"讀后感"是讀者在讀完一本書或者一篇文章后，對其中內(nèi)容、主題、情感等方面的個人觸發(fā)反應和評價。它是對讀物進行思考和總結的過程，不僅可以增強閱讀體驗，還可以培養(yǎng)思考和表達能力。我最近讀了一本很好的書，想和大家分享一下我的讀后感。最近讀了一本讓人深思的好書，想借此機會寫一篇讀后感。讀后感是美好閱讀體驗的必然產(chǎn)物，我對剛讀完的一本書有了很多涌上心頭的感受。近日讀了一篇引人入勝的文章，觸動了我很多思考，于是寫下了這篇讀后感。不知不覺中，我已經(jīng)在讀完一本書后寫下了數(shù)十篇讀后感，這種習慣真的很有助于思考和成長。讀后感是我如火如荼閱讀過程中的必然產(chǎn)生，我想和大家分享一下我的心得體會。身為一個書迷，我經(jīng)常會寫讀后感，對于讓我思考和感動的書籍，我總是傾盡全力表達我的觀點和感受。讀完一本好書之后，我總是被激發(fā)出對內(nèi)容的思考和感悟，于是乎寫下了這些讀后感。最近我讀了一本非常引人入勝的小說，讀后感涌上心頭，我想把它們分享給大家。經(jīng)歷過無數(shù)本書的洗禮后，我發(fā)現(xiàn)寫讀后感是一個有效的方式來吸收和消化書籍中的信息。6.適當運用比喻、象征、對比等修辭手法，豐富讀后感的表現(xiàn)形式。以下是一些讀者分享的讀后感，大家可以從中找到共鳴或啟發(fā)。
消失的地平線讀后感篇一
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛!機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應，都是你猜想不到的各種危機真實反應，譬如主人公居然因為前一天撤離戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛**邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相(這里不劇透)，卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：**要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度;受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè);在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是**選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何?中國滿族小姐為什么會出現(xiàn)在喇嘛寺?那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關聯(lián)的四個人?藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢?大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么?
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾;可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢?可能并不會。
那么快樂到底是什么?
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美(雖然她已經(jīng)年近百歲)，永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經(jīng)幡，旋轉的轉經(jīng)筒……都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁……讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
消失了的地平線。為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
（后記：突然發(fā)現(xiàn)，選的兩本欲在出差半月間讀完的書《消失的地平線》和《尋找時間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機緣巧合，冥冥之中自由安排。）。
消失的地平線讀后感篇三
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢？可能并不會。
消失的地平線讀后感篇四
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當然這個故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學——中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
消失的地平線讀后感篇五
《消失的地平線》一書，是英國作家詹姆斯。希爾頓寫于1933年。主要內(nèi)容是描寫四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開始的一段旅程。
5月20日，巴斯庫爾，傳教士柏靈克洛小姐、美國人巴納德、英國領事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機前往白沙瓦。然而，在飛行的途中，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機被劫持了。最終飛機在飛行了很長一段時間之后，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方。飛行員在臨死之前，告訴他們，在遠處，翻過上崗有個叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他們將得到幫助。人跡罕至，狂風肆虐、饑寒交迫的情況，并無選擇，然后正當他們要動身前往的時候，“意外”的跟另一隊要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓張的先生，能說一口流利的英語。在張先生的幫助下，一行四人順利的來到香格里拉（藍月谷）。至此開始一段神奇的旅行。
香格里拉（藍月谷）坐落在卡拉卡爾山下的，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨厚的地理優(yōu)勢。這里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式類似于道家的無為而治，然后其生活哲學又有點類似儒家的中庸，因為從張先生的嘴里不止一次的聽到“適度”這個詞。這里即唯美安靜又處處透出神秘。按理，這里是與世隔絕的，然后它確有完備的管道系統(tǒng)，圖書館里收藏了大量西方書籍，對于音樂更是頗有底蘊。在這樣的環(huán)境下，四位旅客的性格開始慢慢展現(xiàn)。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價值觀，認為香格里拉是需要被拯救的對象；美國人巴納德天性樂觀，經(jīng)歷的人生的大起大落，對香格里拉的安逸表示認同；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書的兩個核心人物，也代表了中庸和激進、復雜和簡單、悲天憫人與我行我素之間的沖突。
康韋和馬林森同時喜歡了這里的一個中國女子：洛岑。一個猶如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果樹花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿族的皇室，十八歲那年，為了在喀什跟他的未婚夫見面，隨從在山里迷路，被香格里拉救起。由于年紀和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋，更多的像是一個沉靜的港灣、一個溫暖的陪伴、一個溫暖的陪伴；而之于年輕的馬林森，洛岑就是鮮活的美好的愛情。
本書的第七章，康韋受到了大喇嘛的接見，也揭開了香格里拉最大的秘密：時光留步。1734年的時候，大喇嘛，佩羅，盧森堡人，1734年來到香格里拉，那個時候他五十三歲，當康韋到來的時候，他依然有兩百多歲了，包括洛岑，實際上也已經(jīng)九十歲了。大喇嘛來了之后，慢慢的發(fā)現(xiàn)，香格里拉里的時光，對于一部分特定的人群顯的特別寬容，在這部分人身上時光好像停止了，然后他們不能離開藍月谷太長的時間，否則時光會毫不留情地追趕上來?？淀f，就是大喇嘛要找的接班人。
最后，四人中，傳教士柏靈克洛小姐、美國人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動下，陪著他離開，當然我個人覺得，康韋的走，跟洛岑的決定陪他馬林森離開有莫大的關系。因為張先生說過，洛岑是不會離開的，當然她離開之后，面對將是急速衰老。可是，細想來，洛岑之所以會陪馬林森離開也是情理之中，十八歲的年紀來到這里，和自己相愛的人人鬼相隔，為了讓時光留步，要不斷的“修行”，碰到馬林森之前，遇見的都是如張先生這樣年紀大的人（允許修行的人），馬林森年輕熱情，又有什么能比年輕更容易激起心里對愛情的向往呢。所以，當馬林森對康韋洛岑跟他們一起走?？淀f在這個藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過的光彩，她向他展露了一個最迷人的笑容，但在她溫柔的眼眸中，只有那個年輕男孩。文章的最后，作者沒有在提馬林森的下落，關于康韋，失意之后找回記憶，然后失蹤，我猜想或者說我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，應該就是那個將康韋送到醫(yī)院不久就死去的，看起來非常非常年老的人（好難過）。
全書給我的感覺，節(jié)奏舒緩但又引人入勝。透過文字，都能感受到卡拉卡爾上的清冷、香格里拉的安詳。書中處處都透出中國古典式的哲學，比如張先生常說的“適度”、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現(xiàn)出來的“達則兼濟天下、窮者獨善其身”的出世入世觀。在讀《耶路撒冷三千年》的時候，作者就說每個人心中都有個圣地“耶路撒冷”；讀完這本書之后，我個人覺得，每個人心中也應該有個屬于自己的“香格里拉。藍月谷”，安靜優(yōu)美，遠離塵世，是自己心里的歸宿，那里永遠都會有一束明亮的光。
消失的地平線讀后感篇六
全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風景或者環(huán)境的角度而言，當時的西方肯定有比著更美好的存在。
所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質進行探究的哲理性著作。
文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅?，F(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補?？淀f也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構建了一個理想的世界吧。
它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
消失的地平線讀后感篇七
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經(jīng)幡，旋轉的轉經(jīng)筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇八
[摘要]20世紀英國作家詹姆斯?希爾頓借助探險家的資料在《消失的地平線》里構想了一個和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點，反映西方社會群體對中國傳統(tǒng)的基本認識。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會背景下創(chuàng)作的。當人們生活在困苦煎熬的時期，會希望有一個世外桃源得以讓自己開始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來和理念。
香格里拉又叫中甸縣，在藏語中意為“吉祥如意的地方”。其英語發(fā)音來源于康方言南路十語群體中甸的藏語方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒有種族、信仰、習俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來索取自然有度，并以這樣的行為準則建立起文化秩序。香格里拉用來形容世外桃源，沒有剝削、沒有壓迫的樂園。
烏托邦（utopia）的“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家，烏托邦即為空想的國家，理想國。烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，“ou”是沒有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類思想意識中最美好的社會，一個人人平等、沒有壓迫，就像世外桃源的空想社會。香格里拉和烏托邦可以說是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類為表達美好愿景而存在的，在現(xiàn)實生活中，根本不可能存在。
故事發(fā)生在20世紀30年代，一天主人公英國領事康韋、副領事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國人巴納德四個人乘坐飛機從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機遭遇劫機，他們四個被帶到了中國藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍月亮山谷。這個地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們在那里能得到食宿。次日，一位通英語的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開發(fā)金礦。這里的人們很長壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國，最終康韋被說服隨他一起離開了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時是在重慶教會的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過艱辛的心理歷程，恢復了記憶的康韋開始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特點。
（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。
令主人公心馳神往的香格里拉有著一長長的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無邊夜空相映襯著。山峰簡直是一個個無瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽光也如此溫暖和煦。這簡直是一個天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個遙遠的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個古琴和一架豪華鋼琴。中國傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了?？墒窃谙栴D的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂器的高手，確實是太神奇了。喇嘛們對西洋書籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語的有柏拉圖、英語的有奧瑪學說；有尼采的哲學、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說聶斯托里派基督教中世紀在整個亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長時間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學多才，可是在那個沒有改革開放的年代，中國喇嘛們怎么會懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會群體并沒有對中國傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠的東方國度對他們的文化知識熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說中盡管描述了具有代表性的中國瓷器還有飲茶習慣，從表面的角度來看似乎是在美化中國，實際上用來反襯突出西方文化――他們偏愛西洋音樂，高雅氣派的圖書館收藏了不少英、德文書籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設施如中央供暖設備和西式抽水馬桶。
希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫成了具有西方色彩的智者。他認為西方的文化知識在世界上屬于領先水平，受到東方國家的認可和推崇。就連遠在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識。同時也反映出當時西方社會群體對中國傳統(tǒng)文化的認識：認為中國仰慕、吸收并傳播西方先進文化知識。也可以說這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂于接受，感受到這個香格里拉雖遠在中國，但人文氣息是那么的親近。
（三）香格里拉的神秘之處。
讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開了香格里拉就不會這樣了。從這里可以看出，應該是香格里拉獨有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實生活中，原生態(tài)的環(huán)境對人類的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說最后寫到主人公在恢復記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實存在性在當時無從考究，它到底是不是像小說中描述的那樣好呢？所以它對人們來說十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。
四、作品創(chuàng)作的時代背景。
1929年至1933年是資本主義社會爆發(fā)的空前經(jīng)濟大危機時期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時候，西方人大都心情沮喪萬分，而且二戰(zhàn)的災難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭的血腥和經(jīng)濟大危機造成的社會資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個時候，希爾頓把目光投向遙遠的中國，在小說中創(chuàng)造了一個理想中的香格里拉。也正是在這個時候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說也因此大受歡迎，大獲成功。
（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。
陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個時候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無度，軍閥戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個國家面臨崩潰瓦解的**時期，陶淵明的滿腔熱血和抱負無以實現(xiàn)。而且東晉王朝實行門閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門之士，無疑是壯志難酬。再說他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來抒發(fā)心志，塑造一個污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會背景下進行創(chuàng)作的，無論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實社會的污濁和戰(zhàn)爭帶來的疾苦，苦于自己無力改變社會現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來尋求世外桃源來拯救現(xiàn)實世界。也可以說這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個樂園。
五、結語。
不管是在東晉時期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟大危機時期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。
【參考文獻】。
[1]魏慧珊.一個意識形態(tài)化與烏托邦的混合體――試論希爾頓的《消失的地平線》[j].蘭州交通大學學報，2012（5）.
[2]馮濤.二十世紀的神話――評《消失的地平線》[j].北京第二外國語學院學報，2006（08）.
消失的地平線讀后感篇九
讀萬卷書，行萬里路，讀一本好書可以提高我們的文化修養(yǎng)。帶給大家，希望大家認真閱讀。
“香格里拉”，這夢幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂土，她如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上蕩漾了整整半個多世紀，至今仍散發(fā)著誘人的魅力，每一次解讀我都會隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線》這一書的深刻內(nèi)涵。
本書描寫了一個很不尋常的歷險故事：英國外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個正在潛逃中的美國經(jīng)濟詐騙犯，為逃避印度革命的風暴，他們不約而同乘上一架用來撤離小飛機，準備飛經(jīng)巴勒斯坦回國，然而飛機卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個神秘所在——一個深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個被小說家冠以“香格里拉”的神奇樂園處在一條長長的山谷之中，而這個被稱作“藍月亮”的山谷的正前方凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛的山峰。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點綴，溪水邊棲息著涂過油漆的茶館和玩具的房屋;他們覺得這里的居民似乎非常成功地結合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書后，懷著好奇心游覽了傳說中的“香格里拉”
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍的，雪山是藍的，處處都能感受到藍月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線》里那個理想王國之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場。
讀完書，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書中的道理：或許沒有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個夢，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內(nèi)心最初的信念，我們終會發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
就到這里了，是不是對同學們有所幫助呢?希望同學們認真閱讀，祝大家學業(yè)有成。
消失的地平線讀后感篇十
在英國作家詹姆斯?希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十一
故事主要講訴了四個身份各異的西方人，由于各種原因，被一個東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風。小說中的四人無一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風景線早已被我們所遺忘。社會在飛速發(fā)展，經(jīng)濟水平在不斷的提高，空氣也越來越渾濁，我們也越來越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個美夢，都會覺得是如此的奢侈。在這個和平表相下的社會之中，我們面對著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競爭，學習的`壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學就像香格里拉一樣，給了我們一個寧靜的學習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學術，但當我們離開大學走向社會之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說我們要去逃離城市，畢竟對現(xiàn)代人來說，過上“采菊東籬下，悠然見南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
消失的地平線讀后感篇十二
現(xiàn)實的霧靄還沒完全散去，圣潔的陽光又被心靈的霧靄遮蔽。現(xiàn)實的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。前者是標榜現(xiàn)代工業(yè)文明的劊子手所為，后者是打著文化革命旗幟的旗手們所締造。
張郎郎算是個幸存至今還能講故事的人，《寧靜的地平線》這個故事被他戲稱為奉命文學。他受父母親的影響，從小就聽故事講故事。以后，在人生的各個關口，他似乎都是靠會講故事僥幸蒙混過關。講著講著自己便走進了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書里收集的都是頂多有點兒意思的故事，可我讀來就是找到了歷史。
渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學著太極，聽著《天鵝湖》。轉瞬間，天寒地凍。上邊說了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進了精神病院，死了多年后連遺體都沒讓家屬見。在那個人妖顛倒的社會，我們即使了解也無法理解，難道那月洞門一望還真是個黑洞？歷史讓曉紅，孫維世，關露，犯王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進了故事，走進了黑洞。一個個名字只能留在了那些會講故事老人的記憶里。他們只是緣于對生活的熱愛，對真理的直白，就得背負所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。
也正是他們對生活的真正熱愛，對真理的執(zhí)著追求，他們在那一段灰白的歷史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽光。那些特殊的群體之間的互愛互助，親人的堅守，良知的呼喚，使他們度過了那個制造了血淚故事的年代。
歷史的真相猶如塵封的文物，它會靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會隨時間的風化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會沉睡更久遠，也許有的或將已經(jīng)被徹底破壞無法恢復?？墒牵覀円廊灰矣跉v史。
每個時代都有它的悲哀，同時也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩歌在沉吟。大時代的到來，圣潔的陽光終會降臨，希望那時能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。
講故事和聽故事的人一切安好。
消失的地平線讀后感篇十三
想起買這本書來讀，是在去完香格里拉以后。我說的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風景如畫，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個時候才開始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個由一個外國人創(chuàng)造出來的名詞。
書本的故事，一個與世隔絕的小小社會，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個唯美的空間，無論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關系，還有那長生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說最終只是小說，這樣一個具體的香格里拉，只會是在小說中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢?，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個代名詞，代表著一個屬于自己的時空。給一個自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過所有煩惱，躲過所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長壽，其實并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡易，讀完小說再動身。那個時候，亞丁不會讓你失望，會讓你明顯感覺，香格里拉，就是這里，我找到了。
消失的地平線讀后感篇十四
每一個認真解讀詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》的人都應該為香格里拉那塊夢想中的凈土所深深感動。1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說后，所有拜讀該小說的讀者都進入了那神奇的心靈旅行。在小說中所描寫的整個香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡迎也不例外。香格里拉就是一個自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想的歸宿。
在21世紀的今天，我坐在房間“爬格子”聽見外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著：“咳！咳！樓下的那戶人家真沒素質。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受。”對于這樣的事我已經(jīng)沒辦法表示我自己的立場了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫下自己的看法比跟誰溝通都要來得容易得多。我沒有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉過頭看著窗戶外面，陷入了沉思。
消失的地平線讀后感篇十五
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結構單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調(diào)個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數(shù)探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
消失的地平線讀后感篇十六
在英國作家詹姆斯·希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十七
“一些人在青年時代是朋友，但有些人不會變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊里。”。
莫迪亞諾在《地平線》中構建的時間走廊，讓生活在同一個現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時間流逝的影響。這種超越過去和現(xiàn)在的對立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說呈現(xiàn)出來的，是模糊而真實的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質”，而故事場景卻又那么真實。時間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒有未來，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達的詩：“愛是那么短，遺忘是那么長?！?0年都已過去，仿佛所有的都消失得無影無蹤。但在時間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時間的走廊連通著未來和地平線?！拔磥怼保@兩個字對于處在永久的現(xiàn)時之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說中，所有人都迷失了方向，失去未來，無法達到這地平線。
但未來是令人向往的，人不可能永遠活在過去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時間的逝去會帶走不安與猶疑，給予未來希望的同時也帶來過去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠而又幸福的過去，是失去的時間。正如博斯曼斯對地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線，在時間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長久的懷念。
無論我們在時間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
消失的地平線讀后感篇十八
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對這本書的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒有人可以辨別他的真?zhèn)危私馐虑榈恼嫦?，可是這些就夠了，就像文中說的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個的感覺是愜意而令人欣快的?！笔前?，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著我們無法揭下的面紗。
現(xiàn)在可以說是個和平的年代，不過“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式。”在這忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來來往往的穿梭著，為了生計而奔走，根本不會停下來靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實際阿。
“沒有人和人之間的斗心勾腳，沒有名利與財富的互相攀比?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書頁，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力??！
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