的劃時代事件，俄國十月革命改變了整個世界歷史的方向，由此世界進入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，這就使中國革命有了新的國際環(huán)境，具備了轉(zhuǎn)變的時代條件；二是經(jīng)濟條件，1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方主要帝國主義國家忙于在歐洲戰(zhàn)場廝殺無暇顧及中國，且歐戰(zhàn)各國需從中國進口原材料和農(nóng)產(chǎn)品等因素的影響，使中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展進入“黃金時期”；三是政治條件，隨著中國民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大，1919年五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會力量，到五四運動后期，中國工人階級已經(jīng)以獨立的姿態(tài)正式登上政治舞臺，開始形成為一支強大的、最富有革命性的新的社會力量，成為了運動的主力軍；四是思想條件，新文化運動的興起，促使民主主義思想深入人心，俄國十月革命、五四運動使馬克思主義在中國得以廣泛傳播，尤其是五四運動的爆發(fā)與發(fā)展，作為新民主主義革命的開端，成為了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，在運動中，青年學(xué)生是先鋒，工人階級是主力軍。從此，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始走上同工人相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工人中去，使中國具備了成立共產(chǎn)黨組織的思想和干部條件。

縱觀整個新民主主義革命時期，可以分為四個階段：第一階段為1919年至1927年，被成為大革命時期；第二階段為1927年至1937年，被成為土地革命時期；第三階段為1937年至1945年，被成為抗日戰(zhàn)爭時期；第四階段為1945年至1949年新中國成立，被稱為解放戰(zhàn)爭時期。

五四運動拉開了中國新民主主義革命的帷幕，在國內(nèi)、國際革命形勢的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動，反抗北洋政府統(tǒng)治。左邊這幅有些模糊的照片展示的是，作為中國工人運動第一個高潮起點的香港海員罷工，海員和市民歡慶罷工勝利的場景。這場罷工是1922年1月在香港舉行的，起因是海員要求增加工資，在克服港英當局種種阻撓和破壞下，罷工堅持了56天，迫使港英當局取消封閉海員工會的命令，答應(yīng)為海員增加15％－30％的工資。這次勝利，增強了工人階級的斗爭勇氣和信心，推動了全國工人運動的發(fā)展。右邊這幅圖描述的是京漢鐵路工人罷工遭到鎮(zhèn)壓的場景，1923年2月4日，在長達2000余公里的京漢鐵路上，3萬名工人在3小時內(nèi)有條不紊地舉行了總同盟罷工。3天后，在帝國主義勢力的支持下，吳佩孚調(diào)動軍警在京漢鐵路沿線血腥鎮(zhèn)壓罷工工人，前后犧牲者52人，受傷者300余人，被捕入獄者40余人，被開除而流亡者1000余人，史稱二七慘案。這次慘案發(fā)生后，各地工會組織除廣東、湖南外都遭封閉，工人情緒一時趨于消沉，至此，持續(xù)13個月的中國工人運動暫時轉(zhuǎn)入低潮，在此期間全國發(fā)生大小罷工100余次，參加人數(shù)30萬以上。

從京漢鐵路大罷工失敗的事實中中國共產(chǎn)黨人看到：在半殖民地半封建的中國，工人階級雖然有堅強的革命性，但人數(shù)畢竟少，如果不團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國革命引向勝利。正是從這種情況出發(fā)，中國共產(chǎn)黨決定采取積極的步驟聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨，推動國共合作的建立。

1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會由孫中山主持在廣州舉行。在這次會議上對三民主義作出順應(yīng)時代潮流的新解釋，事實上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，標志著第一次國共合作的正式形成。這一階段是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和發(fā)展的重要時期。隨著國共合作的進行，特別是大革命高潮的到來、北伐戰(zhàn)爭的勝利和工農(nóng)運動的高漲，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，黨的思想、組織和制度等各方面的建設(shè)都有相當?shù)倪M展。據(jù)1927年3月統(tǒng)計，黨員人數(shù)從1923年的四百余人迅速達到了近六萬人，同時在全國除新疆、青海、貴州、西藏、臺灣外，都建立了黨的組織或有了黨的活動。

隨著1926年11月北伐軍在江西戰(zhàn)場上取得決定性勝利，面對蓬勃發(fā)展的革命形勢，羽翼已經(jīng)豐滿的蔣介石的反共面目越來越公開地暴露出來，國共合作開始面臨深刻的危機。終于在1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。

回顧整個大革命時期，應(yīng)當說在初期和中期，黨的路線基本上是正確的，黨員群眾和黨的干部的積極性是非常高的，因此獲得巨大的勝利。但是，一場偉大的革命很難在發(fā)動第一次沖擊時就贏得最后的勝利。大革命的失敗，從客觀方面講，是由于反革命力量強大，是由于資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈分化，是由于蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團在帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉攏和支持下，先后投入了反革命營壘。從主觀方面來說，這時的黨還處在幼年時期，缺乏應(yīng)付如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，缺乏對中國社會和中國革命基本問題的深刻認識，還不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結(jié)合起來。由此導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命遭到失敗。

大革命失敗后的1927年8月1日，在以周恩來為書記的中共中央前敵委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人率領(lǐng)黨所掌握和影響下的軍隊兩萬多人，在南昌城頭打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。之后的秋收起義，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，從進攻大城市轉(zhuǎn)到向農(nóng)村進軍，這是中國人民革命發(fā)展史上具有決定意義的新起點。繼南昌起義和秋收起義后，中國共產(chǎn)黨又于1927年12月11日發(fā)動了廣州起義。廣州起義是對國民黨反動派屠殺政策的又一次英勇反擊，但由于敵我力量對比懸殊，起義三天后即告失敗，廣東省委書記張?zhí)缀驮S多革命者英勇犧牲。經(jīng)過南昌起義、秋收起義、廣州起義，以及同時期在各地舉行的一系列起義，黨進入了創(chuàng)建紅軍的新時期，其到農(nóng)村中發(fā)動和武裝農(nóng)民，實行土地革命，建立農(nóng)村根據(jù)地的基本政策也更為明確。

但當時的黨還處于幼年階段，時任中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人和許多共產(chǎn)黨人對中國政局的復(fù)雜性和中國革命的長期性缺乏認識，致使左傾錯誤思想在黨內(nèi)滋生、發(fā)酵、并最終造成嚴重后果，直接表現(xiàn)為第五次反圍剿在王明左傾錯誤路線影響下失敗，迫使工農(nóng)紅軍進入艱難的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了歷時兩年的偉大長征。險境中，1935年1月15日至17日中共中央在黔北重鎮(zhèn)遵義召開的政治局擴大會議，成為黨的歷史上一個生死有關(guān)的轉(zhuǎn)折點。會議集中全力解決當時具有決定意義的軍事和組織問題。尖銳批評了博古、李德在第五次反“圍剿”中實行單純防御、在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中實行逃跑主義的錯誤。開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

此外，在這一時期，日本侵略者始終虎視眈眈不停步地向中國進攻，在1931年悍然發(fā)動九一八事變侵占了中國東北，并不斷向南推進。面對外敵入侵，中國共產(chǎn)黨主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)，采取“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，致使大片國土淪陷。直到1936年，發(fā)生了震驚中外的西安事變，中共中央在弄清情況后，以中華民族利益的大局為重，派周恩來前往西安，與張學(xué)良、楊虎城共同努力，經(jīng)過談判，迫使蔣介石作出了“停止剿共，聯(lián)紅抗日”的承諾，使西安事變得以和平解決，國共第二次合作初步形成。之后，中國共產(chǎn)黨還采取了一系列舉措動員全黨和全國人民鞏固和平，爭取民主，推動歷史潮流向著實行團結(jié)抗日、共御外侮的階段發(fā)展。

以“九一八事變”為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權(quán)獨立，極大地提高了國際地位。中國在此后成為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。應(yīng)當說，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，是全國各族人民經(jīng)過極其艱苦的斗爭，付出了極大的代價取得的。中國人民的巨大民族覺醒、空前民族團結(jié)和英勇民族抗爭，是抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。偉大的抗日戰(zhàn)爭喚起了全民族的危機意識和使命意識。同時，抗日戰(zhàn)爭也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命歷程中一個重要的階段。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，中國人民不僅打敗了日本侵略者，而且為新民主主義革命的徹底勝利和新中國的創(chuàng)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主，建設(shè)新中國。中國共產(chǎn)黨反映人民的要求，為爭取和平民主進行了種種努力。1945年8月28日，國共進行重慶談判，毛澤東不顧個人安危，偕同周恩來、王若飛，在國民黨政府代表張治中、美國駐華大使赫爾利陪同下，從延安乘專機親赴重慶，在當時成為轟動國內(nèi)外的大事，使許多人進一步認清中國共產(chǎn)黨謀求和平的真誠愿望，受到輿論的熱烈贊譽。這次談判歷時43天。1945年10月10日，雙方正式簽署《政府與中共代表會談紀要》，即雙十協(xié)定。盡管談判結(jié)果——國民黨承認和平團結(jié)的方針只是口頭上的，但卻使我黨獲得了政治上的主動，一旦內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國民黨就在全國和全世界面前輸了理。另外，這次會談和達成的協(xié)議，還有力地推動了國民黨統(tǒng)治區(qū)的民主運動。這是人民力量的一個勝利。

從1945年9月到1946年6月，國民黨當局在美國政府的支持和援助下完成了戰(zhàn)爭的準備部署后，即撕毀停戰(zhàn)協(xié)定和政協(xié)協(xié)議，悍然向解放區(qū)發(fā)動全面進攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭初期的形勢對于人民革命力量來說非常嚴峻。軍事力量和經(jīng)濟力量的對比，國民黨都占有明顯優(yōu)勢。1946年7月，國民黨軍隊的總兵力約430萬人，其中正規(guī)軍約200萬人；人民解放軍的總兵力只有約127萬人，其中野戰(zhàn)軍61萬人。雙方總兵力的對比為3.4：1。國民黨軍隊擁有裝備較好的陸?？哲?；人民解放軍不僅沒有海軍和空軍，而且裝備基本上是繳自日、偽軍的步兵武器，僅有少數(shù)火炮。國民黨政府統(tǒng)治著約占全國76％的面積、3.39億人口的地區(qū)，控制著幾乎所有的大城市和絕大部分鐵路交通線，擁有全國大部分近代工業(yè)和人力、物力資源；解放區(qū)的土地面積只約占全國的24％，人口約1.36億，近代工業(yè)很少，基本上依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

因此從1946年6月至1947年6月的一年稍多一點的時間里，人民軍隊處于戰(zhàn)略防御階段。憑借著“為著粉碎蔣介石的進攻，必須和人民群眾親密合作，必須爭取一切可能爭取的人”的政治方針和“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”的軍事原則，在前八個月粉碎了國民黨軍隊的全面進攻；后四個月努力打破了國民黨軍隊的重點進攻。

在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，經(jīng)過人民解放軍一年的作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了重大變化。三路大軍挺進中原的戰(zhàn)略行動，促成了人民解放軍全國規(guī)模戰(zhàn)略進攻的總形勢。1948年秋，人民解放戰(zhàn)爭進入奪取全國性勝利的決定階段，中共中央抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)的有利時機，連續(xù)組織了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，針對東北、華東、華北戰(zhàn)場的不同情況制定出各具特點的作戰(zhàn)方針，使三大戰(zhàn)役之間和各戰(zhàn)役的各個階段之間有機地聯(lián)系起來，一環(huán)扣一環(huán)、一個勝利接一個勝利地向前發(fā)展，有力地保證了這場偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利。

隨著渡江戰(zhàn)役的勝利，1949年4月23日，解放軍占領(lǐng)國民黨的統(tǒng)治中心南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨反動統(tǒng)治的覆滅。除臺灣、西藏以及港澳以外的全部大陸領(lǐng)土都獲得了解放。1949年10月1日，中華人民共和國，中央人民政府成立，標志著新民主主義革命取得了基本勝利。

重新回望這段波瀾壯闊的革命歷程，可以說它的發(fā)生和勝利并非偶然，有其深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)，具有偉大的歷史意義。

首先，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了人民民主專政的新中國。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。

其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。是繼十月革命勝利后，國際共產(chǎn)主義運動史上最重大的事件。它沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對比。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨陣地，大大增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利，大大激勵了許多類似中國這樣遭到帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際局勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也具有深刻而久遠的影響。

最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士仁人前赴后繼為國家的獨立和富強而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國人民才順利地推翻了三座大山在舊中國的統(tǒng)治。由于中國新民主主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國人民的巨大精神財富。

總結(jié)新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗，可以概括為以下四條：

一是正確的方向。中國共產(chǎn)黨之所以能夠把中國革命引向勝利，是由于她堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗。自從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的近80年的時間內(nèi)，中國人民的反抗斗爭從來都是沒有停止過的。但是，中國人民沒有什么思想武器來抵御帝國主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開始在中國廣為傳播起來，中國人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和社會革命論。它的生命力正是在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實事求是的科學(xué)態(tài)度，采取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨立自主地來思考和解決中國的問題，在長期的革命斗爭中，把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結(jié)合起來，從而成功地使其具有了為中國人民所理解接受和喜聞樂見的民族風(fēng)格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國深深地扎下根來，并被中國共產(chǎn)黨和中國人民轉(zhuǎn)化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質(zhì)力量?？梢哉f，沒有毛澤東思想的正確指引，就不會有中國革命的勝利。

二是正確的領(lǐng)導(dǎo)。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有新中國。中國人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因為沒有一個像中國共產(chǎn)黨這樣作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，時刻代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的利益的先進政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨為中國人民指明了斗爭的目標，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團結(jié)和凝聚成萬眾一心的任何反動勢力也沒有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國人民的革命斗爭也經(jīng)歷過重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國革命的偉大勝利?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是中國人民依據(jù)近代中國革命的歷史經(jīng)驗所得出的一個科學(xué)的結(jié)論，是他們基于自己的切身體會所確認的偉大真理。

三是廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。建立一個最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的基礎(chǔ)。中國新民主主義革命的革命對象是極其殘暴和兇惡的，同時，無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級，以及其他中間階級。因此，無產(chǎn)階級如果要取得革命的勝利，就必須爭取和聯(lián)合廣大的中間階級。在新民主主義革命的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅信這一點，并且堅持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國各族和各階層人民緊密地團結(jié)在自己的周圍，歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國新民主主義革命的勝利。這是中國革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗。

四是中國革命發(fā)展的歷史必然。在中國民主主義革命的進程中，曾經(jīng)實驗過資產(chǎn)階級的民主和資產(chǎn)階級共和國的方案，但是，它們最終都失敗了。事實證明，中國新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因為以人民民主代替了資產(chǎn)階級民主，以人民共和國代替了資產(chǎn)階級共和國，正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭28年來的經(jīng)驗時，所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個武器，團結(jié)全國除了反動派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對中國共產(chǎn)黨近百年來革命斗爭經(jīng)驗的深刻總結(jié)。

以上就是本次黨課的全部內(nèi)容，感謝大家的聆聽。

根據(jù)區(qū)委理論中心組學(xué)習(xí)研討安排，近期我認真學(xué)習(xí)了新民主主義革命時期的歷史，現(xiàn)結(jié)合工作實際，談以下幾點認識體會:。

習(xí)近平總書記指出:“對馬克思主義的堅定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是共產(chǎn)黨人立身、處事、干事的精神支柱?！毙旅裰髦髁x革命時期，我們黨的建設(shè)發(fā)展面臨著極大困難，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，建立了中華人民共和國。黨的歷史實踐充分證明，堅定的理想信念是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷奮力前行的精神動力，是我們?nèi)〉酶锩⒔ㄔO(shè)和改革偉大勝利的力量源泉。

堅定理想信念既是個人的終身課題，更是組織部門的主貴主業(yè)。繼續(xù)走好新時代的長征路，更需要廣大黨員千部補足精神之鈣，堅定理想信念。一是現(xiàn)固拓展主題育成果。堅持把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題，總結(jié)運用主題教育中的成功經(jīng)驗，用制度鞏固主題教育成果。與當前開展的黨史學(xué)習(xí)教育貫通起來，深化個人自學(xué)、理論中心組學(xué)、支部交流學(xué)等有效學(xué)習(xí)形式，切實把學(xué)習(xí)融入日常，抓在經(jīng)常，時時叩問初、守護初心，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染。二是抓好理想信念宗旨教育。用好用活百年黨史教育題材，通過干部教商培訓(xùn)、黨員遠程教育等多種形式組織開展好各類專題培訓(xùn)，委托黨校舉辦好全區(qū)科級領(lǐng)導(dǎo)干部集中輪訓(xùn)班。利用紅色教育基地，教引導(dǎo)全區(qū)各級黨員千部發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，加強黨性鍛煉、增強黨性修養(yǎng)。三是發(fā)揮“榜樣”引領(lǐng)作用。精心組織好“七.一”表彰人選推薦工作，積極挖掘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡拍攝制作黨員教育資源片，樹立好各方面的先進典型，用身邊的事、身邊的人教育好全區(qū)黨員部，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護。

習(xí)近平總書記指出:“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼、共命運的歷史?！秉h的新民主主義革命時期歷史證明，黨來自于人民，服務(wù)于人民，根基在人民，量在人民。無論是在任何時期，我們黨之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵在于我們黨堅持了群眾路線，始終保持與人民的血肉聯(lián)系。我們要引導(dǎo)廣大黨員千部踐行以人民為中心的發(fā)展思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，解決好各族群眾關(guān)心關(guān)切的實際問題，使各族群眾發(fā)自內(nèi)心地感黨思、聽黨話、跟黨走。一是樹牢導(dǎo)部正確政績觀。堅持把政治準擺在首位，樹立鮮明用人導(dǎo)向，在調(diào)配干部中，自己堅持公道正派，要求組織部門嚴把干部政治素質(zhì)關(guān)，把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感作為評判領(lǐng)導(dǎo)干部推動高質(zhì)量發(fā)展政績的重要標準，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)千部自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，用心用情用力解決群眾關(guān)切的實際問題。二是扎實做好群眾工作。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育活動，深化開展“我為群眾辦實事”實踐活動，研究提出和實施“我為群眾辦實事”項目清單，切實解決群眾“急難愁”問，引導(dǎo)全區(qū)黨員從學(xué)習(xí)實踐中汲取智慧和力量，矢志不渝的為人民群眾利造福，強化初心使命擔(dān)當。三是加強基層調(diào)研工作。結(jié)合日常調(diào)研工作，常態(tài)化制度化推進入戶走訪了解社情民意、傾聽群眾呼聲，真心實意為群眾實事、辦好事、解難事，打通密切黨群群關(guān)系“最后一公里”、服務(wù)群眾“最遠一家人”

習(xí)近平總書記指出:“要加強企業(yè)、農(nóng)村、機關(guān)、事業(yè)單位、社區(qū)等各領(lǐng)域黨建工作，推動和基層黨組織全面進步、全面過硬。”中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得新民主主義革命的勝利，其中一條非常重要的經(jīng)驗就是重視加強黨的建設(shè)，黨的建設(shè)是新民主主義革命“三大法寶”中最核心的內(nèi)容，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供政治保證。今年是建黨100周年，也是換屆年，面對新時期新形勢新要求，我們要不斷增強基層黨組織的政治功能和組織力，為建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市提供堅強組織保證。一是扎實開展社區(qū)規(guī)范化建設(shè)。持續(xù)推進黨建示范社區(qū)打造，對全區(qū)社區(qū)進行全要素提檔升級，切實提高黨建規(guī)范化建設(shè)水平。二是加大基層千部培訓(xùn)。利用走出去學(xué)、集中學(xué)、支部學(xué)、活動學(xué)等多種方式培訓(xùn)基層部，切實提高基層部工作能力。三是建強基層干部隊伍。大力加強社區(qū)黨組織帶頭人隊伍建設(shè)，選拔一批政治堅定、善于做基層治理和群眾工作的部進入班子；通過吸納優(yōu)秀應(yīng)屆畢業(yè)生等方式，不斷為社區(qū)隊伍補充力量。

我的發(fā)言就到這里，不妥之處，懇請大家批評指正。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十一

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替?！泵珴蓶|同志說：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！敝袊伯a(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來最為可歌可泣的篇章，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，這是中國歷史上開天辟地的大事變。從此，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨、領(lǐng)路人。回首過往奮斗，中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部不懈奮斗史、思想探索史、自身建設(shè)史，我們黨矢志踐行初心使命、隼路藍縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沐浴世紀春風(fēng)，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。展望美好明天，我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；要堅持用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格；要堅持從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十二

新民主主義革命是指帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，在殖民地半殖民地國家，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。它所謂的",新&quote，與17-18世紀歐美各國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命相比，其目的是推翻封建專制的壓迫，建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

為扎實開展好黨史學(xué)習(xí)教育，根據(jù)本院《開展黨史學(xué)習(xí)教育實施工作方案》，3月19日，市五中法院召開黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)會，專題學(xué)習(xí)研討新民主主義革命時期歷史。院黨組成員、副院長王姝主持會議，院黨組成員、副院長唐文，執(zhí)行管理處處長蘭建恒、立案庭副庭長陳雯雯、刑二庭副庭長梁婷圍繞專題進行研討發(fā)言。院黨組成員、審判委員會專職委員、二級巡視員、全體中層領(lǐng)導(dǎo)干部共60余人參加會議。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

陳敏爾書記在全市黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

《論中國共產(chǎn)黨歷史》中“知史愛黨、知史愛國”、“繼續(xù)從延安精神中汲取力量”、“讓井岡山精神放射出新的時代光芒”、“在紀念五四運動一百周年大會上的講話”。

學(xué)習(xí)黨史、新中國史，正確認識中國的歷史和現(xiàn)實，才能增強底氣、骨氣，形成愛黨愛國的理性認同。作為黨員干部學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)悟歷史，把黨史、新中國史學(xué)好，才能不忘初心、牢記使命，才能正確理解“我是誰，從哪里來，到哪里去”這一深邃的哲學(xué)問題，真正做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強黨之志，厚植愛黨愛國情懷。知黨史、新中國史，要真正體悟紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，要深刻理解黨的初心使命，保持政治定力，增強愛黨愛國的思想和行動自覺，要真正把準歷史前進的脈絡(luò)，融入時代主題，增強愛黨愛國的思想和行動自覺。

延安精神是中央紅軍長征到陜北的13年里，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行抗日戰(zhàn)爭、反摩擦斗爭、大生產(chǎn)運動和整風(fēng)運動形成的具有體系性的觀念和作風(fēng)，其內(nèi)涵可以提煉為：一是堅定正確的政治方向，二是解放思想、實事求是的思想路線，三是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要始終不忘初心、牢記使命，繼續(xù)發(fā)揚延安精神，從中汲取力量，切實把增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”落實到行動上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義的工農(nóng)革命軍到達寧岡井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心的中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，在革命根據(jù)地處于危急之時，用無數(shù)革命先烈的英勇就義和矢志不渝形成了信念堅定、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾的井岡山精神。通過對井岡山精神的重新學(xué)習(xí)進一步深刻體會到，作為一名法官，在新的時代背景下弘揚井岡山精神，就是要做到真正信仰馬克思主義真理，堅持以人民為中心，自覺踐行黨的根本宗旨，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。

爆發(fā)于民族危難之際的五四運動，是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的重大事件。中國先進的青年知識分子從俄國十月革命的勝利看到了馬克思主義的力量，巴黎和會又使他們看清了帝國主義對中國的欺壓，五四運動帶著前所未有的反帝反封建姿態(tài)登上歷史舞臺，不僅留下了偉大的五四精神，而且推動了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備。作為人民法院的青年干警繼承和弘揚五四精神，就是要對“業(yè)之重者”篤定于行，以人民群眾不斷增長的司法需求為標尺，不斷提升審判質(zhì)效和司法公信力。

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

中國新民主革命的勝利結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民主義的新中國。

幾千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強一步步將中國拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命推翻了在中國持續(xù)了2000多年的封建專制制度，但并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一，中國人民奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成為新中國的主人。這是中國歷史上的一個偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了一個新的時期。

其次，中國新民主革命的勝利也對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

中國革命的勝利是十月革命勝利后國際共產(chǎn)主義運動史上最重要的事件。它突破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度受到致命打擊，從而極大地改變了世界政治力量的比較。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨，極大地增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利極大地激勵了許多像中國這樣被帝國主義和殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際形勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也有深遠而長遠的影響。

最后，中國革命的勝利是馬克思列寧主義和毛澤東思想的勝利。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士和仁人為國家的獨立和繁榮而奮斗，但都沒有取得革命的成功。只有在新民主義革命進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指導(dǎo)下，中國人民才能順利推翻舊中國三座山的統(tǒng)治。由于中國新民主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，這些基本結(jié)論已經(jīng)成為中國人民的巨大精神財富。

總之，在馬克思主義革命論和革命歷史發(fā)展階段論的指導(dǎo)下，繼續(xù)革命是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個完整的革命過程，是中國革命歷史選擇的必然，也是中國人民爭取最終解放和人類解放的必然歷史選擇。它們是前后不可分割的徹底革命過程，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的一系列革命理論和實踐得出的必然歷史結(jié)論。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

習(xí)近平總書記所發(fā)表的重要講話，思想深邃，內(nèi)涵深刻，為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向，提供了遵循?？梢哉f，扎實抓好習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作，既是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)。作為一名黨員干部，應(yīng)堅定信仰，堅定黨性教育，踐行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。

回顧新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新的歷史關(guān)鍵節(jié)點，我們要堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。進一步踐行初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻領(lǐng)會黨史承載的紅色基因和精神譜系，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，不斷推進理。

論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗所體現(xiàn)的理論和方法，對當前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時代中國特色社會主義建設(shè)和加強黨的自身建設(shè)具有重要的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。

早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，就首次明確提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂“新”主要含義指的是：馬克思主義是新的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨是新的革命政黨，無產(chǎn)階級是新的領(lǐng)導(dǎo)階級，社會主義是新的革命理想。

思想是行動的先導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)我黨在新民主主義革命時期的指導(dǎo)思想和革命勝利的實踐，我深刻認識到，我國已進入新發(fā)展階段，面對新機遇、新挑戰(zhàn)，更要求我們必須解放思想，更加主動地適應(yīng)社會的變革與創(chuàng)新，積極準確尋找自己的角色定位，在全面推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實現(xiàn)自我價值。

學(xué)習(xí)我黨在“新民主主義革命時期”的發(fā)展歷史，要堅持“破除因循守舊思想、樹立開拓創(chuàng)新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機遇意識，破除小進則滿思想、樹立創(chuàng)先爭優(yōu)意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢于擔(dān)當意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急于求成思想、樹立蹄疾步穩(wěn)意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實干意識”。這既是習(xí)近平總書記對全體黨員干部在新時代提出的新的要求，也是我們作為一名黨員民警在新時代發(fā)揮模范作用的“基準線”，必須要一以貫之，堅決落實。

一是學(xué)習(xí)黨史，樹立開拓創(chuàng)新的意識。在看守所工作中，雖然我們的業(yè)務(wù)相對來說要單一一些，但是事物是變化發(fā)展的，監(jiān)所管理管理目前也面臨著新形勢和新要求，比如在疫情防控下的監(jiān)所管理較之于往年就出現(xiàn)了新的工作要求。我們有時對最新政策、大政方針的學(xué)習(xí)還不深不透、浮于表面，習(xí)慣于用老經(jīng)驗、慣性思維、傳統(tǒng)方式開展工作，缺乏改革創(chuàng)新精神，導(dǎo)致有些工作推進緩慢。所以，我們要時時以最新的理論來武裝頭腦，提前思考謀劃工作，敢于開拓，勇于創(chuàng)新，推動各項工作保持活力。

二是學(xué)習(xí)黨史，樹立搶抓機遇的意識。實際工作中，如果干事拖拉不進取、思想上保守不更新、存在“等、靠、要”思想等，只能導(dǎo)致個人或單位的工作被動。所以，在充分學(xué)習(xí)、理解國家大政方針的基礎(chǔ)上，在充分理解公安部監(jiān)管局、省廳監(jiān)管總隊、市局黨委和監(jiān)管支隊的各項文件精神的基礎(chǔ)上，要主動作為、先行先試。

三、是學(xué)習(xí)黨史，樹立敢于擔(dān)當?shù)囊庾R。要在思想上清除“多干多錯、少干少錯、不干不錯”等不良認識。在工作中要樹立勇于擔(dān)當、大膽負責(zé)、知難而進、敢為人先的意識，增強戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，創(chuàng)新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。

通過學(xué)習(xí)“新民主主義革命時期歷史”，我更加深刻認識到，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新特點，準確把握新時代新要求，與時俱進、勇于創(chuàng)新，緊密聯(lián)系工作實際，創(chuàng)造性貫徹落實黨中央方針政策和工作部署。作為一名黨員民警，作為一名監(jiān)管民警，要時時刻刻牢記黨員模范帶頭作用和監(jiān)管民警工作職責(zé)，將學(xué)習(xí)黨史的心得轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鲃恿Γ瑢W(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作成效，以實實在在的工作實績向頭頂?shù)木罩戮础⑾螯h的百年華誕獻禮！

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導(dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實施的經(jīng)濟綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導(dǎo)，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

堅定信仰，堅定黨性。

新民主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾、反帝國、封建、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從老民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過了28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民千辛萬苦地戰(zhàn)勝了困難的障礙，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三座山，成立了中華人民共和國，取得了中國新民主義革命的勝利。

回顧這段歷史，中共領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難，勇于釋放，追求真理，建立中華人民共和國，創(chuàng)造了中國從封建專制政治向人民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易，建立新中國來之不易，深刻認識到強大的領(lǐng)導(dǎo)核心對黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識到黨在斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新歷史的重要節(jié)點中，我們必須堅持不懈使用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推進工作。進一步實踐初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中保護初心，提高承擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻理解黨史承載的紅色基因和精神譜系，以黨的榮耀傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)堅定信念，凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推進改革發(fā)展。

這次開展黨史學(xué)習(xí)教育，把握歷史，把握規(guī)律遠景，把握中國十四五規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)o作為黨員干部，堅定信仰，堅定黨性教育，履行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，我結(jié)合自己職場的實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神應(yīng)用于工作現(xiàn)場，把握其精神本質(zhì)，豐富內(nèi)涵，在工作中加強責(zé)任感，在公司變革發(fā)展中首先揭示了新途徑的自信決心。

近日，我在支部的安排下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨簡史》一書中的新民主主義革命時期的歷史，通過學(xué)習(xí)讓我充分了解了我們黨在建黨初期的坎坷經(jīng)歷，也讓我對新民主主義革命有了更深入的了解，下面粗淺的談一下我個人的一些感受。

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨)》一文某某，首次明確提出了新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。1948年，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中第一次全面、系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的總路線和總政策，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。

新主主義革命是相對于17-18世紀歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的舊民主主義革命而言的。中國的新民主主義革命是從1919年五四運動開始的，它的目標是無階級(通過中國共產(chǎn)黨)牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。新中國的成立標志著我國新民主主義革命的基本勝利，1956年社會主義三大改造的基本完成標志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義初級階段的開始。

半殖民地半封建的中國，是一個以農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之黨長期在農(nóng)村發(fā)展，且處于戰(zhàn)爭環(huán)境之中如果不加強黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，黨就會組織松散、軟弱渙散，不可能成為堅強有力的戰(zhàn)斗堡全，不可能具備優(yōu)良的作風(fēng)，更不可能贏得人民群眾的支持并取得革命勝利。

中國共產(chǎn)黨要建設(shè)一個廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，必須不斷地結(jié)合革命形勢的發(fā)展需要加強黨的建設(shè)，在加強自身建設(shè)中積累了豐富的經(jīng)驗，主要有:1、必須把思想建設(shè)始終放在黨的建設(shè)首位。加強黨的思想建設(shè)，關(guān)鍵是要以無產(chǎn)階級思想克服和改造各種非無產(chǎn)階級思想。2、必須重視加強黨的組織建設(shè)。要貫徹民主集中制這一根本組織原則，堅持在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。3、必須重視黨的作風(fēng)建設(shè)。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，把黨的建設(shè)作為一項“偉大的工程”，逐步形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評相結(jié)合的三大優(yōu)良作風(fēng)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志。4、必須聯(lián)系黨的政治路線加強黨的建設(shè)。黨的政治路線是黨的綱領(lǐng)在一定歷史時期的具體體現(xiàn)，是完成黨在一定歷史階段的政治任務(wù)的總政策，為全黨的團結(jié)統(tǒng)一奠定政治基礎(chǔ)。加強黨的建設(shè)，必須同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來，在貫徹執(zhí)行黨的政治綱領(lǐng)和路線中推進黨的建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這三個基本問題的認識是逐步明確的。大革命時期，處于幼年時期的黨對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律都懂得不多，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三個基本問題上都沒有經(jīng)驗。因此黨在這一階段的緊要關(guān)頭，沒有能夠鞏固革命的勝利;黨的組織雖然有過很大的發(fā)展，但是沒有鞏固；黨的手里有了一批革命武裝，但是沒有很好的掌握住。

大革命失敗后，黨對武裝斗爭的認識有了提高，發(fā)動了武裝起義，建立了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，開展了農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭，開辟了建立人民政權(quán)的道路。但在這一時期，黨某某“左”傾教條主義者仍主張“城市中心論”，特別是對統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性缺乏認識，在同國民黨反動派進行斗爭時，把中間勢力當作最危險的人，把反對資本主義同反帝反封建相提并論，從而使我們黨在革命戰(zhàn)爭的指導(dǎo)上犯了“左”傾教條主義錯誤，其直接結(jié)果是紅軍被追進行長征，革命事業(yè)遭受嚴重挫折。

抗日戰(zhàn)爭時期，黨總結(jié)了以前兩個階段的經(jīng)驗，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子里走了出來，變成了全國性的大黨。毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文某某，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗作了集中概括:“一個有紀律的，有馬列主義理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮??！泵珴蓶|關(guān)于新民主主義革命基本經(jīng)驗的總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論。

堅定信仰，堅定黨性。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

回顧這段歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新的歷史關(guān)鍵節(jié)點，我們要堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。進一步踐行初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻領(lǐng)會黨史承載的紅色基因和精神譜系，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

此次開展黨史學(xué)習(xí)教育，既是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)o作為一名黨員干部，堅定信仰，堅定黨性教育，踐行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我將結(jié)合自身崗位實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處，把握其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵,工作中加強責(zé)任感，堅定在公司轉(zhuǎn)型發(fā)展上率先瞠出一條新路來的信心決心。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗所體現(xiàn)的理論和方法，對當前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時代中國特色社會主義建設(shè)和加強黨的自身建設(shè)具有重要的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。

早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，就首次明確提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，從理論和實踐的結(jié)合上對新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂“新”主要含義指的是：馬克思主義是新的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨是新的革命政黨，無產(chǎn)階級是新的領(lǐng)導(dǎo)階級，社會主義是新的革命理想。

思想是行動的先導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)我黨在新民主主義革命時期的指導(dǎo)思想和革命勝利的實踐，我深刻認識到，我國已進入新發(fā)展階段，面對新機遇、新挑戰(zhàn)，更要求我們必須解放思想，更加主動地適應(yīng)社會的變革與創(chuàng)新，積極準確尋找自己的角色定位，在全面推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實現(xiàn)自我價值。

學(xué)習(xí)我黨在“新民主主義革命時期”的發(fā)展歷史，要堅持“破除因循守舊思想、樹立開拓創(chuàng)新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機遇意識，破除小進則滿思想、樹立創(chuàng)先爭優(yōu)意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢于擔(dān)當意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急于求成思想、樹立蹄疾步穩(wěn)意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實干意識”。這既是習(xí)近平總書記對全體黨員干部在新時代提出的新的要求，也是我們作為一名黨員民警在新時代發(fā)揮模范作用的“基準線”，必須要一以貫之，堅決落實。

一是學(xué)習(xí)黨史，樹立開拓創(chuàng)新的意識。在看守所工作中，雖然我們的業(yè)務(wù)相對來說要單一一些，但是事物是變化發(fā)展的，監(jiān)所管理管理目前也面臨著新形勢和新要求，比如在疫情防控下的監(jiān)所管理較之于往年就出現(xiàn)了新的工作要求。我們有時對最新政策、大政方針的學(xué)習(xí)還不深不透、浮于表面，習(xí)慣于用老經(jīng)驗、慣性思維、傳統(tǒng)方式開展工作，缺乏改革創(chuàng)新精神，導(dǎo)致有些工作推進緩慢。所以，我們要時時以最新的理論來武裝頭腦，提前思考謀劃工作，敢于開拓，勇于創(chuàng)新，推動各項工作保持活力。

二是學(xué)習(xí)黨史，樹立搶抓機遇的意識。實際工作中，如果干事拖拉不進取、思想上保守不更新、存在“等、靠、要”思想等，只能導(dǎo)致個人或單位的工作被動。所以，在充分學(xué)習(xí)、理解國家大政方針的基礎(chǔ)上，在充分理解公安部監(jiān)管局、省廳監(jiān)管總隊、市局黨委和監(jiān)管支隊的各項文件精神的基礎(chǔ)上，要主動作為、先行先試。

要在思想上清除“多干多錯、少干少錯、不干不錯”等不良認識。在工作中要樹立勇于擔(dān)當、大膽負責(zé)、知難而進、敢為人先的意識，增強戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，創(chuàng)新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。

通過學(xué)習(xí)“新民主主義革命時期歷史”，我更加深刻認識到，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新特點，準確把握新時代新要求，與時俱進、勇于創(chuàng)新，緊密聯(lián)系工作實際，創(chuàng)造性貫徹落實黨中央方針政策和工作部署。作為一名黨員民警，作為一名監(jiān)管民警，要時時刻刻牢記黨員模范帶頭作用和監(jiān)管民警工作職責(zé)，將學(xué)習(xí)黨史的心得轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鲃恿?，將學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作成效，以實實在在的工作實績向頭頂?shù)木罩戮?、向黨的百年華誕獻禮！

根據(jù)區(qū)委理論中心組學(xué)習(xí)研討安排，近期我認真學(xué)習(xí)了新民主主義革命時期的歷史，現(xiàn)結(jié)合工作實際，談以下幾點認識體會:。

習(xí)近平總書記指出:“對馬克思主義的堅定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是共產(chǎn)黨人立身、處事、干事的精神支柱?！毙旅裰髦髁x革命時期，我們黨的建設(shè)發(fā)展面臨著極大困難，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，建立了中華人民共和國。黨的歷史實踐充分證明，堅定的理想信念是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷奮力前行的精神動力，是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革偉大勝利的力量源泉。

堅定理想信念既是個人的終身課題，更是組織部門的主貴主業(yè)。繼續(xù)走好新時代的長征路，更需要廣大黨員千部補足精神之鈣，堅定理想信念。一是現(xiàn)固拓展主題育成果。堅持把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題，總結(jié)運用主題教育中的成功經(jīng)驗，用制度鞏固主題教育成果。與當前開展的黨史學(xué)習(xí)教育貫通起來，深化個人自學(xué)、理論中心組學(xué)、支部交流學(xué)等有效學(xué)習(xí)形式，切實把學(xué)習(xí)融入日常，抓在經(jīng)常，時時叩問初、守護初心，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染。二是抓好理想信念宗旨教育。用好用活百年黨史教育題材，通過干部教商培訓(xùn)、黨員遠程教育等多種形式組織開展好各類專題培訓(xùn)，委托黨校舉辦好全區(qū)科級領(lǐng)導(dǎo)干部集中輪訓(xùn)班。利用紅色教育基地，教引導(dǎo)全區(qū)各級黨員千部發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，加強黨性鍛煉、增強黨性修養(yǎng)。三是發(fā)揮“榜樣”引領(lǐng)作用。精心組織好“七.一”表彰人選推薦工作，積極挖掘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡拍攝制作黨員教育資源片，樹立好各方面的先進典型，用身邊的事、身邊的人教育好全區(qū)黨員部，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護。

習(xí)近平總書記指出:“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼、共命運的歷史?！秉h的新民主主義革命時期歷史證明，黨來自于人民，服務(wù)于人民，根基在人民，量在人民。無論是在任何時期，我們黨之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵在于我們黨堅持了群眾路線，始終保持與人民的血肉聯(lián)系。我們要引導(dǎo)廣大黨員千部踐行以人民為中心的發(fā)展思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，解決好各族群眾關(guān)心關(guān)切的實際問題，使各族群眾發(fā)自內(nèi)心地感黨思、聽黨話、跟黨走。一是樹牢導(dǎo)部正確政績觀。堅持把政治準擺在首位，樹立鮮明用人導(dǎo)向，在調(diào)配干部中，自己堅持公道正派，要求組織部門嚴把干部政治素質(zhì)關(guān)，把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感作為評判領(lǐng)導(dǎo)干部推動高質(zhì)量發(fā)展政績的重要標準，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)千部自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，用心用情用力解決群眾關(guān)切的實際問題。二是扎實做好群眾工作。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育活動，深化開展“我為群眾辦實事”實踐活動，研究提出和實施“我為群眾辦實事”項目清單，切實解決群眾“急難愁”問，引導(dǎo)全區(qū)黨員從學(xué)習(xí)實踐中汲取智慧和力量，矢志不渝的為人民群眾利造福，強化初心使命擔(dān)當。三是加強基層調(diào)研工作。結(jié)合日常調(diào)研工作，常態(tài)化制度化推進入戶走訪了解社情民意、傾聽群眾呼聲，真心實意為群眾實事、辦好事、解難事，打通密切黨群群關(guān)系“最后一公里”、服務(wù)群眾“最遠一家人”

習(xí)近平總書記指出:“要加強企業(yè)、農(nóng)村、機關(guān)、事業(yè)單位、社區(qū)等各領(lǐng)域黨建工作，推動和基層黨組織全面進步、全面過硬。”中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得新民主主義革命的勝利，其中一條非常重要的經(jīng)驗就是重視加強黨的建設(shè)，黨的建設(shè)是新民主主義革命“三大法寶”中最核心的內(nèi)容，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供政治保證。今年是建黨100周年，也是換屆年，面對新時期新形勢新要求，我們要不斷增強基層黨組織的政治功能和組織力，為建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市提供堅強組織保證。一是扎實開展社區(qū)規(guī)范化建設(shè)。持續(xù)推進黨建示范社區(qū)打造，對全區(qū)社區(qū)進行全要素提檔升級，切實提高黨建規(guī)范化建設(shè)水平。二是加大基層千部培訓(xùn)。利用走出去學(xué)、集中學(xué)、支部學(xué)、活動學(xué)等多種方式培訓(xùn)基層部，切實提高基層部工作能力。三是建強基層干部隊伍。大力加強社區(qū)黨組織帶頭人隊伍建設(shè)，選拔一批政治堅定、善于做基層治理和群眾工作的部進入班子；通過吸納優(yōu)秀應(yīng)屆畢業(yè)生等方式，不斷為社區(qū)隊伍補充力量。

我的發(fā)言就到這里，不妥之處，懇請大家批評指正。

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話等精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量，增強四個意識，增強四個自信，自覺實現(xiàn)兩個維護，為促進優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的主題，我將根據(jù)實際工作做如下講話。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

1940年，中國人民偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東同志在陜甘寧邊境文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程后，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產(chǎn)階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合對中國民族革命實際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會的全新理念，并從經(jīng)濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特征和性質(zhì)。

舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質(zhì)決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之前，中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇，是舊世界資產(chǎn)階級民主革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和10月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命。這種判斷中國革命已經(jīng)成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質(zhì)上了解了中國革命的性質(zhì)，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯(lián)系。我很佩服他那么有遠見，那么有遠見，那么有思想。

其次，關(guān)于中國革命的基本力量是什么階級。

我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子等小資產(chǎn)階級是決定國家命運的基本力量。為何他這么說？由于中國的社會現(xiàn)狀決定了中國的資產(chǎn)階級是軟弱和妥協(xié)的。他們不愿意和不能完全推翻帝國主義，更不愿意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務(wù)，都無法解決。只有我們的無產(chǎn)階級，尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級是我們可以團結(jié)的對象。

然后我深入了解了新民主經(jīng)濟的許多特點。

原因很簡單，新民主共和國嘛，經(jīng)濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)(官僚資本主義財產(chǎn))，建立國有經(jīng)濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產(chǎn)；二是收集地主土地歸農(nóng)民所有，實現(xiàn)孫中山平均地權(quán)的遺愿，在農(nóng)民有其田的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；第三，保護民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在，因為中國生產(chǎn)力水平不高，需要這些經(jīng)濟的發(fā)展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經(jīng)濟具有重要的借鑒意義，如公有制為主，各種所有制共同發(fā)展。

我也解決了一個問題，那就是為什么中國不能建立一個資產(chǎn)階級國家來進行新的民主革命。

毛主席教我們，當時我們面對國際國內(nèi)環(huán)境，不允許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。就國際環(huán)境而言，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級主要是蔣介石和王精衛(wèi)。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯(lián)盟。要實行獨裁，依靠他們的資產(chǎn)階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經(jīng)濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經(jīng)提出了三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊范疇的三民主義，舊半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》后，三民主義是新范疇的三民主義，是新半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區(qū)別在于，新三民主義是聯(lián)合俄羅斯、聯(lián)合共產(chǎn)黨和農(nóng)民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然后有人認為毛主席是共產(chǎn)黨，信奉共產(chǎn)主義，和三民主義有什么聯(lián)系？事實上，共產(chǎn)主義與新三民主義密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，三民主義是中國今天的必要條件，黨愿意為徹底實現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，共產(chǎn)黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟觀念形式的反映，所以說政治經(jīng)濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什么的。看了《新民主主義論》，才知道新民主主義的文化內(nèi)涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經(jīng)歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學(xué)的大眾文化，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義放在新民主文化的指導(dǎo)地位上?？偠灾瑥钠湫再|(zhì)來看，現(xiàn)階段中國新民族文化的內(nèi)容，既非資產(chǎn)階級文化專制主。

又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化構(gòu)建社會主義核心價值體系促進和諧社會也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會我們更加要認清形勢牢記毛主席遺訓(xùn)大力弘揚民族的科學(xué)的大眾的文化培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀抵制西方腐朽文化侵蝕防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

為扎實開展好黨史學(xué)習(xí)教育，根據(jù)本院《開展黨史學(xué)習(xí)教育實施工作方案》，3月19日，市五中法院召開黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)會，專題學(xué)習(xí)研討新民主主義革命時期歷史。院黨組成員、副院長王姝主持會議，院黨組成員、副院長唐文，執(zhí)行管理處處長蘭建恒、立案庭副庭長陳雯雯、刑二庭副庭長梁婷圍繞專題進行研討發(fā)言。院黨組成員、審判委員會專職委員、二級巡視員、全體中層領(lǐng)導(dǎo)干部共60余人參加會議。

集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有：

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

陳敏爾書記在全市黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話原文；

《論中國共產(chǎn)黨歷史》中“知史愛黨、知史愛國”、“繼續(xù)從延安精神中汲取力量”、“讓井岡山精神放射出新的時代光芒”、“在紀念五四運動一百周年大會上的講話”。

唐文副院長發(fā)言要點：

學(xué)習(xí)黨史、新中國史，正確認識中國的歷史和現(xiàn)實，才能增強底氣、骨氣，形成愛黨愛國的理性認同。作為黨員干部學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)悟歷史，把黨史、新中國史學(xué)好，才能不忘初心、牢記使命，才能正確理解“我是誰，從哪里來，到哪里去”這一深邃的哲學(xué)問題，真正做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強黨之志，厚植愛黨愛國情懷。知黨史、新中國史，要真正體悟紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，要深刻理解黨的初心使命，保持政治定力，增強愛黨愛國的思想和行動自覺，要真正把準歷史前進的脈絡(luò)，融入時代主題，增強愛黨愛國的思想和行動自覺。

蘭建恒處長發(fā)言要點：

延安精神是中央紅軍長征到陜北的13年里，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行抗日戰(zhàn)爭、反摩擦斗爭、大生產(chǎn)運動和整風(fēng)運動形成的具有體系性的觀念和作風(fēng)，其內(nèi)涵可以提煉為：一是堅定正確的政治方向，二是解放思想、實事求是的思想路線，三是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要始終不忘初心、牢記使命，繼續(xù)發(fā)揚延安精神，從中汲取力量，切實把增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”落實到行動上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

陳雯雯副庭長發(fā)言要點：

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義的工農(nóng)革命軍到達寧岡井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心的中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，在革命根據(jù)地處于危急之時，用無數(shù)革命先烈的英勇就義和矢志不渝形成了信念堅定、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾的井岡山精神。通過對井岡山精神的重新學(xué)習(xí)進一步深刻體會到，作為一名法官，在新的時代背景下弘揚井岡山精神，就是要做到真正信仰馬克思主義真理，堅持以人民為中心，自覺踐行黨的根本宗旨，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。

梁婷副庭長發(fā)言要點：

爆發(fā)于民族危難之際的五四運動，是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的重大事件。中國先進的青年知識分子從俄國十月革命的勝利看到了馬克思主義的力量，巴黎和會又使他們看清了帝國主義對中國的欺壓，五四運動帶著前所未有的反帝反封建姿態(tài)登上歷史舞臺，不僅留下了偉大的五四精神，而且推動了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備。作為人民法院的青年干警繼承和弘揚五四精神，就是要對“業(yè)之重者”篤定于行，以人民群眾不斷增長的司法需求為標尺，不斷提升審判質(zhì)效和司法公信力。

根據(jù)區(qū)委理論中心組學(xué)習(xí)研討安排，近期我認真學(xué)習(xí)了新民主主義革命時期的歷史，現(xiàn)結(jié)合工作實際，談以下幾點認識體會:。

習(xí)近平總書記指出:“對馬克思主義的堅定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是共產(chǎn)黨人立身、處事、干事的精神支柱?！毙旅裰髦髁x革命時期，我們黨的建設(shè)發(fā)展面臨著極大困難，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，建立了中華人民共和國。黨的歷史實踐充分證明，堅定的理想信念是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷奮力前行的精神動力，是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革偉大勝利的力量源泉。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十三

通過深入研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時期歷史，結(jié)合工作實際，我談幾點體會。

一、堅持黨史學(xué)習(xí)，不斷堅定共產(chǎn)主義信仰。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替?！泵珴蓶|同志說：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！敝袊伯a(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來最為可歌可泣的篇章，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，這是中國歷史上開天辟地的大事變。從此，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨、領(lǐng)路人?；厥走^往奮斗，中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部不懈奮斗史、思想探索史、自身建設(shè)史，我們黨矢志踐行初心使命、隼路藍縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沐浴世紀春風(fēng)，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。展望美好明天，我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；要堅持用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格；要堅持從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

二、強化擔(dān)當作為，不斷增強政法工作實效。

黨的百年歷史，就是共產(chǎn)黨人真抓實干、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、搞建設(shè)、抓改革，還是戰(zhàn)洪水、抗地震、控疫情，我們黨一路攻堅克難，一心為民造福。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決好群眾的“急難愁盼”問題，我們黨才能始終贏得人民最廣泛的支持和擁護，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個又一個奇跡。在工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握工作主動權(quán)，確保各項工作推進有序。

（一）做好新時代黨建工作。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為抓手，落實黨建工作責(zé)任，不斷增強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責(zé)任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷夯實責(zé)任，完善機制強化保障，進一步轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，提升黨建工作水平。二是加強政治理論學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多樣化的黨史學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)習(xí)強國、“三晉先鋒”app、千部在線教育平臺等載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)。三是強化黨風(fēng)廉政建設(shè)。堅決貫徹落實全面從嚴治黨責(zé)任制，認真履行“一崗雙責(zé)”；始終以黨章黨紀黨規(guī)為約束，保持清正廉潔，堅決不踩紅線、不觸底線。

（二）抓實新時代社會治理。

堅持以平安建設(shè)為抓手，著力推進“三零”單位創(chuàng)建和信訪工作“控新治舊”行動，落小單元、壓實責(zé)任、前移關(guān)口、工作下沉，穩(wěn)步推進新時代社會治理工作。一是做好“三零”單位創(chuàng)建。要充分發(fā)揮網(wǎng)格員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、預(yù)警性信息，加強矛盾糾紛排查化解和風(fēng)險隱患排查整治，把矛盾糾紛、風(fēng)險隱患、突出問題解決在基層、化解在萌芽狀態(tài)。要以高標準做好基礎(chǔ)檔案資料歸檔整理，以硬舉措抓好矛盾糾紛排查化解、風(fēng)險隱患排查整治、治安防控體系建設(shè)、疫情防控、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣“三零”單位創(chuàng)建工作縱深推進。二是維護好政治安全。要加強網(wǎng)絡(luò)情報信息搜集工作，嚴密防范打擊境內(nèi)外敵對勢力各類滲透破壞活動，堅決防范“顏色革命”、宗教滲透等重大風(fēng)險隱患。要加強巡查監(jiān)管工作，關(guān)對重點場所進行巡防查控，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場走訪和電話溝通，杜絕非法聚會，嚴防境外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持把宣傳教育作為一項基礎(chǔ)性工作常抓不懈，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高廣大干部群眾的保密意識和守法意識，增強守法遵法的自覺性。三是推進。

掃黑除惡。

常態(tài)化。專項斗爭收官不等于。

掃黑除惡。

收手，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，認真貫徹上級決策部署，自覺扛起政治責(zé)任，堅定斗爭意志，聚焦重點發(fā)力，堅持齊抓共管、標本兼治，持續(xù)夯實工作舉措，切實形成掃黑除惡強大合力，推動掃黑除惡常態(tài)化。

（三）提升執(zhí)法司法規(guī)范化水平。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷端正執(zhí)法司法理念、改進執(zhí)法司法作風(fēng)，全面提升執(zhí)法司法質(zhì)效和公信力，持續(xù)推動各項工作向縱深發(fā)展，進一步促進司法公正。一是嚴肅開展紀律作風(fēng)整頓。結(jié)合《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》自查整改“回頭看”，舉一反三，全面查擺本單位本系統(tǒng)政法隊伍紀律作風(fēng)方面存在的問題，堅持標本兼治，堅持靶向治療、分類施策，壓實整治責(zé)任，從補齊短板、加強監(jiān)督、健全制度等層面提出對策措施。二是狠抓涉法涉訴信訪問題。做到“一把手”親自抓，確保責(zé)任落實；嚴格按照誰主管誰負責(zé)的工作原則，落實領(lǐng)導(dǎo)包案工作責(zé)任制，做到件件有著落、事事有結(jié)果。

三、推進教育整頓，不斷加強政法隊伍建設(shè)。

作為一個先進的無產(chǎn)階級政黨，我們黨自誕生之日起，就非常注重自身建設(shè)，在新民主主義革命時期，雖未明確提出“從嚴治黨”概念，但已經(jīng)開始了從嚴治黨的豐富實踐和艱辛探索，從中積累了豐富的歷史經(jīng)驗。這次政法隊伍教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面從嚴管黨治警的重要工作舉措。

政法隊伍教育整頓啟動以來，在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在政法單位和有關(guān)部門協(xié)同努力下，我縣教育整頓工作“三大責(zé)任”落實有力，“三項教育”扎實開展，做到了規(guī)定動作不走樣、自選動作有特色，政法系統(tǒng)在編在職干警全員參加教育整頓，全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足，要更加深入認識教育整頓的重大意義，更加深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于政法隊伍建設(shè)的重要指示，更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務(wù)。

查糾整改是檢驗學(xué)習(xí)教育成效的重要環(huán)節(jié)，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環(huán)節(jié)，也是時間最長、任務(wù)最重、涉及政策最多的一個環(huán)節(jié)，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環(huán)節(jié)，我們要主動將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的“時間表”和“路線圖”，切實找準工作切入點和突破口，主動作為、勇于擔(dān)當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責(zé)任感和使命感，以刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對于教育整頓工作不認真、有關(guān)要求落實不到位、虛于應(yīng)付走過場的，要依紀依法嚴肅追責(zé)問責(zé)。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十四

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

中國新民主革命的勝利結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民主義的新中國。

幾千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強一步步將中國拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命推翻了在中國持續(xù)了2000多年的封建專制制度，但并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一，中國人民奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成為新中國的主人。這是中國歷史上的一個偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了一個新的時期。

中國革命的勝利是十月革命勝利后國際共產(chǎn)主義運動史上最重要的事件。它突破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度受到致命打擊，從而極大地改變了世界政治力量的比較。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨，極大地增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利極大地激勵了許多像中國這樣被帝國主義和殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際形勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也有深遠而長遠的影響。

最后，中國革命的勝利是馬克思列寧主義和毛澤東思想的勝利。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士和仁人為國家的獨立和繁榮而奮斗，但都沒有取得革命的成功。只有在新民主義革命進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指導(dǎo)下，中國人民才能順利推翻舊中國三座山的統(tǒng)治。由于中國新民主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國革命正反經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，這些基本結(jié)論已經(jīng)成為中國人民的巨大精神財富。

總之，在馬克思主義革命論和革命歷史發(fā)展階段論的指導(dǎo)下，繼續(xù)革命是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個完整的革命過程，是中國革命歷史選擇的必然，也是中國人民爭取最終解放和人類解放的必然歷史選擇。它們是前后不可分割的徹底革命過程，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的一系列革命理論和實踐得出的必然歷史結(jié)論。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十五

今年以來開展的黨史學(xué)習(xí)教育重大意義，深刻闡明黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，要求全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。

通過深入研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，圍繞新民主主義時期歷史，結(jié)合工作實際，我談幾點體會。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。唐太宗李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替?！敝袊伯a(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來最為可歌可泣的篇章，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，這是中國歷史上開天辟地的大事變。從此，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨、領(lǐng)路人。回首過往奮斗，中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部不懈奮斗史、思想探索史、自身建設(shè)史，我們黨矢志踐行初心使命、隼路襤褸奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沐浴世紀春風(fēng)，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一。展望美好明天，我們要堅定中國特色道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；要堅持用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格；要堅持從黨的非凡歷程中感悟真理力量和實踐力量，特別是要結(jié)合黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

黨的百年歷史，就是共產(chǎn)黨人真抓實干、務(wù)實為民的歷史。無論是干革命、搞建設(shè)、抓改革，還是戰(zhàn)洪水、抗地震、控疫情，我們黨一路攻堅克難，一心為民造福。正因為始終堅持為人民服務(wù)，不斷解決好群眾的“急難愁盼”問題，我們黨才能始終贏得人民最廣泛的支持和擁護，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個又一個奇跡。在工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握工作主動權(quán)，確保各項工作推進有序。

緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰(zhàn)略部署和政法重點工作，以規(guī)范黨組織建設(shè)為抓手，落實黨建工作責(zé)任，不斷增強黨支部凝聚力。

堅持每月召開支部委員會，制定理論學(xué)習(xí)月計劃，不斷夯實責(zé)任，完善機制強化保障，進一步轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，提升黨建工作水平。

采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用周一集中學(xué)習(xí)、黨員大會等機會，組織黨員干部開展多形式、多樣化的黨史學(xué)習(xí)充分利用各種載體，組織廣大黨員干部及時跟進學(xué)、全面系統(tǒng)學(xué)、深入細致學(xué)。

堅決貫徹落實全面從嚴治黨責(zé)任制，認真履行“一崗雙責(zé)”；始終以黨章黨紀黨規(guī)為約束，保持清正廉潔，堅決不踩紅線、不觸底線。

堅持以平安建設(shè)為抓手，著力推進“三零”單位創(chuàng)建和信訪工作“控新治舊”行動，落小單元、壓實責(zé)任、前移關(guān)口、工作下沉，穩(wěn)步推進新時代社會治理工作。

要充分發(fā)揮網(wǎng)格員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、預(yù)警性信息，加強矛盾糾紛排查化解和風(fēng)險隱患排查整治，把矛盾糾紛、風(fēng)險隱患、突出問題解決在基層、化解在萌芽狀態(tài)。要以高標準做好基礎(chǔ)檔案資料歸檔整理，以硬舉措抓好矛盾糾紛排查化解、風(fēng)險隱患排查整治、治安防控體系建設(shè)、疫情防控、宣傳教育等工作，引領(lǐng)全縣“三零”單位創(chuàng)建工作縱深推進。

要加強網(wǎng)絡(luò)情報信息搜集工作，嚴密防范打擊境內(nèi)外敵對勢力各類滲透破壞活動，堅決防范“顏色革命”、宗教滲透等重大風(fēng)險隱患要加強巡查監(jiān)管工作，對重點場所進行巡防查控，對全縣宗教活動場所和人員進行現(xiàn)場走訪和電話溝通，杜絕非法聚會，嚴防境外宗教組織滲透到我縣要加強宣傳工作，堅持把宣傳教育作為一項基礎(chǔ)性工作常抓不懈，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高廣大干部群眾的保密意識和守法意識，增強守法遵法的自覺性。

（“三是”審核受限，整體刪除。）。

堅持問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，不斷端正執(zhí)法司法理念、改進執(zhí)法司法作風(fēng)，全面提升執(zhí)法司法質(zhì)效和公信力，持續(xù)推動各項工作向縱深發(fā)展，進一步促進司法公正。

作為一個先進的無產(chǎn)階級政黨，我們黨自誕生之日起，就非常注重自身建設(shè)，在新民主主義革命時期，雖未明確提出“從嚴治黨”概念，但已經(jīng)開始了從嚴治黨的豐富實踐和艱辛探索，從中積累了豐富的歷史經(jīng)驗。這次政法隊伍教育整頓是我們政法戰(zhàn)線全面從嚴管黨治警的重要工作舉措。（略600字）。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產(chǎn)黨簡史》，深入學(xué)習(xí)了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在今后的工作中，將進一步牢記為人民服務(wù)的宗旨，進一步增強學(xué)習(xí)的鉆勁、擔(dān)當?shù)母蓜?、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮斗、苦干實干，扎扎實實做好維護全縣政治安全、社會穩(wěn)定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

新民主主義時期研討發(fā)言篇十六

根據(jù)會議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話等精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量，增強四個意識，增強四個自信，自覺實現(xiàn)兩個維護，為促進優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的主題，我將根據(jù)實際工作做如下講話。

10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。

1940年，中國人民偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東同志在陜甘寧邊境文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程后，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產(chǎn)階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合對中國民族革命實際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會的全新理念，并從經(jīng)濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特征和性質(zhì)。

舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質(zhì)決定了中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之前，中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇，是舊世界資產(chǎn)階級民主革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和10月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命。這種判斷中國革命已經(jīng)成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質(zhì)上了解了中國革命的性質(zhì)，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯(lián)系。我很佩服他那么有遠見，那么有遠見，那么有思想。

其次，關(guān)于中國革命的基本力量是什么階級。

我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子等小資產(chǎn)階級是決定國家命運的基本力量。為何他這么說？由于中國的社會現(xiàn)狀決定了中國的資產(chǎn)階級是軟弱和妥協(xié)的。他們不愿意和不能完全推翻帝國主義，更不愿意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務(wù)，都無法解決。只有我們的無產(chǎn)階級，尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級是我們可以團結(jié)的對象。

然后我深入了解了新民主經(jīng)濟的許多特點。

原因很簡單，新民主共和國嘛，經(jīng)濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)(官僚資本主義財產(chǎn))，建立國有經(jīng)濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產(chǎn)；二是收集地主土地歸農(nóng)民所有，實現(xiàn)孫中山平均地權(quán)的遺愿，在農(nóng)民有其田的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟；第三，保護民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟的存在，因為中國生產(chǎn)力水平不高，需要這些經(jīng)濟的發(fā)展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經(jīng)濟具有重要的借鑒意義，如公有制為主，各種所有制共同發(fā)展。

我也解決了一個問題，那就是為什么中國不能建立一個資產(chǎn)階級國家來進行新的民主革命。

毛主席教我們，當時我們面對國際國內(nèi)環(huán)境，不允許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。就國際環(huán)境而言，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級主要是蔣介石和王精衛(wèi)。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯(lián)盟。要實行獨裁，依靠他們的資產(chǎn)階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經(jīng)濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經(jīng)提出了三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊范疇的三民主義，舊半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》后，三民主義是新范疇的三民主義，是新半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區(qū)別在于，新三民主義是聯(lián)合俄羅斯、聯(lián)合共產(chǎn)黨和農(nóng)民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然后有人認為毛主席是共產(chǎn)黨，信奉共產(chǎn)主義，和三民主義有什么聯(lián)系？事實上，共產(chǎn)主義與新三民主義密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，三民主義是中國今天的必要條件，黨愿意為徹底實現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，共產(chǎn)黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟觀念形式的反映，所以說政治經(jīng)濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什么的?？戳恕缎旅裰髦髁x論》，才知道新民主主義的文化內(nèi)涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經(jīng)歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學(xué)的大眾文化，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義放在新民主文化的指導(dǎo)地位上?？偠灾瑥钠湫再|(zhì)來看，現(xiàn)階段中國新民族文化的內(nèi)容，既非資產(chǎn)階級文化專制主。

又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化構(gòu)建社會主義核心價值體系促進和諧社會也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會我們更加要認清形勢牢記毛主席遺訓(xùn)大力弘揚民族的科學(xué)的大眾的文化培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀抵制西方腐朽文化侵蝕防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

新民主主義時期研討發(fā)言篇十七

從1949年10月至1978年12月黨的一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設(shè)時期。新中國成立之初，我國面臨的國際國內(nèi)形勢是異常艱難和復(fù)雜的。由于長期戰(zhàn)爭，國內(nèi)經(jīng)濟凋敝，民不聊生。國民黨殘余伺機破壞，美國對我國進行威脅。

1950年6月25日，美國入侵朝鮮，同時派第七艦隊侵入臺灣海峽。新生的中華人民共和國遭到嚴重安全威脅。經(jīng)過充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策?？姑涝瘧?zhàn)爭打出了新中國的國威軍威，提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的威望，提高了中國人民的民族自信心和民族自豪感。維護了亞洲和世界和平，新中國站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣，新中國的成立，“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”。

1956年，我國社會主義改造完成，確立起社會主義基本制度，并開始大規(guī)模進行社會主義建設(shè)，取得巨大的成就。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國歷史上的無數(shù)個第一。生產(chǎn)出第一輛汽車、第一臺拖拉機，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，首次培育成功強優(yōu)勢粧型雜交水稻等。經(jīng)過20多年的奮斗，初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。

在那個激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會形成了良好社會風(fēng)氣，進而轉(zhuǎn)化為推進社會主義革命和建設(shè)的強大力量。大慶工人王進喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國人民帶來了難忘的印象、記憶和感動，激勵和鼓舞全國人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡陋的工具，劈開太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時全國人民奮發(fā)圖強的一個縮影。

中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了中華民族真正站起來的偉大飛躍。

本次學(xué)習(xí)聚焦新民主主義革命專題，全面回顧了中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國革命的道路，到最終取得新民主主義革命的全國性勝利的光輝歷程，深入總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利的歷史啟示。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫黨在新民主主義革命時期偉大歷史，能夠深刻感受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念。要從黨的革命歷史中汲取啟示,必須始終堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，始終堅定理想信念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終發(fā)揚旺盛的斗爭精神，始終堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是用黨的革命歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就要堅決把思想和行動統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署上來，統(tǒng)一到兵團黨委的各項決策部署上來，高標準高質(zhì)量完成黨史學(xué)習(xí)教育各項任務(wù)，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，努力在黨史學(xué)習(xí)教育中走在前列、成為標桿，為廣大團員和青少年當好榜樣，把黨史學(xué)習(xí)教育激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實際行動，緊跟黨為建功十四五貢獻青春力量。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝艱難險阻，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山"，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

回顧這段歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新的歷史關(guān)鍵節(jié)點，我們要堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。進一步踐行初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻領(lǐng)會黨史承載的紅色基因和精神譜系，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

此次開展黨史學(xué)習(xí)教育，既是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五"規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)。作為一名黨員干部，堅定信仰，堅定黨性教育，踐行初心使命，提高黨性修養(yǎng)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我將結(jié)合自身崗位實際，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要。

講話。

精神運用到工作實處，把握其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵,工作中加強責(zé)任感，堅定在公司轉(zhuǎn)型發(fā)展上率先瞠出一條新路來的信心決心。

專題學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨從1921年成立至1949年新中國成立歷史，深入了解了中國共產(chǎn)黨28年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。讀完之后，有以下幾點淺顯的認識：

一是通過學(xué)習(xí)，感受到我黨之偉大。對于黨史的學(xué)習(xí)一直不夠深入，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)不夠，通過這次的閱讀，更加深刻地了解了我黨的發(fā)展歷程。中國共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，28年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮富強和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，走向勝利。

看來，實事求是在我黨的發(fā)展歷程中一直閃現(xiàn)著智慧的光。

三是通過學(xué)習(xí)，認識到自身建設(shè)的重要性。我黨從成立之初，就注重自身建設(shè)，緊緊圍繞黨的政治路線進行，注重在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹執(zhí)行黨的正確的政治路線。中國共產(chǎn)黨正是遵循毛澤東建黨學(xué)說，在長期的斗爭實踐中，把自己鍛煉成了一個有紀律、有馬克思列寧主義的理論武裝的、采取自我批評方法、聯(lián)系人民群眾的黨。所以,黨的自身建設(shè)尤為重要，作為一名組工干部，我們身負重任,更應(yīng)該清醒的認識到新形勢下強化黨的自身建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，不斷提升自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，真正為黨的自身建設(shè)貢獻自己應(yīng)有的力量。

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