報(bào)告應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、客觀性和邏輯性,并且要簡(jiǎn)潔明了,使讀者易于理解。在寫(xiě)報(bào)告之前,我們需要明確報(bào)告的目的和讀者群體,以便于確定寫(xiě)作的內(nèi)容和風(fēng)格。每個(gè)范文都有其獨(dú)特之處,你可以學(xué)習(xí)其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式,以便更好地應(yīng)用于自己的報(bào)告中。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇一
社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出,社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展,人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),相互之間的交流與合作日益頻繁。因此,文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn),同時(shí)對(duì)維護(hù)公共秩序、公共利益,建立良好的人際關(guān)系,保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著特殊的重要作用。
大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍,大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,大學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才和以后的職業(yè)有著重要的影響作用,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平提高也有著積極的促進(jìn)作用。
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體,社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù),一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量,使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。大量事實(shí)反復(fù)說(shuō)明:具有很強(qiáng)的公德意識(shí),更適應(yīng)社會(huì)公共生活的人才更可能有“成就”,更容易“成功”。因此“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,萬(wàn)不要成為游離社會(huì)的自由主義者,終生樂(lè)而無(wú)為,要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展,思想多樣化,大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的今天,我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面,更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。
公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù),一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量,使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí),只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人,跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人,才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士,才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物,是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之”,每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年,是國(guó)家寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下,我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履7丁?/p>
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。與八十年代九十年代相比,社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地,甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)是影響力的一個(gè)教育基地。但是很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高,從小受父母等家庭成員的影響,很多學(xué)生也染上了一些惡習(xí)和陋習(xí)。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問(wèn)題,過(guò)早地接觸社會(huì),在沒(méi)有形成一定的人生觀和世界觀的情況下,他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體,擁有較高的文化知識(shí)和能力素養(yǎng),他們是否具有良好的道德品質(zhì)決定了這個(gè)群體是否能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用,引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展脈搏,營(yíng)造社會(huì)良好氛圍。因此如何提高當(dāng)代大學(xué)生的公德意識(shí),培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者,不僅是高校面臨的新任務(wù),更是全社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。為了能夠培養(yǎng)出具有高尚情操和公德意識(shí)的大學(xué)生,我組建議從以下幾個(gè)方面入手,著力提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和道德素養(yǎng):
1、充分重視思想教育工作,大力開(kāi)展思想教育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面的思想引導(dǎo)工作,以解決學(xué)生面臨的三大問(wèn)題:1)政治立場(chǎng)問(wèn)題。使學(xué)生在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,確立鞏固正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn),培養(yǎng)良好的政治素質(zhì),在社會(huì)主義事業(yè)中保持同黨和人民相一致的社會(huì)主義方向;2)道德問(wèn)題。提高學(xué)生的道德素質(zhì),使他們具有高尚的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德,在社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)新風(fēng)尚;3)理想和人生觀問(wèn)題。使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和人生信念,自強(qiáng)不息,為社會(huì)、為人民的利益而奮斗。
2、注重日常德育培養(yǎng)力度,廣泛開(kāi)展文明修身活動(dòng)。采用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育,使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展,不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)和環(huán)保意識(shí),提高他們的整體素質(zhì)。開(kāi)展“骨髓捐助”、“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng),培養(yǎng)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神,使他們學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人,尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)同學(xué)、尊老愛(ài)幼,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者和殘疾人,建立并發(fā)展一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。
3、加強(qiáng)法制道德宣傳,提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育,進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù),增強(qiáng)公民意識(shí),履行公民義務(wù),正確使用自己的合法權(quán)利,學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯;法制教育是幫助青年做到知法、守法,運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭(zhēng);心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài),以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。
通過(guò)本次的調(diào)查,我組的同學(xué)都深刻感受到了我們大學(xué)生自身存在的問(wèn)題,也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性。我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短,與身邊的同學(xué)一起努力去構(gòu)建一個(gè)和諧、理想的大學(xué)環(huán)境,讓大家共同在知識(shí)的海洋中遨游,在文明的天空中張弛翱翔!
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇二
我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾??粗鎳?guó)日益壯大,我們的生活也過(guò)的越來(lái)越好,我對(duì)未來(lái)充滿了希望。不過(guò)物質(zhì)條件的提高并沒(méi)有帶來(lái)精神方面的提高,尤其是近幾年來(lái)的“小悅悅事件”的發(fā)生讓更讓我覺(jué)得世間情誼涼薄,但北大校長(zhǎng)的一席話又讓我覺(jué)得扶身體,更是扶靈魂“遇到摔倒的老人你要扶,因?yàn)槟闶潜贝髮W(xué)生,如果老人訛?zāi)?,北大有律師替你打官司,如果官司打不贏,北大替你出這筆賠償金,只因你是北大學(xué)生?!眲倓傔M(jìn)入大學(xué)的我對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀做了不完全調(diào)查,希望通過(guò)該調(diào)查一覽我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的新貌。
社會(huì)公德指的是存在于群體之間的社會(huì)道德,是一種社會(huì)中的行為規(guī)范。社會(huì)公德最貼近我們生活的實(shí)際,針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀,為此做了一次調(diào)查。
親眼所見(jiàn),親身所聞,以及采訪身邊人。
20xx年xx月xx日。
從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò),大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是,在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。道德“知”、“行”脫節(jié),道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化“知”、“行”脫節(jié)問(wèn)題早已引起很多教育工作者關(guān)注,而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。換句話,道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言,僅是停留在“知”的層面,而已無(wú)法去“行”了。
社會(huì)公德是思想道德中最基礎(chǔ)的一種行為準(zhǔn)則,大學(xué)生是當(dāng)代青年中最朝氣蓬勃的力量,可以說(shuō)大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀關(guān)系整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。在階級(jí)社會(huì)中,盡管存在各種不同階級(jí)的劃分,存在著各種不同的分工,但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員,為了彼此的交往,為了維持社會(huì)的起碼比活秩序,必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡(jiǎn)單生活規(guī)則。社會(huì)公德主要有助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧、文明禮貌等。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,國(guó)家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上,大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。
因?yàn)榇髮W(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中,他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。第一,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話。第二,部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加,無(wú)條件地滿足孩子的要求,對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤,無(wú)原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì),就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識(shí)。最后也是極其重要的一點(diǎn)是學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài),大學(xué)生都是剛剛成年,意識(shí)形態(tài)還不成熟,再加上身邊各種復(fù)雜環(huán)境的紛擾,這就影響到了他們正常正確的處事方式,往往會(huì)隨波逐流,人生價(jià)值觀會(huì)發(fā)生傾塌。
大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力,尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式,既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng),普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng),也可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì);既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng),也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。
大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí),可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。而且要把愛(ài)國(guó)熱情、愛(ài)國(guó)愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí),用知識(shí)來(lái)武裝自己;一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人,通過(guò)社會(huì)的造就和自身的努力,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,為社會(huì)多做貢獻(xiàn),把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任,自己的職責(zé),自己的使命。誠(chéng)然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng),但仍有不足之處。加強(qiáng)公德建設(shè),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,我們大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年,是國(guó)家最為寶貴的人力資源,是二十一世紀(jì)振興中華的主力軍。培養(yǎng)高尚的道德情操,營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇三
為了深入了解大學(xué)生的法制意識(shí)狀況,我們?cè)谡憬r(nóng)林大學(xué)的學(xué)生中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,共發(fā)放了問(wèn)卷100份,回收95份,有效回收率為95%。對(duì)問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后,我們得出如下結(jié)果:
(一)大學(xué)生的法律知識(shí)水*不高,法律知識(shí)知曉程度不高。
在調(diào)查中,對(duì)“你對(duì)自己掌握的法制知識(shí)程度的評(píng)價(jià)”的回答中,只有5.3%的學(xué)生對(duì)自己所掌握的法制知識(shí)程度表示滿意,可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己所掌握的法律知識(shí)認(rèn)識(shí)程度普遍不高,法律知識(shí)水*也相對(duì)較低。在“你知道我國(guó)的根本法,具有最高的法律效力的是以下哪一部法律?”的調(diào)查中,仍有15.8%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)的根本法不是憲法而是其他法,可見(jiàn)對(duì)這一基礎(chǔ)的法律知識(shí)還有學(xué)生不太了解,雖然大學(xué)里我們學(xué)過(guò)一些法律基礎(chǔ)知識(shí),但大多數(shù)學(xué)生都只顧及自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)而缺少對(duì)法律知識(shí)的關(guān)注,我們說(shuō)知識(shí)是觀念的基礎(chǔ),沒(méi)有足夠的法律知識(shí)的積累,就不可能形成法制觀念,已受到較高水*教育的大學(xué)生的法律知識(shí)水*卻不容樂(lè)觀。
(二)法律信仰不高,沒(méi)有形成法律習(xí)慣。
在調(diào)查中,被問(wèn)到“在你所有的經(jīng)歷中,曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)法律途徑解決糾紛嗎?”只有31.6%的少數(shù)有過(guò)*經(jīng)歷,從中我們可以看出大學(xué)生缺少踐行法律行為,沒(méi)有形成法律習(xí)慣?;卮稹爱?dāng)您權(quán)利受到侵害時(shí),你首先想到的是”時(shí),只有26.5%的學(xué)生會(huì)想到用法律武器來(lái)保護(hù)自己,大部分學(xué)生首先想到的是通過(guò)關(guān)系來(lái)解決,但也有10.5%的學(xué)生會(huì)采用武力或者是忍氣吞聲??梢?jiàn),大學(xué)生缺乏權(quán)利觀念,當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí),不能積極主動(dòng)地利用法律武器來(lái)維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。而是以消極的態(tài)度對(duì)待法律,更加傾向于通過(guò)人際關(guān)系來(lái)解決問(wèn)題,這是法律信仰不高的體現(xiàn),這種靠人際關(guān)系的觀念在大學(xué)生中普遍盛行,這種扭曲的觀念不利于和諧社會(huì)和法治社會(huì)的建設(shè),這值得我們反思。有些學(xué)生甚至?xí)艞壏晌淦?,采用武力的手段?lái)討回“公道”,導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。
(三)對(duì)法律有所關(guān)注,關(guān)心*法制,但對(duì)法制現(xiàn)狀缺乏信心。
會(huì)是大學(xué)生的追求,對(duì)國(guó)家的法制建設(shè)還是很關(guān)心的。被問(wèn)到“你認(rèn)為我國(guó)法律不能有效執(zhí)行的原因是”,居然有78.9%的學(xué)生認(rèn)為是由于執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)法不嚴(yán),以及一些領(lǐng)導(dǎo)與干部不守法。可見(jiàn)大學(xué)生現(xiàn)在的法制現(xiàn)狀表示不樂(lè)觀,官員不守法的風(fēng)氣影響到了法律的威嚴(yán)和人們對(duì)法律的敬畏,官員沒(méi)有起到表率作用,使得普通民眾失去了對(duì)法律的信心。在“你相信法律途徑能夠真正幫你解決問(wèn)題嗎”的調(diào)查中,有57.9%的學(xué)生認(rèn)為只能解決某些事情,甚至31.6%的學(xué)生認(rèn)為走法律途徑只會(huì)使問(wèn)題進(jìn)一步惡化,可以看出我們學(xué)生對(duì)法律缺乏信心,在大學(xué)生心中法律不是能很好解決問(wèn)題的途徑,這也一定程度上反映了我國(guó)法制的現(xiàn)狀,他們對(duì)法律缺乏信心,因而很少有人訴諸于法律,可見(jiàn),大多數(shù)人選擇依靠人際關(guān)系解決問(wèn)題和執(zhí)法機(jī)關(guān)自身執(zhí)法不嚴(yán)以及官員不守法社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的法制觀念形成了一定的負(fù)面影響,對(duì)法制現(xiàn)狀缺乏信心。(四)對(duì)公檢法等執(zhí)法機(jī)關(guān)的印象較負(fù)面在“對(duì)于法院、*、*局等執(zhí)法機(jī)關(guān),你的態(tài)度是”的調(diào)查中,有10.5%的學(xué)生不信任,36.8%的學(xué)生除非不得已,不跟他們打交道,對(duì)公檢法等執(zhí)法機(jī)關(guān)的信任度只有52.6%,沒(méi)有充分的信任。
由此也可以看出大學(xué)生對(duì)這些執(zhí)法機(jī)關(guān)不太了解,對(duì)這些部門(mén)抱有一種畏懼的心理。在“你認(rèn)為對(duì)法律的執(zhí)行,哪些監(jiān)督是有效的”的調(diào)查中,認(rèn)為應(yīng)該群眾監(jiān)督有效的多達(dá)89.5%,而媒體監(jiān)督與黨委,*等領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的分別為78.9%和57.9%,只有少數(shù)人認(rèn)為執(zhí)行機(jī)關(guān)的自我監(jiān)督是有效的,可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)內(nèi)部機(jī)關(guān)監(jiān)督表示不滿意和缺乏信心,更加相信用群眾和媒體來(lái)監(jiān)督這些機(jī)關(guān)對(duì)法律的執(zhí)行。針對(duì)以上的分析,我們知道當(dāng)前大學(xué)生的法制意識(shí)并不樂(lè)觀,法律意識(shí)水*還很低,法制觀念淡薄,他們不懂得用法律武器來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益而更傾向于用人際關(guān)系來(lái)解決問(wèn)題同時(shí)對(duì)法律的關(guān)注程度還不夠,同時(shí)大學(xué)生對(duì)法律的信仰引人思考,要探究其多方面的原因。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇四
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”為主題,以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》基本內(nèi)容為中心,開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(“概論”)課的實(shí)踐教學(xué)。
二、目的意義。
社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一,也是我校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情,加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理的理解,深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí),堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想,增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí),還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增長(zhǎng)才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會(huì),提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,培育創(chuàng)新精神,使同學(xué)們成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、實(shí)施過(guò)程。
1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前,16—18周,任課老師按要求對(duì)所教班級(jí)學(xué)生進(jìn)行布置;講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目,組織形式和具體要求。
2、暑期老師對(duì)自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報(bào)告的收集:下學(xué)期開(kāi)學(xué)后的第1-2周,各位老師收齊自己教學(xué)班的社會(huì)調(diào)查信息反饋表和社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告,進(jìn)行批改并評(píng)定成績(jī)。
四、組織形式。
本次暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行,大多數(shù)同學(xué)可通過(guò)自主方式完成課程實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)有兩種形式:
一是學(xué)校組織的校級(jí)學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。
二是各學(xué)院組織的專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì),由學(xué)院團(tuán)委組織、專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。
以上各種形式的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,將“概論”課社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)與專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行,并按要求撰寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告。
五、具體要求。
1、全員參與。全校2009級(jí)本科生必須人人參與本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)。
2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以外,自主社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)的同學(xué),建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。
3、社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)要眼睛向下,充分占有第一手材料,利用所掌握的思想政治理論知識(shí)以及專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析,創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對(duì)象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會(huì)調(diào)查的真實(shí)性,要求將本次調(diào)查的對(duì)象(被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn))用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來(lái),調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片,相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請(qǐng)?zhí)顚?xiě)到“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查信息反饋表”(格式見(jiàn)附件一)里。
5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過(guò)電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。
6、本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)時(shí)間一般1-3周,活動(dòng)結(jié)束撰寫(xiě)報(bào)告,報(bào)告的撰寫(xiě)要明確一個(gè)主題,以事實(shí)為根據(jù),盡量做到內(nèi)容詳實(shí),圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)論述(報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題),篇幅3000字左右,下學(xué)期開(kāi)學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。
(1)封面、正文、封底使用相同格式,報(bào)告用word文檔打印,可插入能夠反映自己實(shí)踐活動(dòng)的照片,格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見(jiàn)附件二)。
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫(xiě)日期等。
(3)除封面外,報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語(yǔ)等。
(4)理論聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分,不給予補(bǔ)考機(jī)會(huì)。
8、對(duì)于未參加實(shí)踐活動(dòng)、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生,按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題。
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”進(jìn)行,參考選題如下:
1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對(duì)你居住地人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措。
4、對(duì)你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問(wèn)題的調(diào)查。
5、對(duì)你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。
6、對(duì)你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢(shì),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵?shí)黨的農(nóng)村政策?存在的問(wèn)題有哪些?
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問(wèn)題。
10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。
11、農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢(shì)下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋U蠁?wèn)題的調(diào)研。
14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來(lái)和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有哪些重大舉措?
17、調(diào)查分析某個(gè)村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗(yàn)與存在的問(wèn)題。
18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問(wèn)題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會(huì)治安狀況存在的突出問(wèn)題及其成因?
21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點(diǎn)新變化的調(diào)查。(對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力、鑒賞水平、趨勢(shì)等)。
22、改革開(kāi)放后,特別是近年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M(fèi)構(gòu)成變化的過(guò)程和現(xiàn)狀。
23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策,深化農(nóng)村改革,解決三農(nóng)問(wèn)題。
24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè),提高其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重。
25、對(duì)你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的'調(diào)查。
26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Wo(hù)情況(基本農(nóng)田的保護(hù)情況)。
27、對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運(yùn)行情況)。
28、對(duì)所在地環(huán)境保護(hù)情況的調(diào)查。
29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。(金融服務(wù)機(jī)構(gòu)服務(wù)類(lèi)型、服務(wù)職能等)。
30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)狀況調(diào)查。(當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機(jī)制等)。
31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動(dòng)效果調(diào)查。
32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。
33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu),當(dāng)?shù)卣畬?duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等)。
34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍情況調(diào)查。(機(jī)構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等)。
35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。
36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會(huì)保障問(wèn)題調(diào)查。
37、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、農(nóng)村富余勞動(dòng)力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)。
38、進(jìn)城農(nóng)民工社會(huì)保障狀況解決思路調(diào)查。
39、“80后”員工的職業(yè)特點(diǎn)及有效管理。
40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查。
41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。(中介機(jī)構(gòu)、社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)保障局等)。
42、當(dāng)?shù)貙?duì)勞動(dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實(shí)施情況調(diào)查。
43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費(fèi)保障、學(xué)雜費(fèi)等)。
44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。
45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)。
46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。
47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。
48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。
49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。
50、對(duì)你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施(社區(qū)或農(nóng)村圖書(shū)館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動(dòng)室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r(國(guó)家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。
51、對(duì)你所居住地民間文化社團(tuán)(音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等)的調(diào)查。
52、對(duì)你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。
53、對(duì)你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。
54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及潛力評(píng)估。
55、農(nóng)村環(huán)境污染類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)及污染治理情況調(diào)查。
56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。
57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。
58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對(duì)我國(guó)基層人民代表大會(huì)的代表選舉情況。(比如:選舉方式、對(duì)選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。)。
59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)。
60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革情況(人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇五
摘要:本文通過(guò)個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查,從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)―堅(jiān)持道德上正確的主張或真理;堅(jiān)持實(shí)踐正義;愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲―這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討,淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人,對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé),履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.集合,而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在,但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi),責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來(lái)建設(shè)國(guó)家的脊梁,大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視??梢哉f(shuō),大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗,社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義,所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷;據(jù)筆者觀察,現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失,整體水平處在一種偏低的狀態(tài),這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但以來(lái),在中國(guó)先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前,我們發(fā)現(xiàn),在祖國(guó)利益受到侵犯,在我國(guó)同胞遭受苦難時(shí),大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注,并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此,為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀,通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類(lèi)研究的方式,以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次:是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理;是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則;是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。二、調(diào)查方法(一)調(diào)查對(duì)象。
本次調(diào)查,選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象,根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則,于4月期間,共發(fā)放問(wèn)卷100份,回收100份,回收率為100%,其中有效問(wèn)卷為100份,有效率為100%,達(dá)到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見(jiàn)表1:
表1:?jiǎn)柧碚{(diào)查樣本構(gòu)成情況。
此外,還發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)投票等方式.從樣本構(gòu)成情況表可以看出,此次調(diào)查群體涉及范圍較大,在一定程度上保證了研究取樣的代表性,能夠較真實(shí)反映出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀。
(二)調(diào)查方法。
本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主。調(diào)查問(wèn)卷所采用的社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究中的理論問(wèn)題探討(下)》。段志光指出,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類(lèi)可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的ussr調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上,從中篩選修改出適合這個(gè)理論的選項(xiàng),自主編制了調(diào)查問(wèn)卷。
另外,為了彌補(bǔ)調(diào)查問(wèn)卷收集信息的不足,筆者還在課余生活時(shí)間對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談,力圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇六
二、調(diào)查內(nèi)容:在校大學(xué)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷(詳見(jiàn)附錄)。
三、組織管理:小組長(zhǎng):何楊。
四、結(jié)果分析:
現(xiàn)代學(xué)生普遍都非常重視誠(chéng)信,將誠(chéng)信作為一種基本的社會(huì)道德標(biāo)尺來(lái)衡量一個(gè)人。
但以此為基點(diǎn),很多大學(xué)生都沒(méi)能以身作則的做到誠(chéng)信待人,誠(chéng)信為人。在一方面,他們認(rèn)為高等教育對(duì)一個(gè)人的社會(huì)觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響,即對(duì)是否能做到誠(chéng)信起到影響作用;在另一方面,他們又在以各種各樣的或有或無(wú)的理由作為自己無(wú)法達(dá)到誠(chéng)信的掩體。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂(lè)觀,“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀,已經(jīng)使人們淡忘了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”,“誠(chéng)”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽略其他的影響。
在調(diào)查報(bào)告中的第15題,很大一部分同學(xué)對(duì)未來(lái)社會(huì)的誠(chéng)信度持悲觀態(tài)度。而由第3題,第10題,第16題,第17題來(lái)分析,正是由于這個(gè)社會(huì)中大家扮演的都不是絕對(duì)誠(chéng)信的角色,在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色,使大家對(duì)這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系保持的保守態(tài)度。
作為受過(guò)高等教育的大學(xué)生,他們認(rèn)為自己應(yīng)該有必要也有能力通過(guò)一些有悖于道德的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這也印證了先前提到的,將自己的利益最大化,而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來(lái)的危害。
就第9題的結(jié)果來(lái)看,幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析,我想,在人們心中,還有一條最基本的道德底線的存在,在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無(wú)法容忍的。
值得注意的是第7題的結(jié)果,很多同學(xué)出乎意料的放棄了朋友,和親人的選項(xiàng),轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際,幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng),很難相信,他們都在向陌生人傾訴著自己苦惱,分享自己的秘密,發(fā)表自己的看法,發(fā)泄自己的不滿。
這也再次敲響了社會(huì)誠(chéng)信體系的警鐘,作為祖國(guó)的未來(lái),他們已經(jīng)放棄了相信他們本應(yīng)該最相信的人。治理這種現(xiàn)象的方法,根據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果,政府誠(chéng)信顯得尤為重要。
五、價(jià)值思考:
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,誠(chéng)信具有十分重要的地位?!跋韧踬F誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”,“誠(chéng)之者,人之道也”可見(jiàn),在古人看來(lái),“誠(chéng)信”乃是天下人團(tuán)結(jié)一致的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。
誠(chéng)信的基本道德內(nèi)涵是務(wù)真求實(shí),誠(chéng)實(shí)守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠(chéng)信的缺失,特別是大學(xué)生誠(chéng)信的缺失將會(huì)嚴(yán)重的影響整個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。
想象如果一個(gè)社會(huì)失去了誠(chéng)信,那么一切社會(huì)保障將不復(fù)存在。國(guó)家的政策,法規(guī),律法無(wú)法取得效果,社會(huì)公平、公正無(wú)法實(shí)現(xiàn),社會(huì)秩序?qū)⑻幱诨靵y無(wú)序狀態(tài)。
在商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,公平的經(jīng)濟(jì)交易必須是建立在講誠(chéng)信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠(chéng)信的最主要體現(xiàn),誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。
而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域,誠(chéng)信更是維系正常的社會(huì)關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和社會(huì)良知的一面道德之鏡;而失去誠(chéng)信,人與人交往的基本狀況就受到了威脅,人類(lèi)所共同追求的美好、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不可及的精神奢望。
在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信在國(guó)家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、社會(huì)生活等所有領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特殊的調(diào)節(jié)功能和導(dǎo)向、示范功能。
作為受過(guò)高等教育的大學(xué)生,社會(huì)中的相對(duì)高素質(zhì)人群,誠(chéng)信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯,更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠(chéng)信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠(chéng)信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來(lái);但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會(huì),分布到祖國(guó)各地、各行各業(yè)后,誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會(huì)真正凸顯出來(lái),所以學(xué)校的誠(chéng)信價(jià)值觀的教育對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生講誠(chéng)信起著十分重要的核心作用。
六、現(xiàn)實(shí)意義:
大學(xué)生的誠(chéng)信與否對(duì)和諧校園是否能成功構(gòu)建也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響,在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。
比如:有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成績(jī),在畢業(yè)推薦表上弄虛作假;有的同學(xué)無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi),把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性,隨意侮辱欺詐他人,或散布流言蜚語(yǔ),發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類(lèi)的`行為,是與大學(xué)生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國(guó)家的要求背道而馳的。
如果不及時(shí)糾正,養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后,將來(lái)很難有所作為,有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠(chéng)信道德建設(shè)中有著不可替代的位置,因此,有必要開(kāi)展相應(yīng)的誠(chéng)信教育幫助在校大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,社會(huì)觀,價(jià)值觀。
誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,作為一種理想層面的道德修養(yǎng),學(xué)生普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)方面,這使得大學(xué)生的命運(yùn)更加坎坷。在社會(huì)急劇變化的時(shí)期,大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制,在誠(chéng)信方面容易出現(xiàn)偏差。
就此次調(diào)查結(jié)果,及本小組從網(wǎng)上搜索的近幾年來(lái)數(shù)位專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況開(kāi)展的調(diào)查研究的結(jié)果均表明當(dāng)代大學(xué)生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)守信,但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。
大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子,作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問(wèn)題,是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提。然而不幸的是大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生蔓延之勢(shì)。這應(yīng)該引起相關(guān)部門(mén)的重視。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)的教育得以普及,大學(xué)生的數(shù)量也越來(lái)越多。在大學(xué)校園里,現(xiàn)代大學(xué)生在人際交往中由于個(gè)性自我為中心、自卑、驕傲,嫉妒等心理,未能處理好自身的人際關(guān)系,面臨著如何處理好各種人際關(guān)系的困惑。潛意識(shí)里,覺(jué)得大學(xué)生的人際關(guān)系還不夠完美,看著大學(xué)生跳樓、上吊、或被室友投毒導(dǎo)致死亡的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,所以大學(xué)生的人際關(guān)系問(wèn)題如今已成為社會(huì)關(guān)注的熱門(mén)話題。本文通過(guò)對(duì)造成人際關(guān)系緊張的原因進(jìn)行分析,并為改善大學(xué)生人際關(guān)系提出自己的看法。
二、引言。
1、調(diào)查目的:
(1)大學(xué)生人際關(guān)系方面到底存在什么問(wèn)題。
(2)大學(xué)生自殺或被同學(xué)投毒導(dǎo)致死亡,究竟出于什么原因。
2、調(diào)查方式:
采取的是對(duì)武漢大學(xué)學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷的形式進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。
三、關(guān)于大學(xué)生人際關(guān)系的案例。
因?yàn)榱謥?lái)自農(nóng)村,家庭背景不是很好,然而在林的性格中,自尊、上進(jìn)、好強(qiáng)、善良的一半,始終沒(méi)有停止與苦悶、自責(zé)、充滿挫敗感的那一半的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以自己的方式竭盡全力與外界溝通,卻始終難覓出口。最終因?yàn)榕c室友關(guān)系不和,而導(dǎo)致自我與他人的毀滅。
2、還記得1994年清華大學(xué)女生朱令金屬鉈鹽中毒的事件嗎?如今因?yàn)閺?fù)旦投毒案又被推到風(fēng)尖浪口上,但至今也還沒(méi)有得到滿意答復(fù)。
四、調(diào)查結(jié)果分析。
(一)對(duì)于大學(xué)生的人際交往情況整體上比較良好,在人際交往方面有困擾的比例比較正常。
調(diào)查分析顯示,56%的大學(xué)生認(rèn)為自己的人際關(guān)系不錯(cuò),自己很滿意;37.50%的認(rèn)為關(guān)系一般過(guò)得去,但也有6.25%的大學(xué)生覺(jué)得自己的人際關(guān)系很糟糕很失敗。
(二)大學(xué)與人交流的意向比較強(qiáng)。
68.7%的大學(xué)生覺(jué)得自己性格不內(nèi)向;問(wèn)及“當(dāng)你建立了穩(wěn)固的朋友圈子后,你還愿意去結(jié)識(shí)新的朋友么?”68.7%的人選了愿意,另外31.3%的同學(xué)也選了視情況而定,沒(méi)有人選擇“不愿意”和“沒(méi)想過(guò)”。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)自身的性格還是比較自信的,大部分人都有良好的心態(tài)和主動(dòng)性去結(jié)交新朋友,都是渴望有好的人際關(guān)系的。只要我們抓住大學(xué)生的心理,了解他們的真實(shí)意圖,就有機(jī)會(huì)讓所有人都走上正常的交往之路。
(三)大學(xué)生與朋友、家人的聯(lián)系偏少。
問(wèn)卷顯示,大多數(shù)大學(xué)生通過(guò)短信和上網(wǎng)聊天來(lái)聯(lián)系朋友。所以設(shè)置了關(guān)于短信發(fā)送量和上網(wǎng)時(shí)間的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)生的短信發(fā)送量在300條以下。你可能覺(jué)得這比較多,但是大學(xué)生卡一般有短信套餐500條,只用300不到、甚至低于50條,確實(shí)說(shuō)明大學(xué)生和朋友聯(lián)系的不多。根據(jù)本人自身經(jīng)驗(yàn),大一時(shí)每月要用近千條短信,現(xiàn)在大二卻只需150條足矣。說(shuō)明隨時(shí)間推移,和朋友們聯(lián)系少了,心態(tài)不夠積極。同家人的聯(lián)系也一樣,只有極少數(shù)人主動(dòng)聯(lián)系家人,很多人甚至極少和家人互相聯(lián)系。家該是最溫暖的港灣,家人是最親近的人,都應(yīng)該記得?!盎丶摇笨纯?,打個(gè)電話發(fā)個(gè)短信互相問(wèn)候和關(guān)心也好。
(四)大學(xué)生能比較好的適應(yīng)寢室的生活。
寢室是除了教室和圖書(shū)館,大家最常呆的地方,是在學(xué)校里的家。調(diào)查顯示大多數(shù)大學(xué)生都能創(chuàng)造出比較和諧的寢室氛圍。雖然來(lái)自不同的地方,有著不同的習(xí)慣,但是都能調(diào)節(jié)和互相適應(yīng)。
(五)大學(xué)生的心理自卑和孤僻現(xiàn)象還比較嚴(yán)重,影響交往主動(dòng)性。
不少的學(xué)生常覺(jué)得自己是孤單一人,即使身邊有室友有伙伴。這體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生對(duì)交談技巧的缺乏,在交際中不能正確地表現(xiàn)自己,覺(jué)得自己孤單一人,不能和別人進(jìn)行很好的溝通。有自卑心理的大學(xué)生在交往中往往是極其看重他人對(duì)自己的看法,畏首畏尾,不敢主動(dòng)出擊,人際交往的主動(dòng)性被殘酷地壓抑。自卑者常感不安,從而限制自己在狹小的人際交往圈中,極少主動(dòng)進(jìn)行人際交往。孤僻等不良情感也對(duì)大學(xué)生的人際交往主動(dòng)性產(chǎn)生重大影響。孤僻表現(xiàn)為不合群,待人不隨和,或是由于行為習(xí)慣上的某種怪僻而使人難以接受,交往的主動(dòng)性本來(lái)就不強(qiáng),繼而遭到交往人群拒絕的暗示或明示,在心理上造成更深的自信危機(jī),從而愈演愈烈,可能陷入惡性循環(huán)之中,交往的主動(dòng)性變得很弱,難以自拔。
(六)正對(duì)大學(xué)生的自殺或他殺行為,正是由于因?yàn)榧刀驶驅(qū)W習(xí)方面的原因,而不能很好的處理與同學(xué)、室友得關(guān)系,導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
五、解決對(duì)策和建議。
第一,要調(diào)整自己的心態(tài),擺正位置,了解大學(xué)校園人際關(guān)系的特點(diǎn)。從成為大學(xué)生的那一天起,我們就邁進(jìn)了人生的另一個(gè)舞臺(tái),要做到關(guān)鍵的一點(diǎn)是正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去,忘記過(guò)去的輝煌或陰影,保持一種全新的心態(tài)進(jìn)入大學(xué)的校門(mén)。同時(shí)明確在大學(xué)校園里,與人相處的對(duì)象和特點(diǎn)都發(fā)生了根本的變化。在中學(xué)以前,我們與之相處的對(duì)象和含義比較狹窄,那時(shí)的人際關(guān)系也比較簡(jiǎn)單。
第二,要努力塑造良好的個(gè)人形象,改善性格上的不足之處,注重自身能力的培養(yǎng)。通常在大學(xué)生的交往中,往往喜歡與性格良好、成熟、待人熱情、坦率、思想活躍、有責(zé)任感的人交往,討厭虛偽、自私、冷酷的人。若交往中存在恐懼、自卑、封閉、猜疑、自傲、嫉妒的心理,都是不易與人建立良好的人際關(guān)系。這需要大學(xué)生在交往中注意提高自身的心理素質(zhì),樹(shù)立信心,改正性格上的一些不足之處,在同學(xué)中間里良好形象,學(xué)會(huì)在交往中真誠(chéng)待人,信任他人,寬容他人。同時(shí)在交往中要學(xué)會(huì)適度的真誠(chéng)的贊美別人,有些人就會(huì)由于受到稱贊而使自尊心得到滿足,對(duì)此人產(chǎn)生心理上的接近和好感,因而也就減少了相互的摩擦和人際沖突,為良好的人際交往提供了心理?xiàng)l件。真誠(chéng)地贊美他人,他人反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)你抱有好感。
第三,要寬宏豁達(dá),學(xué)會(huì)體察對(duì)方立場(chǎng),真誠(chéng)待人。在大學(xué)生活中,人際關(guān)系的還有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是在交往中不能過(guò)于以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人,還應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為和生活方式也可能是別人所不能接受和不喜歡的。當(dāng)彼此之間發(fā)生沖突或不協(xié)調(diào)時(shí),不能僅僅指責(zé)和埋怨對(duì)方,而要做到互相的諒解和彼此的適應(yīng),克服自我為中心的不好性格。要學(xué)會(huì)容忍他人的行為的觀點(diǎn),不斤斤計(jì)較他人的過(guò)失,學(xué)會(huì)熱心幫助別人,關(guān)心身邊的同學(xué)。真誠(chéng)的對(duì)待每一位同學(xué),不弄虛作假,說(shuō)別人的壞話。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí),受到不公平的對(duì)待,不被同學(xué)接納時(shí),要學(xué)會(huì)寬宏豁達(dá),學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題,會(huì)體會(huì)到別人的心情感受,誤會(huì)、委屈就會(huì)煙消云散,別人也會(huì)欣然的接受你,要有“化干戈為玉帛”的大度。人際關(guān)系是一門(mén)藝術(shù),是一門(mén)必修課。
這份調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查的是大學(xué)生的人際關(guān)系狀況,問(wèn)卷從大學(xué)生與同學(xué)、網(wǎng)友、家人的關(guān)系方面設(shè)問(wèn),考察大學(xué)生的人際關(guān)系狀況。希望能了解大學(xué)生的交往心理,能夠借此得出相應(yīng)結(jié)論或?qū)Σ摺?/p>
第1題您的性別:
a.男b.女。
第2題您的學(xué)歷。
a專(zhuān)科b本科c碩士d其他。
第3題現(xiàn)在就讀年級(jí)。
a大一b大二c大三d大四e其他。
第4題您的性格是否內(nèi)向。
a是b否。
第5題在你的人際交往中,你覺(jué)得你的人際關(guān)系如何?
a關(guān)系不錯(cuò),我很滿意b關(guān)系一般,勉強(qiáng)過(guò)的去c關(guān)系很糟,覺(jué)得自己很失。
敗d不清楚。
第6題進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境后,你是否經(jīng)常懷念以前的老朋友?
a經(jīng)常b偶爾c從不d不知道。
第7題大學(xué)里舍友大多來(lái)自不同的地方,生活習(xí)慣有所不同,對(duì)于這一點(diǎn)你認(rèn)為:
a差別不大,能適應(yīng)b差別大,但是能相互忍讓c差別很大,無(wú)法適應(yīng)。
第8題你和朋友聯(lián)系的主要方式有。
a寫(xiě)信b電話c短信d上網(wǎng)聊天e登門(mén)拜訪。
第9題一個(gè)月發(fā)多少短信?(如:一般150條)。
______________________。
第10題經(jīng)常上網(wǎng)么?每天平均上多久?
a0-2小時(shí)b2-5小時(shí)c5小時(shí)以上d8小時(shí)以上。
第11題你覺(jué)得網(wǎng)友與現(xiàn)實(shí)中的朋友相比,給你的感覺(jué)如何。
第12題會(huì)覺(jué)得孤單和失落么?
第13題當(dāng)你建立了穩(wěn)固的朋友圈子后,你還愿意去結(jié)識(shí)新的朋友嗎?
a愿意b不愿意c視情況而定d沒(méi)想過(guò)。
第14題除了本班的同學(xué)你還和其它專(zhuān)業(yè)的同學(xué)有來(lái)往嗎?
a還好,和其它專(zhuān)業(yè)的有些聯(lián)系b根本就不認(rèn)識(shí)其它專(zhuān)業(yè)的人,更別說(shuō)來(lái)往c知。
道是一個(gè)院的,但具體的就不了解了d自己班的同學(xué)都不是很熟悉。
第15題上了大學(xué),離家比較遠(yuǎn),您和家人一般誰(shuí)主動(dòng)聯(lián)系對(duì)方?
a自己b家人c都比較主動(dòng)聯(lián)系d很少與家人聯(lián)系。
第16題和室友關(guān)系融洽嗎?
a好b一般c不好。
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇八
進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)受重視程度不斷提升。基于具體的觀察、對(duì)比、分析可以發(fā)現(xiàn),大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單的事情,而是多種因素作用的結(jié)果。大部分高校之所以無(wú)法對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感予以較好培養(yǎng),與其對(duì)培養(yǎng)原則了解的不到位有很大關(guān)聯(lián)。分析新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要性和基本原則,并提出更為有效的培養(yǎng)策略,對(duì)做好相關(guān)工作具有極端重要性。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)儼然成為了高等教育體系中重要的教育內(nèi)容,同時(shí)也是立德樹(shù)人視角下各高?;镜慕逃?zé)任。在對(duì)大學(xué)生這一群體的社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí)需要兼顧、考量的因素十分眾多,遵循相應(yīng)原則進(jìn)行各種培養(yǎng)也是基本要求。反思當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育工作,可以看出其實(shí)際培養(yǎng)進(jìn)程中存在一些明顯問(wèn)題,而多種問(wèn)題的產(chǎn)生與為充分認(rèn)識(shí)到其培養(yǎng)意義與遵循基本原則有關(guān)。同時(shí),探尋出更為有效的培養(yǎng)策略也十分必要。
基于新時(shí)代背景之所以越發(fā)倡導(dǎo)在高等教育中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,與相應(yīng)培養(yǎng)具有中的重要意義密不可分。概括來(lái)說(shuō),進(jìn)行相應(yīng)培養(yǎng)的價(jià)值意義體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面,十八大以來(lái),立德樹(shù)人成為了教育的根本任務(wù),為了更好達(dá)成這一教育任務(wù),高等教育階段除了要做好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育外,更加要做好思政與道德層面的駕馭,而培養(yǎng)大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感則是對(duì)這一群體進(jìn)行思政與德育教育的有效途徑,同時(shí)也能為立德樹(shù)人這一教育任務(wù)達(dá)成提供很大幫助。
另一方面,社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生群體深入理解“社會(huì)責(zé)任”,并在學(xué)習(xí)與生活中精準(zhǔn)定位自身角色。責(zé)任意識(shí)得到了不斷強(qiáng)化后,其日后的成人、成才、成功也能得到更多保障。從更為宏觀的角度看,高等教育階段對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的價(jià)值意義還體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)社會(huì)主義接班人培養(yǎng)等層面。對(duì)于各高校而言,其也應(yīng)當(dāng)對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感等事宜進(jìn)行更為充分的思考。
1、政治性原則。
大學(xué)生是優(yōu)秀的青年群體,對(duì)其社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí),政治性原則也是首要原則。特別是將這一群體作為社會(huì)主義接班人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí),政治性原則也成為了社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)根本性原則。習(xí)近平總書(shū)記指出,高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人重大任務(wù),必須堅(jiān)持正確政治方向??梢钥闯?,能否堅(jiān)持政治性原則是一個(gè)影響各種培養(yǎng)活動(dòng)方向性是否正確的重要事宜,對(duì)政治性原則予以遵循更加是各種培養(yǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開(kāi)展中的一個(gè)大前提。在政治性原則影響下,大學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家、人民的認(rèn)同感培養(yǎng)被看作是核心事宜,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行的學(xué)習(xí)則成為了提升思政素養(yǎng)的基本途徑。大學(xué)生群體中包含著一定數(shù)量的黨員,對(duì)于大學(xué)生的黨員這一小部分群體進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)時(shí),遵循政治性原則的敏感性和重要性也更高。
2、全員性原則。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中,全員性原則也是需要遵循的一個(gè)重要原則。全員性原則是指大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)課教師、德育教師共同參與的,且貫穿于學(xué)生大學(xué)期間整個(gè)學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性工作。在很多高校內(nèi),大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)通常僅由德育教師負(fù)責(zé),輔導(dǎo)員教師雖然也會(huì)不同程度的參與到其中,但所起到的培養(yǎng)作用相對(duì)有限。在陳舊的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)認(rèn)知下,很多高校內(nèi)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)主體十分單一,全員、全過(guò)程的培養(yǎng)格局也并未形成。無(wú)法對(duì)全員性原則予以較好遵循時(shí),各個(gè)層面與各個(gè)時(shí)期所進(jìn)行的培養(yǎng)努力很難形成一個(gè)整體,這也容易導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)帶有很強(qiáng)的局限性。很多高校遲遲無(wú)法在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)上取得突破,這一尷尬局面的產(chǎn)生也與并未較好遵循全員性原則有關(guān)。
3、實(shí)踐性原則。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中,實(shí)踐性原則也是一個(gè)重要的原則。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)與思政教育、心理教育等具體教育間具有緊密聯(lián)系,但作為一種思想認(rèn)知層面進(jìn)行的一種教育、培養(yǎng),其對(duì)于實(shí)踐性教育活動(dòng)的依賴性更高。對(duì)國(guó)內(nèi)一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)狀況較好高校進(jìn)行培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)分析可以發(fā)現(xiàn),有效的實(shí)踐性教育活動(dòng)開(kāi)展是重要環(huán)節(jié)。除了依托實(shí)踐性教育活動(dòng)的較好開(kāi)展培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感外,依托多樣的實(shí)踐性活動(dòng)拓寬其認(rèn)知也十分可行。實(shí)踐性原則倡導(dǎo)將教育與實(shí)踐充分聯(lián)系在一起,對(duì)這一原則予以的有效遵循是避免社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)局限于理論層面的重要途徑,同時(shí)也能較大程度上避免各種培養(yǎng)努力流于形式。一定意義上說(shuō),實(shí)踐性原則也為新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)指明了一個(gè)具體方向,在進(jìn)行培養(yǎng)創(chuàng)新嘗試時(shí)也可以基于這一原則來(lái)進(jìn)行。
4、科學(xué)性原則。
科學(xué)性原則同樣是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中需要遵循的一個(gè)基本原則,這一原則從教育理論出發(fā),以及人才培養(yǎng)角度出發(fā),對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的本質(zhì)予以了解釋。由于所進(jìn)行的相應(yīng)培養(yǎng)本身屬于學(xué)生教育、引導(dǎo)范疇,自然也要遵循基本的教育原理、理論,確保相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)的科學(xué)開(kāi)展??茖W(xué)性原則對(duì)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的引導(dǎo)性作用同樣明顯,在這一原則指導(dǎo)下,各種培養(yǎng)活動(dòng)理應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行,做好規(guī)劃與設(shè)計(jì),科學(xué)開(kāi)展相應(yīng)的培養(yǎng)活動(dòng)也會(huì)對(duì)具體培養(yǎng)活動(dòng)成效取得產(chǎn)生很大影響。相反,一旦忽視了科學(xué)性原則,高校自然很容易輕視大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)前期的科學(xué)規(guī)劃,即便從形式上看高校在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中進(jìn)行了不同努力,但實(shí)際上的培養(yǎng)成效依然較差。一旦忽略對(duì)科學(xué)性原則予以的較好遵循,社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中出現(xiàn)差錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨之上升。
1、以思政教育為載體強(qiáng)化大學(xué)生擔(dān)當(dāng)。
在政治性原則的影響下,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)因強(qiáng)化學(xué)生群體的擔(dān)當(dāng)意識(shí),將思政教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)基礎(chǔ)也十分可取。例如,對(duì)于大學(xué)生黨員這一特殊群體而言,黨組織應(yīng)當(dāng)通過(guò)一些主題式的民主生活會(huì)活動(dòng)開(kāi)展,以及兩學(xué)一做專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)其進(jìn)行思政教育、引導(dǎo),除了提升其對(duì)黨組織的認(rèn)同、忠誠(chéng)度外,更加要幫助其認(rèn)識(shí)到黨員身份帶來(lái)的社會(huì)責(zé)任,借此對(duì)其擔(dān)當(dāng)意識(shí)予以培養(yǎng)。對(duì)于普通大學(xué)生而言,高校也應(yīng)當(dāng)適度提升思政教育的地位,有意識(shí)的在思政教育中融入社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容,有側(cè)重的強(qiáng)化學(xué)生群體角色意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。思政教育為載體基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)后,整體教育中對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行的培養(yǎng)也能更為簡(jiǎn)單,家國(guó)情懷與個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)容^好融合在一起更加能夠提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。
在全員性原則的指導(dǎo)下,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)主體的多元化,以及全面培養(yǎng)體系的構(gòu)建,盡可能從更多角度對(duì)特定群體社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)。從培養(yǎng)主體上看,高校內(nèi)黨組織,輔導(dǎo)員,專(zhuān)業(yè)課教師以及思政教師等都應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主體[3]。在社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的全面性提升上,高??梢砸詫W(xué)期為單位,抑或是以專(zhuān)業(yè)為單位,預(yù)先做好社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)規(guī)劃,使得社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容能夠與專(zhuān)業(yè)課教學(xué),以及思政教學(xué)等更為深入的融合在一起。預(yù)先做好規(guī)劃,設(shè)計(jì)基本目標(biāo)并較好豐富社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容后,有方向、有側(cè)重的進(jìn)行培養(yǎng)嘗試也能提升培養(yǎng)上的全面性。特別是在不斷摸索中構(gòu)建出了一套完整的體系后,高校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中也能掌握更多的主動(dòng)權(quán)。
3、定期開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中,對(duì)實(shí)踐性原則予以有效遵循也十分重要,為此,除了要在理論層面進(jìn)行具體教育、引導(dǎo)外,實(shí)踐性教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)展也要成為社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)重要途徑。建議各高校結(jié)合自身實(shí)際,每月開(kāi)展1-2次的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)深入到周邊社區(qū),福利院等機(jī)構(gòu)做義工這樣的實(shí)踐性教育活動(dòng)開(kāi)展,對(duì)學(xué)生群體的奉獻(xiàn)意識(shí)予以培養(yǎng)。同時(shí),高校也要號(hào)召學(xué)生群體在課余時(shí)間里參加一些志愿者活動(dòng),在開(kāi)闊自身視野的同時(shí),更好服務(wù)社會(huì),這也可以為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供一些幫助。之所以要定期開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng),其優(yōu)勢(shì)也在于常態(tài)化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。伴隨著學(xué)生群體參與相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)次數(shù)的不斷增加,其在實(shí)踐中也能對(duì)自身的社會(huì)角色,以及在社會(huì)中需要承擔(dān)的具體責(zé)任形成更深理解。
4、聯(lián)系專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)提升培養(yǎng)科學(xué)性。
從遵循科學(xué)性原則培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的角度看,高校在進(jìn)行具體培養(yǎng)時(shí)不僅要注重設(shè)計(jì)、規(guī)劃,以及具體培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展上的科學(xué)性,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)聯(lián)系專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的實(shí)際狀況,驅(qū)動(dòng)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)創(chuàng)新,在提升各種培養(yǎng)活動(dòng)的創(chuàng)新性、針對(duì)性同時(shí),促進(jìn)相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展上的科學(xué)性提升。例如,在機(jī)械加工與制造等工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中,教師便可以聯(lián)系工匠精神的培養(yǎng),以及一些“大國(guó)工匠”先進(jìn)人物、事跡,在培養(yǎng)學(xué)生匠人精神的同時(shí),同步培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感。不同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容并不相同,且高校在不同專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)上的側(cè)重也存在差異。聯(lián)系一些職業(yè)道德培養(yǎng),以及專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感也十分可行。
各高校應(yīng)當(dāng)在思想意識(shí)層面給予新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)事宜足夠關(guān)注,并積極進(jìn)行各種培養(yǎng)嘗試??紤]到具體培養(yǎng)中務(wù)必要遵循一些基本原則,高校內(nèi)負(fù)責(zé)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對(duì)相應(yīng)原則的熟悉、了解程度,切實(shí)基于不同原則的要求,針對(duì)性進(jìn)行培養(yǎng)嘗試。同時(shí),在積極進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí),高校更加要階段性進(jìn)行培養(yǎng)狀況的審視、回顧與分析,發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)不足的基礎(chǔ)上,積累更為成熟的經(jīng)驗(yàn),為后續(xù)的培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展提供參考與幫助。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇九
20_暑假已經(jīng)到來(lái),許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè),還可以進(jìn)行體育鍛煉,參加各種補(bǔ)習(xí)班,或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間,可以隨心所欲。
二、問(wèn)題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么,在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課,和父母出門(mén)旅游,還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)?針對(duì)這一系列的問(wèn)題,我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作,平時(shí)父母上班,孩子上學(xué)。可到了暑假,學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管,這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中,學(xué)生的人身安全是的隱患。
在走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家,沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活,什么時(shí)候?qū)W習(xí),什么時(shí)候看電視,什么時(shí)候出去玩,什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同,但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方,另外,暑假天氣炎熱,很多學(xué)生為了避暑去野浴,這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查,本市有一半以上的中小學(xué)生,整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里,給孩子們生命安全造成了很大的隱患,也給家長(zhǎng)的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的影響。
如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué),今年14歲,暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍,另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣,王不肯,楊便操起椅子向王猛砸,爾后又用木棒打其后背,將王打得鮮血直流,暈倒在地,終因搶救不及時(shí),流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事,便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳,胡本來(lái)還會(huì)游幾下,但由于水草纏身,一時(shí)慌張,弄不清方向,他拼命地往深水處掙扎,終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗,一時(shí)支持不住,心臟病復(fù)發(fā),搶救無(wú)效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看,有人來(lái)管理他們的生活,這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生,我么就要從中吸取教訓(xùn),避免類(lèi)似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長(zhǎng),很多家長(zhǎng)并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是,家長(zhǎng)為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班,既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長(zhǎng),又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律,畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生,情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示,32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班,但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示,家長(zhǎng)在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%,學(xué)習(xí)科目主要集中在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中,28%的家長(zhǎng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī),26%的家長(zhǎng)希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)??梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書(shū)包坐公交車(chē)到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī),開(kāi)設(shè)各類(lèi)的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸,長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言,假期卻十分難過(guò),他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長(zhǎng)班,對(duì)此,家長(zhǎng)們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來(lái),特別是高考改革,實(shí)行“3+_”制以后,對(duì)學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來(lái)越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī),利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教,打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長(zhǎng)并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語(yǔ),吸引廣大中小學(xué)生前來(lái)報(bào)名。據(jù)調(diào)查,常德市自6月底開(kāi)始,商家就在市城區(qū)開(kāi)展鋪天蓋地的廣告宣傳,數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語(yǔ)培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語(yǔ)培訓(xùn)中心”等。
他們?cè)谌懈鞯卦O(shè)有咨詢處,并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn),形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心,如常德市陽(yáng)關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心,都是綜合性的培訓(xùn)中心,既有文化培訓(xùn)又有特長(zhǎng)培訓(xùn)。文化方面有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等,特長(zhǎng)方面有音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式,進(jìn)行集體教學(xué),有比較嚴(yán)格的組織。另外,不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù),推薦一批大專(zhuān)院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣,他們主要是針對(duì)小學(xué)、初高中各門(mén)功課,采用一對(duì)一的教學(xué)方式,為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
(二)學(xué)生家長(zhǎng)更踴躍。對(duì)于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí),家長(zhǎng)似乎更為熱情。早在暑期前夕,許多家長(zhǎng)就開(kāi)始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活,到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽(tīng)其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn);還有的家長(zhǎng)四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教,經(jīng)過(guò)面試和篩選,《www.》留下zui滿意的,來(lái)給孩子進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請(qǐng)家教幾乎形成了一種爭(zhēng)先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長(zhǎng)之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有:一是學(xué)生升學(xué)的形勢(shì)嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校,但人多名額少,向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績(jī)大戰(zhàn)”,更是“特長(zhǎng)大比拼”。
激烈的競(jìng)爭(zhēng)不僅給學(xué)生帶來(lái)巨大的壓力,也使望子成龍的家長(zhǎng)焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”,以期考上理想的學(xué)校。二是對(duì)部分家庭而言,孩子一個(gè)人呆在家里不放心,的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長(zhǎng)可以為孩子將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)打好基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來(lái)越需要“全才”,多一門(mén)特長(zhǎng)便多一門(mén)謀生的本領(lǐng)。四是英語(yǔ)、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能,如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉,將來(lái)會(huì)很難適應(yīng)。因此,如常德市內(nèi)的少兒英語(yǔ)培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。
(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對(duì)常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明:學(xué)生對(duì)暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人,參加二種培訓(xùn)班的14人,參加三種培訓(xùn)班的有8人,參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng),有參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教的要求,能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生,尤其是小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小,沒(méi)有形成自己的觀點(diǎn);或是害怕家長(zhǎng),不敢發(fā)表自己的意見(jiàn)。
所以一般只要家長(zhǎng)有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教補(bǔ)習(xí)的安排,他們也就接受。但如果壓力太大,他們有時(shí)也會(huì)發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級(jí)的陳同學(xué),暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語(yǔ),1個(gè)小時(shí)的古箏,1個(gè)小時(shí)的鋼琴?;丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語(yǔ)、練琴。小女孩常向媽媽抗議說(shuō):“無(wú)聊”、“比讀書(shū)還緊張”,并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長(zhǎng)怡)讀初一,她不僅成績(jī)好,而且多才多藝。暑假里她有四門(mén)課程:英語(yǔ)、手風(fēng)琴、書(shū)法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺(jué),但辛苦久了,有時(shí)也忍不住想出去玩,偶爾還會(huì)來(lái)個(gè)“先斬后奏”,先玩一兩天再說(shuō)??梢?jiàn),愛(ài)玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度,室外氣溫有的高達(dá)42度,街道上行人稀少,偶爾看見(jiàn)幾個(gè),但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多,但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊,收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如:本市東方紅小學(xué),幾位家長(zhǎng)為了管好孩子,同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識(shí),一并請(qǐng)了一位自稱是富岳外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的老師,給孩子們輔導(dǎo)英語(yǔ)。學(xué)期一個(gè)月,學(xué)費(fèi)每位220元,頭幾天教得還算滿意,于是家長(zhǎng)們都很樂(lè)意地交了錢(qián),但之后幾乎天天遲到。一位家長(zhǎng)直言不諱地說(shuō):“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也,傳道是第一重要的,你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢?”這位老師不僅未改正,而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長(zhǎng)互相責(zé)備,而卻又無(wú)奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
據(jù)調(diào)查,目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外,大部分都是短期的經(jīng)營(yíng),沒(méi)有辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照,有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無(wú)從知曉,培訓(xùn)市場(chǎng)因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等,特長(zhǎng)培訓(xùn)班則還要高,如有些游泳班10天一期,也要300元;如果請(qǐng)家教,價(jià)格會(huì)更高,而且浮動(dòng)也大。一般情況下,家教是每小時(shí)10元,但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高;市內(nèi)某些特長(zhǎng)方面的名師如果進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué),每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲,有的上漲幅度高達(dá)100%,如:某英語(yǔ)培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi),而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。
關(guān)于上面提到的問(wèn)題的幾點(diǎn)建議:對(duì)于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班,有關(guān)部門(mén)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范措施,清理整頓,嚴(yán)格審批程序,明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門(mén)還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類(lèi),以滿足社會(huì)的需求。公安部門(mén)、城管部門(mén)加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督,與吧主簽訂協(xié)議,嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長(zhǎng)不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資,讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目,導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞,不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān),更容易錯(cuò)過(guò)孩子發(fā)展的機(jī)遇,耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì),開(kāi)闊視野和提高素質(zhì),學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組,對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃,落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容,做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專(zhuān)人負(fù)責(zé),防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育,可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情,挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地?熏開(kāi)展大型暑期科普活動(dòng),舉辦中小學(xué)生暑假讀書(shū)動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng),為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志,增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。
各街道辦事處、圖書(shū)館、科技館等單位,應(yīng)積極創(chuàng)造條件,大力開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位,在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放各種娛樂(lè)室。
總之,用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無(wú)聊、孤獨(dú)、沒(méi)勁”,讓中小學(xué)生度過(guò)一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上可看到,暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間,還是培養(yǎng)自己的特長(zhǎng),陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事,不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用自己的課余時(shí)間,假期時(shí)間來(lái)主動(dòng)地學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢(qián)的好時(shí)機(jī),開(kāi)設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方,而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?,可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班,政府應(yīng)給予一定得支持。
這次的社會(huì)調(diào)查,讓我感觸頗多。雖說(shuō)有些累,但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì),才能鍛煉自己的能力,開(kāi)闊自己的視野,豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì)調(diào)查的方法,又學(xué)會(huì)待人接物……所以說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì)一直堅(jiān)持做下去。
五、參考文獻(xiàn)。
[1]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。高等教育出版社。2008。
[2]江城日?qǐng)?bào)。江城日?qǐng)?bào)社。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十
我的工作地點(diǎn)是在超市。這個(gè)超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市,經(jīng)營(yíng)范圍很廣,每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺(tái)工作,以前也沒(méi)有做過(guò)這樣的事情,所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后,對(duì)基本的工作已有所了解。但是通過(guò)幾天的實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)我在說(shuō)話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺(tái)是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一,要幫顧客解決一般的問(wèn)題的同時(shí)還要賣(mài)一些東西,是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事,少說(shuō)話!話雖簡(jiǎn)單,但真正做起來(lái)就不簡(jiǎn)單了。
其次,誠(chéng)信是根本。不論我們做人還是做事,誠(chéng)信是我們做人的根本,是我們成功的基本條件。所以說(shuō)提高超市的誠(chéng)信度是很重要的。俗話說(shuō)“誠(chéng)招天下客,譽(yù)從信中來(lái)。經(jīng)商信為本,買(mǎi)賣(mài)禮在先?!眱?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本,但是社會(huì)效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個(gè)效益,需要經(jīng)營(yíng)者與職工共同努力的。作為經(jīng)營(yíng)管理著要招具有較高素質(zhì)的職工,但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實(shí),但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠(chéng)信的員工,就會(huì)有誠(chéng)信的企業(yè),生意也會(huì)越做越大。
再次,提高經(jīng)營(yíng)管理水平經(jīng)營(yíng)管理者是一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭人,對(duì)企業(yè)起決定性作用。就像一個(gè)形象的比喻說(shuō)的——由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊(duì),能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊(duì),足見(jiàn)的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑,而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高,才能樹(shù)立起良好的信譽(yù)素質(zhì)和企業(yè)形象,有利于超市的生存發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō),在超市里打工是絕對(duì)有收獲的。我進(jìn)入了社會(huì),提前了解了社會(huì),對(duì)這個(gè)社會(huì)提前有了認(rèn)識(shí),我以后在社會(huì)上就能少走點(diǎn)彎路。和以往的實(shí)踐不一樣,這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢(shì),當(dāng)我認(rèn)真工作起來(lái)就會(huì)很投入,但是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候我就會(huì)手足無(wú)措,畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生,做起事情來(lái)一點(diǎn)也不老道。
社會(huì)實(shí)踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點(diǎn),讓我們?cè)谝淮我淮五憻捴袑W(xué)會(huì)客觀地看自己,不要把自己看得比天還要高,以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低,到頭來(lái)一事無(wú)成。我想這一次的打工,會(huì)永遠(yuǎn)記在我的心里,畢竟那是我第一次感到:一路走來(lái),始終洋溢著的笑臉是我們青春的標(biāo)志,并不是我們愛(ài)笑,而是我們懂得如何將疼痛與疲憊隱忍為笑,那笑是一份堅(jiān)持、一份動(dòng)力、一份推著我們勇往直前的毅力,它標(biāo)志著成功、標(biāo)志著陽(yáng)光與自信,哪怕我們舉步難艱,哪怕我們雙腿疲()軟,只要意志沒(méi)有動(dòng)搖,只要笑臉還在,那么夢(mèng)與希望也就近了,那么成功也就不遠(yuǎn)了,唯有樂(lè)觀的心態(tài)與堅(jiān)持不懈的精神,我們?cè)谕ㄍ晒Φ穆飞喜艜?huì)走得平坦,走得灑脫,走得自如。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十一
摘要:大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和接班人,為了能夠更好的繼承社會(huì)主義事業(yè),大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但是,當(dāng)代大學(xué)生都是90后,多為獨(dú)生子女,升入大學(xué)之前,多享受著父母的寵愛(ài),父母過(guò)多的溺愛(ài),使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心,不關(guān)心他人,不善于團(tuán)隊(duì)合作的性格。升入大學(xué)后,這些大學(xué)生沒(méi)有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變,將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里,在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象,這種社會(huì)責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。因此,必須引入思想政治教育教育機(jī)制,重新構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,使大學(xué)生自覺(jué)的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十二
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,不僅影響社會(huì)主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國(guó)家的命運(yùn)。
為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個(gè)院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問(wèn)卷450份,回收400份,年級(jí)為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在很多問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。
1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會(huì)責(zé)任。
在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識(shí):“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來(lái)――無(wú)法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個(gè)人負(fù)責(zé)也沒(méi)用――負(fù)責(zé)任沒(méi)用”;“別人對(duì)我不負(fù)責(zé),我對(duì)別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對(duì)責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和重點(diǎn)利益要求,其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
2.在理想追求上,重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想。
許多大學(xué)生僅僅考慮個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。因而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn),更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),并通過(guò)自身的努力去創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的個(gè)人生活,他們對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家考慮很少。調(diào)查顯示,對(duì)“你入黨的真正動(dòng)機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實(shí)現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個(gè)人榮耀”。
3.在價(jià)值取向上,重個(gè)人本位,輕社會(huì)本位。
相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。調(diào)查問(wèn)卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時(shí),有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高?;蚩蒲袉挝还ぷ?有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國(guó)外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多,對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少。
增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),從積極培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主導(dǎo)作用。
1.輿論引導(dǎo)。
一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會(huì)輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動(dòng)社會(huì)生活的積極變化。因此,高校各級(jí)黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報(bào)刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會(huì)輿論。積極的利用社會(huì)輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過(guò)創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會(huì)輿論來(lái)有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識(shí)與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺(jué)的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.環(huán)境熏陶。
高校黨組織需要樹(shù)立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。
(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對(duì)大學(xué)生個(gè)體的自我道德評(píng)價(jià)施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會(huì)成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來(lái)。
(2)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會(huì)現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動(dòng)地和各級(jí)黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會(huì)主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會(huì)環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會(huì),更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以主人翁的姿態(tài)自覺(jué)自愿承擔(dān)全面責(zé)任。
3.強(qiáng)化教育。
高?;鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實(shí)行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識(shí)要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會(huì)不斷得到強(qiáng)化。
4.實(shí)踐鍛煉。
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主要有校園文化活動(dòng)、旅游、軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動(dòng)等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動(dòng)每個(gè)學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺(jué)自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實(shí)證明,這些實(shí)踐活動(dòng)不僅使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了國(guó)情,加深了對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)和人民的熱愛(ài)之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國(guó)家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛(ài),為社會(huì)盡責(zé)。
5.典型引路。
典型誘導(dǎo)法是通過(guò)典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無(wú)窮的,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。好榜樣對(duì)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō),是非常現(xiàn)實(shí)、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵(lì)鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動(dòng)力。
遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開(kāi)設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專(zhuān)門(mén)用于樹(shù)立正面典型,報(bào)道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因?yàn)榇髮W(xué)生面臨的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動(dòng),所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過(guò)積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵(lì),相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過(guò)活生生的典型人物或事件來(lái)進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效,具有形象生動(dòng)和可接受性的特點(diǎn),是高校黨組織應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚(yáng)的好方法。
6.自我教育。
事實(shí)上,教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過(guò)外部教化是無(wú)法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨(dú)立行走,使他對(duì)自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格?!贝髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。
三、結(jié)語(yǔ)。
作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,就要著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國(guó)高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?/p>
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十三
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)意識(shí)發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn).本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類(lèi)院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中;注重社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對(duì)榜樣行為的踐行和再現(xiàn).
作者:張興旺作者單位:淮北煤師院,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名:文教資料英文刊名:dataofcultureandeducation年,卷(期):2009“”(23)分類(lèi)號(hào):g65關(guān)鍵詞:師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十四
一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),一個(gè)民族長(zhǎng)久不衰的自立于世界民族之林,取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳?。黨的十八大更是將培養(yǎng)社會(huì)主義可靠的接班人提升到了國(guó)家的高度,因此,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長(zhǎng)成才,更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,進(jìn)行五位一體的社會(huì)主義建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。大學(xué)生成長(zhǎng)為有用之才,不僅僅是個(gè)人的責(zé)任,更是國(guó)家的期望,自古至今,不管是傳統(tǒng)文化,還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,都重視對(duì)社會(huì)成員社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今,我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建成小康社會(huì),都離不開(kāi)大學(xué)生的作用,因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命,勢(shì)在必行。
在現(xiàn)在的校園里,大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠(chéng),這表示了大學(xué)生對(duì)于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識(shí),他們希望能夠在大學(xué)期間儲(chǔ)備足夠的'知識(shí)和能力,但是大學(xué)生只是在為自己讀書(shū),為自己考證、讀研,看書(shū),并沒(méi)有將讀書(shū)和崇高的社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系到一起,這使得在實(shí)際過(guò)程中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化甚至缺失。
2.1缺乏動(dòng)力。
有些大學(xué)生沒(méi)有自己的目標(biāo),不喜歡做任何事情,做什么都沒(méi)有干勁,在高校教育的過(guò)程中,出于尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的目的,對(duì)大學(xué)生采用民主的管理模式,在脫離了管理的情況下,大學(xué)生自我制約能力急劇下降,干什么都無(wú)精打采,得過(guò)且過(guò),表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩,不聽(tīng)講,在生活當(dāng)中,行動(dòng)拖泥帶水,情感上寂寞空虛,完全沒(méi)有對(duì)今后生活的打算,對(duì)自己的人生都無(wú)法負(fù)起責(zé)任,就更不用說(shuō)考慮遠(yuǎn)大的理想,承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
2.2消極冷漠。
當(dāng)代大學(xué)生是獨(dú)生子女,在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心,到了校園也是為我獨(dú)尊,誰(shuí)都不服誰(shuí)。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己,誰(shuí)都不關(guān)心,對(duì)什么都報(bào)著一種無(wú)所謂的消極態(tài)度。對(duì)于這樣的學(xué)生而言,除了和自己有關(guān)的事情,別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi),大到國(guó)家建設(shè),時(shí)事政治,小到班級(jí)活動(dòng),身邊的同學(xué),他們都不會(huì)關(guān)系,總是以一種旁觀者的態(tài)度對(duì)待一切,當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候,更是唯恐避之不及,要么敷衍了事,要么明確拒絕。
2.3缺乏理想信念。
大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于自己的人生沒(méi)有明確的目標(biāo),在校園里,他們更看重物質(zhì)利益,金錢(qián)實(shí)惠的吸引力對(duì)于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過(guò)程中,他們更看重的是自身的得與失,而輕視奉獻(xiàn)、愛(ài)心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價(jià)交換,如果無(wú)法獲得利益就會(huì)覺(jué)得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度,使得大學(xué)生追求短期目標(biāo),注重個(gè)人利益,享受物質(zhì)生活,追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩(shī)理想信念的生活態(tài)度,使得大學(xué)生生活腐化墮落,沉迷于網(wǎng)絡(luò),胸中只有自己,沒(méi)有他人,更有一些大學(xué)生,對(duì)于成才抱有功利性的態(tài)度,如果無(wú)法獲得收益,他們就不會(huì)去讀書(shū)。正是這種理想信念的缺失,使得大學(xué)生無(wú)法正視自己的社會(huì)責(zé)任,對(duì)自己都無(wú)法負(fù)責(zé),更遑論國(guó)家、社會(huì)、他人。
3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來(lái)完成,大學(xué)作為大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的地方,有義務(wù)在專(zhuān)業(yè)技能以外,培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì),而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)不間斷的思想政治教育,將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中,使得社會(huì)責(zé)任感成為大學(xué)生自覺(jué)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,敦促大學(xué)生成長(zhǎng)成才;使社會(huì)道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺(jué)的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可,才會(huì)自覺(jué)的形成正確的社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī),完善履行社會(huì)責(zé)任時(shí)的意志品質(zhì),有效的形成社會(huì)責(zé)任感。
3.2構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐體系。
培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)最好的方式就是履行社會(huì)責(zé)任,在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。在大學(xué)校園里,學(xué)生社團(tuán)比比皆是,要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來(lái)開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來(lái)進(jìn)行青年志愿者活動(dòng),扶困幫貧活動(dòng),“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些公益活動(dòng)不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì),更能夠在幫助別人的過(guò)程中獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自信心,這種榮譽(yù)感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。
3.3聚沙成塔,匯集正能量。
社會(huì)責(zé)任感這個(gè)概念不是抽象的,是具體而現(xiàn)實(shí)的,從大處說(shuō),報(bào)效國(guó)家,以天下為己任,克己奉公;體現(xiàn)到小處,文明禮貌,孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩,做好每一件事,保護(hù)環(huán)境,誠(chéng)實(shí)守信,這些都是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個(gè)人社會(huì)責(zé)任感,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,就必須從這一件件小事開(kāi)始,只有做好了小事,才能夠開(kāi)展大的抱負(fù)。
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