報(bào)告應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、客觀性和邏輯性，并且要簡(jiǎn)潔明了，使讀者易于理解。在寫(xiě)報(bào)告之前，我們需要明確報(bào)告的目的和讀者群體，以便于確定寫(xiě)作的內(nèi)容和風(fēng)格。每個(gè)范文都有其獨(dú)特之處，你可以學(xué)習(xí)其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，以便更好地應(yīng)用于自己的報(bào)告中。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇一
社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)維護(hù)公共秩序、公共利益，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著特殊的重要作用。
大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才和以后的職業(yè)有著重要的影響作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平提高也有著積極的促進(jìn)作用。
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。大量事實(shí)反復(fù)說(shuō)明：具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，更適應(yīng)社會(huì)公共生活的人才更可能有“成就”，更容易“成功”。因此“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，萬(wàn)不要成為游離社會(huì)的自由主義者，終生樂(lè)而無(wú)為，要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。
公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人，跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人，才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士，才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。與八十年代九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地，甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)是影響力的一個(gè)教育基地。但是很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高，從小受父母等家庭成員的影響，很多學(xué)生也染上了一些惡習(xí)和陋習(xí)。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問(wèn)題，過(guò)早地接觸社會(huì)，在沒(méi)有形成一定的人生觀和世界觀的情況下，他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，擁有較高的文化知識(shí)和能力素養(yǎng)，他們是否具有良好的道德品質(zhì)決定了這個(gè)群體是否能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展脈搏，營(yíng)造社會(huì)良好氛圍。因此如何提高當(dāng)代大學(xué)生的公德意識(shí)，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者，不僅是高校面臨的新任務(wù)，更是全社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。為了能夠培養(yǎng)出具有高尚情操和公德意識(shí)的大學(xué)生，我組建議從以下幾個(gè)方面入手，著力提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和道德素養(yǎng)：
1、充分重視思想教育工作，大力開(kāi)展思想教育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面的思想引導(dǎo)工作，以解決學(xué)生面臨的三大問(wèn)題：1)政治立場(chǎng)問(wèn)題。使學(xué)生在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立鞏固正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì)，在社會(huì)主義事業(yè)中保持同黨和人民相一致的社會(huì)主義方向;2)道德問(wèn)題。提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使他們具有高尚的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德，在社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)新風(fēng)尚;3)理想和人生觀問(wèn)題。使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和人生信念，自強(qiáng)不息，為社會(huì)、為人民的利益而奮斗。
2、注重日常德育培養(yǎng)力度，廣泛開(kāi)展文明修身活動(dòng)。采用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展，不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，提高他們的整體素質(zhì)。開(kāi)展“骨髓捐助”、“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng)，培養(yǎng)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神，使他們學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人，尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)同學(xué)、尊老愛(ài)幼，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者和殘疾人，建立并發(fā)展一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。
3、加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育，進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)公民意識(shí)，履行公民義務(wù)，正確使用自己的合法權(quán)利，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯;法制教育是幫助青年做到知法、守法，運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭(zhēng);心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。
通過(guò)本次的調(diào)查，我組的同學(xué)都深刻感受到了我們大學(xué)生自身存在的問(wèn)題，也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性。我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，與身邊的同學(xué)一起努力去構(gòu)建一個(gè)和諧、理想的大學(xué)環(huán)境，讓大家共同在知識(shí)的海洋中遨游，在文明的天空中張弛翱翔!
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇二
我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?？粗鎳?guó)日益壯大，我們的生活也過(guò)的越來(lái)越好，我對(duì)未來(lái)充滿了希望。不過(guò)物質(zhì)條件的提高并沒(méi)有帶來(lái)精神方面的提高，尤其是近幾年來(lái)的“小悅悅事件”的發(fā)生讓更讓我覺(jué)得世間情誼涼薄，但北大校長(zhǎng)的一席話又讓我覺(jué)得扶身體，更是扶靈魂“遇到摔倒的老人你要扶，因?yàn)槟闶潜贝髮W(xué)生，如果老人訛?zāi)?，北大有律師替你打官司，如果官司打不贏，北大替你出這筆賠償金，只因你是北大學(xué)生?！眲倓傔M(jìn)入大學(xué)的我對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀做了不完全調(diào)查，希望通過(guò)該調(diào)查一覽我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的新貌。
社會(huì)公德指的是存在于群體之間的社會(huì)道德，是一種社會(huì)中的行為規(guī)范。社會(huì)公德最貼近我們生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀，為此做了一次調(diào)查。
親眼所見(jiàn)，親身所聞，以及采訪身邊人。
20xx年xx月xx日。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò)，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。道德“知”、“行”脫節(jié)，道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化“知”、“行”脫節(jié)問(wèn)題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。換句話，道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無(wú)法去“行”了。
社會(huì)公德是思想道德中最基礎(chǔ)的一種行為準(zhǔn)則，大學(xué)生是當(dāng)代青年中最朝氣蓬勃的力量，可以說(shuō)大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀關(guān)系整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。在階級(jí)社會(huì)中，盡管存在各種不同階級(jí)的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì)的起碼比活秩序，必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡(jiǎn)單生活規(guī)則。社會(huì)公德主要有助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧、文明禮貌等。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，國(guó)家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上，大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。
因?yàn)榇髮W(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中，他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。第一，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話。第二，部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加，無(wú)條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無(wú)原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重，使孩子缺乏公德意識(shí)。最后也是極其重要的一點(diǎn)是學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生都是剛剛成年，意識(shí)形態(tài)還不成熟，再加上身邊各種復(fù)雜環(huán)境的紛擾，這就影響到了他們正常正確的處事方式，往往會(huì)隨波逐流，人生價(jià)值觀會(huì)發(fā)生傾塌。
大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。
大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。而且要把愛(ài)國(guó)熱情、愛(ài)國(guó)愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己；一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人，通過(guò)社會(huì)的造就和自身的努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任，自己的職責(zé)，自己的使命。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，我們大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家最為寶貴的人力資源，是二十一世紀(jì)振興中華的主力軍。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇三
為了深入了解大學(xué)生的法制意識(shí)狀況，我們?cè)谡憬r(nóng)林大學(xué)的學(xué)生中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放了問(wèn)卷100份，回收95份，有效回收率為95%。對(duì)問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，我們得出如下結(jié)果：
（一）大學(xué)生的法律知識(shí)水*不高，法律知識(shí)知曉程度不高。
在調(diào)查中，對(duì)“你對(duì)自己掌握的法制知識(shí)程度的評(píng)價(jià)”的回答中，只有5.3%的學(xué)生對(duì)自己所掌握的法制知識(shí)程度表示滿意，可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己所掌握的法律知識(shí)認(rèn)識(shí)程度普遍不高，法律知識(shí)水*也相對(duì)較低。在“你知道我國(guó)的根本法，具有最高的法律效力的是以下哪一部法律?”的調(diào)查中，仍有15.8%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)的根本法不是憲法而是其他法，可見(jiàn)對(duì)這一基礎(chǔ)的法律知識(shí)還有學(xué)生不太了解，雖然大學(xué)里我們學(xué)過(guò)一些法律基礎(chǔ)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生都只顧及自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)而缺少對(duì)法律知識(shí)的關(guān)注，我們說(shuō)知識(shí)是觀念的基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的法律知識(shí)的積累，就不可能形成法制觀念，已受到較高水*教育的大學(xué)生的法律知識(shí)水*卻不容樂(lè)觀。
（二）法律信仰不高，沒(méi)有形成法律習(xí)慣。
在調(diào)查中，被問(wèn)到“在你所有的經(jīng)歷中，曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)法律途徑解決糾紛嗎?”只有31.6%的少數(shù)有過(guò)*經(jīng)歷，從中我們可以看出大學(xué)生缺少踐行法律行為，沒(méi)有形成法律習(xí)慣?；卮稹爱?dāng)您權(quán)利受到侵害時(shí)，你首先想到的是”時(shí)，只有26.5%的學(xué)生會(huì)想到用法律武器來(lái)保護(hù)自己，大部分學(xué)生首先想到的是通過(guò)關(guān)系來(lái)解決，但也有10.5%的學(xué)生會(huì)采用武力或者是忍氣吞聲?？梢?jiàn)，大學(xué)生缺乏權(quán)利觀念，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，不能積極主動(dòng)地利用法律武器來(lái)維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。而是以消極的態(tài)度對(duì)待法律，更加傾向于通過(guò)人際關(guān)系來(lái)解決問(wèn)題，這是法律信仰不高的體現(xiàn)，這種靠人際關(guān)系的觀念在大學(xué)生中普遍盛行，這種扭曲的觀念不利于和諧社會(huì)和法治社會(huì)的建設(shè)，這值得我們反思。有些學(xué)生甚至?xí)艞壏晌淦?，采用武力的手段?lái)討回“公道”，導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。
（三）對(duì)法律有所關(guān)注，關(guān)心*法制，但對(duì)法制現(xiàn)狀缺乏信心。
會(huì)是大學(xué)生的追求，對(duì)國(guó)家的法制建設(shè)還是很關(guān)心的。被問(wèn)到“你認(rèn)為我國(guó)法律不能有效執(zhí)行的原因是”，居然有78.9%的學(xué)生認(rèn)為是由于執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)法不嚴(yán)，以及一些領(lǐng)導(dǎo)與干部不守法。可見(jiàn)大學(xué)生現(xiàn)在的法制現(xiàn)狀表示不樂(lè)觀，官員不守法的風(fēng)氣影響到了法律的威嚴(yán)和人們對(duì)法律的敬畏，官員沒(méi)有起到表率作用，使得普通民眾失去了對(duì)法律的信心。在“你相信法律途徑能夠真正幫你解決問(wèn)題嗎”的調(diào)查中，有57.9%的學(xué)生認(rèn)為只能解決某些事情，甚至31.6%的學(xué)生認(rèn)為走法律途徑只會(huì)使問(wèn)題進(jìn)一步惡化，可以看出我們學(xué)生對(duì)法律缺乏信心，在大學(xué)生心中法律不是能很好解決問(wèn)題的途徑，這也一定程度上反映了我國(guó)法制的現(xiàn)狀，他們對(duì)法律缺乏信心，因而很少有人訴諸于法律，可見(jiàn)，大多數(shù)人選擇依靠人際關(guān)系解決問(wèn)題和執(zhí)法機(jī)關(guān)自身執(zhí)法不嚴(yán)以及官員不守法社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的法制觀念形成了一定的負(fù)面影響，對(duì)法制現(xiàn)狀缺乏信心。（四）對(duì)公檢法等執(zhí)法機(jī)關(guān)的印象較負(fù)面在“對(duì)于法院、*、*局等執(zhí)法機(jī)關(guān)，你的態(tài)度是”的調(diào)查中，有10.5%的學(xué)生不信任，36.8%的學(xué)生除非不得已，不跟他們打交道，對(duì)公檢法等執(zhí)法機(jī)關(guān)的信任度只有52.6%，沒(méi)有充分的信任。
由此也可以看出大學(xué)生對(duì)這些執(zhí)法機(jī)關(guān)不太了解，對(duì)這些部門(mén)抱有一種畏懼的心理。在“你認(rèn)為對(duì)法律的執(zhí)行，哪些監(jiān)督是有效的”的調(diào)查中，認(rèn)為應(yīng)該群眾監(jiān)督有效的多達(dá)89.5%，而媒體監(jiān)督與黨委，*等領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的分別為78.9%和57.9%，只有少數(shù)人認(rèn)為執(zhí)行機(jī)關(guān)的自我監(jiān)督是有效的，可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)內(nèi)部機(jī)關(guān)監(jiān)督表示不滿意和缺乏信心，更加相信用群眾和媒體來(lái)監(jiān)督這些機(jī)關(guān)對(duì)法律的執(zhí)行。針對(duì)以上的分析，我們知道當(dāng)前大學(xué)生的法制意識(shí)并不樂(lè)觀，法律意識(shí)水*還很低，法制觀念淡薄，他們不懂得用法律武器來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益而更傾向于用人際關(guān)系來(lái)解決問(wèn)題同時(shí)對(duì)法律的關(guān)注程度還不夠，同時(shí)大學(xué)生對(duì)法律的信仰引人思考，要探究其多方面的原因。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇四
本次社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》基本內(nèi)容為中心，開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查），加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（“概論”）課的實(shí)踐教學(xué)。
二、目的意義。
社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查），使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長(zhǎng)才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會(huì)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、實(shí)施過(guò)程。
1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對(duì)所教班級(jí)學(xué)生進(jìn)行布置；講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目，組織形式和具體要求。
2、暑期老師對(duì)自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報(bào)告的收集：下學(xué)期開(kāi)學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會(huì)調(diào)查信息反饋表和社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告，進(jìn)行批改并評(píng)定成績(jī)。
四、組織形式。
本次暑期社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行，大多數(shù)同學(xué)可通過(guò)自主方式完成課程實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）有兩種形式：
一是學(xué)校組織的校級(jí)學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。
二是各學(xué)院組織的專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，由學(xué)院團(tuán)委組織、專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。
以上各種形式的社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查），要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）與專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行，并按要求撰寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告。
五、具體要求。
1、全員參與。全校2009級(jí)本科生必須人人參與本次社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)。
2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以外，自主社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。
3、社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識(shí)以及專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對(duì)象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會(huì)調(diào)查的真實(shí)性，要求將本次調(diào)查的對(duì)象（被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn)）用圖片及相關(guān)證明材料（須簽字蓋章）表現(xiàn)出來(lái)，調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片，相關(guān)證明材料（須簽字蓋章）請(qǐng)?zhí)顚?xiě)到“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查信息反饋表”（格式見(jiàn)附件一）里。
5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過(guò)電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。
6、本次社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)時(shí)間一般1-3周，活動(dòng)結(jié)束撰寫(xiě)報(bào)告，報(bào)告的撰寫(xiě)要明確一個(gè)主題，以事實(shí)為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實(shí)，圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)論述（報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題），篇幅3000字左右，下學(xué)期開(kāi)學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師（任課教師）。
（1）封面、正文、封底使用相同格式，報(bào)告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實(shí)踐活動(dòng)的照片，格式要規(guī)范。（封面、封底等格式見(jiàn)附件二）。
（2）封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫(xiě)日期等。
（3）除封面外，報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語(yǔ)等。
（4）理論聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
（5）嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分，不給予補(bǔ)考機(jī)會(huì)。
8、對(duì)于未參加實(shí)踐活動(dòng)、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題。
本次社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”進(jìn)行，參考選題如下：
1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對(duì)你居住地人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措。
4、對(duì)你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問(wèn)題的調(diào)查。
5、對(duì)你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。
6、對(duì)你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵?shí)黨的農(nóng)村政策？存在的問(wèn)題有哪些？
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問(wèn)題。
10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。
11、農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢(shì)下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁?wèn)題的調(diào)研。
14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來(lái)和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施？
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有哪些重大舉措？
17、調(diào)查分析某個(gè)村鎮(zhèn)（社區(qū)）構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)（社區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)與存在的問(wèn)題。
18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問(wèn)題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會(huì)治安狀況存在的突出問(wèn)題及其成因？
21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點(diǎn)新變化的調(diào)查。（對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力、鑒賞水平、趨勢(shì)等）。
22、改革開(kāi)放后，特別是近年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M(fèi)構(gòu)成變化的過(guò)程和現(xiàn)狀。
23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問(wèn)題。
24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重。
25、對(duì)你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的'調(diào)查。
26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Ｗo(hù)情況（基本農(nóng)田的保護(hù)情況）。
27、對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。（參與方式、建立情況、運(yùn)行情況）。
28、對(duì)所在地環(huán)境保護(hù)情況的調(diào)查。
29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。（金融服務(wù)機(jī)構(gòu)服務(wù)類(lèi)型、服務(wù)職能等）。
30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)狀況調(diào)查。（當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機(jī)制等）。
31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動(dòng)效果調(diào)查。
32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。
33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。（農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等）。
34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍情況調(diào)查。（機(jī)構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等）。
35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。
36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會(huì)保障問(wèn)題調(diào)查。
37、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、農(nóng)村富余勞動(dòng)力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。（從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況）。
38、進(jìn)城農(nóng)民工社會(huì)保障狀況解決思路調(diào)查。
39、“80后”員工的職業(yè)特點(diǎn)及有效管理。
40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查。
41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。（中介機(jī)構(gòu)、社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)保障局等）。
42、當(dāng)?shù)貙?duì)勞動(dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實(shí)施情況調(diào)查。
43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。（校舍、師資、經(jīng)費(fèi)保障、學(xué)雜費(fèi)等）。
44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。
45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況調(diào)查。（現(xiàn)狀及改造）。
46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。
47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。
48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。
49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。
50、對(duì)你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施（社區(qū)或農(nóng)村圖書(shū)館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動(dòng)室等）現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r（國(guó)家投資、規(guī)模等）的調(diào)查。
51、對(duì)你所居住地民間文化社團(tuán)（音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等）的調(diào)查。
52、對(duì)你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查（數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等）。
53、對(duì)你所居住地居民健身情況（人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等）的調(diào)查。
54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及潛力評(píng)估。
55、農(nóng)村環(huán)境污染類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)及污染治理情況調(diào)查。
56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。
57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。
58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對(duì)我國(guó)基層人民代表大會(huì)的代表選舉情況。（比如：選舉方式、對(duì)選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。）。
59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。（包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等）。
60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革情況（人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況）。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇五
摘要：本文通過(guò)個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)―堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲―這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來(lái)建設(shè)國(guó)家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但以來(lái)，在中國(guó)先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國(guó)利益受到侵犯，在我國(guó)同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類(lèi)研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對(duì)象。
本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于4月期間，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問(wèn)卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見(jiàn)表1：
表1：?jiǎn)柧碚{(diào)查樣本構(gòu)成情況。
此外,還發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)投票等方式.從樣本構(gòu)成情況表可以看出，此次調(diào)查群體涉及范圍較大，在一定程度上保證了研究取樣的代表性，能夠較真實(shí)反映出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀。
（二）調(diào)查方法。
本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主。調(diào)查問(wèn)卷所采用的社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究中的理論問(wèn)題探討（下）》。段志光指出，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類(lèi)可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的ussr調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，從中篩選修改出適合這個(gè)理論的選項(xiàng)，自主編制了調(diào)查問(wèn)卷。
另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問(wèn)卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時(shí)間對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，力圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇六
二、調(diào)查內(nèi)容：在校大學(xué)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷(詳見(jiàn)附錄)。
三、組織管理：小組長(zhǎng)：何楊。
四、結(jié)果分析：
現(xiàn)代學(xué)生普遍都非常重視誠(chéng)信，將誠(chéng)信作為一種基本的社會(huì)道德標(biāo)尺來(lái)衡量一個(gè)人。
但以此為基點(diǎn)，很多大學(xué)生都沒(méi)能以身作則的做到誠(chéng)信待人，誠(chéng)信為人。在一方面，他們認(rèn)為高等教育對(duì)一個(gè)人的社會(huì)觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響，即對(duì)是否能做到誠(chéng)信起到影響作用;在另一方面，他們又在以各種各樣的或有或無(wú)的理由作為自己無(wú)法達(dá)到誠(chéng)信的掩體。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂(lè)觀，“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀，已經(jīng)使人們淡忘了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”，“誠(chéng)”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽略其他的影響。
在調(diào)查報(bào)告中的第15題，很大一部分同學(xué)對(duì)未來(lái)社會(huì)的誠(chéng)信度持悲觀態(tài)度。而由第3題，第10題，第16題，第17題來(lái)分析，正是由于這個(gè)社會(huì)中大家扮演的都不是絕對(duì)誠(chéng)信的角色，在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色，使大家對(duì)這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系保持的保守態(tài)度。
作為受過(guò)高等教育的大學(xué)生，他們認(rèn)為自己應(yīng)該有必要也有能力通過(guò)一些有悖于道德的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這也印證了先前提到的，將自己的利益最大化，而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來(lái)的危害。
就第9題的結(jié)果來(lái)看，幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析，我想，在人們心中，還有一條最基本的道德底線的存在，在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無(wú)法容忍的。
值得注意的是第7題的結(jié)果，很多同學(xué)出乎意料的放棄了朋友，和親人的選項(xiàng)，轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際，幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng)，很難相信，他們都在向陌生人傾訴著自己苦惱，分享自己的秘密，發(fā)表自己的看法，發(fā)泄自己的不滿。
這也再次敲響了社會(huì)誠(chéng)信體系的警鐘，作為祖國(guó)的未來(lái)，他們已經(jīng)放棄了相信他們本應(yīng)該最相信的人。治理這種現(xiàn)象的方法，根據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，政府誠(chéng)信顯得尤為重要。
五、價(jià)值思考：
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,誠(chéng)信具有十分重要的地位?！跋韧踬F誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”,“誠(chéng)之者,人之道也”可見(jiàn),在古人看來(lái),“誠(chéng)信”乃是天下人團(tuán)結(jié)一致的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。
誠(chéng)信的基本道德內(nèi)涵是務(wù)真求實(shí),誠(chéng)實(shí)守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠(chéng)信的缺失，特別是大學(xué)生誠(chéng)信的缺失將會(huì)嚴(yán)重的影響整個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。
想象如果一個(gè)社會(huì)失去了誠(chéng)信，那么一切社會(huì)保障將不復(fù)存在。國(guó)家的政策，法規(guī)，律法無(wú)法取得效果，社會(huì)公平、公正無(wú)法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)秩序?qū)⑻幱诨靵y無(wú)序狀態(tài)。
在商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,公平的經(jīng)濟(jì)交易必須是建立在講誠(chéng)信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠(chéng)信的最主要體現(xiàn),誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。
而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域,誠(chéng)信更是維系正常的社會(huì)關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和社會(huì)良知的一面道德之鏡;而失去誠(chéng)信,人與人交往的基本狀況就受到了威脅,人類(lèi)所共同追求的美好、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不可及的精神奢望。
在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信在國(guó)家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、社會(huì)生活等所有領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特殊的調(diào)節(jié)功能和導(dǎo)向、示范功能。
作為受過(guò)高等教育的大學(xué)生，社會(huì)中的相對(duì)高素質(zhì)人群，誠(chéng)信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠(chéng)信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠(chéng)信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來(lái);但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會(huì),分布到祖國(guó)各地、各行各業(yè)后,誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會(huì)真正凸顯出來(lái),所以學(xué)校的誠(chéng)信價(jià)值觀的教育對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生講誠(chéng)信起著十分重要的核心作用。
六、現(xiàn)實(shí)意義：
大學(xué)生的誠(chéng)信與否對(duì)和諧校園是否能成功構(gòu)建也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響，在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。
比如：有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成績(jī)，在畢業(yè)推薦表上弄虛作假;有的同學(xué)無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi)，把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，隨意侮辱欺詐他人，或散布流言蜚語(yǔ)，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類(lèi)的`行為，是與大學(xué)生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國(guó)家的要求背道而馳的。
如果不及時(shí)糾正，養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后，將來(lái)很難有所作為，有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠(chéng)信道德建設(shè)中有著不可替代的位置，因此，有必要開(kāi)展相應(yīng)的誠(chéng)信教育幫助在校大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，社會(huì)觀，價(jià)值觀。
誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)方面，這使得大學(xué)生的命運(yùn)更加坎坷。在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠(chéng)信方面容易出現(xiàn)偏差。
就此次調(diào)查結(jié)果，及本小組從網(wǎng)上搜索的近幾年來(lái)數(shù)位專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況開(kāi)展的調(diào)查研究的結(jié)果均表明當(dāng)代大學(xué)生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)守信，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。
大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問(wèn)題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提。然而不幸的是大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生蔓延之勢(shì)。這應(yīng)該引起相關(guān)部門(mén)的重視。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的教育得以普及，大學(xué)生的數(shù)量也越來(lái)越多。在大學(xué)校園里，現(xiàn)代大學(xué)生在人際交往中由于個(gè)性自我為中心、自卑、驕傲，嫉妒等心理，未能處理好自身的人際關(guān)系，面臨著如何處理好各種人際關(guān)系的困惑。潛意識(shí)里，覺(jué)得大學(xué)生的人際關(guān)系還不夠完美，看著大學(xué)生跳樓、上吊、或被室友投毒導(dǎo)致死亡的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，所以大學(xué)生的人際關(guān)系問(wèn)題如今已成為社會(huì)關(guān)注的熱門(mén)話題。本文通過(guò)對(duì)造成人際關(guān)系緊張的原因進(jìn)行分析，并為改善大學(xué)生人際關(guān)系提出自己的看法。
二、引言。
1、調(diào)查目的：
（1）大學(xué)生人際關(guān)系方面到底存在什么問(wèn)題。
（2）大學(xué)生自殺或被同學(xué)投毒導(dǎo)致死亡，究竟出于什么原因。
2、調(diào)查方式：
采取的是對(duì)武漢大學(xué)學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷的形式進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。
三、關(guān)于大學(xué)生人際關(guān)系的案例。
因?yàn)榱謥?lái)自農(nóng)村，家庭背景不是很好，然而在林的性格中，自尊、上進(jìn)、好強(qiáng)、善良的一半，始終沒(méi)有停止與苦悶、自責(zé)、充滿挫敗感的那一半的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以自己的方式竭盡全力與外界溝通，卻始終難覓出口。最終因?yàn)榕c室友關(guān)系不和，而導(dǎo)致自我與他人的毀滅。
2、還記得1994年清華大學(xué)女生朱令金屬鉈鹽中毒的事件嗎？如今因?yàn)閺?fù)旦投毒案又被推到風(fēng)尖浪口上，但至今也還沒(méi)有得到滿意答復(fù)。
四、調(diào)查結(jié)果分析。
（一）對(duì)于大學(xué)生的人際交往情況整體上比較良好，在人際交往方面有困擾的比例比較正常。
調(diào)查分析顯示，56%的大學(xué)生認(rèn)為自己的人際關(guān)系不錯(cuò)，自己很滿意；37.50%的認(rèn)為關(guān)系一般過(guò)得去，但也有6.25%的大學(xué)生覺(jué)得自己的人際關(guān)系很糟糕很失敗。
（二）大學(xué)與人交流的意向比較強(qiáng)。
68.7%的大學(xué)生覺(jué)得自己性格不內(nèi)向；問(wèn)及“當(dāng)你建立了穩(wěn)固的朋友圈子后，你還愿意去結(jié)識(shí)新的朋友么？”68.7%的人選了愿意，另外31.3%的同學(xué)也選了視情況而定，沒(méi)有人選擇“不愿意”和“沒(méi)想過(guò)”。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)自身的性格還是比較自信的，大部分人都有良好的心態(tài)和主動(dòng)性去結(jié)交新朋友，都是渴望有好的人際關(guān)系的。只要我們抓住大學(xué)生的心理，了解他們的真實(shí)意圖，就有機(jī)會(huì)讓所有人都走上正常的交往之路。
（三）大學(xué)生與朋友、家人的聯(lián)系偏少。
問(wèn)卷顯示，大多數(shù)大學(xué)生通過(guò)短信和上網(wǎng)聊天來(lái)聯(lián)系朋友。所以設(shè)置了關(guān)于短信發(fā)送量和上網(wǎng)時(shí)間的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)生的短信發(fā)送量在300條以下。你可能覺(jué)得這比較多，但是大學(xué)生卡一般有短信套餐500條，只用300不到、甚至低于50條，確實(shí)說(shuō)明大學(xué)生和朋友聯(lián)系的不多。根據(jù)本人自身經(jīng)驗(yàn)，大一時(shí)每月要用近千條短信，現(xiàn)在大二卻只需150條足矣。說(shuō)明隨時(shí)間推移，和朋友們聯(lián)系少了，心態(tài)不夠積極。同家人的聯(lián)系也一樣，只有極少數(shù)人主動(dòng)聯(lián)系家人，很多人甚至極少和家人互相聯(lián)系。家該是最溫暖的港灣，家人是最親近的人，都應(yīng)該記得?！盎丶摇笨纯?，打個(gè)電話發(fā)個(gè)短信互相問(wèn)候和關(guān)心也好。
（四）大學(xué)生能比較好的適應(yīng)寢室的生活。
寢室是除了教室和圖書(shū)館，大家最常呆的地方，是在學(xué)校里的家。調(diào)查顯示大多數(shù)大學(xué)生都能創(chuàng)造出比較和諧的寢室氛圍。雖然來(lái)自不同的地方，有著不同的習(xí)慣，但是都能調(diào)節(jié)和互相適應(yīng)。
（五）大學(xué)生的心理自卑和孤僻現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，影響交往主動(dòng)性。
不少的學(xué)生常覺(jué)得自己是孤單一人，即使身邊有室友有伙伴。這體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生對(duì)交談技巧的缺乏，在交際中不能正確地表現(xiàn)自己，覺(jué)得自己孤單一人，不能和別人進(jìn)行很好的溝通。有自卑心理的大學(xué)生在交往中往往是極其看重他人對(duì)自己的看法，畏首畏尾，不敢主動(dòng)出擊，人際交往的主動(dòng)性被殘酷地壓抑。自卑者常感不安，從而限制自己在狹小的人際交往圈中，極少主動(dòng)進(jìn)行人際交往。孤僻等不良情感也對(duì)大學(xué)生的人際交往主動(dòng)性產(chǎn)生重大影響。孤僻表現(xiàn)為不合群，待人不隨和，或是由于行為習(xí)慣上的某種怪僻而使人難以接受，交往的主動(dòng)性本來(lái)就不強(qiáng)，繼而遭到交往人群拒絕的暗示或明示，在心理上造成更深的自信危機(jī)，從而愈演愈烈，可能陷入惡性循環(huán)之中，交往的主動(dòng)性變得很弱，難以自拔。
(六)正對(duì)大學(xué)生的自殺或他殺行為，正是由于因?yàn)榧刀驶驅(qū)W習(xí)方面的原因，而不能很好的處理與同學(xué)、室友得關(guān)系，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
五、解決對(duì)策和建議。
第一，要調(diào)整自己的心態(tài)，擺正位置，了解大學(xué)校園人際關(guān)系的特點(diǎn)。從成為大學(xué)生的那一天起，我們就邁進(jìn)了人生的另一個(gè)舞臺(tái)，要做到關(guān)鍵的一點(diǎn)是正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，忘記過(guò)去的輝煌或陰影，保持一種全新的心態(tài)進(jìn)入大學(xué)的校門(mén)。同時(shí)明確在大學(xué)校園里，與人相處的對(duì)象和特點(diǎn)都發(fā)生了根本的變化。在中學(xué)以前，我們與之相處的對(duì)象和含義比較狹窄，那時(shí)的人際關(guān)系也比較簡(jiǎn)單。
第二，要努力塑造良好的個(gè)人形象，改善性格上的不足之處，注重自身能力的培養(yǎng)。通常在大學(xué)生的交往中，往往喜歡與性格良好、成熟、待人熱情、坦率、思想活躍、有責(zé)任感的人交往，討厭虛偽、自私、冷酷的人。若交往中存在恐懼、自卑、封閉、猜疑、自傲、嫉妒的心理，都是不易與人建立良好的人際關(guān)系。這需要大學(xué)生在交往中注意提高自身的心理素質(zhì)，樹(shù)立信心，改正性格上的一些不足之處，在同學(xué)中間里良好形象，學(xué)會(huì)在交往中真誠(chéng)待人，信任他人，寬容他人。同時(shí)在交往中要學(xué)會(huì)適度的真誠(chéng)的贊美別人，有些人就會(huì)由于受到稱贊而使自尊心得到滿足，對(duì)此人產(chǎn)生心理上的接近和好感，因而也就減少了相互的摩擦和人際沖突，為良好的人際交往提供了心理?xiàng)l件。真誠(chéng)地贊美他人，他人反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)你抱有好感。
第三，要寬宏豁達(dá)，學(xué)會(huì)體察對(duì)方立場(chǎng)，真誠(chéng)待人。在大學(xué)生活中，人際關(guān)系的還有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是在交往中不能過(guò)于以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為和生活方式也可能是別人所不能接受和不喜歡的。當(dāng)彼此之間發(fā)生沖突或不協(xié)調(diào)時(shí)，不能僅僅指責(zé)和埋怨對(duì)方，而要做到互相的諒解和彼此的適應(yīng)，克服自我為中心的不好性格。要學(xué)會(huì)容忍他人的行為的觀點(diǎn)，不斤斤計(jì)較他人的過(guò)失，學(xué)會(huì)熱心幫助別人，關(guān)心身邊的同學(xué)。真誠(chéng)的對(duì)待每一位同學(xué)，不弄虛作假，說(shuō)別人的壞話。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，受到不公平的對(duì)待，不被同學(xué)接納時(shí)，要學(xué)會(huì)寬宏豁達(dá)，學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，會(huì)體會(huì)到別人的心情感受，誤會(huì)、委屈就會(huì)煙消云散，別人也會(huì)欣然的接受你，要有“化干戈為玉帛”的大度。人際關(guān)系是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)必修課。
這份調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查的是大學(xué)生的人際關(guān)系狀況，問(wèn)卷從大學(xué)生與同學(xué)、網(wǎng)友、家人的關(guān)系方面設(shè)問(wèn)，考察大學(xué)生的人際關(guān)系狀況。希望能了解大學(xué)生的交往心理，能夠借此得出相應(yīng)結(jié)論或?qū)Σ摺?/p>
第1題您的性別：
a.男b.女。
第2題您的學(xué)歷。
a專(zhuān)科b本科c碩士d其他。
第3題現(xiàn)在就讀年級(jí)。
a大一b大二c大三d大四e其他。
第4題您的性格是否內(nèi)向。
a是b否。
第5題在你的人際交往中，你覺(jué)得你的人際關(guān)系如何？
a關(guān)系不錯(cuò)，我很滿意b關(guān)系一般，勉強(qiáng)過(guò)的去c關(guān)系很糟，覺(jué)得自己很失。
敗d不清楚。
第6題進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境后，你是否經(jīng)常懷念以前的老朋友？
a經(jīng)常b偶爾c從不d不知道。
第7題大學(xué)里舍友大多來(lái)自不同的地方，生活習(xí)慣有所不同，對(duì)于這一點(diǎn)你認(rèn)為：
a差別不大，能適應(yīng)b差別大，但是能相互忍讓c差別很大，無(wú)法適應(yīng)。
第8題你和朋友聯(lián)系的主要方式有。
a寫(xiě)信b電話c短信d上網(wǎng)聊天e登門(mén)拜訪。
第9題一個(gè)月發(fā)多少短信？（如：一般150條）。
______________________。
第10題經(jīng)常上網(wǎng)么？每天平均上多久？
a0-2小時(shí)b2-5小時(shí)c5小時(shí)以上d8小時(shí)以上。
第11題你覺(jué)得網(wǎng)友與現(xiàn)實(shí)中的朋友相比，給你的感覺(jué)如何。
第12題會(huì)覺(jué)得孤單和失落么？
第13題當(dāng)你建立了穩(wěn)固的朋友圈子后，你還愿意去結(jié)識(shí)新的朋友嗎？
a愿意b不愿意c視情況而定d沒(méi)想過(guò)。
第14題除了本班的同學(xué)你還和其它專(zhuān)業(yè)的同學(xué)有來(lái)往嗎？
a還好，和其它專(zhuān)業(yè)的有些聯(lián)系b根本就不認(rèn)識(shí)其它專(zhuān)業(yè)的人，更別說(shuō)來(lái)往c知。
道是一個(gè)院的，但具體的就不了解了d自己班的同學(xué)都不是很熟悉。
第15題上了大學(xué)，離家比較遠(yuǎn)，您和家人一般誰(shuí)主動(dòng)聯(lián)系對(duì)方？
a自己b家人c都比較主動(dòng)聯(lián)系d很少與家人聯(lián)系。
第16題和室友關(guān)系融洽嗎？
a好b一般c不好。
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇八
進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)受重視程度不斷提升。基于具體的觀察、對(duì)比、分析可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單的事情，而是多種因素作用的結(jié)果。大部分高校之所以無(wú)法對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感予以較好培養(yǎng)，與其對(duì)培養(yǎng)原則了解的不到位有很大關(guān)聯(lián)。分析新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要性和基本原則，并提出更為有效的培養(yǎng)策略，對(duì)做好相關(guān)工作具有極端重要性。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)儼然成為了高等教育體系中重要的教育內(nèi)容，同時(shí)也是立德樹(shù)人視角下各高?；镜慕逃?zé)任。在對(duì)大學(xué)生這一群體的社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí)需要兼顧、考量的因素十分眾多，遵循相應(yīng)原則進(jìn)行各種培養(yǎng)也是基本要求。反思當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育工作，可以看出其實(shí)際培養(yǎng)進(jìn)程中存在一些明顯問(wèn)題，而多種問(wèn)題的產(chǎn)生與為充分認(rèn)識(shí)到其培養(yǎng)意義與遵循基本原則有關(guān)。同時(shí)，探尋出更為有效的培養(yǎng)策略也十分必要。
基于新時(shí)代背景之所以越發(fā)倡導(dǎo)在高等教育中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，與相應(yīng)培養(yǎng)具有中的重要意義密不可分。概括來(lái)說(shuō)，進(jìn)行相應(yīng)培養(yǎng)的價(jià)值意義體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，十八大以來(lái)，立德樹(shù)人成為了教育的根本任務(wù)，為了更好達(dá)成這一教育任務(wù)，高等教育階段除了要做好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育外，更加要做好思政與道德層面的駕馭，而培養(yǎng)大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感則是對(duì)這一群體進(jìn)行思政與德育教育的有效途徑，同時(shí)也能為立德樹(shù)人這一教育任務(wù)達(dá)成提供很大幫助。
另一方面，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生群體深入理解“社會(huì)責(zé)任”，并在學(xué)習(xí)與生活中精準(zhǔn)定位自身角色。責(zé)任意識(shí)得到了不斷強(qiáng)化后，其日后的成人、成才、成功也能得到更多保障。從更為宏觀的角度看，高等教育階段對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的價(jià)值意義還體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)社會(huì)主義接班人培養(yǎng)等層面。對(duì)于各高校而言，其也應(yīng)當(dāng)對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感等事宜進(jìn)行更為充分的思考。
1、政治性原則。
大學(xué)生是優(yōu)秀的青年群體，對(duì)其社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)時(shí)，政治性原則也是首要原則。特別是將這一群體作為社會(huì)主義接班人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，政治性原則也成為了社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)根本性原則。習(xí)近平總書(shū)記指出，高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向?？梢钥闯?，能否堅(jiān)持政治性原則是一個(gè)影響各種培養(yǎng)活動(dòng)方向性是否正確的重要事宜，對(duì)政治性原則予以遵循更加是各種培養(yǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開(kāi)展中的一個(gè)大前提。在政治性原則影響下，大學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家、人民的認(rèn)同感培養(yǎng)被看作是核心事宜，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行的學(xué)習(xí)則成為了提升思政素養(yǎng)的基本途徑。大學(xué)生群體中包含著一定數(shù)量的黨員，對(duì)于大學(xué)生的黨員這一小部分群體進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)時(shí)，遵循政治性原則的敏感性和重要性也更高。
2、全員性原則。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，全員性原則也是需要遵循的一個(gè)重要原則。全員性原則是指大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)課教師、德育教師共同參與的，且貫穿于學(xué)生大學(xué)期間整個(gè)學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性工作。在很多高校內(nèi)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)通常僅由德育教師負(fù)責(zé)，輔導(dǎo)員教師雖然也會(huì)不同程度的參與到其中，但所起到的培養(yǎng)作用相對(duì)有限。在陳舊的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)認(rèn)知下，很多高校內(nèi)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)主體十分單一，全員、全過(guò)程的培養(yǎng)格局也并未形成。無(wú)法對(duì)全員性原則予以較好遵循時(shí)，各個(gè)層面與各個(gè)時(shí)期所進(jìn)行的培養(yǎng)努力很難形成一個(gè)整體，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)帶有很強(qiáng)的局限性。很多高校遲遲無(wú)法在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)上取得突破，這一尷尬局面的產(chǎn)生也與并未較好遵循全員性原則有關(guān)。
3、實(shí)踐性原則。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，實(shí)踐性原則也是一個(gè)重要的原則。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)與思政教育、心理教育等具體教育間具有緊密聯(lián)系，但作為一種思想認(rèn)知層面進(jìn)行的一種教育、培養(yǎng)，其對(duì)于實(shí)踐性教育活動(dòng)的依賴性更高。對(duì)國(guó)內(nèi)一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)狀況較好高校進(jìn)行培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)分析可以發(fā)現(xiàn)，有效的實(shí)踐性教育活動(dòng)開(kāi)展是重要環(huán)節(jié)。除了依托實(shí)踐性教育活動(dòng)的較好開(kāi)展培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感外，依托多樣的實(shí)踐性活動(dòng)拓寬其認(rèn)知也十分可行。實(shí)踐性原則倡導(dǎo)將教育與實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，對(duì)這一原則予以的有效遵循是避免社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)局限于理論層面的重要途徑，同時(shí)也能較大程度上避免各種培養(yǎng)努力流于形式。一定意義上說(shuō)，實(shí)踐性原則也為新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)指明了一個(gè)具體方向，在進(jìn)行培養(yǎng)創(chuàng)新嘗試時(shí)也可以基于這一原則來(lái)進(jìn)行。
4、科學(xué)性原則。
科學(xué)性原則同樣是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中需要遵循的一個(gè)基本原則，這一原則從教育理論出發(fā)，以及人才培養(yǎng)角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的本質(zhì)予以了解釋。由于所進(jìn)行的相應(yīng)培養(yǎng)本身屬于學(xué)生教育、引導(dǎo)范疇，自然也要遵循基本的教育原理、理論，確保相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)的科學(xué)開(kāi)展?？茖W(xué)性原則對(duì)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的引導(dǎo)性作用同樣明顯，在這一原則指導(dǎo)下，各種培養(yǎng)活動(dòng)理應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，做好規(guī)劃與設(shè)計(jì)，科學(xué)開(kāi)展相應(yīng)的培養(yǎng)活動(dòng)也會(huì)對(duì)具體培養(yǎng)活動(dòng)成效取得產(chǎn)生很大影響。相反，一旦忽視了科學(xué)性原則，高校自然很容易輕視大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)前期的科學(xué)規(guī)劃，即便從形式上看高校在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中進(jìn)行了不同努力，但實(shí)際上的培養(yǎng)成效依然較差。一旦忽略對(duì)科學(xué)性原則予以的較好遵循，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中出現(xiàn)差錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨之上升。
1、以思政教育為載體強(qiáng)化大學(xué)生擔(dān)當(dāng)。
在政治性原則的影響下，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)因強(qiáng)化學(xué)生群體的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，將思政教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)基礎(chǔ)也十分可取。例如，對(duì)于大學(xué)生黨員這一特殊群體而言，黨組織應(yīng)當(dāng)通過(guò)一些主題式的民主生活會(huì)活動(dòng)開(kāi)展，以及兩學(xué)一做專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)其進(jìn)行思政教育、引導(dǎo)，除了提升其對(duì)黨組織的認(rèn)同、忠誠(chéng)度外，更加要幫助其認(rèn)識(shí)到黨員身份帶來(lái)的社會(huì)責(zé)任，借此對(duì)其擔(dān)當(dāng)意識(shí)予以培養(yǎng)。對(duì)于普通大學(xué)生而言，高校也應(yīng)當(dāng)適度提升思政教育的地位，有意識(shí)的在思政教育中融入社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容，有側(cè)重的強(qiáng)化學(xué)生群體角色意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。思政教育為載體基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)后，整體教育中對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行的培養(yǎng)也能更為簡(jiǎn)單，家國(guó)情懷與個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)容^好融合在一起更加能夠提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。
在全員性原則的指導(dǎo)下，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)主體的多元化，以及全面培養(yǎng)體系的構(gòu)建，盡可能從更多角度對(duì)特定群體社會(huì)責(zé)任感予以培養(yǎng)。從培養(yǎng)主體上看，高校內(nèi)黨組織，輔導(dǎo)員，專(zhuān)業(yè)課教師以及思政教師等都應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主體[3]。在社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的全面性提升上，高?？梢砸詫W(xué)期為單位，抑或是以專(zhuān)業(yè)為單位，預(yù)先做好社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)規(guī)劃，使得社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容能夠與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，以及思政教學(xué)等更為深入的融合在一起。預(yù)先做好規(guī)劃，設(shè)計(jì)基本目標(biāo)并較好豐富社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容后，有方向、有側(cè)重的進(jìn)行培養(yǎng)嘗試也能提升培養(yǎng)上的全面性。特別是在不斷摸索中構(gòu)建出了一套完整的體系后，高校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中也能掌握更多的主動(dòng)權(quán)。
3、定期開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)。
在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，對(duì)實(shí)踐性原則予以有效遵循也十分重要，為此，除了要在理論層面進(jìn)行具體教育、引導(dǎo)外，實(shí)踐性教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)展也要成為社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的一個(gè)重要途徑。建議各高校結(jié)合自身實(shí)際，每月開(kāi)展1-2次的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)深入到周邊社區(qū)，福利院等機(jī)構(gòu)做義工這樣的實(shí)踐性教育活動(dòng)開(kāi)展，對(duì)學(xué)生群體的奉獻(xiàn)意識(shí)予以培養(yǎng)。同時(shí)，高校也要號(hào)召學(xué)生群體在課余時(shí)間里參加一些志愿者活動(dòng)，在開(kāi)闊自身視野的同時(shí)，更好服務(wù)社會(huì)，這也可以為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供一些幫助。之所以要定期開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)，其優(yōu)勢(shì)也在于常態(tài)化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。伴隨著學(xué)生群體參與相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)次數(shù)的不斷增加，其在實(shí)踐中也能對(duì)自身的社會(huì)角色，以及在社會(huì)中需要承擔(dān)的具體責(zé)任形成更深理解。
4、聯(lián)系專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)提升培養(yǎng)科學(xué)性。
從遵循科學(xué)性原則培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的角度看，高校在進(jìn)行具體培養(yǎng)時(shí)不僅要注重設(shè)計(jì)、規(guī)劃，以及具體培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展上的科學(xué)性，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)聯(lián)系專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的實(shí)際狀況，驅(qū)動(dòng)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)創(chuàng)新，在提升各種培養(yǎng)活動(dòng)的創(chuàng)新性、針對(duì)性同時(shí)，促進(jìn)相應(yīng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展上的科學(xué)性提升。例如，在機(jī)械加工與制造等工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中，教師便可以聯(lián)系工匠精神的培養(yǎng)，以及一些“大國(guó)工匠”先進(jìn)人物、事跡，在培養(yǎng)學(xué)生匠人精神的同時(shí)，同步培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感。不同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容并不相同，且高校在不同專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)上的側(cè)重也存在差異。聯(lián)系一些職業(yè)道德培養(yǎng)，以及專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感也十分可行。
各高校應(yīng)當(dāng)在思想意識(shí)層面給予新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)事宜足夠關(guān)注，并積極進(jìn)行各種培養(yǎng)嘗試?？紤]到具體培養(yǎng)中務(wù)必要遵循一些基本原則，高校內(nèi)負(fù)責(zé)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對(duì)相應(yīng)原則的熟悉、了解程度，切實(shí)基于不同原則的要求，針對(duì)性進(jìn)行培養(yǎng)嘗試。同時(shí)，在積極進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，高校更加要階段性進(jìn)行培養(yǎng)狀況的審視、回顧與分析，發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)不足的基礎(chǔ)上，積累更為成熟的經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展提供參考與幫助。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇九
20_暑假已經(jīng)到來(lái)，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨心所欲。
二、問(wèn)題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門(mén)旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)？針對(duì)這一系列的問(wèn)題，我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)。可到了暑假，學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是的隱患。
在走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長(zhǎng)的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的影響。
如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來(lái)還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無(wú)效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來(lái)管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類(lèi)似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長(zhǎng)，很多家長(zhǎng)并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長(zhǎng)為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長(zhǎng)，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長(zhǎng)在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長(zhǎng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，26%的家長(zhǎng)希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書(shū)包坐公交車(chē)到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開(kāi)設(shè)各類(lèi)的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言，假期卻十分難過(guò)，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長(zhǎng)班，對(duì)此，家長(zhǎng)們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來(lái)，特別是高考改革，實(shí)行“3+_”制以后，對(duì)學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來(lái)越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長(zhǎng)并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語(yǔ)，吸引廣大中小學(xué)生前來(lái)報(bào)名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開(kāi)始，商家就在市城區(qū)開(kāi)展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語(yǔ)培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語(yǔ)培訓(xùn)中心”等。
他們?cè)谌懈鞯卦O(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽(yáng)關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長(zhǎng)培訓(xùn)。文化方面有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長(zhǎng)方面有音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專(zhuān)院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對(duì)小學(xué)、初高中各門(mén)功課，采用一對(duì)一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
(二)學(xué)生家長(zhǎng)更踴躍。對(duì)于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí)，家長(zhǎng)似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長(zhǎng)就開(kāi)始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽(tīng)其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長(zhǎng)四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過(guò)面試和篩選，《www．》留下zui滿意的，來(lái)給孩子進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請(qǐng)家教幾乎形成了一種爭(zhēng)先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長(zhǎng)之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢(shì)嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績(jī)大戰(zhàn)”，更是“特長(zhǎng)大比拼”。
激烈的競(jìng)爭(zhēng)不僅給學(xué)生帶來(lái)巨大的壓力，也使望子成龍的家長(zhǎng)焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對(duì)部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長(zhǎng)可以為孩子將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)打好基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來(lái)越需要“全才”，多一門(mén)特長(zhǎng)便多一門(mén)謀生的本領(lǐng)。四是英語(yǔ)、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來(lái)會(huì)很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語(yǔ)培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。
(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對(duì)常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對(duì)暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒(méi)有形成自己的觀點(diǎn)；或是害怕家長(zhǎng)，不敢發(fā)表自己的意見(jiàn)。
所以一般只要家長(zhǎng)有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教補(bǔ)習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會(huì)發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級(jí)的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語(yǔ)，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語(yǔ)、練琴。小女孩常向媽媽抗議說(shuō)：“無(wú)聊”、“比讀書(shū)還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長(zhǎng)怡)讀初一，她不僅成績(jī)好，而且多才多藝。暑假里她有四門(mén)課程：英語(yǔ)、手風(fēng)琴、書(shū)法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺(jué)，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會(huì)來(lái)個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說(shuō)?？梢?jiàn)，愛(ài)玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見(jiàn)幾個(gè)，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多，但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長(zhǎng)為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識(shí)，一并請(qǐng)了一位自稱是富岳外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語(yǔ)。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費(fèi)每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長(zhǎng)們都很樂(lè)意地交了錢(qián)，但之后幾乎天天遲到。一位家長(zhǎng)直言不諱地說(shuō)：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長(zhǎng)互相責(zé)備，而卻又無(wú)奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無(wú)從知曉，培訓(xùn)市場(chǎng)因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等，特長(zhǎng)培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請(qǐng)家教，價(jià)格會(huì)更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長(zhǎng)方面的名師如果進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語(yǔ)培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi)，而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。
關(guān)于上面提到的問(wèn)題的幾點(diǎn)建議：對(duì)于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班，有關(guān)部門(mén)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門(mén)還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類(lèi)，以滿足社會(huì)的需求。公安部門(mén)、城管部門(mén)加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長(zhǎng)不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯(cuò)過(guò)孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì)，開(kāi)闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃，落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地？熏開(kāi)展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書(shū)動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。
各街道辦事處、圖書(shū)館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放各種娛樂(lè)室。
總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無(wú)聊、孤獨(dú)、沒(méi)勁”，讓中小學(xué)生度過(guò)一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)，陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來(lái)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢(qián)的好時(shí)機(jī)，開(kāi)設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。
這次的社會(huì)調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說(shuō)有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì)，才能鍛煉自己的能力，開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì)調(diào)查的方法，又學(xué)會(huì)待人接物……所以說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì)一直堅(jiān)持做下去。
五、參考文獻(xiàn)。
[1]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。高等教育出版社。2008。
[2]江城日?qǐng)?bào)。江城日?qǐng)?bào)社。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十
我的工作地點(diǎn)是在超市。這個(gè)超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市，經(jīng)營(yíng)范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺(tái)工作，以前也沒(méi)有做過(guò)這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后，對(duì)基本的工作已有所了解。但是通過(guò)幾天的實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)我在說(shuō)話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺(tái)是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問(wèn)題的同時(shí)還要賣(mài)一些東西，是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說(shuō)話！話雖簡(jiǎn)單，但真正做起來(lái)就不簡(jiǎn)單了。
其次，誠(chéng)信是根本。不論我們做人還是做事，誠(chéng)信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說(shuō)提高超市的誠(chéng)信度是很重要的。俗話說(shuō)“誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)。經(jīng)商信為本，買(mǎi)賣(mài)禮在先?！眱?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本，但是社會(huì)效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個(gè)效益，需要經(jīng)營(yíng)者與職工共同努力的。作為經(jīng)營(yíng)管理著要招具有較高素質(zhì)的職工，但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實(shí)，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠(chéng)信的員工，就會(huì)有誠(chéng)信的企業(yè)，生意也會(huì)越做越大。
再次，提高經(jīng)營(yíng)管理水平經(jīng)營(yíng)管理者是一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭人，對(duì)企業(yè)起決定性作用。就像一個(gè)形象的比喻說(shuō)的——由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊(duì)，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊(duì)，足見(jiàn)的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑，而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高，才能樹(shù)立起良好的信譽(yù)素質(zhì)和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，在超市里打工是絕對(duì)有收獲的。我進(jìn)入了社會(huì)，提前了解了社會(huì)，對(duì)這個(gè)社會(huì)提前有了認(rèn)識(shí)，我以后在社會(huì)上就能少走點(diǎn)彎路。和以往的實(shí)踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)我認(rèn)真工作起來(lái)就會(huì)很投入，但是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候我就會(huì)手足無(wú)措，畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生，做起事情來(lái)一點(diǎn)也不老道。
社會(huì)實(shí)踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點(diǎn)，讓我們?cè)谝淮我淮五憻捴袑W(xué)會(huì)客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來(lái)一事無(wú)成。我想這一次的打工，會(huì)永遠(yuǎn)記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：一路走來(lái)，始終洋溢著的笑臉是我們青春的標(biāo)志，并不是我們愛(ài)笑，而是我們懂得如何將疼痛與疲憊隱忍為笑，那笑是一份堅(jiān)持、一份動(dòng)力、一份推著我們勇往直前的毅力，它標(biāo)志著成功、標(biāo)志著陽(yáng)光與自信，哪怕我們舉步難艱，哪怕我們雙腿疲()軟，只要意志沒(méi)有動(dòng)搖，只要笑臉還在，那么夢(mèng)與希望也就近了，那么成功也就不遠(yuǎn)了，唯有樂(lè)觀的心態(tài)與堅(jiān)持不懈的精神，我們?cè)谕ㄍ晒Φ穆飞喜艜?huì)走得平坦，走得灑脫，走得自如。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十一
摘要：大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和接班人，為了能夠更好的繼承社會(huì)主義事業(yè)，大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但是，當(dāng)代大學(xué)生都是90后，多為獨(dú)生子女，升入大學(xué)之前，多享受著父母的寵愛(ài)，父母過(guò)多的溺愛(ài)，使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，不善于團(tuán)隊(duì)合作的性格。升入大學(xué)后，這些大學(xué)生沒(méi)有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變，將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里，在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。因此，必須引入思想政治教育教育機(jī)制，重新構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生自覺(jué)的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十二
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,不僅影響社會(huì)主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國(guó)家的命運(yùn)。
為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個(gè)院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問(wèn)卷450份,回收400份,年級(jí)為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在很多問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。
1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會(huì)責(zé)任。
在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識(shí):“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來(lái)――無(wú)法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個(gè)人負(fù)責(zé)也沒(méi)用――負(fù)責(zé)任沒(méi)用”;“別人對(duì)我不負(fù)責(zé),我對(duì)別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對(duì)責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和重點(diǎn)利益要求,其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
2.在理想追求上,重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想。
許多大學(xué)生僅僅考慮個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。因而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn),更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),并通過(guò)自身的努力去創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的個(gè)人生活,他們對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家考慮很少。調(diào)查顯示,對(duì)“你入黨的真正動(dòng)機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實(shí)現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個(gè)人榮耀”。
3.在價(jià)值取向上,重個(gè)人本位,輕社會(huì)本位。
相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。調(diào)查問(wèn)卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時(shí),有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高?；蚩蒲袉挝还ぷ?有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國(guó)外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多,對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少。
增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),從積極培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主導(dǎo)作用。
1.輿論引導(dǎo)。
一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會(huì)輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動(dòng)社會(huì)生活的積極變化。因此,高校各級(jí)黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報(bào)刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會(huì)輿論。積極的利用社會(huì)輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過(guò)創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會(huì)輿論來(lái)有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識(shí)與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺(jué)的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.環(huán)境熏陶。
高校黨組織需要樹(shù)立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。
(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對(duì)大學(xué)生個(gè)體的自我道德評(píng)價(jià)施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會(huì)成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來(lái)。
(2)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會(huì)現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動(dòng)地和各級(jí)黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會(huì)主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會(huì)環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會(huì),更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以主人翁的姿態(tài)自覺(jué)自愿承擔(dān)全面責(zé)任。
3.強(qiáng)化教育。
高?；鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實(shí)行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識(shí)要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會(huì)不斷得到強(qiáng)化。
4.實(shí)踐鍛煉。
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主要有校園文化活動(dòng)、旅游、軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動(dòng)等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動(dòng)每個(gè)學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺(jué)自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實(shí)證明,這些實(shí)踐活動(dòng)不僅使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了國(guó)情,加深了對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)和人民的熱愛(ài)之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國(guó)家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛(ài),為社會(huì)盡責(zé)。
5.典型引路。
典型誘導(dǎo)法是通過(guò)典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無(wú)窮的,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。好榜樣對(duì)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō),是非常現(xiàn)實(shí)、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵(lì)鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動(dòng)力。
遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開(kāi)設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專(zhuān)門(mén)用于樹(shù)立正面典型,報(bào)道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因?yàn)榇髮W(xué)生面臨的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動(dòng),所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過(guò)積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵(lì),相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過(guò)活生生的典型人物或事件來(lái)進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效,具有形象生動(dòng)和可接受性的特點(diǎn),是高校黨組織應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚(yáng)的好方法。
6.自我教育。
事實(shí)上,教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過(guò)外部教化是無(wú)法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨(dú)立行走,使他對(duì)自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格?！贝髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。
三、結(jié)語(yǔ)。
作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,就要著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國(guó)高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?/p>
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十三
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)意識(shí)發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn).本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類(lèi)院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中;注重社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對(duì)榜樣行為的踐行和再現(xiàn).
作者：張興旺作者單位：淮北煤師院,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：2009“”(23)分類(lèi)號(hào)：g65關(guān)鍵詞：師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十四
一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族長(zhǎng)久不衰的自立于世界民族之林，取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳?。黨的十八大更是將培養(yǎng)社會(huì)主義可靠的接班人提升到了國(guó)家的高度，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長(zhǎng)成才，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行五位一體的社會(huì)主義建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。大學(xué)生成長(zhǎng)為有用之才，不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，更是國(guó)家的期望，自古至今，不管是傳統(tǒng)文化，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都重視對(duì)社會(huì)成員社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建成小康社會(huì)，都離不開(kāi)大學(xué)生的作用，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命，勢(shì)在必行。
在現(xiàn)在的校園里，大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠(chéng)，這表示了大學(xué)生對(duì)于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們希望能夠在大學(xué)期間儲(chǔ)備足夠的'知識(shí)和能力，但是大學(xué)生只是在為自己讀書(shū)，為自己考證、讀研，看書(shū)，并沒(méi)有將讀書(shū)和崇高的社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系到一起，這使得在實(shí)際過(guò)程中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化甚至缺失。
2.1缺乏動(dòng)力。
有些大學(xué)生沒(méi)有自己的目標(biāo)，不喜歡做任何事情，做什么都沒(méi)有干勁，在高校教育的過(guò)程中，出于尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的目的，對(duì)大學(xué)生采用民主的管理模式，在脫離了管理的情況下，大學(xué)生自我制約能力急劇下降，干什么都無(wú)精打采，得過(guò)且過(guò)，表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩，不聽(tīng)講，在生活當(dāng)中，行動(dòng)拖泥帶水，情感上寂寞空虛，完全沒(méi)有對(duì)今后生活的打算，對(duì)自己的人生都無(wú)法負(fù)起責(zé)任，就更不用說(shuō)考慮遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
2.2消極冷漠。
當(dāng)代大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心，到了校園也是為我獨(dú)尊，誰(shuí)都不服誰(shuí)。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己，誰(shuí)都不關(guān)心，對(duì)什么都報(bào)著一種無(wú)所謂的消極態(tài)度。對(duì)于這樣的學(xué)生而言，除了和自己有關(guān)的事情，別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi)，大到國(guó)家建設(shè)，時(shí)事政治，小到班級(jí)活動(dòng)，身邊的同學(xué)，他們都不會(huì)關(guān)系，總是以一種旁觀者的態(tài)度對(duì)待一切，當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候，更是唯恐避之不及，要么敷衍了事，要么明確拒絕。
2.3缺乏理想信念。
大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于自己的人生沒(méi)有明確的目標(biāo)，在校園里，他們更看重物質(zhì)利益，金錢(qián)實(shí)惠的吸引力對(duì)于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過(guò)程中，他們更看重的是自身的得與失，而輕視奉獻(xiàn)、愛(ài)心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價(jià)交換，如果無(wú)法獲得利益就會(huì)覺(jué)得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度，使得大學(xué)生追求短期目標(biāo)，注重個(gè)人利益，享受物質(zhì)生活，追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩(shī)理想信念的生活態(tài)度，使得大學(xué)生生活腐化墮落，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，胸中只有自己，沒(méi)有他人，更有一些大學(xué)生，對(duì)于成才抱有功利性的態(tài)度，如果無(wú)法獲得收益，他們就不會(huì)去讀書(shū)。正是這種理想信念的缺失，使得大學(xué)生無(wú)法正視自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)自己都無(wú)法負(fù)責(zé)，更遑論國(guó)家、社會(huì)、他人。
3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來(lái)完成，大學(xué)作為大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的地方，有義務(wù)在專(zhuān)業(yè)技能以外，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)不間斷的思想政治教育，將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中，使得社會(huì)責(zé)任感成為大學(xué)生自覺(jué)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，敦促大學(xué)生成長(zhǎng)成才;使社會(huì)道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺(jué)的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可，才會(huì)自覺(jué)的形成正確的社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)，完善履行社會(huì)責(zé)任時(shí)的意志品質(zhì)，有效的形成社會(huì)責(zé)任感。
3.2構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐體系。
培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)最好的方式就是履行社會(huì)責(zé)任，在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。在大學(xué)校園里，學(xué)生社團(tuán)比比皆是，要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來(lái)開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來(lái)進(jìn)行青年志愿者活動(dòng)，扶困幫貧活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些公益活動(dòng)不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，更能夠在幫助別人的過(guò)程中獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自信心，這種榮譽(yù)感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。
3.3聚沙成塔，匯集正能量。
社會(huì)責(zé)任感這個(gè)概念不是抽象的，是具體而現(xiàn)實(shí)的，從大處說(shuō)，報(bào)效國(guó)家，以天下為己任，克己奉公;體現(xiàn)到小處，文明禮貌，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，做好每一件事，保護(hù)環(huán)境，誠(chéng)實(shí)守信，這些都是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個(gè)人社會(huì)責(zé)任感，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就必須從這一件件小事開(kāi)始，只有做好了小事，才能夠開(kāi)展大的抱負(fù)。
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