好的演講稿必須具備與聽(tīng)眾溝通的能力，能夠引發(fā)共鳴和思考。在練習(xí)演講稿時(shí)，可以錄音或錄像自己的表演，以便更好地發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)表達(dá)中存在的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典演講范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，可以幫助大家更好地理解演講的技巧與要點(diǎn)，提高自己的演講水平。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇一
這份報(bào)告被廣泛使用。根據(jù)上級(jí)的部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)都要向上級(jí)報(bào)告，反映工作的基本情況、工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題和今后的工作思路。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
讀書(shū)有益于育德、有益于勵(lì)志、有益于啟智、有益于明史。兒童少年時(shí)代就受到優(yōu)秀書(shū)籍熏陶，將為其終身可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使讀書(shū)者最終成為有益于他人、有益于社會(huì)、有益于國(guó)家的高素質(zhì)、高品位的人。在學(xué)校大力號(hào)召下，我們?nèi)缁鹑巛钡膶⒆x書(shū)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，現(xiàn)將我校的讀書(shū)情況給各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們做些介紹。
一年前，學(xué)校便號(hào)召我們：積極行動(dòng)起來(lái)，廣泛開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，努力打造書(shū)香校園。提出：堅(jiān)持每日一詩(shī)，每日一悟，每周一反思，師生共讀經(jīng)典，共寫(xiě)隨筆。于是，每個(gè)班級(jí)結(jié)合學(xué)生的計(jì)劃和班級(jí)實(shí)際情況，也制定出相應(yīng)的班級(jí)讀書(shū)目標(biāo)和讀書(shū)成長(zhǎng)規(guī)劃。
1、建立“班級(jí)圖書(shū)角”。班級(jí)組織發(fā)動(dòng)學(xué)生自行帶書(shū)，成立班級(jí)圖書(shū)角。
班級(jí)圖書(shū)角，這是多年來(lái)各校各班用來(lái)引導(dǎo)我們學(xué)生多讀課外書(shū)的老辦法，但總是有頭無(wú)尾，收效甚微，主要有三個(gè)原因：一是書(shū)的來(lái)源有限，不能及時(shí)更新，一年到頭，翻來(lái)覆去就是那幾本發(fā)了黃的破書(shū)，讀得無(wú)味無(wú)趣。二是圖書(shū)管理不得法，缺乏有效制度。三是缺乏激勵(lì)機(jī)制，很少為我們提供展示自我的平臺(tái)。
例如，剛開(kāi)始，我們每人從家里帶一、二本課外書(shū)籍到班上交流看，可一個(gè)星期過(guò)去了，帶書(shū)的人是寥寥無(wú)幾，而且?guī)?lái)的書(shū)也是一些不著邊際的書(shū)，為此老師就想了一個(gè)辦法，組織我們的爸爸媽媽到學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給他們講多讀書(shū)的好處，以我們班同學(xué)為例，他們聽(tīng)得到也看得到，很有說(shuō)服力，家長(zhǎng)們很是高興，都同意老師的意見(jiàn)，很樂(lè)意給我們買課外書(shū)。從此，我們班的書(shū)就多起來(lái)了，而且時(shí)常都能得到更新。老師還動(dòng)員我們班的同學(xué)把積攢的零用錢和壓歲錢集中起來(lái)去買四大名著、《安徒生童話》、《格林童話》《365夜童話》《十萬(wàn)個(gè)為什么》《腦筋急轉(zhuǎn)彎》等等。書(shū)源不愁了，但如何發(fā)揮其效用呢，于是，老師根據(jù)書(shū)的內(nèi)容多少，分組分人頭，規(guī)定多少天完成(有的看得快的同學(xué)還可以看兩遍)，在看的過(guò)程中，老師要求我們要記住書(shū)的名稱、主要內(nèi)容、主要人物的性格特點(diǎn)，把自己最感興趣的情節(jié)記在本子上，并寫(xiě)出自己的所思所想。好與同學(xué)們交流。
我覺(jué)得本學(xué)期老師制定的班級(jí)讀書(shū)活動(dòng)管理機(jī)制，我們很喜歡。
(1)每個(gè)班級(jí)成立讀書(shū)活動(dòng)管理小組，負(fù)責(zé)組織管理班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)。
(3)參加讀書(shū)活動(dòng)獲獎(jiǎng)班級(jí)和個(gè)人將按等級(jí)加分表彰。
2、做好讀書(shū)登記簿。
3、開(kāi)展“換一本書(shū)，交一個(gè)友”活動(dòng)，學(xué)校鼓勵(lì)我們好書(shū)要相互交換看，好書(shū)共分享，換一本書(shū)，交一個(gè)朋友，不僅讀到了好書(shū)，還加深了同學(xué)間的友誼。學(xué)校每個(gè)月末開(kāi)展一次讀書(shū)交流。
5學(xué)校語(yǔ)文組和大隊(duì)部每月組織一次“讀書(shū)交流會(huì)”展示同學(xué)們的讀書(shū)登記簿并做出相應(yīng)評(píng)價(jià)。
6、出讀書(shū)小報(bào)：
7、老師自身做起，以身作則，每天做到和同學(xué)們一起讀書(shū)。師生同讀一本書(shū)，同記讀書(shū)筆記，月末在班上講故事、談體會(huì)、相互交流。
8、學(xué)校要求我們大家記住班級(jí)讀書(shū)口號(hào)“今天你讀書(shū)了嗎?”，讓這句話成為同學(xué)見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)，要求每個(gè)同學(xué)無(wú)論是早晨、課間還是中午，養(yǎng)成走進(jìn)教室就看書(shū)的好習(xí)慣。
受之以魚(yú)，不如授之以漁。有了書(shū)源(內(nèi)容)，有了讀書(shū)的規(guī)章制度(形式)，還應(yīng)有好的讀書(shū)方法和技巧。掌握了好的讀書(shū)技巧，我們能終身受益。
首先，老師要求我們掌握幾種閱讀的技巧：一是精讀法，包括比較閱讀法、表達(dá)閱讀法等，要求每分鐘讀200字以上，理解率在90%以上;二是略讀法，包括瀏覽泛讀法、提綱挈領(lǐng)法等，要求每分鐘讀200～400字之間，理解率在80%左右;三是快讀法，包括無(wú)聲視讀法、一目十行法，要求每分鐘讀400字以上，理解率達(dá)到70%。精讀、略讀、快讀三大技巧分別反映了閱讀的深度、廣度和速度，是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。閱讀既有深度，又有廣度和速度，才能真正提高閱讀的效率。
二是指導(dǎo)我們做好專題性讀書(shū)筆記，做到“八個(gè)一”。
讀一讀與主題相關(guān)的書(shū)籍雜志”;“抄一抄與主題相關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“背一背與主題有關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“編一編與主題相關(guān)的童話故事、詩(shī)歌”;“想一想與主題相關(guān)的金點(diǎn)子”;“畫(huà)一畫(huà)與主題相關(guān)的圖”;“寫(xiě)一寫(xiě)與主題相關(guān)的小實(shí)驗(yàn)”;“問(wèn)一問(wèn)與主題相關(guān)的問(wèn)題”。
另外老師還適時(shí)布置一些與教材相關(guān)的寫(xiě)作片段，我們會(huì)特別尊重自己的勞動(dòng)成果，給了自己作品一些響亮的名字，如“我的地盤我做主、創(chuàng)作風(fēng)暴、我的靈感”等。
我們有時(shí)以交流為主，有時(shí)以評(píng)論為主;采取故事、朗誦、表演、等方法交流。利用晨讀、班會(huì)、課外活動(dòng)等時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行“好書(shū)推薦”交流。利用作文課師生評(píng)論，生生結(jié)對(duì)子互評(píng)來(lái)以讀幫寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，讀寫(xiě)結(jié)合。
通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)更主動(dòng)了，我們會(huì)自主探究學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，通過(guò)各種信息渠道來(lái)解決問(wèn)題;讀書(shū)，使我們成了生活的主人，我們的獨(dú)立精神、自我意識(shí)在多樣的讀書(shū)活動(dòng)中日益彰顯;讀書(shū)，使我們成了善交流、會(huì)合作的人，我們的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任意識(shí)在逐步形成;讀書(shū)，使我們成了有思想，有個(gè)性的人;讀書(shū)，更使我們懂得了許多做人的道理，明白了人生的價(jià)值、生命的意義。
一年來(lái)，由于學(xué)校在讀書(shū)活動(dòng)方面狠抓落實(shí)，我們不僅閱讀面廣了，知識(shí)豐富了，在寫(xiě)作能力上也有了很大的提高，去年我們參加全國(guó)冰心杯第八屆青少年寫(xiě)作大賽，10人分別榮獲一、二、三、等獎(jiǎng)，參加全國(guó)小學(xué)生新課標(biāo)最新分類作文大賽19人分別榮獲一、二、三等獎(jiǎng)并刊登在《新課標(biāo)最新分類作文》一書(shū)上。有4位同學(xué)的讀后感刊登在福建教育出版社的《讀寫(xiě)天地》上。
此外司前中心小學(xué)還提供多種機(jī)會(huì)讓我們及時(shí)運(yùn)用知識(shí)拓展技能，通過(guò)班級(jí)墻報(bào)、手抄報(bào)讓我們交流從課外閱讀中獲取的最新信息;召開(kāi)“‘奧運(yùn)在我身邊’故事會(huì)”學(xué)校掀起了奧運(yùn)故事的熱潮，我講的《寬容的力量》被選送到司前中心小學(xué)比賽，并獲得了二等獎(jiǎng);在中小舉行的讀書(shū)心得交流會(huì)，我又獲得了較好的成績(jī);我們學(xué)校還舉行“賽詩(shī)會(huì)”，開(kāi)展古詩(shī)接龍等豐富多彩的詩(shī)歌朗誦比賽。
的確，讀書(shū)的孩子越來(lái)越聰明，一份耕耘一份收獲，讀書(shū)活動(dòng)使我們這個(gè)原本充斥著各種叫喊的教室比以前明顯安靜了許多，書(shū)香和全班讀書(shū)的靜謐慢慢趕走了打鬧的喧囂。
“與好書(shū)做伴，與文明同行”。留一點(diǎn)時(shí)間給讀書(shū)、多一點(diǎn)空閑給思考、獻(xiàn)一份熱忱給學(xué)習(xí)，我們?nèi)w師生將以校園讀書(shū)活動(dòng)為新的讀書(shū)起點(diǎn)，讓讀書(shū)成為我們的一種習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為我們的一種生活需要!
“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務(wù)就是在那里守望……我只想當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者……”
——霍爾頓。
讀完了《麥田里的守望者》一書(shū)，一個(gè)少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因?yàn)樗鞯?、所想的一切都“不像話”，他的成?jī)也是那樣的糟糕，幾乎沒(méi)有人喜歡他……他就是全書(shū)的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無(wú)所事事的時(shí)候去那里消磨時(shí)間……霍爾頓沒(méi)有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無(wú)奈，他無(wú)法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績(jī)自然會(huì)很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實(shí)際卻是他一直都很膽小，被別人欺負(fù)后只能在做白日夢(mèng)的時(shí)候幻想著可以把他打敗，他連一個(gè)瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開(kāi)除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實(shí)際的幻想安慰自己，卻沒(méi)有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長(zhǎng)的代溝，家長(zhǎng)總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個(gè)麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認(rèn)為霍爾頓是一個(gè)敗家子，是一個(gè)不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細(xì)微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會(huì)的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點(diǎn)，但他反抗現(xiàn)實(shí)、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個(gè)處于青春期的孩子的口吻講述了一個(gè)關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過(guò)渡，大人與青春期少年之間的代溝。
大家好!我叫xx，來(lái)自xx小學(xué)，今天我演講的題目是——“用心去感受世界”。
我最近剛剛讀完一本小說(shuō)，名字叫《流螢谷》。講的是：一個(gè)叫艾羽的女孩，她的爸爸被一場(chǎng)大病奪去了生命，媽媽為了擺脫思念的痛苦，跟隨螢妖阿碧來(lái)到流螢谷，做了一只受奴役的螢火蟲(chóng)。艾羽為了尋找和拯救媽媽，在流螢谷經(jīng)歷了各種磨難。艾羽用她的心感動(dòng)著螢妖阿碧，最終化敵為友。在螢妖阿碧的多次幫助下，艾羽和她的媽媽終于回到了人類世界，但阿碧卻變成了只有十幾天壽命的螢火蟲(chóng)。
在讀的過(guò)程中，我?guī)缀蹙桶炎约鹤兂闪税穑坪跏俏襾?lái)到了奇異的流螢谷，經(jīng)歷著各種困難!當(dāng)讀完整部小說(shuō)時(shí)，我抱著書(shū)趴在桌子上哭了起來(lái)!為她們的友誼感動(dòng)，也為艾羽對(duì)父母的一片孝心感動(dòng)，也為他們對(duì)信念的鍥而不舍的精神而感動(dòng)!假想一下，在那種情況下，我會(huì)有她那么強(qiáng)大的內(nèi)心嗎?想想自己在練舞蹈時(shí)，有時(shí)覺(jué)著壓腿又疼又累，不想練;做作業(yè)碰到難題時(shí)，習(xí)慣的去找爸爸，媽媽幫助解決;在學(xué)校有時(shí)受點(diǎn)委屈，就掉眼淚------對(duì)比艾羽的堅(jiān)強(qiáng)，我慚愧萬(wàn)分!在對(duì)待父母，師長(zhǎng)，同學(xué)方面，我覺(jué)得做得不錯(cuò)!
有一次，媽媽病了，我還給她做了小米粥和西紅柿炒蛋，當(dāng)然也不忘記幫媽媽倒水和拿藥。我還特別喜歡小動(dòng)物，經(jīng)常給小區(qū)的流浪貓和小狗帶去食物，我覺(jué)得他們是我的朋友，他們需要我的照顧!
讀完《流螢谷》，覺(jué)得自己長(zhǎng)大了!用心去感受世界，需要的不僅僅是善良，真誠(chéng)，更需要堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，持之以恒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，遇到困難，我會(huì)向艾羽學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦筋，通過(guò)自己的努力去克服困難，使自己成為一名自信，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立和充滿愛(ài)心的女孩!我的演講完畢，謝謝。
“麥田”是最具象的一個(gè)，金黃、廣袤、視覺(jué)和心理上的無(wú)限延伸。
作為教育工作者，二十多年來(lái)，我也一直在追求“守望者”的理想，看著一個(gè)個(gè)孩子眼看著跳進(jìn)懸崖，一次次地伸手去拉他們，本本分分地盡好自己的職責(zé)。我挽救了多少將要跳進(jìn)或已經(jīng)跳進(jìn)懸崖的孩子(盡管只是在我所教的過(guò)程中)，我已經(jīng)記不清了，只是很多年以后，他們還有他們的家長(zhǎng)都還在懷著一顆感恩之心感謝我。這我已經(jīng)非常滿足了。
主人公的愿望：麥田里的守望者。我的愿望又何嘗不是如此呢?“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人――沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)――除了我。我呢，就在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住――我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)?！?/p>
就讓書(shū)中主人公的這句話當(dāng)作我讀后感的結(jié)束。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
很高興能在讀書(shū)報(bào)告會(huì)上向領(lǐng)導(dǎo)和老師匯報(bào)自己的讀書(shū)收獲和感悟。最近，一直在看臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的幾本書(shū)：《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛(ài)的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細(xì)把這幾本書(shū)放在一起比較，《野火集》曾經(jīng)一度在臺(tái)灣軍隊(duì)中被列為禁書(shū)，寫(xiě)的是社會(huì)問(wèn)題及思考，刀光劍影，寒氣逼人;而另外三本，卻是寫(xiě)孩子和親人，緩緩道來(lái)，深情款款。
《孩子你慢慢來(lái)》，是龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)她的兩個(gè)孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)到上小學(xué)之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書(shū)的時(shí)候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒(méi)做媽媽的，看了這書(shū)會(huì)覺(jué)得孩子的純真可愛(ài);孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了的，看了這書(shū)，會(huì)想起自己養(yǎng)育孩子時(shí)的無(wú)窮樂(lè)趣和無(wú)限歡喜。
活、世界和心靈。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
我覺(jué)得這本書(shū)不僅僅探討了一個(gè)人青年時(shí)期的困惑，例如“為什么要用功讀書(shū)?”“你十八歲的時(shí)候知道什么?”“如何接受平庸?”之類的問(wèn)題，更多的是關(guān)于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會(huì)貧富差距甚至還有政治敏感問(wèn)題的探討。
如果家里有中學(xué)生的話，這本書(shū)實(shí)在應(yīng)該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開(kāi)闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠(yuǎn)方與夢(mèng)想、家國(guó)與責(zé)任。
《目送》的扉頁(yè)上寫(xiě)著：獻(xiàn)給我的父親、母親和兄弟們。是龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無(wú)奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來(lái)才算。比如那篇《目送》中的那句出現(xiàn)了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>
誰(shuí)沒(méi)有父母兄弟，老人孩子?這本書(shū)告訴你，這些離愁別恨人人都得經(jīng)歷，今天是我，明天，將來(lái)，是你。心愛(ài)的人，自以為離不得的人，一個(gè)個(gè)的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實(shí)都是幸福。
《麥田守望者》是美國(guó)作家塞林格的名著。16歲的中學(xué)生霍爾頓有著敏感、好奇、焦躁、不安、想發(fā)泄、易沖動(dòng)的個(gè)性。這與我身邊的人都很相似，他是我們情緒的真實(shí)寫(xiě)照，他做的事情都是我們想做而又不敢做的。
作者用第一人稱敘述了一個(gè)平凡得不能再平凡，但卻發(fā)人深省的故事，以一個(gè)青少年的口吻敘述了自我的所思所想、所見(jiàn)所聞和行為舉止，也以一個(gè)青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者緊緊抓住了青少年青春期的心理特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，本書(shū)也獨(dú)創(chuàng)一格。運(yùn)用青少年的口吻平鋪直敘，不諱保密，使用了超多的口語(yǔ)，生動(dòng)活潑，平易近人，增加了作品的感染力，引起讀者共鳴。
很多時(shí)候，我也期望能做個(gè)像霍爾頓式的麥田里的守望者，用心去守護(hù)身邊的人，但是我也只能是想想罷了，我們都在忍受著這個(gè)社會(huì)，我們要為了事業(yè)而放下自我的理想;我們要理解這個(gè)社會(huì)根本沒(méi)有如宣揚(yáng)的那么光明，這個(gè)社會(huì)的真實(shí)與黑暗一面是那么真切的存在著，那是怎樣的謊言與欺騙都難以遮掩的。即使我們盡自我的努力去改變這個(gè)世界，也是需要經(jīng)歷多年的時(shí)光，因此我們只能盡力而為。我們總是期望自我能成為一個(gè)別人的守望者來(lái)拯救別人，而實(shí)際上，我們更期望當(dāng)我們沖向那混帳懸崖的那一剎那，會(huì)有那么一位守望者從不知名的地方?jīng)_出來(lái)，截住我們。
我們每個(gè)人都以前是“霍爾頓”，都有過(guò)敏感、怯懦、脆弱而易激動(dòng)的青春歲月，即使走向社會(huì)多年，也會(huì)有人在虛偽與骯臟的社會(huì)泥濘中無(wú)力地掙扎;然而，人總是要社會(huì)化的，總是要被推入社會(huì)的，需要我們盡快學(xué)會(huì)在頹廢、虛偽與庸俗中隨波逐流，就像霍爾頓的老師開(kāi)導(dǎo)他所說(shuō)：“一個(gè)男人不成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)悲壯地獻(xiàn)身，一個(gè)男人成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)卑賤地活著。”在完美和丑陋、向往和厭惡之間掙扎，這樣的過(guò)程充滿了苦惱，就像我們一方面教育子女誠(chéng)實(shí)，另一方面又要精心傳授選取性撒謊的技巧，前者是做人的本質(zhì)，后者是生存的需要。
我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們就應(yīng)集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們就應(yīng)是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暫時(shí)的，不就都會(huì)過(guò)去，我們此刻最需要的，就是我們的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天會(huì)更完美!
守望，像守望者一樣呵護(hù)他們的成長(zhǎng)，及時(shí)的給予疏導(dǎo)和關(guān)懷是最重要的。我們要集中精神看準(zhǔn)我們的前方，讓那些生活在新時(shí)代的孩子們，那些早已習(xí)慣了困惑和孤獨(dú)的孩子們，不要走向懸崖。
我想，“守望”就應(yīng)是一種習(xí)慣、一種智慧，同時(shí)也更就應(yīng)是一種境界，一種態(tài)度。為了孩子的健康成長(zhǎng)，社會(huì)還需要更多的“麥田守望者”。這個(gè)麥田當(dāng)二胺能夠小到一個(gè)家庭、大到一所學(xué)校甚至是一個(gè)社會(huì)。每個(gè)人，都就應(yīng)為他人追求完美生活的理想守望并在守望中成就單純而又完美的生活。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
下午好：
坐在這里，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹：你們老師我，要去報(bào)告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵(lì)的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會(huì)那天陶繼新老師所講的他當(dāng)時(shí)坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺(jué)。因?yàn)?，讀書(shū)于我，僅是愛(ài)好。隨著讀書(shū)的增多，那么閱讀對(duì)于我來(lái)說(shuō)真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來(lái)晾曬，我就不自信起來(lái)。陶繼新老師的關(guān)于讀書(shū)的報(bào)告，讓我聽(tīng)得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，雖然我沒(méi)有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會(huì)到了自己讀書(shū)上的進(jìn)步，所以糾結(jié)幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機(jī)會(huì)實(shí)實(shí)在在地回顧一下自己讀書(shū)的狀況和所得，算是向大家做一個(gè)讀書(shū)的匯報(bào)吧。
我自覺(jué)是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，在這個(gè)日益重視閱讀的社會(huì)，也算是個(gè)“跟上潮流”。凡是有空閑的時(shí)光比如教學(xué)之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時(shí)都是我閱讀的大好時(shí)光。手里捧本書(shū)，包里裝本書(shū)是我的習(xí)慣。雖然有時(shí)候大家都在玩手機(jī)，閑聊侃大山的時(shí)候我捧本書(shū)有點(diǎn)“奇葩”，這時(shí)我一般會(huì)選擇個(gè)盡量僻靜的角落。對(duì)我來(lái)說(shuō)一天中最旖旎的時(shí)光就是晚上給閨女讀完書(shū)后，回到自己的房間，溫柔的臺(tái)燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書(shū)的時(shí)候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛(ài)的書(shū)，感覺(jué)一天忙碌的心靈終于找到了落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時(shí)光實(shí)在是太少了。記得我剛好回到這里的時(shí)候，沒(méi)有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開(kāi)學(xué)那兩個(gè)月的時(shí)光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺(jué)真不是“受益匪淺”四個(gè)字能形容的。今年端午回老家的時(shí)候我借了尹老師的24萬(wàn)字的《島》，兩天老家時(shí)間我看完此書(shū)，那份成就感讓我大嘆假期沒(méi)白過(guò)。讀書(shū)已經(jīng)成了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，如果一段時(shí)間沒(méi)有讀書(shū)，就像電腦系統(tǒng)沒(méi)有及時(shí)升級(jí)一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)了，每天我都會(huì)看看是否有新書(shū)推薦瀏覽書(shū)評(píng)，我收藏的書(shū)是否大降價(jià)，還有的時(shí)候就只是點(diǎn)點(diǎn)，就像撫摸自家的書(shū)柜。自從知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店后，我已經(jīng)貢獻(xiàn)給它七八千銀子。今年剛過(guò)一半，我昨天一合計(jì)，已經(jīng)買過(guò)1600多塊錢的書(shū)。買書(shū)已經(jīng)成了我家的固定支出。每個(gè)月我都會(huì)為自己為閨女為老公添置圖書(shū)。
現(xiàn)在大家都意識(shí)到閱讀的重要性，但是中國(guó)人整體還不是一個(gè)很愛(ài)閱讀的民族。我讀過(guò)一篇文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當(dāng)他們閱讀時(shí)，臉就藏匿在書(shū)后面。書(shū)一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風(fēng)采。讓我明了，閱讀不只是知識(shí)，更是魔力。他們是懂美學(xué)的牛頓。懂人類學(xué)的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來(lái)越少的問(wèn)題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習(xí)慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個(gè)人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報(bào)到此結(jié)束，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
讀書(shū)有益于育德、有益于勵(lì)志、有益于啟智、有益于明史。兒童少年時(shí)代就受到優(yōu)秀書(shū)籍熏陶，將為其終身可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使讀書(shū)者最終成為有益于他人、有益于社會(huì)、有益于國(guó)家的高素質(zhì)、高品位的人。在學(xué)校大力號(hào)召下，我們?nèi)缁鹑巛钡膶⒆x書(shū)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，現(xiàn)將我校的讀書(shū)情況給各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們做些介紹。
一、讀書(shū)形式。
一年前，學(xué)校便號(hào)召我們：積極行動(dòng)起來(lái)，廣泛開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，努力打造書(shū)香校園。提出：堅(jiān)持每日一詩(shī)，每日一悟，每周一反思，師生共讀經(jīng)典，共寫(xiě)隨筆。于是，每個(gè)班級(jí)結(jié)合學(xué)生的計(jì)劃和班級(jí)實(shí)際情況，也制定出相應(yīng)的班級(jí)讀書(shū)目標(biāo)和讀書(shū)成長(zhǎng)規(guī)劃。
1、建立“班級(jí)圖書(shū)角”。班級(jí)組織發(fā)動(dòng)學(xué)生自行帶書(shū)，成立班級(jí)圖書(shū)角。
班級(jí)圖書(shū)角，這是多年來(lái)各校各班用來(lái)引導(dǎo)我們學(xué)生多讀課外書(shū)的老辦法，但總是有頭無(wú)尾，收效甚微，主要有三個(gè)原因：一是書(shū)的來(lái)源有限，不能及時(shí)更新，一年到頭，翻來(lái)覆去就是那幾本發(fā)了黃的破書(shū)，讀得無(wú)味無(wú)趣。二是圖書(shū)管理不得法，缺乏有效制度。三是缺乏激勵(lì)機(jī)制，很少為我們提供展示自我的平臺(tái)。
例如，剛開(kāi)始，我們每人從家里帶一、二本課外書(shū)籍到班上交流看，可一個(gè)星期過(guò)去了，帶書(shū)的人是寥寥無(wú)幾，而且?guī)?lái)的書(shū)也是一些不著邊際的書(shū)，為此老師就想了一個(gè)辦法，組織我們的爸爸媽媽到學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給他們講多讀書(shū)的好處，以我們班同學(xué)為例，他們聽(tīng)得到也看得到，很有說(shuō)服力，家長(zhǎng)們很是高興，都同意老師的意見(jiàn)，很樂(lè)意給我們買課外書(shū)。從此，我們班的書(shū)就多起來(lái)了，而且時(shí)常都能得到更新。老師還動(dòng)員我們班的同學(xué)把積攢的零用錢和壓歲錢集中起來(lái)去買四大名著、《安徒生童話》、《格林童話》《365夜童話》《十萬(wàn)個(gè)為什么》《腦筋急轉(zhuǎn)彎》等等。書(shū)源不愁了，但如何發(fā)揮其效用呢，于是，老師根據(jù)書(shū)的內(nèi)容多少，分組分人頭，規(guī)定多少天完成(有的看得快的同學(xué)還可以看兩遍)，在看的過(guò)程中，老師要求我們要記住書(shū)的名稱、主要內(nèi)容、主要人物的性格特點(diǎn)，把自己最感興趣的情節(jié)記在本子上，并寫(xiě)出自己的所思所想。好與同學(xué)們交流。
我覺(jué)得本學(xué)期老師制定的班級(jí)讀書(shū)活動(dòng)管理機(jī)制，我們很喜歡。
(1)每個(gè)班級(jí)成立讀書(shū)活動(dòng)管理小組，負(fù)責(zé)組織管理班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)。
(3)參加讀書(shū)活動(dòng)獲獎(jiǎng)班級(jí)和個(gè)人將按等級(jí)加分表彰。
每個(gè)學(xué)生結(jié)合個(gè)人實(shí)際，準(zhǔn)備一本讀書(shū)登記簿，建立自己的閱讀目錄，記載好詞佳句、心得體會(huì)等，高年級(jí)可適當(dāng)作讀書(shū)筆記。
3、開(kāi)展“換一本書(shū)，交一個(gè)友”活動(dòng)，學(xué)校鼓勵(lì)我們好書(shū)要相互交換看，好書(shū)共分享，換一本書(shū)，交一個(gè)朋友，不僅讀到了好書(shū)，還加深了同學(xué)間的友誼。學(xué)校每個(gè)月末開(kāi)展一次讀書(shū)交流。
4、圖書(shū)室管理員、閱覽室制定出相關(guān)的借書(shū)、閱覽制度、計(jì)劃充分利用學(xué)校的讀書(shū)陣地。
5學(xué)校語(yǔ)文組和大隊(duì)部每月組織一次“讀書(shū)交流會(huì)”展示同學(xué)們的讀書(shū)登記簿并做出相應(yīng)評(píng)價(jià)。
每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在老師或家長(zhǎng)的幫助下，收集有關(guān)報(bào)刊小資料、格言和讀書(shū)的心得體會(huì)等，每學(xué)期定期出版讀書(shū)小小報(bào)。并組織讀書(shū)小小報(bào)評(píng)比活動(dòng)。
7、老師自身做起，以身作則，每天做到和同學(xué)們一起讀書(shū)。師生同讀一本書(shū)，同記讀書(shū)筆記，月末在班上講故事、談體會(huì)、相互交流。
8、學(xué)校要求我們大家記住班級(jí)讀書(shū)口號(hào)“今天你讀書(shū)了嗎?”，讓這句話成為同學(xué)見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)，要求每個(gè)同學(xué)無(wú)論是早晨、課間還是中午，養(yǎng)成走進(jìn)教室就看書(shū)的好習(xí)慣。
二、適時(shí)掌握讀書(shū)技巧，提高讀書(shū)的有效性。
受之以魚(yú)，不如授之以漁。有了書(shū)源(內(nèi)容)，有了讀書(shū)的規(guī)章制度(形式)，還應(yīng)有好的讀書(shū)方法和技巧。掌握了好的讀書(shū)技巧，我們能終身受益。
首先，老師要求我們掌握幾種閱讀的技巧：一是精讀法，包括比較閱讀法、表達(dá)閱讀法等，要求每分鐘讀200字以上，理解率在90%以上;二是略讀法，包括瀏覽泛讀法、提綱挈領(lǐng)法等，要求每分鐘讀200～400字之間，理解率在80%左右;三是快讀法，包括無(wú)聲視讀法、一目十行法，要求每分鐘讀400字以上，理解率達(dá)到70%。精讀、略讀、快讀三大技巧分別反映了閱讀的深度、廣度和速度，是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。閱讀既有深度，又有廣度和速度，才能真正提高閱讀的效率。
二是指導(dǎo)我們做好專題性讀書(shū)筆記，做到“八個(gè)一”。
讀一讀與主題相關(guān)的書(shū)籍雜志”;“抄一抄與主題相關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“背一背與主題有關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“編一編與主題相關(guān)的童話故事、詩(shī)歌”;“想一想與主題相關(guān)的金點(diǎn)子”;“畫(huà)一畫(huà)與主題相關(guān)的圖”;“寫(xiě)一寫(xiě)與主題相關(guān)的小實(shí)驗(yàn)”;“問(wèn)一問(wèn)與主題相關(guān)的問(wèn)題”。
另外老師還適時(shí)布置一些與教材相關(guān)的寫(xiě)作片段，我們會(huì)特別尊重自己的勞動(dòng)成果，給了自己作品一些響亮的名字，如“我的地盤我做主、創(chuàng)作風(fēng)暴、我的靈感”等。
三、展示交流結(jié)碩果。
我們有時(shí)以交流為主，有時(shí)以評(píng)論為主;采取故事、朗誦、表演、等方法交流。利用晨讀、班會(huì)、課外活動(dòng)等時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行“好書(shū)推薦”交流。利用作文課師生評(píng)論，生生結(jié)對(duì)子互評(píng)來(lái)以讀幫寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，讀寫(xiě)結(jié)合。
通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)更主動(dòng)了，我們會(huì)自主探究學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，通過(guò)各種信息渠道來(lái)解決問(wèn)題;讀書(shū)，使我們成了生活的主人，我們的獨(dú)立精神、自我意識(shí)在多樣的讀書(shū)活動(dòng)中日益彰顯;讀書(shū)，使我們成了善交流、會(huì)合作的人，我們的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任意識(shí)在逐步形成;讀書(shū)，使我們成了有思想，有個(gè)性的人;讀書(shū)，更使我們懂得了許多做人的道理，明白了人生的價(jià)值、生命的意義。
一年來(lái)，由于學(xué)校在讀書(shū)活動(dòng)方面狠抓落實(shí)，我們不僅閱讀面廣了，知識(shí)豐富了，在寫(xiě)作能力上也有了很大的提高，去年我們參加全國(guó)冰心杯第八屆青少年寫(xiě)作大賽，10人分別榮獲一、二、三、等獎(jiǎng)，參加全國(guó)小學(xué)生新課標(biāo)最新分類作文大賽19人分別榮獲一、二、三等獎(jiǎng)并刊登在《新課標(biāo)最新分類作文》一書(shū)上。有4位同學(xué)的讀后感刊登在福建教育出版社的《讀寫(xiě)天地》上。
此外司前中心小學(xué)還提供多種機(jī)會(huì)讓我們及時(shí)運(yùn)用知識(shí)拓展技能，通過(guò)班級(jí)墻報(bào)、手抄報(bào)讓我們交流從課外閱讀中獲取的最新信息;召開(kāi)“‘奧運(yùn)在我身邊’故事會(huì)”學(xué)校掀起了奧運(yùn)故事的熱潮，我講的《寬容的力量》被選送到司前中心小學(xué)比賽，并獲得了二等獎(jiǎng);在中小舉行的讀書(shū)心得交流會(huì)，我又獲得了較好的成績(jī);我們學(xué)校還舉行“賽詩(shī)會(huì)”，開(kāi)展古詩(shī)接龍等豐富多彩的詩(shī)歌朗誦比賽。
的確，讀書(shū)的孩子越來(lái)越聰明，一份耕耘一份收獲，讀書(shū)活動(dòng)使我們這個(gè)原本充斥著各種叫喊的教室比以前明顯安靜了許多，書(shū)香和全班讀書(shū)的靜謐慢慢趕走了打鬧的喧囂。
“與好書(shū)做伴，與文明同行”。留一點(diǎn)時(shí)間給讀書(shū)、多一點(diǎn)空閑給思考、獻(xiàn)一份熱忱給學(xué)習(xí)，我們?nèi)w師生將以校園讀書(shū)活動(dòng)為新的讀書(shū)起點(diǎn)，讓讀書(shū)成為我們的一種習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為我們的一種生活需要!
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇四
同學(xué)們：
大家好！
今天我們組為大家?guī)?lái)的是我國(guó)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，思想家，文學(xué)家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的散文集，是魯迅在40多歲時(shí)回憶往事是寫(xiě)成。其中的10篇作品，以優(yōu)美的語(yǔ)言，深沉的感情回憶了作者小時(shí)候看到的辛亥革命的生活片段，側(cè)面描繪了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景。
現(xiàn)在我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)兩個(gè)精彩片段。
“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。”作者抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動(dòng)形象，對(duì)百草園進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。這段文字著重描寫(xiě)了百草園春夏季節(jié)的景色，寫(xiě)得精彩，生動(dòng)而富有情趣，再抓景物特點(diǎn)時(shí)，作者調(diào)動(dòng)自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對(duì)百草園的喜愛(ài)之情。
“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥(niǎo)雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將反動(dòng)舊勢(shì)力比作貓，表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現(xiàn)了對(duì)“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養(yǎng)一只小隱鼠的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
希望大家可以去閱讀一下這本書(shū)，了解那時(shí)的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇五
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好！
在這宜人的深秋時(shí)節(jié)，在這午后的金色陽(yáng)光下，我們?nèi)w師生迎來(lái)了這盛大的節(jié)日——讀書(shū)報(bào)告會(huì)。
有人說(shuō)，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書(shū)。因?yàn)椋瑫?shū)能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。你讀什么樣的書(shū)就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)遙閱讀對(duì)于一個(gè)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都至關(guān)重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲(chǔ)備，會(huì)使一個(gè)人受益終身。有專家認(rèn)為，一個(gè)人一生中奠定人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)基礎(chǔ)的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。
書(shū)，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時(shí)，也補(bǔ)充了豐富的營(yíng)養(yǎng)。一本本書(shū)，像是我成長(zhǎng)的一步步腳印，伴隨我走過(guò)人生這漫長(zhǎng)的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書(shū)才能不斷地修正自己的方向，激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現(xiàn)出心靈中的那塊凈土。
讀書(shū)之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過(guò)名家筆觸，感受唯美的境界。
冰心是我國(guó)著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對(duì)母愛(ài)的歌頌，對(duì)童真的呼喚，對(duì)自然的詠嘆完美地融合在一起，營(yíng)造出一個(gè)至善至美的世界，感情誠(chéng)摯深沉，語(yǔ)言清新典雅，給人以無(wú)窮的回味和啟迪，是冰心小詩(shī)中最美的篇章之一。
法國(guó)思想家笛卡爾說(shuō)過(guò)：“閱讀優(yōu)秀的名著就像和高尚的人進(jìn)行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想。”
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，原名《石頭記》，問(wèn)世于十八世紀(jì)中葉，清朝乾隆年間。全書(shū)結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言絢麗多彩，是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作成就的最高峰。當(dāng)時(shí)流行著這么句話：“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然?！?/p>
還有很多好書(shū)都會(huì)讓我們提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，例如：散文、詩(shī)集、童話等等，都會(huì)使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪智慧。對(duì)書(shū)籍的品味和領(lǐng)會(huì)充實(shí)了我的生活，讓我的眼界在開(kāi)闊，精神在成長(zhǎng)。每讀一本書(shū)，就像遇到了一位良師，似與圣賢對(duì)話，如同今哲低語(yǔ)。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時(shí)，書(shū)又是益友，聽(tīng)著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說(shuō)的氣氛感動(dòng)著，心情久久難以平靜。所以說(shuō)，書(shū)是我們的良師益友。
當(dāng)歲月塵封了所有過(guò)往的時(shí)間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉(zhuǎn)化為回憶，沉淀為永恒？是書(shū)籍，用它優(yōu)美的文字、浪漫的情懷、真實(shí)的故事、動(dòng)人的情感描繪出來(lái)自書(shū)海的安慰。
在人生的海洋中，書(shū)承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書(shū)引領(lǐng)著人們走出誤區(qū)，走入輝煌。讀書(shū)吧！讀書(shū)是促使我們從幼稚走向成熟。讀書(shū)吧！讓我們來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的人生篇章！
今天的我們——生活在陽(yáng)光下的年輕一代，我們更應(yīng)該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書(shū)作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書(shū)伴我成長(zhǎng)！
因此，學(xué)校和老師倡導(dǎo)組織了這次讀書(shū)演講活動(dòng)，為我們搭建了一個(gè)交流共享的平臺(tái)。這次活動(dòng)得到了各位老師尤其是語(yǔ)文老師的大力支持精心指導(dǎo)，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！
下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽(tīng)、共同分享同學(xué)們的閱讀體會(huì)，走進(jìn)優(yōu)美的讀書(shū)世界。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇六
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們:。
大家好!
本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)。這次活動(dòng)中，我們不僅領(lǐng)略了中華書(shū)籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書(shū)籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構(gòu)想流傳百世。
是啊，讓我們營(yíng)造書(shū)香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說(shuō)過(guò):“讀書(shū)就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書(shū)是逆境中的慰藉。書(shū)房是文人精:神的巢穴，生命的禪堂。”
書(shū)，讓我懂得了許多道理。如:《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的精神，超越夢(mèng)想，超越自我?！遏敒I遜漂流記》讓我懂得了開(kāi)始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要付出多少代價(jià)，若不是預(yù)先對(duì)自己力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國(guó)演義》電影。看電影的時(shí)候，我總是聽(tīng)到大人們說(shuō)曹操是個(gè)白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會(huì)想起“挾天子以令諸侯”這句話。可是，我讀了《三國(guó)演義》一遍又一遍，我總是覺(jué)得曹操是一個(gè)很有本事的人。比如:曹操打破了漢末以來(lái)依照門第試高低的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長(zhǎng)的人。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時(shí)期，中原受到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。
通過(guò)書(shū)，我了解到了許多課本上許多沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，明白了許多事情。我覺(jué)得讀一本書(shū)，就要知道這本書(shū)的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書(shū)給你的啟發(fā)?！皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊屛覀兒煤米x書(shū)吧!
謝謝大家。
同學(xué)們:。
大家好!
今天我們組為大家?guī)?lái)的是我國(guó)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，思想家，文學(xué)家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的散文集，是魯迅在40多歲時(shí)回憶往事是寫(xiě)成。其中的10篇作品，以優(yōu)美的語(yǔ)言，深沉的感情回憶了作者小時(shí)候看到的辛亥革命的生活片段，側(cè)面描繪了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景。
現(xiàn)在我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)兩個(gè)精彩片段。
“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。”作者抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動(dòng)形象，對(duì)百草園進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。這段文字著重描寫(xiě)了百草園春夏季節(jié)的景色，寫(xiě)得精彩，生動(dòng)而富有情趣，再抓景物特點(diǎn)時(shí)，作者調(diào)動(dòng)自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對(duì)百草園的喜愛(ài)之情。
“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥(niǎo)雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同?！边\(yùn)用了比喻的修辭手法，將反動(dòng)舊勢(shì)力比作貓，表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現(xiàn)了對(duì)“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養(yǎng)一只小隱鼠的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
希望大家可以去閱讀一下這本書(shū)，了解那時(shí)的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們:。
下午好:。
坐在這里，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹:你們老師我，要去報(bào)告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵(lì)的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會(huì)那天陶繼新老師所講的他當(dāng)時(shí)坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺(jué)。因?yàn)?，讀書(shū)于我，僅是愛(ài)好。隨著讀書(shū)的增多，那么閱讀對(duì)于我來(lái)說(shuō)真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來(lái)晾曬，我就不自信起來(lái)。陶繼新老師的關(guān)于讀書(shū)的報(bào)告，讓我聽(tīng)得入迷，深感“于我心有戚戚焉”，雖然我沒(méi)有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會(huì)到了自己讀書(shū)上的進(jìn)步，所以糾結(jié)幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機(jī)會(huì)實(shí)實(shí)在在地回顧一下自己讀書(shū)的狀況和所得，算是向大家做一個(gè)讀書(shū)的匯報(bào)吧。
我自覺(jué)是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，在這個(gè)日益重視閱讀的社會(huì)，也算是個(gè)“跟上潮流”。凡是有空閑的時(shí)光比如之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時(shí)都是我閱讀的大好時(shí)光。手里捧本書(shū)，包里裝本書(shū)是我的習(xí)慣。雖然有時(shí)候大家都在玩手機(jī)，閑聊侃大山的時(shí)候我捧本書(shū)有點(diǎn)“奇葩”，這時(shí)我一般會(huì)選擇個(gè)盡量僻靜的角落。對(duì)我來(lái)說(shuō)一天中最旖旎的時(shí)光就是晚上給閨女讀完書(shū)后，回到自己的房間，溫柔的臺(tái)燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書(shū)的時(shí)候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛(ài)的書(shū)，感覺(jué)一天忙碌的心靈終于找到了落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時(shí)光實(shí)在是太少了。記得我剛好回到這里的時(shí)候，沒(méi)有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開(kāi)學(xué)那兩個(gè)月的時(shí)光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺(jué)真不是“受益匪淺”四個(gè)字能形容的。今年端午回老家的時(shí)候我借了尹老師的24萬(wàn)字的《島》，兩天老家時(shí)間我看完此書(shū)，那份成就感讓我大嘆假期沒(méi)白過(guò)。讀書(shū)已經(jīng)成了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，如果一段時(shí)間沒(méi)有讀書(shū)，就像電腦系統(tǒng)沒(méi)有及時(shí)升級(jí)一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)了，每天我都會(huì)看看是否有新書(shū)推薦瀏覽書(shū)評(píng)，我收藏的書(shū)是否大降價(jià)，還有的時(shí)候就只是點(diǎn)點(diǎn)，就像撫摸自家的書(shū)柜。自從知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店后，我已經(jīng)貢獻(xiàn)給它七八千銀子。今年剛過(guò)一半，我昨天一合計(jì)，已經(jīng)買過(guò)1600多塊錢的書(shū)。買書(shū)已經(jīng)成了我家的固定支出。每個(gè)月我都會(huì)為自己為閨女為老公添置圖書(shū)。
現(xiàn)在大家都意識(shí)到閱讀的重要性，但是中國(guó)人整體還不是一個(gè)很愛(ài)閱讀的民族。我讀過(guò)一篇文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當(dāng)他們閱讀時(shí)，臉就藏匿在書(shū)后面。書(shū)一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風(fēng)采。讓我明了，閱讀不只是知識(shí)，更是魔力。他們是懂美學(xué)的牛頓。懂人類學(xué)的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來(lái)越少的問(wèn)題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習(xí)慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個(gè)人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報(bào)到此結(jié)束，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇七
本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)。這次活動(dòng)中，我們不僅領(lǐng)略了中華書(shū)籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書(shū)籍以醇厚的魅力、卓爾非凡的想象力以及新奇巧妙的`設(shè)想流傳百世。是啊，讓我們營(yíng)造書(shū)香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書(shū)是逆境中的慰藉。書(shū)房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂。”
書(shū)，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的精神，超越夢(mèng)想，超越自我。《魯濱遜漂流記》讓我懂得了開(kāi)始做一件事的時(shí)候，假設(shè)不是預(yù)先計(jì)算一下需要付出多少代價(jià)，假設(shè)不是預(yù)先對(duì)自己力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國(guó)演義》電影?？措娪暗臅r(shí)候，我總是聽(tīng)到大人們說(shuō)曹操是個(gè)白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會(huì)想起“挾天子以令諸侯”這句話?？墒牵易x了《三國(guó)演義》一遍又一遍，我總是覺(jué)得曹操是一個(gè)很有本領(lǐng)的人。比方：曹操打破了漢末以來(lái)依照門第試上下的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長(zhǎng)的人。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時(shí)期，中原受到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。通過(guò)書(shū)，我了解到了許多課本上許多沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，明白了許多事情。我覺(jué)得讀一本書(shū)，就要知道這本書(shū)的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書(shū)給你的啟發(fā)。“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”讓我們好好讀書(shū)吧！
謝謝大家。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇八
社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程成，在這個(gè)過(guò)程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問(wèn)題。
韋伯的社會(huì)變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來(lái)，人類歷史的演進(jìn)和社會(huì)變遷揭示社會(huì)生活的理性化過(guò)程，在這一過(guò)程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過(guò)程并非漸進(jìn)或連續(xù)的?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)以前，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性化并不是一個(gè)自行延續(xù)的過(guò)程;現(xiàn)代資本主義社會(huì)也非直接地通過(guò)內(nèi)在的一般理性化從資本主義早期形成發(fā)展而來(lái)的。資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質(zhì)方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認(rèn)為完成這一態(tài)度和氣質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的突破和飛躍的主要?jiǎng)右蚴墙?jīng)過(guò)改革的宗教意識(shí)。具體地說(shuō)，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。
西方發(fā)展了資本主義，不僅數(shù)量上頗為可觀，而且還發(fā)展了在其它各地從未出現(xiàn)過(guò)的類型、形式和方向。這就是(在形式上的)自由勞動(dòng)之理性的資本主義組織方式;理性的工業(yè)組織只與固定的市場(chǎng)相協(xié)調(diào)，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動(dòng)相適應(yīng);所有這些西方資本主義的特點(diǎn)之所以獲得了重要意義，歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄兣c資本主義的勞動(dòng)組織方式聯(lián)系著(即使通常所謂的商業(yè)化、可轉(zhuǎn)讓證券的發(fā)展、投機(jī)的理性化、交換等等一類東西也是與之聯(lián)系著的)。
經(jīng)濟(jì)生活整體上的顯著特征可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)理性主義。在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)域的這種理性主義的進(jìn)程，無(wú)疑決定了近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生活理想的一個(gè)重要部分。合乎理性的組織勞動(dòng)，以求為人類提供物質(zhì)產(chǎn)品，毫無(wú)疑問(wèn)是他們畢生的最重要的目的之一。
資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來(lái)了巨大的財(cái)富，也在某種程度上影響著整個(gè)世界的發(fā)展過(guò)程，改寫(xiě)了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經(jīng)濟(jì)的角度看，我們的中心問(wèn)題，歸根結(jié)底，也不是資本主義活動(dòng)發(fā)展本身，中心的問(wèn)題毋寧是:以其自由勞動(dòng)的理性組織方式為特征的這種有節(jié)制的資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的起源問(wèn)題?；驈奈幕穪?lái)說(shuō)就是:西方資產(chǎn)階級(jí)的起源及其特點(diǎn)的問(wèn)題;這個(gè)問(wèn)題與資本主義勞動(dòng)方式的起源問(wèn)題肯定有著密切的關(guān)系，但是并不是一回事。
韋伯指出:初看上去，資本主義的獨(dú)特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術(shù)可能性的發(fā)展的強(qiáng)烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術(shù)因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學(xué)，特別是以數(shù)學(xué)和精確的理性實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的特點(diǎn)。另一方面，這些科學(xué)的和以這些科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的發(fā)展又在其實(shí)際經(jīng)濟(jì)應(yīng)用中從資本主義利益中獲得重要的刺激;科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用曾經(jīng)受到經(jīng)濟(jì)考慮的鼓勵(lì)，這些考慮在西方曾對(duì)科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用甚為有利，而這一鼓勵(lì)是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的特性中衍生出來(lái)的，當(dāng)然，并非社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無(wú)庸置疑的重要性的是法律和行政機(jī)關(guān)的理性結(jié)構(gòu)。那么這種法律從何而來(lái)?韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無(wú)疑問(wèn)也曾反過(guò)來(lái)有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說(shuō)明時(shí)，我們首先考慮了經(jīng)濟(jì)狀況，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)經(jīng)濟(jì)因素具有根本的重要性。但與此同時(shí)，與此相反的關(guān)聯(lián)作用也不可不加考慮。因?yàn)?，雖然經(jīng)濟(jì)理性主義的發(fā)展部分的依賴?yán)硇缘募夹g(shù)和理性的法律，但與此同時(shí)，采取某些類型的實(shí)際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質(zhì)。
一種個(gè)人主義的資本主義經(jīng)濟(jì)的根本特征之一就是:這種經(jīng)濟(jì)是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見(jiàn)和小心謹(jǐn)慎來(lái)追求所欲達(dá)的經(jīng)濟(jì)成功，這與農(nóng)民追求勉強(qiáng)糊口的生存是截然相反的，與行會(huì)師傅以及冒險(xiǎn)家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機(jī)會(huì)和非理性的投機(jī)活動(dòng)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)成功。韋伯認(rèn)為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對(duì)于生活基本問(wèn)題的根本立場(chǎng)中演繹出來(lái)(從資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義這一角度可以說(shuō)完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個(gè)歷史的概念，它包含著各式各樣?xùn)|西構(gòu)成的一個(gè)完整世界。那現(xiàn)在的問(wèn)題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰(shuí)的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來(lái)的，其實(shí)這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點(diǎn)。韋伯同時(shí)還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。其實(shí)，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點(diǎn)。其實(shí)韋伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進(jìn)一步的說(shuō)，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過(guò)對(duì)具有代表性的加爾文教的分析來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
韋伯認(rèn)為:加爾文主義在社會(huì)組織方面的無(wú)可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬?cái)鄠€(gè)人和塵世的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于基督教胞愛(ài)在加爾文信仰所導(dǎo)致的個(gè)人內(nèi)心孤獨(dú)重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個(gè)塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠(chéng)，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會(huì)成就，因?yàn)樯系鄣囊庵际且鶕?jù)他的圣誡來(lái)組織社會(huì)生活。因而在塵世中基督徒的社會(huì)活動(dòng)完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會(huì)的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動(dòng)，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。胞愛(ài)只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛(ài)首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開(kāi)始具有了一種客觀的、非人格化的特性:只是為我們社會(huì)的理性化組織的利益服務(wù)。這便是當(dāng)時(shí)很有影響力的“天職觀”。
同時(shí)，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動(dòng)的影響，擺脫對(duì)外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅(jiān)持并按照他的經(jīng)常性動(dòng)機(jī)行事，而不依賴感情沖動(dòng)，這種禁欲主義的目的是使人可能過(guò)一種機(jī)敏、明智的生活:最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動(dòng)性享樂(lè)，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個(gè)人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對(duì)于個(gè)人的推動(dòng)力，激勵(lì)個(gè)人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個(gè)一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負(fù)擔(dān)，而是每一個(gè)確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開(kāi)塵世的修道院里度過(guò)，而是在塵世及其各種機(jī)構(gòu)里度過(guò)——這是非常重要的一點(diǎn)。這種在現(xiàn)世中(但又是為了來(lái)世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。
在私有財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責(zé)欺詐和沖動(dòng)性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個(gè)人目的而追求財(cái)富的行為。因?yàn)樨?cái)富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因?yàn)?，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評(píng)價(jià)相近似，嚴(yán)厲的斥責(zé)把追求財(cái)富作為自身目的的行為;但是，如果財(cái)富是從事一項(xiàng)職業(yè)而獲得的勞動(dòng)果實(shí)，那么財(cái)富的獲得便又是上帝祝福的標(biāo)志了。更為重要的是:在一項(xiàng)世俗的職業(yè)重要?dú)椌邞]，持之不懈，有條不紊的勞動(dòng)，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當(dāng)著消費(fèi)的限制與這種獲利活動(dòng)的自由結(jié)合在一起的時(shí)候，這樣一種不可避免的實(shí)際效果也就顯而易見(jiàn)了:禁欲主義的節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累。強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富。
基于上述理論，韋伯認(rèn)為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展。可以想象的最有力的杠桿?！?/p>
韋伯的上述論點(diǎn)，無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟(jì)制度在其形成階段的發(fā)展了強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，這種促進(jìn)作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)模式之間的選擇性親和?！睉?yīng)當(dāng)指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強(qiáng)調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨(dú)立影響”，但是它并不否認(rèn)“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家下午好！
最近一直看列夫托爾斯泰的《為了每一天》又名《一日一善》（此處應(yīng)切換圖片2）。
本書(shū)將365天中的每一天作為一個(gè)章節(jié)，按照春夏秋冬四季365個(gè)智慧主題精心匯編。這些箴言充滿了人類的智慧和生活的教訓(xùn)，無(wú)論是涉世不深的青年，還是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，讀之都能從中得到啟迪。
切換3下面是我個(gè)人比較喜歡的經(jīng)典語(yǔ)句賞析。
（切換圖片4）那么奮斗在護(hù)理崗位上的我們?cè)撊绾芜^(guò)好每一天？要具備以下四點(diǎn)：
一、善良。
二、努力。
三、細(xì)心。
四、責(zé)任心。
切換圖片5：護(hù)士，是沒(méi)有翅膀的天使，小小的肩膀上承擔(dān)著大大的責(zé)任。護(hù)士是社會(huì)上詮釋善良的職業(yè)。生命之所以寶貴，是因?yàn)橹挥幸淮?，我們?yōu)樯ぷ鳎覀儜?yīng)該感到自豪。每一個(gè)來(lái)醫(yī)院的人，都是無(wú)奈的，他們承受著身體、心理以及經(jīng)濟(jì)上的壓力，他們需要我們的幫助，也許很多人在我們看來(lái)是可惡、無(wú)理取鬧的。但是當(dāng)我們換位思考一下，急病人之所急，是不是就沒(méi)有那么多所謂的“難纏”病人了。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇十
在文化史的入門課程中就應(yīng)該告訴人們，一定要徹底拋棄那種認(rèn)為資本主義本性貪婪的幼稚想法。對(duì)利潤(rùn)永無(wú)止境的貪婪和資本主義完全不是一回事。
——馬克思·韋伯。
馬克思·韋伯我所知不多，但手里有他的兩本書(shū)。一是這本《新教倫理與資本主義精神》，二是《世界經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，后者還尚在閱讀當(dāng)中。本書(shū)所討論的是——到底說(shuō)哪些環(huán)境因素的聯(lián)合效應(yīng)，使得西方文明中(并且只有在西方文明中)那些具有普適意義和普適價(jià)值觀的文化現(xiàn)象存在于一系列的發(fā)展進(jìn)程中?(p3)韋伯依賴自己的專業(yè)知識(shí)與大量的研究回答出了其中一個(gè)因素那就是新教倫理對(duì)資本主義精神的影響，這一影響并非決定性的。韋伯在引言中說(shuō)明了西方文化之優(yōu)，如只有西方科學(xué)真正達(dá)到了可以被當(dāng)代公眾認(rèn)可的發(fā)展程度。然后他大概用了四頁(yè)的篇幅介紹了別的地區(qū)文明不如西方的地方以及西方優(yōu)于他們的地方。這里韋伯多用關(guān)聯(lián)詞——雖然，但是。即雖然其他文明有怎樣怎樣的優(yōu)點(diǎn)，但卻沒(méi)西方文明怎樣怎樣的優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)就是西方文明為何有其獨(dú)特之處，尤其是為何能發(fā)展出資本主義。
什么是資本主義?
首先看資本主義的經(jīng)濟(jì)行為，韋伯定義為一種期望依靠形式上的和平交易來(lái)獲取利益的行為。利益的獲取十分簡(jiǎn)單，即收入超過(guò)支出，這當(dāng)然簡(jiǎn)化了他的論證過(guò)程，但他想表達(dá)的就是如此，即最終要達(dá)到盈利目的。這樣的定義旨在說(shuō)明資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)行為早已存在于各個(gè)國(guó)家之中，而西方，唯有西方將其發(fā)展成為了資本主義。其特點(diǎn)首先是數(shù)量規(guī)模方面的擴(kuò)大，其次是新的類型、形式和發(fā)展方向，例如功能齊具的銀行、可持續(xù)性的商業(yè)活動(dòng)等，在這一點(diǎn)中有的一個(gè)標(biāo)簽是侵略戰(zhàn)爭(zhēng);不過(guò)這并不是韋伯主要想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，他真正想說(shuō)明的是之后的一點(diǎn)即一種截然不同的資本主義形態(tài)。這種形態(tài)是西方獨(dú)有的，那就是對(duì)(形式上的)自由勞動(dòng)進(jìn)行理性的資本主義組織。資本主義要求固定的市場(chǎng)，而非政治和非理性的投機(jī)獲利、生意與家庭的分離，以及理性的簿記方式。這些都與理性的資本主義勞動(dòng)組織有所聯(lián)系。脫離這種理性的組織形式，資本主義絕不會(huì)有今日的發(fā)展。
資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)行為既然存在于各個(gè)文明國(guó)家，但西方又何以取得較大的發(fā)展呢?答案是理性主義的注入促使資本主義發(fā)展，這一理性主義被韋伯稱為是西方獨(dú)有的。類似于現(xiàn)代科學(xué)的理性，法律與行政機(jī)構(gòu)的理性結(jié)構(gòu)。在這里我們或許還可以插入自己的思考即我們的法律是理性的嗎?如果是它的源頭又是什么?如果我們真的有自己的特點(diǎn)，那么這又源自哪里?如果我們照搬照抄西方的法律結(jié)構(gòu)，那么會(huì)水土不服嗎，又或者會(huì)造成所謂的文化入侵嗎?回到正題，如果生活中有些東西被理性化了，那么我們就要搞清楚到底是哪些東西被理性化了，本書(shū)沒(méi)有研究經(jīng)濟(jì)，而是從另一個(gè)因素—人的力量出發(fā)。人的能力和性格，人們?nèi)绾涡惺拢@些都受著宗教力量的影響。韋伯正是想證明這種影響。
天主教和新教的對(duì)比。
天主教教徒傾向于吃得飽，天主教教徒青睞于睡得好。(韋伯的解釋)，引用流行歌曲的歌詞的話，天主教教徒更傾向于睡得多，而新教教徒更傾向于床墊貴。
天主教與新教的第一區(qū)別在于背后的經(jīng)濟(jì)力量，即許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)人們都轉(zhuǎn)而信仰新教。其次是教育。天主教教徒在高等院校的在校生和畢業(yè)生的比例總體落后于天主教人口的比例，天主教徒的畢業(yè)生更傾向于接受人文主義的訓(xùn)練，而新教教徒則多畢業(yè)于專門培養(yǎng)技術(shù)研究型和工商業(yè)專業(yè)人才的學(xué)院。再次，工廠雇用的技術(shù)工人更多是新教教徒，而天主教教徒則表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的留守本行業(yè)的傾向。上述的對(duì)比很容易讓人想起老掉牙的觀點(diǎn)認(rèn)為天主教在追求理想世界，新教教義則重視現(xiàn)世的物質(zhì)享樂(lè)。這一觀點(diǎn)僅存在于我們的想象之中，事實(shí)上新教的教徒往往是接受嚴(yán)格的禁欲主義訓(xùn)練。卓越的資本主義商業(yè)意識(shí)與一種貫穿和支配所有生活的最為強(qiáng)烈的宗教虔誠(chéng)結(jié)合在一起，是新教教徒的重要特質(zhì)。
這很好的表現(xiàn)了資本主義精神的內(nèi)涵，即個(gè)人有責(zé)任增長(zhǎng)他自己的資本，并將資本增長(zhǎng)視作最終的目的。通俗說(shuō)就是為了賺錢而賺錢，想一想我們平時(shí)賺錢是為了什么?金錢是工具而非目的一直被人們強(qiáng)調(diào)，我們賺到足夠我們生活的錢就會(huì)停止然后享受生活，但資本主義精神與享樂(lè)無(wú)關(guān)，他將財(cái)富看作目的。并且要求將此看作天職(這是一個(gè)非常重要的概念)。即將這種品質(zhì)推行成倫理要求。一切都為了提高效率，為了財(cái)富增值。勞動(dòng)成為了我們的天職。我們的事業(yè)成為生命中的一個(gè)必要組成部分。這樣的觀念在當(dāng)時(shí)是很難被接受的，今天或許也是。
天職觀。
這一詞在德語(yǔ)和英語(yǔ)都蘊(yùn)含著一種宗教觀念，即上帝留給人類的任務(wù)。
路德提出這一觀念，與“因信稱義”相結(jié)合，攻擊修道士隱修而逃避世俗義務(wù)。當(dāng)然路德本人并無(wú)資本主義精神，他只是試圖為世俗事務(wù)辯護(hù)。但路德的天職觀保持著傳統(tǒng)主義的性質(zhì)，更多宣揚(yáng)服從權(quán)威與安于現(xiàn)狀。
四種主要的禁欲主義新教形式。
1.加爾文宗2.虔信派3.循道宗4.從浸禮運(yùn)動(dòng)中派生出來(lái)的諸教派。
韋伯接著用了全書(shū)三分之一的篇幅講述了這四個(gè)主要教派以及他們之間的差別，這便是清教天職觀的宗教基礎(chǔ)，對(duì)于從不接觸宗教的人而言這些內(nèi)容十分友好，并不晦澀難懂，但此處不做贅述。僅僅提出十分重要的一點(diǎn)即加爾文的預(yù)定論。人類中只有一部分能夠得救，剩下的都將進(jìn)入地獄。但每個(gè)人都不知道自己是否得救，也就是被上帝蒙恩，故而他們最重要的事情就是永遠(yuǎn)的救贖，他們要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，注重心靈救贖，用盡能力去取得社會(huì)成就以此來(lái)證明自己蒙恩(值得蒙恩)。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇十一
一種個(gè)人主義的資本主義經(jīng)濟(jì)的根本特征之一就是：這種經(jīng)濟(jì)是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見(jiàn)和小心謹(jǐn)慎來(lái)追求所欲達(dá)的經(jīng)濟(jì)成功，這與農(nóng)民追求勉強(qiáng)糊口的生存是截然相反的，與行會(huì)師傅以及冒險(xiǎn)家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機(jī)會(huì)和非理性的投機(jī)活動(dòng)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)成功。
韋伯認(rèn)為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對(duì)于生活基本問(wèn)題的根本立場(chǎng)中演繹出來(lái)(從資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義這一角度可以說(shuō)完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個(gè)歷史的概念，它包含著各式各樣?xùn)|西構(gòu)成的一個(gè)完整世界。那現(xiàn)在的問(wèn)題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰(shuí)的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從禁欲主義中產(chǎn)生出來(lái)的，其實(shí)這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點(diǎn)。
韋伯同時(shí)還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。其實(shí)，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點(diǎn)。其實(shí)韋伯只是希望弄清楚宗教力量----是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進(jìn)一步的說(shuō)，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過(guò)對(duì)具有代表性的加爾文教的分析來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
韋伯認(rèn)為：加爾文主義在社會(huì)組織方面的無(wú)可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬?cái)鄠€(gè)人和塵世的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于胞愛(ài)在加爾文信仰所導(dǎo)致的個(gè)人內(nèi)心孤獨(dú)重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個(gè)塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠(chéng)，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求取得社會(huì)成就，因?yàn)樯系鄣囊庵际且鶕?jù)他的圣誡來(lái)組織社會(huì)生活。因而在塵世中的社會(huì)活動(dòng)完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會(huì)的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動(dòng)，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。胞愛(ài)只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛(ài)首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開(kāi)始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會(huì)的理性化組織的利益服務(wù)。這便是當(dāng)時(shí)很有影響力的“天職觀”。
同時(shí)，韋伯還指出，作為的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動(dòng)的影響，擺脫對(duì)外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅(jiān)持并按照他的經(jīng)常性動(dòng)機(jī)行事，而不依賴感情沖動(dòng)，這種禁欲主義的目的是使人可能過(guò)一種機(jī)敏、明智的生活：最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動(dòng)性享樂(lè)，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個(gè)人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對(duì)于個(gè)人的推動(dòng)力，激勵(lì)個(gè)人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個(gè)一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負(fù)擔(dān)，而是每一個(gè)確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開(kāi)塵世的修道院里度過(guò)，而是在塵世及其各種機(jī)構(gòu)里度過(guò)——這是非常重要的一點(diǎn)。這種在現(xiàn)世中(但又是為了來(lái)世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。
在私有財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責(zé)欺詐和沖動(dòng)性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個(gè)人目的而追求財(cái)富的行為。因?yàn)樨?cái)富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因?yàn)?，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評(píng)價(jià)相近似，嚴(yán)厲的斥責(zé)把追求財(cái)富作為自身目的的行為;但是，如果財(cái)富是從事一項(xiàng)職業(yè)而獲得的勞動(dòng)果實(shí)，那么財(cái)富的獲得便又是上帝祝福的標(biāo)志了。更為重要的是：在一項(xiàng)世俗的職業(yè)重要?dú)椌邞]，持之不懈，有條不紊的勞動(dòng)，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當(dāng)著消費(fèi)的限制與這種獲利活動(dòng)的自由結(jié)合在一起的時(shí)候，這樣一種不可避免的實(shí)際效果也就顯而易見(jiàn)了：禁欲主義的節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累。強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種.種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富。
基于上述理論，韋伯認(rèn)為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>
韋伯的上述論點(diǎn)，無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟(jì)制度在其形成階段的發(fā)展了強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，這種促進(jìn)作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)模式之間的選擇性親和。”應(yīng)當(dāng)指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強(qiáng)調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨(dú)立影響”，但是它并不否認(rèn)“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
麥田里的守望者讀書(shū)報(bào)告演講稿篇十二
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好！
今天我在這里將和大家一起探討讀書(shū)這個(gè)枯燥乏味而又不得不讀的問(wèn)題。
記得我二年級(jí)開(kāi)始，外公就叫我每天寫(xiě)一篇日記。有時(shí)沒(méi)寫(xiě)的，我就趁著在新華書(shū)店看書(shū)的時(shí)間，找來(lái)一本小學(xué)生日記的書(shū)，隨便翻一篇日記，花五六分鐘背個(gè)大概后，就急忙回家憑著記憶寫(xiě)下那篇日記。到三年級(jí)老師正式叫我們學(xué)寫(xiě)作文時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)：我原來(lái)背下的一篇篇編入書(shū)中的日記是那么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到我可以一小時(shí)寫(xiě)類似的日記十來(lái)篇。當(dāng)別人還在冥思苦想作文的思路是，我早已文思泉涌，暢游于我自己的思想長(zhǎng)河里。漸漸地，我已不想寫(xiě)那么庸俗的文章，所以，我開(kāi)始看課外書(shū)。剛開(kāi)始看的那段時(shí)間，沒(méi)有人指導(dǎo)過(guò)我看哪類書(shū)，事實(shí)上我也不需要?jiǎng)e人指導(dǎo)。《鋼鐵是怎樣煉成的》使我知道人的潛力無(wú)法測(cè)量，人的意志無(wú)可比量；《紅樓夢(mèng)》讓我明白使一個(gè)家族繁盛起來(lái)容易，但讓這個(gè)家族千秋萬(wàn)世地繁盛下去，難于上青天；《三國(guó)》讓我巴不得生活在漢末時(shí)期，和蜀國(guó)五虎一起馳騁疆場(chǎng)，和諸葛亮一同洞悉戰(zhàn)場(chǎng)，為我方出謀劃策，我還要目睹大喬與孫策的愛(ài)情，曹操敗走華容的狼狽形象；《史記》叫我看得如癡如醉，嬴政的霸氣叫我望而生畏，項(xiàng)羽的至死方休讓我為他大呼不值，成為中國(guó)歷第一位御駕親征而又統(tǒng)一天下的皇帝的劉邦更是叫我佩服的五體投地。在看書(shū)過(guò)程中，我摸索出了一定的經(jīng)驗(yàn)，比如，看中國(guó)名著時(shí)，特別是古代的，要注意閱讀前先了解寫(xiě)作背景，作者背景，朝代文化等，第一遍不要一字一句的讀，你這樣讀才更是讀不懂，等讀出興趣來(lái)，你再一點(diǎn)一點(diǎn)地品，那語(yǔ)言的味道自然就出來(lái)了；看外國(guó)名著時(shí)，奉勸大家在靜心的時(shí)候看，因?yàn)橥鈬?guó)書(shū)籍和我們本國(guó)書(shū)籍有著極大地文化差異，不僅不好理解，還不易讀通，所以，大家閱讀外國(guó)書(shū)籍時(shí)，一定不要抓住一個(gè)你自以為精彩的地方反復(fù)讀，借助資料，選擇性的咀嚼資料上提醒的精彩部分就行。
可能我說(shuō)的方法大家都聽(tīng)到過(guò)，也對(duì)它的作用深信不疑，可是為什么不去做呢？是因?yàn)椴恢雷约簽槭裁炊鴮W(xué)就干脆不為自己的成績(jī)做任何努力嗎？這就涉及到一個(gè)你為什么而學(xué)的問(wèn)題。那么，你問(wèn)過(guò)自己：我到底是在為什么學(xué)習(xí)呢？是為中華之崛起，是為明理，還是為養(yǎng)家糊口，為金錢名利？或是為自尊，為責(zé)任？在同學(xué)們眼里，這些答案太過(guò)老土，可總比你們沒(méi)有答案好吧。我看，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候只能不了了之。換一個(gè)問(wèn)題：你學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于哪里？你們不愿說(shuō)，那就我來(lái)說(shuō)。我學(xué)習(xí)動(dòng)力的來(lái)源是方方面面的。其中包括：書(shū)中的哲理，爸爸的嚴(yán)格要求，我自身追求卓越的性格。我在學(xué)習(xí)里聽(tīng)到很多同學(xué)說(shuō)這樣一句話：我都曉得該這樣做，可是我就不這樣做。這句話無(wú)論從邏輯、道德還是從說(shuō)這句話的出發(fā)點(diǎn)、目的來(lái)說(shuō)，這句話都體現(xiàn)出了說(shuō)話人的高智商低道德。我認(rèn)為，這種人就是讀書(shū)讀少了，或是讀書(shū)根本就沒(méi)讀進(jìn)去，只在書(shū)的表面停留。那么讀書(shū)要達(dá)到哪種境界呢？我記得上學(xué)期的《小學(xué)生寫(xiě)字本》上有一課的生字旁配的是清代文學(xué)家王國(guó)維提出的讀書(shū)理論，王國(guó)維將讀書(shū)分為三個(gè)境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。那么這幾句換成白話文解釋就是：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌，這是第一境界；成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，這是第二境界；做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。同學(xué)們讀書(shū)啊，千萬(wàn)不要不思考的、被動(dòng)的去讀書(shū)，因?yàn)檎肟鬃铀f(shuō)的，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
今天大家坐在這里，其目的都是為了讓自己的學(xué)習(xí)效率有所提高，成績(jī)有所突破。那如果我告訴你們：只要你們養(yǎng)成課內(nèi)認(rèn)真聽(tīng)、課外一絲不茍地積累的習(xí)慣，就會(huì)達(dá)到你們想要的效果，你們會(huì)信嗎？或者說(shuō)，相信了會(huì)去做嗎？我坐在這里，實(shí)際上就是無(wú)聲地告訴大家，我被作為一個(gè)榜樣讓大家向我看齊。那么，要學(xué)的是什么呢？我沒(méi)有驕傲的意思，我只是希望同學(xué)們都能學(xué)好。那么怎樣學(xué)好呢？其實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常簡(jiǎn)單，它主要分為課內(nèi)和課外兩個(gè)方面。課內(nèi)就是要求在課堂上積極思考，做好筆記，踴躍回答，該背的背，該聽(tīng)寫(xiě)的聽(tīng)寫(xiě)，還有就是接受老師的思想教育，因?yàn)槠返履芴钛a(bǔ)知識(shí)的空白，知識(shí)卻不能填補(bǔ)品德的缺陷。課外就要靠積累了，這個(gè)積累可不能一曝十寒，要日積月累，大家從小時(shí)候就接觸唐詩(shī)宋詞，可是沒(méi)有幾個(gè)人能完整地把它們背下來(lái)，這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是一年365天，你一天背一首的話，一年就能背完唐詩(shī)三百首和65篇宋詞，這對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)付語(yǔ)文考試已完全沒(méi)問(wèn)題。我建議大家多去看《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》這類的古書(shū)，這對(duì)你的思想境界、談吐舉止有著極大的提高性作用。我們現(xiàn)在還剩兩個(gè)月的時(shí)間，要做的就是在老師的引導(dǎo)下努力回想以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，認(rèn)真復(fù)習(xí)每一個(gè)拼音，每一個(gè)詞組，每一種造句方法，每一樣修辭手法。其實(shí)我們完全不用去補(bǔ)課，因?yàn)槲覀儗?duì)于以前學(xué)過(guò)的知識(shí)并沒(méi)有完全遺忘，只要我們自覺(jué)地去找以前的書(shū)看，多做語(yǔ)文基礎(chǔ)聯(lián)系題，那么升學(xué)考試的基礎(chǔ)題應(yīng)該的難不倒我們的，為什么我會(huì)這么說(shuō)呢？因?yàn)槲业陌职终f(shuō)過(guò)，小升初的語(yǔ)文每一道題都不可能超綱，就算是考課外積累，那么考的內(nèi)容也是我們學(xué)過(guò)的某一篇課文要求我們?nèi)シe累的，如果題目超綱了，你做不做他都要給你分，問(wèn)題就出在出題人十分狡猾，他既不超綱，也不讓你輕松得分。同學(xué)們，為了不讓出題人的計(jì)謀得逞，我們就要腳踏實(shí)地地去跟著老師這個(gè)領(lǐng)路人由淺入深地復(fù)習(xí)，你這一步做好了，除去作文，你基本上就夠得上80分了，能畢業(yè)了。
當(dāng)然，我們的目標(biāo)豈能這么低，接下來(lái)，我就要向大家介紹考場(chǎng)作文怎樣寫(xiě)才能得高分。我寫(xiě)考場(chǎng)作文最多需要40分鐘，8分鐘構(gòu)思，30分鐘寫(xiě)，2分鐘檢查。說(shuō)實(shí)話，如果你的積累不是很豐富的話，你就不會(huì)在規(guī)定時(shí)間完成一篇你想寫(xiě)成什么樣的作文。其實(shí)，考場(chǎng)作文的要求一般來(lái)說(shuō)只有四個(gè)：中心突出，內(nèi)容具體，條理清晰，字?jǐn)?shù)不少于450個(gè)字。要想拿高分，就要嚴(yán)格按照它的要求來(lái)謀篇布局。每次寫(xiě)作文前，老師都會(huì)那一節(jié)課來(lái)說(shuō)怎么怎么寫(xiě)，不說(shuō)你們，我也聽(tīng)得很煩。所以老師那節(jié)課可以說(shuō)是收效甚微。寫(xiě)考場(chǎng)作文，首先一點(diǎn)，不論你寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，一定要達(dá)到字?jǐn)?shù)；其次，取題目，一個(gè)新穎的題目往往能使疲倦人青睞于你的作文，從而給你的作文打高分，所以，同學(xué)們?nèi)☆}目一定要講究，不能太羅嗦、太直白，那么到底該怎么取呢？你可以從文章的主要內(nèi)容這個(gè)角度來(lái)取，也可以從文章的中心思想這個(gè)角度來(lái)取，還可另辟蹊徑，從升華的一個(gè)境界來(lái)取，角度很多，范圍也很廣，相信大家富有藝術(shù)性的細(xì)胞一定會(huì)為你們的文章取一個(gè)耐人尋味的題目。第三，遣詞造句。遣詞一要準(zhǔn)確，二要豐富，三要生動(dòng)。造句要注意要分清什么時(shí)候該語(yǔ)言精練，什么時(shí)候要語(yǔ)言具體。同一個(gè)句子，陳述句的感情要比反問(wèn)句的感情平淡得多，還有，要多用修辭手法來(lái)美化句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也很重要，用好它們能使情感豐富，氣勢(shì)不斷轉(zhuǎn)換。最后一點(diǎn)，點(diǎn)題。點(diǎn)題要起到一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，我記得學(xué)過(guò)這么一篇課文，它是《美麗的小興安嶺》，它是這么點(diǎn)題的：小興安嶺是一座巨大的寶庫(kù)，也是一座美麗的大花園?！边@里用比喻點(diǎn)題，形象地描繪了小興安嶺的美景揭示了文章的中心。希望大家在考場(chǎng)作文中多用一些形象的表現(xiàn)方法來(lái)點(diǎn)題。大家看到我在老師們的眼中是個(gè)好學(xué)，不禁對(duì)我對(duì)我有著這樣的疑問(wèn)：我這個(gè)年齡本是該叛逆的時(shí)段，為什么我不去早戀、抽煙、喝酒呢？我不去早戀原因有二：一、我這個(gè)年齡不適合談情說(shuō)愛(ài)。二、我理想的愛(ài)情是長(zhǎng)相廝守地在一起執(zhí)子之手與子偕老，我現(xiàn)在去戀愛(ài)，是得不到這種效果的，與其浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)表情，不如好好學(xué)習(xí)，等將來(lái)到了一定的年齡，就多了別人一個(gè)資本戀愛(ài)。我不去抽煙、喝酒的原因也有二：一、我對(duì)這類事情一向不感興趣。二、我看了百科全書(shū)，知道人的五臟六腑很容易受到侵蝕，煙草與酒精對(duì)人體的危害無(wú)法想象。談了這么久，我想大家或多或少都都有些收獲吧，這些都是我讀書(shū)的心得體會(huì)，全屬原創(chuàng)，我希望十年以后，當(dāng)我們這一屆畢業(yè)生在母校東小開(kāi)紀(jì)念會(huì)時(shí)，每個(gè)同學(xué)都能帶給我極大的震撼！我，期待這一天，不知，你們想不想看到這一天呢？我的講話到此完畢。
祝：同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，身體健康！
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