總結(jié)是一種對個人或團隊工作的全面梳理和總結(jié)，以便今后改進和提升?？偨Y(jié)要有一個清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、正文和結(jié)尾?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇一
著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣?！边@是對教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W(xué)生的行為與習慣，有明確的目標，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀律?！绷晳T，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學(xué)生進行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習慣。
同時，一個人的習慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習慣決定孩子的命運?！笨梢?，對學(xué)生進行行為習慣養(yǎng)成教育是何等重要。
我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習習慣差，不按時完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴重等。作為學(xué)校，有必要對學(xué)生進行道德品質(zhì)和行為習慣養(yǎng)成教育，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。
根據(jù)以上校情，我們重點從小學(xué)生的學(xué)習、生活、做人、做事四個方面進行習慣培養(yǎng)。
1嚴格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習慣。
為了建設(shè)良好的校風、班風，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點，指導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強對學(xué)生課堂紀律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責任感和自學(xué)、自理、自控的能力。
2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。
學(xué)生良好行為習慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負責檢查路隊、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個方面每學(xué)期一個月），按得分高低進行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強，也增強了大家的自律意識和集體榮譽感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。
3寓習慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。
要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計劃，二是利用課堂教學(xué)對學(xué)生進行良好習慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個案。
4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習。
良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識、養(yǎng)成習慣的隱形陣地，對學(xué)生的習慣培養(yǎng)起著潛移默化的作用。
一是營造習慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個角落都成為習慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。
二是營造習慣培養(yǎng)的精神環(huán)境。
1）通過每周一“國旗下講話”講習慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點。2）各班利用班隊課開展主題班會，同時總結(jié)前段時間習慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點。3）每學(xué)月評選一次“好習慣之星”,表彰在黑板報宣傳欄上。4）每學(xué)期期末，評選校級“好習慣之星”進行表彰。
5家校聯(lián)系，評價激勵，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。
家長，是學(xué)生習慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習慣、教育態(tài)度，對學(xué)生習慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習慣培養(yǎng)意義，介紹習慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習慣。2）引導(dǎo)家長參與評價。我們在學(xué)生中開展了“感恩父母、體驗親情”良好習慣養(yǎng)成活動?；顒又?，學(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。
我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級從不同角度、不同層面設(shè)多個班級管理員，通過這種細化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習慣。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二
隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們越來越關(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計劃的實施環(huán)境教育活動，本文通過環(huán)境教育的一些實踐經(jīng)驗和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護環(huán)境的意識的一些做法和體會。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識及行為習慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
在工作中我認為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點，開展系列環(huán)保教育活動。
1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認識大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時在活動室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個接著一個懸掛在活動室上面。
當孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時我進行了即時教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當時，我接過花，仔細看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫抛撸珱]有一個小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會哭的故事，讓幼兒在初春的時候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點采用情感體驗法進行愛鳥教育。
我先在活動室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當作了自己的伙伴。
他們會說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識。
操作活動中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識:綠色食品標志、環(huán)保標志、白色污染、噪音的標準等。
他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識、維護環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點。
4家園合作，實現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機性和個別性，因此教師應(yīng)努力加強與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)?；顒?，與孩子共同接受教育，共同進步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認識到這種以身作則的重要性，使他們加強自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認識到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點放在幼兒身上是有現(xiàn)實和深遠的意義的。
總之，環(huán)境保護教育應(yīng)該從小抓起。
通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強環(huán)保責任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻:。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇三
教師成為范本，更能讓他們學(xué)習并仿照。教師平時在上課時的精神面貌、處事方法，要做到每天樂觀積極，言而有信，公平公正，樂于助人，樂于學(xué)習等等品質(zhì)，這樣學(xué)生一方面能夠?qū)處煹钠犯癞a(chǎn)生一種崇敬感，最終模仿教師的做法，進而養(yǎng)成良好習慣。此外，教師可以選擇一些名人的事例告訴學(xué)生們，這些名人的事例，可以讓他們向這些成功者學(xué)習到成功的經(jīng)驗。如在進行數(shù)學(xué)課程的教學(xué)時，可以引出數(shù)學(xué)家高斯的事跡，進而讓學(xué)生對他們良好習慣進行潛移默化的學(xué)習。另外，要注意激勵做得好的學(xué)生，鼓勵不是很成功的學(xué)生，可以給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一些褒獎；對有不足的學(xué)生進行親切指引與鼓勵。小學(xué)生都是渴望認同與夸獎的，在這種的氛圍下，他們就能夠積極踴躍的投入養(yǎng)成教育。
二、關(guān)照內(nèi)心，做良師益友。
小學(xué)生對于大人的態(tài)度感覺較敏銳，心理隨力也比較脆弱，稍不注意，學(xué)生可以就會傷害到了心靈，所以教師要注意關(guān)照每一位學(xué)生，要注意觀察，建立交流關(guān)系，全面掌握學(xué)生的.情況，從而調(diào)整教學(xué)方針。教師要放下架子來，與學(xué)生站在平等的位置進行交流，這樣，學(xué)生才能把內(nèi)心世界展示給老師看。在講臺上面講課，出錯時要勇于承認，讓學(xué)生了解到每個人都會犯錯，有錯改即可；教師通過切實行為，讓學(xué)生學(xué)會溝通的方法等等。把自己與學(xué)生放在同等的位置，學(xué)生就會更喜歡教師并對他進行更多的模仿學(xué)習，無論在課程教學(xué)與養(yǎng)成教育方面，都有極大的助益。
養(yǎng)成的教育要滲透到生活與學(xué)習中的每一個部分，教師在教學(xué)中言傳身教，激勵他們，只能傳遞正向的價值觀；教師應(yīng)設(shè)置真實境況，使學(xué)生從實踐中習慣成自然。這就需要教師教學(xué)中，設(shè)計一些精心設(shè)置的教學(xué)的活動，把所有目的都滲透在其中，通過潛移默化的作用改變孩子。舉例而言，就是現(xiàn)在比較普遍利用的小組合作學(xué)習，學(xué)生進行小組合作學(xué)習課程的時候，同時也履行著行為規(guī)范，最終養(yǎng)成習慣。美好品質(zhì)的養(yǎng)成是終身的事情，若想要讓孩子可擁有優(yōu)良的各種習慣，那么，必須從孩子的時候就努力培養(yǎng)。教師在上課時，更要注重這個方面，惟有把這項任務(wù)重視起來，才能達到理想的效果。
四、總結(jié)。
小學(xué)生各方面觀念未成形，就如一張白紙，單純也容易被影響，這是學(xué)生養(yǎng)成良好習慣的好機會，另外如果不注意也會造成學(xué)生學(xué)壞的不良后果。也就是說，小學(xué)教師對學(xué)生的影響會是終生的，會影響到孩子的未來，這說明了小學(xué)教育的重要性，我們教師的責任任重而道遠。我相信，祖國的下一代只有擁有了良好的行為習慣作為基礎(chǔ)，將來才能成長為祖國棟梁，成為新世紀建設(shè)的人才。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇四
良好的習慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習慣。小學(xué)生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習慣的實效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個制約因素：教育者在認識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分數(shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學(xué)生起到激勵作用，對于學(xué)生良好行為習慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習慣。針對習慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個學(xué)科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點為基礎(chǔ)，將教育的目標確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標進行細化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認真的聽講，給予禮貌的故障，嚴格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習慣，將我國的素質(zhì)教育落實到實處，可以更好的做人。
參考文獻：
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇五
論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為習慣的重要手段，也是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導(dǎo)員在養(yǎng)成教育中的作用及加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國高等教育必須重視的一個課題。它需要教育工作者通過反復(fù)的教育和實踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風、校風的重要途徑和行之有效的方法。
一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義。
養(yǎng)成教育是學(xué)校針對學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習慣、心理等方面存在的問題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個人在長期的潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。
(一)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德狀況的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當代大學(xué)生渴望成才，積極思考國家的命運和自己社會角色。但在社會一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯位和傾斜。他們標榜以自我價值為核心，強調(diào)個人。忽視社會、集體，同時也缺乏遠大理想和目標。其次，“另類文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類語言，盲目追求所謂的“非主流”，實行夸張另類的扮酷。這一切都說明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢在必行。
(二)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習慣的需要。當代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習習慣。他們生存能力及生活自理能力不強，紀律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴重，學(xué)生動手能力差；飲食習慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習意識，有的缺課、逃課，對學(xué)習失去熱情，有的最后不得不留級甚至退學(xué)。
(三)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。
高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔著當代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對學(xué)生的性格、興趣、愛好等情況比較了解，對學(xué)生的影響也最為直接。因此他們在學(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。
(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實際需要制定長期和近期的思想教育工作規(guī)則和計劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對品德模范的認識，增強其遵守思想品德規(guī)范的自覺性，從而達到思想政治教育工作的意義。
(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習的管理監(jiān)督者。對大學(xué)生的.日常生活學(xué)習進行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習規(guī)律和學(xué)習習慣，從而打下堅實的學(xué)習基礎(chǔ)；營造良好群體環(huán)境，實現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進而形成優(yōu)良的學(xué)習、生活秩序；同時輔導(dǎo)員還要對包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習慣給予足夠的重視，鼓勵學(xué)生參加豐富多彩的黨團組織活動、校園文化活動和社會實踐活動。
(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對的教育對象是已經(jīng)初步社會化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強對他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成積極上進、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛、能對家庭和社會負責人的人性特征。
針對以上問題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個方面來加強大學(xué)生的養(yǎng)成教育：
(一)加強思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神?？茖W(xué)規(guī)范的管理有利于促進大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。
不僅如此，學(xué)生的主觀能動性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對象，更是實現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識，開展廣泛的自我教育活動，以達到讓學(xué)生達到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。
(二)加強學(xué)生實踐活動，使理論活動與社會實踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會實踐活動。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會實踐活動，并在活動的過程中不斷進行自我教育，從而使大學(xué)生加深對事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。
高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想工作的教育工作者，作為大學(xué)生養(yǎng)成教育言傳身教的模范，其言行舉止無疑對學(xué)生有著很大的影響，因此，輔導(dǎo)員的自身素質(zhì)和能力的高低對大學(xué)生的養(yǎng)成教育有著深遠的影響。
中國傳統(tǒng)的教育長期以來以知識為本的觀念，已不符合時代的要求，樹立現(xiàn)代“以人為本”的觀念，教育終身化、國際化觀念對大學(xué)輔導(dǎo)員工作具有重要意義。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇六
引導(dǎo)兒童盡早掌握理論性知識，對兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。無論《品德與生活》還是《道德與法制》，都在由淺入深地滲透著這方面的知識。課堂學(xué)習，學(xué)校教育是一個方面，家庭生活方面的影響，特別是生活習慣的養(yǎng)成，對學(xué)生的影響更大。
一、定點起床。
中國人有“黎明即起，灑掃庭除”的傳統(tǒng)美德，指的是勤奮。現(xiàn)在說定點起床、定點就寢，除了勤奮意思之外，主要說的是養(yǎng)成良好的生活習慣。如果日常生活起居養(yǎng)成規(guī)律，那么慢慢就會形成自我約束的能力。在自我約束能力的形成中，了解生活、熟悉生活、認識生活的能力也就隨之滋生起來。定點起居，是養(yǎng)成良好的生活習慣最起碼的做法。生活習慣的養(yǎng)成，將影響兒童學(xué)習進步的各個方面。例如將伴隨學(xué)生整個學(xué)習階段的寫作訓(xùn)練，離不開生活，離不開習作者對生活的認識。如果離開了生活，離開了對生活的認識，也就成了無本之木、無源之水。所以說，學(xué)習寫作，應(yīng)該首先從“這里”起步。
二、自己疊被，洗襪子。
疊被、洗襪子等都是生活瑣事，但卻是需要天天面對的事。自己的事，力所能及的事，都要自己做，這對學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習慣，特別是對勤奮、衛(wèi)生、有規(guī)律的生活，盡力減少對他人的麻煩等優(yōu)秀品質(zhì)的磨練、養(yǎng)成，都將起促進作用。試想，自己的被子不疊，襪子不洗，總得有人來疊、來洗，那不就是給別人添麻煩嗎？也可以聯(lián)想作文訓(xùn)練，想做好文，首先要做好人；做不好人，是無論如何也寫不出好文章的。文如其人么！自己的被子自己疊，自己的襪子自己洗，這就是“做好人”的開始。做好人的開始，也就是能寫好文章的開始。
三、保持干凈。
老話不老：“笑破不笑補”。什么意思？破，叫人笑話，補上就沒人笑話了。現(xiàn)在已很少有人穿打補丁的衣服了，我們可以理解為：穿的好壞不要緊，要穿得干凈，這是勤儉樸實的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)?，F(xiàn)在說來，穿衣戴帽不一定都得是新的，都得時髦的。適當、干凈同樣是一種美，一種樸實的美。經(jīng)常保持干干凈凈，對我們少年兒童形成優(yōu)秀品質(zhì)一定會起到潛移默化的促進作用。與作文訓(xùn)練聯(lián)系起來，這種優(yōu)秀品質(zhì)，也將產(chǎn)生促進寫作能力提高的作用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇七
良好的習慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習慣。小學(xué)生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習慣的實效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個制約因素：教育者在認識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分數(shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學(xué)生起到激勵作用，對于學(xué)生良好行為習慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習慣。針對習慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個學(xué)科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點為基礎(chǔ)，將教育的目標確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標進行細化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認真的聽講，給予禮貌的故障，嚴格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習慣，將我國的素質(zhì)教育落實到實處，可以更好的做人。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇八
素質(zhì)教育下的今天，國家和地區(qū)的教育理念逐漸邁向人文化、合理化、規(guī)范化，養(yǎng)成教育越來越受到社會的重視?！吧俪扇籼煨?，習慣成自然?！绷己玫男袨楹蛯W(xué)習能夠指導(dǎo)小學(xué)生在今后的學(xué)習環(huán)境中更好地適應(yīng)課堂教學(xué)，也能培養(yǎng)他們的獨立學(xué)習能力。切實抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，使每個孩子都養(yǎng)成良好的道德品行和良好的行為習慣，促進學(xué)生健康和諧的發(fā)展。下面，筆者結(jié)合多年的工作實際，就如何抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育談幾點自己的看法。
一、家校溝通聯(lián)系，齊抓共管。
養(yǎng)成教育是一項持久而又復(fù)雜的基礎(chǔ)工程，它離不開學(xué)校教育，更需要家庭教育的共同努力，養(yǎng)成教育要靠兩者的“合力”才能發(fā)揮最大的作用。學(xué)校是教育的主要平臺，小學(xué)生的養(yǎng)成教育離不開學(xué)校每一個教師的辛勤付出，既教書又育人，在學(xué)校內(nèi)部，每個教師都扮演著不同的角色。例如，學(xué)生的書寫習慣需要語文老師在平時的教學(xué)中嚴格要求，多關(guān)注孩子的書寫習慣，這樣能使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。班主任關(guān)注細節(jié)的東西多一點，小學(xué)生的衛(wèi)生、紀律等方面的習慣，通過班主任的指導(dǎo)糾正，寫字的姿勢和不好的習慣會改掉。家庭是孩子最重要的學(xué)習和生活的環(huán)境，父母是孩子的啟蒙老師，更是他們成長道路上的第一個引導(dǎo)者，可見，父母在兒童教育中起著舉足輕重的作用。教育界曾流行這樣一個有趣的數(shù)學(xué)算式：5+2=0，老師在平時的時間認認真真輔導(dǎo)了5天，得到了一定的學(xué)校教育成果，過了一個雙休日就全部喪失殆盡，養(yǎng)成教育既離不開學(xué)校教育，更離不開家庭教育，只有兩者結(jié)合起來，在他們的成長歷程中滲透始終，才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。所以，良好行為習慣的養(yǎng)成是每一個教師、每一個家長都應(yīng)該掌握的一門教育藝術(shù)。
二、制訂合理的制度，嚴格要求，嚴格執(zhí)行。
養(yǎng)成教育是對小學(xué)生的原有行為習慣的重塑過程。如果沒有規(guī)章制度的約束，養(yǎng)成良好的行為習慣就形同虛設(shè)，只是紙上談兵。小學(xué)生活潑好動的性格，更要有合理的制度去約束他們。把《小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》落到實處，要求學(xué)生從點滴做起，嚴格遵守小學(xué)生守則，牢記這些行為規(guī)范，耳濡目染。見到紙屑隨手撿起來，見到老師主動行禮問好，不說臟話，上學(xué)時衣帽要整潔。小學(xué)生意志薄弱，依賴性強，缺乏自律能力，這就要在平時多要求他們，通過建立健全課堂教學(xué)、勞動與衛(wèi)生、體育與競賽等方面的紀律制度。嚴格按照制度約束他們，嚴格執(zhí)行，規(guī)范指導(dǎo)常抓不懈，經(jīng)常抓，抓反復(fù)，持之以恒，才能習慣成自然，由不自覺到自覺，由圈養(yǎng)到放養(yǎng)，這種“內(nèi)化”行為，最終使這些合理的制度服務(wù)于小學(xué)生的日常行為。
三、發(fā)揮實踐教學(xué)的作用，鍛煉提升提倡素質(zhì)教育是為了更好地培養(yǎng)。
社會發(fā)展所需要的人才，小學(xué)生的養(yǎng)成教育，也要適應(yīng)社會化發(fā)展的進程。學(xué)校的校本課程應(yīng)為學(xué)生的實踐創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生多參加社會實踐活動，增強他們的社會實踐能力，培養(yǎng)他們艱苦奮斗的樸素精神，實現(xiàn)他們的人生價值?；顒佑?，針對小學(xué)生活潑好動的天性，學(xué)校應(yīng)積極行動起來，通過開設(shè)實踐課，大力開展社會實踐活動。在“教師節(jié)”開展尊師活動，在“三八節(jié)”開展孝敬母親的活動，通過豐富多彩的實踐活動熏陶他們，啟迪他們，讓他們真正地感受到這些活動帶給他們的快樂。學(xué)生是活動的參與者，更是活動的真正受益者。通過教學(xué)實踐，做些力所能及的事，如校園活動、大掃除、收發(fā)作業(yè)本等等，讓他們在實踐中養(yǎng)成良好的行為習慣，在實踐中不斷錘煉自我，進而獲得親身參與活動的滿足感，充分感受到從課堂教學(xué)到實踐活動的運用，也培養(yǎng)了他們的集體榮譽感和自我成就感，增強了他們的自我意識和自控能力，有效地促進了良好行為習慣的養(yǎng)成?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！别B(yǎng)成教育要從小抓起。在新的時代新的機遇下，養(yǎng)成教育面臨著新的挑戰(zhàn)。教育工作者要調(diào)整自己的教育戰(zhàn)略部署，抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，把養(yǎng)成教育當作每日的必修課，放在首位。在教學(xué)過程中時刻關(guān)注小學(xué)生的養(yǎng)成教育，合理規(guī)劃教學(xué)時間，通過養(yǎng)成教育提高素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)的素養(yǎng)和質(zhì)量。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇九
“良好的習慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息?！边@是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習慣的養(yǎng)成對于一個人的成長極為重要?？梢婐B(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標。抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習慣，才能達到培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進其終生發(fā)展。多年的教育教學(xué)實踐，我認為加強學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)從以下幾個方面入手：
[1][2][3]。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十
《班級公約》及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，只有被很好地執(zhí)行，才能使養(yǎng)成教育得到落實。所以，檢查與督促等管理措施就成為引領(lǐng)養(yǎng)成教育的手段之一。既檢查教師對學(xué)生養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，又檢查學(xué)生養(yǎng)成教育的達成度。只有這樣，才能將養(yǎng)成教育真正落到實處。根據(jù)不同年級學(xué)生的心理特點，有不同的養(yǎng)成教育訓(xùn)練標準與要求，不同時段也有不同訓(xùn)練達成標準與要求，統(tǒng)一由德育處組織安排人員進行檢查考核驗收。值日老師檢查：值日老師負責對各班的文明禮儀、紀律衛(wèi)生、兩操集隊、中午用餐、集體放學(xué)等情況進行督查和評比，認真進行匯總，匯總結(jié)果張貼到校門口公示欄。德育處不定期巡查：根據(jù)各年級段不同月份或不同周次的養(yǎng)成教育重點，德育處組織相關(guān)人員進行不定期的巡查。發(fā)現(xiàn)問題即時反饋，摸清情況，督促整改。學(xué)生干部檢查：學(xué)校開展“五項百分競賽”，由大隊部所有委員分工進行檢查。檢查內(nèi)容主要有文明、衛(wèi)生、兩操、紅領(lǐng)巾、文明監(jiān)督崗。對檢查出發(fā)現(xiàn)的問題，由大隊委員開出“友情提醒單”至所在班級，責令及時整改。每周對“五項百分競賽”進行匯總，分年級進行排名評比公示。開展階段總結(jié)：按時間段，每兩個月總結(jié)一次；按養(yǎng)成教育內(nèi)容，每一階段養(yǎng)成教育重點完成時總結(jié)一次。在召開學(xué)生座談會、核實檢查及巡查記錄、走進班級進行調(diào)查了解等基礎(chǔ)上，形成年級和學(xué)校兩個層次的養(yǎng)成教育階段性總結(jié)。同時通過班主任工作經(jīng)驗交流，推廣先進工作經(jīng)驗，確保養(yǎng)成教育工作深入有效地進行。
結(jié)合節(jié)日活動開展感恩教育上半年的三八婦女節(jié)、母親節(jié)等，下半年的教師節(jié)、敬老節(jié)等，都是應(yīng)當成為開展感恩教育的好契機。感謝長輩的教育活動可以有：幫媽媽洗一次腳；為奶奶捶一次背；向教師送上一句祝福；給敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生、唱歌跳舞等。結(jié)合節(jié)日開展傳統(tǒng)文化教育活動清明節(jié)前后，各班以詩歌、故事、網(wǎng)絡(luò)祭英烈等多種形式表達了對先烈的懷念以及弘揚革命精神的決心；國慶節(jié)期間，各班進行愛國主義教育，增強學(xué)生的家國情懷，提升學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生知曉社會主義核心價值觀。開展“班級自主設(shè)崗制”，人人參與班級管理各班擁有自主設(shè)崗權(quán)，學(xué)校不限制名額，按需設(shè)崗、按學(xué)生特長設(shè)崗，全班同學(xué)人人有事可做，班級事務(wù)事事有人管理。如有班長、副班長、學(xué)習委員、文娛委員、體育委員等傳統(tǒng)崗位；也有紀律委員、圖書委員、升旗委員、用餐委員等事務(wù)崗位；還有愛國委員、文明委員、敬老委員、創(chuàng)新委員、進步委員等精神崗位。開展總結(jié)表彰評比活動養(yǎng)成教育實施一學(xué)期后，由德育處統(tǒng)一組織總結(jié)表彰評比。每學(xué)期期末，各班與“班級自主設(shè)崗制”相結(jié)合，由全班同學(xué)投票，得票過半且得到大家認可的同學(xué)，申報校級“禮儀之星”“文明之星”“環(huán)保之星”“衛(wèi)生之星”“助人之星”等，由德育處進行表彰，張榜公布，以鞏固和激勵一學(xué)期以來養(yǎng)成教育的成果。
要真正使小學(xué)生養(yǎng)成教育有明顯成效，則需要家校合力，同行同為。在家庭中，年輕的父母大多因為忙于工作，而將孩子交給老人看管。祖父母與外祖父母的過度溺愛，與年輕父母的教育理念不一致，讓一些機靈的孩子在學(xué)校這番表現(xiàn)，到了家里又是另一番表現(xiàn)。甚至有些低年級學(xué)生在校表現(xiàn)還不錯，雙休日一回到老人身邊就原形畢露；在學(xué)校能管住自己的嘴巴，剛跨出校門老人就遞上了“美味”的零食要避免類似這種情形的發(fā)生，就得將養(yǎng)成教育的意識延伸到家庭，使家庭和學(xué)校形成默契，達到一致。通過開家長會、建家校qq群、上門家訪、電話短信交流等方式，下發(fā)《給家長朋友的一封公開信》等，與家長定期溝通，讓家長知道孩子在校應(yīng)該養(yǎng)成什么樣的好習慣，應(yīng)該改掉什么樣的壞習慣，在家要達到怎樣的養(yǎng)成教育要求。通過學(xué)校與家庭齊抓共管，家長的積極配合，有的放矢地督促學(xué)生養(yǎng)成良好的習慣和品質(zhì)。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十一
1心要靜，認真聽，抓重點，勤思考。在別人回答問題時要目視此人，心無雜念，不要開小差，抓住重點語句，動腦思考說話者的意愿與你的想法是否相同，如果不同要做出明確的判斷。
2克服自我為中心的意識。很多孩子總是以自我為中心，認為自己總比別人強，不能虛心接受別人的意見，在別人回答問題時，不是隨意搶話、接話，就是“事不關(guān)己高高掛起”，自己該干什么干什么。這就要求我們教師要教育孩子要擺正自己的心態(tài)，同學(xué)之間相處要真誠、寬容。
二、加強能力訓(xùn)練，掌握傾聽技巧。
1聽口令做動作，培養(yǎng)傾聽時要細心的能力。老師說口令，學(xué)生做動作，比一比誰聽得認真，動作準確。
2聽音樂猜聲音，培養(yǎng)學(xué)生邊聽邊記的能力。播放音樂請同學(xué)們認真聽，然后將聽到的.聲音名稱寫在紙上，看誰聽到的最多而且準確。
3聽故事演一演，培養(yǎng)學(xué)生理解信息、整合信息的能力。以小組為單位，請一名同學(xué)講一個小故事，看誰能夠?qū)⒐适聫?fù)述下來，再與小組成員合作將故事表演給大家看。低年級的同學(xué)可以采取傳話訓(xùn)練，看誰傳得又快又準確。
4聽寫訓(xùn)練。在聽寫詞語時，教師可以讓學(xué)生讀詞語，每次讀一個兩個或三個詞語，調(diào)整好聽寫速度，讓學(xué)生邊寫邊記憶詞語，有助于學(xué)生一邊集中精神傾聽，一邊用心強化記憶。
5接讀訓(xùn)練，集中學(xué)生的注意力。在朗讀課文時，突然停止一位同學(xué)的朗讀，讓另一名學(xué)生接著讀，可以迫使學(xué)生集中注意力，認真聽讀。
三、多用激勵語言評價，感受傾聽的魅力。
1言語激勵。教師千萬不要吝嗇贊揚，要讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅。比如“這么一點小小的錯誤都被你找出來了，你可真了不起！”“你把他的優(yōu)點和不足都說出來了，你聽得可真仔細！”這些看似簡單平常的話語只要你運用恰當及時，就能夠使學(xué)生在鼓勵中獲得傾聽成功的情感體驗。
2榮譽激勵。有一次在一節(jié)語文課上，我給同學(xué)們范讀課文時，一不小心將“疲憊”讀成了“疲乏”，等我讀完課文后立刻有個同學(xué)站起來指正，我當著全班同學(xué)的面獎勵他一個光榮貼，我告訴同學(xué)們這枚光榮貼不僅僅是因為他認真傾聽發(fā)現(xiàn)了錯誤，還因為他能夠耐心地聽完朗讀，這些良好的傾聽習慣都是我們值得學(xué)習的。同學(xué)們都很贊同也很羨慕，接下來的學(xué)習他們個個都躍躍欲試，都在為獲得光榮貼而暗暗努力。
3表情激勵。課堂教學(xué)中，更多的是激勵在無聲中進行。學(xué)生發(fā)言時，教師的一些細微變化他們都能感受到，比如教師的點頭、微笑、眼神交流等對學(xué)生來說都是一種鼓舞，讓聽者更加有興趣，讓說者更加有信心。
四、家校結(jié)合，共同培養(yǎng)。
學(xué)校教育離不開家長的支持和配合，加強教師與家長的聯(lián)系，及時溝通交流，讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，老師了解學(xué)生在家的情況，有針對性地進行教育與鼓勵，延續(xù)培養(yǎng)的過程，效果會更好。學(xué)生傾聽習慣的養(yǎng)成是一項循序漸進的工作，學(xué)生形成良好的傾聽習慣，需要我們教師不斷的指導(dǎo)和訓(xùn)練。相信只要我們師生攜起手來，用心捕捉和善于利用一切時機，學(xué)生就會養(yǎng)成良好的傾聽習慣，我們的課堂教學(xué)也將會更加精彩紛呈。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十二
社會蘊含著豐富的德育資源，是學(xué)校德育工作的補充、延續(xù)及實踐基地，它可使小學(xué)生接受的學(xué)校教育在不同的實踐活動中得到內(nèi)化，促使其形成良好的習慣。比如可組織學(xué)生走進影院、公園等公共場所，讓小學(xué)生踐行遵守公共秩序的理念，也可依托社區(qū)力量，結(jié)合假期的主題活動，讓學(xué)生走進社區(qū)，參與服務(wù)工作。
二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進行滲透。在日常課堂教學(xué)過程中，教師可以有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育，將良好學(xué)習習慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問、學(xué)會傾聽、與人合作、自主學(xué)習等良好的學(xué)習習慣，鼓勵學(xué)生不斷在學(xué)習實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而提高學(xué)生動腦動手及創(chuàng)新能力。同時，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實與課堂教學(xué)評價結(jié)合起來，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進行“自律”，促進學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)?？衫眯１菊n程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對學(xué)生行為習慣進行培養(yǎng)，以此推動養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。
三、以濃厚的校園文化氛圍促進養(yǎng)成教育。
校園文化建設(shè)蘊含著豐富的`德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計各種德育活動，讓學(xué)生在活動中感悟、體驗品質(zhì)形成的過程。蘇霍姆林斯基說:“讓校園的每一塊墻壁都‘說話’，讓每處環(huán)境都育人。整個校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過外部環(huán)境的建設(shè)來營造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識如春風般浸入學(xué)生心田，從而促進養(yǎng)成教育的進行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過實踐才能實現(xiàn)。實踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過豐富多彩的校園文化活動來提升養(yǎng)成教育的實效，將常規(guī)活動更深入化，以“文明行為習慣培養(yǎng)”為主線，如可以開展藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)、班隊會每月一主題、“爸爸媽媽當老師”、“告別陋習，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動，通過各種活動陶冶小學(xué)生的情操，促進學(xué)生行為習慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計的活動促進學(xué)生良好習慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說教。
四、建立科學(xué)評價機制。
新課程在評價理念中特別提出:要重綜合評價，關(guān)注個體差異，強調(diào)參與和互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價指標、主體、方法的多元性。進行科學(xué)的多元化評價，是促進小學(xué)生良好習慣養(yǎng)成的動力源和催化劑。在小學(xué)生養(yǎng)成教育的過程中可采用自我評價、同學(xué)互評、家長評價、教師評價相結(jié)合的方式，堅持“關(guān)注過程，促進發(fā)展”的理念，在評價時努力達到形式多樣、方法靈活，激發(fā)學(xué)生參與活動的熱情，讓學(xué)生在多元的激勵性評價中收獲自信，獲得發(fā)展。例如學(xué)校、教師精心設(shè)計“美德卡”，將學(xué)生的美德表現(xiàn)具體化，使學(xué)生在校、在家、在社會中的日常表現(xiàn)有了具體的評價標準，通過采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長參評、班主任綜評的評價方式，關(guān)注學(xué)生美德養(yǎng)成的發(fā)展過程，在每學(xué)期末進行總體評價。通過學(xué)生自評可以讓其回顧和反思自己習慣的養(yǎng)成情況，及時發(fā)現(xiàn)自己的閃光點和不足，從而達到自我教育的效果;在與同學(xué)互評的過程中，學(xué)生可及時發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，提出其有待改進的方面，同時學(xué)會傾聽，學(xué)會接受別人意見與建議;而家長對孩子評價的過程，是家長逐步認識到家庭教育在孩子成長中的重要作用，以及言傳身教重要性的逐漸推進的過程，能夠有效地促進家長言行的自律性與示范性;班主任在評價過程中要充分認識到每個孩子都是一個發(fā)展的人，一個有個性的人，一個有自主權(quán)的人，因而要充分尊重每一個學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。這樣多元的評價機制能夠給學(xué)生更多的體驗和鍛煉的機會。對學(xué)生的養(yǎng)成教育只有多種渠道相結(jié)合，堅持以人為本，堅持知行統(tǒng)一，堅持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以豐富的實踐活動為載體，才能促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展，才能推動學(xué)校德育工作的進一步深化，提升學(xué)校德育的實效性。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十三
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習慣養(yǎng)成教育，可以通過注重小學(xué)行為習慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強與學(xué)生家長的緊密溝通等方式來實施。
（一）關(guān)注細節(jié)，樹立明確的育人目標。
行為習慣是人們通過長時間的重復(fù)練習所形成的一種穩(wěn)定、自動化的行為方式[1]。在小學(xué)生學(xué)習的過程中、生活的過程中，任何一件小事或者一句話都可能會對小學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。教師要注意指導(dǎo)小學(xué)生進行習慣養(yǎng)成教育的學(xué)習。單一而枯燥的教學(xué)方式可能會使小學(xué)生對養(yǎng)成教育的學(xué)習興趣較低，影響良好行為習慣養(yǎng)成教育的質(zhì)量。在小學(xué)思想道德教育的過程中，教師可以通過借助多媒體等信息技術(shù)軟件，為小學(xué)生播放“孔融讓梨”、“曾子殺豬”等視頻畫面，這種方式能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，吸引小學(xué)生的注意力，同時也能夠使學(xué)生在輕松、愉快的視頻觀看過程中，加深對誠信、謙讓等內(nèi)涵的深刻理解，使農(nóng)村小學(xué)生形成正確的思想觀念和價值觀念。
（二）開展活動，構(gòu)建良好的育人氛圍。
小學(xué)生比較喜歡一些具有競技性、趣味性的游戲活動，針對小學(xué)生的這一性格特點，可以通過開展豐富多樣的德育教育活動的方式，在充分激發(fā)農(nóng)村小學(xué)生活動參與熱情的基礎(chǔ)上，更好的指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習思想道德知識。例如學(xué)校可以舉辦二月文明舉止活動，三月尊老愛幼活動，四月綠色環(huán)?；顒拥鹊萚2]。每個月通過不同的主題指導(dǎo)小學(xué)生進行文明學(xué)習。
（三）家校溝通，打造和諧的育人環(huán)境。
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習慣的.養(yǎng)成并不是一朝一夕就可以實現(xiàn)，而是需要長時間、多方面的努力所形成。學(xué)校不僅要加強對農(nóng)村小學(xué)生的形成習慣養(yǎng)成指導(dǎo)，同時也要增進與小學(xué)生家長之間的緊密溝通和交流，多角度、全方位的指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習正確的思想知識，養(yǎng)成良好的行為習慣[3]。例如教師可以與學(xué)生家長建立一個qq溝通群，或者建立學(xué)生檔案，記錄學(xué)生家長的電話，當教師布置“我為媽媽洗腳”等綜合實踐活動時，教師可以與家長進行溝通，然后真實而具體的了解小學(xué)生在實踐活動中的表現(xiàn)，從而針對小學(xué)生存在的問題，更好的指導(dǎo)小學(xué)生進行思想道德知識的學(xué)習。
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習慣養(yǎng)成教育，能夠有效改善農(nóng)村小學(xué)生存在的不良行為習慣，提升農(nóng)村小學(xué)生的自我管理能力，使小學(xué)生在潛移默化中，形成良好的思想品德和樹立正確的價值觀念。在農(nóng)村小學(xué)生行為習慣養(yǎng)成教育的過程中，可以通過注重小學(xué)行為習慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強與學(xué)生家長的緊密溝通等方式，加強對小學(xué)生的正確思想和行為引導(dǎo)，展現(xiàn)小學(xué)教育中“教書育人”的作用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十四
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當怎樣做、不應(yīng)當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當怎樣存在”、“人生應(yīng)當怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習者的道德學(xué)習退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進的作用。課程關(guān)心學(xué)習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十五
心理是指人的頭腦反映客觀現(xiàn)實的過程。泛指人的思想、感情等內(nèi)心活動。人的心理素質(zhì)，會在人的一生中起著重要作用。目前，大多數(shù)老師在對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、智力開發(fā)都十分重視的同時，卻忽視了學(xué)生的心理健康。其實，在困難面前堅韌不拔，在挫折面前百折不撓，面對挑戰(zhàn)勇敢、堅強，出現(xiàn)問題沉著冷靜，成績面前不驕不躁都是十分重要的。
在學(xué)校里如何培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，可以從以下幾個方面加以引導(dǎo)：
學(xué)生的個體差異很大。在他幼小的心靈中，對喜歡做的事，往往抱有濃厚的情趣和自我陶醉、欣賞，當他自己干成一件事時，在我們老師和大人的眼里可能是不值得一提，但在學(xué)生眼里，也許會歡喜若狂、手舞足蹈；也許會覺得自己很了不起、很偉大；也許很希望得到老師和大人的夸贊和鼓勵。如果我們老師和大人對他們的付出，是一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，甚至還無端地讓他們遭到訓(xùn)斥與冷落，這樣，就會大大挫傷學(xué)生的積極性，傷害他們自尊心，長此以往，會使他們失去感受的能力和表達的欲望，做任何事情都會變得縮手縮腳，失去信心，甚至對性格發(fā)展產(chǎn)生極壞的影響。使他們變得孤僻、憂郁、呆板和多疑。
作為老師，應(yīng)該很樂意享受學(xué)生成功的喜悅。學(xué)生有了成績和進步，哪怕是寫好一個字，畫好一幅面，或隨手檢起一張廢紙等事情，老師都要適當?shù)乜洫労凸膭睿@樣，他們的信心足了，心情好了，就會樂于接受老師提出的更高的要求。學(xué)生對某件事懷有濃厚的興趣時，興趣會使他去探求、發(fā)現(xiàn)，深入鉆研，當老師看到學(xué)生的這些優(yōu)勢時，應(yīng)及時給予幫助和支持。
嫉妒是由于自己和別人比較，感到自己不如別人而產(chǎn)生的，是一種不愉快的情緒。這種情緒比較嚴重時，會形成一種極想排除別人優(yōu)越的地位，或想破壞別人優(yōu)越的狀態(tài)的憎恨感情。嫉妒心理的消極作用很大，它能使人心胸狹窄、容不得別人超過自己，自私而缺乏關(guān)心別人的情感。這樣下去，不僅會影響團結(jié)、還會孤立自己，更不利于自己的健康成長。
老師應(yīng)幫助學(xué)生克服氣量小的毛病。因為學(xué)生生活閱歷淺，知識水平有限，所以分析問題的能力較差，老師要耐心地給他們講清對錯標準，以便提高他們分辨是非的能力，明白哪是對，哪是錯，分清什么是大事，什么是小事，并能自我解脫出來。另外，學(xué)生往往看見自己的優(yōu)點多，看見別人的缺點多，甚至用自己的優(yōu)點跟別人的缺點去比。因此，老師還要通過具體事例來教育他們“嚴于律己，寬以待人”。這樣，學(xué)生就會逐漸心胸開闊、豁達樂觀了。事實證明，雞腸鼠肚的人往往是自尋煩惱，—點小事就鉆進了“牛角尖”，給別人帶來的是不痛快。
心理學(xué)家認為，一個自以為不如別人的學(xué)生，他們總是向別人談自己“怎么不行”，這將使一般的自責轉(zhuǎn)變成“自我失敗主義”心理，會嚴重壓抑人的進取心和創(chuàng)造性。另外，在日常生活中，他們常常受到父母和教師的譴責，同學(xué)的“白眼”，使他們對遇到的每一件事情的第一反應(yīng)總是覺得自己“不敢”或“不是”，因此變得非常膽小，這也是造成學(xué)生自卑感和缺乏自信心的原因。要培養(yǎng)學(xué)生的自信，重要的一條就是要“解放”他們，鼓勵他們大膽地去想、去說、去做，讓他們通過做一些力所能及，甚至通過努力可以做到的事情，逐步使他們形成“我行”、“我能做到”的心理意識。
另一條是，對膽小的學(xué)生要多加鼓勵，少批評、指責。著名科學(xué)家居里夫人，在培養(yǎng)學(xué)生自信心方面為我們做出了榜樣。她不鼓勵學(xué)生們做雜技式的冒險、不喜歡他們輕率、魯莽，但要求他們大膽。大膽本身就表現(xiàn)一種自信。她在1911年去瑞典接受諾貝爾化學(xué)獎時，便把自己的長女伊雷娜帶去參加了這次嚴肅的集會，使女兒增強成功的信心和意識。二十四年后，伊雷娜終于也在這里接受了這種獎項，不難看出，母親給予的信心和智慧是女兒獲得這巨大成功的基礎(chǔ)。
培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是當前新理念下教育中必不可少的條件，它能使我們的教育產(chǎn)生“事半功倍”的效應(yīng)；它能使學(xué)生的人生之路更加絢麗多彩。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十六
進而新時期以后，我國社會各方面均取得了良好的發(fā)展，雖然為人們的生活創(chuàng)造了許多便利，但是與此同時也為人們帶來了許多心理壓力。各個年齡層的人們所面臨的心理壓力是不同的，其中學(xué)生階層面臨的壓力更加顯著，學(xué)生要面對來自社會、來自家庭、來自同學(xué)甚至是來自自已的多重壓力，不僅學(xué)業(yè)壓力大，而且由于年齡較小，在社會生活中也會遇到很多的壓力。因此，學(xué)校的心理教育工作的重要性更加突出。本文就是關(guān)于小學(xué)心理健康教育的研究。
雖然新時期中素質(zhì)教育開始提出并得到了實施，但是由于應(yīng)試教育的傳統(tǒng)觀念在我國根深蒂固，使得很多教師與家長還是片面重視學(xué)生的學(xué)習成績，學(xué)生身心是否得到了健康發(fā)展受到了很大的忽視。而且雖然我國大部分學(xué)校中雖然都有關(guān)于心理健康教育的教材，但是相應(yīng)的心理健康教育課程卻沒有設(shè)置，小學(xué)心理健康教育課程流于形式，再加上小學(xué)心理健康教育課程很少都是由專業(yè)的心理健康教育老師來進行教學(xué)的，因此就導(dǎo)致本就缺乏的小學(xué)心理健康教育課程更加難以取得實質(zhì)性的效果。
小學(xué)雖然是學(xué)習的初級階段，但是學(xué)生的學(xué)習任務(wù)卻并不輕松，不僅家庭作業(yè)繁重，而且在課外還要面對各種各樣的補習班，教師與家長都對學(xué)生投入了極高的期望。而小學(xué)生的身心發(fā)展水平本就比較低，身心稚嫩，難以適應(yīng)這種高要求、高強度的學(xué)習，因此就逐漸讓學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生了抵觸的心理，學(xué)生心理十分緊張壓抑。而在目前的小學(xué)心理健康教育中，教師對學(xué)生心理問題卻沒有做到良好的疏導(dǎo)，在以一概全的教育中，學(xué)生的心理壓力難以得到真正的緩解。
（一）加強與學(xué)生之間的交流。
不論在哪一階段的教學(xué)中，師生關(guān)系一直都是影響學(xué)生成長的重要因素，而良好和諧的師生關(guān)系，對于學(xué)生的個性化發(fā)展與健康成長都十分有利。因此，為了保證學(xué)生的心理健康，教師要與學(xué)生之間進行密切真誠的交流，對學(xué)生予以充分的尊重與關(guān)愛，認真傾聽學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生解決其遇到的難題，與學(xué)生之間建立起一個平等的師生關(guān)系，為學(xué)生提供一個發(fā)泄壓力的地方，讓學(xué)生盡快將不良情緒擺脫，為心理的健康發(fā)展創(chuàng)造一個有利的環(huán)境。
家庭教育一直都受到了很多忽視，在學(xué)生的心理健康教育上，家庭教育的作用更加明顯，是學(xué)生心理健康教育中的關(guān)鍵部分。對于學(xué)生來說，真正的啟蒙老師是父母，父母的言行會在潛移默化中對學(xué)生造成深遠的影響，家庭環(huán)境的好壞更是影響學(xué)生人格品質(zhì)的重要因素。所以，為了加強小學(xué)心理健康教育，就必須要對家庭教育引起更多重視，加強家庭教育與學(xué)校教育之間的聯(lián)系，教師要與學(xué)生家長之間進行溝通，讓學(xué)生在家里也能按時獨立的完成學(xué)習任務(wù)。并且家長還要對學(xué)生的學(xué)生采取鼓勵政策，改變過去片面重視學(xué)業(yè)成績的觀念，將重點放在學(xué)生的綜合發(fā)展上，為學(xué)生創(chuàng)造一個溫馨舒適的家庭環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中，心理狀態(tài)才能夠得到健康的發(fā)展。
在日常教學(xué)活動中，教師也要適當?shù)膶⑿睦斫】到逃氲秸n堂中，尊重學(xué)生存在的學(xué)習差異，在課堂上營造一個良好的學(xué)習氛圍，對于學(xué)生取得的成績要大力表揚，對于存在不足的學(xué)生也要進行鼓勵，不斷讓學(xué)生樹立起更多的自信心，讓學(xué)生享受到成功的喜悅。這不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣，更能夠引導(dǎo)學(xué)生的心理朝著正確健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習與生活創(chuàng)造一個健康的心理條件。結(jié)語綜上可知，在社會快速發(fā)展的新環(huán)境之下，學(xué)生的學(xué)習與成長不僅有著新的契機，同時也還會面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。因此，為了保證學(xué)生得到全面發(fā)展，就必須要加快采取措施來完善小學(xué)心理健康教育，社會各界也要共同努力，為學(xué)生的成長創(chuàng)造一個健康的大環(huán)境。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十七
當前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實,因為中職學(xué)生自身的特點,大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要。現(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機械自動化,那么便由機械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實踐課程。盡量多的設(shè)計一些能練、能做的實訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習,只有從實踐當中進行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當中的學(xué)習質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當中建立學(xué)生的獨立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點:。
1、班主任應(yīng)當真正熟悉掌握班級當中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習,幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實行適當服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強化學(xué)生學(xué)習的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補教學(xué)理念上的不足,進而獲得更好的教學(xué)效果。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十八
摘要：由于家庭教育的缺失，小學(xué)生易出現(xiàn)孤獨、自閉、依賴等心理健康問題，給他們的成長帶來嚴重的影響。因此，小學(xué)心理健康教育勢在必行，不僅是時代發(fā)展的需要，更是新課程改革的要求。通過心理健康教育既能夠提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，又能夠促進小學(xué)生的全面發(fā)展。教師要提高對心理健康教育的重視程度，營造良好的心理健康教育氛圍，積極調(diào)動小學(xué)生的積極性。本文通過分析小學(xué)心理健康教育中存在的問題，討論新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實施途徑。
近年來，小學(xué)心理健康教育越來越受到重視，一方面家庭中的獨生子女數(shù)量增多，孩子受到父母過分的溺愛，容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題。另一方面社會的飛速發(fā)展使小學(xué)生處于瞬息萬變的大環(huán)境下，容易受到不良因素的影響而出現(xiàn)心理問題。小學(xué)生心理健康不僅影響他們的學(xué)習成績，還影響他們的價值觀和人生觀。因此，小學(xué)必須加強心理健康教育，依據(jù)“以人為本”的理念進行教學(xué)，不斷推進素質(zhì)教育，逐步提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，在整個學(xué)校教育過程中全面滲透心理健康教育。同時，小學(xué)教師必須具備健康的心理和心理學(xué)方面的知識，這樣才能夠在日常教學(xué)中更好地對小學(xué)生進行心理健康教育。但是，在實際工作中，小學(xué)心理健康教育還存在一些問題，嚴重制約了小學(xué)生的身心發(fā)展，需要引起廣大教育工作者的重視。筆者根據(jù)實際教學(xué)經(jīng)驗，通過分析當前小學(xué)心理健康教育中出現(xiàn)的問題，進而探討新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實施途徑。
（一）缺少專業(yè)人員，部分教師業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
許多小學(xué)由于師資力量的限制，沒有配備專業(yè)的心理健康教師，都是由政教處主任、團委書記、德育副校長、班主任等監(jiān)管，誰有時間誰抓，但是他們基本都沒有接受過系統(tǒng)的心理教育培訓(xùn)，在工作中難以運用心理學(xué)知識引導(dǎo)小學(xué)生健康成長，難以幫助小學(xué)生改變性格上的缺陷，造成小學(xué)心理健康教育流于形式，表面上看是齊抓共管，統(tǒng)籌兼顧，實際上都是表面文章，沒有發(fā)揮實際作用。一些小學(xué)從事心理健康教育的教師個人素質(zhì)偏低，工作積極性不高，往往都是帶領(lǐng)小學(xué)生觀看教學(xué)視頻或者電子課件等，不能對小學(xué)生進行有效的心理輔導(dǎo)。
（二）在輔導(dǎo)上偏重學(xué)校，忽視家庭和社會的配合。
目前小學(xué)心理健康教育大多偏重于學(xué)校教育，認為小學(xué)生只有在學(xué)校里才能夠身心健康發(fā)展，完全忽視了家庭和社會的作用。實際上，家庭和社會在小學(xué)生的.心理健康方面也會產(chǎn)生巨大的影響。一個不和諧的家庭或者一個不安逸的社會都會造成小學(xué)生個性偏激，性格孤僻。一些小學(xué)還依舊施行“關(guān)門教育”的策略，以為通過上輔導(dǎo)課，搞心理輔導(dǎo)活動，或者聘請專家到學(xué)校進行講座就可以促進小學(xué)生成長。其實，這樣并沒有達到理想的效果，脫離了家庭支持、社會配合的心理健康教育必然是片面的。心理健康的真正目標是鍛煉小學(xué)生的意志和能力，提高他們對于學(xué)習和社會生活的適應(yīng)能力。
小學(xué)心理健康教育方面仍然存在錯誤的認識，經(jīng)常會認為心理健康教育處于從屬地位，把心理健康當成擺設(shè)，僅僅是為了應(yīng)付上級教育部門的檢查。而且小學(xué)里常常將一些不能勝任一線教育工作的教師安排為心理輔導(dǎo)員，這些教師教育觀念陳舊，教學(xué)方法單一，使心理健康教育名存實亡，似有實無。有些學(xué)校用閑置的教師作為心理咨詢室，條件簡陋，缺乏專業(yè)的心理健康教學(xué)設(shè)施，也沒有固定的資金投入，漸漸的小學(xué)生就對心理健康失去了興趣。而且目前小學(xué)心理健康課程開設(shè)不完善，沒有將心理健康教育納入整體教學(xué)體系中，只重視數(shù)學(xué)語文等學(xué)科的教育工作。
近年來，小學(xué)生心理健康問題引起了社會各界廣泛的關(guān)注，因此小學(xué)必須將心理健康教育提上日程，積極開展師資培訓(xùn)，逐步建立一支既有扎實基礎(chǔ)又有豐富經(jīng)驗的心理專業(yè)教師隊伍，提高心理健康教育質(zhì)量。學(xué)校必須提高對心理健康教育的重視程度，因為小學(xué)生容易受到外界干擾，如果不能擁有正確的人生觀和價值觀，就很容易走上歧途。要把小學(xué)心理健康教育放到與其他學(xué)科教育同等的地位，并且納入學(xué)校的重點工作，使小學(xué)生獲得更加全面和科學(xué)的心理健康輔導(dǎo)。要協(xié)調(diào)好心理健康與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，在教學(xué)中滲透心理健康知識。還可以給小學(xué)生建立心理健康檔案，定期對小學(xué)生的心理健康狀況進行檢查和考核，提高他們的心理健康水平。
（二）建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的整體教育。
學(xué)校要注意到家庭和社會在對小學(xué)生進行心理健康教育中的作用，積極改變傳統(tǒng)的教育理念，創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，讓小學(xué)生在學(xué)習和生活中獲得更多的收獲和啟迪。家長是孩子的第一任老師。尤其對于小學(xué)生來說，他們的社會經(jīng)驗不足，家長要給予小學(xué)生正確的教育，給他們營造和諧友愛的家庭環(huán)境，鼓勵孩子尊老愛幼和樂于助人。同時，學(xué)校要積極爭取更多的社會力量的幫助，比如醫(yī)療、環(huán)保、公益等，充分利用各種有效的社會資源，讓小學(xué)生享受開心快樂的童年。在素質(zhì)教育背景下，只有將學(xué)校、家庭、社會的力量統(tǒng)一起來，才能獲得最佳的教育效果。
要想小學(xué)心理健康教育發(fā)揮作用，就必須積極開展全方位、多層次的心理教育活動，比如可以根據(jù)學(xué)校的師資力量等情況合理建立心理咨詢室，配備基本的教育設(shè)施，選拔專業(yè)的心理健康教師，改善小學(xué)缺乏心理健康教師和心理健康場所的現(xiàn)狀。要根據(jù)不同年級小學(xué)生的身心發(fā)育特點，開設(shè)心理健康輔導(dǎo)課程，講授心理健康知識，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)能力等，讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和規(guī)范的行為習慣，提高學(xué)習興趣，用積極的心態(tài)面對生活。為了提高對心理健康教育的重視程度，學(xué)校必須建立完善的工作任務(wù)和目標，并且定期進行自我總結(jié)和反思。
小學(xué)心理健康教育對于小學(xué)生的學(xué)習和成長具有至關(guān)重要的作用，不僅是小學(xué)生成長的需要，而且是社會發(fā)展對人才的基本要求，是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校要提高重視程度，秉承生本教育理念，遵循新課改的要求，加強師資配備，建立完善的協(xié)調(diào)機制，規(guī)范心理健康教育策略，加強與家庭、社會的結(jié)合，從而實現(xiàn)高效的小學(xué)心理健康教育。
參考文獻：
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十九
小學(xué)生時期是個人習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，也是未來人生發(fā)展的基石。在這個階段，培養(yǎng)良好的習慣對于孩子們的發(fā)展非常重要。作為一名小學(xué)生，我也深有體會。我通過自己的實踐和經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些習慣養(yǎng)成的心得體會。
段落2：每日堅持的習慣。
首先，每日堅持的習慣對于小學(xué)生來說是非常重要的。比如，早起是一項良好的習慣。早起不僅可以讓我們有充足的時間準備上學(xué)，還可以讓我們開始新的一天更加清醒和精力充沛。另外，每天堅持讀書也是一項重要的習慣。通過讀書，我們可以開闊自己的視野，豐富自己的知識，提高自己的思考能力。
段落3：學(xué)習中培養(yǎng)的習慣。
其次，學(xué)習中的良好習慣對于小學(xué)生的學(xué)習成績和學(xué)習能力的提高起到了關(guān)鍵作用。首先，要養(yǎng)成良好的學(xué)習計劃。定期制定學(xué)習計劃可以幫助我們合理安排時間，提高學(xué)習效率。其次，要培養(yǎng)認真做好作業(yè)和復(fù)習的習慣。只有認真對待每一次作業(yè)和復(fù)習，才能真正掌握知識，取得好成績。最后，要養(yǎng)成做筆記的習慣。做好筆記可以幫助我們更好地理解和記憶知識，提高我們的學(xué)習能力。
段落4：生活中的好習慣。
除了學(xué)習，生活中的好習慣也是至關(guān)重要的。首先，個人衛(wèi)生習慣是我們要特別注意和培養(yǎng)的。要養(yǎng)成勤洗手、愛干凈的好習慣，這樣才能有效預(yù)防疾病。其次，要養(yǎng)成合理飲食和良好的作息習慣。合理的飲食和作息可以幫助我們保持良好的身體狀態(tài)和精神狀態(tài)，更好地學(xué)習和生活。最后，要養(yǎng)成關(guān)心他人，尊敬師長和友善待人的好習慣。這樣可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)健康的人格。
段落5：總結(jié)。
總之，小學(xué)生階段是習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，養(yǎng)成良好的習慣對于個人的發(fā)展至關(guān)重要。通過每日堅持的習慣、學(xué)習中培養(yǎng)的良好習慣以及生活中的好習慣，我們可以為自己奠定良好的基礎(chǔ)。作為一名小學(xué)生，我要時刻警醒自己，不斷培養(yǎng)更多的好習慣，為自己的未來做好準備。同時，我也希望能夠與更多的小伙伴一起共同努力，互相鼓勵，共同成長。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十
第一段：引言（建立話題背景）。
小學(xué)生時期是習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。習慣是人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕A(chǔ)，良好的習慣能夠幫助我們更好地生活和學(xué)習。在我多年的小學(xué)生涯中，我深刻認識到了養(yǎng)成良好習慣的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：養(yǎng)成良好學(xué)習習慣。
首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣是非常重要的。我每晚都會按時完成作業(yè)，不拖延到第二天。在學(xué)習時，我會專心致志地聽課、做筆記，并盡量避免分心。我還會主動與老師和同學(xué)互動，提出問題和分享自己的觀點。經(jīng)過多年的努力，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習習慣，這使得我能夠高效地學(xué)習，提高成績。
第三段：培養(yǎng)良好的生活習慣。
除了學(xué)習習慣，良好的生活習慣也非常重要。我養(yǎng)成了每天早睡早起的習慣，每天都會保持充足的睡眠，以保持身體健康和精力充沛。我還注重個人衛(wèi)生，每天都會洗手、刷牙，保持身體清潔。我還盡量少吃零食，多吃水果和蔬菜，保持健康飲食。這些良好的生活習慣不僅讓我更加健康，還有助于提高我生活的質(zhì)量。
第四段：養(yǎng)成良好的道德習慣。
在小學(xué)生涯中，我也注重培養(yǎng)良好的道德習慣。我學(xué)會了尊敬師長和尊重同學(xué)，在學(xué)校和家庭中待人友好。我會主動幫助別人，不欺負弱小，不說粗話。我還養(yǎng)成了保護環(huán)境的習慣，從小事做起，如節(jié)約用水和垃圾分類等。良好的道德習慣讓我在與他人交往時更加和諧，也獲得了他人的尊重和好感。
第五段：總結(jié)并展望。
通過多年的努力，我深刻認識到良好習慣的重要性，尤其是在小學(xué)生時期的養(yǎng)成對未來發(fā)展有著重要的影響。良好的學(xué)習習慣讓我在學(xué)業(yè)上取得了好成績，良好的生活習慣保持了我的身體健康，良好的道德習慣讓我在社會交往中受人尊敬。在未來，我將繼續(xù)努力養(yǎng)成更多的良好習慣，不斷提高自己的素質(zhì)，為未來的成長和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
注：每一段落的字數(shù)超過120字。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十一
在小學(xué)班主任工作中，我們需要關(guān)注學(xué)生的細節(jié)，從正面積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的自尊、自信和自強的性格品質(zhì)。在幼小的心靈植下積極健康的種子，激發(fā)他們的內(nèi)心向上的情感，在不斷追求提升中獲得素養(yǎng)的提升。
小學(xué)生天真活潑，他們對外界事物有著強烈的好奇心和探索欲望，但是有些孩子受到家庭教育的影響，做事畏首畏尾，患得患失，沒有進取精神，學(xué)習生活都以不犯錯誤為原則；而有些孩子行為習慣較差，小毛病不斷。但也有不少早期教育比較成功的學(xué)生，他們在各方面表現(xiàn)都很好。班主任主要是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習和行為習慣，指導(dǎo)他們形成正確的為人處事、待人接物的態(tài)度以及基本的是非觀和價值觀。每個孩子的行為習慣和性格品質(zhì)是不一樣的，但是相同的是心智不健全、不成熟，需要我們老師的關(guān)注和引導(dǎo)。我們有些班主任在班級管理中嚴字當頭，無論什么都要求學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩。這與孩子的天性和生理成長相違背。比如，孩子們正常注意力集中時間在十五分鐘左右，而我們有些班主任要求學(xué)生整節(jié)課都坐得端端正正的，上課全程投入不走神。如果學(xué)生上課插嘴，在座位上做了小動作，下課大聲說話，不注意個人衛(wèi)生或者勞動不到位的話就要被嚴厲批評；如果某個學(xué)生犯過幾次錯誤，可能就會被罰站、罰抄甚至要求帶家長，或者回家反省等等。這樣的班主任管理雖然可能會讓一些學(xué)生強行入軌，但是有可能給學(xué)生幼小心靈造成終身的傷害?！敖淌菫榱瞬唤獭币策m用于我們班主任的管理工作。以生為本，需要班主任在工作中讓學(xué)生有自身的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的反省，并愉悅地接受和改變。因此，我們要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，肯定孩子的積極面；用賞識的眼光看待學(xué)生，多肯定、夸獎、鼓勵學(xué)生，讓他們內(nèi)心有所觸動之后，自覺地去認識和改變自己身上的不足，獲得行為習慣和思想品質(zhì)的形成和提升。
小學(xué)階段的學(xué)生心智和思維處在生成期，他們對待外界的看法來源于我們成人的指引。作為擔負著孩子們心理和心智成長重任的班主任，要運用教育管理技巧，讓孩子們健康成長。賞識教育可以改變學(xué)生的認知，讓他們心里產(chǎn)生一種積極的情緒體驗，生出追求美好事物的信心和同困難斗爭的勇氣。
1．了解學(xué)生成長情況，找到賞識教育著力點。
“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們，在班主任工作中如果我們付出真摯的愛與熱切的期望，可以讓學(xué)生獲得新的前進的動力。我們運行賞識教育要精準地找到學(xué)生的值得賞識的點。而我們賞識要以事實說話，以學(xué)生的日常行為和表現(xiàn)為切入點。這就需要我們了解學(xué)生的家庭情況，父母的工作情況等?？梢钥磳W(xué)生資料，可以學(xué)生寫寫家庭和自己的喜好等等。我們在大致了解每個孩子的基本情況之后還要了解他們在低年級時候的狀況。如我發(fā)現(xiàn)班上有個學(xué)生課堂上喜歡沉默，不怎么參與互動，作業(yè)態(tài)度和準確率也不是很好。我就想辦法了解這名學(xué)生之前的狀況，并與他談心，問問他為什么在學(xué)習上態(tài)度不夠積極。經(jīng)過了解，原來他父母之間的關(guān)系很不好。我就開導(dǎo)他，父母及家庭的事情確實對我們的學(xué)習和成長有影響，但是我們首先不應(yīng)該忘記自己的任務(wù)，如果我們表現(xiàn)得很積極，或許是會改變家人和家庭關(guān)系的。然后，我肯定面對家庭矛盾的堅強，鼓勵他拿出自己的學(xué)習成績，發(fā)揮自己的聰明才智改變父母的關(guān)系。這樣，我沒有批評他，而是誠懇地與他交流，并鼓勵他通過自己的行動改變現(xiàn)狀。之后，這個學(xué)生課堂狀態(tài)和學(xué)習表現(xiàn)有了改觀，整個人也陽光起來。
2．多種途徑掌握動態(tài)，發(fā)揮賞識的團隊作用。
學(xué)生之間存在差異，我們班主任在安排學(xué)生座位，同學(xué)間的幫扶小組，班級管理班會等都要注意引導(dǎo)學(xué)生的閃光點。在促成學(xué)生個性發(fā)展的同時，讓他們學(xué)會模仿喜歡、愛戴的人，在互相學(xué)習、互相感染中學(xué)會用賞識的眼光看待別人和事件。如在某次學(xué)校組織的捐款活動中，我們班級同學(xué)每人都積極捐款。但幾天之后，班級里幾個只捐了一元錢的同學(xué)找到我說班級里有同學(xué)說他們沒有愛心，是吝嗇鬼。小學(xué)生之間這樣的事情本質(zhì)上并沒有什么惡劣的性質(zhì)，但是很影響情感。對此，我在班會課上，就圍繞這件事情開了個主題班會。首先，我講了個富人和窮人捐款的故事，說明捐的少的并不一定比那些捐的多的人缺少愛心。如果那些自己捐的多的人到處炫耀，或者挖苦諷刺捐的少的人，品質(zhì)就顯得不高尚。這樣學(xué)生們明白了愛心不是用捐款多少來衡量的，人與人之間只要發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點才是可取的。我在班級管理中積極營造賞識氛圍，對班級中出現(xiàn)的好人好事，由班長在課前進行全班通報，然后，我們一起鼓掌肯定這些同學(xué)的好習慣、好行為和好品質(zhì)。在班會課上，班長通報最近班級中存在的問題，要求只客觀陳述現(xiàn)象，不點名批評學(xué)生，給那些存在問題的學(xué)生有反省和改過的機會?？傊?，在小學(xué)階段，班主任要正面引導(dǎo)孩子的發(fā)展，要通過賞識教育激起學(xué)生自尊自強和自信的情感，用關(guān)愛和呵護的眼光和行動讓學(xué)生正視與完善自我，從而提升學(xué)生學(xué)習品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
［1］鄧明華。班主任賞識教育淺談［j］。小學(xué)教學(xué)參考，2014（24）。
［2］關(guān)雅君。賞識教育在小學(xué)教育中的運用淺析［j］。學(xué)周刊，2015（32）。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十二
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗。它是建立在道德認識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。列?。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十三
大自然給了人類無窮無盡的奧秘，同時也讓人類認識了它的美，美術(shù)教師要從大自然的美著手，把小學(xué)生引入對大自然美的認識當中，并結(jié)合大自然的美讓小學(xué)生聯(lián)系并學(xué)習美術(shù)知識，通過學(xué)習美術(shù)知識產(chǎn)生認識美與創(chuàng)造美的意識，從而提高審美能力。美術(shù)課堂如果能在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的同時，為學(xué)生選取一些與學(xué)習目的相符的自然環(huán)境作為學(xué)生的活動地點，將會收到良好的教學(xué)效果。如教學(xué)“走進大自然”一課的情感價值目標：引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美，熱愛大自然。如果我們讓學(xué)生把對大自然的美的認識只停留在課堂上，而忽視對學(xué)生的實踐教育，那這樣的教育只能是空談，根本起不到真正的教育與學(xué)習意義。因此，美術(shù)教師要具有理論聯(lián)系實際的思想教育意識，把學(xué)生的美術(shù)學(xué)習空間放大，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受大自然的美，讓活潑好動的小學(xué)生置身于大自然當中，從中發(fā)現(xiàn)美、了解美和認識美，并在美術(shù)教師的引導(dǎo)下認識并學(xué)習美術(shù)與大自然的關(guān)系，從而把大自然的美運用于繪畫中，把對大自然的熱愛情感融入自己的繪畫創(chuàng)作當中，這才是美術(shù)教學(xué)的真正目的，也是美術(shù)教育的前行目標。
總之，美術(shù)教學(xué)不只是局限在課堂教學(xué)的過程中，也不是老師按教學(xué)模式給學(xué)生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)，而應(yīng)在新課標的要求下，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性與興趣，讓學(xué)生觀察與留心生活中的美和生活、自然中的美術(shù)知識，讓大自然成為學(xué)生學(xué)習美術(shù)的第二課堂，第一課堂與第二課堂相互結(jié)合與相互促進才能提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)生閱歷尚淺，對生活的觀察度也不夠，致使對學(xué)習美術(shù)這門學(xué)科的認識不足。因此，教師要和學(xué)生多進行思想交流，讓學(xué)生懂得并明白學(xué)好美術(shù)不僅要掌握一定的美術(shù)繪畫技法和技能，還要把自己的認識、理解與感受及思想情感真實地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑來搜集資料，探究人類勞動工具發(fā)展的美術(shù)活動或組織學(xué)生開展一些有趣的探究活動，加深學(xué)生對美的理解和認識，深刻感受美與生活的關(guān)系，才能讓學(xué)生關(guān)注生活美的點點滴滴，從而培養(yǎng)審美習慣和提高審美能力。
美術(shù)課帶給學(xué)生的是一場豐富的視覺盛宴，讓學(xué)生接觸并賞析優(yōu)秀的美術(shù)作品是美術(shù)教師的職責。除了欣賞課，每一種教學(xué)活動領(lǐng)域都可以帶領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生進行作品的審美。現(xiàn)在的美術(shù)教材中附有很多印刷精美、富有情趣的大師作品，如果教師能充分挖掘其中的閃光點帶領(lǐng)學(xué)生賞析，教學(xué)效果會比單純的傳授技法要好。隨堂欣賞隱藏在整個學(xué)習活動中，教師充分合理地利用這一資源，不僅可以提升學(xué)生的審美感受能力，同時還能起到活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極作用。
總之，作為美術(shù)教師，要盡可能地為學(xué)生提供直接接觸各種藝術(shù)作品的機會，讓孩子從小就開始接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生較強的藝術(shù)審美感受能力，讓孩子多接觸大自然、多觀察生活，去發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不能單憑美術(shù)課堂教學(xué)的有限時間，要讓學(xué)生在充分利用美術(shù)課堂教學(xué)資源的同時，學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美和生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)。
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