通過寫心得體會，我們可以對自己的成長和進(jìn)步進(jìn)行梳理和總結(jié)。寫心得體會時，我們可以采用實例和案例來支持自己的觀點和論述。通過閱讀這些心得體會范文，我們可以進(jìn)一步了解寫作技巧和方法。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇一
第一段：導(dǎo)入+背景介紹（200字）。
在漫長的人類歷史中，不少經(jīng)典著作被奉為人類智慧的結(jié)晶，它們是我們文化傳承的重要組成部分。然而，雖然我們周圍有那么多經(jīng)典著作，但由于種種原因，我們往往無法全面細(xì)致地閱讀和理解這些著作。為了彌補這一缺憾，我參加了《經(jīng)典閱讀》課程。這門課程涵蓋了從古代經(jīng)典到當(dāng)代經(jīng)典的各類文學(xué)作品，讓我在理解傳統(tǒng)文化的同時，也意識到了現(xiàn)代文學(xué)的多樣性。
在《經(jīng)典閱讀》課程中，我首先領(lǐng)略到了古代經(jīng)典的魅力。我們研讀了《紅樓夢》、《水滸傳》等中國古代文學(xué)作品。通過深入解讀，我意識到這些作品中蘊含的哲理深邃而精彩?！都t樓夢》以賈、史、王、薛等家族為基礎(chǔ)，描繪了封建社會的生活和倫理道德，對我理解古代社會提供了寶貴的參考。而《水滸傳》則以梁山好漢的義氣和正義感，引發(fā)了我對道德選擇和生活信念的反思。
第三段：對現(xiàn)代文學(xué)的感悟（300字）。
除了經(jīng)典作品，我還在《經(jīng)典閱讀》課程中接觸到了現(xiàn)代的文學(xué)作品。我們讀了法國作家阿爾貝·加繆的《局外人》、美國作家約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》等現(xiàn)代經(jīng)典之作。這些作品用現(xiàn)代的視角展示了人性的復(fù)雜性和社會的殘酷現(xiàn)實。通過深入探索這些作品，我逐漸理解了人性的暗面和意義的多樣性?，F(xiàn)代文學(xué)將著眼點從古代的倫理道德轉(zhuǎn)向了個人情感和存在困境，給我?guī)砹诵碌乃伎己蛦l(fā)。
第四段：體會與現(xiàn)實的結(jié)合（300字）。
除了討論和分析文學(xué)作品本身，這門課程還將經(jīng)典作品與現(xiàn)實社會相結(jié)合，讓我們更好地理解并思考經(jīng)典對我們的啟示。通過課程中的討論和辯論，我認(rèn)識到這些經(jīng)典著作實際上是讀者與作者之間的對話。每個人在閱讀經(jīng)典時，會帶入自己的背景和經(jīng)驗，從而理解和詮釋作品。這種對話不僅幫助我們理解和欣賞經(jīng)典，也使我們對現(xiàn)實生活有了更深入的思考和認(rèn)識。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過《經(jīng)典閱讀》課程的學(xué)習(xí)，我有幸接觸了各個時期、文化背景的經(jīng)典著作。這些作品不僅是人類智慧的結(jié)晶，也是我們文化傳承的重要組成部分。在閱讀過程中，我領(lǐng)略了古代經(jīng)典的魅力，深刻理解了現(xiàn)代文學(xué)的多樣性，并將其與現(xiàn)實社會結(jié)合起來。通過這門課程，我不僅豐富了個人的文化素養(yǎng)，而且也開闊了對人類生活和文化多樣性的理解。這段閱讀的旅程不僅是學(xué)術(shù)上的收獲，更是對人類智慧和情感的一次探索與思考。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇二
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸變快，人們更多地關(guān)注于實際利益的追求，很少停留在經(jīng)典文化的深層次思考上。但是，經(jīng)典作品對于人們的成長和思維方式卻有深遠(yuǎn)的影響。在我看來，經(jīng)典閱讀不僅可以豐富我們的思想內(nèi)涵，拓寬我們的思維視野，還能給我們帶來更大的啟示與感悟。在此，我愿與大家分享我的心得體驗。
閱讀經(jīng)典，如品美酒般享受。
閱讀經(jīng)典作品的過程漸變成了我一種享受。每一次讀完一本書，我經(jīng)常能夠找到自己與作者之間的共鳴，進(jìn)而反思自己的人生。例如《紅樓夢》這部偉大的著作，它不僅讓人看到了封建王朝背后的陰暗面,也讓人自省，感悟愛情、堅韌、生命的有限和許多人性的弱點；《聊齋志異》則用奇幻的筆觸敘述了中國古代一些神秘奇妙的故事，并凸顯了中國文學(xué)中一條重要的經(jīng)典思路——齋教觀念。這些經(jīng)典書籍既是智慧的源泉，也是心靈滋潤的精神食糧。
承載著高貴的人文精神。
在現(xiàn)代文學(xué)面前，經(jīng)典的人文精神有時似乎被掩蓋了，但是，它并沒有因此失去其永恒性的價值。不管是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典作品都不失為一種高度的表達(dá)，它承載著作者一生的見解和思考，代表了一段時代的人文精神和價值觀。同時，經(jīng)典作品也能體現(xiàn)出社會的歷史風(fēng)貌和人類文明的發(fā)展趨勢。比如《紅樓夢》中的別致之處、太虛幻境，以及《西游記》中的9499個民間故事，都承載了我們中華民族的精神價值。
擁有多維度的思考能力。
閱讀經(jīng)典，不僅可以享受審美的力量，還可以拓展我們的思考能力。每個時間段，都有不同的思想傾向和價值觀，而當(dāng)我們通過閱讀經(jīng)典作品來領(lǐng)悟這些時，我們能夠得到更全面地了解。例如，我們閱讀了歌德的《浮士德》，不僅走進(jìn)了德國3大文學(xué)代表作之一，感受到了其中蘊含的人文關(guān)懷和文學(xué)品格，也能夠加深我們的思考力，更好地掌握經(jīng)典的內(nèi)涵和深度。
經(jīng)典啟迪人生，引領(lǐng)價值觀。
閱讀經(jīng)典不僅可以擴(kuò)展我們的文化視野，還可以提高我們的思維品質(zhì)。無論是《文化苦旅》中對于文化砸掉、歷史砸掉、自我砸掉的反思，還是《理想國》中的“義務(wù)”和“足夠”等思想觀念，都能給我們帶來許多啟示，引導(dǎo)我們的人生價值觀。此外，閱讀經(jīng)典還可以開拓我們的情感世界，讓我們感知文字背后的精神追求和文化內(nèi)涵。
從經(jīng)典閱讀中，我們能看到人類文明發(fā)展的脈絡(luò)和思汗延續(xù)的輪回，也可以從中找到我們所要尋覓的答案。所以，無論是什么時候，經(jīng)典的閱讀都不會過時，而這份傳承和積淀也是歷史留給我們的巨大財富，值得所有人珍藏。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇三
書，拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔;書，使我們暢游千山萬水，鳥瞰古今中外;書，伴我們踏上理想的征途，引導(dǎo)我們在人生之路上孜孜以求。人生因為有了書的陪伴而充滿陽光，充滿希望。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，是人類從野蠻到文明，從庸俗到崇高的成長過程中必不可少的營養(yǎng)品。書籍喚醒了沉睡的大腦，滋潤了干涸的心靈。“生活里沒有書籍，就好像沒有太陽;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。
比起那些偉人，我讀的書是微不足道的。不過，曾有幾部作品在我的腦海中留下了非常深刻的印象，也對我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
讀《小公主》這部名著，我認(rèn)識到：一個人遇到困難并不可怕，可怕的是失去勇于戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，當(dāng)我們面對困難是，要勇敢面對，要毫不畏懼，更要有信心戰(zhàn)勝它，這樣，困難才會被打敗?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！蔽覀冎灰杏職舛蛇^一個個難關(guān)，幸福就會漸漸向我們走來。
讀《童年》這本書，我了解了阿廖沙悲慘的童年生活，這讓我更加珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切。同時阿廖沙那種在困難的環(huán)境里所形成的堅強(qiáng)樂觀的性格也深深地激勵著我，讓我在心情走進(jìn)低谷是能夠從中汲取精神的力量，積極向前。
書，是多彩的風(fēng)箏，載我們在智慧的天空中采摘點點星光。
書，是五彩的溪流，送我們到生活的果林里尋覓縷縷馨香。
書，凝聚著萬千色彩，讓我們勇敢、執(zhí)著地探尋，探尋這方寸之間奇幻瑰麗的色彩。
讓我們?nèi)谌牒迫鐭熀５臅腥?，讓書籍架起五彩之橋，把我們從一個蒼白的空間引向另一個豐裕的世界。
朋友，請細(xì)細(xì)品嘗書中的滋味，他會讓你回味無窮。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇四
今年秋假我讀了一本厚厚的小說，他就是動物小說大王沈石溪的《斑羚飛渡》。這本書描述了大林莽動物世界的生死傳奇，它們有歡樂也有痛苦，有靈性也有感情。尤其是“斑羚飛渡”這篇文章，更讓我感慨萬千。
這篇文章講述了一群斑羚(又名青羊)在三面是懸崖峭壁的悲痛崖，遭到獵人的圍攻時，鐮刀頭羊做出了正確決定，拯救了整群羊。鐮刀頭羊做出的決定是：把羊群平均分成兩半，年輕的一隊，年老的一隊。年老的羊和年輕的羊各出一只羊，同時起跳，年老的在下，年輕的在上，當(dāng)年輕的羊往下墜落時就踩在年老的背上，再次騰空跳起，“飛”到對面的懸崖上。這是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋!你想想，羊出于“死神來了”的狀態(tài)下才使用的殺手锏，而這一使用，便會失去55%的羊，而留下來的45%中的羊又有70%會被獵殺，所以死亡率高達(dá)86。5%，而毫發(fā)無損的僅僅僅有20。25%。這不禁讓人反思：在面臨種族滅絕的關(guān)鍵時刻是什么支持著羚羊呢?是生的期望。小小的斑羚群竟然有如此的胸襟和氣度，能如此從容地心甘情愿地用生命去開拓下一代的生存之路!我不禁熱淚盈眶。更讓我心頭大顫的是那最終一頭“領(lǐng)袖”羊?！扮牭额^羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡?！薄爸灰娝~著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著悲痛崖。一頭連著對岸的山峰。像一座美麗的橋?！薄八吡松先?，消失在一片燦爛中?！?/p>
合上書，閉上眼，只聽見窗外窸窸窣窣的落葉聲，那一幕幕情景，依然栩栩如生。羚羊們用生命換取種族的繁衍，用堅定的步伐、不屈的身形獲得了生的尊嚴(yán)。雖生命已逝然感動常在。讓我們和動物成為真正的朋友吧，和諧相處，和平共處，共同守護(hù)地球家園!
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇五
近年來，快速的科技發(fā)展以及豐富多樣的娛樂方式已經(jīng)讓人們逐漸遠(yuǎn)離經(jīng)典閱讀的世界。然而，經(jīng)典閱讀所給予的思考和感悟是其他形式無法比擬的。近期，我有幸參加了一場名為《經(jīng)典閱讀》的講座，不僅使我對經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，還讓我意識到經(jīng)典閱讀對于個人成長的重要作用。
第二段：經(jīng)典之于我。
經(jīng)典，作為文化的瑰寶，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。通過閱讀經(jīng)典，我不僅能夠拓寬視野，了解更多的歷史文化知識，更重要的是，我能夠從中領(lǐng)悟到人生的智慧和真諦。比如，讀完《紅樓夢》后，我深刻理解到人生無常，金玉良緣也許會悄然流逝。再比如，閱讀《傲慢與偏見》，讓我明白到人不應(yīng)以貌取人，世界上無論財富有多么富饒，品質(zhì)更加重要。這些經(jīng)典蘊含的道理和教育意義是其他任何書籍所無法替代的。
第三段：對經(jīng)典閱讀的保護(hù)和傳承。
盡管經(jīng)典閱讀的意義無可置疑，但現(xiàn)實中我們無法否認(rèn)文化消費和娛樂的強(qiáng)勢地位。為了保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀的寶貴財富，我們需要加強(qiáng)相關(guān)的宣傳和教育。學(xué)校是非常重要的一個環(huán)節(jié)，應(yīng)該將經(jīng)典閱讀納入到課程中，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會。另外，政府和社會組織應(yīng)該加大對經(jīng)典閱讀的支持與投入，為經(jīng)典的推廣提供更多的資源和平臺。同時，我們個人可以從點滴做起，向周圍的人傳遞經(jīng)典閱讀的重要性，并鼓勵他們投入到經(jīng)典閱讀的體驗中。
在講座中，我得到了一個寶貴的機(jī)會去了解和選拔一些世界文學(xué)的經(jīng)典之作。眾多的名著中，《駱駝祥子》深深地吸引了我的注意。通過讀這本書，我深感生活中各種不公平的存在。作者對貧富差距和社會弱勢群體生活狀態(tài)的描述，讓我對社會問題和生命意義產(chǎn)生了更多的思考。而《了不起的蓋茨比》也給我?guī)砹烁嗟膯l(fā)，它揭示了物質(zhì)崇拜所帶來的虛假和空虛。這些經(jīng)典著作引導(dǎo)我重新審視自己的價值觀和追求，并在生活中樹立正確的目標(biāo)。
第五段：結(jié)語。
經(jīng)典閱讀不僅能夠提升個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能夠引導(dǎo)我們正確面對生活和社會。只有將經(jīng)典閱讀作為一種習(xí)慣和生活的一部分，我們才能夠更好地感受到其中蘊含的美妙和力量。因此，我們應(yīng)該盡可能地閱讀更多的經(jīng)典著作，將其內(nèi)化為我們的生活和思想所在。通過閱讀經(jīng)典，我們才能夠成長為更加全面和有思想的人。
總結(jié)：在這次《經(jīng)典閱讀》的講座中，我深刻地認(rèn)識到了經(jīng)典閱讀的重要性。經(jīng)典不僅是文化的瑰寶，更是智慧的源泉。只有通過閱讀經(jīng)典，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，以及對待生活的態(tài)度。因此，我們應(yīng)該共同努力，保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀，讓其成為我們生活的一部分，讓我們從中受益終身。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇六
第一段：介紹背景和目的（200字）。
《經(jīng)典閱讀》是一本集歷代經(jīng)典名著于一體的文學(xué)讀本，通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，并豐富了自己的閱讀經(jīng)驗。《經(jīng)典閱讀》不僅為讀者提供了豐富多樣的文學(xué)作品，還通過精心編選的改編集和閱讀指南幫助讀者更好地理解和分析這些經(jīng)典作品。本文將分享我在閱讀《經(jīng)典閱讀》過程中的心得體會。
第二段：閱讀經(jīng)典的意義與挑戰(zhàn)（250字）。
閱讀經(jīng)典作品意味著接觸到各個歷史時期的文化和思想，這對于拓寬視野和提高文化素養(yǎng)至關(guān)重要。閱讀經(jīng)典作品不僅可以幫助我們更好地理解當(dāng)下社會和人類的發(fā)展歷程，還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考力。然而，閱讀經(jīng)典作品也存在一定的挑戰(zhàn)。由于時代背景、語言表達(dá)等方面的差異，讀者可能需要耗費更多的精力去理解和體會作品的內(nèi)涵。然而，這些挑戰(zhàn)并不僅僅是閱讀障礙，而是一種成長的機(jī)會。
閱讀《經(jīng)典閱讀》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹?。首先，通過這本書，我學(xué)會了如何更好地理解歷史和時代背景。每一個經(jīng)典作品都有其特定的歷史背景和作者個人經(jīng)歷，這對于理解作品的內(nèi)涵很重要。其次，《經(jīng)典閱讀》提供了一些改編集，這在一定程度上簡化了閱讀的難度，并幫助我更好地理解和分析作品。這讓我在閱讀一些難懂的經(jīng)典作品時感受到了成就感，也更加喜歡經(jīng)典文學(xué)。
第四段：經(jīng)典閱讀對我成長的影響（250字）。
閱讀經(jīng)典作品對我個人的成長產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過這些經(jīng)典作品，我不僅更好地理解了歷史和時代背景，也對人類文化和思想有了更深入的了解。這讓我在面對困惑和挑戰(zhàn)時能夠更從容地處理。其次，閱讀經(jīng)典作品激發(fā)了我對創(chuàng)造力和思考力的追求。通過閱讀，我接觸到了各類不同的人物形象和故事情節(jié)，這激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望和思考能力。因此，閱讀經(jīng)典作品成為我個人成長的一部分。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過閱讀《經(jīng)典閱讀》，我不僅豐富了自己的閱讀經(jīng)驗，也為自己的成長打下了堅實的基礎(chǔ)。閱讀經(jīng)典作品不僅是提升個人素養(yǎng)的重要途徑，也是一個開闊視野、加深思考的過程。我希望在今后的學(xué)習(xí)中能夠有更多的機(jī)會讀到更多的經(jīng)典作品，繼續(xù)探索人類文化和思想的寶庫，并從中汲取養(yǎng)分，不斷成長。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇七
習(xí)近平總書記指出“要避免以新的形式主義反對舊的形式主義”，強(qiáng)調(diào)要克服形式主義的頑疾。從當(dāng)前來看，中共中央辦公廳近日發(fā)出《關(guān)于解決形式主義突出問題為基層減負(fù)的通知》，明確提出將作為“基層減負(fù)年”，這份在全社會引起熱烈反響的通知，折射出黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下同形式主義、官僚主義作堅決斗爭，增強(qiáng)“四個意識”、做到“兩個維護(hù)”的堅定意志和行動自覺。作風(fēng)不扎實、工作不落實是形式主義、官僚主義最突出的表現(xiàn)，在群眾中間產(chǎn)生很壞的影響。因此，反對形式主義、官僚主義不僅非常必要，也非常重要，要從自身實際、從崗位實際、從工作實際做起，當(dāng)一個名副其實的真黨員、好黨員。
一、深刻認(rèn)識形式主義、官僚主義的危害。
(二)形式主義、官僚主義腐蝕干部隊伍，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。搞形式主義、官僚主義，必然會誘發(fā)干部的懶惰思想和投機(jī)心理，助長黨內(nèi)和社會上的弄虛作假行為和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實干者的積極性總之，形式主義、官僚主義于黨的事業(yè)、人民的利益、千部的成長，有百害而無一利，必須堅決反對和制止形式主義、官僚主義。
二、深刻剖析形式主義、官僚主義的根源。
三、深入反對形式主義、官僚主義的。
(二)反對形式主義、官僚主義，最有效的辦法是充分發(fā)揚民主，走群眾路線。形式主義的一個共同特征，是眼向上。他們做樣子，是給上級看的，心中根本沒有群眾。誰搞形式主義，群眾看得最清，感受最深，也最痛恨。因此，反對形式主義，必須依靠群眾來進(jìn)行。要把政策交給群眾，把領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)千部的活動置于群眾的監(jiān)督之下，工作孰優(yōu)劣，讓群眾來評判，要努力擴(kuò)大干部工作中的民主，廣泛聽取群眾意見，充分尊重群眾意思，真正讓群眾公認(rèn)，政績突出的入獲得榮譽，得到重用。對那些熱衷于搞形式主義的人，不僅不能提技重用，還要嚴(yán)厲批評：造成嚴(yán)重后果的要給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，以此形成正確的用入導(dǎo)向，有效遇制形式主義的滋生蔓延。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇八
《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實?，F(xiàn)實部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫起，一直到錢鐘書去世，半個世紀(jì)的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個與世無爭的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀(jì)風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨善其身。
在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長(錢鐘書之父)“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝(錢媛)”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個“可造之材”，卻多病多難，生不逢時?！吧细咧袑W(xué)時背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點芽芽?！逼溟g的遺憾憋悶，溢于言表。
楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時，錢鐘書不時地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福。”而這對于一個惜時如金的學(xué)者來說，是幸也，亦或不幸也?楊絳在翻譯上的造詣頗深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經(jīng)典之作。
“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟(jì)蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因為嫌官小，就是因為不“合群”。而錢鐘書卻是一條漏網(wǎng)之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個聯(lián)合國科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了;晚宴要和“極峰”(蔣介石)握手，他趁早溜回來了;收到國宴的請?zhí)?，他請病?即使是社科院文學(xué)所的一個顧問銜，他也力辭得免。
錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學(xué)問的寵兒;在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會以為，這兩個地方都如英國哲學(xué)家洛克所說，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)?！笨蛇@句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對學(xué)問的執(zhí)著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。
“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年歲末，錢鐘書亦離世?！笆Ｏ碌倪@一個我，再也找不到他們了?！贝酥行了?，難以向人道也。四年后，唯一完本的是楊絳版的《我們仨》，此時楊絳已是九二高齡。書中，一個個殘碎的夢境，一件件細(xì)碎的小事，在黑白間雜的夜幕下，如一粒粒星辰，以愛作線串起，熠熠生輝。
無論悲歡離合，家庭都是人生最后、最好的庇護(hù)所。如果你愛家，就讀一讀《我們仨》吧。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇九
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五常”中的智來說吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。
新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來吧!國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國時期。
雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統(tǒng)一的國家。
個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結(jié)局為三國畫上了“!”，或是個“?”。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運籌帷幄的“戰(zhàn)場”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔:“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。
讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續(xù)去探索。
孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十
每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)閱讀“著名”的文獻(xiàn)常?？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻(xiàn)并不是單指選擇同一水平的文獻(xiàn)，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達(dá)最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點個人體會。
讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時你的難點可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會。總之一句話，學(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無疑是通向名著的一個途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個人的作品會反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會越來越簡約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時理解起來會更困難。這時候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個循序漸進(jìn)的方法。具體就不分析了。
05。
那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀點是讀文獻(xiàn)過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻(xiàn)的過程。在這個過程中，我們的想法也常會不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會遇到這樣的情況：有時候覺得自己把一篇文章看的很懂了,對其中的各個細(xì)節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時候，別人一問問題，就不知道怎么回答了?；蛘咭仓皇菓{著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻(xiàn)中走出來,從作者的影子中走出來。
那么如何從文獻(xiàn)中走出來呢，我認(rèn)為就是如費曼所說的，通過獨立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達(dá)的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗是否理解的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
讀文獻(xiàn)的時候，就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會被作者牽著走。當(dāng)我們對論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻(xiàn)是發(fā)生在不讀文獻(xiàn)的時候。這樣的時候可以是：
“以賣促學(xué)”的時候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會不時的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因為對方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。
討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會催進(jìn)你獨立地思考。
“內(nèi)省反思”的時候?，F(xiàn)實中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進(jìn)行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實一點。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時間里，在自己腦子里獨立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點兒說：
要在閑散的時間進(jìn)行。特別要選擇在”無法面對”論文的時候，這樣才強(qiáng)制你獨立地思考(當(dāng)然對于意志力特強(qiáng)的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時候。總而言之，是各種手邊上無法看到文獻(xiàn)的時候。
要有明確的目標(biāo)。這段閑散時間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個什么問題，要搞明白一個什么難點等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會有這樣的結(jié)果存在，問題的難點是在哪里，為什么難等等。在這個時候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個過程很重要。
在回憶的時候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實上你已經(jīng)進(jìn)步許多了：當(dāng)你下次再翻開論文時，你的理解就更有針對性，而且讀起來也容易很多了。
06。
為了理解，我們需要創(chuàng)造。
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛铮瑥亩斫馑麄?。這個過程依賴于你現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)就像一個無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識，只是由于你沒有辨認(rèn)出對應(yīng)的存放容器，一旦辨認(rèn)出來，就可以簡單地放到現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
另一種方式是通過調(diào)整/改變知識結(jié)構(gòu)來達(dá)到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認(rèn)知方式。這時候的困難常常并不是來自于知識儲備的缺乏，而是缺少與認(rèn)識事物相匹配的認(rèn)知方式。新的認(rèn)知方式常常是無法放到已有的知識框架中的。這個時候就常常需要做絕對的加法，apriori(先驗，推理的)，增加這樣的知識框架。
這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進(jìn)入一個新的研究領(lǐng)域時候，或者需要理解某個原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識放棄那種還原論想法，主動去接受這些新的假設(shè)，承認(rèn)他們的合理性，然后在這個基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測不準(zhǔn)原理等等。事實上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個指導(dǎo)原則：如果一個新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十一
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學(xué)無術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達(dá)了作者對科舉制度的否定，對官僚集團(tuán)厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。
這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進(jìn)。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會的犧牲品了。
不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠(yuǎn)離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠(yuǎn)大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質(zhì)來講，他還是一面很好的鏡子。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十二
有人說：一本好書，是文化的積淀，智慧的顯露，語言的精髓。所以，只有多讀有益的書，才能增強(qiáng)自信心，更加勇敢頑強(qiáng)，才會使自己擁有一對永折不斷的翅膀。當(dāng)我讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段保爾的名言時曾經(jīng)熱血澎湃，渴望自己也能有那樣火熱的青春：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@部前蘇聯(lián)的小說通過保爾的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾在憑吊戰(zhàn)友的墓地時所說的上面那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白。
近來我接連閱讀了《長征》、《青春之歌》、《太陽照在桑干河上》等優(yōu)秀紅色經(jīng)典書籍。在積累自身素養(yǎng)的同時，也更深入了解黨在各個時期的歷史和感人事跡。閱讀過程中，我始終被書中的先進(jìn)人物導(dǎo)引著，陪他們在成長和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運。
通過仔細(xì)品我讀了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運動，這些歷史時期的愛國學(xué)生為背景，描寫了以此大學(xué)生為中心的一批愛國進(jìn)步青年。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭，塑造了各種類型的知識分子形象，反蚋了在階級矛盾日益尖銳激烈動蕩的年代，知識分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來束縛的曲折成長過程，說明了廣大青年知識分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無產(chǎn)階級偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個小資產(chǎn)階級知識分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型。她是一個成長中的人物，是30年代在黨和革命斗爭中培育下成長起來的知識分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強(qiáng)的反抗性格和同情勞動者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級的溫情、狂熱，不切實際的幻想。她離家后，走的是個人反抗的道路。她和余永澤分手，是對封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭經(jīng)驗。初見戴愉，僅憑一聲“同志”的稱呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說明她單純、幼稚、缺乏斗爭策略。入黨后以堅強(qiáng)的信念為黨。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十三
4月下旬,我和園長到霧都重慶,參加分享閱讀舉辦的20xx國民閱讀與兒童早期閱讀教育發(fā)展論壇。在這次的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為有以下幾個方面值得我們關(guān)注。
一這。是重慶新村幼兒園分享閱讀教研組展示的教研活動《閱讀教研活動中教師回應(yīng)策略的研究》。這個教研活動的`形式是調(diào)查統(tǒng)計(教研前就準(zhǔn)備好了)、參與式培訓(xùn)(每位教師都要準(zhǔn)備發(fā)言材料)、課例分析(教研前教師們已看過課例，教研中在回看)、小組競賽(討論，設(shè)計圖表，闡述組內(nèi)觀點)。最值得學(xué)習(xí)的是課例分析環(huán)節(jié)，讓教師分組討論幼兒有哪些行為表現(xiàn)?教師分別運用了哪些回應(yīng)策略?教師討論后陳述討論結(jié)果。
二這是這次論壇上奕陽教育研究院黎錚提出來的新的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)平衡教學(xué)法內(nèi)容和方法的平衡;如何平衡呢?要全面考慮幼兒學(xué)會讀寫所需的各種條件，在內(nèi)容和方法兩個方面上都實現(xiàn)基本讀寫技能和真實讀寫環(huán)境的平衡。
這是重慶飛士幼兒園楊園長提出的，要求教師精讀分享閱讀教材，把握課程體系，深入挖掘教育價值，研究課堂，讓幼兒的學(xué)習(xí)、教師的學(xué)習(xí)更有意義，要關(guān)注教育教學(xué)實踐中的共性問題，進(jìn)行問題研究。每位進(jìn)入飛士幼兒園的老師都要寫當(dāng)我跨進(jìn)飛士幼兒園的時候的文章;每位老師每月都要寫讀書筆記，每學(xué)期都要評選閱讀明星、書香班級書香教師等，談?wù)勯喿x體會，每班有分享閱讀主題墻，每班都要開展小書制作，餐后午睡前都要給幼兒進(jìn)行朗讀，在每班抽查五名幼兒檢查幼兒的聽讀說掌握的情況。并強(qiáng)調(diào)要與考勤考核掛鉤。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十四
根據(jù)題目要求，本篇文章圍繞“簡愛”這部經(jīng)典小說，探討了自己的閱讀心得和體會。總的來說，這是一部引人入勝、情感豐富、思想深刻的作品，不僅反映了社會、文化和人性的多重維度，也呈現(xiàn)出了一個女性在逆境中求生存、追求自由和尊嚴(yán)的艱辛歷程。以下是本人對這部小說的幾點體驗和思考。
一、情感的升華與表達(dá)。
“簡愛”一書中最為獨特的地方就是作者對情感的深刻描寫和表達(dá)。書中主人公簡愛本身就是一個感性、敏感、堅強(qiáng)的女性。無論是在被人欺凌、逃離莊園、遭遇黑幫追殺的時候，還是在遇到自己的真愛羅切斯特以及經(jīng)歷種種波折和磨難的過程中，簡愛都保持了一份堅定的內(nèi)心和執(zhí)著的信仰。她對羅切斯特的愛雖然并不輕松，但是卻充滿了激情和真誠。在露維和阿黛勒這對母女的身上，也有著豐富的情感表達(dá)。書中展示了一個充滿了矛盾和糾結(jié)的情感畫廊，這些情感不僅是對愛情的追求和訴求，還有對家庭、親情、友情的期望和關(guān)注，這使得整部作品更具有可讀性和觀賞性。
二、人物的立體塑造與多維度反映。
“簡愛”一書中，除了主人公簡愛之外，其他的人物形象也刻畫得非常生動和立體。比如，羅切斯特這個男主角，雖然初始時就已經(jīng)帶著不少的神秘和懸念進(jìn)入到小說中，但是在后來的劇情中，他的性格、經(jīng)歷和人生哲學(xué)都得到了豐富的展開，并呈現(xiàn)出一定的變化和轉(zhuǎn)化。露維和阿黛勒也都具有獨特的個性特點和行為傾向，這些形象都呈現(xiàn)出良好的可塑性和可變性。此外，女性形象的反映也值得探究?！昂啇邸币粫械呐孕蜗蠖鄻有院芨?，除了簡愛本人之外，其他的女性形象也各有千秋，比如露維就是一個很有獨立性和果敢的人物，而簡愛的表姐斯圖爾特則是一個為了社會地位而努力奮斗的現(xiàn)代女性。這些多樣性的女性形象，反映了當(dāng)時英國社會發(fā)展的各種流派和潮流，也可以看做是當(dāng)時社會女性角色建構(gòu)多樣化的一種體現(xiàn)。
三、社會文化的重要揭示。
“簡愛”一書中還反映出了當(dāng)時英國社會、文化的特點和問題。比如，小說中展示出的英國的鄉(xiāng)村社會，它的建構(gòu)和局限性都得到了展現(xiàn)。在空間和人性的兩個維度上，都體現(xiàn)出了英國鄉(xiāng)村社會的溫和、守舊、成規(guī)、封閉、甚至是壓抑的一面。而在小說的后半段，就反映出了當(dāng)前的文化流派之間的沖突和矛盾，尤其是因為羅切斯特在小說中扮演了叛逆和傳統(tǒng)的復(fù)合角色，這使得當(dāng)時文化最核心的問題——新舊價值觀的戰(zhàn)爭和重新定位得到了體現(xiàn)。
四、人性的深刻思考。
“簡愛”一書中對人性的思考，體現(xiàn)的非常深刻和有意義。無論是對個體內(nèi)心世界的描摹，還是對人類本質(zhì)的探究，都都堪稱經(jīng)典。小說中的簡愛是一個帶有強(qiáng)烈自我意識、獨立自主、有著自由追求和尊嚴(yán)的女性，她在遇到種種挫折和阻礙的時候始終能夠保持自身的獨立性和自尊心。與此相對的則是羅切斯特，他是一個富有、有權(quán)勢、卻生命中骨折的男子漢，他的性格、經(jīng)歷和情感都在當(dāng)時社會中處于特殊的位置。在小說中那件紅色衣服成為了象征，反映出紅色是生命和愛情的顏色，同時也暴露了羅切斯特等富有人的道德觀念的扭曲和矛盾，呈現(xiàn)出他們性別、地位和階級的多重悖論。
五、自由和獨立的追求。
“簡愛”一書中對自由和獨立的追求，是書中最重要也最為深刻的思考內(nèi)容之一。簡愛作為女性，在當(dāng)時的英國社會中面臨著種種貧困、壓抑和歧視，但是她并沒有因此而感到沮喪和無助，反而通過堅定的內(nèi)心和努力的奮斗，一步步走向了自由和尊嚴(yán)。比如，她離開莊園后，就把自己當(dāng)作一個自足、自立的人來對待。而在與羅切斯特的關(guān)系中，她同樣能夠保持自身的獨立性和自主性，不讓自己因為貧困和身世而感到羞愧和低聲下氣。這種精神也呈現(xiàn)出了書中最為光輝的一面，它啟示人們應(yīng)該秉持自信、勇氣、自主性和堅定的內(nèi)心，在困境和磨難面前也不屈不撓，去追求自由和尊嚴(yán)。
綜上所述，“簡愛”是一部非常經(jīng)典和偉大的作品，它在情感、人物、社會和思想等多個層面上都達(dá)到了非常高的藝術(shù)成就。這些深刻的揭示和探究不僅極大地豐富了我們的文化審美和思想追求，也呈現(xiàn)出了一個女性逆境求生、追求自由和尊嚴(yán)的歷程。讀完這本書，我深深地感受到了它的魅力和價值，也收獲了自己的一份心靈成長和提升。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十五
在寒冷的冬天。無邊無際的土地覆蓋著白色的雪毯。一群孩子興高采烈地堆起一個大雪人。
這個雪人有一個愿望，這個愿望會讓他死，就是依偎在地下室的火邊，看看火有多奇妙。
這個愿望沒有實現(xiàn)。雪人沒有腿，只能靜靜地看著爐子。想象一下這場火有多棒。春天來了，天氣變暖了。雪人還在盯著火焰看，身體逐漸縮小，最終變成一灘水。
我覺得一個愿望可能會影響一個人的一生。在這個故事里，雪人的愿望把它帶死了，因為這個愿望雖然很誘惑人，很迷惑，但是對雪人來說是危險的.，也是致命的！
我們在生活中，會遇到很多危險的誘惑，這些誘惑對我們的成長是有害的。我們要學(xué)會放棄一些有吸引力但是有害的愿望。比如，學(xué)校門口的小攤上有很多美味的小吃，這些東西盡管好吃，卻都是三無產(chǎn)品，對我們的身體有極大的危害。在這個時候，我們就要選擇放棄。才能擁有健康。
我想在沒有唐僧之前，他們都犯過錯誤：孫悟空大鬧天宮，被如來壓在五行山下;豬八戒喝醉酒誤入廣寒宮調(diào)戲嫦娥，被打下凡間變成豬妖;沙僧失手打碎玉帝的琉璃盞，被貶到通天河成為一個吃人的妖怪。他們雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但都心智不堅定，犯下了大錯。但唐僧心地善良，一心為百姓考慮，并且有堅定的信念。唐僧對于他的徒弟而言，就是航海道路上的燈塔，使他們心靈向善的靈魂導(dǎo)師，是他們能力面前大大的正號。如果沒有唐僧，他們將會在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，根本不可能修成正果。
讀完這本書后，我有一個感想，就是學(xué)生成績再好，但如果沒有善良的心，可能會造成更大的損失。我還要像取經(jīng)團(tuán)隊那樣，在學(xué)習(xí)的道路上堅持不懈，不半途而廢，才能獲得勝利的果實。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十六
在我看來，經(jīng)典閱讀是提高英語水平不可或缺的重要手段之一。經(jīng)典書籍涵蓋豐富的文化內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言規(guī)范，不僅能夠加深我們對英語語言的理解，還能夠拓展我們的思維和認(rèn)知。經(jīng)過一段時間的不懈努力，我深刻感受到了經(jīng)典閱讀給我?guī)淼男牡皿w會。
首先，經(jīng)典閱讀帶來的最直接的影響就是提升閱讀能力。如果你認(rèn)真閱讀一本典籍，你會發(fā)現(xiàn)它對于閱讀技巧和閱讀速度的提高都會帶來很大的幫助。例如，讀完《簡·愛》后，我發(fā)現(xiàn)自己不僅能夠更加清晰地理解英語句子的結(jié)構(gòu)和語境，還能夠更加敏銳地捕捉到作者所想表達(dá)的深層意義。這些能力不僅有助于閱讀理解，還可以讓我們在英語交流中更加自信和流暢。
除此之外，經(jīng)典閱讀還能夠提高我們的寫作能力。良好的閱讀習(xí)慣與寫作技巧是相互促進(jìn)的。當(dāng)我們閱讀大量經(jīng)典文獻(xiàn)時，我們可以更好地掌握表達(dá)技巧、提高邏輯思維以及增強(qiáng)寫作規(guī)范。通過分析文學(xué)中的語言規(guī)范和寫作手法，我們可以讓自己的寫作能力得到進(jìn)一步的改進(jìn)和提高。
此外，我還發(fā)現(xiàn)經(jīng)典閱讀能夠豐富我的文化知識和全球視野。經(jīng)典作品通常蘊含著深刻的社會、歷史、人類精神方面的內(nèi)涵，通過這些作品，我們可以窺探各個時代的文化與思想傳承，拓寬我們的人生觀和價值觀。同時，我們還可以豐富我們對不同國家和民族的認(rèn)知。例如，通過讀英國文學(xué)或美國文學(xué)，我們可以了解這兩個國家的歷史、文化、社會、經(jīng)濟(jì)以及人民特點等等。
最后，經(jīng)典閱讀所蘊含的精神氣質(zhì)也給人留下深刻的印象。文學(xué)中包含著最豐富、最深刻的人文精神，相信借助這些經(jīng)典作品的啟示，我們都可以更好地審視自己的人生軌跡，激發(fā)人文精神和獨立思考能力。
總之，經(jīng)典閱讀讓我們的英語語言提升不再是單純的語法增強(qiáng)，而是真正地提升了我們對整個世界、整個人類歷史、整個文化與社會的認(rèn)知水平。這是我們自己成長和逐漸成為真正理性、真正博學(xué)與真正有思辨精神的人之必要條件。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十七
作為一位文學(xué)愛好者，我一直認(rèn)為經(jīng)典名篇閱讀是擴(kuò)展知識面、提升閱讀素養(yǎng)以及豐富情感內(nèi)涵的重要途徑。千百年來，經(jīng)典名篇就像大海中的珍珠一樣被不斷地發(fā)掘和傳承，給人們帶來解惑開悟的力量。在這篇文章中，我將分享我在閱讀經(jīng)典名篇過程中獲得的一些心得體會。
在讀經(jīng)典名篇的過程中，我學(xué)會了尊重不同類型的文學(xué)作品，如文言、白話、詩歌等。讀文言文時，我會先閱讀譯文，理解文章內(nèi)容后再去看原文，這樣能幫助我更好地了解文章內(nèi)涵，而且還能學(xué)習(xí)到古代漢語的表現(xiàn)力和獨特韻味。而在閱讀白話文時，我會注重注意文中的細(xì)節(jié)描寫和情感抒發(fā)，如《西游記》這樣的小說就擁有豐富的情節(jié)和細(xì)膩的情感描寫，每次閱讀都能帶給我不同的體驗。至于詩歌，我會從音韻、意象、節(jié)奏三個方面入手，感受到詩歌的美。
第三段：經(jīng)典名篇的獨特魅力。
不同于現(xiàn)代文學(xué)作品，經(jīng)典名篇能夠給讀者帶來深刻的思考和啟示。例如《紅樓夢》這樣的小說，它不僅僅是一部小說，更是一部深入到中國傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗的藝術(shù)巨作。在閱讀這部小說的過程中，我能夠領(lǐng)略到中國文化中的人情世故，落淚時也在為王熙鳳的堅韌和賈寶玉的寂寞所感動。而馬克·吐溫的《哈克貝利·費恩歷險記》則是一部反映美國社會黑暗面和人性的小說。在這部小說中，我能夠看到同情心、正義感以及小人物英勇的這種精神。
第四段：經(jīng)典名篇的現(xiàn)實意義。
經(jīng)典名篇并不僅僅是古代的敘事或書寫藝術(shù)，它同樣能夠給當(dāng)代人帶來現(xiàn)實意義，為我們指明追求真理和美好生活的方向。例如羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》就為我們提供了一個持續(xù)不斷進(jìn)行思辨的機(jī)會，引領(lǐng)我們走向人類價值和堅持信仰的新境界。而向?qū)兊摹独先伺c?！穭t深刻地告訴我們：無論面對任何困難，我們都應(yīng)該堅持自己的信念和目標(biāo)。
第五段：結(jié)語。
閱讀經(jīng)典名篇是一種對過去珍藏的珠寶進(jìn)行挖掘和賞識的行為。它讓我們感受到，許多年前的人們對真、善、美的追求并沒有過時，那些經(jīng)典名篇也成為我們尋求精神凈化和勵志的源泉。閱讀經(jīng)典名篇，一定會有一些摸索、尋找，但卻是一種有益的嘗試。它不僅可以提升我們的文字表達(dá)能力、提高文化修養(yǎng)，更可以幫助我們更好地理解人性和真諦。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十八
這個暑期中，我讀了《百萬英鎊》這本書，我懂得了雖然錢不是萬能的，但這錢卻會讓許多人對有錢人點頭哈腰，他們?yōu)榱诉@張英鎊，拼命地拉攏故事的主人公——亨利?亞當(dāng)斯，為了這張英鎊，從對亨利傲慢無禮一下子轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢λc頭哈腰，這種行為是非?？蓯u的。
這個故事講述了主人公無意中不小心漂泊到了倫敦，倫敦的兩位富翁兄弟打了一個賭。哥哥認(rèn)為如果給他一張百萬元的英鎊，30天后他會因為無法證明這些錢是自己的而餓死，而弟弟卻認(rèn)為他會活得很好。于是他們就把一張百萬英鎊給了亨利，自己兩人出國旅游了30天。回來后得知亨利因為那張百萬英鎊被所有人追捧，想拉攏他，幾乎所有東西都讓他免費買下。并因為這張英鎊不斷提高社會地位，最后到了除王室外的地位公爵之位，還娶到了一個漂亮的老婆，得到了三萬元的銀行利息。又從兄弟那兒得到了很好的工作，過上了幸福的生活。
我從中體會到了人們會為了錢拼命拉攏莫個人，對這個人點頭哈腰，以及對他從各個方面都順從和安排得事事到位，就只是為了錢。對沒錢的人高傲無禮，對有錢的人低聲下氣，老老實實。
在我們生活中，也經(jīng)常有這樣的事，大家都喊著應(yīng)該人人平等，但看到有錢人，卻缺一個個都低聲下氣，只想多拿些錢，多賺一點，我認(rèn)為這是很不正氣的表現(xiàn)，希望大家都能一起，把城市中的不正之風(fēng)改過來!
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇十九
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典閱讀對兒童的成長是十分重要的，它能夠幫助孩子們培養(yǎng)閱讀能力、文化素養(yǎng)和情感智慧。在與一系列經(jīng)典讀物相伴的歲月里，我深刻地體會到了閱讀的樂趣和收獲。經(jīng)典讀物讓我見識到了不同的世界、擴(kuò)展了我的想象力，同時也教會了我許多道理和知識。從中，我漸漸明白了閱讀的意義和價值。
第二段：與經(jīng)典讀物的相識（250字）。
小時候，我第一次接觸到經(jīng)典讀物是在學(xué)校的圖書館中。那里收藏著許多名著和經(jīng)典童話故事。我被各式各樣的圖書吸引，尤其是《格林童話》、《安徒生童話》，它們給了我無盡的想象空間。每當(dāng)我沉浸其中，我就仿佛進(jìn)入了一個神奇的世界，遇見了許多奇妙的角色，一起經(jīng)歷了各種奇遇。而且，這些故事隱含的道理和哲理也悄悄地在我心中生根發(fā)芽，引導(dǎo)我在成長中明辨是非、正確認(rèn)識自己。
第三段：閱讀的力量（300字）。
經(jīng)典讀物帶給我的是無限的樂趣和力量。在閱讀中，我愛上了那些優(yōu)秀的作家們，比如魯迅、魯迅、莎士比亞，他們用生動的文字和豐富的想象力創(chuàng)造了許多不朽的作品。通過閱讀他們的作品，我可以了解不同的文化和歷史，領(lǐng)略到不同國度的人民的生活和思想，也懂得了困境中的勇敢和堅持。閱讀讓人感受到人類智慧的輝煌，也讓人變得更有自信和內(nèi)涵。
第四段：經(jīng)典讀物的影響（250字）。
經(jīng)典讀物對孩子的影響是深遠(yuǎn)而長久的。通過經(jīng)典讀物的閱讀，我不僅學(xué)到了許多新的詞匯和知識，還提高了我的觀察力和思考能力。這對我學(xué)習(xí)其他學(xué)科很有幫助，也培養(yǎng)了我對生活的熱愛和探索欲望。此外，閱讀還培養(yǎng)了我的想象力和文學(xué)素養(yǎng)，讓我能夠欣賞、理解和創(chuàng)造優(yōu)秀的文字。這些隨著年齡的增長逐漸在我身上形成了一種習(xí)慣，也讓我變得更有思考力和創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論（200字）。
經(jīng)典閱讀是每個孩子成長過程中必不可少的一部分。通過閱讀經(jīng)典讀物，我受益匪淺，不僅拓展了我的視野和思維，也培養(yǎng)了我品格的形成和內(nèi)心的堅韌。經(jīng)典讀物幫助我領(lǐng)略了世界的美妙和多樣性，也引導(dǎo)我形成了正確的價值觀和人生觀。它們不僅僅是一本書，更是我人生中的良師益友。因此，我鼓勵每一個孩子都要多讀經(jīng)典，讓閱讀的力量成為我們的伙伴，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
經(jīng)典閱讀個人心得體會篇二十
經(jīng)典閱讀在我們的成長過程中扮演著重要的角色。通過經(jīng)典閱讀，我們可以了解到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等豐富的知識，也可以培養(yǎng)我們的思辨能力和情感世界。在我看來，經(jīng)典閱讀不僅是一種樂趣，更是一種成長的必經(jīng)之路。
經(jīng)典閱讀是我們了解世界的方式之一。通過閱讀經(jīng)典作品，我們可以了解到不同歷史時期的社會背景、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、哲學(xué)思想等等。這些內(nèi)容不單單是個人生活領(lǐng)域的知識，還是整個人類文明和歷史的精髓。經(jīng)典閱讀還可以拓寬我們的眼界，讓我們通過書本飛行到不同的國度和文化里，了解不同的宗教信仰、風(fēng)土人情和思想文化。
經(jīng)典閱讀是我們思考和閱讀的最佳方式之一。經(jīng)典作品不單單在題材上豐富多樣，而且在文學(xué)價值上也是一絕。其中涉及到的情節(jié)、人物形象、語言表現(xiàn)等等都需要我們進(jìn)行透徹的分析與思考。如果我們只是單純地閱讀了書本但不能深入思考其內(nèi)容，那么我們得到的只是表面上的樂趣，而不能真正意義上的成長。通過深入思考，我們可以以此激發(fā)我們的想象力，提高我們的分析推理能力，從而培養(yǎng)我們的獨立思考能力。
經(jīng)典閱讀還可以對我們的情感世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。每一部經(jīng)典作品都包含了豐富的情感表現(xiàn)。通過閱讀經(jīng)典作品，我們可以感受到作者深沉的情感、思維和思想價值觀。這些情感可以成為我們?nèi)蘸蟾星槭澜绲拈L久支柱。所以，經(jīng)典閱讀還是一種成長的過程，不僅是知識的積淀，更是精神層面因素的培育。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，經(jīng)典閱讀不僅可以開闊我們的視野和知識面，還可以促進(jìn)我們的思辨和情感能力的成長。它是一個人成長過程中不可或缺的部分。無論是在學(xué)校還是在日常生活中，我們都應(yīng)該盡可能多地閱讀經(jīng)典作品，從中汲取營養(yǎng)，讓自己得到成長。最后，我想說：“每個人在閱讀經(jīng)典作品時，都會有自己的感悟和理解方式。因此，我們要保持開放心態(tài)，并且永遠(yuǎn)不要停止進(jìn)取?！?/p>
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