總結(jié)是一種反思和梳理思緒的重要方式，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的方向?？偨Y(jié)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中不可或缺的一部分。范文中的例子和觀點(diǎn)可以豐富我們的思考和論述。
愛國(guó)主義政治論文篇一
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛國(guó)主義，但它只能說是狹隘的愛國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國(guó)主義政治論文篇二
對(duì)初中生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國(guó)主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛祖國(guó)和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國(guó)主義教育流于形式，變成無(wú)味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
在愛國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛國(guó)主義精神所在。愛國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無(wú)聞的日?，嵤?。在今天的歷史條件下，愛國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國(guó)主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛國(guó)主義政治論文篇三
愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經(jīng)過祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾隆?/p>
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。——朱德。
人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛國(guó)的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國(guó)是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。——陳毅。
我愛中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國(guó)家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。——普希金。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國(guó)而生活?！旯?。
不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著?！乩瓐D。
我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國(guó)家的利益?！勘葋啞?/p>
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛祖國(guó)高于一切?！ぐ睢?/p>
科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。——巴甫洛夫。
愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之?！虌搿?/p>
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽(yáng)城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！畎?。
國(guó)恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國(guó)并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒稹?/p>
國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?/p>
我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國(guó)?！钏墓狻?/p>
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國(guó)心?！闷苼?。
真正的愛國(guó)者是愛人類的，愛國(guó)決不是排外。——馬鐵丁。
不愛自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛?！輦悺?/p>
熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國(guó)，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤?/p>
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！獏卫ぁ?/p>
各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛國(guó)主義政治論文篇四
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對(duì)聯(lián)，述說愛國(guó)的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國(guó)賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長(zhǎng)存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬(wàn)里長(zhǎng)城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國(guó)，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國(guó);。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國(guó)家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國(guó)破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬(wàn)年史記萬(wàn)年春。
上聯(lián)：國(guó)難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競(jìng)秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：十分誠(chéng)意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無(wú)情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無(wú)端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無(wú)情葬九州。
關(guān)于愛國(guó)的句子。
1、愛國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!
2、愛國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無(wú)端侵占多年還無(wú)動(dòng)于衷。
3、愛國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國(guó)之心，增強(qiáng)愛國(guó)之智，將來為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量!
5、愛國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國(guó)憂民的感嘆，是救國(guó)救民的情懷;愛國(guó)是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無(wú)數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國(guó)人的自豪和驕傲。
7、愛國(guó)在哪里?愛國(guó)凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國(guó)寫在“詩(shī)圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國(guó)從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國(guó)從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國(guó)主義是干百年來鞏固起來的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛故土和祖國(guó)的大好河山是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!
10、愛國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。
愛國(guó)主義政治論文篇五
愛國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天為實(shí)現(xiàn)提出的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國(guó)的情感。愛國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國(guó)之情的情素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮祖國(guó)五千年文明古國(guó)所提供的愛國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進(jìn)人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛國(guó)情感。然而愛國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛國(guó)情感，才能激起學(xué)生的真情。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、生動(dòng)感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國(guó)主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)改革開放以來取得的巨大成就的生動(dòng)史料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種卓有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。在當(dāng)前加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感?？梢酝ㄟ^一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來激勵(lì)學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)流血流汗、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國(guó)情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國(guó)情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，“祖國(guó)的利益高于一切”的道理，確立長(zhǎng)大以后要報(bào)效祖國(guó)的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國(guó)家的情感。由此可見，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情是十分重要的。
二、積極引導(dǎo)愛國(guó)的行為。
愛國(guó)主義教育應(yīng)是學(xué)校一項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國(guó)主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年級(jí)、不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅(jiān)持經(jīng)常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比，并重視各種系列活動(dòng)的開展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。如在抗擊各種自然災(zāi)害中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；開展觀看“愛國(guó)主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無(wú)形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)行為的目的。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行、建國(guó)之才。我們只要遵循學(xué)生的愛國(guó)主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，就必能取得成效。
愛國(guó)主義政治論文篇六
愛國(guó)主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛國(guó)主義的闡述作為愛國(guó)主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國(guó)主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛國(guó)者，對(duì)象就是祖國(guó)。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來共同解釋愛國(guó)主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語(yǔ)解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語(yǔ)解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國(guó)主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過實(shí)踐反過來凝聚為愛國(guó)主義的根本質(zhì)。”
總之，上述幾種愛國(guó)主義內(nèi)涵的概括都有一定的長(zhǎng)處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵。
愛國(guó)主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛國(guó)主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰(shuí)愛”和“愛什么”的問題。“誰(shuí)愛”，就是愛國(guó)主義的主體；“愛什么”，就是愛國(guó)主義的客體，即愛國(guó)主義的對(duì)象。
很顯然，愛國(guó)主義的主體是人，通常主要指?jìng)€(gè)體（團(tuán)體）。愛國(guó)主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛國(guó)情感、愛國(guó)覺悟和愛國(guó)行為愛國(guó)主義之“愛”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國(guó)情感，是產(chǎn)生愛國(guó)覺悟和愛國(guó)行為最基本的前提條件。愛國(guó)覺悟，是愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性愛國(guó)行為的紐帶和橋梁。愛國(guó)主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國(guó)行為。愛國(guó)情感、愛國(guó)覺悟都是為愛國(guó)行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國(guó)主義的客體，就是愛國(guó)主義的對(duì)象——祖國(guó)。祖國(guó)與國(guó)家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國(guó)具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國(guó)”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民，以及由這些國(guó)民所創(chuàng)造的文化；三是指國(guó)家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國(guó)”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土和在這片國(guó)土上世世代代生存的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國(guó)主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國(guó)的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個(gè)國(guó)民的愛國(guó)行動(dòng)。只有每一個(gè)國(guó)民都自覺、自愿、積極地為祖國(guó)的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國(guó)才能長(zhǎng)治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國(guó)，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國(guó)民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國(guó)民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國(guó)民進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國(guó)也是愛公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國(guó)主義的系統(tǒng)。愛國(guó)主義之“愛”、愛國(guó)主義之“國(guó)”以及愛國(guó)主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國(guó)主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國(guó)主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國(guó)主義之“國(guó)”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國(guó)成立以來這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；第二個(gè)層次，就是熱愛生活在祖國(guó)這片國(guó)土上的.世世代代的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛國(guó)家。愛國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國(guó)主義之“愛”是一個(gè)系統(tǒng)，愛國(guó)主義之“國(guó)”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛國(guó)主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛國(guó)主義之“愛”與愛國(guó)主義之“國(guó)”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國(guó)主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國(guó)主義之“國(guó)”的運(yùn)行。一個(gè)沒有愛國(guó)情感、愛國(guó)覺悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛國(guó)土、愛國(guó)民和愛社會(huì)主義國(guó)家的愛國(guó)行為的。同時(shí)，愛國(guó)主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏?guó)”與“主義”組成了“愛國(guó)主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛國(guó)主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛國(guó)主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國(guó)關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛國(guó)情感、愛國(guó)覺悟和愛國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國(guó)大陸的公民而言），愛國(guó)主義還是愛祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土、愛祖國(guó)的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會(huì)主義國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，愛國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國(guó)所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國(guó)主義者高于愛國(guó)者。
愛國(guó)主義政治論文篇七
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國(guó)愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”。現(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國(guó)古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處。“禮儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國(guó)主義政治論文篇八
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯?，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛國(guó)主義政治論文篇九
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國(guó)古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨(dú)特的文學(xué)成就,豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛生活熱愛祖國(guó),不但有超出當(dāng)時(shí)一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進(jìn)作品中。
歷來對(duì)李清照的評(píng)價(jià)褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語(yǔ),肆意落筆”。這些都沒有對(duì)李清照進(jìn)行正確而全面的評(píng)價(jià)。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對(duì)外來侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出愛國(guó)主義精神的詩(shī)人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國(guó)和人民,反對(duì)黑暗,要求革新。
在這兩首詩(shī)中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實(shí)在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡(jiǎn)策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩(shī)是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國(guó)的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩(shī)借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個(gè)閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛國(guó)主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)?？墒?她的社會(huì)地位制約著她的行動(dòng)。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實(shí)現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深為不滿,對(duì)光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩(shī)中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢(mèng)境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國(guó)思想和品德,一旦國(guó)難當(dāng)頭,面對(duì)入侵的民族敵人,她的愛國(guó)思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對(duì)殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國(guó)的徽,欽二宗,對(duì)南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩(shī)說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個(gè)逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩(shī)句中我們可以看出,李清照對(duì)歷史上抗擊外來侵略,為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對(duì)這些愛國(guó)賢臣良將稱頌的同時(shí),也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無(wú)能。“少”“欠”二字,不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國(guó)思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩(shī)《夏日絕句》:。
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。
李清照在這首詩(shī)中,固然有對(duì)高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項(xiàng)羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時(shí)刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對(duì)歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會(huì)里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國(guó)主義政治論文篇十
人生態(tài)度：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取。
三種錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義人生觀，享樂主義人生觀，個(gè)人主義人生觀。
人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的'基礎(chǔ)。
人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。
客觀地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。
20研究生入學(xué)考試臨考沖刺備考指南。
2014年考研政治沖刺復(fù)習(xí)資料集錦。
愛國(guó)主義政治論文篇十一
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。――--泰戈?duì)枴?/p>
世間最莊嚴(yán)的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。――陳輝。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。――魯迅。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開自己祖國(guó)的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。――林耐。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!――陸游。
南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國(guó)。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個(gè)沒有祖國(guó)的人，像一個(gè)沒有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。――魯迅。
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愛國(guó)主義政治論文篇十二
1、愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富。下列詩(shī)句中反映愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有()。
a.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。
b.四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。
c.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
d.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
【正確答案】abcd。
【本題來源】2014年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第31題。
2、愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛國(guó)主義()。
a.既是道德要求，又是法律規(guī)范。
b.既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征。
c.體現(xiàn)了愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。
d.體現(xiàn)了愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。
【正確答案】abcd。
【本題來源】2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第31題。
3、1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問他為什么回國(guó)時(shí)，他說："我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路?我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單--鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不斷，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，頂住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。看到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢?"錢學(xué)森發(fā)自肺腑的語(yǔ)言，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的啟示是()。
a.科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。
b.個(gè)人的理想要與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合。
c.愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。
d.愛國(guó)主義是愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為的高度統(tǒng)一。
【正確答案】abcd。
【本題來源】2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第30題。
從近年真題可以看出，愛國(guó)主義這部分知識(shí)，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)基本概念的考查。記憶性的題目多，難度不大，但是要求牢固背誦，記憶準(zhǔn)確，把握全面。希望通過對(duì)愛國(guó)主義知識(shí)點(diǎn)的梳理，起到拋磚引玉的作用，對(duì)同學(xué)們的考研復(fù)習(xí)有所啟示。
愛國(guó)主義政治論文篇十三
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
愛國(guó)主義政治論文篇十四
愛國(guó)主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞，大家一聽愛國(guó)主義，都是不會(huì)批判的'，因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛自己的國(guó)家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無(wú)煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國(guó)主義政治論文篇十五
通過對(duì)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績(jī)、新作為。
作為愛國(guó)主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國(guó)主義主旋律，有愛國(guó)情懷，強(qiáng)國(guó)志向。一方面要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛國(guó)主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。
愛國(guó)主義政治論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛國(guó)主義，但它只能說是狹隘的愛國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國(guó)主義政治論文篇十七
國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理內(nèi)政外交、管理自己國(guó)家的權(quán)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，民族國(guó)家的愛國(guó)主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗(yàn)，全球化正在沖擊和消解著作為愛國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家主權(quán)觀念。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著悠久歷史文明的古老東方大國(guó)，既獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家充分利用其優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，政治上大肆兜售具有西方標(biāo)簽所謂“自由、民主”的價(jià)值觀和社會(huì)體制，并隱藏著極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向；經(jīng)濟(jì)上又處處搶占主導(dǎo)權(quán)，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國(guó)家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國(guó)成立很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓制。偉大的中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。改革開放以后，我們深刻總結(jié)近百年來中華民族不屈不撓的抗?fàn)帤v史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓(xùn)和踐行“獨(dú)立自強(qiáng)”豪邁氣概，探索出了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。近年來，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)家大肆宣揚(yáng)“主權(quán)過時(shí)論”、“主權(quán)無(wú)國(guó)界”“人權(quán)高于主權(quán)”等奇談謬論，將政治問題、意識(shí)形態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)問題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國(guó)家的主權(quán)制造輿論，并以此向中國(guó)施壓發(fā)難，處處對(duì)我們指手畫腳，企圖在中國(guó)推行西方所謂的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治體制”，使中國(guó)按照他們的意愿發(fā)生方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大和融入世界經(jīng)濟(jì)全球化越深，西方發(fā)達(dá)國(guó)家“分化”、“西化”的攻勢(shì)會(huì)日益加強(qiáng)。盡管我們?cè)缫鸭尤胧蕾Q(mào)組織，但世貿(mào)組織的游戲規(guī)則仍然由少數(shù)西方大國(guó)掌控，他們?cè)O(shè)置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國(guó)出口歐美國(guó)家的橡膠輪胎、光伏產(chǎn)品等屢屢遭受高額懲罰性關(guān)稅，再次折射出西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)和霸權(quán)。因此，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，大力宣揚(yáng)愛國(guó)主義，對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)來說具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。青年學(xué)生是國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者和后備軍，應(yīng)在課堂上加強(qiáng)其國(guó)家主權(quán)觀教育，培養(yǎng)他們的主權(quán)獨(dú)立意識(shí)。
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