民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文（專業(yè)22篇）

在日常生活中，我們經(jīng)常需要處理各種各樣的問題，有時候需要總結(jié)一下我們的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在寫總結(jié)之前，我們需要先梳理自己的思路和觀點。范文內(nèi)容豐富多樣，既有自我總結(jié)，也有對團隊和項目的總結(jié)，適用范圍廣泛。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇一

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認識等都有了改變，目前我國的民間藝術(shù)正面臨著嚴重的問題，很多具有地方特色的民間藝術(shù)正面臨著失傳，無法得到良好的保護與傳承。下面我們就我國目前對民間藝術(shù)保護的現(xiàn)狀進行深入的探討。

我國的民間藝術(shù)種類非常的豐富多彩，根據(jù)其不同的材質(zhì)、制作技藝、創(chuàng)作方式、功能等特點，可以分為很多的民間藝術(shù)種類。下面以重慶的民間藝術(shù)種類與內(nèi)容，來簡單介紹一下我國的民間藝術(shù)。

（一）重慶的民間音樂。

1、水上歌謠—川江號子。

由于重慶特殊的地理環(huán)境，由重慶到巫山航道彎曲而又狹窄，并且充滿了明石與暗礁，因而江上的船只大多都是靠人力來進行推撓或者是用拉纖來航行，往往需要的是上百的人在江上集體勞動，用號子來進行統(tǒng)一的指揮，這樣便在重慶的滾滾川江上產(chǎn)生了與船工生活相關(guān)的水上歌謠—川江號子，這首歌謠中時而激越、進而舒緩的曲調(diào)，有助于解除愁悶與調(diào)節(jié)身心，因而受到了很多歌曲愛好者的喜愛。這首歌曾在全國的各省電臺中展播，以及在法國的阿維尼翁藝術(shù)節(jié)上也登臺亮相，通過對歌曲的聆聽，仿佛能夠感知到曾經(jīng)的歷史文化。重慶市的群眾藝術(shù)研究室的彭孝綱先生，從五十年代起就開始對民間歌謠進行整理，收集了眾多的民間藝術(shù)歌謠。

2、山歌民謠中的勞動號子。

勞動號了有著固定的調(diào)子，是在勞動過程中由很多的人加工傳唱而形成的，有著豐富多彩的種類，可以隨時隨地的進行添加歌詞。

3、黑山谷的苗族民歌。

屬于我國的文化遺產(chǎn)這一，黑山谷的苗族民歌可以分為陽歌與陰歌，陽歌也稱四言八句，多用于婚娶、慶壽等喜慶的場合，而陰歌一般只有在喪事時才會唱。黑山谷的苗族民歌的形式與內(nèi)容不僅豐富多彩，而且有著聽的唱腔與好記的唱詞，有著非常明顯的地方特色。

4、木洞山歌。

木洞山歌包括了勞動號子、小調(diào)、風俗歌等一百多種的曲調(diào)，其中以禾籟與盤歌最具有地方特色，在1990年時，木洞被重慶市文化局命名為了山歌之鄉(xiāng)。

（二）重慶的民間表演藝術(shù)。

1、銅梁龍燈。

銅梁龍燈是彩扎的龍和燈，同時也可以作為舞蹈的一種道具，是一種集合了舞蹈、音樂與手工藝品的一種民間藝術(shù)，最初開始于隋朝，興盛于明清時代。銅梁龍燈這種民間表演藝術(shù)，不僅造型表現(xiàn)的非?？鋸?，而且還包括了素描、剪紙、刺繡等中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，從而表現(xiàn)出氣勢磅礴的氣質(zhì)與畫面。

2、秀山花燈。

花燈戲最初源于漢族的燈兒戲，集合了歌、舞等為一體的綜合藝術(shù)，并且呈現(xiàn)出古樸與優(yōu)美的情調(diào)，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸的形成了獨具民間風格的那時雨，在秀山花燈的表演過程中，主要是采用了花燈、扇子與桌子為道具，通過手工剪裁的各種花鑲貼在非常精致的茶燈上，賦予花燈吉祥如意、五谷豐登的美好寓意。

3、西陽擺手舞。

最初流行于唐代，至今仍然在流傳著，擺手舞屬于是土家族的一種非常古老的民間舞蹈，其中的舞姿多是對日常生活、農(nóng)間勞動等模仿，從舞蹈中體現(xiàn)出了當?shù)厝嗣穹浅４肢E豪放的性格。

4、梁平燈戲。

也被叫做為包頭戲，屬于梁平的一種民間戲曲劇種。在清代中期，每逢重大節(jié)日，就會筑臺競演，并向周圍進行傳播，從而在不同的地方形成多種腔調(diào)。

5、接龍吹打。

在接龍吹打的民間藝術(shù)中，體現(xiàn)出了當?shù)貪鉂獾娘L土人情與傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，并且隨著社會的快速發(fā)展，接龍鎮(zhèn)的接龍吹打民間藝術(shù)也在不斷的傳承與創(chuàng)新中形成了不同風格、色彩鮮明的特點，從而成為了當?shù)剞r(nóng)村的主要民間音樂力量。

（三）重慶民間的工藝美術(shù)品。

1、纂江農(nóng)民版畫。

在纂江農(nóng)民版畫中體現(xiàn)出了生動活潑、質(zhì)樸與幽默等的特點，通過把石刻、剪紙、刺繡等工藝融入到版畫中，形成了獨具特色的纂江農(nóng)民版畫，并受到了國內(nèi)外的高度贊譽。曾被多次進晉展出，受到了高度的評價。

2、九龍楹聯(lián)。

楹聯(lián)創(chuàng)作作為九龍鎮(zhèn)地區(qū)的群眾文化活動的扎根土壤，開展了特色文化的路子，九龍楹聯(lián)以書畫、篆刻等為載體，表現(xiàn)出生動、高雅的格調(diào)，從而呈現(xiàn)出獨有的韻味，同時又輔以書法、金石等，最終使得九龍楹聯(lián)具有了非常高的觀賞價值。在2000年初，九龍楹聯(lián)被譽為了巴渝的十大民間藝術(shù)之美稱。

3、梁平年畫和梁平竹簾。

梁平三絕有著川東奇葩之美稱，分別指的是梁平燈戲與梁平年畫、梁平竹簾，同時也有著巴渝十大民間藝術(shù)的稱號。梁平年畫最初源于自清朝年初，至今有碰上300多年的發(fā)展歷史，在梁平年畫的民間藝術(shù)中，主要是采用了歷史故事、喜慶吉祥等作為題材，采用了浪漫主義的夸張手法，以精美、獨特的人物形象，表現(xiàn)出強烈的鄉(xiāng)土氣息與形式之美，因而有著非常高的藝術(shù)價值，并且還賦予了它豐富的人文內(nèi)涵。梁平竹簾藝術(shù)最初源自于北宋年間，至今有著上千年的發(fā)展歷史，在制作過程中，通過在傳統(tǒng)工藝中結(jié)合了書畫、刺繡等不同的表現(xiàn)手法，制作成非常實用而又極具地方特色的工藝品，不僅工藝精細，而且色澤非常的典雅。呈現(xiàn)了濃濃的自然風韻。

4、重慶民間文學(xué)。

一般多是民間故事、民歌、神話故事等，經(jīng)過加工之后，演變成了獨具地方特色的民間文化，并體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駸釔凵畹囊环N精神風采，例如比較經(jīng)典的重慶民間文學(xué)擺龍門陣，一直流傳至今，仍然是重慶民間文學(xué)的一大特色。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認識等都有了改變，目前我國的民間藝術(shù)正面臨著嚴重的問題，很多具有地方特色的民間藝術(shù)正面臨著失傳，無法得到良好的保護與傳承。下面我們就我國目前對民間藝術(shù)保護的現(xiàn)狀進行深入的探討。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時，新型的學(xué)校音樂教學(xué)模式日趨西化，音樂課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。

傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳承;音樂教育。

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經(jīng)驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風俗習(xí)慣、精神風貌和價值取向。民間藝術(shù)是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。

(一)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”

20世紀以來，各地政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國從農(nóng)業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術(shù)保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失?！彼粲?“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰來充當民間藝術(shù)的“守護神”?這是一個沉重但又不得不回答的問題。

(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。

學(xué)校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國的主體地位動搖的現(xiàn)狀令人堪憂。

(一)學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。

(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長期歷史發(fā)展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團組織來進行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長久以來學(xué)校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個不爭的事實。有多少學(xué)生能說出當?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式?完整演唱當?shù)孛窀?這種現(xiàn)象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個刻不容緩的任務(wù)，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。

回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現(xiàn)象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。

［1］樊祖蔭．中國現(xiàn)當代音樂研究文集》［g］上海:上海音樂出版社，2004．。

［3］伍國棟．民族音樂學(xué)概論［m］，北京:人民音樂出版社，2012．。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇三

１.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。

在目前經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認知有邊緣化的傾向。

２.社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅(qū)使下，父母認為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。

３.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨立性。

普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂認知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因為缺少與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨立性，難以適應(yīng)學(xué)生對音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂興趣不高的原因之一。

４.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動和交流。

大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進行大量的知識傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實踐中體驗感受、體悟到的審美經(jīng)驗的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨立思考和獨到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。

５.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。

一般高等院校只把音樂課程當作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風格和特色的音樂作品。

１.弘揚民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。

民間音樂教育是傳承和保護文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個大學(xué)生都會演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產(chǎn)保護的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責任和使命。

２.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。

民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動聽的旋律、豐富多彩的風格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風還有利于增強師生對民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實踐的良好學(xué)風，提升對知識的感知、理解和實際運用的能力。

３.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。

民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。

１.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。

陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成。可以開設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進行民間音樂教學(xué)的一個重要特色。

２.組建大學(xué)生藝術(shù)社團，并納入課程管理中。

民間音樂的學(xué)習(xí)重在實踐活動，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團是一個學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團的組建和其活動的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團，“秦韻”女子合唱團等。在社團活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進社區(qū)搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實踐活動。

３.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評價方式相結(jié)合的模式。

我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因為對此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨唱、分組對唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機互動，加強師生對民間音樂的認識。同時對民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風格和作品資源有更真切、客觀和進一步的理解。如20xx年邀請陜北歌王王向榮在本校進行講學(xué)時，校園刮起了陜北民歌風。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動的特點。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團活動相結(jié)合。將學(xué)生社團活動的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評價方式采用形成性評價和終結(jié)性評價有機結(jié)合。形成性評價注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進教學(xué)相長的一個重要方式。將大學(xué)生平時課堂上的表現(xiàn)及在音樂社團活動中的學(xué)習(xí)和實踐狀況結(jié)合起來作為形成性評價，分數(shù)可以占到５０％－６０％。終結(jié)性評價注重考察學(xué)生對民間音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握和運用情況。該評價有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個別的差異，進一步完善教學(xué)目標的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段。這一部分占總評的５０％－４０％。

４.倡導(dǎo)大學(xué)生進行音樂采風和社會調(diào)研活動，開展民間音樂教學(xué)。

長期以來，我國高校教育因為對民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護和傳承更多依靠民間社團和當?shù)匚幕^來進行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進行采風，走訪當?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對民間音樂也起到了保護和傳承的意義。還可以利用當?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團與大學(xué)生社團聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團活動中，大學(xué)生社團成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學(xué)活動。

民族音樂之所以有頑強的生命力，就是因為它的民眾性和廣泛性。但由于當今信息時代的沖擊，大學(xué)生對自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。

６.加強教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊伍建設(shè)。

民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊、扎實的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應(yīng)高度重視，借助社會和地方民間團體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。

７.投入必要的經(jīng)費，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。

由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費投入嚴重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對普通高校音樂課經(jīng)費投入力度，設(shè)立專項“民間音樂教學(xué)經(jīng)費”。教務(wù)處、學(xué)生會、團委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報道，強化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會各領(lǐng)域中進行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚光大我國民族民間音樂。

總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點內(nèi)容進入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責任。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇四

民族民間藝術(shù)，是千百年來，勞動人民群眾積淀下來優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術(shù)豐富了我們的生活，是歷史的見證，是祖宗留下來的寶貴精神財富，是我們整個中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。

1、人民群眾在認識民族民間文化方面存在許多不足之處。

由于貴州的地理條件和人民的思想，民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化并加速消亡，許多地方對民族民間文化藝術(shù)的不可再生性認識不足，同時在對其傳承和保護上缺乏相應(yīng)的使命感責任感和緊迫感，沒有采取合理有效措施和規(guī)劃，許多民族民間文化遭到了破壞和流失。與此同時，人民群眾對民族民間文化藝術(shù)的保護和傳承意識非常淡薄，這樣的思想和意識有待普及和提高。

2、民族民間文化藝術(shù)流失極為嚴重。

貴州是一個多民族聚居的地方，這里民族文化和民族風情濃郁淳樸，民族民間文化和民族民間藝術(shù)博大精深，海納百川。侗族的建筑藝術(shù)，剪紙，服飾和歌舞等豐富神秘，彝族火把節(jié)原始而氣勢磅礴。但是隨著工業(yè)社會和市場經(jīng)濟的來臨和不斷沖擊，當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展起來了，卻使原本淳厚的民族民間文化遭到了極大的破壞，特別是外來文化的入侵，許多極富地方特色的本地文化遭受了前所未有的沖擊，比如極富特色的侗族建筑瀕臨滅絕，侗族歌舞，刺繡等等無形文化藝術(shù)流失極其嚴重。許多優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)由于傳承人的素質(zhì)不高，使得在傳承的過程中出現(xiàn)了丟失現(xiàn)象，許多優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)出現(xiàn)了不完整性，甚至有些出現(xiàn)了后繼無人的狀況，這加重了優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)的流失。

貴州有著豐富的民族民間藝術(shù)底蘊。我們認為，在當今社會條件下，任何事物的發(fā)展都離不開宣傳。這種無形的資產(chǎn)是一種潛在的有著巨大的價值，從目前的宣傳狀況來看，貴州的宣傳還不到位，外邊的很多人都只知道貴州有個黃果樹瀑布和威寧的草海，而對于黔東南黎平的肇興侗寨，從江的高增鼓樓，鎮(zhèn)遠的中國文化名城和六枝的梭嘎村寨等卻很少有人知道。

4、民族民間文化資金的投入應(yīng)得到政府的扶持。

貴州作為一個擁有許多優(yōu)秀民族民間文化的民族省份，其民族民間文化極為眾多，但是由于政府的不重視，長期以來在資金的投入上相對其他產(chǎn)業(yè)而言比較少，這使得許多優(yōu)秀而不可再造的民族民間文化藝術(shù)品因國家的文物部門沒有足夠的收購經(jīng)濟，被許多國外的旅客以很低廉的價格買走。另外，在民族民間藝術(shù)的開發(fā)研究和保護中，離不開大量經(jīng)費的支持，但是由于我省是經(jīng)濟比較落后的省份，因此在專項保護上沒有足夠的資金來進行投入，民族民間藝術(shù)得不到切實有效的保護。

1、堅持弘揚主旋律，體現(xiàn)先進文化藝術(shù)、前進方向和科學(xué)發(fā)展觀的原則。

民族民間藝術(shù)，是千百年來，勞動人民群眾積淀下來優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術(shù)豐富了我們的生活，是歷史的見證，是祖宗留下來的寶貴精神財富，是我們整個中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。因此，應(yīng)把民族民間藝術(shù)提到議事日程上，相關(guān)文化行政部門應(yīng)把傳承與保護民族民間藝術(shù)納入到工作范疇，向人民群眾介紹傳承與保護民族民間文化重要性，提高他們對民族民間藝術(shù)的認識，自覺參與到民間藝術(shù)的傳承與保護隊伍中來，弘揚優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)精神，推動文化藝術(shù)的發(fā)展。

2、堅持突出地方特色，實現(xiàn)不同文化藝術(shù)的交匯與融合的原則。

民族民間藝術(shù)涉及的面很廣，不僅包括少數(shù)民族的服飾、器具，還包括具有民族民間代表性的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動等方方面面。因此，完善民族民間藝術(shù)的保護措施，必須立足于各個地方的民族特點，進行保護。貴州近年來，舉辦了多次民間藝術(shù)的轟動展覽，把我省多侗族、苗族、布依族的文化藝術(shù)展現(xiàn)出來，從而進一步實現(xiàn)了不同文化的交匯與融合。

3、遵循民族藝術(shù)發(fā)展與民族地區(qū)建設(shè)，以及民族藝術(shù)與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的原則。

就在去年，一次機會懷著期待的心做了十幾個小時的汽車去到六枝的梭嘎，可是到了那里早已物是人非，本身的村落沒有的，村民的生活也不一樣的，住的是磚房，穿的是漢衣，等游客去到那里才穿上自己的民族服飾跳一場舞、唱一首歌，村民的生活確實滿帶笑容，那一刻我真不知道是為文化藝術(shù)的消失而哭，還是為村民們自認為生活好了而笑。長期以來，民族民間藝術(shù)的開發(fā)和保護的矛盾一直不能得到有效的調(diào)和，有的地方為了保護民族地區(qū)房屋的原型，群眾的房屋已經(jīng)不能住了也不允許維修，本文認為這種沒有建設(shè)的保護是短暫的，也是不利于民族發(fā)展進步的。保護要建立在建設(shè)的基礎(chǔ)上，不能主觀抑制民族的發(fā)展。因此，完善民族文化保護要遵循民族文化藝術(shù)發(fā)展與民族地區(qū)建設(shè)，使民族文化藝術(shù)在發(fā)展中得到有效的保護。

4、堅持以人為本，鼓勵民族群眾積極參與的原則。

貴州民族民間藝術(shù)資源大多分散存留或流傳于民間，由于沒有專項資金用于傳承與保護民族民間藝術(shù)上，致使許多民族民間藝術(shù)資源因為設(shè)備設(shè)施差而無法保存，面臨腐爛和破壞的危險，這就要求政府及時撥出專項資金用于對民族民間藝術(shù)的維護上，比如從實際出發(fā)因地制宜建立質(zhì)量高設(shè)備好的專題博物館、文化館、藝術(shù)館、等單位，對民族民間藝術(shù)傳承與保護起到一定積極作用。同時可以設(shè)定一些專項獎勵資金，鼓勵民族群眾對民族民間文化進行保護，這樣讓他們參與進來，對于保護民族民間文化藝術(shù)極為有利。民族民間藝術(shù)傳承與保護，不是單靠一個人、一個部門就能完成的，它需要全社會全體人民的努力，需要國家方針政策作為指導(dǎo)。開展民族民間文化傳承與保護是全社會的職責，在政府宏觀調(diào)控的領(lǐng)導(dǎo)下，文化藝術(shù)行政部門應(yīng)擔負起一定的責任，給予傳承與保護民族民間文化的時間和空間，調(diào)動社會各方面的積極因素，鼓勵、吸納社會力量廣泛參與，發(fā)揮各方面的作用。建立良好運行工作機制，使民族民間文化得到有效的傳承與保護。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇五

“民俗既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。民俗文化是民間群眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習(xí)慣，是在人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性?！睆V義上說，民間藝術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)實際上是民俗文化的藝術(shù)表達形式。

根據(jù)斯圖爾德文化生態(tài)學(xué)理論，人類學(xué)的生態(tài)研究可以分決定論和互動論。決定論又分為文化決定論和環(huán)境決定論。文化決定論認為“文化決定了一個地區(qū)或民族的生產(chǎn)生活方式，進而最終決定了其現(xiàn)有的生態(tài)樣式”；而環(huán)境決定論則認為一個地區(qū)的地理自然環(huán)境使該地區(qū)形成起獨特的民族文化風貌。互動論則認為文化與環(huán)境起到的作用是相互的，當人們的生活被自然地理環(huán)境主導(dǎo)時，那環(huán)境對文化的形成有十分重要的影響，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國文化的多樣性。”到秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一文字，錢幣，度量衡等，這些文化因素又開始影響著當時人們的生活，秦始皇主旨建造的都江堰，靈渠等又連接各種江河流域，使得自然環(huán)境又發(fā)生了變化?？梢园鸦诱摽醋魇墙橛诃h(huán)境決定論與文化決定論之間的一個理論，文化生態(tài)學(xué)正是基于這種互動論而產(chǎn)生的。文化生態(tài)學(xué)為理解民間藝術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

“民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)是在一定空間范圍內(nèi)，由民間藝術(shù)群落及其環(huán)境組成，借助于各種文化的功能規(guī)制（觀念、思想、信息）所聯(lián)結(jié)的龐大的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能多樣、因素眾多并具有高度協(xié)調(diào)和適應(yīng)能力的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。”民間藝術(shù)就是在這個生態(tài)平衡的系統(tǒng)中得以生存和發(fā)展的。

“民間藝術(shù)的構(gòu)成包括民間藝術(shù)的物質(zhì)載體，民間藝術(shù)的思想觀念內(nèi)涵，民間藝術(shù)的功利功能，民間藝術(shù)的造型形式等。各要素之間有著嚴格的前后承接關(guān)系。”自然和社會文化環(huán)境影響了民間藝術(shù)的形成，中國是個古老的農(nóng)業(yè)社會，歲時節(jié)令中基于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信仰而產(chǎn)生的各種節(jié)日，對民間藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。民間藝術(shù)的另一個重要主題是辟邪祈福、趨利避害。無論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境都是民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民間藝術(shù)生態(tài)鏈完整和穩(wěn)定的根本條件。民間藝術(shù)最開始存在的意義便是服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ钪械倪@些生命訴求，民間藝術(shù)形態(tài)在社會環(huán)境中的普遍存在又成為社會環(huán)境構(gòu)成的一部分。這樣就形成了民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的一個循環(huán)，構(gòu)成民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。但在民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中各個因素環(huán)環(huán)相扣，隨著社會發(fā)展的變化而處于波動之中，穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)是維持民間藝術(shù)生存的關(guān)鍵，如果生態(tài)系統(tǒng)崩塌，會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

民間藝術(shù)的獨有的地域特點和人文風貌都是基于當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境而形成的，尤其是加工材料和工藝，形象和功能都體現(xiàn)著地理環(huán)境強大的影響力。自然環(huán)境是民間藝術(shù)的形成基礎(chǔ)，但不是促使民間藝術(shù)發(fā)生變化的關(guān)鍵。民間藝術(shù)是受自然地理環(huán)境和社會環(huán)境共同作用影響的，因此研究民間藝術(shù)在考慮到自然地理環(huán)境的同時，也要考慮到社會環(huán)境。

社會環(huán)境是民間藝術(shù)生態(tài)圈重要的條件，占主導(dǎo)地位。社會的發(fā)展是客觀的，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移，民間藝術(shù)不能脫離當時社會所需要的實用功能，它在滿足民眾的精神性和物質(zhì)性需求的前提下才能存在。對民間藝術(shù)傳承人來說，社會需要是激發(fā)他們創(chuàng)作的動機和動力。城市化進程的加快，機械化的普及，農(nóng)村社會的變革和手工藝的逐漸變化是歷史發(fā)展的趨勢，民間藝術(shù)的功能、審美、創(chuàng)作人的身份等如不隨之適應(yīng)變化，將無法適應(yīng)這個生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致失衡。

在《民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)失衡解析》文章中指出：“民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)也存在失衡的情況。當下，經(jīng)濟全球化，便利的交通拉近區(qū)域之間的距離，信息交流空前快捷，文化的交流異常活躍，農(nóng)村社會、經(jīng)濟的發(fā)展，改變了農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)，改變著農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生存模式?！痹诿耖g藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，社會環(huán)境變遷打破了封閉的文化環(huán)境，農(nóng)村的生活方式和價值觀逐漸被取代，動搖著民間藝術(shù)的生存基礎(chǔ)，人們對一些宗教和自然信仰的喪失動搖了民間藝術(shù)功能需要，從而波及到民間藝術(shù)生存。老藝人人衰藝絕，老作坊推倒碾碎，老工藝失傳摻假，一些經(jīng)典的民間藝術(shù)，也面臨生存發(fā)展的艱難。

那么，在當前民間藝術(shù)面臨的生態(tài)環(huán)境中，文化館可以起到什么保護作用嗎？

一是民間藝術(shù)晴雨表的作用。民間藝術(shù)來源于最基層的生活環(huán)境，數(shù)量多，分布廣，生存發(fā)展境況不盡相同，一些民間藝術(shù)逐漸喪失了繼續(xù)生存的環(huán)境，日漸萎縮。雖然有的學(xué)術(shù)調(diào)研可能會專題性針對某個民間藝術(shù)項目做研發(fā)，但要把民間藝術(shù)保護傳承作為常態(tài)化的工作，需要形成專門的保護機制和體系。隨著國家加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，文化館在挖掘、整理、保護、傳承民間藝術(shù)的過程中起到越來越重要的作用。文化館的管理體系范圍涉及省、市、縣、鄉(xiāng)、村，各級文化網(wǎng)絡(luò)都有群眾文化工作者從事一線的工作。他們可以直接接觸到最基層的民間藝術(shù)生存狀況，對民間藝術(shù)的發(fā)展流變提出第一手的信息和資料。各級文化館可以立足民間文化發(fā)展，培育本土文化資源，把民間藝術(shù)資源普查列為重要工作之一，制定本地民間藝術(shù)普查規(guī)劃，對民間藝術(shù)的品種、分布、技藝、演變、傳承關(guān)系、風格流派、從業(yè)人員、生存情況、市場前景等做詳細的調(diào)研，采集文字、圖片、影像信息等，體現(xiàn)民間藝術(shù)的完整性、真實性和準確性。對搜集到的資料進行整理，做到數(shù)據(jù)采集標準，內(nèi)容描述貼切，并利用數(shù)字化手段進行數(shù)據(jù)資料的錄入，建立民間藝術(shù)資料檔案和數(shù)據(jù)庫。因民間藝術(shù)種類繁多，存續(xù)狀況和瀕危程度不一，文化館在普查工作的基礎(chǔ)上，可對本地民間藝術(shù)的存續(xù)和保護情況進行分類，分析本地民間藝術(shù)生存發(fā)展的存在突出問題和瓶頸，區(qū)分保護目標的輕重緩急，為制定民間藝術(shù)的保護傳承措施提供準確詳實的依據(jù)。盡可能的將民間藝術(shù)還尚存的內(nèi)在生命力和外部環(huán)境做一個搭橋，建立溝通交融的渠道，讓政府這個強有力的外部作用力了解到民間藝術(shù)的生存狀況，并有機會和通道參與到其中。

二是民間藝術(shù)傳播器的作用。民間藝術(shù)技藝的傳承，人是最關(guān)鍵的因素，很多民間藝術(shù)技藝靠的是口傳心授，技不離手，代代相傳，累積起來的經(jīng)驗就是技術(shù)。而現(xiàn)在中國的民間藝術(shù)由于外部力量震蕩使得民間藝術(shù)發(fā)生了斷層，手藝傳承的青黃不接，內(nèi)部生命力變得薄弱。因此要激發(fā)民間藝術(shù)的內(nèi)在生命力，必須保護民間藝術(shù)傳承人這一群體。

但是，民間藝術(shù)傳承人多生活在于鄉(xiāng)村，流傳在民間，與現(xiàn)代生活脫離甚遠，生存越來越困難。民間藝術(shù)技藝人傳承多是慢工出細活，環(huán)境簡陋、工作辛苦，收入不高。呈現(xiàn)出一線傳承人年齡越來越大，力不從心，年輕人因看不到傳承的價值和效益不愿拜師學(xué)藝的困境，有的老傳承人帶著滿身的技藝，無人傳承，遺憾離去。

在保護民間藝術(shù)傳承人的過程中，文化館可以發(fā)揮傳播器的作用。傳承人是民間藝術(shù)傳播主體，通過全面的調(diào)查，尋訪一線民間藝術(shù)傳承人，理清傳承脈絡(luò)，找準瀕臨失傳，急需傳承的項目和傳承人，重點搶救和保護有影響力的傳承人。開設(shè)民間藝術(shù)傳承培訓(xùn)班，設(shè)置培訓(xùn)計劃，擴大宣傳招收傳承培訓(xùn)班學(xué)員，特別是年輕學(xué)員，為他們的技藝傳承提供免費的場所和條件，讓傳承人感受到社會的尊重和關(guān)注，提高他們傳承的使命感；讓參加培訓(xùn)的人領(lǐng)略到民間藝術(shù)的精華和價值所在，提高他們學(xué)習(xí)傳承的興趣，保護民間藝術(shù)的傳承；讓有代表性、傳承能力強的傳承人得到相應(yīng)認可，增強他們的榮譽感和自信心。

同時，文化館在保護傳承人的過程中，要注意對代表性傳承人所掌握技藝傳承的過程進行真實、全面的記錄，特別是用影像記錄展示技藝動態(tài)的全過程，建立數(shù)據(jù)庫。為傳承人著書立傳，通過一線傳承人口述歷史的方式，全程記錄傳承人的傳承譜系、從藝生涯和技藝傳承情況，反映民間藝術(shù)流變原始真實的發(fā)展的過程。

三是民間藝術(shù)緩沖帶的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)自身的生存和發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。于是人們提出應(yīng)該讓民間藝術(shù)市場化、產(chǎn)業(yè)化，讓市場成為民間藝術(shù)的“救世主”和“保護神”。然而在市場的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開始背離了其本來的藝術(shù)真諦，迫于生計的一些民間藝術(shù)開始屈從于市場，于是失去了本真，流水線般的藝術(shù)成了粗糙的復(fù)制品。

文化館在保護傳承民間藝術(shù)和民間藝術(shù)對接市場的過程中可以起到緩沖帶的作用。文化館在對本地民間藝術(shù)調(diào)研、保護的工作中，可以準確地挖掘和把握其傳統(tǒng)的精髓和內(nèi)涵，在這些民間藝術(shù)面對市場時，傳統(tǒng)和創(chuàng)新沒有不可調(diào)和的沖突，文化館可以在民間藝術(shù)對接市場的過程中注入風險意識、創(chuàng)新意識、市場意識，使得民間藝術(shù)在從事產(chǎn)品經(jīng)營的過程中，既能注重市場需求、消費者心理以及市場競爭，又不浮躁、唯利是圖，從而推動民間藝術(shù)向內(nèi)容豐富化、形式多樣化以及參與廣泛化的方向發(fā)展。文化館在民間藝術(shù)的保護和改造創(chuàng)新中尋求一個合理的度，選擇與之對應(yīng)的消費群體，逐步開拓市場，在市場競爭中獲取一席之地，起到緩沖帶的作用。通過發(fā)展民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化，形成品牌，在提供健康精美民間藝術(shù)作品，滿足大眾文化消費需求的同時，獲得更好的經(jīng)濟效益。只有解決民間藝術(shù)自身生存，才能有多余的資金來推動民間藝術(shù)的發(fā)展。民間藝術(shù)發(fā)展既要將社會效益放在首位，滿足自身傳承的要求和大眾日益豐富的文化生活需要；又要走向社會，面向大眾消費者，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。

四是民間藝術(shù)助力器的作用。很多民間藝術(shù)因為賴以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，由興盛逐漸萎縮，傳承人也是“無可奈何花落去”。文化館在保護傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，可以通過搭建平臺，牽線搭橋，做民間藝術(shù)傳承發(fā)展的助力器。有一個成功的案例讓人很受啟發(fā)：2016年春節(jié)前，淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”，由年輕設(shè)計師與高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等非遺傳承人合作，眾籌推出手工制作的年貨制品，大受消費者歡迎，取得很好的經(jīng)濟效益，讓古老的、曾經(jīng)少人問津的民間藝術(shù)再次“火”了。用年輕時尚的設(shè)計語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)手藝，用現(xiàn)代人易于接受的審美標準與古老的民間藝術(shù)精華相融合，不失為一條民間藝術(shù)生存發(fā)展之路。

在大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)發(fā)展的背景下，信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺快速發(fā)展，文化館公共文化服務(wù)也在向“智慧”和“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)型。文化館應(yīng)該將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入信息社會并進行繼承創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。需要用互聯(lián)網(wǎng)思維，構(gòu)建一個全方位覆蓋、多終端訪問、跨平臺、多通道發(fā)布的，網(wǎng)民可通過電腦、手機享受一站式公共文化服務(wù)。文化館可以把在一線收集到的本地最多最全的民間藝術(shù)資源進行整合、展示，擴大民間藝術(shù)的知曉度。要抓住大眾認知和參與民間藝術(shù)的發(fā)揚，特別是吸引頻繁登錄社交工具、互聯(lián)網(wǎng)游戲、電商交易的使用群體來關(guān)注。構(gòu)建設(shè)計師網(wǎng)上沙龍，為設(shè)計師與民間藝術(shù)之間搭建一個交流空間，藝術(shù)作品展示平臺，將網(wǎng)上沙龍打造成設(shè)計師聚集交流互動和宣傳本地民間藝術(shù)的窗口。走“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展模式，以“創(chuàng)新是最好的保護”為宗旨，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既保有較高的文化含量、雅俗共賞，又能創(chuàng)造經(jīng)濟價值，反哺民間藝術(shù)自身的發(fā)揚光大，相得益彰，共同出彩。

在社會環(huán)境的變遷中，民間藝術(shù)所處的生態(tài)圈已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，而現(xiàn)階段正處于變化的關(guān)鍵點。文化館是直接通過藝術(shù)形式與群眾接觸的機構(gòu)，文化館的職責就是為群眾服務(wù)，也負責將藝術(shù)帶到群眾中去，文化館可以在民間藝術(shù)發(fā)展中的擔當重要角色。秘魯民間藝術(shù)“激情”演唱組的負責人卡塞雷斯說，一旦用你的藝術(shù)感染了受眾的心靈，你就不用再害怕它會受到冷遇甚至消失了，因為這種靈魂的觸動會促使他們一起來關(guān)注、繼承和保護民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇六

：在很多人的看來，河南的經(jīng)濟發(fā)展得比較緩慢，人們的生活不夠?qū)捲?。的確，河南相比于靠海城市，缺乏地理優(yōu)勢；相比一些工業(yè)比較發(fā)達的城市，也缺少了使經(jīng)濟快速發(fā)展的動力。但是河南的人文文化卻發(fā)展得比較好，這都是由于歷史的積累。河南的民間藝術(shù)是河南人民的勞動結(jié)晶，同時也是全國人民喜歡的中華文化瑰寶。如今，世界的發(fā)展速度加快，人文文化不再是單一的發(fā)展。隨著文化交流的影響，使得河南很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展開始出現(xiàn)了衰退的狀況。

：市場化；民間藝術(shù)。

中華民族是一個以璀璨文化著稱的民族。過去，在我們祖先的聰慧下，我們的民族文化得到了發(fā)展，但是因為科技手段的不發(fā)達，很多文化都沒有被保存下來，作為民間藝術(shù)文化較為燦爛的河南更是如此。河南并不是一個新的省份，而是一個歷史較為悠久的城市。雖然河南的經(jīng)濟不夠發(fā)達，但是河南的一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到了很多人的喜歡。河南的民間藝術(shù)文化有極高的傳承研究價值，然而在河南的民間藝術(shù)文化傳承方面還存在很大的阻滯問題。在充滿新鮮感的社會，大家都喜歡簡單、刺激的外來文化，對河南民間藝術(shù)文化的關(guān)注度不夠。因此，如何促進河南民間藝術(shù)文化的深入傳承，如何促進河南民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在新時期的發(fā)展，是值得我們深思的問題，也是目前我們需要深切思考的問題。

河南的經(jīng)濟不發(fā)達，使得河南人民物質(zhì)生活不充裕，但是卻豐富了河南人民的另一番業(yè)余生活。河南的民間藝術(shù)文化發(fā)展不僅僅使河南人民的生活充滿了樂趣，還為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了別樣的色彩。由于現(xiàn)在人們生活娛樂的多樣性，使得河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展出現(xiàn)了一些衰落的現(xiàn)象。雖然在政府的重視下，河南的民間藝術(shù)得到了保護，很多民間藝術(shù)都被博物館以及研究所收藏，但是卻使河南的民間藝術(shù)文化失去了應(yīng)有的魅力。如今，文化的發(fā)展不再是純文化的發(fā)展，在市場經(jīng)濟體制之下，文化的發(fā)展不僅要促進經(jīng)濟的發(fā)展，還應(yīng)該使自身的發(fā)展更加貼合經(jīng)濟的發(fā)展。因此，不僅僅要妥善地收藏和保護河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展，還應(yīng)該站在時代的角度促進河南民間藝術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。政府應(yīng)該為河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展引進既懂文化藝術(shù)又懂經(jīng)濟發(fā)展的高端復(fù)合型人才，這樣才能真正為河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，才能真正將河南民間藝術(shù)文化的魅力展現(xiàn)給市場，展現(xiàn)給人們。

2.1河南民間藝術(shù)文化缺少傳承人。

“上班狗”是現(xiàn)在很流行的一個詞。經(jīng)濟的膨脹、社會發(fā)展進程的加快，使得人們的生活壓力越來越大，人們?yōu)榱俗约旱纳?、自己的享受而拼盡全力，才能適應(yīng)如此快節(jié)奏的生活。早上8：00～9：00，晚上5：30～7：00是每所城市交通最擁擠的時段，當然也許更早的時候、更晚的時候還會有人擠公交、擠地鐵，為了自己的溫飽而拼搏。而這些是導(dǎo)致河南民間文化藝術(shù)缺少傳承人的最直觀原因，也是阻礙河南民間文化藝術(shù)發(fā)展的最主要原因。當然，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，年輕人拼搏向上是值得我們開心的，但是河南民間藝術(shù)文化的傳承也極為重要。同時，民間藝術(shù)文化的傳承多是手工藝人的手把手教學(xué)，缺乏一個官方的傳承平臺。另外，在傳承人如此缺乏的背景下，很多手工藝人都不愿意將自己的手工藝術(shù)與人分享，認為將自己的手工藝術(shù)傳播出去會減少自己的經(jīng)濟收入，這些都是阻礙河南民間藝術(shù)文化發(fā)展的因素。

如今，很多手工藝品都不再像以前一樣，由手工藝人親手制造。機器逐漸取代了手工藝人的勞動，為手工藝術(shù)的批量生產(chǎn)貢獻了一分力量。雖然手工藝術(shù)品的批量生產(chǎn)對河南民間藝術(shù)文化的傳播有一些促進作用，但是忽略了民間文化的藝術(shù)表現(xiàn)力以及精美度。當然，河南民間藝術(shù)文化的批量生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展起到了一定的促進作用，同時也對河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展口碑造成了一些不良影響。河南的很多旅游區(qū)都有一些手工藝術(shù)品出售，這些東西為外地游客展現(xiàn)了一些古老的民間藝術(shù)文化，但是粗糙的制作卻是在給河南民間藝術(shù)文化的傳承蒙羞，這些都是河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展絆腳石。

2.3河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展缺少創(chuàng)新性。

民間藝術(shù)是以民眾的生活為依托，如果失去了其生存、生長的環(huán)境，就會成為無源之水、無本之木。但是隨著文化交融的影響，現(xiàn)代社會的人們大多都喜歡一些刺激的外來文化，致使民間藝術(shù)文化的吸引力下降，以至于民間藝術(shù)文化的傳承成為一個很重要的問題。所以，如何發(fā)現(xiàn)河南民間藝術(shù)文化的新鮮點，并將其融合先進的時代特征，成為河南民間藝術(shù)文化發(fā)展過程中的主要問題。河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅僅只是自身的突破，更是民間藝術(shù)文化的發(fā)展與時代、經(jīng)濟的突破。由此看來，河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)刻不容緩。

傳承是河南民間藝術(shù)文化發(fā)展的根本，因此我們要注重河南民間藝術(shù)文化的傳承發(fā)展。而離不開民間文化藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)，也離不開民間藝術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略。人才是21世紀社會發(fā)展最需要的動力，也是河南民間文化藝術(shù)發(fā)展最缺乏的資源。河南民間藝術(shù)文化的傳承，不再是過去手藝人的口口相傳，而是要貼合市場、貼合經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。所以，必須要重視對河南民間藝術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)擁有技術(shù)的民間藝術(shù)文化傳承人，更要培養(yǎng)使河南民間藝術(shù)文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的傳承人，才能為河南民間藝術(shù)文化的傳承貢獻一分力量。

3.2河南民間藝術(shù)文化的品牌化發(fā)展。

河南民間藝術(shù)文化是璀璨的中華文化中最燦爛的星光，也像河南歷史一樣厚重。因此，河南民間藝術(shù)文化應(yīng)該形成產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，在眾多民間文化中找準自己的位置，為自己的民間文化特色創(chuàng)造屬于自己的民間文化品牌，只有利用品牌優(yōu)勢找準自己的定位，才能為自己的發(fā)展提供不竭動力，從而更好地弘揚河南民間藝術(shù)文化。

3.3河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

社會之所以會進步，離不開人們的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新才是一個國家、一個民族綿延發(fā)展的不竭動力，缺少了創(chuàng)新，經(jīng)濟會如同一潭死水，文化創(chuàng)造會像一汪枯泉。河南民間藝術(shù)文化也是如此，雖然民間藝術(shù)文化是河南人民祖祖輩輩生活、審美的智慧積累，但是每一個時代都是不同的，其需求也是不同的。如果河南民間文化藝術(shù)不隨著時代的發(fā)展而有所創(chuàng)新，那么河南民間藝術(shù)文化始終得不到好的傳承和好的發(fā)展。因此，在社會、經(jīng)濟、文化積極發(fā)展與融合的當下，我們應(yīng)該為河南民間藝術(shù)的發(fā)展提供正確的發(fā)展道路，為河南民間藝術(shù)文化更好地傳承打下堅實的底子，從而建立一條好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。這樣，河南民間文化藝術(shù)的傳承與弘揚才能更上一層樓。

發(fā)展也是文化發(fā)展賴以生存的精神食糧，河南豐富的民間藝術(shù)文化是河南經(jīng)濟發(fā)展的豐厚資源。因此，我們必須要把握好這份資源，學(xué)會處理好河南民間藝術(shù)文化在傳承過程中的問題，如此而來，才能為河南的民間藝術(shù)文化的發(fā)展提供不竭動力。

［2］王艷霞.河南民間藝術(shù)對中原經(jīng)濟區(qū)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用探析［j］.美術(shù)大觀，2015（4）.

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇七

民間藝術(shù)作為一種生活性藝術(shù)，是在民眾生活功利性驅(qū)動下萌生和發(fā)展的。功利性是民間藝術(shù)發(fā)展的主要動因，離開了與其相依的現(xiàn)實生活需求，民間藝術(shù)也就失去了生存的基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會土壤的缺失，民間藝術(shù)原有的物質(zhì)或精神功用與當代民眾的生活需求脫節(jié)，生存危機凸顯，民間藝術(shù)的保護、傳承與發(fā)展問題日益受到重視。為此，政府、學(xué)界、業(yè)界提出并踐行了多種民間藝術(shù)保護方式。概括而言，可分為兩大類，即民間藝術(shù)的“靜態(tài)保護”與“動態(tài)保護”。前者主要通過文字記錄、攝影、錄像、錄音、博物館收藏等手段，實現(xiàn)民間藝術(shù)品及其文化信息的靜態(tài)保存。后者則主要借助于工藝品業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)、會展業(yè)等產(chǎn)業(yè)載體實現(xiàn)民間藝術(shù)的“生產(chǎn)性”保護，使民間藝術(shù)以活態(tài)形式與民眾的日常生活相伴生。民間藝術(shù)會展開發(fā)依托民間藝術(shù)資源，結(jié)合市場需求，舉辦各種與民間藝術(shù)相關(guān)的會議、展覽、節(jié)事活動，具有民間藝術(shù)靜態(tài)保護與動態(tài)保護的雙重功能。其一，民間藝術(shù)會展開發(fā)，借助于博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、展覽館、陳列館等各類陳列展覽場所，搜集、整理、收藏、展示民間藝術(shù)精品，起到了保存、展示、宣傳民間藝術(shù)的作用。其二，民間藝術(shù)會展開發(fā)，通過舉辦相關(guān)展覽、節(jié)事活動，將民間藝術(shù)的供求雙方及信息有效聯(lián)系起來，有助于將民眾的消費需求反饋到民間藝術(shù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過市場的調(diào)劑整合與民間藝術(shù)自身的適應(yīng)性調(diào)整，推動民間藝術(shù)在題材、內(nèi)容、形式、功能等方面的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，從而對接當代民眾的消費需求，實現(xiàn)民間藝術(shù)的活態(tài)保護。此外，民間藝術(shù)生產(chǎn)個體或組織借助于展會可實現(xiàn)知名度的提升與市場空間的拓展，這為其自覺保護、傳承民間藝術(shù)提供了精神及物質(zhì)驅(qū)動力。同時，民間藝術(shù)會展開發(fā)通過對民間藝術(shù)知識、民間藝術(shù)傳統(tǒng)及現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的展示、宣傳與推廣，有助于增進民眾對民間藝術(shù)的認知與文化認同感，培育、擴大民間藝術(shù)的消費群體，從而為民間藝術(shù)的保護、傳承與發(fā)展營造必要的社會文化空間。

會展業(yè)的持續(xù)發(fā)展，有賴于根據(jù)市場需求，不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。我國所具有的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢及其龐大的市場需求為民間藝術(shù)會展開發(fā)奠定了堅實的資源及市場基礎(chǔ)。一方面，我國國土面積遼闊、民族眾多，民間藝術(shù)資源豐富多彩，“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”在神州大地星羅棋布，這為民間藝術(shù)會展開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)。另一方面，民間藝術(shù)所具有的使用價值及符號價值，契合了當今民眾的消費需求，具有龐大的現(xiàn)實及潛在市場需求，這為民間藝術(shù)會展開發(fā)提供了客源基礎(chǔ)。首先，民間藝術(shù)源發(fā)于民眾的生產(chǎn)生活需求，實用功能是其首要功能。當代社會，民間藝術(shù)在民眾的衣、食、住、行、用等日常生活領(lǐng)域仍發(fā)揮著重要作用，面臨著日用工藝品市場、禮品市場、旅游市場、環(huán)境藝術(shù)品市場、投資收藏品市場、演藝市場等諸多應(yīng)用場域，具有家庭日用、禮品饋贈、旅游體驗、環(huán)境裝飾、投資收藏、游藝娛樂、商貿(mào)促銷等現(xiàn)代使用價值。當然，民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會環(huán)境中民眾的生產(chǎn)生活需求相適應(yīng)的。社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，民眾的消費需求發(fā)生了巨大變化，民間藝術(shù)上述現(xiàn)代使用價值的挖掘及發(fā)揮，有賴于市場需求導(dǎo)向下的民間藝術(shù)創(chuàng)新開發(fā)。其次，當今消費社會，人們除了消費商品的使用價值以外，愈來愈注重對其符號價值的消費。民間藝術(shù)所具有的獨特符號價值契合了當今民眾的消費需求，為其會展開發(fā)提供了廣闊的市場空間。其一，民間藝術(shù)作為民族文化的代表性符號，是民族精神、民族情感以及民族凝聚力的重要載體。全球化時代，在民族情感的召喚下，出現(xiàn)了包括民間藝術(shù)在內(nèi)的回歸傳統(tǒng)的文化勢潮；其二，民間藝術(shù)具有“母體藝術(shù)”的特性，飽含高情感容量，具有療治工業(yè)文明、科技理性及商品經(jīng)濟對人的異化，實現(xiàn)人的感性和理性平衡的文化調(diào)節(jié)和情感補償功能；其三，民間藝術(shù)所具有的恒常的求生、趨利、避害的吉祥文化主題，契合了民眾對幸福美好生活的一貫追求，具有恒久的社會需求與廣闊的應(yīng)用空間。[2]總之，我國民間藝術(shù)會展開發(fā)有著堅實的資源及市場基礎(chǔ)，是會展業(yè)務(wù)拓展的重要方向。這一方面有助于豐富相關(guān)展會的活動內(nèi)容，提升展會文化內(nèi)涵，營造氣氛、集聚人氣；另一方面，有助于打造特色展會品牌，提升區(qū)域會展產(chǎn)業(yè)競爭力。例如，自貢燈會、濰坊國際風箏節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、吳橋雜技藝術(shù)節(jié)、長春民間藝術(shù)博覽會等依托區(qū)域民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，經(jīng)過多年的精心培育，已成為享譽國內(nèi)外的品牌展會，極大地提升了舉辦城市會展產(chǎn)業(yè)的競爭力。

從微觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)為參展企業(yè)提供了理想的宣傳、展示、交易平臺。通過參展，企業(yè)可以向觀眾展示、宣傳其產(chǎn)品和企業(yè)文化，達到提升企業(yè)和產(chǎn)品市場知名度，實現(xiàn)與新老客戶的交流與合作，推銷產(chǎn)品、開拓市場的目的。從中觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)與民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在著一種互動關(guān)系。民間藝術(shù)會展開發(fā)依托于區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，反過來又會促進民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間藝術(shù)會展開發(fā)，可為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來所需的人流、物流、資金流、信息流等必備要素，具有產(chǎn)品展示、人氣集聚、文化交流、經(jīng)貿(mào)洽談等多重功能，為區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力和宣傳展示平臺。例如，濰坊風箏節(jié)、慶陽香包節(jié)、廣靈剪紙節(jié)、南陽玉雕節(jié)、寶豐魔術(shù)節(jié)、吳橋雜技節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、長春民間藝術(shù)博覽會等民間藝術(shù)展會的舉辦，提升了區(qū)域民間藝術(shù)的市場知名度，極大地推動了舉辦地民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從宏觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)有助于推動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展，提升城市綜合競爭力。一方面，會展業(yè)是一種綜合性、關(guān)聯(lián)度非常高的行業(yè)，具有強大的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)?！鞍磭H博覽會聯(lián)盟的估計，國際上展覽業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動系數(shù)大約為1：9，即展覽會所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益中，只有10%是展覽會行業(yè)的，其余90%為相關(guān)行業(yè)所擁有。”民間藝術(shù)會展開發(fā)，除了給會展公司、會展場館帶來直接經(jīng)濟收益之外，還可帶動旅游、交通、住宿、餐飲、通信、建筑、廣告等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對舉辦城市的社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響和催化作用，有可能成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，有力帶動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，民間藝術(shù)會展開發(fā)還能產(chǎn)生巨大的社會效益，如推進市政建設(shè)、提高社會整體服務(wù)水平、促進對外經(jīng)濟、文化交流與合作等，有助于打造城市文化品牌，提升城市文化軟實力。如“自貢燈會”經(jīng)過近30年的精心培育，在諸多的年節(jié)燈會中脫穎而出，贏得了“天下第一燈”的美稱，成為享譽國內(nèi)外的知名展會以及自貢一張亮麗的文化名片，有力推動了自貢彩燈產(chǎn)業(yè)、會展產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大提升了自貢作為“南國燈城”的城市知名度和美譽度。

民間藝術(shù)與會展業(yè)的互動可產(chǎn)生顯著的社會、文化與經(jīng)濟效益，但兩者的互動實踐目前尚處于起步階段，存在諸多問題，妨礙了互動價值的實現(xiàn)。從展會運營管理、品牌經(jīng)營、社會效益、經(jīng)濟效益與文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，政府角色定位、市場化運作及民眾參與機制的建立與完善等方面，采取措施解決好民間藝術(shù)與會展業(yè)互動過程中存在的突出問題，是兩者互動價值順利實現(xiàn)的關(guān)鍵。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇八

【】明清時期，是我國政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)展的時期。陶瓷繪畫作為這一時期的代表，其藝術(shù)精神特色融入了時代特色和畫家的情感。在突破傳統(tǒng)，實踐自然任務(wù)再現(xiàn)上，具有獨特的個性價值。從藝術(shù)程度來講，這種進步，是民間藝術(shù)民俗性的基本體現(xiàn)，也是在繼承前人畫風基礎(chǔ)之上，依托生活軌跡，而形成問世作品傳承世界的高度體現(xiàn)，是富有生命力和活力的民間藝術(shù)精華。本研究以明清陶瓷繪畫代表作品為切入點，探尋該時期陶瓷繪畫民間藝術(shù)精神特色的融合發(fā)展，并為現(xiàn)代陶瓷繪畫的創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動力。

陶瓷繪畫作為明清繪畫的重要組成部分，可以通過個人、家庭、族群、載體、媒介等多種形式進行傳播。簡言之，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來，而后發(fā)揮繪畫這個特定載體的作用，并通過繪畫者的主觀感受，體現(xiàn)繪畫中所表現(xiàn)的自然環(huán)境、社會生活和文化氛圍，并在交互式平臺中獲得經(jīng)久發(fā)展。明清陶瓷繪畫發(fā)展離不開華夏文明中民族繪畫發(fā)展的整體脈絡(luò)。明清陶瓷繪畫以其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵在群眾中呈現(xiàn)出獨特的文化底蘊。為樹立民族形象，提升民族凝聚力，實現(xiàn)華夏文明傳承，提供了充足的發(fā)展環(huán)境。

中國是陶瓷故鄉(xiāng)，在漫長的歷史積淀中，以青花、粉彩等為代表的精品長期屹立于世界民族之林。陶瓷經(jīng)由巧手藝人創(chuàng)作，而后通過文人的筆觸，傳達出自然、人生、宇宙的感悟。明代宣德年間至嘉靖、萬歷時期，以五彩瓷器為主導(dǎo)的宮廷繪畫藝術(shù)中，以釉上藍彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩，加之紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調(diào)。紋飾題材海納百川，人物、鳥獸、花草、蟲蝶等生動艷麗的作品和陶瓷種類，造就了我國瓷器發(fā)展的巔峰時期。而皇家御用文人在迎合時事下，陶瓷繪畫藝術(shù)也得到了極大發(fā)展。在繪畫藝術(shù)有等級制度的高層階段傳導(dǎo)至民間藝術(shù)中，在清朝時期有了其鮮明的發(fā)展特點。由官窯到民謠的過渡時期，遠銷歐洲各國，而這一時期，多以物紋、山水紋鳳尾樽，以及棒棰瓶較為常見，而水墨畫則成為繪畫藝術(shù)傳播和發(fā)展中的主要契機。明清陶瓷繪畫的傳播及其形式主要以文人畫催生大眾化傳播，一方面在自身完善的基礎(chǔ)上，形成藝術(shù)觀念和書寫材料的特殊性傳播范圍，主要傳播過程為一個符號—動植物—人物—山水的演進過程。經(jīng)明代吳門四家、徐渭和清四僧、揚州八怪等的繼承，加之官窯與文人畫的結(jié)合，極大提升了陶瓷產(chǎn)品的市場競爭力。從形式上看，從只工不寫到寫意性、主題性的紋飾，充分展現(xiàn)創(chuàng)作者的意象世界。水墨韻味、流白和素描，以及線條的質(zhì)感，得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

中國民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。作為中國民間文化重要組成部分的明清陶瓷繪畫，是世界文化藝術(shù)中的珍品，既具有鮮明的時代感，又富有生活韻味。

（一）民族精神和特色的體現(xiàn)。

從明清繪畫的演變來看，以文人畫為依托的民間藝術(shù)的“大氣”，突出體現(xiàn)在民族精神的時代理念和特色范圍之中，“獨樂樂不如眾樂樂”的中國畫對公眾的教育性，在時代的發(fā)展中得到了深度體現(xiàn)。從官窯到民窯的發(fā)展，從精神需求到審美意趣，是文人藝術(shù)民間繪畫完美交流和融合的過程，更是以多樣化的美術(shù)樣式和藝術(shù)精神，傳播華夏民族精神和特色。

（二）帶動了民族產(chǎn)業(yè)鏈條的長期發(fā)展。

從古絲綢之路開辟到鄭和下西洋，從大開國門到閉關(guān)鎖國，在陶瓷藝術(shù)的傳承中，“成教化、助人倫”的功利目的，很少能在陶瓷繪畫藝術(shù)中體現(xiàn)，而從技術(shù)層面和國畫的素養(yǎng)來看，文、意、趣主題的表現(xiàn)和氛圍的營造，有賴于匠人制作和畫風表現(xiàn)。

（三）藝術(shù)美的高度契合和追求。

陶瓷文人畫以三維的、不規(guī)則的載體結(jié)構(gòu)為主，通過控制線條、筆墨、構(gòu)圖，充分表現(xiàn)美的享受，以形表意，以意造型，實現(xiàn)功能和形式的完美結(jié)合?！疤沾晒に嚒焙汀袄L畫工藝”融合階段，運用形色肌理、點線面語言、書寫以及制作和燒制等工藝，完美傳達人類對自然世界的感悟。

明清陶瓷繪畫精神特色，是傳播中國傳統(tǒng)的審美情趣，并融合在藝術(shù)表現(xiàn)和工藝產(chǎn)品中，畫面所要傳導(dǎo)的觀念訴求和大眾傳播，無論是商品屬性還是從中傳播的價值，都極大豐富了中國明清陶瓷文化的民間藝術(shù)精神特色。

[4]陸嘉明.滿目吳門煙水一塢桃花燦爛爭妍—賞讀高福民主編《中國木版年畫集成桃花塢卷》文化隨想[j].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2012,29(1):36-412.

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇九

隨著我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)型為工業(yè)國，西方現(xiàn)代主義思潮的沖擊將人們的審美價值悄悄轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不是自產(chǎn)自銷，酒香不怕巷子深的傳統(tǒng)模式，因此，民間藝術(shù)賴以生存的環(huán)境遭遇前所未有的重大變革，讓還在自給自足的傳統(tǒng)民間藝術(shù)遭遇醍醐灌頂。民間藝術(shù)的傳承不容樂觀，趨于邊緣化、老齡化。一些民間老一輩藝術(shù)家的故去使得一些民間藝術(shù)瀕臨消亡。當然，也有部分民間藝術(shù)品為自己的生存發(fā)展找到一條新型產(chǎn)業(yè)化道路，很多成功的民間藝術(shù)都在推陳出新，與時俱進。開辟出一條注重品牌開發(fā)的商業(yè)化之路，如山東濰坊風箏，無錫泥人大阿福等，已出口多個國家并取得很好的效益和口碑，名揚海外。因此加強河北民間藝術(shù)品牌的開發(fā)變得尤為重要。

科技興國，人才強國，人才是創(chuàng)意的源泉。沒有人才，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就無從談起。目前，河北省從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員在數(shù)量、隊伍結(jié)構(gòu)、人員素質(zhì)等方面遠不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，建議多從全國各地成功省市引進優(yōu)秀人才。在保證老工藝、老技術(shù)傳承的前提下，要加強對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營銷人才的引進工作，把民間藝術(shù)的精髓繼承并在當下時代加以發(fā)展，制造出現(xiàn)代人們所喜愛的民間藝術(shù)品。建議有條件、有意向的企業(yè)或高校設(shè)立專門的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究組或者院系，著重培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，提高整個行業(yè)的整體素質(zhì)和專業(yè)技能，在傳承老一輩藝術(shù)的同時推陳出新、與時俱進，發(fā)展成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目吸引國內(nèi)外投資商，走上河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌開發(fā)之路。

“產(chǎn)業(yè)化”是指具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會承認的規(guī)模程度，以完成從量的積累到質(zhì)的激變，真正成為國民經(jīng)濟中重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)化，即是以文化為載體、為主要資源，通過生產(chǎn)經(jīng)營和市場運作贏利，為消費者提供精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入文化力量。文化產(chǎn)業(yè)化的第一步將文化產(chǎn)品變成商品出售，并為一系列商品量身制定出營銷策略，最后在進行規(guī)模生產(chǎn)投放市場。最近幾年，河北的民間藝術(shù)品生產(chǎn)也在尋找適合自己的產(chǎn)業(yè)化道路，有些以家庭為單位的作坊生產(chǎn)正逐步走上正規(guī)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，節(jié)約成本，節(jié)省時間，增加產(chǎn)量。如蔚縣剪紙已經(jīng)形成銷售集散地，制作的掛歷、剪紙、賀卡等選銷四十多個國家和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，2013年，河北省人均gdp已超過38651.39元，文化產(chǎn)業(yè)增加值值達到950億元，占gdp的比重3.25%，年均增速在30%以上，比全省gdp年均增速高出20個百分點。產(chǎn)業(yè)化成為民間藝術(shù)發(fā)展的必由之路。

河北民間藝術(shù)品要實現(xiàn)品牌開發(fā)必須制定行之有效的宣傳策略。用文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的形式進行廣泛宣傳吸引人們注意。傳媒的影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)深入人心，現(xiàn)代經(jīng)濟是注意力經(jīng)濟，媒體已經(jīng)成為當仁不讓的首席傳播工具，其提供的傳播平臺、輿論氛圍都非常適合河北民間藝術(shù)的品牌開發(fā)和推廣。其次，其強大的覆蓋力、影響力、滲透力為民間藝術(shù)品牌開發(fā)提供了良好的傳播平臺。成為推動河北藝術(shù)品傳播與交流的重要媒介。傳媒也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)促進了社會經(jīng)濟乃至全球經(jīng)濟的發(fā)展，并成功地提升了自身品牌價值，借助傳媒的強大優(yōu)勢，河北民間藝術(shù)的品牌與經(jīng)濟將實現(xiàn)前所未有的升華。作為具有鮮明特色的資源文化大省，河北省應(yīng)首當其沖尋找一條適合自己的民間藝術(shù)品牌開發(fā)之路，石家莊的西柏坡，保定的直隸總督府，邯鄲的趙州橋，承德的避暑山莊，秦皇島的海濱，滄州的雜技，衡水的年畫等。然而這些優(yōu)秀的文化資源并沒有發(fā)展成自己的文化創(chuàng)意品牌，沒有引起其他地區(qū)人們的關(guān)注，沒有找到自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。因此需要借助傳媒的力量，把河北民間藝術(shù)以數(shù)字化的形式推廣全國乃至國外，使人們重新重視人類文化遺產(chǎn)并從中獲得新的靈感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)下，河北民間藝術(shù)實現(xiàn)品牌開發(fā)，對本省乃至全國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推波助瀾，我省豐富文化資源、人文資源的后備力量支撐，吸收借鑒一切先進文化、先進理念和科技成果，注重河北特色與中國特色的結(jié)合，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合，歷史與現(xiàn)代的結(jié)合，走出一條體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新的中國特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十

旅游產(chǎn)品的設(shè)計，是旅游開發(fā)中一個最重要的環(huán)節(jié)。一個成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計需要具備四條標準：定位準確、核心吸引力凸顯、游玩方式適應(yīng)游客需求、投入產(chǎn)出合理。在同樣的資源與市場要素的條件下，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計，可以產(chǎn)生多種多樣的結(jié)果。例如以自然資源為對象，進行產(chǎn)品設(shè)計，其獨特的自然資源本身就可以給人以美感，能夠作為觀賞對象；也可以以資源為背景，進行產(chǎn)品設(shè)計，打造度假村、高爾夫球場等；還可以完全“無中生有”，打造主題公園等。對旅游產(chǎn)品設(shè)計而言，最重要的是確定游玩方式，即“玩法”。但它的最高境界是創(chuàng)造全新的生活體驗，形成人們向往的生活方式。

（二）當代人的生活方式轉(zhuǎn)變。

在社會生活節(jié)奏日益加快的同時，回歸傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們的普遍渴望。經(jīng)歷了19世紀的工業(yè)化，走過了20世紀的信息化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍加快，忙碌單調(diào)的工作使得當代人身心俱疲，向往先輩們田園牧歌式的生活?；貧w傳統(tǒng)成為世界各地工業(yè)化國家居民的普遍訴求，人們希望能在忙碌之余，體驗更多的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)生活方式的復(fù)制需要很大的成本和特殊條件，它的制約因素很多，可行性在當代并不是很大。所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為人們回味傳統(tǒng)的主要媒介，它成為人們精神文化生活的一種寄托。在我國，隨著改革開放以來人民生活水平的普遍提高和精神文化生活需求的不斷擴大，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場也不斷擴大。各種由傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來的旅游產(chǎn)品紛紛被開發(fā)出來。比如河北省張家口市蔚縣本是遠離市區(qū)、交通不便的偏僻小縣，經(jīng)濟發(fā)展嚴重依賴煤炭等資源。蔚縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表作品是蔚縣剪紙，這些年來，當?shù)刂Πl(fā)展以蔚縣特色剪紙藝術(shù)為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在剪紙不斷暢銷的同時，更是帶動了當?shù)氐奈抵莨懦俏幕魏痛竽仙缴鷳B(tài)游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展。簡而言之，人民生活水平提高了，他們有愿望并且有能力來體驗富于傳統(tǒng)民間藝術(shù)氣息的新生活方式。

（三）國外先進經(jīng)驗的啟示。

任何一個國家、一個民族，在當代國際社會、世界大市場中，要想真正樹立自己的品牌，長期處于不敗之位，就必須深入挖掘自己民族的文化精髓，用最深刻的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)去贏得競爭。當代國家之間的競爭是綜合實力的競爭，而綜合實力的競爭在很大程度上是精神文化等軟實力的競爭。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族精神文化的一個重要組成方面，各國在競爭中已經(jīng)有了成熟的典范。這些寶貴經(jīng)驗是值得我們在旅游產(chǎn)品設(shè)計中借鑒和學(xué)習(xí)的。我們以英國作為一個正面典型。英國是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，同時也誕生了莎士比亞、華茲華斯、約翰列儂等舉世聞名的大藝術(shù)家，二戰(zhàn)以后，英國社會各界就開始逐步探索發(fā)掘滲透不列顛民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品。例如產(chǎn)生了舉世聞名的莎士比亞故居游，集莎士比亞故居參觀、莎士比亞主題公園游覽、莎士比亞代表劇目欣賞等環(huán)節(jié)為一體，在深刻發(fā)掘和突出以莎士比亞為代表的英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展示英國精神文化精髓的同時，也吸引了世界各地的游客慕名前來，增加了英國的旅游收入。英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中能夠取得成功，就在于定位準確，定位于國際和國內(nèi)各個階層，服務(wù)質(zhì)量和價格水平適應(yīng)性口徑比較寬；核心吸引力凸顯，彰顯不列顛傳統(tǒng)文化的主旨突出，難于復(fù)制；游玩方式適應(yīng)游客需求，散步觀覽、互助互動等形式多樣；投入產(chǎn)出合理，景區(qū)管理部門制定的規(guī)劃長遠并且科學(xué)，可持續(xù)性較強，景區(qū)普遍極少依賴政府，依靠科學(xué)方法不斷改進經(jīng)營管理，提高自身的經(jīng)濟效益。

（一）準確定位。

定位事關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量和它以后的運營管理、長期良性發(fā)展，準確的定位是旅游產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和重中之重。

1、選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的切入點我們在設(shè)計旅游產(chǎn)品過程中，要明確可以運用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容和形式。內(nèi)容上，我們要注意取其精華棄其糟粕，對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中存在的低俗內(nèi)容、與社會主義核心價值觀相抵觸的要堅決擯棄。對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們要堅持全面立體的發(fā)掘，杜絕斷章取義，堅持實事求是的原則，最大限度地保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)的完整和生動。形式上，要注意把握當代人的心理特質(zhì)和生活習(xí)慣，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實現(xiàn)比較好的對接，促使?jié)B透進傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品能夠被更多群眾所接受。例如，在圓明園遺址景區(qū)，設(shè)置著3d電影院，采用先進的3d電影技術(shù)為游客生動展示立體的、壯美的圓明園，廣大游客在新的表現(xiàn)形式下，直觀生動地認識這一民族瑰寶曾經(jīng)的輝煌，提高了他們的愛國主義情懷。

2、選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場定位首先，應(yīng)該通過前期市場調(diào)研，搞清楚將要開發(fā)的旅游產(chǎn)品面對的是哪些人群。如果是中老年群體，那么根據(jù)中老年群體的心理特征，設(shè)計的旅游產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上要盡可能地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本色，旅游產(chǎn)品的游玩方式、價格定位也要相應(yīng)地作出較為合理的設(shè)定。而如果是青年群體，要以傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示和興趣培養(yǎng)為主旨，多采用一些直觀的技術(shù)吸引廣大游客。其次，應(yīng)該在設(shè)計初期明確旅游產(chǎn)品面向的是哪些區(qū)域。近年來，在各級政府的引導(dǎo)下，不少“家家樂”旅游項目興起。這種旅游產(chǎn)品普遍能夠很好地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)，地域性極強。但是由于這種產(chǎn)品的設(shè)計和實施主體多為一家一戶的普通居民，風險承擔能力較低，所以必須明確面向的區(qū)域范圍，作出合理的投資決策。河北省張家口市堡子里景區(qū)是2000年左右開發(fā)的明張家口堡戍城遺址公園，隨后周邊居民以這個景區(qū)為依托，紛紛辦起“家家樂”，集塞北特色飲食文化、塞北農(nóng)牧過渡帶居住方式、蔚縣剪紙為代表的張市各縣民間手工藝術(shù)為一體，著力吸引張家口市以及附近北京、山西和內(nèi)蒙古部分地區(qū)的游客?，F(xiàn)如今，堡子里民俗藝術(shù)景區(qū)已經(jīng)在整個京西北地區(qū)取得很好的聲譽，正在循序漸進，努力爭取打開整個華北地區(qū)市場。

（二）凸顯核心吸引力。

核心吸引力是一個旅游產(chǎn)品最為吸引人的地方，核心吸引力就是旅游產(chǎn)品的核心競爭力，決定著一個產(chǎn)品的成長。傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進入旅游產(chǎn)品設(shè)計中，必須加強對產(chǎn)品主旨的宣傳力度。每一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)都有它們吸引人的地方，但開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品的影響卻相距甚遠。最重要的原因就是有沒有進行很好的產(chǎn)品包裝。首先要突出地方特色，既凸顯傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又突破原有模式創(chuàng)出新意，突出“獨”“特”意識，讓廣大旅游愛好者形成“惟其獨有”“惟其獨優(yōu)”的觀念。其次是要有文化內(nèi)涵，充分將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神文化本質(zhì)凸顯出來。福建客家土樓的宣傳標語是一句閩南語的歌詞“愛拼才會贏”，這就極為生動地凸顯了客家土樓傳統(tǒng)民居藝術(shù)背后滲透的客家人拼搏進取、奮發(fā)圖強的精神品質(zhì)，給各地游客留下深刻印象。最后是要注意包裝的簡潔方便性，過分冗雜的宣傳很難給游客留下深刻印象。應(yīng)當甄選最能突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宣傳形式，概括而生動地闡釋出旅游產(chǎn)品中滲透的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神實質(zhì)。此外，完善旅游產(chǎn)品配套服務(wù)、加大旅游產(chǎn)品衍生商品的推介等手段，都能進一步從基礎(chǔ)上凸顯融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品的核心競爭力。

（三）游玩方式適應(yīng)游客需求。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類各有不同，有的實用，有的便于觀賞，有的適于把玩。我們要根據(jù)這些藝術(shù)不同的特質(zhì)屬性，制定不同的游玩方式，使得游玩方式最大限度適應(yīng)游客需求。例如傳統(tǒng)飲食和民居藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)是可以運用的，并且只有在實際運用中才能讓游客最大程度地體驗傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)中，比重最大的應(yīng)當是觀賞性藝術(shù)了。我們前面說到蔚縣剪紙的例子，剪紙、書畫、戲劇、雜技這一類藝術(shù)形式主要是用于觀賞，通過觀賞給人以美的體驗。對于這類藝術(shù)，要善于發(fā)掘它們的商業(yè)價值，積極開發(fā)衍生旅游商品，運用這些商品為載體，擴大旅游產(chǎn)品的市場影響。最后我們來說適于把玩的民間藝術(shù)，比如各種手工雕塑、編織作品，各種形制的古代建筑。這些包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品，在設(shè)計時要格外注意保護與開發(fā)相結(jié)合，注意繼承與弘揚相結(jié)合，通過設(shè)計游客與產(chǎn)品無距離的接觸，讓更多的人體會到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，增強我們的民族自豪感。

（四）投入產(chǎn)出合理。

在產(chǎn)品設(shè)計中，必須注意投入產(chǎn)出的科學(xué)合理性，才能保證產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。要合理安排資本、人力資源等投入要素，根據(jù)先期定位確定總投入規(guī)模。投入重點要放在跟傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護、發(fā)掘、創(chuàng)新相關(guān)的各個領(lǐng)域，保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)在創(chuàng)造效益的過程中始終保持足夠的動力。投入產(chǎn)出始終要有一個平衡，盡可能減少對國家對政府的依賴性，運用市場手段來決定和解決各種經(jīng)營問題，以市場來拉動旅游產(chǎn)品發(fā)展，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新鮮血液和新的活力因子。

當前我國旅游產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)在逐步探索滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)精神文化需求，傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和形式已經(jīng)逐步滲透到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中。這一理念實踐前景廣闊，相信以后我們在產(chǎn)品定位、核心吸引力、游玩方式、投入產(chǎn)出等領(lǐng)域會進一步探索實踐傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的未來會更加活力煥發(fā)，民族精神品質(zhì)會更好地被人民群眾領(lǐng)悟和傳承。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十一

水文與水資源工程是國民經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)水利中的重要專業(yè)領(lǐng)域之一。隨著社會的發(fā)展，水資源的自然資源基礎(chǔ)作用已越來越明顯，我國已確立了水資源三大戰(zhàn)略資源之一的地位。區(qū)域人口增長、社會經(jīng)濟發(fā)展使得水資源供需矛盾已成為全球性普遍問題。中國作為發(fā)展中大國，水資源開發(fā)利用和管理中存在著許多問題，諸如水資源短缺對策、水資源持續(xù)利用、水資源合理配置、水災(zāi)害防治以及水污染治理、水生態(tài)環(huán)境功能恢復(fù)及保護等目前已成為亟待研究和解決的問題。而水文與水資源工程正是水資源開發(fā)利用和管理中的這一門重要的工程技術(shù)學(xué)科。

水文與水資源工程是一門具有潛力且發(fā)展迅速的科學(xué)，它涉及到對水文水資源的勘察、評價、開發(fā)、利用、規(guī)劃、管理與保護，是指導(dǎo)水文水資源業(yè)務(wù)的理論基礎(chǔ);同時它還研究在社會和經(jīng)濟發(fā)展中水資源供求關(guān)系及其解決的科學(xué)途徑，探求在變化的環(huán)境中如何保持對水資源的可持續(xù)利用的途徑。

在建設(shè)中堅持有所為、有所不為的方針和跨越式發(fā)展的思路，分步驟建設(shè)，分階段考核，擴大交流，增強合作;按照人才市場需求不斷調(diào)整專業(yè)方向，設(shè)置靈活的課程體系;全面加強素質(zhì)教育，重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力;以學(xué)科建設(shè)為龍頭，以科研促進教學(xué)，將我系的學(xué)科優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌專業(yè)或特色專業(yè)。加大在隊伍建設(shè)和實驗條件方面的投入，較大幅度地優(yōu)化師資隊伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)，提高專任教師的比例，建立學(xué)科科研平臺，營造鼓勵優(yōu)秀人才脫穎而出的良好人才環(huán)境。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十二

水利工程計算機應(yīng)用工作的起點基本上與其它專業(yè)同步，初期發(fā)展也是有聲有色的，經(jīng)過十多年的努力，伴隨著改革開放的主旋律，度過了從起步到發(fā)展的初級階段，進入令人困惑的相持時期，最終還是拉開了檔次，走向兩極分化。十多年的發(fā)展歷程，可以概括為起步階段、發(fā)展階段、相持階段和拉開檔次等四個階段。

八十年代中期，pc-1500袖珍計算機使得最基層的地勘隊有幸成為計算機的擁有者。袖珍機用于工程地質(zhì)水文地質(zhì)的一些小型計算，物理力學(xué)試驗資料的分析整理，一些小型的簡單圖件的繪制等等。許多袖珍計算機的使用者們將自己的經(jīng)驗和成果無私奉獻出來，在各類專業(yè)技術(shù)刊物上登出了大量解決實際問題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫。單位和個人的應(yīng)用程序的交流也比較隨便和自由，這對提高系統(tǒng)內(nèi)計算機整體應(yīng)用水平起到了積極的作用?？梢赃@樣說，八十年代中期水利水電系統(tǒng)的袖珍計算機熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計算機應(yīng)用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊伍。

隨著計算機硬件和軟件技術(shù)的發(fā)展，pc系列微機大量涌入中國市場，國內(nèi)計算機處理漢字信息技術(shù)也進入了實用階段，中國人應(yīng)用計算機有了劃時代的突破，水利水電工程地質(zhì)的計算機應(yīng)用也進入了形勢大好的發(fā)展階段。系統(tǒng)內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)比較重視的單位相繼組建了工程地質(zhì)專業(yè)的微機室或電算組，裝備了一定數(shù)量的臺式微機，部分地質(zhì)師轉(zhuǎn)而從事工程地質(zhì)計算機應(yīng)用工作，從此有了水利工程計算機應(yīng)用的專業(yè)隊伍。在此期間，工程地質(zhì)專業(yè)計算機應(yīng)用軟件有了很大發(fā)展，繪制鉆孔柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、等值線圖、節(jié)理統(tǒng)計圖等地質(zhì)圖件亦可達到計算機出圖的實用水平；數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用方面，有了一些初步實踐和應(yīng)用規(guī)劃；在工程地質(zhì)數(shù)值計算方面，將當年在袖珍機上應(yīng)用較為成熟的一些工程地質(zhì)計算程序搬到了微機上，并繼續(xù)開發(fā)了一些新的計算程序?？傊?，這些成果反映出工程地質(zhì)的計算機應(yīng)用逐漸進入了實用階段。

windows系統(tǒng)走向成熟，各類編程工具、制圖平臺、數(shù)據(jù)庫平臺等等，功能越來越強大。水利水電工程地質(zhì)專業(yè)的計算機應(yīng)用自然也有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在繪制鉆孔柱狀圖作了一些版本更新，或與數(shù)據(jù)庫的結(jié)合方面有些新進展，剖面圖方面可以利用數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)文件在autocad環(huán)境下處理復(fù)雜地形、斷層構(gòu)造、非鉆孔控制的地質(zhì)剖面等問題，達到了推廣應(yīng)用的水平。在探討三維地模型于計算機上的實現(xiàn)亦有些新進展，但離實用水平還有相當距離。就整體應(yīng)用水平而言，基本上沒有更為可以宣揚的`重大突破，在此稱之為“相持”或“穩(wěn)定”階段,當然并不一定很合適。社會不希望動蕩，政治強調(diào)的是穩(wěn)定，而科學(xué)技術(shù)處于穩(wěn)定狀態(tài)就等于停滯不前，那可不是我們所希望的。

水利水電系統(tǒng)的工程地質(zhì)計算機應(yīng)用發(fā)展很不平衡，經(jīng)過起步、發(fā)展、相持階段之后，迅速拉開檔次就成為必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)建立起了勘測系統(tǒng)的intranet，可以與分散的地質(zhì)隊實現(xiàn)遠程網(wǎng)絡(luò)通訊，交換工程及管理信息，計算機出圖率可達80以上，地質(zhì)報告的編寫、地質(zhì)資料的分析整理等等均已達到計算機化。

工程地質(zhì)專業(yè)是工程基本建設(shè)的輔助配合性專業(yè)，在工民建、地礦、石油、交通、煤炭、電力等行業(yè)部門都有工程地質(zhì)專業(yè)，鑒于水利水電工程建設(shè)的特殊性和復(fù)雜性，使得水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專業(yè)中涉及面最廣聲望最高問題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計算機應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無論是數(shù)值計算、數(shù)據(jù)庫應(yīng)用，還是專家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問題)，可以說是所有專業(yè)計算機制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱計算機圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計算機人員去探索研究。

一個單位的領(lǐng)導(dǎo)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展熟視無睹，不支持此項工作，缺領(lǐng)導(dǎo)人才！沒有發(fā)展規(guī)劃，缺智謀人才；發(fā)展規(guī)劃搞得不好，不能組織有效的實施，缺組織管理人才；軟件與硬件系統(tǒng)運轉(zhuǎn)不靈，不能發(fā)揮效益，缺應(yīng)用專業(yè)與計算機相結(jié)合的復(fù)合型人才；總之，一句話：缺人才。競爭的實質(zhì)是人才的競爭，那些缺人才，或不用真正的人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場經(jīng)濟所淘汰！

目前最時髦的詞：知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的基礎(chǔ)是信息技術(shù)，人類社會進入了信息時代，然而，我們還在補工業(yè)時代的課。機遇與挑戰(zhàn)同在，業(yè)界一再驚呼，我們沒有趕上工業(yè)文明，決不能與信息文明失之交臂，如此千載難逢的機遇一旦失去，知識經(jīng)濟當然也就是空中樓閣。

我們撇開以上現(xiàn)狀分析中的種種體制與現(xiàn)實方面的原因，單從行業(yè)管理與應(yīng)用技術(shù)的角度來看，仍然是兩大類問題，一是硬件，二是軟件，其組合后的情況就更多了。各勘測單位對此兩大類問題的態(tài)度差異較大，極端情況是對硬件軟件都不以為然，一般情況是重硬件輕軟件、重配置輕發(fā)揮效益、重開發(fā)輕應(yīng)用、或重應(yīng)用輕開發(fā)、普及與提高不能兼顧、生產(chǎn)與科研不能并舉等等。

軟件方面的問題更多一些。多年來，專業(yè)應(yīng)用軟件分散、標準化程度低，各自為政，很少溝通與交流。水利水電勘測系統(tǒng)的專業(yè)軟件沒有進行過規(guī)模性的投入和開發(fā)，更沒有正規(guī)的開發(fā)商或軟件組織來研究到底我們應(yīng)該開發(fā)什么樣的軟件，上什么檔次，以什么為標準，當然也就不具備象樣的商業(yè)意義上的軟件產(chǎn)品。在行業(yè)管理方面，一些規(guī)劃設(shè)計方案難以實施，投入不夠，管理不力，或管理困難。

近年來，我們探討的另一條路就是自由軟件之路。根據(jù)本系統(tǒng)的實際情況，我們倡議廣大地質(zhì)計算機愛好者們將自己開發(fā)的不能形成商品的軟件貢獻出來廣泛進行交流，得到了積極響應(yīng)。我們將繼續(xù)倡導(dǎo)這一溝通交流方式，盡可能創(chuàng)造條件使編程者的勞動得到本行業(yè)本專業(yè)的認可，進而得到社會的認可。自年以來,我們在rs和gps新技術(shù)利用方面有了實質(zhì)性的突破,填補了該院測繪技術(shù)在這方面的空白。作業(yè)方式為航空攝影測量飛機拍攝航空照片,采用vexcel3000和u1trascan5000高精度掃描儀對構(gòu)成立體像對的航片及中心片(主片)進行掃描數(shù)字化,生成tiff格式影像數(shù)據(jù)文件。利用山東省水利設(shè)計院引進的武漢適普公司研制開發(fā)的virtuozo312全數(shù)字化攝影測量系統(tǒng)對影像數(shù)據(jù)和gps外業(yè)像控資料進行空中三角測量、估算空三加密精度、全野外碎部點采集、數(shù)字高程模型生成和編輯、數(shù)字正攝影像生成、正攝影像測圖和數(shù)字線化圖編輯并生成線劃圖,然后進行野外補調(diào),最后編輯生成最終的線劃圖,并轉(zhuǎn)換成auto2cad的dwg格式的圖形文件。經(jīng)實踐證明,采用rs和gps技術(shù)與傳統(tǒng)的測圖方式相比較,不僅大大提高了圖形的精度和產(chǎn)品質(zhì)量,也提高了工作效率,降低了勞動強度,收到了可觀的經(jīng)濟效益。

利用gis強大的地理數(shù)據(jù)的集成、存儲功能對于gps、rs獲得水利工程數(shù)據(jù)和產(chǎn)品入庫,進行測繪成果系統(tǒng)化管理。為進一步實現(xiàn)gis的查詢、分析等功能提供了良好的基礎(chǔ)。該管理系統(tǒng)的開發(fā)是以美國esri公司研制的arc/info軟件做基本平臺,以microsoftvisualbasic6或者microsoftvisualc++開發(fā)平臺為輔助平臺來實現(xiàn)其功能的。

將地形原始數(shù)據(jù)(gps、全站儀等采集數(shù)據(jù))輸入到系統(tǒng),經(jīng)過數(shù)據(jù)過濾后轉(zhuǎn)化為三維矢量數(shù)據(jù),進一步生成三維地面模型dtm。利用內(nèi)插手段,可以生成更高精度的dtm。dtm在經(jīng)紋理、光照等圖先渲染操作,即生成逼真的整個測區(qū)數(shù)字地形模型,為調(diào)水工程的線路規(guī)劃設(shè)計和調(diào)整提供了很重要的參考價值。

參考文獻:。

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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十三

摘要：本文針對我國工商管理中存在的問題，從不同的方面提出了提高我國工商管理的相關(guān)對策，希望本文的研究能夠有助于促進我國工商管理水平的有效提升，并為相關(guān)領(lǐng)域人士提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：工商管理；現(xiàn)狀分析；對策。

一、引言。

自從我國加入wto以來，我國經(jīng)濟體制改革逐步深入，在這種背景下，國內(nèi)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，工商管理在國內(nèi)企業(yè)中的重要作用也得到彰顯。工商管理發(fā)揮著行政執(zhí)法和政府主管市場監(jiān)督的雙重職能，為促進我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的密切往來提供了一定的助力。然而，我國企業(yè)的工商管理中依然存在著諸多方面的問題，阻礙了我國市場經(jīng)濟的長足、穩(wěn)定發(fā)展。在新形勢下，如何充分發(fā)揮工商管理的重要職能已經(jīng)成為了一項重要的議題，擺在了相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者面前。為了有效提高我國工商管理的整體水平，國內(nèi)外的專家學(xué)者已經(jīng)從更多的層面對工商管理展開了深入的分析與研究，并取得了一定的科研成果。從某種意義上而言，加強了我國與國際間的交流，另外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，工商管理部門也擁有著前所未有的歷史性機遇，同時也面臨著一定的挑戰(zhàn)。新的經(jīng)濟體制對管理體制提出了越來越高的要求，傳統(tǒng)的管理體制已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的腳步，難以適應(yīng)工商行政管理事業(yè)發(fā)展的需求，影響了工商管理機關(guān)在市場經(jīng)濟監(jiān)督與管理方面的權(quán)威性。因此，工商行政管理機關(guān)需要不斷的創(chuàng)新管理體制，提高工商管理部門的管理水平，進而滿足市場經(jīng)濟體制下經(jīng)濟發(fā)展的需求。

二、我國工商管理的現(xiàn)狀。

在新形勢下，我國工商管理依然存在著相對薄弱的環(huán)節(jié)，我們把工商管理工作中所存在的問題歸納為以下幾個方面：首先，缺乏工商管理人才。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至底，我國人才市場上已經(jīng)具備一定數(shù)量的初級工商管理人才，但是，中級以及高級工商管理人才則顯得十分緊缺。眾所周知，當代市場經(jīng)濟是基于知識生產(chǎn)、分配以及銷售的一種新興經(jīng)濟。與過去的工業(yè)經(jīng)濟以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相比，更需要有高水平的工商管理人才的參與，要求工商管理人員在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)之上，具備與時俱進的時代精神以及良好的競爭意識。但是，從目前中高級工商管理人員緊缺的現(xiàn)狀來看，我國高校對工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)還存在著一定的問題。

第一，對人才的考核方式單一。采用考試成績衡量學(xué)生的綜合素質(zhì)水平是有失偏頗的，從某種意義上而言，這種單一的考核辦法，并不利于反映出學(xué)生的真實綜合素質(zhì)水平。

第二，人才培養(yǎng)途徑的單一。我國高校在培養(yǎng)工商管理專業(yè)人才時，缺乏培養(yǎng)的實用性和科學(xué)性，課程設(shè)計與實際工作相脫節(jié)。其次，管理體制不健全。伴隨我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善，工商管理的重要作用與功能也越來越突出，這就要求工商管理不斷的拓寬功能范圍，以確保市場經(jīng)濟活動的順利開展。除了發(fā)揮宏觀調(diào)控的職能外，還要管理好個體經(jīng)濟以及公有制經(jīng)濟，尤其是目前工商管理體制采用分區(qū)管理的辦法。所謂的分區(qū)管理即人為的把區(qū)域市場分成不同的組成部分，并且每一個區(qū)域部分各自為政，在這種情況下，很容易形成地方保護主義局面，而工商管理便成為了形同虛設(shè)。例如，地方政府實施行業(yè)封鎖、地區(qū)割據(jù)等等。因此，建立健全工商管理體制有助于加快推進社會主義市場經(jīng)濟體制的改革，為我國經(jīng)濟與國際經(jīng)濟的接軌起到重要的推動作用。

最后，工商管理執(zhí)法力度弱化。眾所周知，管理機關(guān)是行政執(zhí)法以及市場監(jiān)管的職能部門，在促進社會和諧發(fā)展、保持社會經(jīng)濟穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。因此，工商管理工作人員還需要把依法行政以及嚴格行政執(zhí)法作為工作的重點，但是，從工商管理工作人員的執(zhí)法現(xiàn)狀來看，當作出處罰決定以后，卻往往不具備強制執(zhí)行的權(quán)利，工商管理行政執(zhí)法權(quán)威性削弱。與此同時，地方保護主義嚴重干預(yù)工商行政管理執(zhí)法，個別地方政府把工商管理看作是阻礙經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石，并強制要求管理不得私自對企業(yè)作出行政處罰。只有在政府允許的情況下，工商行政管理才具有檢查以及處罰企業(yè)的權(quán)利?？傊?，缺乏工商管理人才，管理體制不健全以及工商管理執(zhí)法力度弱化是我國工商管理中所存在的主要問題，需要引起相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者足夠的重視。

三、提高我國工商管理的對策。

首先，注重對工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)。在全球經(jīng)濟一體化背景下，工商管理專業(yè)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，急需要培養(yǎng)一批高水平的工商管理專業(yè)人才，以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。因此，我高等教育需要不斷的創(chuàng)新工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式，相關(guān)的人才培養(yǎng)策略如下：

第一，創(chuàng)新教育理念。在新形勢下，工商管理專業(yè)教育要不斷的融入國內(nèi)外先進的教育思想，加快推進教育創(chuàng)新，以實踐教學(xué)體系改革和實踐基地建設(shè)創(chuàng)新為手段，培養(yǎng)出一批具有較強事業(yè)心、較強市場競爭意識的高素質(zhì)工商管理專業(yè)人才，進而為企事業(yè)單位以及私營企業(yè)等注入新的活力。

第二，具備國際競爭意識。為了適應(yīng)經(jīng)濟全球化工商管理專業(yè)人才，必須樹立國際競爭意識，從國際貿(mào)易、國際金融、國際經(jīng)濟等不同的方面具備國際競爭的思想，推動我國社會經(jīng)濟更好的與國際經(jīng)濟相接軌。

第三，注重對工商管理專業(yè)人才實踐能力的培養(yǎng)。由于工商管理專業(yè)的特殊性，其涉及決策、咨詢、人力資源、生產(chǎn)技術(shù)以及營銷等多個方面，這就要求對工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)需要把管理實踐有效的`融入到管理理論中，提高人才的實踐能力。其次，進一步完善工商管理體制，拓寬工商管理的職能范圍。

由于工商管理具有宏觀調(diào)控作用能夠監(jiān)督和管理社會各項經(jīng)濟活動，因此，在具體的工商管理體制建設(shè)中，還需要針對本地經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀以及一個國家的產(chǎn)業(yè)政策，來最大限度的保障各行業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)平衡以及經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，加強工商管理的執(zhí)法力度。

第一，完善工商管理法制體系。我國應(yīng)該以《合同法》、《反壟斷法》、《反不正當競爭法》等為重點，完善法規(guī)實施細則，進一步推進新舊法規(guī)的統(tǒng)一。另外，加強法制宣傳普及法律基本常識，強化執(zhí)法人員嚴格依照法律法規(guī)監(jiān)管執(zhí)法的觀念。

第二，調(diào)整內(nèi)部職能機構(gòu)，增強執(zhí)法力度。如今。工商管理不同業(yè)務(wù)部門的分頭執(zhí)法、分散管理、職能交叉等問題突出，大大降低了工商管理的執(zhí)法力度，因此，還需要對工商管理的業(yè)務(wù)職能進一步界定，并有效的整合不同部門的業(yè)務(wù)職能，加強工商管理的執(zhí)法力度。最后，加強工商管理內(nèi)部控制制度建設(shè)。工商管要伴隨內(nèi)部和外部環(huán)境的變化，基于收支兩條線來對行政管理系統(tǒng)的財務(wù)經(jīng)費進行統(tǒng)一管理。與此同時，省級財政還需要對基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)費、公用經(jīng)費、人員經(jīng)費、辦案經(jīng)費等進行統(tǒng)一核撥，嚴格落實監(jiān)督檢查制度，實現(xiàn)賬物相府賬賬相符，充分發(fā)揮內(nèi)部審計機構(gòu)的作用，內(nèi)部審計機構(gòu)要定期對制度設(shè)計效果作出合理的評價，并匯報給相關(guān)的責任人，還應(yīng)該加強和完善監(jiān)督服務(wù)職責。

四、結(jié)語。

總之，本文針對我國工商管理中存在的問題，嘗試從注重對工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，進一步完善工商管理體制，拓寬工商管理的職能范圍以及加強工商管理內(nèi)部控制制度建設(shè)三個方面，提出了提高我國工商管理的具體措施，希望本文的研究能夠為相關(guān)領(lǐng)域人士提供一些思路。

參考文獻：

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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十四

民族聲樂教學(xué)是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，其豐富的音樂形式以及特色鮮明的樂器，不僅能夠提升學(xué)生音樂素養(yǎng)，還能夠在很大程度上推動國家文化軟實力建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)源源不斷的輸送高素質(zhì)聲樂人才，促進全民藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊提升。從民族聲樂教育的現(xiàn)實情況出發(fā)，明確其中存在的問題，并結(jié)合這些問題有計劃有目的的制定相關(guān)對策，成為了當代高校民族聲樂教育工作者的重點工作內(nèi)容。

一、民族聲樂的存在意義分析。

（一）民樂包含的內(nèi)容分析。

民樂即中華民族特色音樂，由于我國擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族，每一個民族都有極具鮮明特征的文化特色，故而我國的民樂內(nèi)涵非常豐富。而民族樂器的數(shù)量則更多，除了打擊樂器、拉弦樂器以外，還有吹管樂器、彈撥樂器等，二胡、古箏、嗩吶都是極具代表性的民族樂器。民樂的歷史可以追溯到我國的西周時期，現(xiàn)代的民樂大多經(jīng)過歷史的沉淀得到了進一步的升華與創(chuàng)新。

（二）民樂的主要特點分析。

中國民樂區(qū)別于其他的音樂形式，其表現(xiàn)手法非常豐富，同時演奏的時候韻律感非常強，音色也有很大的區(qū)分與特色，而各民族藝術(shù)家在對其創(chuàng)作的時候，各個區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下，我國北部的民樂大多較為粗獷有力，而南部的音樂相對更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂不僅包含豐富的音樂特設(shè)，還獨具各民族的文化內(nèi)涵，因此我們可通過對民樂的分析，研究我國歷史與民族特色。

（三）民樂藝術(shù)傳承發(fā)展的時代價值分析。

在如今信息不斷發(fā)展的形勢下，我國人民群眾尤其是青年一代容易受到外來文化與外來音樂的沖擊，而我國的民樂藝術(shù)的生存空間被逐步壓縮。因此，政府各職能部門與藝術(shù)類院校需要在目前我國社會多元化文化背景下，做好民族音樂教育研究，更好地保護發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。

二、民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀分析。

（一）教學(xué)理念落后。

在新一輪教學(xué)改革背景下，高校教學(xué)環(huán)境與文化環(huán)境都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，高校聲樂教學(xué)理念也需要進一步更新。但是，一些高校聲樂教學(xué)中教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中過度關(guān)注技術(shù)運用與專業(yè)技能，教師依舊占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，學(xué)生被動接受知識，這在很大程度上阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及欣賞水平等綜合素養(yǎng)的提升。

（二）教學(xué)方法單一。

目前民族聲樂教學(xué)中，教師通常會反復(fù)進行樂理研究訓(xùn)練，或者糾正學(xué)生發(fā)音，課堂上學(xué)生之間的互動少，師生互動少，小組合作和集體活動少，單一的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也會阻礙學(xué)生審美情感與想象力，這樣一來學(xué)生的綜合聲樂素養(yǎng)也無法得到全面發(fā)展。

（三）課程設(shè)置不合理。

從目前聲樂教學(xué)情況來看，課程設(shè)置的不合理，直接導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重疊，反復(fù)的教學(xué)不僅消耗了大量時間和精力，增加了教師的工作量和工作壓力，還會浪費很多優(yōu)秀的教育資源，增加學(xué)校的`經(jīng)濟負擔。另外，學(xué)生總是學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，也會覺得乏味、枯燥，這樣一來會大大降低聲樂教學(xué)效率和質(zhì)量。

三、民族聲樂教學(xué)可行性優(yōu)化路徑。

（一）優(yōu)化民族聲樂教學(xué)觀念，并彰顯教學(xué)“藝術(shù)性”

隨著高校音樂教學(xué)改革的不斷深入，教師作為民族聲樂教學(xué)的主要參與者，首先需要更新自身的教學(xué)意識，完善教學(xué)理念，從而不斷建立起系統(tǒng)的、科學(xué)的、靈活的教學(xué)體系。具體來說，可以從兩個方面轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念：第一，增強對民族聲樂的重視程度，將民族聲樂和美聲唱法二者進行良好的融合，也就是說，教師在著重教授美聲唱法的過程中，也不要忽視民族聲樂在藝術(shù)教學(xué)中的地位。這就需要教師在音樂教學(xué)過程中，將各種音樂類型的價值意義放置在平等的位置上，促使學(xué)生能夠全面的了解音樂藝術(shù)，為之后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。第二，為弘揚民族音樂文化而努力，通過各種方式凸顯民族音樂的藝術(shù)性。我國的民族音樂中蘊含著我國優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和民族精神，教師在教學(xué)的過程中，從其背后的歷史背景、基本理論知識、演唱技巧等隱藏在民族音樂中的文化精髓為出發(fā)點。這就給教師提出了更高的要求，不僅需要其在音樂教學(xué)中有相當高的造詣，對于演唱技巧和理論知識熟練掌握，同時還需要教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，深刻地了解音樂相關(guān)文化知識。總而言之，教師更新自身的教學(xué)觀念，應(yīng)該具體體現(xiàn)在民族聲樂教學(xué)中的“民族性”和“藝術(shù)性”兩點。

（二）強化民族聲樂教材與課程建設(shè)，豐富師資力量。

首先，確保民族聲樂教材和課程的科學(xué)性和完善性。學(xué)校對于教材選擇要給予更多的重視。選擇教材時，在激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)之上，要更具有時代特征以及民族音樂特征。在情況允許的情況下，學(xué)校可以組織專業(yè)的教師隊伍，建設(shè)適合自身情況的民族聲樂教材，選一些優(yōu)秀的曲目，也可以將學(xué)校教師創(chuàng)作的，有學(xué)習(xí)意義的民族聲樂融合其中，并加強對基礎(chǔ)知識和專業(yè)技巧的理論知識編寫。除此之外，了解人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)，以及發(fā)聲原理等知識對于學(xué)生來說是很重要的，從而增強教材的全面性。針對課程建設(shè)方面，合理的調(diào)整必修課和選修課二者的課時組合，盡可能的增加學(xué)生感興趣的課程學(xué)時，從而在拓展學(xué)生知識范圍的同時，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來。其次，不斷完善師資隊伍建設(shè)。第一，為高校聲樂學(xué)院的教師提供更多的提升自己專業(yè)技能的機會。音樂藝術(shù)隨著時代的發(fā)展具有不同程度的變化，這就需要聲樂教師不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)和理論知識體系，從而促使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量都能得到有效的提升。第二，學(xué)校加強對人才的引進力度。高校對于聲樂學(xué)院教師的錄入標準具體分為以下幾個方面：掌握經(jīng)典的、原汁原味的民族音樂演唱技巧；文化素養(yǎng)高和經(jīng)驗豐富的，從而促使民族聲樂教師隊伍的結(jié)構(gòu)逐漸實現(xiàn)科學(xué)化，完善化。

（三）完善民族聲樂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

良好的民族聲樂教學(xué)模式對于提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率具有很積極的作用。我國傳統(tǒng)的民族聲樂教學(xué)模式是“一對一”，即一個教師對一個學(xué)生進行專門的教學(xué)。這種教學(xué)模式雖然切實的遵守了“因材施教”的教學(xué)原則，但是對于學(xué)生來說，一直面對一個教師，難免會產(chǎn)生厭煩，疲憊的情緒。因此，教師在進行“一對一”教學(xué)的同時，也可以適當?shù)脑黾印凹w教學(xué)”，或者是“小組合作”等教學(xué)方式，促使各種教學(xué)模式相互配合，相互補充，實現(xiàn)完美的配合。這樣不僅保證了因材施教的教學(xué)優(yōu)勢，同時也緩解了學(xué)生厭倦的情緒，并有效的激發(fā)了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诘臑閷W(xué)生邀請一些著名的民間音樂表演藝術(shù)團體來學(xué)校表演，鼓勵學(xué)生來參觀、學(xué)習(xí)。在表演結(jié)束之后，學(xué)生可以向民間藝人提出自己感興趣的問題，藝人們進行解答。而這樣雙向式的教學(xué)模式，促使學(xué)生的興趣被充分的調(diào)動出來。

（四）健全音樂學(xué)知識結(jié)構(gòu)。

演唱者要想通過優(yōu)美動聽的歌聲來感染聽眾，除了掌握高超的演唱技巧，還需要通過自己的演繹表現(xiàn)出音樂作品中的主題、內(nèi)涵、情感等。因此，民族聲樂學(xué)習(xí)者不僅要掌握正確科學(xué)的發(fā)聲技巧、呼吸方法、咬字吐字方法、共鳴方法等，還要深入了解各個民族的風俗習(xí)慣、風土人情等。目前，我國大部分藝術(shù)高校的聲樂專業(yè)開設(shè)了民族聲樂課程，通過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生能對民族音樂的概況有宏觀的把握。但多數(shù)學(xué)校和教師沒有對這門課引起足夠的重視，而是將重點放在了西方美聲唱法的教學(xué)上。事實上，民族聲樂和西方聲樂同等重要，教師應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生健全民族音樂的知識結(jié)構(gòu)。首先，教師應(yīng)該要求學(xué)生模仿民間藝人演唱，強調(diào)原汁原味的風格，教導(dǎo)學(xué)生在與風格表達與技巧運用上找契合點，強調(diào)實踐與理論的互動。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)中大量補充民族聲樂教學(xué)理論，包括研究民族聲樂的歷史傳統(tǒng)，要求學(xué)生閱讀聲樂典籍文獻資料，如《曲律》《樂府傳聲》《唱論》，吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強民族聲樂體系的構(gòu)建。

四、結(jié)語。

通過對民樂的傳承價值、民樂教育中存在的問題以及解決對策的研究可以發(fā)現(xiàn)，民樂作為我國民族文化的一種藝術(shù)形式，其在民族文化融合與民族音樂發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。當代教育應(yīng)該積極承擔起傳承民樂的偉大責任，通過優(yōu)化教學(xué)手段、更新教育理念等手段，促進民族音樂在當代的發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊文煜.當代民族聲樂多維思考[d].蘇州:蘇州大學(xué),2016年.

[3]薛小琴.對民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀及創(chuàng)新思考[j].黃河之聲,2015,(10):43.

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十五

《幼兒園教育綱要》中明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為孩子一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”陳鶴琴先生認為“大自然、大社會都是活教材?！痹绞墙咏⒆由畹臇|西，也就越能激發(fā)起孩子求知的欲望。生動鮮活的場景既能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也能為幼兒的自主性學(xué)習(xí)提供輕松自由的環(huán)境和廣泛的空間。我園是一所農(nóng)村幼兒園，豐富的自然資源與社區(qū)資源為我們提供了很好的教育素材。我們就充分利用這種優(yōu)勢就地取材、精心選擇農(nóng)村資源，并將其融入幼兒課程中，使幼兒的活動充滿農(nóng)趣與生機。

一、“動”的活力。

1.走進大自然。

大自然中處處充滿著神奇，在我們農(nóng)村，有著極為豐富的自然資源，如樹木、莊稼、沙石等，自然界的一切都可以作為我們良好的教育資源。我們把幼兒從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“自然情景中學(xué)習(xí)”，給幼兒充分的自由想象、探索活動的空間。當春回大地，當秋葉繽紛，我們總會帶著孩子們走進大自然的懷抱。春天，草色青青，野花飄香，一片生機盎然，我們帶領(lǐng)孩子們走進田野，親近大自然：放風箏、植樹、采野花、挖野菜、捉蝴蝶、飼養(yǎng)小蝌蚪；到竹林中寫生；參觀蔬菜大棚。秋天，田野一片金黃，帶孩子們到農(nóng)田里拾稻穗，撿落葉，挖山芋。孩子們在與各種自然物親近過程中，自主活動，自發(fā)探究。在動手動腦中，他們認識和了解自然物的生長規(guī)律，了解人與自然的依存關(guān)系，對大自然保持著永久的好奇心和探究欲望。

2.勞作種植園。

雖說是一所農(nóng)村幼兒園，孩子們的祖輩大多是農(nóng)民，但隨著社會的進步，越來越多的農(nóng)村家庭成員已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，許多孩子不知道農(nóng)作物的生長狀況，這需要教師引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實踐。于是，我園充分利用地方大的優(yōu)勢，在園舍的空地上開辟了一塊面積達1200平方米的種植園地。讓孩子們在種植園地里自主從事一些簡單的農(nóng)事活動。如：大班孩子種小麥―――給小麥施肥―――給小麥除草―――收割小麥，全程跟蹤觀察記錄，孩子們還將自己的觀察結(jié)果自編成了“小麥是怎樣長大的”大課本，放在班級閱讀區(qū)里，與同伴自由交流。這些活動不僅讓幼兒了解了不同植物的生長過程，也體驗了播種的艱辛，收獲的快樂。

為了滿足幼兒觀察與探索的欲望，我們每個班還設(shè)置了“自然角”，孩子們可以進行多種種植探究活動。如：我們引導(dǎo)大班孩子將小麥分別種在土里、水里以及漂浮在水面的海綿上，孩子們很快發(fā)現(xiàn)：沉在水中的小麥一粒粒變成了“小胖子”，卻怎么都發(fā)不了芽，而撒落在海綿上的小麥卻最先發(fā)芽了。孩子們從中懂得了水、陽光、空氣在植物生長過程中的重要性。中班的老師為了讓孩子們多認識一些植物的種子，創(chuàng)設(shè)了“種子大聚會”觀察角，孩子們在課余都可以來看看說說，交流自己認識的種子……這些富有創(chuàng)意的自然角便成了孩子們探索的樂園成長的樂園。

3.飼養(yǎng)小動物。

孩子們對小動物有一種特殊的感情，為了讓這種感情延續(xù)下去，我園在種植園地旁開辟了童話般的飼養(yǎng)區(qū)，在那兒我們喂養(yǎng)了小雞、小兔、小豬、小鴨子……孩子們在老師的帶領(lǐng)下經(jīng)常給小動物喂食，和小動物玩耍，孩子們不僅和小動物建立了深厚的感情，也積累了豐富的養(yǎng)殖經(jīng)驗。農(nóng)村的自然資源取之不盡，用之不竭，這些資源都是孩子們最喜歡、最感興趣的素材，隨著四季的交替，自然界會無私的向孩子們奉獻特有的禮物，我們要運用自己的智慧，讓幼兒在環(huán)境中動起來，讓農(nóng)村資源融入幼兒課程，給幼兒以“活”的知識教育。

二、“靜”的魅力。

1.獨具匠心的“農(nóng)”味大環(huán)境。

新《綱要》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效的促進幼兒的發(fā)展?！蔽覉@地處農(nóng)村，讓環(huán)境與孩子們說話是我們追尋的目標之一。為了將幼兒熟悉的、具有農(nóng)味的資源充實到幼兒園來，我們在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上獨具匠心，體現(xiàn)了農(nóng)村幼兒園的特色?？矗瑥奶偕险碌慕z瓜、葫蘆，枝上摘下的辣椒、茄子，地下挖出的山芋、大蒜頭……我們把它們一串一串地掛在走廊上，配以書有“豐”字的紅色的蓋塑板，一幅幅秋意濃濃的秋收圖掛滿了走廊。

我園的主題墻和區(qū)域的`創(chuàng)設(shè)都是利用了農(nóng)村特有的自然資源。如：成熟的果實、農(nóng)作物的種子、麥秸等材料制作了《可愛的家鄉(xiāng)》、《美麗的五亭橋》等。走廊的櫥窗里，孩子們和老師用蘆葦、紅豆、蠶豆、白瓜子、貝殼、菜籽制作了《游來游去的魚》、《春》等。這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)我們始終遵循一個原則：環(huán)境創(chuàng)設(shè)不再是簡單的圖案組合而是教師和幼兒共同參與、共同制作，將幼兒的想象和創(chuàng)作放大，并張貼在醒目位置，讓幼兒產(chǎn)生一種自豪感與成就感，讓環(huán)境與孩子們進行對話，讓環(huán)境與孩子們互動起來。充分彰顯環(huán)境在幼兒園教育中的重要地位。

2.豐富多彩的區(qū)域小環(huán)境。

在區(qū)域活動創(chuàng)設(shè)上，結(jié)合幼兒的年齡特征和興趣指向，我園的公共區(qū)域為幼兒創(chuàng)設(shè)了《福娃超市》、《個性創(chuàng)作區(qū)》、《生活學(xué)習(xí)區(qū)》等，這些不僅讓幼兒參與到制作過程中，同時也讓幼兒分享到勞動的快樂與成功的喜悅。在班級活動區(qū)里，我們有意識的投放一些工具、材料讓幼兒探索使用，提高幼兒相應(yīng)的技能。如：中班以手工活動為突破口，為幼兒創(chuàng)設(shè)了《種子粘貼》、《蔬菜造型》等等，在這里孩子們逐漸掌握了動手剪、折、貼的技能，了解了身邊常見蔬菜的特征。

三、“研”的魄力。

興趣對提高幼兒自主性發(fā)展起著明顯的促進作用。蘇霍姆林斯基也曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以我們注重激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望，調(diào)動幼兒的積極性和主動性。因此，在活動中我們注意觀察幼兒的表現(xiàn)，關(guān)注幼兒對活動是否感興趣，能否以積極愉快的情緒投入其中，堅持從培養(yǎng)幼兒有益的興趣出發(fā)，給予恰當?shù)闹笇?dǎo)，使幼兒心情愉悅、積極主動地進行活動。當幼兒品嘗到成功的喜悅后，再給他們提出更高要求，最大限度地挖掘和發(fā)揮他們的潛力。

在激發(fā)幼兒自主性學(xué)習(xí)的實際過程中，我們發(fā)現(xiàn)讓幼兒動手操作是一個非常好的手段。我們根據(jù)不同層次的教學(xué)要求，提供適合幼兒身心發(fā)展的不同操作難度的材料，采取民主的態(tài)度，引導(dǎo)幼兒自主選擇，自由操作，并為他們提供表達的機會。讓他們在成功的體驗中得到發(fā)展，從而進一步激發(fā)了他們的自主性、積極性。

2.以教師為主導(dǎo)，做到有計劃，有研究。

教科研活動過程中，突顯“以教師為主導(dǎo)”的思想，在制定教科研計劃時園長首先征詢教師的意見，和教師們一起商討，并綜合教師的建議訂出適合本園的、行之有效的計劃。在課程實施中突出教師的主導(dǎo)地位，以適合園本課程的各種農(nóng)村資源為研究對象，在實踐教學(xué)中提高教師的教研能力。

3.以科研為引領(lǐng)，做到有突破，有創(chuàng)新。

我園樹立了“以科研為引領(lǐng)，以課題創(chuàng)特色，以特色促發(fā)展”的理念，結(jié)合課題《農(nóng)村資源的開發(fā)與整合的實踐研究》，以園內(nèi)“種植園、飼養(yǎng)區(qū)”為平臺，以“走進自然、參與探索”為手段，以“讓孩子成為心靈手巧的快樂娃”為目標，創(chuàng)設(shè)了“農(nóng)村本土教育”的園本特色。我們要求全園教師把課題研究與勞動創(chuàng)造相給合，讓幼兒直接參與活動。如給豆苗澆水，給菜地鋤草，采摘自己種的蠶豆等。孩子們在親自動手的活動中萌生了初步的勞動意識，同時也讓他們學(xué)到了簡單的勞動技能，培養(yǎng)了他們熱愛勞動的情感。

在研究探討過程中，結(jié)合實際，精選農(nóng)業(yè)資源融入幼兒的教學(xué)活動中，如：在“春季教育”的系列活動中，我們并不是簡單的帶幼兒去找春天，而是注重讓幼兒“走進自然、參與春種”，大班幼兒的能力較強，教師們就帶領(lǐng)他們到種植園地去種瓜點豆；中班教師帶領(lǐng)幼兒到種植園去給秧苗澆水、施肥；小班教師則帶領(lǐng)幼兒到草地上去拔雜草。孩子們在勞動中既觀察到春天是美麗的、充滿生機的，又懂得了春天是個播種的季節(jié)。

四、“育”的合力。

幼兒園、社會、家庭三位一體的教育是造就一代新人的必要條件。所以，我們將教育延伸到家庭、社區(qū)，積極和家長溝通，充分利用地處農(nóng)村的優(yōu)勢，挖掘家庭資源、社區(qū)資源，如：帶領(lǐng)幼兒到敬老院給爺爺奶奶獻愛心；到農(nóng)民伯伯家學(xué)習(xí)編稻草的工藝；認識家鄉(xiāng)的蘆葦，并采來蘆葦葉和家長一起包粽子等等，讓幼兒在社區(qū)與自然資源的熏陶下健康成長。目前，我園能充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)已有的農(nóng)業(yè)教育資源，最大限度地發(fā)揮其作用，形成教育合力，促進幼兒全面發(fā)展，建立了“幼兒園、家庭、社會一體化”的保教體系。

五、“續(xù)”的后力。

我們將繼續(xù)探索處理好自主性發(fā)展與能力培養(yǎng)的關(guān)系。合作精神涵蓋著一個人的自制力，與人熱誠相處的能力。在各種活動中，我們在尊重孩子的意愿培養(yǎng)幼兒自主性發(fā)展的同時，還培養(yǎng)幼兒合作的能力。讓他們在與同伴的交流、協(xié)作中獲得全面、主動的發(fā)展。

另外，還應(yīng)鍛煉幼兒處理問題的能力。我們將讓幼兒處理力所能及的事情，使他們覺得自己的事情自己能處理。當然，教師也應(yīng)及時引導(dǎo)、鼓勵、啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)解決問題的方法。讓幼兒學(xué)會自己解決問題，不僅培養(yǎng)幼兒的自主意識，還高幼兒分辨是非的能力。

總之，把具有農(nóng)村特色的資源融入實實在在的教育實踐活動中，讓每個活動過程都充滿自然與和諧的農(nóng)村氣息，讓幼兒在充滿探索與快樂的自然環(huán)境中主動得到發(fā)展。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十六

兩年以上工作經(jīng)驗|男|25歲(1986年2月16日)。

居住地：太原。

電話：138********(手機)。

e-mail：lix@。

最近工作[2年4個月]。

公司：xx地質(zhì)勘測中心。

行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。

職位：礦產(chǎn)勘探/地質(zhì)勘測工程師。

最高學(xué)歷。

學(xué)歷：本科。

學(xué)校：太原理工大學(xué)。

自我評價。

為人誠懇正直，注重團隊合作;性格開朗，生活態(tài)度積極樂觀;思維敏捷，表達能力強;可以勝任獨立負責技術(shù)部分，進度控制、成本控制、總分包協(xié)調(diào)關(guān)系、市政與單體協(xié)調(diào)配合、現(xiàn)場施工問題的解決、對可能發(fā)現(xiàn)的返工的預(yù)見性等等;我相信說的不如做的，希望能用我的雙手和誠懇創(chuàng)造一片美好未來。

求職意向。

到崗時間：一個月內(nèi)。

工作性質(zhì)：全職。

希望行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。

目標地點：太原。

期望月薪：面議/月。

目標職能：工程師。

工作經(jīng)驗。

20xx/8―至今：xx地質(zhì)勘測中心[2年4個月]。

所屬行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。

水文研發(fā)室礦產(chǎn)勘探/地質(zhì)勘測工程師。

有多年的水文地質(zhì)工作經(jīng)驗，熟練掌握各類計算機軟件的操作。

圖片制作軟件：photoshop;。

工作描述：

2.現(xiàn)場主要負責工程的監(jiān)督、試驗的操作;。

4.部門承接煤層頂板泥巖自修復(fù)特性課題組組長，襄礦地下氣化項目氣化爐方案設(shè)計、環(huán)評資料編寫水文負責人，在工作期間研究并申請發(fā)表多篇技術(shù)相關(guān)專利及文章，文字和現(xiàn)場工作都比較突出。

20xx/7--20xx/7：xx污水處理有限公司[1年]。

所屬行業(yè)：環(huán)保。

技術(shù)部污水處理工程師。

主要負責污水處理設(shè)備的平面布置圖設(shè)計及處理方案，以及一些投標文件的編制，并與國外的供貨商聯(lián)系產(chǎn)品的供貨事宜。

教育經(jīng)歷。

證書。

20xx/12大學(xué)英語六級。

20xx/12大學(xué)英語四級。

語言能力。

英語(熟練)聽說(精通)，讀寫(精通)。

相關(guān)閱讀：當我們想把簡歷投遞到一個管理崗位上時，此時一定要先知道管理崗位的一般性要求，否則你投遞這樣的崗位只會遭到雇主的厭惡，覺得你就是在亂投簡歷，明明不適合你而你卻明知故犯，這不是浪費雇主的時間嗎?給雇主的工作造成不便之處。

因此投簡歷到管理類職位之前一定要慎重，先看看這個管理職位的具體要求如何，經(jīng)驗是管理職位最重視的一個方面，因為經(jīng)驗在管理當中超過了原有的技術(shù)。管理并不是一個純技術(shù)的崗位，而是一個重視方法的崗位，因為管理者需要會利用人，使得這些人能夠各司其職，既能夠促使個人發(fā)揮出最好的一面，又能夠讓團體形成一種聯(lián)動的效應(yīng)。如果雇主已經(jīng)在招聘說明上明確表示了至少需要幾年經(jīng)驗，那么你沒有達標的話或者相差的年數(shù)超過一年，那么最好不要投遞簡歷了，因為至少就說明了對方的一個極限標準，如果對方只是說需要幾年的經(jīng)驗，那么相差不大的話你也可以試試看。

管理類職位對于你的工作范圍也是有著較大的要求，也就是你管理的職權(quán)和人數(shù)到底有多大，比如你作為某個地區(qū)的總代理，那么這樣的管轄范圍就比較大了，不過你還必須說明自己到底具體負責哪些東西，只有讓雇主看清楚你的權(quán)力有多大，那么他們才能夠知道你的管理能力到底位于一個什么樣的水平線上。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十七

依據(jù)布魯姆的教育目標分類學(xué)理論，我們將創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標分為認知目標、情感目標和操作技能（下轉(zhuǎn)第250頁）（上接第231頁）目標三個層級。新建本科院校應(yīng)當結(jié)合自身情況和專業(yè)特點設(shè)計創(chuàng)業(yè)教育的課程體系，既要考慮和突出專業(yè)知識與技能，又要兼顧創(chuàng)業(yè)類知識、技能的學(xué)習(xí)與實踐。學(xué)校應(yīng)培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境，營造和諧的創(chuàng)業(yè)氛圍。如制定鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，開展創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽等。建立并完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評價體系和機制，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育進行科學(xué)評價，從而促進創(chuàng)業(yè)教育活動的有序開展。

3.2通過創(chuàng)業(yè)教育樹立創(chuàng)業(yè)精神。

提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并不是鼓勵學(xué)生馬上就去創(chuàng)業(yè)，而是希望學(xué)生們樹立遠大的理想，提高自信心，實現(xiàn)自我價值，具有堅韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神。并培養(yǎng)自己的獨立自主能力和創(chuàng)造性地解決問題的能力，使學(xué)生具有一種執(zhí)著的自主創(chuàng)業(yè)精神。把這種創(chuàng)業(yè)精神和思維帶到生活中或工作中，增強創(chuàng)業(yè)意識，積累人脈和資本，整合現(xiàn)有的資源，等待時機創(chuàng)造更多的價值。

3.3提高教師隊伍水平，做好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。

新建本科院校對年輕教師師應(yīng)多安排對口專業(yè)老師的掛職鍛煉，深入企業(yè)生產(chǎn)線了解最新的技術(shù)技能，深知行業(yè)發(fā)展的新趨勢，以便更好的教授學(xué)生專業(yè)技能；鼓勵教師進行專業(yè)深造，了解前沿的專業(yè)理論知識，以增加學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識；支持有經(jīng)驗有技術(shù)的教師到企業(yè)進行指導(dǎo)，以提供更多的創(chuàng)業(yè)機會。總之，可以通過各種有效途徑，增強教師與地方行政部門，企業(yè)等的聯(lián)系，提高教師自身的知識水平，建立良好的社會關(guān)系，積累實踐經(jīng)驗，從而，更好的為學(xué)生創(chuàng)業(yè)做指導(dǎo)。

3.4加強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗。

通過自身創(chuàng)業(yè)實踐獲得的創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，創(chuàng)業(yè)成功的可能性就越大。建議新建本科院校學(xué)?？赏ㄟ^以下方式來加強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗：一是利用區(qū)域優(yōu)勢建立實習(xí)實訓(xùn)基地、就業(yè)基地，與企業(yè)建立起長期良好的合作關(guān)系，給有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生提供條件，使其主持或參與經(jīng)營管理活動。二是加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐性，可以聘請一批企業(yè)家或創(chuàng)業(yè)成功人士到校擔任客講教師或開展系列講座活動，給學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)榜樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣。三是倡導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)大賽，制定詳細地、可操作的創(chuàng)業(yè)計劃，并付諸行動獲得親身體驗。四是鼓勵和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)，勤工儉學(xué)，假期社會實踐，課余時間兼職，以增加社會閱歷，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會；四是組織和支持各種社團活動，鼓勵學(xué)生參加社團活動。

3.5鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長。

新建本科院校為了在激烈高校競爭中立于不敗之地，在辦學(xué)理念上，立足地方、面向基層，著力為地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，因此，專業(yè)設(shè)置以市場為導(dǎo)向，體現(xiàn)了地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度相關(guān)，屬于當前熱門的專業(yè)。新建本科院校畢業(yè)生主要分布在當?shù)?，在本區(qū)域內(nèi)的影響力較大，與地方企業(yè)和基層單位聯(lián)系更緊密。在校生到當?shù)仄髽I(yè)實習(xí)的機會多，有利于提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，增強社會實踐能力，發(fā)掘創(chuàng)業(yè)機會。因而，新建本科院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長的優(yōu)勢，降低創(chuàng)業(yè)風險，提高創(chuàng)業(yè)成功率。

參考文獻。

[4]李耘.構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的思考[j].國家教育行政學(xué)院學(xué)報,(5).

[5]郝詠梅.構(gòu)建有中國特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系.科技管理研究,2008(11).

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十八

隨著旅游行業(yè)的日益發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模。很多高等院校開設(shè)并發(fā)展了旅游管理專業(yè)，意在培養(yǎng)高素質(zhì)高水平旅游行業(yè)人才，但是實際情況卻是，畢業(yè)生在旅游相關(guān)行業(yè)的就業(yè)情況卻不盡如人意。通過對首都師范大學(xué)旅游管理專業(yè)畢業(yè)生進行問卷分析，調(diào)查畢業(yè)生的就業(yè)形勢及現(xiàn)狀，以及社會環(huán)境、旅游高校、自身能力三方面對旅游管理專業(yè)就業(yè)的影響并重點分析本科旅游管理專業(yè)課程設(shè)置存在的問題，提出了相應(yīng)的改進思路。

中國旅游業(yè)統(tǒng)計公報顯示，20我國旅游業(yè)總體保持健康較快發(fā)展。國內(nèi)旅游市場繼續(xù)較快增長，入境旅游市場小幅下降，出境旅游市場持續(xù)快速增長。國內(nèi)旅游人數(shù)32。62億人次，收入26276。12億元人民幣，分別比上年增長10。3%和15。7%；入境旅游人數(shù)1。29億人次，實現(xiàn)國際旅游（外匯）收入516。64億美元，分別比上年下降2。5%和增長3。3%；中國公民出境人數(shù)達到9818。52萬人次，比上年增長18。0%；全年實現(xiàn)旅游業(yè)總收入2。95萬億元人民幣，比上年增長14。0%［1］。旅游管理是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而興起的一門新興學(xué)科，與工商管理并列管理學(xué)下的一級學(xué)科，有龐大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，隨著國際經(jīng)濟的全球化，旅游業(yè)更加繁榮，因此對旅游的管理要求也隨之提高，現(xiàn)在開設(shè)旅游管理專業(yè)的學(xué)校也很多，對專業(yè)能力和素質(zhì)也有一定的要求。

旅游行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長，涉及范圍寬，決定了這個專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位多［2］，但是高素質(zhì)、創(chuàng)新型、實用型旅游管理專業(yè)人才缺口很大，目前我國實際需要旅游專業(yè)人才達800萬人，旅游業(yè)人才缺口至少有200萬人，給各大高校旅游專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)提供了廣闊的前景。據(jù)教育部高教司公布了兩年（、年）全國和分省就業(yè)率較低的本科專業(yè)名單，其中旅游管理等十五個專業(yè)就榜上有名、列入其中。據(jù)統(tǒng)計，旅游管理本科畢業(yè)生的行業(yè)就業(yè)率約在10%~20%之間，5年后行業(yè)流失率竟達90%~95%［3］。

1。1專業(yè)概況。

首都師范大學(xué)旅游管理專業(yè)依托的旅游管理系是北京地區(qū)最早培養(yǎng)旅游管理本科人才的單位之一，是北京市旅游局指定的導(dǎo)游員資格考試培訓(xùn)定點單位，同時也為區(qū)縣旅游局、旅游企業(yè)開展人才培訓(xùn)工作，開創(chuàng)校企聯(lián)合辦學(xué)的新模式。

1。2培養(yǎng)目標及要求。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具備旅游管理、旅游規(guī)劃開發(fā)及管理的基本理論、基本知識、基本技能，能在城鄉(xiāng)企事業(yè)單位和各級旅游行政管理部門從事旅游研究、資源開發(fā)利用與規(guī)劃管理工作的中高級專門人才；能夠勝任旅游資源開發(fā)、規(guī)劃設(shè)計、旅游導(dǎo)游、旅游經(jīng)營管理、旅游職業(yè)教育等方面的專門人才。

培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)旅游管理方面的基本理論、基本知識，重點學(xué)習(xí)旅游資源開發(fā)與規(guī)劃及旅游業(yè)管理的基本理論。旅游管理專業(yè)學(xué)生可受到旅游經(jīng)營管理、資源規(guī)劃開發(fā)等方面的基本訓(xùn)練，具有較好的科學(xué)素養(yǎng)及初步的研究和資源開發(fā)、規(guī)劃管理的基本技能。

1。3課程設(shè)置。

專業(yè)課程主要有：管理學(xué)、旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游學(xué)導(dǎo)論、旅游資源學(xué)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、生態(tài)旅游、會展旅游、旅游英語、旅游信息系統(tǒng)、旅行社管理、旅游產(chǎn)品設(shè)計、飯店管理、財務(wù)管理、旅游電子商務(wù)、旅游心理學(xué)、導(dǎo)游學(xué)、禮儀學(xué)等。實習(xí)環(huán)節(jié)包括：黃山旅游規(guī)劃與管理實習(xí)、旅行社實習(xí)、教學(xué)實習(xí)等。

2研究內(nèi)容。

《首都師范大學(xué)旅游管理專業(yè)就業(yè)情況調(diào)查問卷》內(nèi)容涉及針對旅游管理專業(yè)學(xué)生基本信息、目前就業(yè)選擇以及課程設(shè)置等研究問題。通過對首都師范大學(xué)級~級旅游管理專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查訪問，發(fā)放235份調(diào)查問卷，回收203份，有效問卷183份得出以下結(jié)論。

2。1調(diào)查對象在旅游業(yè)就職的行業(yè)情況。

通過調(diào)查，旅游行業(yè)84人，繼續(xù)深造讀研6人，企事業(yè)單位21人，其他行業(yè)72人。其中在旅游行業(yè)，有旅行社會展、計調(diào)、領(lǐng)隊、銷售、門市、人力等多個崗位，企事業(yè)單位包括有學(xué)校、政府、公會等文職人員，轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的有策劃、投資顧問、編輯等崗位。

畢業(yè)后留在旅游行業(yè)的占49%，調(diào)查一直堅持在旅游行業(yè)發(fā)展的原因及所占比例如表1所示。63。3%的被調(diào)查者因?qū)I(yè)對口選擇了堅持在旅游行業(yè)發(fā)展，而薪酬、個人發(fā)展也是較大原因之一，另外還有9人表示是由于旅游行業(yè)的穩(wěn)定以及個人興趣等因素。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)對旅游行業(yè)發(fā)展前景的認知對旅游管理專業(yè)本科生是否進入旅游行業(yè)就業(yè)有顯著影響［4］。由于近年來中國的旅游行業(yè)正處在一個上升發(fā)展的時期，政府日益重視旅游業(yè)的發(fā)展以及旅游業(yè)的帶動的經(jīng)濟作用，因此旅游行業(yè)的發(fā)展亦得到快速發(fā)展，形勢較好。但是也有學(xué)者認為由于旅游行業(yè)內(nèi)人力資源認識的片面，缺乏對大學(xué)生進行適合的職業(yè)規(guī)劃等，使得很多學(xué)生對于旅游行業(yè)的發(fā)展并不看好。調(diào)查在各行業(yè)中就業(yè)者的對整體就業(yè)形勢的認知，具體分布如圖1所示。

在被調(diào)查的人員中，通過后期的反饋整理發(fā)現(xiàn)，其中59。02%的被調(diào)查者表示認為就業(yè)形勢較為正常及樂觀，而這一部分旅游管理專業(yè)本科生主要進入旅游行業(yè)就業(yè)，另有40。98%認為旅游行業(yè)發(fā)展前景較為嚴峻或不清楚的被調(diào)查者，主要進入非旅游行業(yè)就業(yè)。

2。3離職原因。

畢業(yè)后轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的占51%，調(diào)查轉(zhuǎn)換行業(yè)發(fā)展的原因及所占比例如表2所示。有67。7%的被調(diào)查者表示，鑒于個人發(fā)展選擇離開旅游行業(yè)，而對專業(yè)、薪酬的不滿也是導(dǎo)致離職的原因。

通過對比兩個表的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)考慮在旅游行業(yè)就業(yè)的被調(diào)查者，進入旅游行業(yè)的原因歸結(jié)為與所學(xué)專業(yè)相對應(yīng)，而離開旅游行業(yè)則是考慮到個人發(fā)展和薪資與預(yù)期的差異。

其中51。61%的畢業(yè)生是考慮到個人發(fā)展而轉(zhuǎn)行，有人表示就業(yè)前對行業(yè)的認知自認為比較全面，而工作一段時間后會發(fā)現(xiàn)，理論和實踐相差太多了，所做的事都是過于基礎(chǔ)的工作，長久下來發(fā)現(xiàn)根本不能把握自己的發(fā)展狀況，從而希望通過改變工作環(huán)境與內(nèi)容。

而薪酬方面，現(xiàn)階段大學(xué)生已經(jīng)比較能適應(yīng)社會環(huán)境，對入職的薪資不是很苛求，然而進入旅游企業(yè)內(nèi)，本科生和專科生、中專生員工相比，在工作內(nèi)容、晉升條件上幾乎沒什么差別。這種情況難免會使在職本科生產(chǎn)生“知識貶值”的想法［5］，認為自己的能力沒有展現(xiàn)出來，從而轉(zhuǎn)而選擇其他職業(yè)。

2。4學(xué)校課程設(shè)置、實踐環(huán)節(jié)在就業(yè)中的應(yīng)用。

2。4。1基礎(chǔ)課程。

目前首都師范大學(xué)旅游管理專業(yè)所屬院系為資源環(huán)境與旅游學(xué)院，在創(chuàng)立之初是依托于地理學(xué)科，在師資配備、教學(xué)理念、課程設(shè)置等方面，都受制于地理背景［6］，在此調(diào)查“首師大旅游管理專業(yè)你認為不必要的課程”這一問題，統(tǒng)計結(jié)果如圖2所示。

其中旅游生態(tài)學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、自然地理學(xué)分別占36。07%、32。79%、29。51%。這幾項基于地理背景設(shè)置的專業(yè)課程，被調(diào)查者表示工作中不是很經(jīng)常能用到，但是同時也有32。79%的人表示，這些是旅游管理的基礎(chǔ)學(xué)科，可以擴展知識面，有必要在大學(xué)期間研習(xí)。

2。4。2專業(yè)課程。

國內(nèi)很多旅游管理高校專業(yè)課程另設(shè)有語言類，經(jīng)濟類等，與旅游業(yè)密切相關(guān)的其他領(lǐng)域課程，在調(diào)查“你認為以下哪些是旅游管理專業(yè)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)的課程”這一問題，具體比例如圖3所示。

會議與會展策劃、第二外語、旅游企業(yè)戰(zhàn)略管理位列前三甲，由于可以與其他行業(yè)互通，超過50%的被調(diào)查者表示希望能夠在大學(xué)期間學(xué)到相應(yīng)的知識。

2。4。3實踐課程。

旅游管理是一門典型的應(yīng)用性專業(yè)，各高校在低年級層次的理論學(xué)習(xí)后，高年級課程則會設(shè)置相應(yīng)的實踐教學(xué)，而這一些課程在設(shè)置方面既強調(diào)對操作能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，同時旅游管理本科層次學(xué)生就業(yè)質(zhì)量較低與當前本科層次的實踐實訓(xùn)課程教學(xué)存在的諸多問題密切相關(guān)。

隨著世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，會展業(yè)在我國得到了迅速的發(fā)展，會展又稱mice（會議meetings；獎勵旅游incentive；大會conventions；展覽exhibitions），在貿(mào)易往來、技術(shù)交流、信息溝通、經(jīng)濟合作及增加就業(yè)等方面發(fā)揮著日益重要的作用［7］。會展所涉獵的不僅是旅游行業(yè)，還會關(guān)聯(lián)到廣告，公關(guān)以及專業(yè)的會展策劃公司，因此會議與會展策劃這一課程有70。49%的被調(diào)查者希望學(xué)校進行相關(guān)的課程安排。主要原因是各行業(yè)對會展的需求量越來越多，會展包括會議、獎勵旅游、展覽，涉及行業(yè)多，同時也需要人際溝通，組織協(xié)調(diào)的能力。

問題“你認為旅游管理專業(yè)的實踐課程應(yīng)設(shè)置哪幾項”中各項所占比例如圖4所示。

實踐課程的調(diào)查過程中，多數(shù)人表示需要將理論知識變成可以操作執(zhí)行的能力。所列出的旅游行業(yè)三大支柱的對應(yīng)課程，需求也很多。如果說前幾項的實踐課程在工作中可能會有專門培訓(xùn)，那禮儀和應(yīng)用語言基本以作為基礎(chǔ)的能力，企業(yè)在招聘過程中直接考察，因此，畢業(yè)生表示這兩項也是必需的。

2。4。4基礎(chǔ)能力。

除了專業(yè)學(xué)科的課程設(shè)置外，大學(xué)作為高等教育學(xué)府，在整體的專業(yè)教育中也需要對學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)進行提高，在“大學(xué)專業(yè)教育中哪些方面需要進一步加強”這一問題的結(jié)果如圖5所示。

分別有78。69%及70。49%的被調(diào)查者表示，學(xué)校應(yīng)加強人際交往和組織協(xié)作能力、外語和計算機等使用技能這兩項。但不可否認的是，如果單純的依靠學(xué)校進行課堂式的教學(xué)，恐怕也起不到很好的效果，只有通過適合自己的方式方法學(xué)習(xí)理解，活學(xué)活用以便適應(yīng)自己的工作環(huán)境。

2。4。5旅游管理專業(yè)課程設(shè)置中存在的問題。

因而課程體系設(shè)置雖然體現(xiàn)了本科教育對旅游管理專業(yè)培養(yǎng)目標的要求但在實踐中卻存在著很多問題，具體比例如圖6所示。

其中72。13%的被調(diào)查者認為校企互動較少，校企互動是指高校同企業(yè)在科技研發(fā)、人才培養(yǎng)、資源共享等方面的合作與交流。這樣的.形勢即保證了學(xué)生具備從事旅游業(yè)基層工作的知識、能力和素質(zhì)增強了適應(yīng)市場需求的能力，確保就業(yè)渠道的暢通。企業(yè)員工亦可接受高校的培訓(xùn)或到高校進修，解決了旅游市場專業(yè)人才匱乏的難題。67。21%的被調(diào)查者認為目前學(xué)校重理論，輕實踐。有研究表示大多高校開設(shè)的旅游專業(yè)比較偏重文化理論知識的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的理論知識與實踐技能得不到有機的結(jié)合。

大量課程重復(fù)，設(shè)置學(xué)科交叉嚴重。旅游學(xué)科課程體系中不同層次課程重復(fù)設(shè)置的現(xiàn)象比較普遍。一方面在學(xué)科專業(yè)必修課中旅游學(xué)類中又涉及到一級學(xué)科的基本理論知識呈現(xiàn)“大而全”的特點。另一方面學(xué)科專業(yè)各方向內(nèi)部及各方向之間課程重復(fù)設(shè)置，缺乏有效綜合［8］。

3結(jié)論。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十九

摘要：水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專業(yè)中涉及面最廣聲望最高問題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計算機應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無論是數(shù)值計算、數(shù)據(jù)庫應(yīng)用，還是專家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問題)，可以說是所有專業(yè)計算機制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱計算機圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計算機人員去探索研究。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十

隨著義務(wù)教育的普及，義務(wù)教育關(guān)注的重點將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實踐中的核心問題和教育研究的焦點問題。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，辦好農(nóng)村學(xué)校，不斷提高義務(wù)教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在。越來越多的教育專家、學(xué)者和教育工作者深刻地認識到農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點，認為農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量已成為義務(wù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量進行研究是非常迫切和必要的。

一、農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。

1．教育經(jīng)費投入不足，教育資源貧乏。

教育經(jīng)費投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實際，也是最大的困難。通過觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費用支出仍是遠遠低于城市教育事業(yè)費用支出。由于教育經(jīng)費短缺，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等都非常缺乏，甚至有的學(xué)校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學(xué)質(zhì)量。也可以說，正是教育經(jīng)費投入方面的差距嚴重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。

2．教學(xué)師資薄弱，制約教育質(zhì)量。

農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點。

（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育。現(xiàn)任農(nóng)村小學(xué)教師大多是民辦教師和代課教師，沒有受過系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，較難勝任新時代的教學(xué)工作，嚴重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過正規(guī)教育和培訓(xùn)的教師充實到農(nóng)村學(xué)校的教師隊伍中來，但總的來說比例還是過低，難以應(yīng)付教學(xué)的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。

（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過關(guān)系調(diào)到上一級學(xué)校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學(xué)崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學(xué)經(jīng)驗，影響了當?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴重影響教師隊伍的穩(wěn)定。

（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國農(nóng)村小學(xué)相當一部分教師教育觀念滯后、知識結(jié)構(gòu)老化、教學(xué)方法陳舊，不能適應(yīng)當前義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過大規(guī)模的學(xué)歷補償教育和在職培訓(xùn)，教師的學(xué)歷達標了，但實際教育教學(xué)能力和教育整體素質(zhì)并沒有得到同步提高，而且不少教師的職后學(xué)歷教育與其所授科目不配套。

3.新課程改革的“城市取向”并不適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)。

現(xiàn)行新課程改革主要以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準，有明顯的“城市取向”，無視城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無疑對農(nóng)村和邊遠地區(qū)的學(xué)生是不適應(yīng)的。加之農(nóng)村學(xué)校課程觀念落后，長期以來受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，無論是校長還是行政干部、教師還是家長，都認為農(nóng)村學(xué)校教育的目標和任務(wù)就是將學(xué)生送出“農(nóng)門”，進入大學(xué)，或進到城里。新課程的理念并沒有深入農(nóng)村教師和學(xué)生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學(xué)生的發(fā)展特點為基礎(chǔ)，在一定程度上對于農(nóng)村學(xué)生來說不切實際和偏難，致使部分農(nóng)村學(xué)生難以勝任，成為學(xué)業(yè)的失敗者，最終失去學(xué)習(xí)興趣而被迫輟學(xué)。

4.教學(xué)缺乏規(guī)范管理。

一些縣級教育行政部門過于重視縣一級中心學(xué)校的建設(shè)和管理，而把村小當作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)管理水平不高，工作責任心不強，相當部分校長和教導(dǎo)主任就如何進行教學(xué)管理心中無底，無章可循。有些學(xué)校沿襲舊制，學(xué)校教學(xué)工作缺乏激勵機制，目標管理不明確，跟現(xiàn)代教學(xué)管理理念很不適應(yīng)。

5.學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。

學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學(xué)校教育是全體，社區(qū)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和擴展；而家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學(xué)教育與家庭教育嚴重失衡。現(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨自留在家中。一些留守兒童由于平時缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就放棄。更為嚴重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無力度和效果，部分學(xué)生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學(xué)生，造成學(xué)校學(xué)風不正、教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量下降。

農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴重制約了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量不僅僅應(yīng)從制度、機制上來改革，還應(yīng)從人們的觀念上來更新。因此，就當前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來看，理應(yīng)從以下入手。

1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。

教育經(jīng)費短缺帶來的.困難是農(nóng)村最大困難，無外乎是校舍、教學(xué)儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務(wù)教育財政體制，保證農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的“下限”投入是當務(wù)之急。義務(wù)教育經(jīng)費投入理應(yīng)法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務(wù)教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。

2．提高師資，夯實教育發(fā)展基礎(chǔ)。

一是制定和落實優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵和引導(dǎo)有經(jīng)驗的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實落實工資和國家規(guī)定的各項補貼補助待遇的同時，對農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師在住房、醫(yī)保、職稱評定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實加強在職教師的學(xué)歷教育和經(jīng)常性培訓(xùn)。鼓勵和要求教師通過在崗培訓(xùn)、定期進修、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等多種形式，按照學(xué)用一致、專業(yè)對口的原則，提高學(xué)歷學(xué)位層次。三是認真組織中小學(xué)短缺學(xué)科骨干教師培訓(xùn)。實施骨干教師專項培訓(xùn)計劃，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。

3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。

針對農(nóng)村學(xué)校無法適應(yīng)在新課程改革中出現(xiàn)的國家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準的問題，應(yīng)該實行國家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅持《新課程標準》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實際編寫教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對農(nóng)村實用性的教學(xué)內(nèi)容。教材改革要堅持兩個適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學(xué)生，著眼于所有學(xué)生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實際，使教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。同時要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導(dǎo)為突破口，分類分層教育，讓人人都能進入不同的學(xué)校升造，最終提高國民的整體素質(zhì)。

4．規(guī)范管理，使教學(xué)走向正?；?/p>

學(xué)校管理層要積極為提升自身教學(xué)管理水平、改變落后觀念、提升教學(xué)水平、加強工作責任心而努力，盡力為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，形成科學(xué)精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務(wù)實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊＾k好學(xué)校要依靠全體教師，為了科學(xué)有序地實施教學(xué)、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動老師們工作的積極性，真正使教學(xué)走向正?；?/p>

5．轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校、家庭相互支持。

學(xué)生的教育需要學(xué)校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國城市和農(nóng)村的學(xué)生家長在觀念上有著較大的差別，但是就家長來說都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學(xué)校要充分利用有限資源辦好學(xué)校，充分利用有限的新聞媒體向社會廣泛普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導(dǎo)農(nóng)村家長樹立正確觀念，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)教育子女的能力，共同促進我國義務(wù)教育的發(fā)展。

參考文獻：

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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十一

伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，我國的旅游高等教育已經(jīng)走過了二十多年的發(fā)展歷程。二十多年來，旅游高等院校(以下簡稱“旅游院校”）為我國旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了大批的專門人才，為提高旅游隊伍素質(zhì)、促進我國旅游業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻。然而，在旅游高等教育快速發(fā)展的同時，一些不容忽視的問題也日益尖銳地凸現(xiàn)在我們面前:旅游本科教育的培養(yǎng)目標不夠明確，培養(yǎng)出的學(xué)生與市場需求脫節(jié)；旅游專業(yè)本科畢業(yè)生在旅游行業(yè)就業(yè)的比例較低，等等。作為培養(yǎng)旅游本科人才的旅游院校和旅游教育工作者，對這些問題應(yīng)該高度重視并進行深入研究，探索旅游本科教育的可持續(xù)發(fā)展之路。

1.旅游高等教育規(guī)模不斷擴大，但仍然是“外延式”增長模式。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料顯示，旅游高等教育的總體規(guī)模擴展很快。僅從近五年看，旅游高等院校數(shù)量、在校生和校均在校生數(shù)量均在不斷擴大。從上表可以看出，近五年來，由于受國家中等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響及各地職業(yè)院校合并力度的加大，旅游中等職業(yè)教育學(xué)校數(shù)量減少了27.1%；而旅游高等院校數(shù)量則呈現(xiàn)較強勁的增長勢頭，增加了136.4%，在校生人數(shù)增加了269.8%,校均在校生人數(shù)也增加了56.6%。這說明旅游院校的規(guī)模在不斷擴大，實力有所增強。但近五年來，校均在校生人數(shù)的增長幅度遠遠小于旅游高等院?？偭康脑鲩L幅度，反映出隨著旅游高等教育總體規(guī)模的擴張，單個旅游院校的規(guī)模雖有擴大但發(fā)展仍然比較緩慢，表明旅游高等教育的發(fā)展仍然是“外延式”數(shù)量增長模式，而非“內(nèi)涵式”的發(fā)展。這種外延式發(fā)展的結(jié)果是，各地的普通高等院校在相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)上紛紛組建或改建旅游系（專業(yè)）但成立后由于受辦學(xué)條件、師資力量等各種因素的限制，旅游高等教育的質(zhì)量難以提升，難以根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展對專業(yè)人才的需求培養(yǎng)適用型人才。

2.人才培養(yǎng)目標定位不明確。

旅游教育的根本宗旨，是為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的專門人才。我國的旅游教育已形成了研究生教育、本科教育、?？平逃椭械嚷殬I(yè)教育的不同層次的人才培養(yǎng)體系。但是實際上，對于旅游本科教育的人才培養(yǎng)目標始終沒有明確的定位。雖然國家教育部頒布的普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄中旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標是:培養(yǎng)具有旅游管理專業(yè)知識，能在各級旅游行政管理部門、旅游企事業(yè)單位從事旅游管理工作的高級專門人才和具備進一步從事旅游教學(xué)、科研潛力的研究型人才。

也就是說，旅游本科教育既要培養(yǎng)面向市場的具有現(xiàn)代化經(jīng)營管理能力的高級管理人才，同時也要培養(yǎng)具有一定科研能力的高層次的理論研究人才。然而，旅游本科院校在按照這種要求進行培養(yǎng)目標設(shè)計時，往往出現(xiàn)一些問題：首先，培養(yǎng)的人才究竟是應(yīng)用型管理人才還是理論研究型人才，缺乏明確的目標定位;其次，即使是明確了以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標的旅游本科院校，往往由于缺乏對旅游行業(yè)特點的深刻理角解其培養(yǎng)目標與市場需求脫節(jié)，表現(xiàn)在教學(xué)計劃與課程設(shè)置上不夠科學(xué)，對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和能力培養(yǎng)缺乏針對性，培養(yǎng)出的本科生顯示不出應(yīng)有的水平和能力，與?？粕踔林袑Ｉg在許多方面并無明顯區(qū)別，在職業(yè)意識、敬業(yè)精神及實踐能力等方面還不如?？粕?，難以適應(yīng)旅游行業(yè)和社會對旅游專門人才的特殊要求。

再次，從現(xiàn)階段旅游企業(yè)對人才的需求和接受程度來看，有關(guān)專家通過調(diào)查研究，認為最受旅游企業(yè)歡迎而且需求量最大的是專科層次的旅游專業(yè)畢業(yè)生，他們所具有的穩(wěn)定的職業(yè)思想、適當?shù)钠谕?、踏踏實實從基層做起的意識以及從事管理的潛在能力等，更適應(yīng)企業(yè)提高整體競爭力的要求。[4]而在目前的旅游高等教育中，存在不顧旅游企業(yè)的接受能力和對人才的實際需求、盲目攀升辦學(xué)層次、爭辦旅游本科教育的現(xiàn)象，導(dǎo)致培養(yǎng)出的大量本科畢業(yè)生去干專科生甚至是中專生的工作，一方面造成人力資源的浪費，另一方面，本科生不安心于操作層面的工作，造成人才的大量流失。

3.課程設(shè)置重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重理論輕實踐。

旅游管理是歸類在管理學(xué)門類中的工商管理大類之下的一個學(xué)科。為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在課程設(shè)置上，管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和旅游學(xué)的基礎(chǔ)理論應(yīng)該是旅游管理專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)理論。然而在現(xiàn)實情況中，由于培養(yǎng)目標不明確，培養(yǎng)方向的設(shè)計就容易出現(xiàn)各種偏差。一是在基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程的設(shè)置中，原本應(yīng)該重點加強的學(xué)科基礎(chǔ)理論與專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，卻被大大壓縮，用更多的課時進行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

由于學(xué)生過早、過多地進行專業(yè)學(xué)習(xí)，造成旅游專業(yè)一些本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)不夠扎實，知識面較窄，學(xué)習(xí)能力不足，走上工作崗位后缺乏發(fā)展后勁。二是專業(yè)課程設(shè)置上為了與旅游?？平逃爸械嚷殬I(yè)教育相區(qū)別，特別注重理論知識的傳授，開設(shè)了許多理論性強的專業(yè)課程，忽視對學(xué)生進行行業(yè)基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，使本科生適應(yīng)旅游行業(yè)相關(guān)崗位任職要求的時間較長，不利于其盡快地脫穎而出。三是為了迎合旅游企業(yè)目前的現(xiàn)狀，開設(shè)過多應(yīng)用性強的課程。在這種指導(dǎo)思想下培養(yǎng)出的本科生，雖然在行業(yè)基本技能方面具有較強的能力，但是基礎(chǔ)理論和專業(yè)理論比較薄弱，缺乏發(fā)展的后勁與潛力，同樣難以滿足旅游企業(yè)發(fā)展的需要。

實踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括行業(yè)基本素質(zhì)和行業(yè)基本技能的培養(yǎng)。旅游業(yè)是為旅游者提供食、住、行、游、購、娛等各項服務(wù)的具有綜合服務(wù)性的行業(yè)。作為旅游行業(yè)的從業(yè)人員，必須掌握一定的服務(wù)技能，才能搞好服務(wù)。同時，旅游企業(yè)更注重從基層提拔有實踐經(jīng)驗、有管理能力的人作為經(jīng)營管理者或服務(wù)管理者。對本科生進行行業(yè)基本技能訓(xùn)練，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)技能和業(yè)務(wù)操作能力，使學(xué)生在進入旅游企業(yè)后能盡快適應(yīng)崗位要求，更重要的是為旅游本科畢業(yè)生能夠勝任旅游行業(yè)的管理工作打下良好的基礎(chǔ)。此外，教學(xué)實踐環(huán)節(jié)還應(yīng)該注重對本科生進行行業(yè)基本素質(zhì)的培養(yǎng)，即職業(yè)意識、職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成，人際交往能力、語言溝通能力、合作意識以及外語與計算機應(yīng)用能力等的培養(yǎng)。這樣的行業(yè)基本素質(zhì)的訓(xùn)練，不可能通過集中培訓(xùn)的方式突擊完成，而需要在整個大學(xué)階段作為最基本的實踐教學(xué)內(nèi)容自始至終地堅持進行。

實習(xí)。這種方式既包括利用寒暑假及節(jié)假日到企業(yè)去實習(xí)鍛煉，又包括畢業(yè)前集中幾個月或半年的時間到旅游企業(yè)進行的畢業(yè)實習(xí)。有的院校對實驗室建設(shè)非常重視，投入大量資金建起各種模擬實驗室，保證了教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的順利開展。但也有一些院校由于種種原因，未能建立起實驗室，許多相應(yīng)的基本技能訓(xùn)練只能流于形式或者不能實際進行，使學(xué)生的服務(wù)技能訓(xùn)練的質(zhì)量大大降低，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。

目前的教學(xué)實踐在訓(xùn)練內(nèi)容上主要是操作層面的服務(wù)基本技能，如:飯店的前臺服務(wù)技能、客房服務(wù)技能、餐廳服務(wù)技能以及旅行社的導(dǎo)游服務(wù)技能等，極少涉及管理性實踐，學(xué)生往往無法通過教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將所學(xué)理論知識與旅游行業(yè)實踐緊密相結(jié)合。同時，本科生畢業(yè)后長期從事服務(wù)性的操作層面的工作，心理上難以產(chǎn)生認同感，這是造成本科生畢業(yè)后轉(zhuǎn)行的一個重要原因。許多學(xué)生的想法是：“實在不行了再做旅游?！甭糜螌I(yè)的本科生把旅游行業(yè)作為就業(yè)的末位選擇，造成旅游人才的大量流失。

此外，畢業(yè)實習(xí)多是安排在最后一個學(xué)期，時間一般為三四個月。此時由于學(xué)生面臨著就業(yè)的現(xiàn)實問題，而且就業(yè)又往往不首選旅游行業(yè)，難以安心實習(xí)，所以造成實習(xí)時間較難保證，實習(xí)效果受到影響。

5.旅游本科畢業(yè)生的行業(yè)低就業(yè)率和高流失率。

我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展，迫切需要高素質(zhì)的人才，尤其是具有現(xiàn)代化經(jīng)營管理水平和開拓能力的中級、高級管理人才。但是，以培養(yǎng)旅游業(yè)高級管理人才為目標的旅游高等院校培養(yǎng)出的本科生，卻很少留在旅游企業(yè)。旅游專業(yè)本科生畢業(yè)后在本行業(yè)就業(yè)的比例越來越低，即使在本行業(yè)就業(yè)，往往也是流失嚴重。據(jù)有關(guān)人士對一些旅游高等院校的調(diào)查顯示:歷年來旅游專業(yè)本科畢業(yè)生在行業(yè)內(nèi)就業(yè)的人數(shù)比例一般在10%~20%之間，兩年后仍留在旅游企業(yè)工作的還不到20%。[5旅游本科畢業(yè)生的業(yè)界低就業(yè)率以及高流失率現(xiàn)象與旅游行業(yè)蓬勃、迅速發(fā)展的現(xiàn)實形成了鮮明的對比，而且這種現(xiàn)狀對旅游本科教育發(fā)展的不利影響也正日益顯現(xiàn)出來。比如，由于選報旅游專業(yè)的學(xué)生越來越少，有的學(xué)校已經(jīng)出現(xiàn)了旅游專業(yè)招不到學(xué)生的現(xiàn)象，甚至有些學(xué)校新建的旅游專業(yè)就出現(xiàn)了這種窘?jīng)r。因此，有的學(xué)校縮小規(guī)模，減少招生人數(shù);有的學(xué)校的旅游院系與其他專業(yè)合并，甚至停辦旅游專業(yè)。部分旅游專業(yè)本科學(xué)生不安心本專業(yè)的學(xué)習(xí)，在校學(xué)習(xí)期間要求轉(zhuǎn)專業(yè)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映出旅游本科教育的辦學(xué)思路不明確，教學(xué)與實踐相脫節(jié)，不能很好地與旅游行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)。

還有一個問題必須引起我們的重視，即旅游專業(yè)本科生在旅游企業(yè)的招聘和使用中并不具備競爭優(yōu)勢。以筆者親歷的一次旅游景區(qū)招聘活動為例:某景區(qū)為加快發(fā)展，急需旅游市場營銷策劃人員、計算機和文秘工作人員以及表演隊的主持人等方面的人才。而在筆試與面試的過程中，工商管理專業(yè)的學(xué)生競爭市場營銷策劃崗位，經(jīng)貿(mào)外語專業(yè)學(xué)生競爭文秘與主持人，計算機專業(yè)學(xué)生競爭計算機和文秘工作，具有很強的競爭力。而旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生在競爭中則顯現(xiàn)不出明顯優(yōu)勢。其所能從事的工作，其他專業(yè)的畢業(yè)生都可以從事，而旅游專業(yè)的學(xué)生卻難以明顯優(yōu)勢去競爭其他專業(yè)領(lǐng)域的'相應(yīng)工作。還有旅行社的導(dǎo)游工作，外語、中文、歷史專業(yè)的學(xué)生都能勝任，賓館飯店的管理工作亦如此。

這就形成一種單向替代性的局面:在日趨激烈的競爭中，其他專業(yè)的學(xué)生在旅游行業(yè)各部門可以替代旅游專業(yè)本科畢業(yè)生，而旅游本科畢業(yè)生缺乏替代其他專業(yè)類學(xué)生的能力。[6結(jié)果造成旅游專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)的選擇范圍日漸縮小，在工作崗位上的競爭能力不強，不利于個人今后長遠的發(fā)展。而這種示范效應(yīng)又給以后的學(xué)子們帶來較大的負面影響，使得旅游院校招生的生源質(zhì)量下降，學(xué)生的專業(yè)思想不穩(wěn)定，流失嚴重，形成惡性循環(huán)，使旅游院校的辦學(xué)處于一種更加尷尬的境地。

1.控制總體規(guī)模，走“內(nèi)涵式”發(fā)展之路。

在旅游高等教育已經(jīng)頗具規(guī)模的情況下，解決好旅游高等院校的合理布局問題，就顯得更為迫切。如何將教育資源進行有效合理的配置，使旅游高等教育體系合理布局，發(fā)揮其最大效益，教育管理部門的宏觀調(diào)控作用至關(guān)重要。

首先是規(guī)模的控制。目前，我國的旅游高等院校數(shù)已近500所，遍及全國各省、自治區(qū)、直轄市，已經(jīng)形成了較大的總體規(guī)模。在這種情況下，教育管理部門應(yīng)根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，認真調(diào)查研究旅游業(yè)對人才的需求狀況和旅游高等院校的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，制定出科學(xué)的旅游高等院校建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃，在審批時把握好尺度，既使旅游高等院校教育有適度的超前發(fā)展，又對快速的數(shù)量擴張有適度控制，以使其與旅游業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。與此同時，加大扶持力度，提高旅游本科院校的辦學(xué)質(zhì)量，力爭培養(yǎng)出一批特色鮮明，得到旅游行業(yè)內(nèi)公認的知名品牌院校。這種宏觀調(diào)控，有利于單個旅游高等院校的規(guī)模不斷擴大，實力不斷增強，使旅游高等教育由以往的“外延式”發(fā)展走向“內(nèi)涵式”發(fā)展的人才培養(yǎng)之路。

其次是結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從旅游本科教育的培養(yǎng)目標來看主要是為旅游業(yè)發(fā)展提供高層次的專門人才。從旅游行業(yè)的現(xiàn)實需求和發(fā)展前景來看，旅游管理機構(gòu)、旅游企業(yè)需要一定量的高級專門人才，但需求量大的往往是技能型、服務(wù)型或服務(wù)管理型人才，這與旅游?？啤⒙糜沃械嚷殬I(yè)教育的培養(yǎng)目標更為吻合。目前，各高等院校紛紛升格或新建旅游本科院系(專業(yè)）具有很大的盲目性。因此，教育管理部門應(yīng)該根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的實際需要，嚴格把好審批關(guān)，使我國的旅游教育體系形成金字塔形的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。這種合理的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不僅可以和旅游業(yè)發(fā)展對人才的需求有正確的對應(yīng)關(guān)系，同時也有利于旅游院校根據(jù)其各自的培養(yǎng)目標，進行合理的專業(yè)設(shè)置，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠適應(yīng)企業(yè)和社會對人才的需求。

2.加強學(xué)科的基礎(chǔ)理論與專業(yè)理論教育，培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑的適用型人才。

旅游學(xué)科是一個涉及面較廣、應(yīng)用性較強的交叉學(xué)科。這種學(xué)科性質(zhì)造成了旅游學(xué)科體系框架的寬泛性。在旅游本科教育的專業(yè)設(shè)置上，一方面需要給學(xué)生打下一個寬厚、扎實的理論基礎(chǔ)，另一方面，又需要培養(yǎng)出學(xué)生較強的實踐能力，以滿足旅游業(yè)對專門人才的需要。因此，專業(yè)設(shè)置問題是旅游本科院校首先必須進行研究的一個課題。目前，旅游本科院校的專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)目標大體可以分為兩種模式:一是綜合性大學(xué)的培養(yǎng)模式，其特點是:淡化專業(yè)，加強基礎(chǔ)教育，以傳授理論知識為主，培養(yǎng)綜合能力。二是職業(yè)院校的培養(yǎng)模式，其特點是:強化專業(yè)，加強專業(yè)教育，以傳授專業(yè)知識為主，培養(yǎng)專業(yè)實踐能力。。71按照第一種模式，主要是為學(xué)生打下寬厚的理論基礎(chǔ)，保證學(xué)生就業(yè)后具有較大的發(fā)展?jié)摿?。其旅游專業(yè)的本科生在大學(xué)的前兩年與工商管理專業(yè)、經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生一樣學(xué)習(xí)工商管理、經(jīng)濟學(xué)方面的基礎(chǔ)理論，從大學(xué)三年級開始進行旅游專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

這種模式培養(yǎng)出的學(xué)生具有厚基礎(chǔ)、寬口徑的人才特點。不僅具備從事旅游工作的能力，還具備向工商管理、市場營銷等其他專業(yè)擴展的基本能力和素質(zhì)。為學(xué)生的長遠發(fā)展打下了較好的發(fā)展基礎(chǔ)。不足之處在于專業(yè)設(shè)置過寬會使學(xué)生的目標不夠明確，專業(yè)特點不太突出，實踐技能欠缺，專業(yè)思想不夠穩(wěn)定，學(xué)生在業(yè)界的流失率較高。按照第二種模式，主要是為學(xué)生打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，保證學(xué)生就業(yè)后能適應(yīng)企業(yè)對專門人才的需求。大學(xué)學(xué)習(xí)期間主要以學(xué)習(xí)專業(yè)課為主，而學(xué)科的基礎(chǔ)理論課程則少開甚至不開。這種模式培養(yǎng)出的學(xué)生具有實用型專業(yè)人才的特點。學(xué)生就業(yè)后能很快適應(yīng)工作崗位，發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢。不足之處在于專業(yè)培養(yǎng)面過專、過窄，雖然具備了從事旅游業(yè)務(wù)工作的能力，但是適應(yīng)相鄰專業(yè)業(yè)務(wù)工作的能力不強，即向其他專業(yè)領(lǐng)域擴展時缺乏競爭力。

在進行專業(yè)和人才培養(yǎng)目標設(shè)置時，各旅游本科院校不應(yīng)盲目地決定采用何種模式，而應(yīng)該根據(jù)本院校的性質(zhì)及辦學(xué)目標，設(shè)置切合實際的專業(yè)和培養(yǎng)目標。[7但是從普通高校的改革與發(fā)展趨勢、從旅游市場對人才的需求現(xiàn)狀及前景、以及從學(xué)生面向社會參與競爭的長遠發(fā)展的后勁來看，學(xué)科的基礎(chǔ)理論與專業(yè)理論應(yīng)是旅游本科教育的主要內(nèi)容。也就是說，在專業(yè)設(shè)置中需要加強管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的教育，在保持旅游學(xué)科知識體系相對完整的前提下，應(yīng)注意加強專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，對管理學(xué)、市場營銷學(xué)、財務(wù)管理、戰(zhàn)略管理、西方經(jīng)濟學(xué)及旅游學(xué)概論、旅游經(jīng)濟學(xué)等工商管理類、經(jīng)濟學(xué)類及旅游學(xué)類的核心課程投入較多的課時，為學(xué)生打下深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。而對于旅游專業(yè)課，則應(yīng)貫徹“少而精”的原則，注重專業(yè)課程設(shè)置的整體性、科學(xué)性，改變目前專業(yè)課開設(shè)過多、過細以及大量課程內(nèi)容重復(fù)的狀況。正確地處理基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的關(guān)系，一方面可以突出旅游學(xué)科的整體性特征，使學(xué)生具有完整合理的知識結(jié)構(gòu);另一方面給學(xué)生打下了較深厚的理論基礎(chǔ)，使之具有立足旅游、拓寬專業(yè)領(lǐng)域的能力，在競爭日益激烈的社會中，具有較廣的就業(yè)選擇范圍和較強的市場適應(yīng)能力。也只有這樣做，才能體現(xiàn)出本科層次“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的人才培養(yǎng)目標，使旅游本科教育的專業(yè)與培養(yǎng)目標設(shè)置具有適用性、前瞻性。

3.加強本科生的基本技能訓(xùn)練。

在強調(diào)旅游本科教育應(yīng)加強基礎(chǔ)理論與專業(yè)理論教育的同時，還應(yīng)該加強行業(yè)基本技能訓(xùn)練，使學(xué)生在畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)崗位要求。這主要是通過服務(wù)技能課與實習(xí)課來進行培養(yǎng)。

在國外的旅游本科教育中，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是整個課程體系中的重要組成部分，各旅游本科院系都為學(xué)生安排有一定的實踐時間，如300~800小時不等，而且形式靈活多樣。我國旅游本科教育的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，往往安排得較為分散或者時間較短，影響技能訓(xùn)練的效果。因此，旅游本科院校首先應(yīng)加強實驗室建設(shè)，如建立中西餐飲實驗室、食品營養(yǎng)實驗室、酒店客房管理實驗室、導(dǎo)游模擬實驗室、模擬信息系統(tǒng)實驗室等，為學(xué)生提供校內(nèi)的基本技能訓(xùn)練場所。其次，對一些應(yīng)用性強的專業(yè)課程，應(yīng)采用靈活的教學(xué)方式。比如導(dǎo)游業(yè)務(wù)課可采用現(xiàn)場教學(xué)的輔助方式，讓學(xué)生對導(dǎo)游講解、導(dǎo)游業(yè)務(wù)流程和服務(wù)規(guī)范有一感性的認識，對導(dǎo)游這個職業(yè)能有比較深刻的理解和認識。再次，旅游院校還應(yīng)注重與旅游企業(yè)保持穩(wěn)定和緊密的聯(lián)系，建立自己的實習(xí)基地，為學(xué)生的基本技能訓(xùn)練及管理能力的培養(yǎng)提供一個平臺，既可保證實習(xí)計劃的順利實施，又能為學(xué)生的就業(yè)提供一條途徑。最后，要加強畢業(yè)實習(xí)的管理。畢業(yè)實習(xí)是集中進行實踐教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但畢業(yè)實習(xí)的時間安排較難選擇。若安排在最后一個學(xué)期，時間上只能有三個月左右，而且學(xué)生面臨就業(yè)，不安心實習(xí)，使實習(xí)易流于形式，并會引起實習(xí)單位的不滿;若安排在第六學(xué)期，雖然學(xué)時上可以保證，但許多大三的學(xué)生已開始考研準備，實習(xí)仍不安心，實習(xí)效果也大受影響。因此，各旅游本科院校應(yīng)對畢業(yè)實習(xí)加強管理。一是根據(jù)本院校的具體情況確定適宜的實習(xí)時間。二是應(yīng)為學(xué)生聯(lián)系到行業(yè)內(nèi)管理規(guī)范的優(yōu)秀企業(yè)去實習(xí)，保證學(xué)生在實習(xí)過程中能真正學(xué)到先進的管理、規(guī)范的服務(wù)，為將來走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。三是從紀律上對學(xué)生嚴格要求、嚴格管理，切實保證實習(xí)的質(zhì)量。

4.重視職業(yè)意識、職業(yè)道德教育，為旅游業(yè)輸送合格的專門人才。

職業(yè)意識、職業(yè)道德是旅游從業(yè)人員必須具備的行業(yè)基本素質(zhì)，而這些基本素質(zhì)的形成卻需要一個長期的過程。因此，在整個教學(xué)過程中，必須重視對學(xué)生進行職業(yè)意識、職業(yè)道德教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，具備較高的文明素養(yǎng)，凸顯旅游專門人才應(yīng)有的彬彬有禮、溫文爾雅、充滿自信與自豪等職業(yè)素質(zhì)。這就需要為學(xué)生提供各種機會，讓其積極參與各種與專業(yè)有關(guān)的大型活動，如旅游交易會、旅游節(jié)、文化節(jié)、酒店的大型圣誕慶祝活動以及作為選手參加導(dǎo)游大賽等。實踐證明，這些豐富多彩的活動往往是對學(xué)生進行能力和素質(zhì)培養(yǎng)的極好課堂。

旅游本科教育是為旅游業(yè)發(fā)展培養(yǎng)高級專門人才的主要力量。旅游本科教育在總體規(guī)?？焖贁U展的同時，應(yīng)注重走內(nèi)涵式發(fā)展的道路，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)旅游教育的知名品牌。根據(jù)旅游業(yè)對人才的現(xiàn)實需求和前景展望，培養(yǎng)出與旅游業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的具有較強競爭力的“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的適用型人才，使旅游本科教育走上可持續(xù)發(fā)展之路。

民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十二

管理模式是指管理活動所具有的形式或樣式，它與管理方式的區(qū)別主要表現(xiàn)在它們各自使用的范圍和處的層次上。按照不同的劃分方法可以將體育場館管理模式劃分成不同的管理模式。按照管理的主體，可將其劃分為體育部門管理模式、全物業(yè)管理模式、單位協(xié)作管理模式、個人承包模式等。也可將其分為傳統(tǒng)式管理模式（體育部門管理）、專業(yè)化管理模式（專門管理部門）、混合式管理模式（體育部門與專門管理部門兩種模式并存）。還可按照信息化技術(shù)手段的應(yīng)用將其分為傳統(tǒng)化體育場館管理模式和現(xiàn)代化體育場館管理模式。下面按照傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式來進行調(diào)查分析。

傳統(tǒng)式管理是指體育場館由體育部門體育系、部、組或教研室管理。一般學(xué)校的體育教學(xué)、體育訓(xùn)練和開展體育活動等都是由體育部門負責，為方便體育部門使用，長此以往，學(xué)校體育場館就以體育部門管理為主。由于學(xué)校的快速發(fā)展，學(xué)校教師和學(xué)生對體育場館的需求越來越高，高規(guī)格的體育場館的建設(shè)也越來越多，學(xué)校會根據(jù)體育部門的需要而專門成立體育場館器材管理中心、體育場館管理中心等機構(gòu)，而此類休育場館管理者仍是對體育部門領(lǐng)導(dǎo)負責。表1顯示，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體，76.5%。專業(yè)化管理是指學(xué)校設(shè)立專門職能部門來管理場館，是學(xué)校專門成立的中層管理機構(gòu)，直接對校領(lǐng)導(dǎo)負責。如體育學(xué)院成立的體育場館處。體育院校的場館數(shù)量多，質(zhì)量高，體育活動的專業(yè)化程度也高，對場館管理專業(yè)化的需求更迫切。同時體育院校具有學(xué)科優(yōu)勢，在全民健身體育產(chǎn)業(yè)等方面擁有眾多專家，場館開放意識較強。在陜西主要體現(xiàn)在西安體育學(xué)院。混合式管理是傳統(tǒng)式和專業(yè)化兩種管理模式的綜合，這種管理形式是根據(jù)場館的使用和維護的需要將責任區(qū)分開來，分別由不同的部門來承擔。主要表現(xiàn)形式為綜合類大學(xué)對新建成的、投入比較大的綜合類體育館的管理。如，西京學(xué)院和陜西師范大學(xué)的體育場館管理最具有代表性，西京學(xué)院的體育場館由體育部門管理和使用，而維護和保養(yǎng)等則有神禾公司負責。陜西師范大學(xué)的體育場館由體育部門管理和使用，而具體的維護和保養(yǎng)等則有后勤集團負責。陜西高校中這種管理模式占17.6%。

高校體育場館的運行效率直接關(guān)系到學(xué)校的體育場館的使用價值和師生的切身利益。也是體育場館管理水平的最重要的衡量指標。本研究主要是通過向?qū)W校的體育場館管理層進行調(diào)查，結(jié)果如表2所示，陜西高校體育場館運行中，認為采用混合式管理模式的運行效率高的占比最多，達到近60%；認為采用傳統(tǒng)式管理模式的運行效率高的近三成。反之認為采用混合式管理模式的運行效率低的占比最少，僅占12.5%；采用傳統(tǒng)式管理模式的運行效率低的近三成?？梢?，普通高校中運用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式。

3高校體育場館管理層對各型體育場館管理模式的態(tài)度。

學(xué)校的體育場館資源的管理效果怎么樣，應(yīng)該怎么管理、與學(xué)校體育場地管理人員的態(tài)度有很大的關(guān)系。針對高校體育場館的管理模式問題，對陜西高校體育場館管理層人員的態(tài)度進行了訪問調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表3所示，有61.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用混合式管理模式持滿意態(tài)度，有12.0％的管理人員對學(xué)校體育場館采用混合式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認為混合式管理給體育使用部門減輕很多工作負擔，持不滿意態(tài)度的主要認為協(xié)調(diào)起來比較麻煩。有50.0％的管理人員對學(xué)校體育場館設(shè)采用專業(yè)化管理模式持滿意態(tài)度，有20.0％的管理人員對學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式持不滿意態(tài)度。持滿意態(tài)度的人認為專業(yè)化管理重科學(xué)，有水平；持不滿意態(tài)度的主要認為管理的嚴謹也會帶來不靈活的負面影響。有41.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用傳統(tǒng)式管理模式持滿意態(tài)度，有20.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用傳統(tǒng)式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認為自己管理使用方便，持不滿意態(tài)度的認為管理水平不高。

4學(xué)生對各型體育場館管理模式的態(tài)度。

高校學(xué)生是受教育的主體，高校體育場館設(shè)施的`建設(shè)主要是為學(xué)生服務(wù)的，高校體育場館設(shè)施應(yīng)該如何管理，高校學(xué)生的態(tài)度將起著重要作用。針對這一問題，隨機抽取在校學(xué)生進行訪問調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），結(jié)果顯示，有47.6％的學(xué)生贊成學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式，但也有13.0％的學(xué)生持贊成采用傳統(tǒng)式管理模式，有39.4%的學(xué)生支持混合式管理模式，如表4所示。這說明大部分大學(xué)生是向往學(xué)校體育場館的創(chuàng)新、科學(xué)、高效管理。

5社會對各型體育場館管理模式的態(tài)度。

高校體育場館有服務(wù)社會功能，社會體育鍛煉者的滿意度是衡量高校體育場館服務(wù)程度的重要尺度，隨機對進入校園進行體育鍛煉的社會人員進行訪問調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），如表5所示，有43.5％和31.8%的社會體育鍛煉者對學(xué)校體育場館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度；但也有14.7％的社會體育鍛煉者對傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度。對學(xué)校體育場館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度的主要認為管理規(guī)范、服務(wù)好、有層次；對傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度主要認為使用方便。

6結(jié)論。

通過對傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式的調(diào)查分析，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體；普通高校中運用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式；體育場館管理層對學(xué)校體育場館管理更傾向于采用混合式管理模式；學(xué)生和社會公眾更支持學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式和混合式管理模式。

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