報(bào)告在各個(gè)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，它可以用于信息傳遞、問題解決、意見反饋等方面。在報(bào)告中要注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)證材料的運(yùn)用，利用圖表和案例進(jìn)行信息展示，使報(bào)告更有說服力。最后，祝愿大家在報(bào)告寫作中取得好成績，為自己的學(xué)習(xí)和工作生活增添新的里程碑。
體育舞蹈開題報(bào)告篇一
兒童舞蹈是指由3～12歲兒童表演的舞蹈，是表現(xiàn)兒童生活，讓兒童進(jìn)行自娛，促進(jìn)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的藝術(shù)形式。幼兒舞蹈內(nèi)容生動形象，富有感染力，易于讓兒童接受。它不僅貼近兒童的生活，而且能生動地表現(xiàn)兒童的心理特征，體現(xiàn)出真、善、美的審美追求，舞蹈中卡通人物、鮮花、可愛動物等等的展現(xiàn)，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，同時(shí)豐富了幼兒的想象力，在幼兒中一起追求美感的共鳴。
幼兒舞蹈訓(xùn)練目的是通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)孩子們良好的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì)，增強(qiáng)孩子身體協(xié)調(diào)能力，培育身體對節(jié)奏的敏感性，給孩子美和藝術(shù)的熏陶，開發(fā)他們的潛能。培養(yǎng)孩子的注意力、模仿力、主動性和表現(xiàn)力等。
隨著舞蹈教育的發(fā)展，有些幼兒舞蹈訓(xùn)練班卻違背了舞蹈訓(xùn)練的目的，內(nèi)容過于化，缺乏與幼兒實(shí)際生活息息相關(guān)的舞蹈素材，從而使幼兒喪失了學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。
幼兒舞蹈有別于舞蹈，在舞蹈編排、動作、節(jié)奏、風(fēng)格上都有其獨(dú)特之處。幼兒舞蹈訓(xùn)練不僅能讓幼兒的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性得到鍛煉。同時(shí)使幼兒的創(chuàng)造力、主動性等到鍛煉，在兒童成長過程中有著非常重要的作用。
美國著名舞蹈家沃爾特特里曾從人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)兩方面概括說明了舞蹈教育對高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用：“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)正確的基本姿態(tài)。在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對學(xué)生個(gè)人的言行舉止，表情達(dá)意，也有助益?！蓖瑫r(shí)，幼兒處于生長發(fā)育時(shí)期，經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練，能促進(jìn)其肌肉、骨骼的生理機(jī)能發(fā)育。同時(shí)對“駝背”、“摳胸”等不良姿態(tài)起到糾正效果。外在形象對于學(xué)生的心理也會造成一定影響，良好的形象，無形當(dāng)中會讓幼兒在生活中更自信，樂觀。
兒童時(shí)期是人的行為、性格迅速發(fā)展時(shí)期，這一階段身心發(fā)展較快，很容易產(chǎn)生不健康的心理，導(dǎo)致心理問題與疾病。舞蹈是視聽覺的藝術(shù)，不僅能強(qiáng)身健體、愉悅身心，更能開闊兒童的眼界，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。實(shí)踐證明經(jīng)常參加舞蹈表演的學(xué)生，性格要更活潑開朗、進(jìn)入陌生的環(huán)境適應(yīng)性更強(qiáng)一些，長時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練使得她們在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中，更自信，更有主見。樂于表達(dá)自己的想法，在生活中能更愉悅的看待事物。幼兒舞蹈的特點(diǎn)是生動形象、富有感染力，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，能夠激發(fā)出兒童的想象力和創(chuàng)造力，舞蹈訓(xùn)練中同伴之間的相互配合，包括音樂、節(jié)奏、動作、情景表演等，對幼兒的性格培養(yǎng)有著非常重要的作用。通過舞蹈訓(xùn)練，使得幼兒的心理得到一定的鍛煉，從而更加活潑、開朗，具備團(tuán)隊(duì)意識。
舞蹈是肢體的藝術(shù)，通過肢體的運(yùn)動與創(chuàng)造力的思維進(jìn)行表演。幼兒的模仿能力和想象力特別強(qiáng)，幼兒時(shí)期是人最好的記憶時(shí)期，通過感知和具體表象來認(rèn)知世間萬物的心理特點(diǎn)。要想表現(xiàn)出好的舞蹈動作，在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)必須依靠豐富的想象力和創(chuàng)造力去模仿這些動作，體會動作含義。通過這種學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力得到鍛煉，開拓了他們的思維。舞蹈的學(xué)習(xí)需要記錄大量的舞蹈動作，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)集中精力記住舞蹈的動律、節(jié)奏和隊(duì)形，有助于鍛煉兒童注意力的集中。
中華民族有著五千年的悠久歷史，代代傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們學(xué)習(xí)。舞蹈《弟子規(guī)》以古代詩歌文化為伴奏音樂，讓學(xué)生在玩耍的情況下，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化，舞蹈《趙錢孫李》以百家姓為伴奏音樂，在強(qiáng)身健體的同時(shí)，讓幼兒學(xué)習(xí)了百家姓，從而對中華文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識。民間舞蹈教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的舞蹈，使學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情。
及生活習(xí)慣，對幼兒開闊知識、陶冶情操增強(qiáng)民族自豪感有著非常重要的作用。
舞蹈教育對幼兒的學(xué)習(xí)、生活起著非常重要的作用。它不僅能鍛煉人的身體素質(zhì)，更能起到愉悅身心、陶冶情操的特點(diǎn)。不僅能夠塑造人的外形，還能作用于人的內(nèi)心，使受教育者在舞蹈藝術(shù)的熏陶下，求真、向善，德、智、體、美全面發(fā)展。舞蹈訓(xùn)練中群體配合、相互合作的思維，培養(yǎng)了幼兒對集體觀念，團(tuán)結(jié)合作的意識，對群體素質(zhì)的構(gòu)建和培養(yǎng)起到了巨大的作用，進(jìn)而促進(jìn)了社會文明的提高。
體育舞蹈開題報(bào)告篇二
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
4.可以鍛煉身體。
5.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1研究步驟、方法：
(1)查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2研究工作進(jìn)度
(1)200年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2)200年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱
(3)200年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4)200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
(5)200年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6)200年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長
(7)200年5月13日-5月14日分組答辯
四、主要參考文獻(xiàn)：
1.黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).
4.楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技
體育舞蹈開題報(bào)告篇三
近年來，舞蹈與體育相互融匯逐漸被人們接受，人們利用二者的特點(diǎn)創(chuàng)造出很多優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文作者有感于現(xiàn)代化發(fā)展的成果，淺談舞蹈與體育的互融在我國未來的發(fā)展趨勢。
舞蹈；體育；互融。
在人們的日常生活、生產(chǎn)、勞動、學(xué)習(xí)過程中，除了語言以外，肢體動作也非常重要。舞蹈和體育是表達(dá)身體語言的兩種藝術(shù)形式。從古至今，體育和舞蹈受到無數(shù)人的追捧與認(rèn)可。它們同作為身體藝術(shù)，在近些年來，逐漸被人們相互融合，相互映襯，出現(xiàn)互融的發(fā)展趨勢。
舞蹈與體育雖然同為身體藝術(shù)，但是又不盡相同，各有其特點(diǎn)。如果將二者聯(lián)系開來，有著不可分割的關(guān)系；單獨(dú)看體育與舞蹈本身，又有著很多不同的地方。具體來說，舞蹈與體育的異同主要表現(xiàn)在以下幾方面：
相同點(diǎn)：
首先，舞蹈和體育自古以來就有，二者同為我國古代文明的象征，這是無可置疑的；
其次，舞蹈與體育最大的相同點(diǎn)，就是本身都是通過身體來表現(xiàn)的藝術(shù)形式；
再次，人們無論喜歡舞蹈或者體育，都是為了通過肢體來表現(xiàn)某種事物，表達(dá)情感的宗旨是一樣的。
不同點(diǎn)：
1、受眾群體不同。
體育在人們的心里總會給人很強(qiáng)壯的感覺，認(rèn)為體育則是鍛煉身體的代名詞。體育運(yùn)動員、體育健將、體育愛好者普遍被認(rèn)為是身體素質(zhì)好、活力無限的代表；相對而言，舞蹈則表現(xiàn)得非常溫柔，舞蹈家、舞蹈演員、舞蹈愛好者等人群普遍是身材姣好、性格溫柔平和的人。
2、內(nèi)心情感不同。
體育既然給人以強(qiáng)勢的感覺，那么理所當(dāng)然，在進(jìn)行體育運(yùn)動時(shí)，無論人的外在或內(nèi)心，都是充滿力量的，自身會有一種很健壯、很強(qiáng)大的感覺；而舞蹈者在跳舞的時(shí)候，內(nèi)心會裝滿溫柔與美麗的感覺，會用舞蹈表現(xiàn)出美的享受。
3、適應(yīng)場合不同。
體育比賽會在各種運(yùn)動會、比賽等運(yùn)動場地進(jìn)行，普遍以運(yùn)動競技等方式加以表現(xiàn)；就像體育賽跑不會出現(xiàn)在大型晚會上一樣，運(yùn)動會上也永遠(yuǎn)不會設(shè)立舞蹈比賽得項(xiàng)目。舞蹈適應(yīng)的場合是各類晚會、慶典等。
近些年來，人們不斷嘗試創(chuàng)新，將舞蹈與體育完美結(jié)合，造就了近年來風(fēng)靡全球的一項(xiàng)體育運(yùn)動——體育舞蹈。
體育舞蹈是人們將體育與舞蹈互相融會貫通、相輔相成的產(chǎn)物，它保留了體育的健身優(yōu)勢、減弱了其強(qiáng)悍的一面，摒棄舞蹈的柔弱感，加之以美感與韻律感，完美的結(jié)合深受廣大人民的喜愛。
1、健美操。實(shí)際上健美操在最早時(shí)候是為太空人設(shè)計(jì)的，旨在增強(qiáng)太空人的體能訓(xùn)練。后來漸漸地被民間所采用，幾十年后的現(xiàn)在，人們把健美操加上音樂，編排各種動作，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模。
健美操既涵蓋了舞蹈的元素，有有鍛煉身體的功效。因此，健美操的出現(xiàn)，為廣大人民所接受。近幾年，各地還舉辦過無數(shù)次健美操比賽，健美操已經(jīng)以一種單獨(dú)的方式存在；無論大、中、小城市，只要的夏天，走到那個(gè)廣場上，都少不了人群在挑健美操。
2、韻律操。韻律操與健美操有一定的相似之處，即隨著一定的韻律，做出節(jié)奏性強(qiáng)而優(yōu)美的體操。它一樣既體現(xiàn)出了體育的健美，又將舞蹈的美感展現(xiàn)出來，是體育舞蹈的另一個(gè)主要類型。
3、健身街舞。街舞近年來在世界各國非常流行。街舞與強(qiáng)兩者表現(xiàn)手法不同，它以特別的動作形式為表現(xiàn)手法，以灑脫的動作、輕快的舞步、以及強(qiáng)烈的休閑音樂，給人以休閑、娛樂的感覺。街舞中的hiphop音樂，深受青少年的喜愛，很多人將街舞視作環(huán)節(jié)生活、學(xué)習(xí)和工作壓力的好方法。在青年人群中受到廣泛關(guān)注。
4、現(xiàn)代舞與太極文化的相互融合。太極文化是我國文化的重要組成部分。太極拳與現(xiàn)代舞蹈中的運(yùn)動方式和呼吸，都與太極文化中的精髓思想想吻合。于是根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的需要，人們將太極的運(yùn)用原理和呼吸運(yùn)動方式，漸漸地滲透到我國的現(xiàn)代舞當(dāng)中。長期進(jìn)行太極訓(xùn)練，使得舞者在舞蹈的過程中，心無雜念，全身心地投入到舞蹈中去；并且在跳舞的過程中使身體更加放松，呼吸自然進(jìn)出；并且通過太極調(diào)節(jié)氣息和神經(jīng)，使得舞者的氣血暢通。例如現(xiàn)代舞蹈《太極印象》、《水月》等，都體現(xiàn)了太極在現(xiàn)代舞中的完美應(yīng)用。再如，2008年北京奧運(yùn)會開幕式的時(shí)候，一名舞者用身體在卷軸上作山水畫，這也是太極文化應(yīng)用于現(xiàn)代舞蹈的體現(xiàn)。
5、武術(shù)與舞蹈的結(jié)合。我國藝術(shù)家認(rèn)為，武術(shù)與舞蹈是同源同生的。它們在表現(xiàn)形式上使相同的，都要求動作的技巧性和美感。我國民間舞蹈通常要求很高的技巧性，而武術(shù)的加入，則使得舞蹈的詮釋更加富有魅力。從武術(shù)的角度講，武術(shù)的練習(xí)要避免給人帶來身體傷害，而近年來武術(shù)在與戲曲、雜技、影視、舞蹈等藝術(shù)完美結(jié)合的同時(shí)，使自身價(jià)值也得到了更好的體現(xiàn)。在我國雜技表演中，演員時(shí)而身輕如燕，時(shí)而快如飛箭，剛?cè)岵?jì)，這些都體現(xiàn)了我國舞蹈與武術(shù)的完美結(jié)合。
此外，大型舞劇《風(fēng)中少林》、功夫詩《九卷》是近年來舞蹈與體育完美結(jié)合的最好典范，它用柔情的舞蹈詮釋了千年流傳的少林武術(shù)。舞劇《風(fēng)中少林》以少林寺作為故事背景，其中夾雜著各種情感，演員在表演的時(shí)候動作干凈利落，柔而不弱，剛而不俗，而男女主角則是專業(yè)的舞蹈演員，這體現(xiàn)了我國在舞蹈與體育結(jié)合方面的用意之深。
舞蹈與體育的互融性發(fā)展，給社會帶來無盡的好處，在我國，舞蹈與體育互融性發(fā)展的優(yōu)勢具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
1、擴(kuò)大范圍。單獨(dú)就舞蹈和體育本身而言，都有很大的局限性。因?yàn)槲璧傅慕邮苋巳号c體育的接受人群畢竟都是有限的。受自身身體素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)具體情況的束縛，不是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)舞蹈，也必然不是每個(gè)人都會去參加體育活動。但是隨著體育舞蹈以多種形式的廣泛開展，在一定程度上擴(kuò)大了接受的人群。
2、有益健康。體育舞蹈可以使人身體得到鍛煉，舒活筋骨，鍛煉肌肉，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在一天緊張的工作、學(xué)習(xí)過后，進(jìn)行健美操等體育舞蹈練習(xí)可以使身體得到適當(dāng)?shù)男菹?。同時(shí)，在隨著輕快的音樂跳舞的同時(shí)，會使人精神得到放松，環(huán)節(jié)精神壓力。因此，體育舞蹈對人們身心健康有很大的幫助。
3、提高國家形象。舞蹈與體育固然是我國古代文明發(fā)展的有力佐證，但是如果將其完美的融合，必然可將我國古代文明發(fā)揚(yáng)廣大，并且不斷進(jìn)步，使其完美?！病扯?，國民在輕松、愉悅的心態(tài)下工作、學(xué)習(xí)、生活，必將呈現(xiàn)出一種良好的生活狀態(tài)，這必然在一定程度上提高了我國的綜合素質(zhì)、提升國家形象，使我國國民整體呈現(xiàn)出一種樂觀、積極、向上的生活態(tài)度。
綜上所述，舞蹈與體育這兩種身體藝術(shù)作為人類精神文明的象征，作為身體表現(xiàn)形式的最好代表，給社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈與體育的互融性發(fā)展給我國社會帶來了很多好處。在未來的日子里，它們一定會以更好的方式互相融匯，互相彌補(bǔ)，共同進(jìn)步。為了這一美好的趨勢，我們?nèi)珖嗣褚餐?，提高認(rèn)識，提升素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，增強(qiáng)審美，將舞蹈與體育更好的結(jié)合，也讓二者的完美結(jié)合給我國人民帶來更多、更好的生活享受。
[1]張靜靜。健身街舞與健身健美操的比較及其發(fā)展的初步研究[j].學(xué)術(shù)研究，2008,(7).
[2]徐娜。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展關(guān)系[j].學(xué)術(shù)論壇，2010(1).
[3]盧鋒，張馥郁。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展趨勢[j].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,9(35).
體育舞蹈開題報(bào)告篇四
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳、由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
1、可以豐富學(xué)生的知識。
2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、
3、可以鍛煉身體。
4、可以提高大學(xué)生的社交能力。
1、研究步驟、方法：
（1）查閱圖書館的書籍和資料
（2）上網(wǎng)查詢
（3）向老師請教
（4）和同學(xué)相互交流討論
2、研究工作進(jìn)度
（1）xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作
（2）xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱
（3）xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
（5）xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
（6）xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長
（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯
1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社
3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992（3）
4、楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)
5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技
體育舞蹈開題報(bào)告篇五
體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運(yùn)動項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項(xiàng)競技和表演運(yùn)動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技，2000,(4).
[2]秦曉松。體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(4).
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[4]劉慕悟。體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，1995.
體育舞蹈開題報(bào)告篇六
提出了將音樂—表象教學(xué)分三個(gè)階段，并將音樂—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法向鼻尖，結(jié)果表明音樂—表象教學(xué)法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：音樂—表象教學(xué)法高校體育舞蹈教學(xué)。
體育舞蹈是一種在音樂的伴奏下完成的運(yùn)動形式，它以不可抗拒的誘惑力深受大學(xué)生的喜愛，并且陸續(xù)進(jìn)入我國高校的體育課堂。在教學(xué)中，運(yùn)用合理、科學(xué)、有針對性的教學(xué)方法能夠有效的提高教學(xué)效果，從而使這種具有健身、健心、市美等功能的體育項(xiàng)日在高校中得到廣泛發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步推動了高校的素質(zhì)教育和貫徹了“健康第一”的指導(dǎo)思想。然而，體育舞蹈在我國起步較晚，教學(xué)研究方面相對其它體育項(xiàng)目發(fā)展緩慢，突出表現(xiàn)在沒有適應(yīng)普通高校教育目標(biāo)的體育舞蹈課程體系，沒有統(tǒng)一的教材，大綱，缺乏針對性的教學(xué)方法。近兩年，有關(guān)人員在這方面付出了不少努力，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更進(jìn)一步研究。
音樂—表象教學(xué)法的程序?yàn)椋赫J(rèn)知音樂的節(jié)奏(教師在音樂的伴奏下，講解所學(xué)舞種的特點(diǎn))、音樂節(jié)奏與一般動作的結(jié)合(教師在音樂中先示范找出音樂的重拍或快慢節(jié)奏，并與手擊掌或踏步節(jié)奏結(jié)合，學(xué)生聽音樂跟隨練習(xí)，換曲目學(xué)生獨(dú)自練習(xí))、音樂節(jié)奏與舞種基本步伐的結(jié)合(教師講解示范、組織學(xué)生口令與配樂練習(xí)并與常規(guī)教法相同，然后進(jìn)行這一簡單基本步伐的音樂—表象訓(xùn)練)、音樂節(jié)奏與舞步基本步伐動作小組合結(jié)合(口令練習(xí)和音樂練習(xí)之后進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練)、雙人配合實(shí)際練習(xí)。總結(jié)起來：對照班所用常規(guī)教學(xué)方法與實(shí)驗(yàn)班所用音樂—表象教學(xué)方法與常規(guī)教學(xué)法在這一階段中所達(dá)到的教學(xué)目的相}司。對照班所用的教學(xué)程序是：動作、動作與音樂結(jié)合的實(shí)際練習(xí)；實(shí)驗(yàn)班所用的教學(xué)程序是：音樂、動作、音樂與動作相結(jié)合(在其中運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練與實(shí)際練習(xí)相結(jié)合)。
在實(shí)驗(yàn)班每一舞種教學(xué)的開始，當(dāng)優(yōu)美的音樂響起直接作用于學(xué)生的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，提高他們大腦的興奮性，接著教師就在優(yōu)美音樂中，講解體育舞蹈這一舞種音樂的節(jié)奏、旋律與特征，使學(xué)生在一種舞蹈的意境，在音樂中產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，同時(shí)產(chǎn)生想學(xué)動作的欲望和情感的體驗(yàn)。這也就是古人云的“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故詠歌之：詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@種音樂教法的先入為主，是對體育舞蹈音樂認(rèn)知的過程，音樂節(jié)奏與一般動作相配合(如：擊掌或踏腳)，音樂節(jié)奏與舞蹈基本動作(基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合，是對動作與音樂內(nèi)在統(tǒng)一性的認(rèn)識，也使學(xué)生更容易在優(yōu)美的旋律和特點(diǎn)突出的音樂中提煉出鮮明的節(jié)奏。依據(jù)paivio的理論，表象訓(xùn)練對運(yùn)動行為的影響是通過表象訓(xùn)練的認(rèn)知功能與動機(jī)功能兩方面實(shí)現(xiàn)的，大量結(jié)果也表明，低水平的運(yùn)動員或初學(xué)者更得益于表象的認(rèn)知功能。
在學(xué)習(xí)動作的教學(xué)中，教師依據(jù)由易到難、循序漸進(jìn)教學(xué)原則，運(yùn)用常規(guī)教法進(jìn)行完整示范(在音樂伴奏下)講解，同時(shí)配合第一次音樂—表象訓(xùn)練，“模仿”是一種運(yùn)動技能形成的必經(jīng)階段，如果對教師完整、優(yōu)美的示范動作有清晰、完整的視覺表象，就有利于正確動作的形成。視、聽覺表象形成的記憶儲存時(shí)間短(通常在30秒，一般不會超過1分鐘)，在這個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練，是加強(qiáng)聽覺單元與視覺單元的連接強(qiáng)度，同時(shí)，使視覺表象的動作更清晰，借助于已獲得的視覺表象，使大腦皮層中相應(yīng)中樞產(chǎn)生興奮，神經(jīng)沖動沿著早已拓通的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系通知到相應(yīng)的)肌肉群，引起動覺。音樂—表象之后與配樂實(shí)際練習(xí)(包括口令練習(xí)，注重基本動作的細(xì)節(jié)，包括基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合，學(xué)生基本達(dá)到音樂與舞種基本步伐的統(tǒng)一，基本動作的基本正確。以華爾茲a線套路學(xué)習(xí)為例，在進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練中，表象任務(wù)分三個(gè)階段，是隨著暗示語的層層深入，逐步發(fā)揮音樂—表象訓(xùn)練法的效果。在實(shí)際操作中，第一部分為準(zhǔn)備階段，“深呼吸2次，輕輕的微閉雙眼，全身放松，現(xiàn)在排除一切雜念，將注意力集中在教師的腳上，進(jìn)行a線的視覺演練?！泵鞔_表象的內(nèi)容和進(jìn)行表象前的放松，同時(shí)音樂起進(jìn)入第二階段，第二階段為基本階段，“現(xiàn)在，教師正隨著音樂翩翩起舞，你“看見”教師前進(jìn)和后退的第一步總是踩在音樂的重拍上，a線第一個(gè)步伐開始(音量變小)并換步-右轉(zhuǎn)-并換步-左轉(zhuǎn)-佛步，下面將注意力集中在教師的上體，你“看見”教師隨著音樂升降、起伏和擺蕩，重復(fù)表象a線一遍……”第二階段起優(yōu)美的、相應(yīng)舞種的音樂，學(xué)生認(rèn)知音樂并從中提煉相應(yīng)舞種的節(jié)奏，優(yōu)美的音樂提高神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)速度，改善大腦的血液循環(huán)，有助于集中注意，依據(jù)連接主義理論，隨著聽覺單元(音樂)與視覺單元(動作)的連接強(qiáng)度在第一階段的增大，當(dāng)聽覺單元激活量達(dá)到能引起的激活模式，不需要任何視覺輸入(實(shí)際動作)，就能由聽覺單元輸出影響視覺單元的激活的模式，即當(dāng)舞種音樂與相應(yīng)的基本動作建立起牢固的關(guān)系時(shí)，相應(yīng)的音樂一定喚起相應(yīng)教師或“自己”優(yōu)美動作的視覺表象，接著在音量變小音樂的控制下，在學(xué)生大腦中發(fā)揮表象的一般認(rèn)知功能，也就是具體動作的表象，在音樂節(jié)奏與旋律暗示下，感知連貫動作的方向，路線，一個(gè)動作促進(jìn)另一個(gè)動作的出現(xiàn)，如在哪里沒跟上音樂，重新表象一遍。這也是發(fā)展學(xué)生的時(shí)間感和節(jié)奏感的過程。suinn認(rèn)為表象訓(xùn)練中的表象不僅僅是單純的表象，而且是一種身體上的思維，實(shí)驗(yàn)也表明，實(shí)驗(yàn)班的熟練程度明顯好于對照班，音樂—表象教學(xué)法有助于動作的熟練和加深套路動作的記憶。第三階段結(jié)束階段“現(xiàn)在大家什么也不想，任你的思想隨音樂飄波-(音量變大)深呼吸2次，慢慢睜開眼睛。”華爾茲的音樂是以優(yōu)美、抒情、明朗、動人的特點(diǎn)著稱，而優(yōu)美的音樂會使年輕人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生抒情，把個(gè)體感受的情感帶入舞蹈動作(舞步和姿態(tài))中，會形成具有個(gè)人特點(diǎn)的華爾茲，同時(shí)在緊張的大腦工作后，使學(xué)生進(jìn)行適度的放松。
在進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練中，教學(xué)第一階段運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練，可以使舞種的音樂與基本動作更好的結(jié)合，有利于建立和鞏固基本動作的動力定型。第二階段和第三階段的套路教學(xué)期，運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練，加強(qiáng)了音樂與動作的配合，抒發(fā)個(gè)體情感，也有利于套路動作的熟練和加深記憶。結(jié)果表明學(xué)生運(yùn)用音樂表象訓(xùn)練法和實(shí)際練習(xí)相結(jié)合的方法明顯優(yōu)于實(shí)際練習(xí)的方法。音樂—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法，因此，在體育舞蹈教學(xué)中，音樂—表象教學(xué)法是提高教學(xué)效果的有效途徑之一。
體育舞蹈開題報(bào)告篇七
開題報(bào)告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備，選題依據(jù)、目的、主要研究內(nèi)容；進(jìn)度安排；完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等，字?jǐn)?shù)1500—2500字。
選定題目后，開始著手準(zhǔn)備資料，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.通過網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。
2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。
3.聽取指導(dǎo)老師意見，訪談部分幼兒家長以及相關(guān)教師。
舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動，它是經(jīng)過提煉和加工，以人體的造型和有節(jié)奏的動作為主要手段，來表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識，它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶，體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升，更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動，對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀，論述舞蹈教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在，結(jié)合研究闡述對幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢下，幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可，家長對幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來越重視甚至追捧，幼兒園設(shè)置了舞蹈課，社會也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育，特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象，而忽略了對孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的。基于素質(zhì)教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡，舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任，但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足,很多幼兒教師和家長對幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展，忽視了舞蹈教育的根本目的，扼殺了舞蹈本身的趣味性，磨滅了對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。
（一）研究內(nèi)容。
1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性。
2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析。
3、幼兒園舞蹈教育開展方式與途徑。
4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系。
5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用。
6、通過舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
7、對舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議。
（二）研究思路。
通過閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料，明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因，說明幼兒舞蹈對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性，并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。
（1）20xx年1月上旬，院系確定指導(dǎo)老師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開題報(bào)告。
（2）20xx年3月中旬，院系召開開題報(bào)告會，下達(dá)任務(wù)書。
（3）20xx年3月下旬，收集整理資料。
（4）20xx年4月中旬，完成論文初稿，并教導(dǎo)師初審。
（5）20xx年4月下旬，論文中期檢查。
（6）20xx年5月下旬，修改論文，定稿。
1.通過資料收集法，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點(diǎn)；
2.通過實(shí)地調(diào)查觀察，了解幼兒園舞蹈課中對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式，了解現(xiàn)狀；
3.通過請教老師及個(gè)人實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提出合理建議，做到理論聯(lián)系實(shí)際；
4.通過整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果，學(xué)習(xí)論文撰寫方式，撰寫論文。
[1]孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)。
[2]趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對策[j].通俗歌曲.20xx(12)。
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[11]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).20xx(02)。
[13]孫俏.談幼兒舞蹈教育的作用[j].藝海.20xx(06)。
[14]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).20xx(02)。
[15]崔紅英.在藝術(shù)教育中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的策略[j].學(xué)前教育研20xx(01)。
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[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)。
[20]張文.淺談舞蹈活動對幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j].成功(教育).20xx(24)。
評委評語及其建議：
評委簽字：
學(xué)院蓋章：
體育舞蹈開題報(bào)告篇八
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價(jià)值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法：
（1） 查閱圖書館的書籍和資料
（2）上網(wǎng)查詢
（3）向老師請教
（4）和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
（1） 2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作
（2） 2xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱
（3） 2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
（4） 2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
（5） 2xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
（6） 2xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長
（7） 2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
體育舞蹈開題報(bào)告篇九
中國是一個(gè)歷史悠久的國家，有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史，歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中國各民族民間舞在我國歷史文化長河進(jìn)程中，世代生息演進(jìn)，流傳至今。中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程，而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自教學(xué)方法。民間舞教學(xué)法課的目的就是讓學(xué)生通過這門課，對民間舞教學(xué)內(nèi)容教學(xué)步驟、教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化的學(xué)習(xí)，為他們在今后民間舞教學(xué)中逐步走向科學(xué)化、體系化、理論化的道路打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為民間舞的愛好者提供一門具有實(shí)際操作意義的課這個(gè)事開題報(bào)告。
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個(gè)方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中，由人民群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行今傳承，如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十
舞蹈論文開題報(bào)告模板導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開題報(bào)告模板》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。
論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究一、選題背景從19世紀(jì)下半葉開始，在中國學(xué)者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時(shí)候，國際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時(shí)期的代表文物，南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時(shí)期的銅釜演變而來的，只是在漫長的歷史發(fā)展中，北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地，其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個(gè)少數(shù)民族中廣為流行，被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化"活化石"，也是文化傳承和歷史傳承的一個(gè)重要標(biāo)記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來，我國西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨(dú)特的輻射性、滲透性，流傳至我國各地，甚至世界多國，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對話和國際交流，使之到達(dá)彼此的溝通和理解，共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明，文化保護(hù)得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民族的發(fā)展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化，能直觀、生動的展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈傳承與發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值，更好的促進(jìn)中國西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見，西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并對銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論依據(jù)。
豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面，它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信，隨著人們對民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會有一個(gè)較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春，散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更加輝煌的未來。
留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語族的苗族、瑤族，藏緬語族的彝族，孟一高棉語族的佤族、克木人，以及芒族等。
遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗，主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù)，跳給神看，用舞蹈動作博得神的歡心，以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動中必不可少的宗教儀式。他們在送葬前連續(xù)幾天的敲擊銅鼓，通過鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡單的鼓點(diǎn)節(jié)奏來變化動作和隊(duì)形，在舞蹈中虔誠地敬神、娛神。但隨著社會的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動，自娛自樂的成分逐漸強(qiáng)化，人們經(jīng)過逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價(jià)值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場域、隊(duì)形、動作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......，然而，在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節(jié)奏的指揮下，舞者通過強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點(diǎn)，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。
等方式方法，在認(rèn)真思考和。
總結(jié)。
近年來國內(nèi)外新實(shí)證、新材料、新思路、新觀點(diǎn)和新成果的基礎(chǔ)上，深度考察滇、桂、黔三省區(qū)少數(shù)民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈，嘗試運(yùn)用舞蹈學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗。
教學(xué)。
考古學(xué)圖像學(xué)等多學(xué)科跨學(xué)科的研究方法，探究西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈最本源的面貌，力求對各族銅鼓舞蹈的發(fā)展變異進(jìn)行深層解析與探索，進(jìn)而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律，揭示西南少數(shù)民族的文化形態(tài)和表現(xiàn)形式，發(fā)掘西南各少數(shù)民族銅鼓舞蹈中的"共性"與"個(gè)性"的規(guī)律，從而深入探討西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，以及對其保護(hù)傳承與創(chuàng)新的有效途徑。通過對這類終極問題的深刻研究，為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化，開拓新的途徑與方向。需要說明的是，文中插圖主要來自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術(shù)》李昆聲黃德榮著《中國與東南亞的古代銅鼓》廣西壯族自治區(qū)民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片，以及楊德鋆著《銅鼓樂舞初探》陳遠(yuǎn)璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖，由于文章篇幅的原因，文中所有插圖不再注明詳細(xì)出處，在此對原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關(guān)的著作和論文已在本文"參考文獻(xiàn)"中一一列出。
第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈63-68一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈68-76一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈76-82一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82第五節(jié)水族銅鼓舞蹈82-86第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵86-92第一節(jié)民族文化價(jià)值86-88第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價(jià)值88-89第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承89-92結(jié)語92-95致謝95-96參考文獻(xiàn)96-99六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)[1]康保成主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2012).[m].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年。
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體育舞蹈開題報(bào)告篇十一
體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項(xiàng)目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨(dú)特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自娛性之外，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運(yùn)動學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。
自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎(chǔ)。
對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項(xiàng)新興運(yùn)動。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會上也列為表演項(xiàng)目。
目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項(xiàng)目列入奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。
在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項(xiàng)目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。
另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。
體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費(fèi)群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。
青少年由于在學(xué)習(xí)時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不會太長。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實(shí)線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費(fèi)者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。
在教師的培養(yǎng)過程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強(qiáng)規(guī)定動作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強(qiáng)男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)教師的經(jīng)驗(yàn)交流以及國內(nèi)外信息的傳播。
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本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對體育舞蹈的開展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1、體育舞蹈的開展現(xiàn)狀，
2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，
3、體育舞蹈在社會中的作用。
1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，
2、市場調(diào)查，
3、經(jīng)費(fèi)投入。
首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開題報(bào)告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫開題報(bào)告，最后總結(jié)四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫文獻(xiàn)綜述，開題報(bào)告，準(zhǔn)備開題答辯。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十二
就當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)來講，依舊存在著這樣或那樣的問題，為了切實(shí)有效的提高高職舞蹈教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生通過對舞蹈課程的學(xué)習(xí)掌握其相關(guān)技能，我們應(yīng)該積極地采取相關(guān)措施對舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革，對舞蹈教學(xué)中的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充，使舞蹈教學(xué)趨于完善，其教育功能得到充分發(fā)揮。
（一）專業(yè)課程設(shè)置方面存在和暴露的問題
實(shí)際情況是，國內(nèi)部門高職院校受限于自身的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施以及師資的薄弱，因而在組織教學(xué)過程中難以確保預(yù)先設(shè)置好的人才培養(yǎng)目標(biāo)能夠真正地達(dá)成。同時(shí)，受前述因素的限制和影響，當(dāng)任課教師無法獲得來自學(xué)校的資源支持時(shí)，其所能做的便僅僅是滿足于對教學(xué)內(nèi)容的單一保證，而罔顧人才培養(yǎng)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。此外，部分國內(nèi)高職院校僅僅將舞蹈類課程設(shè)置在選修課之內(nèi)，供學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)分情況加以選擇，如此一來，使得作為選修課的舞蹈課程無形中受到學(xué)生和教師的忽視，教學(xué)質(zhì)量也就無從保證。還有就是，一些高職院校在課程的科學(xué)設(shè)置方面亦存在問題，此種問題多表現(xiàn)為：這些院校在舞蹈課程的開設(shè)時(shí)，過于注重和凸顯專業(yè)主干課，而未對其它交叉性課程給予足夠的重視，諸如舞蹈心理學(xué)課程等，由此使得學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)舞蹈教育過于偏狹，不利于學(xué)生成為具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈人才。
（二）理論知識學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練未能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的對接
從高職院校舞蹈專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，其致力于培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈應(yīng)用人才，即，所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的演出經(jīng)驗(yàn)、舞蹈表演技能以及舞蹈編排能力。有鑒于此，高職舞蹈專業(yè)必須注重對學(xué)生展開系統(tǒng)的舞蹈專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)，以此達(dá)成現(xiàn)代舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)。然而從國內(nèi)高職舞蹈專業(yè)的生源情況來看，多數(shù)學(xué)生此前于中專、藝校就讀，還有部分學(xué)生自普通高中升學(xué)而來。但無論學(xué)生此前就讀于何種類型的學(xué)校，其共性特點(diǎn)表現(xiàn)為文化知識較為欠缺。如若高職院校未能實(shí)現(xiàn)對理論知識學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練的科學(xué)對接，則必然使升入高職的學(xué)生此前存在的理論知識不足的缺點(diǎn)被進(jìn)一步放大，這樣也將導(dǎo)致學(xué)生因理論知識素養(yǎng)的不足，影響到其在專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步提升。
（三）教學(xué)方式與手段落后
新穎的教學(xué)方式與手段是能夠激起學(xué)生極大學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)中，教師對于教學(xué)方式與手段的改革并沒有引起足夠的重視，依然沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，訓(xùn)練方法單一，而且專業(yè)性較強(qiáng)，可能會導(dǎo)致一些基礎(chǔ)較弱的學(xué)生難以消化吸收。
高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵舞蹈專業(yè)教師進(jìn)行大膽地教學(xué)方式創(chuàng)新，以此為培養(yǎng)現(xiàn)代舞蹈人才奠定基礎(chǔ)，具體可以從下述方面著手實(shí)施教學(xué)改革：
（一）注重對舞蹈專業(yè)課程體系的重構(gòu)
以往高職院校多習(xí)慣于對舞蹈專業(yè)課程加以細(xì)致地學(xué)科劃分，這樣做的不利之處在于：易使學(xué)生在接受專業(yè)舞蹈教育過程中出現(xiàn)偏科的問題。因此，高職院校在進(jìn)行舞蹈專業(yè)課程體系的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對內(nèi)容相似或接近的課程類目加以整合，從而達(dá)到課程知識的高度概括性，以此幫助學(xué)生通過此種課程的學(xué)習(xí)，獲得多方面的專業(yè)知識。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，將此門課程設(shè)置為學(xué)生的一門舞蹈藝術(shù)類必修課。這樣就避免了學(xué)生無從選擇的情況，同時(shí)也為選學(xué)其它門類的舞蹈擴(kuò)大了空間。還有就是，高職院校在舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)落實(shí)好藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容，具體的做法是：在專業(yè)舞蹈主干課程之外，開設(shè)交叉性課程，如舞蹈心理學(xué)等課程，從而使學(xué)生的眼界得到開闊。
（二）強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
任何知識與技能的學(xué)習(xí)目的在于實(shí)踐應(yīng)用，因此，高職院校舞蹈專業(yè)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠獲得將所學(xué)到的舞蹈知識與技能向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)化的契機(jī)。如：專業(yè)授課教師可以組織學(xué)生根據(jù)所習(xí)得的知識進(jìn)行舞蹈動作的自由編創(chuàng)，對傳統(tǒng)舞蹈表演劇目加以改編等，通過這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠夯實(shí)所學(xué)，并且使學(xué)生在參與實(shí)踐教學(xué)過程中，對自身存在的不足形成清醒地認(rèn)識，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中加以有意識地補(bǔ)足和提升。
（三）通過教學(xué)方式的創(chuàng)新，確保教學(xué)質(zhì)量的提升
高職舞蹈專業(yè)教師要善于總結(jié)既往教學(xué)的得失，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)方式的大膽創(chuàng)新。如舞蹈專業(yè)授課教師可以借助多媒體技術(shù)組織課上教學(xué)，為學(xué)生提供觀摩舞蹈名家表演的契機(jī)，使學(xué)生在觀摩地過程中能夠有意識地吸收、揣摩和借鑒舞蹈表演名家的動作與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能夠?yàn)榧核谩Ｎ璧笇I(yè)授課教師還可以制作結(jié)合某一舞蹈動作，制作微課教學(xué)資源，供學(xué)生下載觀看使用。通過電視屏幕，學(xué)生能身臨其境地受到藝術(shù)的感染，多重感官的刺激活躍了學(xué)生的思維過程。學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶加深，學(xué)習(xí)動作的興趣會更高。另外，由于舞蹈教學(xué)主要就是對學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，因此在舞蹈訓(xùn)練的過程中，教師要注意訓(xùn)練方法的多元化，避免重復(fù)單一的訓(xùn)練方法使學(xué)生對舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生倦怠感。教師要通過多元化的舞蹈訓(xùn)練方法，讓學(xué)生從各種不同的角度對舞蹈進(jìn)行訓(xùn)練，增加舞蹈訓(xùn)練的趣味性，使得學(xué)生在對舞蹈的長期學(xué)習(xí)中，保持對舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，并積極的參與到舞蹈學(xué)習(xí)之中。
以上，我們從高職舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀入手，對高職舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新思路展開了研究。新時(shí)期，高職舞蹈教學(xué)存在的問題林林總總，面臨的機(jī)遇也比較多，為此，作為高職院校的舞蹈教師，我們必須把握機(jī)遇，分析問題，創(chuàng)新思路，改革教學(xué)體制，激發(fā)學(xué)生興趣，努力教好學(xué)生，以舞蹈教學(xué)提升學(xué)生的氣質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能成長，提高舞蹈教學(xué)有效性，從而使得我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠真正以適應(yīng)社會需求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后還需要舞蹈教師不斷探索。
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體育舞蹈開題報(bào)告篇十三
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國各個(gè)領(lǐng)域近年來也得到了很好的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善，但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時(shí)代的發(fā)展而做著改變，在此過程中越來越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中，很大程度上推動了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過查閱相關(guān)資料，簡要介紹了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義，以及舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的趨勢，以期能夠?yàn)槲覈璧妇幣欧矫娴膭?chuàng)新和發(fā)展提供有價(jià)值的參考。
前言：舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年，并且隨著時(shí)代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來越多，類型劃分也越來越明顯，不難發(fā)現(xiàn)，無論是在古時(shí)候還是當(dāng)今社會，舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡，并且其存在的意義和作用也存在不小的差異，導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過程中不斷滲透著不同的元素，從而使舞蹈編排過程越來越趨于多元化發(fā)展的趨勢，舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無論從何種方向而言都是十分有意義的，其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展，也與現(xiàn)代社會的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。
任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外，還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式，則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展，因此在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實(shí)對于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果，這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義[1]。
舞蹈藝術(shù)并不是我國獨(dú)有的藝術(shù)形式，其廣泛存在于各個(gè)國家，并且每個(gè)國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢越來越明顯，在如今的形勢下，不僅要把我國各個(gè)行業(yè)與國際接軌，也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌，畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的，而通過與其他國家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播，如此一來也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。
3.符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。
如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高，社會各界對人才的要求也越來越高，掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會舉辦各種各樣的晚會，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會，并且在此過程中會有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才，通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是非常符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求的[2]。
1.舞蹈形式趨于多元化。
舞蹈藝術(shù)自古以來最大的魅力在于其極具欣賞性，可以活躍氣氛為他人帶來快樂，是很多重要場合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一，而隨著時(shí)代的發(fā)展，如今各個(gè)領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟(jì)掛鉤，舞蹈藝術(shù)自然也不例外，為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價(jià)值，在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會投入更多精力，將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過程中，能夠更大程度上吸引到受眾的注意力，并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣，使其更加時(shí)尚化、多元化。
2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化。
自古以來，我國舞蹈的形式就多種多樣，漸漸衍生出不同的類別，而隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，并且每經(jīng)歷過一個(gè)時(shí)期都會有當(dāng)時(shí)極具代表性的元素融入進(jìn)入，使得舞蹈編排過程也多了很多不同的元素，并經(jīng)過不斷的融合、碰撞，使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會中比較常見的幾種類型：民族舞、芭蕾、街舞等，而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途，目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場舞，創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的舞臺舞蹈，或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等，另外，多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處，使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。
舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來說有非常重要的意義，前文中提到過舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途，只要細(xì)加琢磨則會發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，均能夠充分代表當(dāng)時(shí)時(shí)代的精神。而舞蹈編排過程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一，舞蹈編排過程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過程充分具有多元化發(fā)展的特性，舞蹈編排過程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化，因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢發(fā)展[4]。
綜上所述，舞蹈編排過程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一，其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果，也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，而將舞蹈編排過程中的不同元素融會貫通，對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來說有很好的推動作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高，無論是觀看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化，都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎，而通過人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等，這都是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的魅力。
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體育舞蹈開題報(bào)告篇十四
云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點(diǎn)，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實(shí)現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個(gè)漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時(shí)代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機(jī)。
二、研究目的和意義。
哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論。
哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻(xiàn)禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容。
本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測驗(yàn)法：心理測驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進(jìn)行活動中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗(yàn)金額投射測驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的一種方法。投射測驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過人體運(yùn)動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱。
中文摘要3-4。
abstract4-5。
緒論8-16。
一、選題緣起8-9。
二、選題目的及意義9-10。
三、綠春縣樂作舞37。
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)期刊類：
[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重大舉措[j]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)。
[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡析[j].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。
[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[j].民族藝術(shù)研究，20xx。
[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[j].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。
學(xué)術(shù)著作類：
[1]李靜.民族心理學(xué)[m].民族出版社，20xx.10。
[3]林耀華.民族學(xué)通論[m].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01。
[4]王軍.教育民族學(xué)[m].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月。
[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[m]高等教育出版社，20xx年。
[6]劉建.宗教與舞蹈[m].民族出版社20xx年5月版。
[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].教育科學(xué)出版社，20xx年10月。
[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[m].云南民族出版社。
[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[m]云南人民出版社20xx年10月。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十五
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十六
研究《中國古代舞蹈史》這門課程在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐和運(yùn)用，對提高高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論；重視舞蹈歷史理論課；拓寬高校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的歷史知識面；以及提高現(xiàn)階段舞蹈基本理論歷史類的中國古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實(shí)踐意義；對完善高等院校舞蹈表演專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現(xiàn)實(shí)意義；對探索舞蹈專業(yè)理論與舞蹈表演實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)思考和創(chuàng)新，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
舞蹈表演；實(shí)踐；結(jié)合
現(xiàn)今現(xiàn)存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動作都是從石壁、石刻、雕塑、畫卷、古籍等中留存下來的，我國的“中國舞”包含當(dāng)中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動勢等都是從這些古代的文物發(fā)現(xiàn)、挖掘、研究而繼承下來的，最終成為各舞種的基本創(chuàng)作創(chuàng)新的原動力，將基礎(chǔ)理論課程《中國古代舞蹈史》與中國古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導(dǎo)等課程的舞蹈表演實(shí)踐課相結(jié)合起來，一定會喚醒舞蹈表演專業(yè)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹，將舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合起來得教學(xué)方式是舞蹈專業(yè)理論課教師和舞蹈表演實(shí)踐課教師教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程很必要和很實(shí)用的一種教學(xué)手法和技巧。
《中國古代舞蹈史》的教師可以根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對比舞蹈古代文物的參考，在課堂上把一個(gè)個(gè)石刻、雕塑、畫卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動態(tài)舞姿進(jìn)行分析和比較，找出古代石刻、雕塑、畫卷中舞姿的來源，以及分析它的特點(diǎn)、特色和藝術(shù)風(fēng)格；并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗(yàn)古代舞蹈的舞姿，并在講臺上進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿和實(shí)踐分析，對歷史舞蹈文物中的靜、動造型舞姿進(jìn)行比較、摹擬，從而更直接和直觀的去透視、理解古代舞蹈，以及生動的去感受、體驗(yàn)古代舞蹈動作和動態(tài)；同時(shí)幫助學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境、歷史背景因素等對古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展；讓一個(gè)個(gè)古代石刻、雕塑、畫卷中舞蹈動作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進(jìn)行大量有依有據(jù)的現(xiàn)實(shí)理論分析，讓學(xué)生理解每一個(gè)古代舞蹈動作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內(nèi)涵和淵源，找到古代舞蹈的歷史理論支撐點(diǎn)，讓其加深對古代舞蹈動作內(nèi)涵的理解力，領(lǐng)會掌握各歷史朝代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)特征，使學(xué)生能更準(zhǔn)確到位的在舞蹈表演實(shí)踐中展現(xiàn)古代舞蹈動作的內(nèi)涵和魅力，然后從中開發(fā)、挖掘古代舞蹈動作運(yùn)動和連接的基本方式。
中國古代舞蹈的歷史進(jìn)程從特定歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)到下一個(gè)歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)的過程，舞蹈動作、舞蹈技巧、道具等的運(yùn)用都有著各式各樣的演變和創(chuàng)新，這樣的演變和創(chuàng)新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)踐才會有真實(shí)、真切的感觸感受，才會使學(xué)生積極的去思考、驗(yàn)證，因此最好讓舞蹈表演專業(yè)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)中，去感受其舞蹈基礎(chǔ)理論《中國古代舞蹈史》課程的魅力，才能達(dá)到《中國古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎(chǔ)理論課程《中國古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中，增加開設(shè)古代舞蹈表演實(shí)踐課的教學(xué)部分，不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽和學(xué)，或者只是讓學(xué)生在有限的講臺上做做不能大幅度和簡單的動作和造型，而是應(yīng)當(dāng)把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進(jìn)行古代舞蹈史少余的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，實(shí)現(xiàn)動靜相結(jié)合（靜—動—靜—動。。。。。。）的教學(xué)模式，例如：
一、在文化課的多媒體教室上兩次（四個(gè)課時(shí)）的舞蹈史理論課程后，增加開設(shè)一次（兩個(gè)課時(shí)）與舞蹈練功房相結(jié)合的舞蹈史表演實(shí)踐課程，把前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識內(nèi)容，搬到舞蹈練功房一次（兩個(gè)課時(shí)）中實(shí)踐出來，使學(xué)生記憶更深刻。
二、還可以將前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室安排的實(shí)踐作業(yè)，在第三次（兩個(gè)課時(shí)）的舞蹈練功房實(shí)踐課上進(jìn)行檢查、評價(jià)和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實(shí)踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和記憶重要知識點(diǎn)，在這樣的課程安排的過程中學(xué)生會感覺新穎、好奇、有趣，會主動積極的學(xué)習(xí)新的舞蹈史理論，反而使課程進(jìn)度順利，教學(xué)效率明顯提高，學(xué)生更學(xué)得好、記得牢，課程安排自然，依此類推、周而復(fù)始、進(jìn)入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著。
三、在學(xué)習(xí)結(jié)束后，《中國古代舞蹈史》課程的考核評價(jià)中，也可使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對學(xué)生進(jìn)行考核，如試卷考核占總成績百分之七十，實(shí)踐考核部分占百分之三十，這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來，不僅未理解未消化、而且考完就忘，也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評價(jià)，不失去教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程的本身價(jià)值和意義，對舞蹈表演專業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習(xí)開個(gè)好頭，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)理論課程的自信與積極性，讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)能進(jìn)入良性循環(huán)。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十七
近年來，隨著高校招生人數(shù)的增加，高校舞蹈專業(yè)的發(fā)展也越來越快，舞蹈教學(xué)法是舞蹈專業(yè)課程教學(xué)的重要手段，也是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、指導(dǎo)性明確的課程。在高校舞蹈專業(yè)開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程能極大地提高舞蹈專業(yè)教學(xué)的實(shí)效性。本文從高校舞蹈專業(yè)開設(shè)舞蹈教學(xué)法的必要性出發(fā)，分析教學(xué)法對舞蹈專業(yè)課的具體啟示，并提出了提高舞蹈教學(xué)法效果的策略。
舞蹈專業(yè)；舞蹈教學(xué)法；課程
高校舞蹈專業(yè)肩負(fù)著為社會培養(yǎng)輸送舞蹈教師、舞蹈演員等藝術(shù)人才的重任。在高校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)活動中，教師要充分了解各種教學(xué)法帶來的啟示，如古典舞教學(xué)法、芭蕾教學(xué)法、民間舞教材教學(xué)法等，在此基礎(chǔ)上，全面提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，努力消除影響學(xué)生學(xué)習(xí)的外部因素，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)課程教學(xué)效果的提升。
對于舞蹈專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)方法。舞蹈教學(xué)法是一套比較完善、科學(xué)的理論體系，也是舞蹈專業(yè)整體性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，貫穿于舞蹈課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在大多數(shù)高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)活動中，教師將所有的訓(xùn)練、相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)手段的實(shí)施都圍繞著教學(xué)任務(wù)展開，這就造成了教學(xué)法的單一性，學(xué)生不能從整體上了解完整的教學(xué)方法，教師也不知道在改變課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從淺到深、從簡到繁、由慢到快地推進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容，更不知道怎樣編排訓(xùn)練組合和變化組合。舞蹈專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容并不是隨意安排的，而是在相應(yīng)的原則和方法下進(jìn)行的，尤其是在編排訓(xùn)練組合中，要做到節(jié)奏快慢有序、動作張弛有度、動作與動作之間的連接?jì)故?。在完整的舞蹈教學(xué)活動中，教師雖然起主導(dǎo)作用，但是沒有辦法面面俱到地將一個(gè)訓(xùn)練動作的演進(jìn)變化、節(jié)奏變化以及動作間的搭配銜接全部傳授給學(xué)生，學(xué)生也沒有辦法一次性地接受過于復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在高校舞蹈專業(yè)單獨(dú)開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程是十分重要、必不可少的。只有在教學(xué)法課程下指導(dǎo)的科學(xué)訓(xùn)練，才能全面提高專業(yè)舞者的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后的藝術(shù)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。
1、古典舞教學(xué)法對古典舞課程學(xué)的啟示古典舞教學(xué)法是我國古典舞訓(xùn)練體系中一種比較常見的教學(xué)方法，這里的古典舞包括古典舞基訓(xùn)和古典身韻訓(xùn)練。在古典舞課程教學(xué)中，應(yīng)用古典舞教學(xué)法能讓學(xué)生明白跳、轉(zhuǎn)、翻、控制的規(guī)格和要求，動作銜接的“氣口”、呼吸、眼神等具體做法，使學(xué)生懂得古典舞追求的目標(biāo)不僅僅是高度和技巧，還有規(guī)范、規(guī)格。不管是在課堂上，還是在課后，不管是把上還是把下，利用古典舞教學(xué)法能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，提高學(xué)生的能力水平。在古典舞課程教學(xué)中，通過古典舞教學(xué)法，能提高學(xué)生對古典舞基本功訓(xùn)練的認(rèn)識，使學(xué)生能科學(xué)地訓(xùn)練、控制自己的肢體，并最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，從而提高他們的舞蹈技能和表演水平。此外，古典舞教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生明白如何科學(xué)地應(yīng)用，還能全面培養(yǎng)學(xué)生從把上到把下的辨別及創(chuàng)編能力，為完成有一定難度的古典舞及技術(shù)技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、芭蕾教學(xué)法對芭蕾基訓(xùn)課的啟示對于芭蕾基訓(xùn)課而言，芭蕾舞教學(xué)法是對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如果教師沒有掌握芭蕾教學(xué)法，就無法做好芭蕾基訓(xùn)課的教學(xué)工作。教師只有深刻地理解芭蕾教學(xué)法的理論，才能更好地在實(shí)踐教學(xué)中指出學(xué)生的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而高效地完成教學(xué)目標(biāo)。在芭蕾基訓(xùn)課上，教師應(yīng)該做到因材施教，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來對學(xué)生進(jìn)行針對性的教學(xué)，從而更好地提高學(xué)生的實(shí)踐水平。芭蕾教學(xué)法對芭蕾基訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，解說了芭蕾基訓(xùn)課每一個(gè)動作的做法、難點(diǎn)、要點(diǎn)、節(jié)奏、動作組合的教學(xué)及訓(xùn)練的意義和目的。因此，教師在給學(xué)生授課時(shí)，需要合理地應(yīng)用芭蕾教學(xué)法，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的芭蕾動作和技巧。
3。民間舞教材教法對民間舞的運(yùn)用啟示民間舞蹈教材教法是在舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出自身的特殊性，符合民族民間舞蹈教材內(nèi)容的規(guī)律和教學(xué)要求。民間舞作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)科的重要組成部分，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神具有十分重要的意義，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，民族民間舞蹈教育已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多種類、多專業(yè)的狀態(tài)。為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的民族舞蹈人才，在高校民間舞的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師必須結(jié)合實(shí)際情況，選用合理的教學(xué)方法，堅(jiān)持因材施教的原則，在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的同時(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。在民間舞教學(xué)中，通過民間舞教材教法能全面增強(qiáng)教學(xué)活動的規(guī)范性、科學(xué)性，這對保存原有的民族文化有極大的幫助，因此，教師在實(shí)踐中要特別注重民間舞教材教法對民間舞的影響。
1、提高教師的綜合素質(zhì)教學(xué)法課程是一門新興的課程，很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在其教學(xué)生涯中沒有接受過這門課的學(xué)習(xí)，因此要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師，必須提高自身的綜合素質(zhì)，可從以下兩個(gè)方面著手：1。應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)能力，進(jìn)而使自身的知識儲備更加完善，才能教授給學(xué)生新的方法和內(nèi)容，使之與社會更好地接軌。2。上課時(shí)教師應(yīng)該神采奕奕、滿懷信心，進(jìn)而感染學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上對教師產(chǎn)生信任，教師通過規(guī)范的示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、清晰的講解，言簡意賅地讓學(xué)生清楚動作的要點(diǎn)，促使舞蹈課堂順利進(jìn)行。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，是學(xué)生學(xué)好舞蹈的重要因素，積極地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良好體現(xiàn)。因此，學(xué)生要在課堂上有效地控制注意力，進(jìn)而保障學(xué)習(xí)效果；教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。
3、解決影響學(xué)生注意力的外部因素心理學(xué)中的資源分配理論認(rèn)為：一個(gè)學(xué)生所具備的注意資源是有限的，在課堂中若有過多的其他因素帶來干擾，會在一定程度上分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生不能全神貫注地聽講，繼而影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。針對該現(xiàn)象，教師在給學(xué)生上舞蹈課時(shí)，應(yīng)盡可能地避免其他因素影響學(xué)生的注意力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般而言，干擾學(xué)生注意力的外部因素主要有：學(xué)生課堂站位、教學(xué)環(huán)境、教師著裝，尤其是教師的課堂語言語調(diào)以及師生關(guān)系等。上述的任何外部因素都會在一定程度上影響學(xué)生的注意力，進(jìn)而影響整個(gè)課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師在上課時(shí)應(yīng)充分考慮上述因素，并通過相應(yīng)的措施排除影響，獲得良好的教學(xué)效果。
高校舞蹈專業(yè)通過開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，能讓整個(gè)舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)更加規(guī)范、科學(xué)，同時(shí)還能有效地提高學(xué)生的舞蹈綜合能力，因此，在實(shí)踐中應(yīng)該合理地開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，并將多樣化的舞蹈教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)實(shí)際，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)的發(fā)展。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十八
舞蹈要想真正為人們所欣賞就需要舞蹈編導(dǎo)不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的發(fā)展，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)意，創(chuàng)造出更多更美的被人大家所接受的舞蹈。本文將就舞蹈編導(dǎo)所需要的專業(yè)素質(zhì)以及如何能編導(dǎo)更好的舞蹈進(jìn)行了簡單探析。
舞蹈；美的藝術(shù)；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素質(zhì)
舞蹈編導(dǎo)作為一部舞蹈作品的開發(fā)者，首先應(yīng)當(dāng)具備的肯定是舞蹈編導(dǎo)能力。如何提高編導(dǎo)的能力就擺在了首要位置。針對這個(gè)問題，可以從以下幾個(gè)方面著手：
1、吃透教材，夯實(shí)理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)在很多人忽視理論方面的學(xué)習(xí)，單純的認(rèn)為只要能創(chuàng)造出舞蹈作品就可以了。殊不知，想要真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的舞蹈作品，必須要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。只有深入了解創(chuàng)造的內(nèi)在加上平常生活中對于舞蹈的感悟才能創(chuàng)造出打動人心的舞蹈。
2、加強(qiáng)舞蹈訓(xùn)練。真正的舞者不僅僅是一個(gè)舞蹈家更是一個(gè)表演家。因?yàn)樘璨粌H要把舞蹈的動作給做出來，同時(shí)要真正理解舞蹈本身想要表達(dá)的情感，進(jìn)而通過舞者向觀眾傳達(dá)。然而真正想要達(dá)到這一境界不是一朝一夕就可以練成的，它需要我們落實(shí)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的練習(xí)中去。在練習(xí)中去感悟舞蹈的意義，在練習(xí)中激發(fā)創(chuàng)作的靈感。
舞蹈作為八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體語言作“心智交流”的表達(dá)藝術(shù)，一般借助音樂等其他道具。舞蹈作為一門綜合性的表演藝術(shù)，它對于舞蹈編導(dǎo)的文化修養(yǎng)的要求也是相對來說較高的。舞蹈編導(dǎo)首先必須具備扎實(shí)的舞蹈功底，知道舞蹈的歷史以及創(chuàng)作。其次，作為舞蹈的創(chuàng)作者還應(yīng)該具有淵博的知識，對于其他的一般文化都應(yīng)該有所了解，并能將之融合在一起。這樣不既能幫助舞蹈編者從各個(gè)不同的角度去創(chuàng)造好的舞蹈，更能豐富舞蹈的內(nèi)取材內(nèi)容，從而創(chuàng)造出形式多樣的舞蹈，提升舞蹈本身的觀賞性。所以，舞蹈編導(dǎo)在日常生活中不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)是至關(guān)重要的。
“橫看成嶺側(cè)成峰”，在對待同一件藝術(shù)品上，每個(gè)人都有自己的審美能力。在看待同一問題上，不同的人透過不同的視角去觀察所得到的結(jié)論也不一樣。對于一名舞蹈編者來說，在對待同一事物時(shí)就要運(yùn)用自己最具獨(dú)特的洞察力去發(fā)現(xiàn)生活中的美?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，只要具備一雙明亮的眼睛，就能在最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)，創(chuàng)造出震撼人心的作品。
一個(gè)好的舞蹈編導(dǎo)不僅要能夠創(chuàng)造出好的作品，還應(yīng)該具備良好的語言表達(dá)能力，能夠?qū)⒆约核鶆?chuàng)造的舞蹈的精髓通過自己的語言的表述能讓別人明白。舞蹈不僅娛樂了人們的日常生活，同時(shí)也承擔(dān)著宣傳教育的社會重任。優(yōu)良的語言表達(dá)能力不僅可以有效地組織教學(xué)活動，傳遞教學(xué)內(nèi)容，而且可以開拓學(xué)者的思維，激發(fā)學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。為此，舞蹈編者應(yīng)該做到一下幾個(gè)方面。
首先，舞蹈編者應(yīng)該站在學(xué)生的角度講解。在講解過程中使用的術(shù)語一般應(yīng)是專業(yè)術(shù)語，要恰當(dāng)、清晰，聲音要洪亮并要有節(jié)奏感，可以讓人一聽就知道這句話的重點(diǎn)在哪里。同時(shí)要有運(yùn)用非語言提示的能力。合適的`肢體語言在一定程度上能夠加深學(xué)生對講解內(nèi)容的理解。如果這兩者能夠郵寄的結(jié)合在一起，相信必定能達(dá)到事半功倍的效果。
其次，舞蹈編者應(yīng)清楚規(guī)范的演示一些動作。語言所能傳達(dá)的信息畢竟有限，有時(shí)候碰到一些不好描述或者很難理解的動作時(shí)，編導(dǎo)應(yīng)該親自示范。清楚規(guī)范的示范能讓學(xué)生更好的理解并加強(qiáng)記憶。
“舞蹈編導(dǎo)”顧名思義就是指一部舞蹈作品的創(chuàng)作、排練和演出過程中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個(gè)組織和領(lǐng)導(dǎo)者，組織和領(lǐng)導(dǎo)能力必不可少。組織，協(xié)調(diào)能力直接關(guān)系到任務(wù)的完成效果，如果某項(xiàng)工作任務(wù)組織協(xié)調(diào)不到位，就很難充分調(diào)動方方面面的積極性，凝聚各個(gè)成員的智慧。所以優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅能創(chuàng)造出好的舞蹈作品，還能夠組織其他的舞蹈愛好者將作品盡情的演繹。然而，真正做好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者并不容易。
伴隨著我國國民綜合實(shí)力的不斷提高，人們的精神文化修養(yǎng)不斷提升，舞蹈作為一種陶冶人的情商的方式也不斷普及，促使我國舞蹈視野一步步走向繁榮。舞蹈編導(dǎo)置身于民族藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，承擔(dān)著創(chuàng)造和編導(dǎo)舞蹈作品的重任。因此，舞蹈編導(dǎo)要在這個(gè)大的背景下不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)造出更多更好的舞蹈作品。
[1]趙鐵春，田露。中國漢族民間舞蹈教材[m]。北京高教出版社，20xx。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十九
分析宜春學(xué)院大學(xué)生是一個(gè)復(fù)雜的群體，影響其心理健康的因素也很多，很復(fù)雜。當(dāng)前宜春學(xué)院大學(xué)生所處的社會大背景以及他們的家庭、社會認(rèn)可度、性別性格等的差異均會影響其心理健康。從第一輪收回的調(diào)查問卷中，集中反映出xx大因素嚴(yán)重影響了宜春學(xué)院大學(xué)生身心健康。從調(diào)查的結(jié)果來看宜春學(xué)院大學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的40%以上的學(xué)生有不同程度的心理障礙傾向，這可能與現(xiàn)有的教育方式及其心理承受能力有一定關(guān)系，其次就是家庭因素的影響較大，由于所調(diào)研的學(xué)生是從選課學(xué)生中隨機(jī)抽取的，雖不能全面反映所有大學(xué)生的實(shí)際情況，但從這一因素可以看出，宜春學(xué)院在校大學(xué)生普遍存在家庭經(jīng)濟(jì)貧困，這可能也與學(xué)校的招生情況有一定關(guān)系，一方面由于宜春學(xué)院地處贛西地區(qū)，每年的本科招生分?jǐn)?shù)線相對較低，會招收一些因家庭貧困而得不到良好教育的學(xué)生群體，這和課題組的另一項(xiàng)關(guān)于在校大學(xué)生家庭因素影響學(xué)業(yè)問題的研究調(diào)查結(jié)果也將為吻合。影響宜春學(xué)院心理健康的另一些因素主要包括大學(xué)生戀情、不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、緊張的同學(xué)關(guān)系等所占比例也較重，分析其原因可能一方面在校大學(xué)生處于青春期階段，對于戀情的理解不夠全面，片面的看重彼此之間的感情，甚至有時(shí)候?qū)α硪环降男雄?、生活，乃至學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生不良的導(dǎo)向；另一方面由于宜春學(xué)院現(xiàn)有的學(xué)習(xí)風(fēng)氣存在一定的缺陷，比如新生入校后得到師兄師姐教導(dǎo)的不是如何努力學(xué)習(xí)知識，而是將大學(xué)生活簡單化，尤其是對于課程的到課率、考風(fēng)等的檢查可以彰顯出來；再者就是在校大學(xué)生難以較好的處理好同學(xué)之間的關(guān)系，往往因小事情而大動干戈，甚至仇恨越積越深，以至于不但影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，還會對其心理健康不利。除了以上因素外，影響宜春學(xué)院在校大學(xué)生心理健康的因素還包括體質(zhì)健康問題、網(wǎng)絡(luò)游戲，以及考試和課程壓力，針對高年級的學(xué)生還存在就業(yè)壓力較大等，這些因素均在一定程度上困擾著在校大學(xué)生的心理健康。
2。1積極樂觀的心理狀態(tài)對比分析
調(diào)查結(jié)果表明，參與體育舞蹈修課前的學(xué)生調(diào)研時(shí)持有積極樂觀心理狀態(tài)的人數(shù)只占到42。9%，而經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)之后，有53。xx%的學(xué)生呈積極樂觀的心理狀態(tài)，雖然都存在消極態(tài)度的個(gè)別案例，但體育舞蹈專業(yè)學(xué)生對自己積極肯定以及樂觀的態(tài)度與體育教育專業(yè)的學(xué)生相比較更顯優(yōu)越。由于體育舞蹈中各個(gè)舞種的舞姿要求不同，也就是要求表演者的風(fēng)格多變化，在舞蹈中流暢的舞步，高雅的氣質(zhì)，充分展示了當(dāng)代大學(xué)生的健康、自信和積極進(jìn)取的生活態(tài)度，這對于促進(jìn)大學(xué)生對社會的認(rèn)識有十分積極的影響[3]。
2。2受挫恢復(fù)能力對比分析
通過對參與體育舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)前后學(xué)生心理受挫回復(fù)時(shí)間的對比分析不難看出，受挫后能在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)的體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生約提高了1倍，但這一指標(biāo)在參與體育舞蹈學(xué)習(xí)之前只占全體受調(diào)研學(xué)生的2xx。6%。體育舞蹈不但能讓參與者人感受到浪漫的氣息；還可讓運(yùn)動參與者隨著肢體的節(jié)律性運(yùn)動，體驗(yàn)體育舞蹈所賦予心靈上的快感。這種快感對人體心理和生理兩個(gè)方面都有著積極的效應(yīng)[5]。體育舞蹈中的集體舞蹈和隊(duì)列舞蹈，是男女生合作的群體活動形式的舞蹈，通過這種方式的鍛煉，能夠改變一個(gè)人孤獨(dú)少言、消極離群的性情，形成團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體與人為善的性格，從而心理的承受能力也會有所增加。
結(jié)果分析體育舞蹈作為人體動作的藝術(shù)進(jìn)入教學(xué)，發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能[6]。體育舞蹈作為一項(xiàng)深受大眾喜愛的融體育與藝術(shù)、健身與娛樂于一體的體育運(yùn)動項(xiàng)目，專家們認(rèn)為，在高校體育課中開設(shè)體育舞蹈課符合當(dāng)前教育改革的需要，有利于調(diào)動學(xué)生對體育課的主動性，而且體育舞蹈對學(xué)生體質(zhì)、心理素質(zhì)的提高都起到積極的作用[7]。從統(tǒng)計(jì)表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的自信心等內(nèi)心狀態(tài)，包括人際交往能力都明顯高于參與之前。體育舞蹈課是在校大學(xué)生的選修課程，專業(yè)大學(xué)生的專修課程，一周只有一至兩次課，相對體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生較少，練習(xí)時(shí)間也相對較短，所以對體育舞蹈專業(yè)所帶來的表現(xiàn)力理解的還不夠充分。然而從統(tǒng)計(jì)表中仍然可以看出，對于調(diào)查的選修課程的學(xué)生，有xx2。9%的人表示練習(xí)體育舞蹈能夠另心情感覺舒暢。體育舞蹈內(nèi)容豐富，動作多樣，不同性格的人都可以找到自己喜歡的舞種、風(fēng)格、音樂和節(jié)奏。體育舞蹈對意志的鍛煉也有著相當(dāng)重要的作用[xx]。意志即確定目的并選擇手段克服困難，并達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志自覺性和自制性比較強(qiáng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上積極主動，并具有掌握、支配自己行動的能力；他們的戒躁，不怕苦、不怕累，持之以恒，使他們得到巨大的收獲[9]。從調(diào)研結(jié)果也可以顯示出體育舞蹈在使心情變得舒暢的同時(shí)，對于人際關(guān)系的融洽也有著顯著的積極的促進(jìn)作用。體育舞蹈的華麗典雅，生動活潑，熱情奔放等特點(diǎn)還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為體育舞蹈的練習(xí)能夠使自己的性格變得更加開朗，更好的與人溝通。
4.1結(jié)論
通過對宜春學(xué)院在校大學(xué)生參與體育舞蹈學(xué)習(xí)與訓(xùn)練前后的對比分析，顯示體育舞蹈對練習(xí)者所帶來的心理上的影響是積極健康的，有53。xx%的體育舞蹈參與者認(rèn)為體育舞蹈能夠使自己保持積極樂觀的心理狀態(tài)。同時(shí)體育舞蹈還能使參與者心情舒暢，增強(qiáng)自信心，提高自身表現(xiàn)力，此外，還能讓練習(xí)者的性格更加開朗，更好的融洽人際關(guān)系。
4.2建議
結(jié)合體育舞蹈的特點(diǎn)加強(qiáng)對學(xué)生的心理教育重視體育舞蹈對心理的干預(yù)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合體育舞蹈項(xiàng)目的健心特點(diǎn)加強(qiáng)心理教育，采用漸進(jìn)式教學(xué)方法，從易到難，以打消大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易出現(xiàn)的畏難情緒。
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