環(huán)境保護(hù)是全球關(guān)注的話題，我們應(yīng)該共同努力保護(hù)我們的地球家園。在寫總結(jié)時(shí)應(yīng)該注重?cái)?shù)據(jù)和事實(shí)的支持，避免空泛和主觀性太強(qiáng)。在這里分享一些具有啟發(fā)性的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)靈感。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇一
這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書。值得反復(fù)重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒(méi)有可能這樣與孩子暢所欲言呢?答案可能是否定的。
最喜歡的還是那篇《給河馬刷牙》，網(wǎng)上瘋傳的那段話就出自這篇。“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作。而不是被迫謀生。”
其中有一封讀者來(lái)信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受。看著兒子的模樣，心里想，怎么不知不覺(jué)就長(zhǎng)大了?還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來(lái)，嘴里還喃喃自語(yǔ)到，”媽媽回來(lái)了!媽媽回來(lái)了!“(心都化了。)這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了。”我們誰(shuí)沒(méi)有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中有過(guò)遺憾呢?如果錯(cuò)過(guò)了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。
另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對(duì)政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識(shí)到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要!
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讀親愛(ài)的安德烈有感篇二
每一個(gè)人都有最喜歡的一本書，我最喜歡的一本書是——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基所寫的，這本書主要寫了：主人翁保爾為了救好友朱赫來(lái)，而遭受牢獄之災(zāi)。后來(lái)他參加了紅軍，輾轉(zhuǎn)于硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，多次掙扎在死亡線上，在革命勝利之后，他又將全部身心投入到了國(guó)民建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中。
這本書告訴我們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自己，才能長(zhǎng)成為鋼鐵一般的戰(zhàn)士;只有把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起時(shí)，才可以創(chuàng)造出生命的奇跡。
《鋼鐵是怎樣煉成的》不僅人物性格鮮明，而且繪聲繪色的描繪了蘇維埃革命建設(shè)初期緊張熾烈的戰(zhàn)斗生活，還告訴我們了許多做人的道理。所以，我喜歡它。它就是我最喜歡的一本書。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇三
最初接觸《親愛(ài)的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無(wú)古人，《曾國(guó)藩家書》就是采用書信集的方式呈現(xiàn)給讀者，但是什么樣的內(nèi)容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。
《親愛(ài)的安德烈》敘述的是作者龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子安德烈通過(guò)36份書信一起探討民主、音樂(lè)、政治、戀愛(ài)觀等內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的龍應(yīng)臺(tái)已經(jīng)回到臺(tái)灣工作生活，而安德烈繼續(xù)留在德國(guó)學(xué)習(xí)生活。文中母子兩人探討的主題以及發(fā)表的不同的觀點(diǎn)是該書的主要內(nèi)容。從她們的探討過(guò)程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達(dá)方式，以及兩人在不同生活背景下對(duì)待民主、文化、音樂(lè)、足球、性等所表達(dá)的不同觀點(diǎn)。
龍應(yīng)臺(tái)的文字總是帶著女性獨(dú)有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來(lái)既賞心悅目，又發(fā)人深省。相信更多的讀者是被龍應(yīng)臺(tái)的文字感動(dòng)著。她是一個(gè)溫情而又不失優(yōu)雅的母親，如同所有的母親，時(shí)刻關(guān)愛(ài)來(lái)關(guān)心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個(gè)溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問(wèn)題。她談自己的青春歲月，談價(jià)值觀差異，談對(duì)民族、國(guó)家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨(dú)到、優(yōu)美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當(dāng)朋友來(lái)理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對(duì)玫瑰花的反抗”一信中，龍應(yīng)臺(tái)在發(fā)現(xiàn)安德烈非常愛(ài)玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數(shù)父母都是擔(dān)心自己的孩子不務(wù)正業(yè)，貪圖享樂(lè)。此時(shí)父母與孩子就會(huì)產(chǎn)生較大分歧，但龍應(yīng)臺(tái)在回信中從安德烈父親年輕時(shí)同樣愛(ài)玩耍的故事說(shuō)起，其父親是為玩而玩，而與父親同時(shí)代的自己理解的玩是“自強(qiáng)”、“愛(ài)國(guó)”。龍應(yīng)臺(tái)向安德烈呈現(xiàn)的是兩個(gè)國(guó)別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應(yīng)臺(tái)向安德烈承認(rèn)不會(huì)玩是自己的缺點(diǎn)，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經(jīng)是一種自然生態(tài)。在肯定的“玩”的同時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)告訴安德烈：“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伴而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同濟(jì)深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比?！边@段文字既表達(dá)了母親對(duì)兒子玩的天性的贊美與認(rèn)可，又體現(xiàn)出了母親對(duì)兒子“玩”過(guò)后會(huì)帶來(lái)的心態(tài)變化的擔(dān)憂及絲絲告誡。此段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)道出兩個(gè)道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀(jì)，自己得為自己負(fù)責(zé)。
與母親龍應(yīng)臺(tái)相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個(gè)在德國(guó)自由主義背景下成長(zhǎng)的孩子，他大膽、勇敢、個(gè)性、獨(dú)立、敢愛(ài)敢恨，他的文字總是透露著對(duì)龍應(yīng)臺(tái)提出的'問(wèn)題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態(tài)度。但是這種不懈不是對(duì)上輩人的批評(píng)，而是作為在德國(guó)生活了十多年、受過(guò)德國(guó)正統(tǒng)教育的孩子對(duì)待六七十年代的臺(tái)灣背景下母親所經(jīng)歷的一種懵懂和無(wú)知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應(yīng)臺(tái)的童年，文中描繪其生活在一個(gè)封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒(méi)有進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳或美術(shù)館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡(luò)讓他們擁有廣泛的知識(shí)，社會(huì)富裕使他們習(xí)慣物質(zhì)的追求和享受，藝術(shù)和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長(zhǎng)大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國(guó)家”保持距離的文化和教育中長(zhǎng)大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個(gè)年代愛(ài)國(guó)宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來(lái)的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信――21歲的世界觀一文中，龍應(yīng)臺(tái)文安德烈如何看待男女平等問(wèn)題，在龍應(yīng)臺(tái)的成長(zhǎng)過(guò)程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀(jì)的德國(guó)，男女平等問(wèn)題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問(wèn)題。所以安德烈回答她“你的問(wèn)題我懶得回答，這個(gè)問(wèn)題有夠落后”。
映射到當(dāng)今的中國(guó)，其實(shí)中國(guó)父母與孩子之間文化的差異、成長(zhǎng)環(huán)境的不同所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題就是父母對(duì)孩子不努力的不解以及孩子對(duì)父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對(duì)峙總是產(chǎn)生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話中找到答案。溝通是人類建立友好關(guān)系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實(shí)說(shuō)是技巧不如說(shuō)是一種互相理解。龍應(yīng)臺(tái)通過(guò)書信找到了一種好的溝通方式，通過(guò)書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過(guò)一個(gè)月一封家書的形式持續(xù)掌握安德烈的動(dòng)態(tài)以及他的思想變化，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，了解足球?qū)λ闹匾?，了解他的朋友們，了解他的生活?xí)慣與方式，了解他看待問(wèn)題的角度，在安德烈做得對(duì)的事情上積極鼓勵(lì)，在安德烈在人生中可能出現(xiàn)碰壁的情形下及時(shí)提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過(guò)書信，即保持了與母親的聯(lián)系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長(zhǎng)過(guò)程。
從翻開(kāi)《親愛(ài)的安德烈》這本書開(kāi)始，如同走進(jìn)了兩個(gè)世界，欣賞了兩個(gè)世界的各自美景。在龍應(yīng)臺(tái)的世界里，我仿佛看到了一個(gè)一束同時(shí)散發(fā)智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細(xì)細(xì)窺探著一個(gè)人的世界，她對(duì)孩子的愛(ài)、關(guān)心、擔(dān)憂、生活中的瑣碎一一展現(xiàn)出來(lái)。她擔(dān)憂不在孩子身邊陪伴的自己會(huì)跟不上孩子的節(jié)奏，會(huì)漸漸變得不認(rèn)識(shí)孩子。她說(shuō)愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認(rèn)識(shí)，愛(ài)實(shí)則是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛(ài)的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個(gè)漸漸成長(zhǎng)為大人并擁有自己獨(dú)立的想法的年輕人，他對(duì)母親別樣的撒嬌方式、詢問(wèn)方式、探討話題的方式以及獨(dú)有的思考問(wèn)題方式。其實(shí)每個(gè)子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問(wèn)題上袒露心扉，只要具有合適的機(jī)會(huì)，父母與兒女可能出現(xiàn)的矛盾只需要通過(guò)合適的溝通即可得到解決。無(wú)論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，父母為了給孩子更好的物質(zhì)生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時(shí)間非常少，因此，每月留出那么幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間互相了解，彼此關(guān)心問(wèn)候，談的話題不需要那么嚴(yán)肅，長(zhǎng)話家常也是一種家庭和諧。
在讀完《親愛(ài)的安德烈》一書后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書實(shí)則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，橫跨了母與子的世代價(jià)值觀。龍應(yīng)臺(tái)與兒子溝通的方式、討論的語(yǔ)氣、探討的話題、看待問(wèn)題的方式等等值得讓當(dāng)代中國(guó)下為人父母的人好好細(xì)細(xì)品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權(quán)的時(shí)候，在向父母埋怨的時(shí)候，在自己孤獨(dú)成長(zhǎng)的人生路上，同樣可以細(xì)細(xì)品讀一番，你會(huì)有不一樣的感受。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇四
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部巨著蘊(yùn)藏著作者農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一茖小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私侑制為公侑制的革命中，社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)一開(kāi)始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基礎(chǔ)尙，農(nóng)民要真正致富，即使拼尙畢生精力也是難以實(shí)現(xiàn)的，只侑走黨指引的社會(huì)主義道路，農(nóng)民才會(huì)侑自己的光明前途。
然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會(huì)主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說(shuō)的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中所遇的復(fù)雜斗爭(zhēng)，作者把這場(chǎng)斗爭(zhēng)的主要對(duì)立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這茖農(nóng)村堅(jiān)持茖體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借茖人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開(kāi)跟農(nóng)業(yè)集體化反抗;反動(dòng)富農(nóng)姚世杰，這茖狠毒的階級(jí)敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計(jì)破壞互助組，還侑黨內(nèi)的自發(fā)勢(shì)力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于茖人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運(yùn)動(dòng)。祂們相互之間也侑矛盾，但在“走資本主義道路”的意向?qū)?，卻結(jié)成同盟。正是在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。
合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。祂小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。這茖年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)私侑制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途尙退了坡的時(shí)候，祂勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一茖積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說(shuō)并沒(méi)侑把祂寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。祂謙遜、純樸、老實(shí)、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面尙甚至還侑些面嫩口拙，愛(ài)情生活尙更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽(tīng)黨的話，熱愛(ài)社會(huì)主義，富侑犧牲精神，是祂的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說(shuō)抓住祂的性格中這一最主要特點(diǎn)。著重描繪了祂為黨的事業(yè)奮斗的堅(jiān)實(shí)侑力的行動(dòng)。互助組初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時(shí)，祂跑郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動(dòng)莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中糧食增產(chǎn)措施尙來(lái)了。此一舉使郭世富深為不安，祂想：“沒(méi)想讓祂小子跑咱前頭去了!”“活躍借貸”時(shí)，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連侑能力的郭振山都束手無(wú)策了，祂卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問(wèn)題。顯然這不是驚天動(dòng)地的壯舉，然而正是這些看起來(lái)似乎很“平凡”的行動(dòng)，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使祂們看了社會(huì)主義的優(yōu)越性。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)“買稻種的路尙”、“和增福夜談”等章節(jié)“對(duì)梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了祂的崇高的心靈美。祂決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“祂覺(jué)得只侑這樣做，才活得帶勁兒，才活得侑味”。祂認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂(lè)”。
作者創(chuàng)造這茖農(nóng)村新人形象，自然侑其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，侑意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這茖年輕農(nóng)民身尙不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度尙影響了形象的可信性。但是，這茖形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)侑力地吸引了許多讀者。尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特侑的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更侑助于祂使這一形象保持著感人的魅力。
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讀親愛(ài)的安德烈有感篇五
從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺(tái)則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠(chéng)交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺(tái)由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識(shí)了自己的母親。其實(shí)，就像龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì)有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠(chéng)交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評(píng)社會(huì)，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會(huì)懂的，也沒(méi)必要讓他們了解?，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì)轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。
書中另一個(gè)有趣的情節(jié)是有一次龍應(yīng)臺(tái)和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應(yīng)臺(tái)也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結(jié)果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿，他向媽媽說(shuō):“第一，這種問(wèn)題，不是對(duì)三歲小孩才會(huì)問(wèn)的問(wèn)題嗎?第二，上廁所，你不覺(jué)得是件非常非常個(gè)人的事嗎?請(qǐng)問(wèn)，你會(huì)不會(huì)問(wèn)你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子里嗎?”結(jié)果弄得龍應(yīng)臺(tái)無(wú)言以對(duì)。也許在中國(guó)人的生活習(xí)慣里，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護(hù)自己，他要自己獨(dú)自飛翔，而不愿永遠(yuǎn)活在媽媽的襁褓中。
寫到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽(tīng)后，便問(wèn)了他的兩個(gè)兒子明天一早有沒(méi)空一起去郊游，兩個(gè)兒子異口同聲說(shuō)太早了不愿出去。這時(shí)爺爺不高興了，他以命令的口吻說(shuō)道，不行，這是家里少有的聚會(huì)，明天一早你們必須去!話音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強(qiáng)迫他們?nèi)ツ?結(jié)果兩人為此爭(zhēng)吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實(shí)，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺?shù)囊馑际羌热皇且患胰司鸵虚L(zhǎng)幼輩分之分，要有家庭禮節(jié)，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀點(diǎn)是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權(quán)選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無(wú)權(quán)干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭(zhēng)論進(jìn)一步可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，家庭穩(wěn)定重要，個(gè)人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說(shuō)，兩代人之間的價(jià)值沖突只有在彼此坦誠(chéng)交流、理解和寬容的基礎(chǔ)上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中成長(zhǎng)，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
讀親愛(ài)的安德烈有感篇六
每一個(gè)孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看做母親的耐心、愛(ài)心、運(yùn)氣及造化了。每個(gè)學(xué)生就是一本書，是為師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺(tái)告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)一群性格各異的十八歲的人，我們?cè)撛趺崔k呢?在我看來(lái)，我們首先得蹲下來(lái)，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法?，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。所以不要帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論，因?yàn)槿巳硕疾幌矚g被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們應(yīng)該把80%的時(shí)間用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不要以權(quán)威自居對(duì)他們發(fā)號(hào)施令。
在書中，龍應(yīng)臺(tái)只是一個(gè)傾聽(tīng)者，分享者，而沒(méi)有越俎代庖代替孩子做決斷。當(dāng)安德烈告訴媽媽他愛(ài)上了一個(gè)女孩，龍應(yīng)臺(tái)回復(fù)說(shuō)：“你愿意和我談感情的事，我覺(jué)得‘受寵若驚’。是的，我等了十九年，等你告訴我：mm，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)可愛(ài)的女孩?！薄澳銘?yīng)該跟這個(gè)你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你……我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會(huì)在跌倒的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路?！饼垜?yīng)臺(tái)是充滿智慧的母親，是明知孩子會(huì)跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長(zhǎng)的陣痛必須由孩子獨(dú)自承受，任何人都無(wú)法包辦代替，因?yàn)橐坏┰劫薮?，孩子就沒(méi)辦法自己長(zhǎng)大。
三年前，龍應(yīng)臺(tái)走近安德烈，安德烈退后;龍應(yīng)臺(tái)要跟他談天，他說(shuō)，談什么?龍應(yīng)臺(tái)企求地追問(wèn)，他說(shuō)，我不是你可愛(ài)的安安了，我是我。龍應(yīng)臺(tái)想和他說(shuō)話，但是一開(kāi)口，發(fā)現(xiàn)，即使安德烈愿意，龍應(yīng)臺(tái)也不知說(shuō)什么好，因?yàn)?，十八歲的兒子，已經(jīng)是一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的人。而三年后，安德烈終于明白媽媽為什么要和他寫這些信，而且，寫了一段時(shí)間以后，安德烈發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)還蠻樂(lè)在其中的，雖然他絕對(duì)不動(dòng)聲色。
試想假使他們?nèi)昵皼](méi)開(kāi)始做這件事，他們大概就會(huì)和絕大多數(shù)的人一樣只是繼續(xù)過(guò)日子，繼續(xù)重復(fù)那每天不痛不癢的問(wèn)候：吃了嗎——嗯，功課做了嗎——嗯，不缺錢用吧——嗯……他們永遠(yuǎn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣有那么多可以共同談?wù)摰脑掝}，而且通過(guò)交流彼此從了解走向理解。
無(wú)論是我們的孩子，還是我們的學(xué)生，請(qǐng)讓我們用我們的慧眼和匠心去讀好我們手里的每一本書。讀出其樂(lè)融融，讀出“天光云影共徘徊”的美好境界。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇七
有時(shí)候干脆自暴自棄：興趣是興趣，飯碗是飯碗。做著自己不喜歡的工作維持基本的生活需求，在閑暇的時(shí)間再來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)好?？墒且惶於膫€(gè)小時(shí)，工作八個(gè)，睡覺(jué)六個(gè)。吃飯洗漱上廁所三個(gè)，上下班的路上兩個(gè)，做飯洗衣打掃清潔兩個(gè)。還不算上抽煙發(fā)呆跟充電的時(shí)間，剩下來(lái)留給自己的寥寥無(wú)幾。工作在很大程度上覆蓋和左右了私人情緒的空間，正因?yàn)榇耍艜?huì)為之痛苦。
沒(méi)有什么是不得不做的，那些不過(guò)是自己給自己設(shè)的一個(gè)圈套，乖乖往里面跳是對(duì)生活的妥協(xié)。在被逼著做這樣的妥協(xié)之前，是不是應(yīng)該考慮如何在工作和興趣之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。而此刻，需為獲得這種選擇的權(quán)力而努力。
所以現(xiàn)下不能迷惘。
夏笳說(shuō)，女人到二十一歲就老了，但是我希望永遠(yuǎn)有一種年輕的心態(tài)，去從事任何事情，包括寫作。我還是沒(méi)能成為那樣的二十一歲，便任由這一段青春年華像整個(gè)周圍的空氣一樣，變成羽毛掉落了。即使上帝會(huì)發(fā)笑，此時(shí)再試著去思考，或許也不是一件壞事。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇八
寒假，讀了龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈合作寫的《親愛(ài)的安德烈》一書，受益匪淺。整本書我讀出了兩個(gè)詞，尊重和自由。
龍應(yīng)臺(tái)對(duì)兒子的尊重和兒子與母親交談的自由，頗讓我們感動(dòng)與羨慕。我們常說(shuō)，對(duì)待孩子要像對(duì)待自己的朋友一樣，可是能做到的家長(zhǎng)又有多少?龍應(yīng)臺(tái)女士在這36封家書中給我們做出了榜樣。記得書中這樣敘述到，龍應(yīng)臺(tái)非常討厭自己的兒子吸煙，每當(dāng)他吸煙的時(shí)候，都想狠狠地訓(xùn)斥安德烈，但終于還是忍住了，理智告訴他，安德烈已是成年人，他有選擇的權(quán)利。而我們做家長(zhǎng)的和龍女士所區(qū)別的，就是我們面對(duì)這樣的行為，常常忍不住訓(xùn)斥孩子，甚至對(duì)他們大打出手。因?yàn)槲覀兛謶郑謶趾⒆幼邚澛?，恐懼孩子走向我們所不希望的道路。這也是我們中國(guó)人甚至亞洲的傳統(tǒng)教育方法?！丢?dú)立宣言》一文中寫道：
一天，一些中國(guó)大陸記者來(lái)采訪龍應(yīng)臺(tái)，她的二兒子菲利普恰好在跟前。朋友剛離開(kāi)，菲利普便說(shuō)道：“媽，你有沒(méi)有注意到一個(gè)女的華人朋友的特征?”
他說(shuō)，“就是當(dāng)他們要問(wèn)我什么問(wèn)題的時(shí)候，他們的眼睛是看著你的，而且就站在我面前，卻用第三人稱‘他’來(lái)稱呼我。”
從這可以看出，在我們中國(guó)，甚至亞洲傳統(tǒng)思想中，孩子無(wú)論多大，在父母跟前都是孩子。這也是我們做父母的常常不尊重孩子的原因之一，因?yàn)檫@種思想是根深蒂固的。
其次，龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)于孩子的尊重還表現(xiàn)在，能夠以一顆平常心對(duì)待孩子的“平庸”。作為中國(guó)的家長(zhǎng)，我們常常望子成龍，望女成鳳。無(wú)形當(dāng)中，便給孩子施加了壓力。在我們周圍，有很多孩子和安德烈一樣，害怕自己的平庸，害怕自己所獲得的成就達(dá)不到父母的期望值。這里，很喜歡龍應(yīng)臺(tái)女士給安德烈的這樣一段話與家長(zhǎng)們共勉：
“對(duì)我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè)，而在現(xiàn)代的生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè)?第一，它給你意義，第二它給你時(shí)間?！?/p>
這兩句話使我醍醐灌頂，因?yàn)槲乙彩且幻议L(zhǎng)，我也渴望自己的孩子以后能夠不平庸，但是對(duì)于不平庸的意義，我理解的很狹隘，能上一流的大學(xué)，能有一份非常體面的工作。并沒(méi)有考慮到孩子真正喜歡的是什么?其實(shí)，正如龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)安德烈說(shuō)的“平庸是跟別人比，心靈的安適是跟自己比，我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，安德烈，千山萬(wàn)水，走到最后還是‘自己’二字?！?/p>
其次，這本書給我的另一個(gè)沖擊就是安德烈在母親面前是自由的。從書中可以看出來(lái)，安德烈，想談什么就談什么，毫無(wú)顧忌，就像對(duì)待自己的同伴。這才是真正意義上的平等對(duì)話。即使說(shuō)得有些過(guò)分，有些無(wú)禮，對(duì)方也不會(huì)因此而大發(fā)雷霆。記得，第14封信，《秘密的、私己的美學(xué)》中，安德烈在和媽媽討論音樂(lè)，說(shuō)了這樣一段話：
“拿著曲子和同樣有興趣的朋友分享，大伙一起聽(tīng)，然后會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的討論，討論歌詞里最深刻的隱喻，和最奇怪的思想觀念，那真是不可言傳的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)——我不能給你解釋，因?yàn)槟欠N經(jīng)驗(yàn)是只為那一個(gè)時(shí)刻和氣氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言傳而獨(dú)特?！?/p>
又在結(jié)尾時(shí)這樣寫道：“我不知道你要怎么回復(fù)我這封信，因?yàn)槟悴皇菢?lè)迷，但是，mm，你‘迷’什么呢?你的寫作，或者文學(xué)，所帶給你的，是不是和音樂(lè)所帶給我的一樣，一種獨(dú)特的、除了你自己之外沒(méi)有人能窺探的一種秘密的、私己的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)?”
讀親愛(ài)的安德烈有感篇九
我都是一只牛虻。
快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。
他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十
她，51歲;他，18歲。她剛過(guò)知天命之年;他剛跨入成年人的行列。龍應(yīng)臺(tái)，華人世界具有影響力的一支筆;安德烈，香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，龍應(yīng)臺(tái)的兒子。
在安德烈的十八歲來(lái)臨之際，龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為自己失去了“小男孩安安”，用每月一封家書的方式重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)陌生的大男孩安德烈，安德烈也在互通家書的方式中重新認(rèn)識(shí)了自己的母親。三年時(shí)間，36封家書，構(gòu)成了這本《親愛(ài)的安德烈》。書中，既有母親記錄兒子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，又有兒子看母親的獨(dú)特視角。書中，兒子對(duì)母親“嘲笑有加”，如安德烈嘲笑母親“買衣服從不加考慮，那些衣服像裝馬鈴薯的麻布袋”;母親對(duì)兒子“認(rèn)真研究”，如龍應(yīng)臺(tái)為了了解安德烈去聽(tīng)嘻哈音樂(lè)。
在這本書里，我感覺(jué)最可貴的一點(diǎn)是安德烈與母親對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討。在這方面，龍應(yīng)臺(tái)“坦率得近乎痛楚”。當(dāng)兒子訴說(shuō)自己的平庸時(shí)，她認(rèn)為“對(duì)自己最重要的，不是成就，而是快樂(lè)。但快樂(lè)的工作是既能給人意義，又能給人時(shí)間。沒(méi)有絕對(duì)的高貴與平庸。有時(shí)候，去做金融管理還不如去給河馬刷牙?！庇行┘议L(zhǎng)的想法是正好相反的。也有些家長(zhǎng)希望孩子快樂(lè)，卻不知道什么是快樂(lè)，怎樣真正的快樂(lè)。這就是龍應(yīng)臺(tái)的高明之處。其實(shí)，每一位母親都希望自己的孩子能好好讀書。龍應(yīng)臺(tái)當(dāng)然希望安德烈學(xué)習(xí)用功，但他認(rèn)為，學(xué)習(xí)為的不是出人頭地，而是為的以后有選擇，能選擇那些有意義，有時(shí)間的工作。曾幾何時(shí)，我也想過(guò)“我一定要出人頭地，一定要賺大錢……”看了這段文字以后，我感覺(jué)以前的想法是多么愚蠢。像莊周厭惡仕途而辭官，像奧威爾為自己警察的身份感到罪惡而寫出了《1984》，像馬云辭掉教師工作而創(chuàng)建了阿里巴巴……這些人都是選擇了讓自己覺(jué)得快樂(lè)的工作，所以讓后人記得。
龍應(yīng)臺(tái)的文筆以豪情萬(wàn)丈而聞名，又因?yàn)樗臅u得極快，掀起了文學(xué)界的“龍卷風(fēng)”。但不管再大的風(fēng)暴，風(fēng)眼處總是出奇的平靜，云淡風(fēng)輕。龍應(yīng)臺(tái)的這36封家書，如同把孩子放入了最溫柔的風(fēng)眼，一邊闡述，一邊傾聽(tīng)，讀后令人感到溫暖與感動(dòng)。這些，都與批判無(wú)關(guān)，與尖銳無(wú)關(guān)了。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十一
這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書。值得反復(fù)重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒(méi)有可能這樣與孩子暢所欲言呢?答案可能是否定的。
最喜歡的還是那篇《給河馬刷牙》，網(wǎng)上瘋傳的那段話就出自這篇?！拔乙惨竽阕x書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作。而不是被迫謀生。”
其中有一封讀者來(lái)信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受。看著兒子的模樣，心里想，怎么不知不覺(jué)就長(zhǎng)大了?還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來(lái)，嘴里還喃喃自語(yǔ)到，”媽媽回來(lái)了!媽媽回來(lái)了!“(心都化了。)這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了?！蔽覀冋l(shuí)沒(méi)有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中有過(guò)遺憾呢?如果錯(cuò)過(guò)了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。
另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對(duì)政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識(shí)到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要!
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十二
離開(kāi)了漁村，走到世界的天涯海角，在往后的悠悠歲月里，我看見(jiàn)權(quán)力的更迭和黑白是非的顛倒，目睹帝國(guó)的瓦解、圍墻的崩塌，更參與決定城邦的興衰。當(dāng)價(jià)值這東西被顛覆、被滲透、被構(gòu)建、被解構(gòu)、被謊言撐托得理直氣壯、是非難分的地步時(shí)，我會(huì)想到漁村里的人：在后臺(tái)把嬰兒摟在懷里偷偷喂奶的歌仔戲花旦、把女兒賣到”菜店“的阿婆、那死在海上不見(jiàn)尸骨的漁民、老是多給一塊糖的雜貨店老板、騎車出去為孩子借學(xué)費(fèi)而被火車撞死的鄉(xiāng)下警察、每天黃昏到海灘上去看一眼大陸的老兵、笑得特別開(kāi)暢卻又哭得特別傷心的阿美族女人……這些人，以最原始最真實(shí)的面貌存在我心里，使我清醒，仿佛是錨，牢牢定住我的價(jià)值。
作為這個(gè)歷史坐標(biāo)點(diǎn)上的臺(tái)灣人，”民族主義"使我反胃--不管它是誰(shuí)的民族主義。你知道，一個(gè)被長(zhǎng)年過(guò)度灌食某種飼料的人，見(jiàn)到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來(lái)可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經(jīng)操弄就會(huì)變形。
如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒(méi)心的人;如果你老了卻不保守，那么你就是個(gè)沒(méi)腦的人。
物質(zhì)滿到一個(gè)程度，就失去意義，但是我仍舊享受物質(zhì)的滿。
人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。
在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，很艱難地找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)。
人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說(shuō)，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十三
前陣子，我看了一本書，名字叫《沖天》，臺(tái)灣人的作品。它講述了一群被人遺忘的英雄，他們有一個(gè)統(tǒng)一的名字——中國(guó)空軍。
提起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，很少有人會(huì)想起中國(guó)在那時(shí)有一支空軍。就算知道，也只會(huì)認(rèn)為那是一支很差勁的軍隊(duì)。但又有誰(shuí)知道，就是這么一群人，拋棄了自己的理想，駕駛著一群老式的飛機(jī)，在中國(guó)上空與日本人進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并將熱血灑在祖國(guó)的河山之上。他們用自己的方式向日本人訴說(shuō)著一句話：我們絕不投降！
1938年4月29日，這一天是日本天皇的生日，又叫“天長(zhǎng)節(jié)”。作為獻(xiàn)給天皇的禮物，日軍集結(jié)46架轟炸機(jī)轟炸國(guó)民政府臨時(shí)首都武漢。一時(shí)間，空襲鈴聲大作。中國(guó)空軍立刻起飛迎敵，與日本空軍展開(kāi)了戰(zhàn)斗。這一天，22歲的年輕飛行員陳懷民也起飛了，他沖上天空之后，一舉擊落兩架敵機(jī)，卻招致日本人的圍攻，他的霍克3戰(zhàn)斗機(jī)后跟著五架96式戰(zhàn)斗機(jī)，此時(shí)，陳懷民已多處受傷。但他仍沒(méi)跳傘。他將方向舵往左狠狠一打，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，義無(wú)反顧地撞向了佐世保航空隊(duì)高橋憲一的座機(jī)，兩人在空中同歸于盡。這就是中國(guó)空軍的信念，如此偉大。
1937年8月18日，中央航校第六期畢業(yè)生閻海文奉命轟炸日軍陣地時(shí)不幸被日軍高射炮擊中，他跳傘了，卻被大風(fēng)吹至日軍陣地，遭數(shù)十日軍圍攻并勸降。但他并沒(méi)有屈服，用隨身手槍反擊，高聲呼喊：“中國(guó)無(wú)被俘空軍！”最后，他留下僅剩的一顆子彈，飲彈自殺。日本官兵被震撼了，一個(gè)個(gè)脫帽致敬，并為他豎了一塊墓碑，上書：支那空軍勇士之墓。后來(lái)，日軍將閻海文的遺物展覽在日本國(guó)內(nèi)，竟引來(lái)數(shù)千人圍觀。當(dāng)時(shí)一位日本記者甚至感嘆道：“中國(guó)已非往昔之中國(guó)！”日本人都對(duì)中國(guó)英雄致敬，可見(jiàn)英雄之偉大。
類似的例子數(shù)不勝數(shù)：幾天后，同樣是中央航校第六期畢業(yè)生的飛行員柳哲生，在一次轟炸日軍戰(zhàn)艦的任務(wù)中，座機(jī)被高射炮擊傷。然而，他并沒(méi)有跳傘，而是加足馬力向日軍戰(zhàn)艦沖去，與敵艦同歸于盡。
《沖天》開(kāi)頭有這樣一句話：“曾經(jīng)有那么一群人，每一次起飛都可能永別，每一次落地都必須感謝上蒼。他們戰(zhàn)斗在云霄，勝敗一瞬間，他們?cè)谌祟愖畲蟮膽?zhàn)斗中成長(zhǎng)，別無(wú)選擇——”對(duì)了，這就是報(bào)國(guó)的決心，所以他們才義無(wú)反顧。他們的平均年齡只有23歲，在戰(zhàn)斗中存活率不到30%。但他們毫無(wú)畏懼，仍然駕駛戰(zhàn)斗機(jī)直沖云霄?！昂娇站葒?guó)”這幾個(gè)字是他們的信念。雖然面臨著質(zhì)量和數(shù)量上都占優(yōu)勢(shì)的日本空軍，但他們?nèi)粤x無(wú)反顧沖上藍(lán)天。這是他們受到我們所有人敬佩的原因。雖然這些飛行員大都已經(jīng)永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在藍(lán)天上了，但是他們的身影永遠(yuǎn)被定格在了生命的最后一刻，那是他們最美麗的身影。望著他們沖上云霄的那一刻，我想起了英國(guó)首相丘吉爾的一句話：“有這么一大群人（指英國(guó)國(guó)民），要感謝一小群人為他們做出的貢獻(xiàn)（指英國(guó)皇家空軍的飛行員）?！鼻鸺獱栐馐琴澝啦涣蓄嵖諔?zhàn)中英國(guó)皇家空軍飛行員，他們勇敢地?fù)魯×说聡?guó)侵略者。但是，我認(rèn)為這句話用來(lái)形容中國(guó)空軍更合適。
在此致敬，向所有為正義而戰(zhàn)的勇士們！
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十四
文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開(kāi)外患不說(shuō)，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂(lè)，但都?xì)埍┲聵O;碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝;玩主過(guò)氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝;就這么拖拉地過(guò)了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛(ài)的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛(ài)。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。
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讀親愛(ài)的安德烈有感篇十五
所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應(yīng)該理解為“空間”。僅僅“見(jiàn)用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。
綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標(biāo)注是：第一，這個(gè)人必須有條件和能力建立一個(gè)新政權(quán)、新國(guó)家的可能。第二，這個(gè)人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應(yīng)為這些所以，他需要一個(gè)“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。
“是金子總會(huì)發(fā)光”但是金子如果來(lái)到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會(huì)被掩蓋;再聰明科學(xué)家，被分配到了門不對(duì)戶的公司，終將也一事無(wú)成。現(xiàn)在，同學(xué)們總喜歡盲目的報(bào)補(bǔ)習(xí)班，聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)好就去報(bào)，最后自己累得半死不活，成績(jī)卻是一動(dòng)不動(dòng)。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說(shuō)的算。
看名著書不僅僅要認(rèn)真地看，還要多思考“為什么”?！皶凶杂悬S金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出?lái)。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國(guó)演義》吧!
《三國(guó)演義》，我國(guó)四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞毛主席稱贊“言忠信，行篤敬，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時(shí)期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認(rèn)作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風(fēng)度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見(jiàn)得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜?，后取中原”一席話更為一鳴驚人。而當(dāng)劉備拜請(qǐng)諸葛亮出山相助之時(shí)，諸葛亮卻沒(méi)有輕易動(dòng)容。謙虛道是：“亮久樂(lè)耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命?！庇H眼見(jiàn)到劉備心意甚誠(chéng)時(shí)，才愿為效勞?？梢?jiàn)諸葛亮之理智與心為蒼生。再當(dāng)劉備拜獻(xiàn)金帛，他“固辭不受”，不為錢財(cái)動(dòng)容。而最終接受的是劉備心意。又見(jiàn)其心身正直。臨出山之時(shí)，他對(duì)家弟諸葛均所說(shuō)最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當(dāng)歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開(kāi)他大業(yè)的起點(diǎn)，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時(shí)不求回報(bào);只救濟(jì)蒼生，再隱歸為農(nóng)。又是何其無(wú)私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結(jié)盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來(lái)拜訪的周瑜的殺心，在看到關(guān)云長(zhǎng)的保護(hù)后才放了心。論戰(zhàn)策之時(shí)，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計(jì)。當(dāng)赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時(shí)，諸葛亮更是知曉周瑜擔(dān)憂于無(wú)法得到火攻需要的東南風(fēng)向，登上七星壇“作法”借來(lái)了東南風(fēng)。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測(cè)算天象為實(shí)。這又體現(xiàn)了在那個(gè)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代諸葛亮對(duì)于天象測(cè)試之精確。而他敢于準(zhǔn)確報(bào)出風(fēng)起風(fēng)落時(shí)間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風(fēng)后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開(kāi)。當(dāng)周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時(shí)，他已與趙云共船。這短暫的時(shí)間內(nèi)，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對(duì)方眼中不會(huì)容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠(yuǎn)離了危險(xiǎn)。再見(jiàn)其謹(jǐn)慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見(jiàn)大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過(guò)障眼之術(shù)，企圖讓自己誤認(rèn)為小路埋伏軍隊(duì)而大路安全，于是率軍走進(jìn)小路。當(dāng)他驕傲地大笑諸葛亮乃“無(wú)用之輩”時(shí)，卻是已掉進(jìn)諸葛亮“神機(jī)妙算”的陷阱——他當(dāng)面遇上了劉備大將——關(guān)云長(zhǎng)?？梢?jiàn)諸葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當(dāng)云長(zhǎng)空手而歸之時(shí)，諸葛亮卻在聽(tīng)得云長(zhǎng)所道“無(wú)能，因此被他走脫”后料到實(shí)為“云長(zhǎng)想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見(jiàn)其何是“無(wú)用之輩”，實(shí)實(shí)在在是“神機(jī)妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見(jiàn)其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結(jié)盟吳國(guó)北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒(méi)料到諸葛亮死后仍成功計(jì)算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當(dāng)司馬懿浩浩蕩蕩領(lǐng)兵追來(lái)之時(shí)，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂(lè)道：“死諸葛嚇走了活仲達(dá)?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營(yíng)后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學(xué)習(xí)他的智慧、謙虛、謹(jǐn)慎、忠心……自此，從《隆中對(duì)》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國(guó)終于沒(méi)能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒(méi)及“即當(dāng)歸隱”之日，三國(guó)諸葛孔明神機(jī)妙算之盛名，實(shí)在不負(fù)流芳千古!
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……伴隨著熟悉的開(kāi)篇詞，我徜徉于三國(guó)亂世的海洋中深深沉醉?！度龂?guó)演義》的主要構(gòu)成是一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，線索是一條條計(jì)謀，主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場(chǎng)上刀光劍影的同時(shí)更能領(lǐng)會(huì)到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕——“智絕”諸葛亮，“義絕”關(guān)羽，“奸絕”曹操?？吹綍嘘P(guān)于他們的文字，一個(gè)個(gè)人物從書中走來(lái)，不斷鮮活了起來(lái)。
諸葛亮,估計(jì)是整本書里面最有名的人物了。在我還沒(méi)正式讀的時(shí)候就已經(jīng)聽(tīng)到了許多有關(guān)他的故事。自從對(duì)劉備講述了隆中對(duì)，被三請(qǐng)出山以來(lái)，幾乎全部的謀略都由他策定實(shí)行?；馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役，就是他“借”來(lái)了東風(fēng)，助周瑜大破曹軍，書中都有詩(shī)為證：“不是孔明施妙計(jì)，周郎安得程才能?”。僅此一句，立馬較出了兩者間的高低。千古名計(jì)——錦囊妙計(jì)成功的幫助劉備擺脫了東吳，回到荊州。之后薦龐統(tǒng)，取漢中都是他立下的汗馬功勞。
刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號(hào)，當(dāng)之無(wú)愧!
關(guān)羽，以一身的義氣聞名于三國(guó)。最著名的莫過(guò)于過(guò)五關(guān)斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵，千里尋主，不背那時(shí)兄弟盟約;華容道上，義釋曹操，還盡當(dāng)初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄，死后被后人封神為武圣也并不為過(guò)。
最后，就是三國(guó)亂世最著名的奸雄曹操。年少時(shí)，旁人就有一句評(píng)價(jià)，伴隨他走完了整個(gè)東漢末年“子治世只能臣，亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠，又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯，誰(shuí)可爭(zhēng)鋒?青梅煮酒論英雄，并非狂言。官渡一役，他處于弱勢(shì)只因其求賢之性得了許攸，火燒烏巢，戰(zhàn)敗袁本初，平定了長(zhǎng)江以北。即使有赤壁一敗，他也能迅速?gòu)拇驌糁凶叱鰜?lái)，汲取教訓(xùn)，挑撥孫劉兩家?？v觀其一生，有人說(shuō)他奸詐狡猾，有人說(shuō)他審時(shí)度勢(shì)。但無(wú)論我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)，逝者已矣，留下的只是無(wú)盡的遐想。這或許是《三國(guó)演義》所有人物具有的共性，更是整本書的魅力所在。
今天，我讀了《三國(guó)演義》一書，我受益匪淺。
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
茫茫夜空，有多少流星劃過(guò);花開(kāi)花落，英雄們的回響似乎仍未停息?；仡櫄v史，那滾滾東逝的江水又把我?guī)У搅四莻€(gè)英雄輩出的年代。
這是大戰(zhàn)前夕的夜晚。茫茫大江，風(fēng)平浪靜;月上東山，皎如白日;江水東去，如橫素練;萬(wàn)檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生發(fā)。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統(tǒng)華夏，這叫佇立江頭的那個(gè)久有雄心大志的曹操如何不激情萬(wàn)分?于是橫槊，于是賦詩(shī)，這個(gè)浪漫的英雄高唱著人生幾何，全然忘卻了身后的大戰(zhàn)，已然成為了一個(gè)詩(shī)人。
每每讀到這兒，我總會(huì)聯(lián)想到“斗酒詩(shī)百篇”的“詩(shī)仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰(zhàn)前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至后來(lái)歷經(jīng)劫難之時(shí)，仍就仰天長(zhǎng)笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。
自桃園結(jié)義到溫酒斬華雄，再到三英戰(zhàn)呂布，關(guān)羽在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中成為了一代名將。然而，此時(shí)此刻，被擒的關(guān)羽站在土山上，面對(duì)無(wú)法挽回的敗局，面對(duì)兄弟之情、君臣之義、托付之責(zé)——他追求并恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個(gè)不似降者之約，卻似勝者之規(guī)的驚人約定。這就是關(guān)羽，一個(gè)從皮到骨都充斥著“義”的壯士，一個(gè)在他投降時(shí)從內(nèi)心到外貌都不像降者，在他失敗時(shí)從內(nèi)心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥于權(quán)利，更不為地位王權(quán)所吸引，他一生所追求的不過(guò)是“忠義”二字而已。知關(guān)羽者曹操，未與關(guān)羽相處，曹操僅知其武藝，當(dāng)與關(guān)羽相處之后，才深知關(guān)羽的忠義之心!對(duì)于關(guān)羽，后人的崇拜，歷代君王的加冕，雖說(shuō)動(dòng)機(jī)不一，但標(biāo)準(zhǔn)卻是一致的，取其忠心義膽，“英風(fēng)突兀山河壯，正義憑陵日月高。”
在這英雄輩出的年代，他們只不過(guò)是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當(dāng)益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅(jiān)等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十六
我這本書是因?yàn)樗淖髡呤侵膴W斯特洛夫斯基。因?yàn)樗窃谌戆c瘓，雙目失明的情況下，歷時(shí)三年創(chuàng)作完成了著作——《鋼鐵是怎樣練成的》。在三十二歲時(shí)，他就與世長(zhǎng)辭了。我非常敬佩這位作者。
而這本書里寫到的一些主要內(nèi)容也與作者本身的經(jīng)歷相符合。這本書對(duì)我的幫助也非常的大，就像一棵大樹(shù)，我是它身邊的一棵小樹(shù)，我從大樹(shù)的身體上攝取了許多營(yíng)養(yǎng)。
這本書的主人公是保爾。保爾的人生格言是“人最寶貴的是生命……為解放全人類而斗爭(zhēng)。”我對(duì)這段話的理解是：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他無(wú)愿無(wú)悔。因?yàn)樗辉摱饶耆A;他不害羞，因?yàn)樗锹德禑o(wú)為……。保爾的“生命不息，奮斗不止”的精神為洗滌和凈化我們的靈魂，為我們的精神家園的重建提供了永不枯竭的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。
有人看了《水滸全傳》后，寫出了一句上聯(lián)“天熱路險(xiǎn)吳用智取生辰綱”。我看了《鋼鐵是怎樣練成的》后，覺(jué)得“身殘志堅(jiān)保爾高歌生命曲”能作為下聯(lián)。因?yàn)楸柕摹案吒枭蹦芎蛥怯玫摹爸侨∩骄V”相提并論。除了保爾外，還有很多像保爾那樣的英雄人物，如：東妮亞相惜相攜的平凡人生觀;保爾的朋友謝廖沙;謝廖沙的姐姐瓦莉亞等等的英雄人物也非常值得學(xué)習(xí)。
保爾是一個(gè)暴風(fēng)雨中誕生的一位平民英雄。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十七
“孩子，我要求你用功讀書，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī)，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成績(jī)感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)?！币痪湓捲谀X海盤旋許久，許久。
在我們孩子看來(lái)，讀書無(wú)用，而一些學(xué)生變相的認(rèn)為讀書是為了父母，成績(jī)就是父母的臉面，而父母逼著我們學(xué)習(xí)，孩子會(huì)不停的厭倦，沒(méi)有了幸福，沒(méi)有了快樂(lè)，甚至是親情。
原來(lái)在平淡的日子里，父母早已用心，把未來(lái)打造得盡可能簡(jiǎn)單、舒適，不是為了他們自己，而是一個(gè)孩子的未來(lái)，他們?cè)缫呀?jīng)在我們逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中緩緩的放下那雙疲憊的餓瘦，讓我們更加幸福、快樂(lè)去度過(guò)后半生，他們可能也曾后悔，也曾在夜深人靜是偷偷抹下眼淚，第二天依舊笑對(duì)我們，而我們只是一度的自責(zé)、嫌棄甚至是厭惡、憎恨。從現(xiàn)在起，愛(ài)上父母、愛(ài)上父母為你做的一切。感恩、感激、感謝！（張思行）。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十八
有個(gè)不大好的習(xí)慣，看了某本覺(jué)得不錯(cuò)的書，就會(huì)順藤把絕大部分同個(gè)作者的書找出來(lái)看，雖然這樣有點(diǎn)機(jī)械性重復(fù)——畢竟，一樣的筆風(fēng)，基本類似的主題。龍應(yīng)臺(tái)的書，才看了《孩子，你慢慢來(lái)》和《目送》，現(xiàn)在是《親愛(ài)的安德烈》作者:龍應(yīng)臺(tái)，安德烈出版社：人民文學(xué)出版社頁(yè)碼：288頁(yè)正文語(yǔ)種：中文定價(jià)：26.00元看到引起共鳴的書，就想推薦給身邊的人。每次都會(huì)在腦海里，甚至白紙上列出一長(zhǎng)串的名字，最后不了了之。擔(dān)心收到推薦的人看了以后，以為我透過(guò)書像對(duì)方揭示我對(duì)對(duì)方的不滿，如果擔(dān)心別人看了我推薦的《不抱怨的世界》，會(huì)打心里認(rèn)為我是因?yàn)橛X(jué)得ta太愛(ài)抱怨方才力薦。很想把這本書給母親看，讓母親明白，我在理解和努力諒解她的不放手的同時(shí)，可以理解并接納我內(nèi)心渴望她的快快放手。也許，在絕大多數(shù)中國(guó)孩子的母親眼里，孩子永遠(yuǎn)都是孩子。
以前有一句耳熟能詳?shù)脑?，在母親的面前，不論你是30歲，還是50歲，你永遠(yuǎn)都是媽媽眼里的小可愛(ài)，小bb。那個(gè)時(shí)候，這句話總是用來(lái)教育我們母親是這個(gè)世界上最愛(ài)你的人，母愛(ài)是這個(gè)世界上最偉大的愛(ài)。可曾想過(guò)，這樣的母親，卻永遠(yuǎn)在剝奪我們成為一個(gè)成年的獨(dú)立的人？我沒(méi)有反對(duì)母親的意思，我也理解她渴望我多多陪在她的身邊，做她的小乖乖，什么都去征求她的意見(jiàn)，聽(tīng)取她的建議?？墒牵赣H不在身邊的日子，我們?cè)缇蛯W(xué)會(huì)了料理自己的日常生活，處理身邊復(fù)雜的人際關(guān)系，應(yīng)付社會(huì)上形形色色的人與事?；氐郊抑?，我們突然成了一個(gè)因?yàn)椤俺赃^(guò)的飯還沒(méi)她吃過(guò)的鹽多”“走過(guò)的路還沒(méi)她走過(guò)的橋”多的小孩，我們不再擁有獨(dú)立判斷的能力，我們不再擁有考慮和明辨是非善惡的能力。我總是渴望逃離這樣的母親，這樣的關(guān)系。總是在不斷地催促，不斷地逼迫下，一次次被迫回到她的身邊。內(nèi)心的不愉悅，怎么也無(wú)法通過(guò)僵持的笑容掩飾。于是，母親越來(lái)越覺(jué)得我的離開(kāi)，越來(lái)越加緊她的緊箍咒，那些讓我頭痛欲裂，甚至想要徹底逃離的金箍。并不羨慕龍應(yīng)臺(tái)與安德烈之間的關(guān)系，因?yàn)樘宄@樣的書信基本上在我這里就變成了匯報(bào)生活中的小事，并且盡可能少的提及自己，因?yàn)榭偱虏唤?jīng)意間觸動(dòng)到她敏感的神經(jīng)，無(wú)意造成了她一夜的無(wú)眠，過(guò)失徒添了她一縷銀絲。于是，敢說(shuō)的越來(lái)越少，跟自己有關(guān)的越來(lái)越少。母親覺(jué)得我越來(lái)越遠(yuǎn)，她察覺(jué)一點(diǎn)都不了解自己的女兒，她感覺(jué)女兒對(duì)她鎖緊了心門。這樣的一種畸形，習(xí)慣了，也就不見(jiàn)得那么畸形了。希望有勇氣把這本書獻(xiàn)給我親愛(ài)的媽媽。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇十九
人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。
作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè)。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒(méi)有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)。
有慶是第一個(gè)突然死去的。
“有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了。”他的母親說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來(lái)，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂(lè)。
可是我們?cè)趺粗浪麜?huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬(wàn)字，籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。
余華這么說(shuō)他寫作的緣起――。
“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！?/p>
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！?/p>
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇二十
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事，但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái)，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
讀親愛(ài)的安德烈有感篇二十一
《親愛(ài)的安德烈》記錄了著名作家龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子3年之間的通信。這本書是上中學(xué)的女兒推薦給我的。讀完這本書很是震撼，也收獲頗多。
文中的一行行文字敲擊著我的心靈，讓我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心、想要打開(kāi)那扇心靈大門的母親，字里行間呈現(xiàn)出拳拳愛(ài)子之心。文中安德烈的聰明睿智，善良幽默，又有孩子氣的偏激。書中關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，還有那些在我們中國(guó)傳統(tǒng)家庭看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨(dú)到的方式，令我耳目一新。
文中，作為母親的龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)母子暫時(shí)分開(kāi)，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了。而此時(shí)，母子間卻多了一堵無(wú)形的墻，在同一個(gè)問(wèn)題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，不同的兩代人，也是兩國(guó)人，中間還橫著東西文化，由此就產(chǎn)生了代溝。于是，母子倆用了三年的時(shí)間，以書信的方式，走入對(duì)方的心靈。龍應(yīng)臺(tái)“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。安德烈曾在信中這樣告訴母親：“媽媽，你跟我說(shuō)話的語(yǔ)氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍?！睍泻芏噙@種語(yǔ)言犀利、一針見(jiàn)血的文字，點(diǎn)名了安德烈不希望媽媽還像對(duì)待孩子一樣對(duì)待他，希望自己能獨(dú)立，能長(zhǎng)大。。。這些文字，促使龍應(yīng)臺(tái)去思考，去改變，努力使自己重新變?yōu)槟莻€(gè)讓兒子既愛(ài)又喜歡的媽媽!
真幸運(yùn)自己在孩子青春期之時(shí)遇到《親愛(ài)的安德烈》這本書，讓我也有幸走入孩子的內(nèi)心世界。這是一本家長(zhǎng)和孩子都適合閱讀的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道同齡人的孩子心里想什么;作為孩子，站在安德烈的角度，看看龍應(yīng)臺(tái)一封封飽含愛(ài)意的回信，也許會(huì)對(duì)父母有了更多的理解。
希望爸爸媽媽們也能靜下心來(lái)讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，把我們嚴(yán)肅的愛(ài)變得溫情一些，多給孩子一些柔美的微笑，讓孩子們?cè)趷?ài)的氛圍中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)！
讀親愛(ài)的安德烈有感篇二十二
簡(jiǎn)〃愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛(ài)的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。這樣的生活，為她未來(lái)鋪下一條神秘的道路。
命運(yùn)似乎是幸運(yùn)的，簡(jiǎn)〃愛(ài)認(rèn)識(shí)了羅切斯特先生。在他的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，和那顆沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，即使在最后羅切斯特受傷致殘，他還是愿意和他相守。
這是一部以愛(ài)情為線索的著作，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我深刻感受到簡(jiǎn)〃愛(ài)身上所擁有的崇高品質(zhì)。她堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取。在這本書中，印象最深刻的就是簡(jiǎn)〃愛(ài)的獨(dú)立意識(shí)。生活的獨(dú)立，使她在寄人籬下的童年生活里一直堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng);愛(ài)情的獨(dú)立，使她放棄與早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，放棄了有金錢、有地位的新生活。精神的獨(dú)立，使她不屈服于自己的卑微身份，不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸?！沁@份獨(dú)立的性格，使她擁有了令人心動(dòng)的人格魅力，使她完美的維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。
這樣一位女性也擁有了一份寬廣的大愛(ài)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐，即使他們?cè)?jīng)那樣對(duì)她;雖然自己只是一位家庭教師，她仍勇敢的向出身名門，十分富有的羅切斯特表露心跡;在羅切斯特一無(wú)所有時(shí)，她仍深深的愛(ài)著他，愿意與他相守。她用真誠(chéng)的愛(ài)打動(dòng)了所有人。
在窮與富之間選擇窮，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)·愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏。我們要向簡(jiǎn)〃愛(ài)一樣，維護(hù)自我的尊嚴(yán)，用大愛(ài)對(duì)待每一個(gè)人，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人生態(tài)度，你就能在簡(jiǎn)單中品味人生的精彩!
讀親愛(ài)的安德烈有感篇二十三
螢火蟲用它的工具反復(fù)輕輕敲打著蝸牛的外膜，就好像和蝸牛逗著玩，而不是蜇咬。用一個(gè)“扭”字來(lái)形容螢火蟲對(duì)蝸牛施行的手術(shù)比較恰如其分。螢火蟲不慌不忙有條不紊地扭著，每扭一次，還要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。牛的次數(shù)不多，至多扭六次蝸牛就無(wú)法動(dòng)彈，沒(méi)有知覺(jué)了。螢火蟲的方法是這么迅速奏效，幾乎可以說(shuō)是閃電般的，毫無(wú)疑問(wèn)，他利用帶槽的彎鉤已經(jīng)把毒液傳播到蝸牛的身上了。這些看似溫和的蜇咬，卻能產(chǎn)生快速的效果。――昆蟲記。
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。――題記。
只要看名字就可以知道，這是一本記錄昆蟲的書，也可以從側(cè)面看出，此書的作者熱愛(ài)昆蟲，熱愛(ài)大自然。與作者相同的是，我也喜歡昆蟲，于是，我翻開(kāi)了書的扉頁(yè)。
映入眼簾的是關(guān)于作者法布爾的介紹，他那熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)大自然的精神使我蕭然起敬。一個(gè)人，可以這么有毅力，真的很不容易?？粗绱撕竦臅?，我不禁感嘆道。
法布爾將自己一生的心血奉獻(xiàn)給了研究昆蟲，留下了這本曠世巨作《昆蟲記》。書中運(yùn)用大量筆墨介紹了昆蟲的生活習(xí)性，描寫十分細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿了詩(shī)意和情趣。其中我特別喜歡描寫蟬的那幾章。法布爾先用寓言《螞蟻和蟬》引出下文，再寫蟬的地洞以及蟬是如何挖地洞的，后來(lái)又寫蟬如何蛻變，再后來(lái)寫了蟬的歌唱，我最喜歡這節(jié)，因?yàn)榉ú紶栭_(kāi)始研究實(shí)驗(yàn)了，他先找來(lái)五中蟬，再逐一分析、實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)言充滿了科學(xué)性，段與段之間十分鮮明，沒(méi)有一點(diǎn)斷開(kāi)，連接十分緊密，令人回味無(wú)窮。
《昆蟲記》里還有其他的昆蟲，如螳螂、螞蟻、蝴蝶……法布爾對(duì)它們一視同仁，都很喜歡，并沒(méi)有一絲厭惡的感覺(jué)，由此可見(jiàn)，他真的十分愛(ài)昆蟲，也特別愛(ài)大自然，如果一個(gè)特別討厭昆蟲的人，還會(huì)寫下這么富有哲理的書嗎?還能有這么堅(jiān)持不懈的精神嗎?不會(huì)了，所以法布爾是我們的榜樣!是我們熱愛(ài)生靈、熱愛(ài)大自然的榜樣!
這時(shí)，媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“寶貝，你在驚嘆他的毅力對(duì)不對(duì)?其實(shí)呀，一個(gè)人的潛力是無(wú)窮的，只要你有志趣，再多、再大的困難你都可以克服，就像法布爾，他愛(ài)昆蟲，有愛(ài)昆蟲的志趣，所以他就有了毅力寫下《昆蟲記》，可見(jiàn)，他的勇氣與決心相當(dāng)大!”我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，媽媽看著我，笑了：“那你有沒(méi)有志趣?”我說(shuō)：“當(dāng)然，我的志趣是看書，看好書!”
《昆蟲記》語(yǔ)言十分幽默，運(yùn)用擬人化的手法將昆蟲形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。法布爾所敘述的昆蟲習(xí)性來(lái)源于他的仔細(xì)觀察，他用心去觀察，用他那細(xì)膩的心去觀察，將昆蟲的習(xí)性完完本本地描寫了下來(lái)，讓人們知道昆蟲。
哦，我懂了，法布爾的《昆蟲記》之所以那么精彩，語(yǔ)言那么詼諧、生動(dòng)，形象那么鮮明，是因?yàn)樗幸活w平易近人的心以及愛(ài)昆蟲的志趣。
人們都說(shuō)：“多讀書，讀好書?！毕瘛独ハx記》這樣的書就是好書，所以，我們大家都應(yīng)該看看。把讀書的精神發(fā)揚(yáng)光大，使人們愛(ài)上讀書，就可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己小小的一份力量!
不知不覺(jué)，已經(jīng)翻到了書的末頁(yè)，我不由得感慨：這本書實(shí)在太好了!我們大家都應(yīng)該多讀書，讀好書!
好詞好句：
破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅(jiān)強(qiáng)不屈、一無(wú)所知、小心翼翼。
各種各樣、晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪。
歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、死而后已、天衣無(wú)縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致。
干勁十足、不遺余力、搖擺不定、聲如霹雷、毫無(wú)疑問(wèn)、煩吵浮夸、與生俱來(lái)。
默默無(wú)聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、面不改色。
泰然自若、天經(jīng)地義、沒(méi)心沒(méi)肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪。
1、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來(lái)的東西，只有自認(rèn)倒霉。它揩揩頰部，吸點(diǎn)空氣，飛走，重新另起爐灶。
2、梨緊貼著地板的部分，已經(jīng)敷上了細(xì)沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒(méi)有把梨子細(xì)細(xì)的滾過(guò)，不過(guò)是塑成形狀罷了。
3、這時(shí)候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強(qiáng)，直到披上角質(zhì)的甲胄，才是完全長(zhǎng)成的甲蟲。
4、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個(gè)小孔以便觀察它的動(dòng)作，因此它工作的各項(xiàng)程序我都可以看得見(jiàn)。
5、我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當(dāng)中的。這個(gè)已經(jīng)我證明不是如此。關(guān)于甲蟲被放卵的真實(shí)情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。
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讀親愛(ài)的安德烈有感篇二十四
記得當(dāng)初看到這句話時(shí)，便深受感觸!現(xiàn)在仍是有很多人在對(duì)“人的價(jià)值”這一命題上進(jìn)行探究，是應(yīng)當(dāng)在大事中才方能體現(xiàn)人的價(jià)值嗎?以我個(gè)人目前的理解——是不的。先說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書，這其實(shí)可以簡(jiǎn)單地將其歸類為一本愛(ài)情小說(shuō)——一個(gè)關(guān)于簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情故事：相貌不揚(yáng)的簡(jiǎn)生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進(jìn)了孤兒院，來(lái)到桑恩菲爾德，當(dāng)上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡(jiǎn)愛(ài)上了他，但在他們舉行婚禮之時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)之處古堡樓頂小屋里關(guān)著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡(jiǎn)不愿意當(dāng)情婦，所以離開(kāi)了桑恩菲爾德。轉(zhuǎn)而來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方當(dāng)鄉(xiāng)村教師，在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)牧師向她求婚時(shí)，她想起了羅切斯特，并決定回去。但是當(dāng)她趕回去的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場(chǎng)大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡(jiǎn)義無(wú)反顧的跟著他，最后兩人結(jié)婚，并過(guò)上了自己理想的美好生活。
簡(jiǎn)在這個(gè)故事中是一個(gè)矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內(nèi)在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡(jiǎn)從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經(jīng)歷，簡(jiǎn)對(duì)這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，這種內(nèi)在的精神力量，人格力量，使得她有了一個(gè)美好的結(jié)局。
在簡(jiǎn)的愛(ài)情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會(huì)因?yàn)樽约菏橇_切斯特先生家的家庭教師而覺(jué)得自己低他一等，她不會(huì)奴顏婢膝，不會(huì)為了討好愛(ài)人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會(huì)因?yàn)閻?ài)情而失去自我。
其實(shí)有句話我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)——當(dāng)你愛(ài)自己，別人才會(huì)愛(ài)你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來(lái)愛(ài)一個(gè)連你自己都不愛(ài)的人呢!
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書感觸很深的就是她說(shuō)的“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！?/p>
這是喊出了千千萬(wàn)萬(wàn)被欺壓的下層平民的心聲吧!尊嚴(yán)是一個(gè)人做人的最起碼的要求。若是你連自尊都沒(méi)有，那又如何獲得其他呢。
很多人會(huì)認(rèn)為夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》如此出名，是因?yàn)楹?jiǎn)和羅切斯特先生之間纏綿的愛(ài)情故事的話，那是個(gè)大大的錯(cuò)誤!
簡(jiǎn)為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì)里飽受欺壓的女子喊出了心聲——愛(ài)的有尊嚴(yán)，愛(ài)的有自我!
人是群居動(dòng)物——正是因?yàn)楸旧硭蝗诵枰托枰獎(jiǎng)e人，才會(huì)形成這樣的生存形式。所。
但若你愛(ài)的卑微，愛(ài)的失去了自我，卻又仿佛失去了你自己，失去了你的價(jià)值，這樣也是不正確的。
人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)——這是這本書給我感觸最深最深的。
《簡(jiǎn)愛(ài)》。
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