投訴信是一種以表達對某種不滿和提出抱怨為目的的書信?？偨Y(jié)是提升自身能力和經(jīng)驗的重要途徑?？偨Y(jié)是對過去的一種總結(jié)和概括，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些寫作的靈感和啟示。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇一
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動；第三，抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時，也是高考的重點考查內(nèi)容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機械地學(xué)、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動千古以來無數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動一切有效的資源，進行調(diào)配、整合、加工，才能使知識形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認知、心理需求以及教學(xué)的實際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強知識的系統(tǒng)性，更好地促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達到以詩解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計算機平臺，讓學(xué)生利用課余時間觀看，同時印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對課文進行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進行，盡量讓學(xué)生在既定的語境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測試卷來進行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動。
讀和寫是語文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達方式來進行片段式的小練筆，讓他們對所學(xué)的文言知識進行消化和運用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗，從而激發(fā)他們對文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時候還會把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時候筆者也會根據(jù)課文的實際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對文言知識的實際運用能力。比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來，結(jié)果一下子點燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此?！币惶栐唬撼咚亓髂辍r間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！贝颂K子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運用所學(xué)的文言知識，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語感和表達習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時加深對作品情感的體會。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進而尋求答案。再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細節(jié)，展現(xiàn)了對家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。
在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個細節(jié)，一一體會祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢姡谑闱樾暂^強的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊?，文言文是語文教學(xué)的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻。
[1]姚佩瑯.高中語文中文學(xué)作品的定位———以《課標(biāo)》、教材、高考的分析為基礎(chǔ)[j].語文教學(xué)通訊d刊(學(xué)術(shù)刊)，（5）：29.
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇二
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，是重“言”輕“文”的模式。這使文言文的美被深埋在繁瑣的言詞學(xué)習(xí)中，無法憑此吸引學(xué)生。文言文教學(xué)的創(chuàng)新，應(yīng)有個不變的原則：上課要上出文言文的美。
文言文的美，有文章的形式美，或駢或散，或起承轉(zhuǎn)合，或渾然天成……都應(yīng)在揣摩學(xué)習(xí)中探其精巧，作為敘寫文章的指導(dǎo)；文言文的美，有文章折射的人格美，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，蘇東坡雖幾經(jīng)坎坷，仍能夜半賞月的曠達胸襟……這些從文字中走來的人物，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、敬仰間樹立起正確的人生觀、價值觀；文言文的美，還有字里行間表現(xiàn)的情理美?！墩撜Z十則》中關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于品德修養(yǎng)的諄諄教導(dǎo)，《魚我所欲也》里對生與義的取舍……這些千古文章，閃爍著思想的璀璨華光，應(yīng)深入探究，讓其與現(xiàn)代思想碰撞，啟蒙涉世未深的孩子。
文言文的種種美，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生去探究去鑒賞？主要方法有：
2.恰當(dāng)引導(dǎo)，牽引學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。主要有預(yù)習(xí)活動、巧設(shè)導(dǎo)入，展示背景，戲說生平，提供材料，暢談感受，例子分析等方法。例如，講蘇軾的《記承天寺夜游》。我給學(xué)生提供了一些有關(guān)蘇軾生平的資料，有他的烏臺詩一案，他于獄中泰然入睡的故事，有他流放遠地，仍吃出個東坡肉的故事，還有他豪放通達的詞作。待學(xué)生靜心看完相關(guān)資料，我讓學(xué)生談印象中的蘇軾，學(xué)生侃侃而談，無一不為蘇軾遭逢磨難仍能樂觀處世的豁達而感動。拋磚能引玉，學(xué)生有了這樣深切的感受，再來探討文章的主題，一切水到渠成，而且不再是被動地接受，而是理解之上的共鳴，這也是審美的美好境界。
充分挖掘文言文的美，千方百計地讓學(xué)生自己去采擷這美的花朵。抱定這樣的'目的，文言文教學(xué)的課堂怎能不是一場審美的盛宴？又怎能不讓學(xué)生充滿興趣呢。
二、教學(xué)方式應(yīng)活潑多變。
文言文教學(xué)之所以不受學(xué)生歡迎，最大一個原因是教學(xué)方式單一，總是釋字、串講、背誦。很多時候，教師在設(shè)計教學(xué)方式，考慮學(xué)情的時候，更多地關(guān)注學(xué)生知識儲備的情況，而忽略了學(xué)生年齡階段的心智特點。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高教學(xué)效果，不妨在課堂多點“花樣”。文言文教學(xué)的創(chuàng)新，最直觀的表現(xiàn)就是教學(xué)方式應(yīng)豐富多樣、活潑多變。
（一）“讀”之各法。
讀書的作用，不言而喻。一直以來，文言文教學(xué)對朗讀的重視主要體現(xiàn)在背誦上，忽略朗讀的質(zhì)量，使朗讀缺乏趣味缺乏美的體驗，并沒有真正發(fā)揮朗讀的作用。巧花心思，朗讀也可以讀出很多花樣，讀出不一般的效果。例如：
模仿古人搖頭晃腦地讀，感受古漢語的韻律，甚至可以嘗試著用方言讀。
伴音樂的朗讀，更易使學(xué)生感受其中的意境。
賽讀，比速度比朗讀的情韻等等。曾經(jīng)試過讓學(xué)生進行快讀比賽，目的旨在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生多讀課文，同時活躍課堂氣氛。比賽時，挑選長短適宜的某段課文進行計時朗讀，要求吐字清晰，用時最少者為勝。學(xué)生為此在家中反復(fù)練習(xí)，比賽時情緒高漲。這個小比賽用時不多，但效果明顯，可以說課文已經(jīng)是其義自見了。
聽范讀，同學(xué)間自由朗讀互相評價，曾經(jīng)設(shè)計過名家范讀，學(xué)生仿讀的環(huán)節(jié)，由字音到節(jié)奏到情感，甚至到表情手勢，讀正確讀好，務(wù)求讓學(xué)生在朗讀中體會情感，融入意境。當(dāng)然，這必須舍得時間，有時為了教學(xué)進度，許多老師是舍不得課堂時間來做這樣“慢功夫”。然而，這樣的“慢功夫”卻能讓學(xué)生感受到文言文朗讀的美和樂趣，使學(xué)生在日后的文言文學(xué)習(xí)中，能主動地能有技巧地去賞讀文章。這正是授之以漁的做法。
（二）“譯”之各法。
對于文言文的翻譯，從前是“串講”一統(tǒng)天下。但其實，翻譯也能形式多樣。例如：
1.巧設(shè)預(yù)習(xí)活動，讓學(xué)生自己利用工具書，對課文已經(jīng)自主學(xué)習(xí)之后，再來翻譯接龍或者學(xué)生之間你問我答、合作翻譯，或者一人口譯眾人挑錯。
2.一篇文章里，羅列出老師和學(xué)生選出的重點句子，老師與學(xué)生共同探討字詞句子，老師點撥、解疑，其余不講，只讓學(xué)生之間合作探究。
3.把文言文教學(xué)中的“言”與“文”的教學(xué)整合在一起，一邊講文，一邊在環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問中夾帶字詞的學(xué)習(xí)。這種做法適合簡短的文章，需要重點學(xué)習(xí)的字詞不多，例如《夸父逐日》。
4.教師點撥疑難、重點，整篇文章則通過復(fù)述故事、擴寫等形式來檢查是否通曉大意。
5.讓學(xué)生對同一句話或同一篇文章用不同的表述來翻譯，然后教師與學(xué)生一起討論其恰當(dāng)與否。
教學(xué)方式是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，在現(xiàn)代多媒體的輔助下，教學(xué)方式更加豐富多樣，教學(xué)過程更精彩紛呈。而活潑多變的教學(xué)方式，適合活潑好動的青少年，更能提高教學(xué)效果。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇三
摘要：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重點內(nèi)容。隨著新課改的不斷深入，情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的作用越來越凸顯。情境教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)一定的可感教學(xué)場景和氛圍，幫助學(xué)生從情感上獲得體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促使學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動，優(yōu)化教學(xué)效果。
引言。
在高中語文教學(xué)策略當(dāng)中，情境教學(xué)法的應(yīng)用相對來說要成熟，而且應(yīng)用的也較為廣泛。情境教學(xué)法是教師在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，有目的、有計劃、有方法的引入同教學(xué)相關(guān)的情境，以達到引導(dǎo)學(xué)生進入情境，吸引學(xué)生進入情境中學(xué)習(xí)，并且獲得一定的情感體驗的過程［1］。通過情境教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加深入的理解教材的內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點。文言文我國古代文人行為方式，也是當(dāng)前高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。由于文言文艱澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，對文言文學(xué)習(xí)存在畏難心理，因而文言文教學(xué)也是高中語文教學(xué)的難點內(nèi)容。
1生活情境呈現(xiàn)。
情景教學(xué)方式是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情感心理學(xué)理論的教學(xué)方法［2］，該教學(xué)方式通過讓學(xué)生在真實體驗提高學(xué)習(xí)興趣，主動建構(gòu)知識體系，符合我國課程改革要求。筆者個人教學(xué)經(jīng)驗，簡要分析情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略。語文與生活的關(guān)系密切，包含了生活的各個方面，正是因為語文的這一特點為應(yīng)用生活情境進行文言文教學(xué)提供了條件。雖然文言文教學(xué)內(nèi)容及形式與學(xué)生的實際生活相差甚遠，但是深入剖析文言文進行可以發(fā)現(xiàn)，文言文與現(xiàn)實生活存在一定聯(lián)系。在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析文章本身，在全面、細致、深入把握文本的基礎(chǔ)上，靈活運用生活經(jīng)驗和學(xué)生從生活中獲得的體驗，尋找文言文與學(xué)生實際生活中的聯(lián)系或契合點，從而借助生活化的場景進行教學(xué)，讓學(xué)生在生活情境中掌握和了解文言文。以荀子的《勸學(xué)》教學(xué)為例。在開始教學(xué)前，首先引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)歷程進行思考和，讓學(xué)生講述學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)歷或有益的經(jīng)驗。通過學(xué)生對個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回顧，激發(fā)學(xué)生對《勸學(xué)》的興趣。每個學(xué)生都具有長時間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并且對自己在各個階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷深有體會。學(xué)生在回憶和講述個人求學(xué)經(jīng)歷過程中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將自己的不足與課文《勸學(xué)》列舉的'內(nèi)容進行對比并獲得啟發(fā)，從而方便學(xué)生理解《勸學(xué)》的內(nèi)容，也有利于教師進行文言文《勸學(xué)》的講解。
2語言描述再現(xiàn)。
高中語文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)包括兩個方面，一是幫助學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的文化知識儲備和文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生樹立正確的審美和價值觀。二是提高學(xué)生運用語言的能力，讓學(xué)生能夠用語言流利地表達生活中的體驗和感悟，并形成文字語言表達，掌握語文的交際功能。在新課改對語文提高學(xué)生應(yīng)用語文能力要求更高，而語言再現(xiàn)情境教學(xué)方式不僅可以產(chǎn)生情境教學(xué)效果，更有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力［2］。以韓愈的《師說》為例，對文章進行解讀可以發(fā)現(xiàn)，《師說》一文對教師的職業(yè)和工作做了大量描述和討論，并重點闡釋了教師的角色職能和社會作用：傳道授業(yè)解惑。但是，隨著時代的發(fā)展，教師的角色職能和社會作用也在不斷發(fā)生變化，因而教師可根據(jù)當(dāng)前社會環(huán)境對教師角色和作用要求，讓學(xué)生重新解讀新時代下教師的身份和職業(yè)，并以小組方式進行討論。
3音樂渲染。
部分高中文言文存在強烈的情感色彩，借此抒發(fā)作者的情感。教師也根據(jù)文言文的情感色彩，選擇與情感色彩相匹配的音樂作為課堂教學(xué)情境，用音樂渲染文章表達的思想情境，讓學(xué)生從音樂感受文章的情感色彩，從文章的情感色彩感受音樂的韻律，從而通過音樂將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)，并使音樂和文章產(chǎn)生相互滲透、相互補充的作用。以白居易的《琵琶行》為例。教學(xué)前，教師先向?qū)W生普及琵琶知識，讓學(xué)生對該樂器有一定了解。再介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景：作者白居易“偶遇”琵琶女，白居易假借描述琵琶女的凄涼身世和悲慘命運抒發(fā)自己的抑郁之情。此后再配以一段曲調(diào)悲涼的琵琶演奏，在課堂中渲染出凄慘、哀傷的氣氛，從而讓學(xué)生將文章與音樂相結(jié)合，深刻體會課文的思想感情。
4視頻建構(gòu)情境。
現(xiàn)代技術(shù)不僅為人們的生活帶來了方面，也為教學(xué)提供了極大的便利。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)高速發(fā)展，豐富的影像資料也為教師構(gòu)建教學(xué)情境提供了便利。高中語文文言文均為古代文學(xué)經(jīng)典，已有許多經(jīng)典文言文被翻拍或改變成電影、電視劇。電影和電視劇資源很好的展現(xiàn)了文中主要情節(jié)和內(nèi)容，有利于學(xué)生直觀了解和梳理文言文內(nèi)容。不僅如此，視頻還有助于拉近學(xué)生與課本的距離，提高學(xué)生的興趣。以《鴻門宴》教學(xué)為例，進行課程教學(xué)前，教師可播放黎明、馮紹峰主演的電影《鴻門宴》的關(guān)鍵部分，讓學(xué)生先賞析電影的內(nèi)容，再從演員的表演中感受人物形象、把握人物在宴會中的情感；然后結(jié)合文章對人物的描寫，讓學(xué)生構(gòu)想不同人物內(nèi)心世界，逐漸完成對文本分析和解讀。
5結(jié)語。
文言文是一種特殊的文化，也是中華文明的瑰寶［3］。學(xué)好文言文對于推進我國文化，傳播中華文明有著重要的意義［4］。在高中語文學(xué)習(xí)中，文言文的學(xué)習(xí)是大多學(xué)生面臨的一個困境。如何合理的采用教學(xué)策略提高文言文教學(xué)水平也是教師面臨的一個重要工作?？偠灾?，情境教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進入課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，凝聚學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在情境中剖析和介入文本，強化理解。但是，從情景教學(xué)應(yīng)用手法可以看到，情景教學(xué)也并非單一的教學(xué)方式，教師需要根據(jù)文言文的特點，選用恰當(dāng)方式創(chuàng)建教學(xué)情境，才能將學(xué)生真正帶入教學(xué)情境中，在情境中主動探索和建構(gòu)知識，才能達到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇四
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因為替學(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強調(diào)古漢語各種語法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實際能力有賴于三個因素――語音、語法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實。事實上，在朗讀和背誦這種與語言最親密的接觸活動中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對文字的感悟能力，即文言語感。而有了文言語感，就有了“意會”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實了文言知識，卻忽視了對教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識的遷移運用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識的傳授，隔絕于生動形象具體的文言語境時，文言文學(xué)習(xí)就會變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會認知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整?！叭唷奔矗何难晕牡膶W(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴大閱讀量；減少文學(xué)常識教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進行對話；重視文言文背誦，強調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強文言語感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書化被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機械性太強的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點，進行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對學(xué)生認為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價值是多方面的。教師可對其思想內(nèi)容、人文精神、表達形式等方面的審美作一個引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個方面的拓展――認識深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
認識深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評價類的文言文教學(xué)。比如對《鴻門宴》中的項羽歷來頗有爭議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項羽的詩文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個立體真實的項羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進行賞析，讓學(xué)生在語境中生成知識的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩序》等。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇五
經(jīng)過十多年的高中語文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語文教學(xué)的一個重點、難點問題。目前，隨著新課改的推進，文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的焦點。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國古代詩歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語文命題來看，文言文的比重有增無減。以今年的高考為例，古詩文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
（1）學(xué)生對文言文缺乏興趣。某學(xué)校對該校的8000名高中生進行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見，學(xué)生對文言文的興趣嚴重不足。多數(shù)學(xué)生認為文言文離我們時代較遠，語言理解有障礙，文言知識瑣碎。同時，對作品的特定歷史、文化和社會背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時放在課桌上，自己根本不會去試著翻譯文章，老師講解時也聽不進去，碰到提問對照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
（3）文言文無用論的影響。目前，社會上有許多人認為學(xué)習(xí)文言文沒有什么意義，因為文言文創(chuàng)造不出“金錢”。片面地認為古人離我們太遙遠，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無用論的影響下，學(xué)生對文言文既無興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習(xí)文言知識，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實際上文言文是中國兩千多年來形成的典雅而簡潔的書面語言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運動，可以說源遠流長。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無形的卻受用終生的財富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財富。
1.開拓視野，增長智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強調(diào)信譽、信用等等思想隨著社會的發(fā)展而不斷提升，賦予了時代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長智慧。
2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進而提升個人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負大舟也無力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達超脫的蘇東坡，才調(diào)無倫的賈誼，憂國憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對象，有利于促進其思想品德的成長與進步。
3.了解歷史，弘揚傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國上下五千年的悠久歷史，增強民族自信力，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國生存發(fā)展的精神底蘊，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關(guān)懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開去。
在語文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對這種情況，語文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
常言道：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古文教學(xué)必須加強學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對文言文的文意理解，培養(yǎng)語言的感知能力。教師讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生成為主動的、積極的，具有探索、開拓精神的個體，而語文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、結(jié)合語境分析鑒賞并自主進行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會貫通法。語文知識不是獨立的個體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語文教師在充分了解學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對古文知識點進行點面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識穿插其中，融會貫通。
3.4及時訓(xùn)練法。古文知識訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識點的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時必須進行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識，使古文知識真正的得到消化和吸收。為此語文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時進行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識點，把松散的知識加以梳理，將知識系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實提高學(xué)生的古文閱讀能力。
3.5聯(lián)系實際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語文時，文言文花得時間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因為高中生的古文學(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來，用現(xiàn)代文的知識去理解古文作品。教學(xué)中，語文教師可以把文言文的相關(guān)知識和現(xiàn)代文的知識聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語言固然是演變的，但在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語進行形象生動的分析和比較，將古文作品中蘊涵的道理引入實際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負和胸襟，激勵他們?nèi)ズ臀谋緦υ挕?/p>
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高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇六
摘要：在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循啟發(fā)性原則、循序漸進的原則、聯(lián)系的原則、實用性原則、激勵性原則，通過科學(xué)而有效的教學(xué)方法，來提高文言文教學(xué)的效率，早日走出文言文教學(xué)的困境，以促進文言文教學(xué)效果的改善。
文言文是中華民族特有的語言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚祖國的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期，高中語文教師應(yīng)通過有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語言規(guī)律。但從教學(xué)實際來看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩歌要難教。筆者以為，高中語文教師在教學(xué)過程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。
一、啟發(fā)性原則。
錢夢龍先生曾經(jīng)講過，文言文也屬于我們的母語，而不是外國語，如果是外國語就得從abc教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語就不必如此。古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的發(fā)展，其語法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語有血緣關(guān)系。很多古漢語常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語尤其是現(xiàn)代書面語里。這就是說，學(xué)生閱讀古漢語雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語那樣毫無根基，一切從零開始。
既然古今漢語有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實”那一套。
二、循序漸進的原則。
由于語言的演變，現(xiàn)代漢語與古代漢語已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的`詞語、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進。
教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實詞、虛詞、句式），要認真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計好每一課的詞句教學(xué)重點。在具體教學(xué)中，有計劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。
切忌見詞就講、見句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計劃、沒有重點的做法。每課一個小目標(biāo)，每冊一個中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進，持之以恒，我們就能輕松實現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。
三、聯(lián)系的原則。
首先是要聯(lián)系語言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語，固然要借助字典詞典，但有許多詞語是多義的，是特定的語言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語言環(huán)境，才能正確理解詞語。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥，所以這個“是”是代詞，代指斥。
凡是會讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語言環(huán)境反復(fù)玩味，對詞句的理解才能深入。
其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語。把詞語的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語詞句的差異，感知漢語的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語感。
第三，要聯(lián)系造字法來理解詞語。這樣做，會為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶”，意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語，一定會讓學(xué)生興趣盎然。有人說，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達到不需要教的境界。
第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運用其才智，自求理解。
聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語的一條重要原則。
四、實用性原則。
《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過多地甚至脫離文意地大講特講語法知識。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來的藝術(shù)品――文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會失掉閱讀能力之“珠”；后者是語法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達效果。舉個例子來說，學(xué)習(xí)《師說》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見“言”（文言詞句）而不見“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開篇這句話，作者就用判斷句極其簡練地提出了對教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對詞句的理解才能服務(wù)于對文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實用的，有價值的。
五、激勵性原則。
不愿登山的人，攀登時必定腿軟；不想奪冠的人，競技狀態(tài)必定不佳。沒有求知欲，處于被動地位的學(xué)生怎么能搞好學(xué)習(xí)呢？因此，教師要想取得較好的教學(xué)效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學(xué)生，要高度重視對學(xué)生求知欲的激勵。
早在先秦時代，孟子就提出了“自得”說。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也?！鼻宕鷮W(xué)者戴震從哲學(xué)的角度闡明了“自得”的豐富內(nèi)涵，他說：“孟子之于學(xué)也，有于內(nèi)，而資于外?！逼渲小坝杏趦?nèi)”就是指學(xué)生主觀方面必須有學(xué)習(xí)的欲望，有“自得”的能動性。前代學(xué)者的這些教學(xué)經(jīng)驗值得我們借鑒。我們要采取多種方式激勵學(xué)生濃厚的求知欲望。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇七
摘要：試圖以文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)文言教學(xué)中以字詞、語法為主的教學(xué)狀況，在滿足學(xué)生文言知識的基礎(chǔ)上，探索一種趣味性與知識性相互融合的文言文教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：文化解讀；高中文言文；故事性；特殊詞語。
在傳統(tǒng)的高中文言文教學(xué)中，教師大多以字詞、句式等文言知識作為教學(xué)的重點，較少從文化視角分析解讀。針對這一現(xiàn)狀，本文提出從文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)的理念，試圖打破僵局、有所突破。所謂文化視角創(chuàng)新文言文教學(xué)，指的是將中國古典文化中的常識、習(xí)俗、歷史特色等內(nèi)容引入文言文教學(xué)，幫助學(xué)生理解文本，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
一、根據(jù)課文的故事性，從文化角度探究文意。
在現(xiàn)代文的講解中，教師時常會引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀，而在文言文教學(xué)中，許多教師卻不敢放手一試，只是固化地按照文字意思來解讀文本。其實學(xué)生因知識結(jié)構(gòu)和興趣愛好的不同，常常會對文言文產(chǎn)生個性化的解讀。教師應(yīng)當(dāng)及時抓住學(xué)生的好奇心和思考力，結(jié)合課文的故事性，啟發(fā)學(xué)生從文化角度探究文意。學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)思想的碰撞，自然會對文章有更深的理解，而這與新課改的理念也是不謀而合的。
對這兩個問題的討論，教師不能允許學(xué)生隨意聯(lián)想，而應(yīng)引導(dǎo)他們以刺秦的時代背景、作者的寫作背景作為思考依據(jù)。筆者曾在教學(xué)中給予嘗試，結(jié)果學(xué)生不僅表現(xiàn)出高度的參與性，還提出了頗多精彩的見解。摘取幾例為證：（1）荊軻對刺秦準(zhǔn)備不夠充分，故其死亡帶有一些遺憾和不值，且不排除有個人英雄主義色彩。（2）作為趙國使者，無論刺秦是否成功，荊軻的死都是對國家忠誠的體現(xiàn)。
面對學(xué)生的討論，筆者未給出統(tǒng)一答案，而是鼓勵學(xué)生收集資料，完善觀點，最終以千字左右小論文為形式闡明想法。如此一來，既激發(fā)了學(xué)生的探索心，又彌補了以往教學(xué)中“重字詞、輕文本”的遺憾。
二、從文本中的某些特殊詞語出發(fā)，以文化的角度關(guān)照理解，幫助學(xué)生更好地解讀文本。
對一些文言課文來說，基礎(chǔ)字詞的淺顯解釋，不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且難以幫助學(xué)生對文本完成真正的理解。若能從文本中的特殊詞語、關(guān)鍵詞語出發(fā)，加以文化背景解讀，則能幫助學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地理解文章含義，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在《廉頗藺相如列傳》一文中，就存在一個時常被教師忽略的細節(jié)。一般教師在講解該課時，都只是在梳理線索時告訴學(xué)生藺相如在夜晚帶走了和氏璧。其實這里面隱藏了一個關(guān)鍵信息，即藺相如是如何帶走和氏璧的？假如王宮戒備森嚴，區(qū)區(qū)一個藺相如如何能帶走和氏璧？假如王宮戒備不良，又如何符合秦王身份？回看原文的表述：“秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙?！痹谙ё秩缃鸬摹妒酚洝分?，司馬遷花費不少筆墨來描寫這個情節(jié)，應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。如果要夜送和氏璧，按照邏輯，大概有兩個合理途徑：第一，藺相如有合適的機緣送走和氏璧；第二，藺相如居住的地方，有可乘之機。第一種討論原文絲毫未提及，那第二種假設(shè)呢？原文中有一個細節(jié)，藺相如住的地方叫“廣成傳”，何謂“廣成傳”？課下注釋給出了解釋：“廣成傳，賓館名。傳，招待賓客的館舍?！边@樣的注解完全不能解釋問題，此時就需要教師引入文化的解讀來破解謎團了?！掇o源》中將“傳”解釋為：驛站所設(shè)的房舍以便行人休息。驛站的客舍，大概就是現(xiàn)在的車站旅館，“廣成”則是賓館的名字。在《史記·酈生陸賈列傳》中也有“沛公至高陽傳舍”。再如，《漢書·霍光傳》中“河?xùn)|太守郊迎，負弩矢先驅(qū)，至平陽傳舍”?？梢姡@樣的車站旅館在秦漢時代應(yīng)該是既普通又普遍的。至此謎底徹底解開，所謂的“廣成傳”不過是當(dāng)時地位低下的使者的居住之地，這樣的地方自然不會戒備森嚴，如此一來，就為藺相如提供了完璧歸趙的可能。而從秦王對藺相如住所的安排，也可看出秦王并非誠心想要以城換璧。綜上所述，也不難理解，機智聰明的藺相如為何要連夜送和氏璧回國，他大概也是從這安排住處的細節(jié)驗證了秦王假意換城的陰謀。
相比傳統(tǒng)教學(xué)中機械式引導(dǎo)學(xué)生了解藺相如的機智聰明的教法，這樣以特殊詞、關(guān)鍵詞進行文化探究的教法，或許更能加深學(xué)生對文本的理解，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇八
從心理學(xué)的角度來將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動學(xué)生產(chǎn)生知識探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來源于有爭議的字詞解釋，要么來源于對某句話的理解，要么是受到某個文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對課內(nèi)文言文的講授，運用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語言、文言文中的知識、精彩的引導(dǎo)語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
在文言文教學(xué)的過程中，多媒體課件的運用對學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應(yīng)是語文教師的基本功?！爸v讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來的。因而運用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭取得最佳教學(xué)效果。
高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗和知識，同時，我們現(xiàn)用的語文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對《觸龍說趙太后》一文進行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補充了《趙威后問齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過結(jié)合現(xiàn)有知識以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進而掌握文中重要的文言實詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
在課堂上學(xué)到的文言知識只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對《讀本》中與教科書內(nèi)容相關(guān)的文章進行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語言積累得到增加，還能幫助其加深對課文內(nèi)容的進一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對項羽這個人的個性形成一個比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃模梢允箤W(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長于說理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時，教師必須及時給予講解。
我國著名教育家陶行知先生說過，語文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書。而我們進行古文教學(xué)的目的，旨在通過課堂教學(xué)地開展，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識，進而能夠閱讀簡單的文言文，能夠體會文言文中的意境。與此同時，我們教師在文言文的教學(xué)過程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
-淺談“誦讀”在文言文教學(xué)中的運用隨著高中語文新課程改革的逐漸深入,一線教師們在文言文教學(xué)領(lǐng)域進行了很多新的嘗試并取得了一定的成效,但相比較......
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇九
多媒體的應(yīng)用和普及似乎對傳統(tǒng)的板書設(shè)計是一個巨大的沖擊，其實板書設(shè)計，是一門科學(xué)，更是一門教學(xué)藝術(shù)，具有很強的原則性。遵循板書設(shè)計的原則設(shè)計板書，不僅能使你的教學(xué)水平快速地成長，還能讓你在教學(xué)之余得到很多快樂。筆者從事教學(xué)多年總結(jié)出如下幾點，總結(jié)出來愿與各位同仁探討。
1.要有一定的目的。
沒有目的地去設(shè)計板書好比開戰(zhàn)之前沒有計劃一樣會戰(zhàn)敗的，有了目的性說明你心中對整堂課已成竹在胸，已經(jīng)為這堂課描繪了一個藍圖。
教師設(shè)計的板書，應(yīng)顯示語文學(xué)科的特點，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。
2.要有歸納提煉的能力。
板書被人們稱為“微型教案”，是因為它具有高度的概括性。教師設(shè)計板書，要對課文內(nèi)容進行一次精選、濃縮、提煉、加工等工作。板書語言不等于課文語言，教師設(shè)計板書，要把最精煉的內(nèi)容概括出來，一語中的，方能打動學(xué)生，給學(xué)生以最直接的感受。
3.要有條理性。
從課堂教學(xué)來看，板書應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程，因為板書演示的過程，也就是“教”與“學(xué)”雙邊活動的過程。因此，設(shè)計板書時要考慮教師教的思路和學(xué)生學(xué)的思路的和諧統(tǒng)一。也就是說，完美的板書過程，就是教師充分運用啟發(fā)式的教學(xué)原則，促使“教”與“學(xué)”形成一個良性循環(huán)的過程。
陶行知說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。”
因此設(shè)計板書，一定要精心安排好板書語言的組織結(jié)構(gòu)，使得板書內(nèi)容的組合排列做到條理清楚，層次分明，板書內(nèi)容的各個組成部分要具有很強的邏輯性：既有并列關(guān)系，又有遞進、總分等關(guān)系；既有橫向聯(lián)系，又要有縱向聯(lián)系。
4.要有一定的啟發(fā)性。
達爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！?/p>
板書設(shè)計更要具備啟發(fā)性。板書要內(nèi)涵豐富，()不僅有“是什么”，還隱含“怎么樣”和“為什么”，給學(xué)生以廣闊的想象和思維的空間，以利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教給學(xué)生去學(xué)習(xí)的方法，并不是讓學(xué)生一看板書就一目了然，而是留給他們思考的余地，讓他們在方法中去學(xué)習(xí)知識，運用知識。
合理安排板位，板位安排就像規(guī)劃報紙的板面一樣，應(yīng)精心設(shè)計，嚴謹布局，決不可滿板亂畫，使板書雜亂無章。做到如下幾點，可使板書既美觀又實用：
1.充分利用黑板的有效面積，不可過亂，也不可太滿。
2.布局合理。
在板位安排時，應(yīng)當(dāng)注意整體效果，合理布局。哪部分在左，哪部分在右，哪部分位上，哪部分位下，必須有一個全局安排，使之位次適當(dāng)，措置有序，編排合理，給人以整體美感。
3.主次分明。
在板位安排上，不可主次不分，平面直推。應(yīng)準(zhǔn)確地把板書內(nèi)容的主次在板位安排上體現(xiàn)出來，才能使學(xué)生明確重點，便于理解和記錄。需要分層次時，應(yīng)正確使用層次序號。
1.摘錄法。摘錄課文關(guān)鍵詞句而形成板書的方法。這種方法簡便、易行，但要基于課文自身結(jié)構(gòu)的條理性、內(nèi)容的.明確性。這種方法非常適用于古文的講解，以一個字或一句話來代替非常有效。
2.概括法。即用簡潔的語言歸納語言的內(nèi)容、形式的方法。這種方法基于教師對課文的研究、分析及概括能力。比如我在講解《范進中舉》這篇課文時采用的這種方法就感覺非常有效。
范進――猥瑣懦弱而又圓滑世故，熱衷功名受封建文化毒害。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會的新貴，特權(quán)階級的人員。
胡屠戶――欺貧愛富，粗俗勢利，蠻橫倨傲（前）；阿諛奉承，趨炎附勢（后）的市儈形象。
張鄉(xiāng)紳――早已中舉，做過知縣，是地方上的一霸。范進中舉的當(dāng)天就來拉攏，送銀送房，與范進稱兄道弟。這就表明他急于結(jié)交新貴，攀附范進宗師周學(xué)道和湯知縣，以達到鞏固和擴大自己權(quán)勢和目的的道貌岸然、老奸巨猾的性格。
3.對比法。根據(jù)教材特點，教學(xué)過程中用對比的方法板書能形成強烈反照，起到深化、強化的作用，可以收到“不言而喻”的藝術(shù)效果。對比有許多方法，如，求同法、求異法、縱比法、橫比法、綜合法、專題法……這些方法用在總結(jié)、復(fù)習(xí)、單元教學(xué)上效果更好。
閏土少年：健康、活潑、多知、熱情。
中年：衰老、遲鈍、麻木。
楊二嫂今：放肆、潑悍、自私。
昔：安分守己。
當(dāng)然，在實際的課堂教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，選擇其中一種適當(dāng)?shù)姆椒?。還可以把這幾種基本方法綜合運用，以達到更好的效果。
板書設(shè)計不應(yīng)該被現(xiàn)在的先進視頻手段取代，而應(yīng)該更加努力地去追求它應(yīng)有的靈魂，因為這是體現(xiàn)一個教師業(yè)務(wù)是否嫻熟的一個重要方面。板書設(shè)計得好，說明你對文章已了然于胸，胸有成竹才能做到事半功倍，反之則說明你還不是一個成熟的教師。
（作者單位吉林省敦化市青溝子鄉(xiāng)學(xué)校）。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十
我國歷史悠久，五千年文化源遠流長，中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著我國民族智慧。文言文作為我國古代文明，更需要文明去繼承理解。要提升民族靈魂，就必須先從文言文學(xué)起，將文言文學(xué)好了，我們才能繼承中華民族的美德，充其量能提高點文學(xué)修養(yǎng)。隨著新課程改革的施行，語文科目著重于學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵。文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)句子文章含義知識，更要體會到博大精深的文化，提高自身全方面成長。
（1）教師問題：受高考思想的影響，教師在教學(xué)過程中往往都是一字一句去教學(xué)生去理解，而忽視了文言文本身的內(nèi)涵。文言文知識是有生命的，但是在教學(xué)過程中，學(xué)生看到的知識單純的字眼，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達的內(nèi)涵，更難理解其中的深刻含義。（2）學(xué)生問題：學(xué)生的惰性心理。學(xué)生對于文言文這看似枯燥的知識提不起興趣，不愿去學(xué)，久而久之，形成了懶散的心理。（3）教材鏈接問題：我們仔細回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學(xué)的要求也只是熟記熟背，并沒有要求很精細，而高中要求掌握每詞每句的含義以及它的用法。所以學(xué)生剛接觸高中文言文時學(xué)習(xí)起來很艱難，幾乎找不到頭緒。
3．1反復(fù)朗誦課文：新課標(biāo)指出，文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)文言語感。當(dāng)前，高中文言文讓學(xué)生倍感煎熬，大多數(shù)高中生都覺得文言文太難理解，就這現(xiàn)象該以什么方式去教學(xué)是值得我們深思的問題。先從朗誦著手，能將文言文閱讀流利甚至背出來會在之后理解文言文有很大幫助。文言文也分為不同類別，有的鏗鏘有力有的溫婉抒情，教師依據(jù)不同的文言文的類別指導(dǎo)學(xué)生采用不同的閱讀方式［1］。例如《滕王閣序》這課文中，寫景、抒情自然融合。此文重點珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式來誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現(xiàn)出來，但是文中抒情語段也很多，“潦水盡而寒潭清”等詩句描繪了清幽、淡雅的風(fēng)景，此處運用溫潤的情感來讀，將自己化為王勃，探索他的內(nèi)心世界。
3．2注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知：文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學(xué)經(jīng)驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過各種書籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經(jīng)過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價值觀。
3．3重視文言文的多元化理解，拓展思維：從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會告訴學(xué)生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負義，也有人認為當(dāng)時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨特見解，還可以設(shè)定某一問題開展辯論賽，說明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來不但激發(fā)了同學(xué)們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會變的越來越容易。
3．4充分利用多媒體資源：文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課［2］。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強且快的戰(zhàn)爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“多情應(yīng)笑我”的句子時可以配一張頭發(fā)花白的來人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致［3］。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對課文的理解和記憶。
4結(jié)束語。
高中文言中教學(xué)中，教師要適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生去了解文言文的內(nèi)在含義，引導(dǎo)學(xué)生勤于誦讀課文善于思考勤于理解詞句意思，利用課外時間去增加文言文知識。學(xué)生要以積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)，想辦法克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，學(xué)會在不同的課文靈活運用文言文詞句，真正的理解文言文知識，通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會到古人源遠流長的文化，增強民族凝聚力。
參考文獻。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十一
摘要：文言文中包含了我國的傳統(tǒng)文化，是國學(xué)精粹，具有重要的文化傳承作用。為進一步提高高中語文文言文教學(xué)質(zhì)量和效率，本文闡明了高中語文文言文教學(xué)的方法，包括教學(xué)資源拓寬，學(xué)習(xí)方法改革，營造良好的環(huán)境等幾方面，同時還闡述了教學(xué)過程中遵循的幾個原則，希望能夠為提高高中語文教學(xué)效率而貢獻一己之力。
文言文是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，高中文言文教學(xué)意義重大，有助于發(fā)揚傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)階段，教學(xué)過程中存在一系列的問題，常常以偏概全，一味地強調(diào)其嚴肅、深刻的一面，卻沒有注意到其生動、靈活的方面，部分學(xué)生感覺這方面內(nèi)容不易理解，于是形成了一定的畏難情緒，導(dǎo)致他們喪失信心，并且還對語文課程的教學(xué)產(chǎn)生負面作用。
1教師應(yīng)不斷開發(fā)資料，進一步拓寬學(xué)習(xí)空間。
文言文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)基于高中語文教材，不斷向外拓寬，盡量使課本走向歷史，汲取民族文化的精髓，使學(xué)生深受感染。筆者在文言文授課過程中，設(shè)置相關(guān)講座，例如《國學(xué)知多少》、《漢字之王》等，以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性的認知。這樣他們才能夠?qū)笃诘耐卣剐廊唤邮?。具體以《漢字之王》為例，告訴學(xué)生漢字是我國的發(fā)明，具有非常悠久的歷史，時至今日，仍然顯示出勃勃生機，凸顯了傳統(tǒng)文化源遠流長，促使他們形成自豪感、自信心。通過舉辦講座，在很大程度上調(diào)動了他們的積極性，使他們多方面的需求得到滿足，令教學(xué)空間進一步拓寬。同時，拓寬學(xué)習(xí)空間需要確保語文和現(xiàn)實生活的有機融合?？紤]到文言文與現(xiàn)在非常遙遠，因此，教師應(yīng)當(dāng)把過去和現(xiàn)在進行聯(lián)系，特別是許多勵志型文言文，可把現(xiàn)在的許多熱點時政新聞融入其中。比如，可以將文言文《崤之戰(zhàn)》與電視劇《趙氏孤兒》進行聯(lián)系，以提高學(xué)生的興趣，進而提高教學(xué)效率。
2教學(xué)中遵循的基本原則。
第一，高中文言文教學(xué)中，不但應(yīng)強調(diào)學(xué)生對句式、虛實詞的掌握能力，還應(yīng)當(dāng)注重使他們養(yǎng)成良好的道德情操和人文精神；第二，必須遵循循序漸進的原則，以滿足他們認識的心理發(fā)展規(guī)律，從簡單入手，逐漸深入，使他們慢慢積累，最終才能夠厚積薄發(fā)；第三，教師應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生，文言文的學(xué)習(xí)目的不在于考試，旨在使他們養(yǎng)成良好的審美感知，能夠真正實現(xiàn)學(xué)以致用；第四，應(yīng)當(dāng)堅持“教無定法、貴在得法”的基本原則，靈活選擇合理的方法，使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，不斷創(chuàng)新，促進他們的學(xué)習(xí)積極性不斷提高。
3應(yīng)當(dāng)努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教師在高中語文文言文教學(xué)過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動他們的積極性。構(gòu)建起良好的師生關(guān)系，這樣才能夠使他們愛上文言文，主動進取。對于學(xué)生而言，文言文具有一定的歷史性，不容易學(xué)習(xí)，要是老師可以靈活應(yīng)用不同的方法，創(chuàng)設(shè)引人入勝的.意境，這樣就能夠調(diào)動他們的求知欲，促使他們積極參與其中。第一，教師必須具有良好的職業(yè)素養(yǎng)與文化修養(yǎng)，第二，應(yīng)當(dāng)通過科學(xué)合理的語言來掌控課堂氛圍。課堂教學(xué)中必須具有飽滿的熱情，精心準(zhǔn)備，盡情發(fā)揮。筆者在教學(xué)中非常注重這方面，常常在文言文授課中穿插詩歌、對聯(lián)、趣聞等，收效明顯。
4教學(xué)內(nèi)容的整體認知。
根據(jù)內(nèi)容，將高中文言文劃分成5種類型：（1）記述文，包括《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》等作品；（2）議論文，包括《過秦論》等作品；（3）人物傳記，包括《廉頗藺相如傳》等；（4）山水游記，包括《赤壁賦》等作品；抒情散文，包括《滕王閣序》等作品。各類作品都具有一定的特點，文質(zhì)兼美。教師在教學(xué)過程中，既要對其基本知識進行講授，又要按照作品內(nèi)容科學(xué)地分析人物、體會其風(fēng)格、研究其現(xiàn)實意義。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其內(nèi)涵，使他們體驗到其中蘊含的美感。講解各種作品過程中，還應(yīng)當(dāng)把握各自的側(cè)重點，比如記述文，應(yīng)當(dāng)認真梳理事件，講授歷史常識與背景，從言、行等環(huán)節(jié)加以對比。對于山水游記來說，應(yīng)當(dāng)將寄情于景，這樣除了對于景物的描繪，還有一部分抒情和說理的部分，使他們領(lǐng)悟文章的創(chuàng)作背景以及作者的情感。對于人物傳記來說，主要是利用人物的言行來深入研究其內(nèi)在品質(zhì)。對于議論文來說，應(yīng)當(dāng)使他們總結(jié)其論點，掌握文章的思路，在此基礎(chǔ)上，使他們領(lǐng)略其中的智慧，最終使他們有所啟發(fā)。對于抒情散文來說，應(yīng)當(dāng)認真對語言進行賞析，然后領(lǐng)悟作者的感情。因此，不同類型的文言文的側(cè)重點不同，教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，因此就必須使用不同的方法來教授。綜上所述，文言文是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，有很重要的文化傳承作用。高中語文文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷開發(fā)資料，進一步拓寬學(xué)習(xí)空間，教學(xué)中遵循四個基本原則，同時，教師應(yīng)當(dāng)努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容有整體的認知，分成不同的類型，根據(jù)各種類型，選擇不同的方法，做到有的放矢。切實調(diào)動學(xué)生的積極性，為他們提供實踐平臺，使他們養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)能力，從而不斷提高教學(xué)效率。
參考文獻。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十二
如果說課堂是我們教師的舞臺，那么一只粉筆一塊黑板就是道具，所不同的是它們會呈現(xiàn)出多姿多彩，變幻無窮的面貌。我們每個人在上學(xué)時都會感受到不同的老師就有不同的板書，或詳細、或簡潔、或條理、或美觀，總之風(fēng)格迥異。當(dāng)自己成為一名教師，我總想通過板書為學(xué)生呈現(xiàn)知識，凝煉分析，展示數(shù)學(xué)的美。下面談?wù)勎谊P(guān)于板書設(shè)計的幾點認識。
教學(xué)板書是對教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，是教師教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要途徑。所以，要精心設(shè)計板書。
(一)根據(jù)學(xué)科特點。
每一門學(xué)科都有其鮮明的特點，板書設(shè)計要為學(xué)科服務(wù)，突出學(xué)科特征。首先是教師對教學(xué)內(nèi)容的“提煉”，在理解作者思路及編者意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實際，確定教學(xué)目的，再把對教材的分析、歸納、概括，有重點且有系統(tǒng)地在黑板上表示出來，形成板書。所以，板書設(shè)計就應(yīng)該根據(jù)學(xué)科教材的不同特點，從教材的內(nèi)部線索入手，反映教材的知識體系。
(二)根據(jù)課型設(shè)計。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，新授課重點在理解概念，掌握運算步驟和方法，揭示歸納定律或規(guī)則等等，板書要突出概念內(nèi)涵，加深印象；突出新舊聯(lián)系，優(yōu)化山舊知到新知的遷移過程，突出教學(xué)規(guī)律的集納，板書要條理。對于一些難于理解的內(nèi)容，可通過直觀演示的方法，并輔以圖解式板書來解決。
復(fù)習(xí)課的主要任務(wù)是復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，加深理解并系統(tǒng)化，通過練習(xí)加以運用。板書設(shè)計也要相應(yīng)體現(xiàn)知識的內(nèi)在聯(lián)系，把它們互相串聯(lián)起來，形成知識網(wǎng)絡(luò)。
自學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的`重要課型，板書應(yīng)列舉出自學(xué)提綱，并指點“學(xué)路”。在自學(xué)課上，討論是一種常用的行之有效的方法，側(cè)重于此，板書的重點則應(yīng)是討論的問題和結(jié)論，做到既放得開，又收得攏。
(三)結(jié)合學(xué)生年齡特征，認知規(guī)律。
板書設(shè)計受教學(xué)對象的制約。
不同年齡、年級段的學(xué)生，其知識基礎(chǔ)、認識能力、思維特點不同，教學(xué)中的板書設(shè)計應(yīng)有針對性。高年級學(xué)生在形象思維的基礎(chǔ)上已具有一定的邏輯思維能力，可以把分析、歸納、推理、概括、綜合、比較等思維方法滲透于板書設(shè)計中。低年級學(xué)生抽象思維能力差，形象思維占主導(dǎo)地位，增強板書的形象性和直觀性，特別是多設(shè)計一些圖文并茂的板書，便于學(xué)生加深印象，牢固掌握知識。常常有這樣的情況，同一個教學(xué)內(nèi)容，不同的教師甚至同一教師在不同班級執(zhí)教，設(shè)計的板書也不一樣，原因就在于教學(xué)對象不同，教師的教學(xué)目的、要求有所不同，導(dǎo)致板書設(shè)計有所區(qū)別。
(四)教師要形成各人風(fēng)格。
我們教師要形成自己獨特的風(fēng)格，首先要繼承，要學(xué)習(xí)，走多樣化的道路。而板書是我們教師根據(jù)自己對教材的理解進行的創(chuàng)造，是個人教學(xué)個性魅力的折射，因人而異，不可能是一個模式，應(yīng)該是有自己的個性的。
(五)結(jié)合多媒體合理應(yīng)用板書。
電子課件、幻燈片等高科技產(chǎn)品會給我們教學(xué)帶來許多便捷，但板書有著電子課件無法比擬的優(yōu)勢：人性化！而且，板書內(nèi)容固然可以通過多媒體設(shè)備預(yù)先制作，但更多的內(nèi)容卻是課堂教學(xué)中的即時生成。所以，老師一邊講解一邊寫板書，更容易理解。
同時數(shù)學(xué)課不是呆板的，一成不變的，也有多樣的形式。比如：推演式，即公式的推導(dǎo)、解題的過程等，凸顯格式之美；網(wǎng)絡(luò)式，展現(xiàn)細致之美，為整理與復(fù)習(xí)而設(shè)計的數(shù)學(xué)板書就像一張網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，通過相互間的聯(lián)系將各知識點之間的內(nèi)容串聯(lián)，好象網(wǎng)絡(luò)一樣相互鏈接，既獨立成篇又可互動；表格式，即用詞語加表格的方式以表格的分類來表達，它是在文字歸納的基礎(chǔ)上，使其文字條理化，表格中適當(dāng)?shù)目瞻?，可以誘發(fā)學(xué)生的求知思考，蘊含辨析之美；圖解式，即圖形加框架或以線條勾畫事物形象之圖的表達方式，是較高級的數(shù)學(xué)板書形式，它表達直觀之美。我們教師要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
板書設(shè)計形式可謂千變?nèi)f化，它把教學(xué)內(nèi)容一目了然地層現(xiàn)出來，調(diào)動、刺激學(xué)生的視覺器官，便于學(xué)生聯(lián)想和記憶。我們認為好的板書能將優(yōu)美的文字書寫、精美的圖表、圖解和口頭表述糅為一體、相輔相成、相得益彰；好的板書能使課堂增色生輝，使學(xué)生精力高度集中，使課堂效率大大提高；好的板書是一份“微型教案”，能再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的精髓，能創(chuàng)造一種美感盎然的教學(xué)情景，給學(xué)生以美的感受、情的陶冶和學(xué)識的增長。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十三
我國作為四大文明古國之一，歷史悠久，文化源遠流長、底蘊深厚、文化沉淀極深。縱觀中國文化文明樂園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國已經(jīng)隨著歷史車輪的推進而煙消云散，我國的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒有了文言文，我們的民族文化怕也早已經(jīng)消逝了。在新課標(biāo)教學(xué)中，規(guī)定了高中文言文教學(xué)的選材應(yīng)當(dāng)在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說，這么長的時間內(nèi)，文言文的發(fā)展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內(nèi)濃縮著古人對自然宇宙、社會人情、人生歷練的想法，表達了其睿智的頭腦思維和文化心態(tài)，其價值無限。文言文的內(nèi)涵博大精深，它的價值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚這寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好文言文。
1.1現(xiàn)狀總結(jié)。然而，在實際的高中文言文教學(xué)中，其教學(xué)方法和效果卻不容樂觀，文言文也愈發(fā)被人所冷落，越來越體現(xiàn)其令人尷尬的無奈局面。在高中教學(xué)中，語文老師一般都是拿著書，逐句翻譯，講解詞語的意思，老師在講臺上講的滔滔不絕，然而學(xué)生在下面卻是聽著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊含的背景文化、思想內(nèi)涵。學(xué)生們也是為了記住知識點，于是成為了另一種形式的抄寫員，在不了解這篇文言文的情況下，強行記錄知識點，沒有真正認識到其內(nèi)涵，因此也沒有表現(xiàn)出對文言文的興趣和理解，從而導(dǎo)致文言文的成績不理想。文言文教學(xué)總體上是一片荒涼的景象。針對這種現(xiàn)象，有部分文言文專家和語文老師呼吁進行文言文改革，但是并沒有起到什么作用，這也引發(fā)一部分專家的消極悲觀思想，認為應(yīng)當(dāng)徹底“消滅”文言文，覺得在這個網(wǎng)絡(luò)時代，文言文是影響學(xué)生們前進的束縛，文言文并沒有什么用。文言文是古代中國文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費。在新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下，高中生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)文言文，高中教師應(yīng)當(dāng)怎么培養(yǎng)和教學(xué)文言文，成為了一個值得深思的問題。
1.2文言文教學(xué)功利性太強。在高中文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師都是抱著教學(xué)文言文是為了應(yīng)付高考，在學(xué)習(xí)文言文的時候，教師也會不停的將這種思想傳授給學(xué)生，教師將考試會考到的重點難點、知識點全部總結(jié)出來，要求學(xué)生們記住、背誦和抄默寫。學(xué)生們在老師的要求和錯誤指導(dǎo)下，也認為學(xué)習(xí)文言文是沒有必要的，學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付考試，至于學(xué)習(xí)那些文化底蘊深厚、歷史悠久的知識背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強，文言文教學(xué)已經(jīng)失去了本身的意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就無從談起了。
1.3教學(xué)方式存在問題。經(jīng)過調(diào)查，大部分的學(xué)生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫文言文語句和翻譯知識點，老師和學(xué)生們并沒有將了解文言文所表達的含義放在心上，文言文教學(xué)被簡單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學(xué)效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學(xué)模式又是毫無樂趣，長此以往，文言文教學(xué)逐漸變得讓學(xué)生們討厭，收效極微。
1.4學(xué)生們沒有成為課堂主題。在現(xiàn)在的高中文言文教學(xué)中，通常都是過分強調(diào)教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個課堂是老師的獨角戲舞臺，老師在拼命灌輸知識，學(xué)生們沒有發(fā)表意見的想法，只是單純的抄寫、背誦，不參與討論和發(fā)表自己對于閱讀完文言文之后的想法和認識。教師為主題的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生們的主動學(xué)習(xí)權(quán)利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
我國現(xiàn)行的高中文言文教學(xué)方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學(xué)，過分強調(diào)了題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，阻礙了學(xué)生們主動學(xué)習(xí)文言文的動力和積極性，同時也遏制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展?！耙磩?chuàng)新，要么滅亡”。文言文教學(xué)也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生們的實際學(xué)習(xí)情況，改變教學(xué)方式，進行教學(xué)模式的創(chuàng)新。努力營造文言文教學(xué)課堂的生動活潑，培養(yǎng)學(xué)生們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們在進行文言文探究的創(chuàng)新能力。教師在教導(dǎo)學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)與時俱進，改變自己的教學(xué)方法，開拓創(chuàng)新，要展現(xiàn)文言文教學(xué)的新穎和發(fā)展性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣，大力培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)文言文的積極性。一旦學(xué)生們對文言文的學(xué)習(xí)展示了興趣，那么文言文的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也會得到飛速的增強。繼承和創(chuàng)新相結(jié)合現(xiàn)有的高中文言文教學(xué)存在著很多的不足之處，但想要創(chuàng)新也要遵守原則，現(xiàn)在的教學(xué)也是基于傳承文化的，因此，創(chuàng)新也不能離開傳承文化這一原則?，F(xiàn)代文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采取傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式和現(xiàn)代多謀體功能相結(jié)合，在教學(xué)方式上進行改進、創(chuàng)新。利用科技發(fā)展的動力，運用現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)從過去的死板中拯救出來，使靜止變?yōu)樯鷦?，化腐朽為神奇，功能強大的多謀體條件的運用，將會大大增強學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師通過動態(tài)的畫面表達，將文言文中生動的畫面感表現(xiàn)出來，與學(xué)生們進行全面充分的交流，使教學(xué)充滿了樂趣。
3.小結(jié)。
文言文是我國傳統(tǒng)文化中非常珍貴的一部分，高中生們學(xué)習(xí)這一文化是非常有必要的。身為教師，教學(xué)創(chuàng)新也是非常關(guān)鍵的。高中文言文教學(xué)方式的創(chuàng)新不能僅僅局限于為方法的創(chuàng)新而創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在促進學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣上。要堅持教學(xué)學(xué)生為主體，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和想學(xué)好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識底蘊，不是簡單的學(xué)習(xí)背誦課文。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十四
摘要：文言文教學(xué)是高中語文的重中之重，要求培養(yǎng)學(xué)生的文言文綜合素養(yǎng)，使其能夠讀懂文言文，讀通句讀，掌握基本文言文常識，并初步具備文言文鑒賞和分析能力。
高中語文中文言文占據(jù)了較多篇幅，高中新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求，高中學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，掌握文言文基礎(chǔ)知識，學(xué)會閱讀古文，能夠獨立克服一些重點字詞的理解，發(fā)展對文言的興趣。但是，不少教師在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，高中文言文是學(xué)生最頭疼的內(nèi)容，也是教師最難開展教學(xué)的一部分。一方面，文言文教學(xué)內(nèi)容枯燥，需要逐字逐句翻譯解析，任何有趣的內(nèi)容，在這種單調(diào)的打磨中也就喪失了樂趣。另一方面，文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會內(nèi)容，理解文意，還要記憶背誦。因此，很多教師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就把教學(xué)重點放在學(xué)生的記憶上，在檢查背誦、做題鞏固中不斷來回反復(fù)，致使學(xué)生對文言教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。以下，筆者主要從兩方面來具體闡述如何既讓學(xué)生學(xué)有所得，又能保持文言文學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1把握基礎(chǔ)性文言文常識。
學(xué)習(xí)文言文必須具備基礎(chǔ)的文言文閱讀基本功，而這和學(xué)生的常識積累密切相關(guān)。教師在日常教學(xué)中要善于抓住細節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主積累文言常識，在多樣化的學(xué)習(xí)方式中，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的常識積累興趣。
1.1開展小組常識競答活動，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。
一般來說，教師要求學(xué)生記憶文言常識，都只是布置課后作業(yè)，完成相對應(yīng)的習(xí)題、自主歸納總結(jié)課堂講課內(nèi)容、做課堂筆記、背學(xué)案等。這些枯燥的學(xué)習(xí)方式，不僅對常識的記憶沒有幫助，反而會致使學(xué)生排斥文言文常識的記憶。并且，很多教師也都知道，這些文言文常識必須在不斷的重復(fù)中才能產(chǎn)生文言語感，才能加深印象，記憶深刻。因此，教師可以組織學(xué)生以小組為單位進行常識競答活動，每隔一段時間，教師就將最近學(xué)習(xí)的文言文進行歸納匯總，對學(xué)生進行考查，得分最多的小組將負責(zé)下一期的出題任務(wù)。這樣既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又在全班形成濃厚的常識積累氛圍，達到良好的教學(xué)效果。
1.2啟發(fā)學(xué)生對常識進行歸納分類，建構(gòu)有序緊密的文言文常識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖。
文言文常識看似復(fù)雜龐大，實際上具有內(nèi)在的規(guī)律和特征。例如，文言文常識分為特殊句式、通假字、詞類活用、古今異義、虛詞和實詞的意義（一詞多義）等幾個大的版塊，以及建立在整體文言文學(xué)上的古代文化常識。所以，每學(xué)習(xí)完一篇文言文之后，鼓勵學(xué)生按照這樣的模塊對常識部分進行再組織。其中，尤以特殊句式、詞類活用、一詞多義為重點內(nèi)容。例如，教師在上課的時候講到“勝”的用法，這是重點實詞，那就可以在課時結(jié)束的時候，為學(xué)生呈現(xiàn)其他幾種“勝”的不同用法，在比較中讓學(xué)生理解一詞多義的重要性，規(guī)范學(xué)生的日常學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立完整系統(tǒng)的常識結(jié)構(gòu)體系。
1.3拓展學(xué)生的課外文言閱讀視野，積累文言閱讀的緘默知識。
文言常識的積累與學(xué)習(xí)要走出教材的限制，教師要用教材教，讓學(xué)生掌握文言閱讀方法，提高文言閱讀綜合素質(zhì)。這不僅僅是理解課本文言內(nèi)容，而是要將其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的閱讀素養(yǎng)，即閱讀的`緘默知識。這是一種在潛移默化中形成的閱讀語感和文言敏感能力，需要學(xué)生具備充分的常識積淀。筆者認為，教師要想促進學(xué)生形成閱讀緘默知識，就要拓展閱讀空間，延伸閱讀觸角，接觸大量的課外文言題材，積累更多的文言文常識。此外，很多教師也會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在閱讀課外文言文的時候，并不是盲目的，而是會將課內(nèi)所學(xué)加以轉(zhuǎn)化。這就需要教師結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，設(shè)計對應(yīng)的閱讀資料，鼓勵學(xué)生在閱讀中深化和擴充自身的常識積累。
2開展文言文鑒賞教學(xué)，提升學(xué)生的文言文感受力和審美鑒賞能力。
文言文教學(xué)并不簡單的只是要求學(xué)生學(xué)會古文內(nèi)容，掌握古文知識，也并不滿足于訓(xùn)練學(xué)生的文言文閱讀能力。文言文作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國學(xué)的重要內(nèi)容。教師要在文言文教學(xué)中發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢作用，引導(dǎo)學(xué)生進行文言文鑒賞，發(fā)現(xiàn)文言課文的獨特魅力，在審美鑒賞中學(xué)習(xí)文言文，增強學(xué)生的情感認同，深入體會古人的情感和價值觀等。
2.1把握文言文結(jié)構(gòu)，賞析其嚴謹?shù)恼撟C思維和形式。
古代文人寫作對格式和結(jié)構(gòu)要求極高，不僅要有主體思想，而且段落與段落之間，情感的轉(zhuǎn)化之間，都有緊密的聯(lián)系。高中階段，學(xué)生正在學(xué)習(xí)議論文寫作，諸多的論證方法都可以在文言文中找到例證。因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察文言文的內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)，組織學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，分析感受不同論證方法對表達的作用。并在自己的寫作中，學(xué)以致用。
2.2感受文言文的語言魅力，在含蓄凝練中體會古人意境。
文言文教學(xué)的另一大特點就是，文言文相對于現(xiàn)代白話文要簡潔含蓄、凝練詩意。高中文言文課文，除了議論文、說理散文、諷諫文章之類，還包括許多敘事哲理散文、記敘文等。例如《滕王閣序》《游褒禪山記》《項脊軒志》《琵琶行》等，語言值得進一步推敲，傳達出許多人生哲理與感悟，耐人尋味。尤其是王勃的《滕王閣序》，一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，落霞自上而下，野鴨自下而上，相映生輝，水天一色，上下交融，已經(jīng)開闊而逸興遄飛。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合經(jīng)典的文言句子進行審美鑒賞，以自己的語言來描繪詩歌中的意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。另外，古人常借古文傳達自己對于人生、苦難、生死之理解，如《赤壁賦》蘇軾面對不幸而寄情山水明月，《阿房宮賦》杜牧借秦國滅亡而心憂國家天下……諸如此類，不再一一列舉。這也正是文言文學(xué)習(xí)對高中學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的影響所在，教師要引導(dǎo)學(xué)生知人論世，對作者的情感進行深刻體會，樹立積極的世界觀、人生觀、價值觀。綜上所述，高中文言文教學(xué)既要關(guān)注知識的學(xué)習(xí)，又要注重教學(xué)方式的創(chuàng)新，讓學(xué)生在靈活多樣的學(xué)習(xí)形式中產(chǎn)生對文言文的閱讀興趣，增強其積累知識的主動性。同時，加強對文言語言的鑒賞和審美欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在審美感受中領(lǐng)悟古人之情感和哲理之沉思，提高學(xué)生的整體思想境界。
參考文獻：
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十五
首先，學(xué)生不能在作文中抒發(fā)自己的真情實感，大話、假話和空話使得作文很難打動讀者，更難以引起他人的共鳴；其次，由于學(xué)生的積累有限，在寫作過程中往往語言枯燥乏味，沒有創(chuàng)新能力，每一篇作文仿佛都是如出一轍，千篇一律；最后，學(xué)生在寫作過程中，往往不能準(zhǔn)確把握立意的方向，導(dǎo)致作文含糊其辭，不夠清晰明朗。
二、對策分析。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將作文教學(xué)與生活緊密相連。
教師在進行語文作文訓(xùn)練的過程中，應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，并將作文教學(xué)與生活實際緊密相連，這樣才能在寫作過程中將自己對生活的獨特觀察和感悟?qū)懭胱魑闹校@樣作文才會顯得生動而且充實，內(nèi)容才會更加具體形象，才能引起讀者的共鳴。
2.注重學(xué)生的知識積累，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
作文教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要，不僅能夠有效幫助學(xué)生將自己的作文脫穎而出，對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也可謂有百利而無一害。當(dāng)然，要想讓學(xué)生的作文能力如此純熟地應(yīng)用于寫作之中，就要在訓(xùn)練過程中增加學(xué)生對于知識的積累和理解，這樣學(xué)生才能在寫作過程中得心應(yīng)手、游刃有余。
3.指導(dǎo)學(xué)生寫作技巧，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。
語文作文的寫作技巧不容忽視，比如，作文的開頭要開門見山、結(jié)尾要學(xué)會首尾呼應(yīng)，更要了解如何過渡和適當(dāng)議論抒情。另外，在錘煉語言的過程中應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡\用比喻、排比等修辭方法，這些都需要教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生在寫作中正確立意，避免不必要的失誤。因此，注重學(xué)生寫作技能的訓(xùn)練對于學(xué)生的寫作教學(xué)至關(guān)重要。現(xiàn)如今，高中學(xué)生語文的作文能力的培養(yǎng)需要教師和學(xué)生的共同努力，這樣才能更好地應(yīng)對寫作時存在的`問題，使學(xué)生的寫作能力得到迅速的提高。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十六
［摘要］文言知識占據(jù)語文教學(xué)和考試中相當(dāng)可觀的比重，它不僅是語文授課的關(guān)鍵內(nèi)容，更是教學(xué)的難點所在。我從夯實基礎(chǔ)、優(yōu)化教法兩方面出發(fā)，對高中語文文言文教學(xué)的策略進行了初步研究。
［關(guān)鍵詞］文言文；預(yù)習(xí)；歸納；積累。
文言文知識抽象、含蓄而又精煉，在理解過程中也會給學(xué)生造成不少的障礙。文言文教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題概括起來包括三部分：其一，預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)缺失，字、詞、句的理解拖延教學(xué)時間；同類詞語和句式的歸納與總結(jié)匱乏，導(dǎo)致學(xué)生無法活學(xué)活用；學(xué)生對古文知識的積累欠缺，使得文言文的學(xué)習(xí)存在局限性。根據(jù)上述現(xiàn)狀，我認為教師們應(yīng)該積極創(chuàng)新教法，打牢學(xué)生的基礎(chǔ)，具體可以參考如下三種策略。
一、高效預(yù)習(xí)，熟悉課文和字詞。
預(yù)習(xí)是課堂的奠基階段，這一點對于各個學(xué)科來說都不例外。在古文的教學(xué)中，學(xué)生高效地預(yù)習(xí)能夠使自己對課文產(chǎn)生初步的感知和理解，從而顯著地減輕課堂的負擔(dān)。據(jù)此，教師們要強調(diào)預(yù)習(xí)工作的關(guān)鍵作用，促使學(xué)生認真、高效預(yù)習(xí)。我在教學(xué)中會經(jīng)常布置預(yù)習(xí)的作業(yè)，還會通過導(dǎo)學(xué)案的方式來反饋學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。比如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這一課時，我提前布置了預(yù)習(xí)的工作并給出了預(yù)習(xí)提示：第一，熟讀課文，查閱不懂的字詞讀音；第二，熟悉課后注釋中詞語的含義，把課文其他不懂的字詞標(biāo)注出來，自行查找其含義并試著理解；第三，對課文進行整體審視，歸納段意和行文線索、思路。在預(yù)習(xí)提示下，學(xué)生們展開了有目的的預(yù)習(xí)工作，第二天的課堂上，我分發(fā)了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生獨立完成。導(dǎo)學(xué)案中首先設(shè)計了生詞和易錯讀詞的讀音考查，如“氾南、夜縋”等；其次，融入了對重點實詞含義的考查，如“貳、共其乏困”等；再次，還加入了對一些句子翻譯和句式判斷的考查，如“以其無理于晉，且貳于楚也”“是寡人之過也”等。導(dǎo)學(xué)案不僅將這一課的重點知識匯總到了一起，還可以有效檢驗學(xué)生的預(yù)習(xí)成效，而我則在一旁觀察大家完成導(dǎo)學(xué)案的情況，無形中通過導(dǎo)學(xué)案來激勵學(xué)生認真預(yù)習(xí)。高效的預(yù)習(xí)工作和導(dǎo)學(xué)案的輔助測驗，讓學(xué)生對課文和字詞有了一定程度地理解和掌握，這樣在授課過程中，不僅可以推進教學(xué)順利進行，而且也對學(xué)生帶著問題聽課給予了很大幫助，一舉多得。
二、培養(yǎng)學(xué)生歸納和總結(jié)的好習(xí)慣。
歸納與整合是古文學(xué)習(xí)中最應(yīng)引起重視的工作之一，文言知識中的詞性歸納、詞類活用以及特殊句式等知識點十分普遍，有效地整合文言文要點可以促進學(xué)生融會貫通，在了解和掌握文言知識時更加靈活。比如《過秦論》這篇文章是一篇不作為精講內(nèi)容的課文，因此在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)這一課時，我選用了以學(xué)生自學(xué)為主的方式，讓大家獨立或者通過小組討論的.方式，分析整篇課文，然后給大家布置了一項學(xué)習(xí)任務(wù)：將本課出現(xiàn)的所有重點實詞、虛詞以及文言現(xiàn)象如一詞多義、通假字、詞性活用、特殊句式等進行總結(jié)和歸納。這是一項內(nèi)容充實的作業(yè)，不僅可以讓學(xué)生回顧這一課的重點知識，還可以促使他們對這篇文章出現(xiàn)的重點內(nèi)容留下深刻印象。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們開始認真地總結(jié)這一課的知識，不僅對“拱手、致”等實詞進行了總結(jié)，同時對“而、之、也”等虛詞的用法進行了歸納，還對文章中名詞、動詞和形容詞的活用現(xiàn)象進行了整合，如“追亡逐北”中的“追”和“逐”等，最后對課文中出現(xiàn)的判斷句、介詞賓語短語后置句等特殊句式進行了匯總。大家完成這項作業(yè)之后，我利用多媒體通過大屏幕展示了這項作業(yè)的“答案”，然后帶領(lǐng)學(xué)生們一邊核對作業(yè)一邊梳理這一課的重點知識，以這樣的方式完成了這一課的教學(xué)。教師在教學(xué)中常常組織學(xué)生歸類和整合文言知識內(nèi)容，不僅會讓學(xué)生提升歸納的意識并在無形中養(yǎng)成細化、分類的習(xí)慣，同時這也是吃透文言文的優(yōu)化途徑。
三、結(jié)合課外閱讀積累知識、建構(gòu)體系。
縱觀語文試題中的文言文這部分內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)課外讀物的節(jié)選作為試題內(nèi)容是十分常見的事情，因此教師可以鼓勵學(xué)生依托課外讀物來積累知識。比如我常常給學(xué)生們推薦《史記》這本書，書中以古文的形式記錄了許多名人軼事，不僅語言形式是典型的文言文，而且內(nèi)容豐富多樣，適于教學(xué)和考試。因此我會讓學(xué)生進行《史記》的閱讀，對書中的每一篇文章的字詞和句式進行詳細分析，把典型的內(nèi)容記錄在自己的積累本上。再比如，我還會鼓勵學(xué)生將考試題中遇到的文言文內(nèi)容剪下來貼在積累本上，這樣便于回顧錯題、對比分析。整合課外閱讀內(nèi)容來積累知識，不僅可以幫助學(xué)生建立文言文的知識體系，同時還可以拓展學(xué)生的眼界，其效果可見一斑?？偠灾咧姓Z文文言文的課程要強調(diào)學(xué)生高效的預(yù)習(xí)工作，以此為教學(xué)打好基礎(chǔ)；要重視發(fā)展學(xué)生歸類、整合的習(xí)慣，促進他們?nèi)跁炌ǎ贿€要注意鼓勵學(xué)生結(jié)合課外閱讀來積累文言文知識，進而建構(gòu)古文的知識體系。以上只是我對于文言文教學(xué)總結(jié)的三種有效策略，希望能帶給其他教師一些新的思路。今后我會繼續(xù)重視學(xué)生基礎(chǔ)的夯實并創(chuàng)新教法，爭取將高中語文文言文的課堂組織得更加高效。
參考文獻：
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十七
語文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會其中蘊含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。
2注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知。
文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學(xué)經(jīng)驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過各種書籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經(jīng)過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價值觀。
3重視文言文的多元化理解，拓展思維。
從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會告訴學(xué)生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機立斷、不卑不亢。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負義，也有人認為當(dāng)時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨特見解，還可以設(shè)定某一問題開展辯論賽，說明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來不但激發(fā)了同學(xué)們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會變的越來越容易。
4充分利用多媒體資源。
文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強且快的戰(zhàn)爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時可以配一張頭發(fā)花白的來人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對課文的理解和記憶。
5注重培養(yǎng)學(xué)生對文言文的自主學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)古文的生字、語氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因為要激發(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個班級都會有一些學(xué)生會在做題過程中因意見不統(tǒng)一而爭論，可以利用這個心理特點交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”等。還可以列一系列語氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機點名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯的說兩三個同樣或相似意境的句子方可走下講臺，通過教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂趣，在尋找樂趣中想著如何學(xué)好文言文，進而自主的學(xué)習(xí)文言文。
6總結(jié)。
綜上所述，本文重點探討如何通過在課堂上實踐各類創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時代發(fā)展帶來的新媒體資源，目的在于使眾多高中語文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達到高效課堂的同時提升學(xué)習(xí)高中語文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們在實踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運用文言文，輕松面對中學(xué)階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十八
摘要：在高中語文教學(xué)中，文言文占有十分重要的地位。首先，學(xué)生想要學(xué)好現(xiàn)代漢語語言的語法，就需要從古漢語語言語法中做基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，這也有利于學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)的形成。其次，優(yōu)秀的文言文作品是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，學(xué)生通過對文言文的學(xué)習(xí)，可以了解我國傳統(tǒng)文化精神，產(chǎn)生文化自信。最后，語文在高考中占據(jù)相當(dāng)?shù)谋戎?，對學(xué)生成績有著至關(guān)重要的影響。但是在現(xiàn)行教學(xué)中，文言文被拆分成零散的知識點，以此進行教學(xué)，這種教學(xué)方式不利于學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生整體認識，還會使學(xué)生感到枯燥，這就要求教師要在文言文教學(xué)中采用整體化的教學(xué)方法，推動學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
在現(xiàn)行的高中語文教學(xué)課堂中，雖然文言文占有重要地位，且教師會投入大量時間精力對學(xué)生進行相關(guān)知識的教學(xué)。但這種教學(xué)始終是圍繞著單一的文言字詞、句式等，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生對重點文言實詞、虛詞的掌握，但由于缺乏一個整體化視角，使得學(xué)生在面對課本之外的文言文，仍舊會束手無策。故此，高中語文教師在選擇文言文教學(xué)方式時，應(yīng)該采用整體化的教學(xué)模式，幫助學(xué)生以整體學(xué)習(xí)的角度來學(xué)習(xí)文言文，從而可以在應(yīng)試中可以有所借鑒。
一、文言文字、詞、句整體性教學(xué)。
現(xiàn)行高中語文教學(xué)大綱對學(xué)生掌握文言文的水平有較高的要求，其中對文言字詞與句式尤為重視，這也使得高中語文教師在日常教學(xué)中對此二者的講解尤為側(cè)重，但在實際教學(xué)中，教師的教學(xué)重點完全放在了考試大綱所要求的文言實詞、虛詞與句式中，這是不利于學(xué)生掌握文言文整體性知識的。因為我國文言文知識浩如煙海，一篇文言文試題總有學(xué)生沒有掌握的實虛詞與句式，所以當(dāng)學(xué)生沒有掌握整體化的文言文知識時，在進行做題時就會無從下手。這就要求語文教師在進行文言文教學(xué)時要偏重于對學(xué)生文言文整體語境的把握，當(dāng)學(xué)生對文言文語境知識有所掌握時，就可以依據(jù)語境對文言文做出一定的判斷，進而進行翻譯。例如：在教學(xué)《屈原列傳》這篇課文時，學(xué)生首次接觸“邇”這個字，但我的學(xué)生結(jié)合了語境并聯(lián)系了整句話，“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”發(fā)現(xiàn)這個“邇”是與后文中的“遠”字相對照，那這個“邇”在此處就應(yīng)當(dāng)是近的意思。教師在平時教學(xué)中，不可以一味地培養(yǎng)學(xué)生機械記憶考試大綱所要求的文言實詞、虛詞，而應(yīng)該有意識的培養(yǎng)學(xué)生整體化的處理思維，可以借助具體語境分析、理解文言文中的字、詞含義的能力，這種教學(xué)方式也可以培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，學(xué)生也可以借助文言文語感，推進自身文言文素養(yǎng)的發(fā)展。
二、教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生對文言字詞整體性總結(jié)歸納。
對于高中語文教師而言，其所面對的學(xué)生是經(jīng)過一定的文言文知識培養(yǎng)與訓(xùn)練的，也就是說他們在初中階段的學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定程度的文言文字詞、句式等知識，同時也對一些文言文特殊知識有所掌握。在這樣的情況下，作為高中語文教師，在教學(xué)時不可能只顧自己教學(xué)計劃的推進，而忽略學(xué)生實際學(xué)習(xí)感受，要在教學(xué)時兼顧學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生對過去所學(xué)習(xí)的知識進行有效整理與歸納，并再引導(dǎo)學(xué)生自己對高中常見的文言實詞與虛詞進行歸納整理并加以運用。例如：我在教授《師說》這篇文言文課文時，就對學(xué)生強調(diào)這篇文章中“師”這個字的重要性，對其要求進行該字的整理歸納?！皫煛弊雒~時可以譯為軍隊、老師、具有某種特長的人、作為借鑒和學(xué)習(xí)的對象；做動詞時可以譯為效法、學(xué)習(xí)和從師；“師”還有意動用法，翻譯為“以……為師”。通過這樣的整理歸納，搭配上一定程度的案例訓(xùn)練，學(xué)生就可以順利掌握該字的使用方法及搭配。這種教學(xué)策略的重點在于，教師應(yīng)適當(dāng)放棄部分課堂教學(xué)的操縱權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生自行歸納整理，較大程度上有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)自主性與積極性，使枯燥的教學(xué)課堂得以改觀。
三、用分析法提高學(xué)生整體化學(xué)習(xí)字詞的興趣。
文言文作為一種過去盛行的語言范式，是一種有規(guī)律可循的語言語法，因此，學(xué)生想要學(xué)好文言文，就需要在現(xiàn)代漢語規(guī)范的基礎(chǔ)上，對古漢語語境中的.字詞有所理解。但假使教師在教學(xué)時僅需要學(xué)生將固定的字詞含義與搭配進行記憶，會使學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)感到枯燥，降低學(xué)習(xí)興趣及效率。故此，教師在進行教學(xué)時要修改教學(xué)策略，要采用與灌輸法不同的教學(xué)方式。得益于我國文字發(fā)展的歷史悠久，語文教師在進行教學(xué)時可以從文字的創(chuàng)造與起源進行教學(xué)切入，使學(xué)生在了解中國文字語言發(fā)展的基礎(chǔ)上，對古漢語音、形、義之間的聯(lián)系與文化有所理解與掌握，這會使學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣得以有效提高。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以古體字為基礎(chǔ)，結(jié)合古代造字法對這些字詞進行了解，推論這些字詞是古人在什么情境下創(chuàng)造的，又想表達什么含義。通過這種互動交流與分析的教學(xué)方式，幫助學(xué)生對文言文的句式含義有所了解。如：古代人民認為人的思維是由“心”產(chǎn)生的，《荀子解蔽》說：“心者，形之君也，而神明之主也?！彼砸浴靶摹睘榱x符的漢字大都和人的心理活動、思維活動和情感情緒相關(guān)，例如恨、慕、慈等。這種教學(xué)方式的優(yōu)勢在于避免了學(xué)生對文言文中的字詞死記硬背的反感，降低學(xué)習(xí)效率，但同時也需要教師注意適當(dāng)，以避免過猶不及。
四、結(jié)語。
文言文在我國傳統(tǒng)文化教學(xué)體系中占有十分重要的地位，其中也包含了古代社會人倫重要的社會發(fā)展理念與感情，我國對高中學(xué)生掌握文言文能力中，就有學(xué)生可以自主閱讀并欣賞理解文言文作品這一條，也就是說，教師在教學(xué)時不應(yīng)當(dāng)只重視零碎的知識點教育，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生整體看待文言文字詞的態(tài)度，要有一個體系化的教學(xué)方式，以幫助學(xué)生有一個綜合能力的培養(yǎng)過程，適應(yīng)社會發(fā)展及需要。
參考文獻：
［1］賈良．初高中語文教材文言文教學(xué)銜接研究［d］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015．。
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