心得體會(huì)可以幫助我們開闊思維,增加對(duì)事物的觀察和理解力。寫心得體會(huì)時(shí),可以適當(dāng)運(yùn)用一些例子和引用,以增加文章的可讀性和說服力。在與父母的交流中,我懂得了感恩和尊重的重要性,要用行動(dòng)來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇一
中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,有效整合社會(huì)意識(shí),是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑,也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀,關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,關(guān)系國家長治久安。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)。榜樣的力量是無窮的,廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起,做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲,運(yùn)用各類文化形式,生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美,什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的。
一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘I罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求,健全各行各業(yè)規(guī)章制度,完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘9ぷ魃畹幕咀裱?。要建立和?guī)范一些禮儀制度,組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng),傳播主流價(jià)值,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中,吸引群眾廣泛參與,推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時(shí)機(jī)和場合,形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍,使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。
要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用,使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。要用法律來推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任,注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向,使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇二
平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接是成功的關(guān)鍵。《正道滄?!酚芍袊伯a(chǎn)黨北京市委宣傳部、中國共產(chǎn)黨北京市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學(xué)者共同參與創(chuàng)作,吸納了全國近百位理論界的專家學(xué)者,在片中為觀眾解疑釋惑。該片由專家學(xué)者寫理論、編輯記者寫故事,僅僅用了三個(gè)多月時(shí)間就將一部跨度5,展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué),從一國實(shí)踐到多國發(fā)展,歷經(jīng)高潮與低潮,成功與挫折,跌宕起伏,波瀾壯闊的歷史進(jìn)程的電視系列片搬上了屏幕,與廣大觀眾見了面,這是傳播機(jī)構(gòu)的平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接的結(jié)果,是成功的關(guān)鍵??v觀如今許多成功的省級(jí)衛(wèi)視,多是采取了或與國外機(jī)構(gòu)合作、或與企業(yè)合作,電視與網(wǎng)站合作、寬頻、移動(dòng)——三頻融合,互相借力,實(shí)現(xiàn)共贏。平臺(tái)資源相互嫁接,創(chuàng)作更多更好的令廣大受眾滿意的作品,可以說大有作為。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇三
《社會(huì)主義500年》采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展,內(nèi)容豐盈,氣勢磅礴,思想厚重,形態(tài)鮮活。
繼x衛(wèi)視黃金強(qiáng)檔播出后,大型電視系列片《正道滄?!鐣?huì)主義500年》又于近日開始在中央二套晚八點(diǎn)熱播。系列片分六個(gè)部分、總計(jì)50集,生動(dòng)地再現(xiàn)了500年來社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從西方到東方,從一國到多國波瀾壯闊的歷史,并從理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā),論證中國選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性。
系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展,內(nèi)容豐盈,氣勢磅礴,思想厚重,形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類社會(huì)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn),并對(duì)社會(huì)主義的未來做了合乎邏輯的分析和預(yù)測。系列片一經(jīng)播出,即引起廣泛關(guān)注,好評(píng)如潮。
社會(huì)主義產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無情批判和對(duì)美好世界的向往。因此社會(huì)主義的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭。根據(jù)馬恩理論,資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展,在進(jìn)入帝國主義階段后達(dá)到鼎盛,然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期,即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國,社會(huì)主義新中國的建立以及東歐多個(gè)社會(huì)主義國家的興起,并同資本主義世界形成鼎力之勢。然而在70余年后的1991年,社會(huì)主義強(qiáng)國蘇聯(lián)轟然倒塌,除了中國、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國,其他社會(huì)主義均選擇了西方“自由民主”,社會(huì)主義遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國學(xué)者福山甚至聲稱“歷史的終結(jié)”,即西方自由民主制可能是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇四
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日,中宣部中組部發(fā)出通知,要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡稱《五百年》)。筆者認(rèn)為,在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展、全國進(jìn)入全面深化改革的,掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)?!耙磺袕娜罕娭衼?,一切到群眾中去,一切依靠群眾,一切為了群眾”,是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史,就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義,就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)?!段灏倌辍凡粌H闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史,而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史,為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十多年來,西方?jīng)]落腐朽的.思想不斷傳入,社會(huì)價(jià)值觀日益多元化,媚外思想抬頭,各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體,()給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期,全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》,有助于黨員明白,社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇,社會(huì)主義制度是五百年來國內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶,從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺,確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船,裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”;“史乃“述往以為來者師也,經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們,學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史,既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解,也可以增強(qiáng)對(duì)未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信,發(fā)展維護(hù)好人民的利益,學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇五
以“忠誠、為民、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的人民警察核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng),以此為契機(jī),進(jìn)一步強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè),提升管理服務(wù)水平,著力構(gòu)建平安和諧的交通環(huán)境,有力地推動(dòng)了公安交通管理工作創(chuàng)新發(fā)展,保持了全縣交通安全形勢總體穩(wěn)定。
通過扎實(shí)開展人民警察核心價(jià)值理念系列教育活動(dòng),為圓滿完成各項(xiàng)公安交通管理任務(wù)注入了強(qiáng)大動(dòng)力,隊(duì)伍建設(shè)不斷加強(qiáng),民警精神面貌煥然一新。
一是政治素質(zhì)得到了進(jìn)一步提高。公安機(jī)關(guān)黨的建設(shè)全面加強(qiáng),黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用得到充分發(fā)揮,廣大民警牢固樹立社會(huì)主義法治理念,自覺運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)執(zhí)法實(shí)踐,做到了黨的事業(yè)至上、人民利益至上和憲法法律至上,實(shí)現(xiàn)了政治效果、法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。
二是業(yè)務(wù)能力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。廣大民警人人精學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟知應(yīng)知的法律法規(guī),人人熟練掌握應(yīng)會(huì)的崗位技能,執(zhí)法辦案的質(zhì)量和效率明顯提高,涉法涉訴案件逐年下降,民警維護(hù)交通安全、防范應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、排查化解矛盾糾紛、服務(wù)保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力全面增強(qiáng)。
三是紀(jì)律作風(fēng)得到了進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。廣大民警執(zhí)法為民的意識(shí)更加牢固,執(zhí)法不公的現(xiàn)象得到有效遏制,群眾投訴量大幅下降,人民群眾安全感明顯提高,警民關(guān)系更加和諧。
四是價(jià)值理念得到進(jìn)一步提升。廣大民警借助特色實(shí)踐載體,把學(xué)雷鋒活動(dòng)作為感悟崇高精神、提升價(jià)值追求的生動(dòng)過程,在做好事、解民困中密切了警民關(guān)系,樹立了良好形象。核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來,事故處理中隊(duì)采取登門拜訪、約談回訪、電話回訪等方式回訪道路交通事故案件當(dāng)事人139人。讓廣大群眾切身感受到教育實(shí)踐活動(dòng)帶來的新氣象、新變化。車管所全面推進(jìn)車管服務(wù)創(chuàng)新,推行上門式、一窗式、告知式、就近式、溫馨式、網(wǎng)點(diǎn)式“六式”服務(wù),提升群眾滿意度。
在肯定成績的同時(shí),我們也要清醒地看到,工作中還存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)。
一是單位之間活動(dòng)進(jìn)展不夠平衡,有的單位載體不夠豐富,缺少有效抓手;。
二是個(gè)別干警思想認(rèn)識(shí)不到位,存在厭倦心理;。
三是個(gè)別干警存在畏難發(fā)愁情緒,沒有為群眾解決實(shí)實(shí)在在的問題;四是活動(dòng)與執(zhí)法工作、與隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合不夠密切,一定程度地存在就活動(dòng)搞活動(dòng)的傾向。這些問題必須高度重視,采取措施切實(shí)加以解決。
以黨的十八大勝利召開為標(biāo)志,我們黨和國家開啟了全面建成小康社會(huì)新的偉大征程,公安交通管理工作也站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。全體民警要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神,深入實(shí)施依法治國基本方略,全面推進(jìn)“法治交警”建設(shè),努力提高守護(hù)社會(huì)平安、維護(hù)公平正義的能力,為全面建成小康社會(huì)、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利創(chuàng)造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)環(huán)境。
(1)學(xué)習(xí)黨的十八大精神、深化核心價(jià)值觀教育,必須平和公正執(zhí)法、促進(jìn)社會(huì)和諧。近年來,國內(nèi)其他省地發(fā)生的攻擊政府機(jī)關(guān)和暴力襲警事件,為我們敲響了警鐘,在內(nèi)部尋找原因,這與簡單、粗魯?shù)膱?zhí)法方式有著一定關(guān)系。汲取經(jīng)驗(yàn),我們?cè)谔幚硗话l(fā)事件的時(shí)候,必須慎之又慎,多做說服教育工作,慎用警力警械,避免由個(gè)體事件激化為群體事件,由利益訴求演變?yōu)檎尉S權(quán)。一要抓好矛盾糾紛的排查化解。要緊緊抓住利益協(xié)調(diào)這個(gè)關(guān)鍵,建立健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制和權(quán)利保障機(jī)制,形成人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解相互銜接配合的“大調(diào)解”格局。要不斷完善排查工作制度,把定期排查與不定期排查、重點(diǎn)排查與集中排查、屬地排查與條塊排查、區(qū)域排查與關(guān)聯(lián)排查結(jié)合起來,做到應(yīng)查盡查、無一遺漏。對(duì)可能引發(fā)大規(guī)模集體上訪和群體性事件的傾向性、苗頭性信息,加強(qiáng)綜合分析研判,增強(qiáng)工作的預(yù)見性和針對(duì)性。二要改進(jìn)執(zhí)法方式。執(zhí)法態(tài)度生硬、執(zhí)法方法簡單、執(zhí)法方式粗暴,不僅難以實(shí)現(xiàn)執(zhí)法的目的,而且會(huì)加重執(zhí)法者與當(dāng)事人的對(duì)立情緒,甚至誘發(fā)和激化矛盾。要著眼于構(gòu)建和諧警民關(guān)系,按照限度地增加和諧因素,限度地減少不和諧因素的要求,切實(shí)改進(jìn)執(zhí)法的方式方法。要準(zhǔn)確把握社會(huì)心理和群眾情緒,不說過頭話,不做過激事,以法為據(jù),以禮待人,以理服人,以情感人,防止發(fā)生“法了事不了,案平情不平”的問題。三要進(jìn)一步創(chuàng)新工作體制。要建立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政績考核體系,不僅要以提高結(jié)案率、執(zhí)結(jié)率、調(diào)解率為目標(biāo),更要以止?fàn)幭⒃V、案結(jié)事了、勝敗皆服為目標(biāo);不僅要看誰推出了多少項(xiàng)制度、做出了多少、辦理了多少案件,更要看解決了多少實(shí)際問題、人民群眾是否滿意、社會(huì)是否普遍認(rèn)同,限度地為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境和便捷高效的服務(wù)環(huán)境。
(2)學(xué)習(xí)黨的十八大精神、深化核心價(jià)值觀教育,必須積極作為、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。緊緊圍繞縣委、縣政府建設(shè)“一城一帶三區(qū)”(“一城”,即建設(shè)現(xiàn)代化黃河口生態(tài)新城;“一帶”,即沿黃生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶;“三區(qū)”,即東部海洋產(chǎn)業(yè)區(qū)、中部新型工業(yè)區(qū)和西部現(xiàn)代服務(wù)區(qū))的重大決策部署,充分發(fā)揮公安交通管理部門職能作用,更好地服務(wù)和保障全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。要積極主動(dòng)地為企業(yè)提供法律保障和法律服務(wù)。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈,是財(cái)政收入的支撐。受大的環(huán)境影響,我縣的企業(yè)都不同程度地遇到了一些困難。公安交通管理部門必須站在全局的高度,充分發(fā)揮職能作用,千方百計(jì)幫助企業(yè)排憂解難。規(guī)范涉企執(zhí)法行為,提高服務(wù)水平。嚴(yán)格落實(shí)縣政府《規(guī)范涉企檢查的若干規(guī)定》和《公安交警系統(tǒng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)人民群眾30條措施》。車管所公開業(yè)務(wù)辦理項(xiàng)目、流程及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),改善服務(wù)態(tài)度,將車輛及駕駛?cè)四隀z、換證等相關(guān)信息予以公告,公開監(jiān)督舉報(bào)電話,接受群眾監(jiān)督和咨詢;事故處理中隊(duì)公開事故處理程序,發(fā)放警_系卡,接受群眾咨詢;違法處理大廳公開交通違法處罰依據(jù)及標(biāo)準(zhǔn),及時(shí)提示道路交通違法信息,受理群眾投訴和信訪;交管中隊(duì)堅(jiān)持急事急辦、特事特辦,按規(guī)定辦理好劇毒化學(xué)品公路運(yùn)輸通行證。切實(shí)做到把知情權(quán)交給服務(wù)對(duì)象,交給人民群眾,增強(qiáng)透明度,自覺接受各方面監(jiān)督,改進(jìn)工作作風(fēng),提高辦事效率。要認(rèn)真研究落實(shí)便民利民措施。要組織民警深入鄉(xiāng)村、社區(qū),走進(jìn)千家萬戶,真心實(shí)意、力所能及地幫助群眾解決實(shí)際困難。要通過解決一件事,幫助一個(gè)人,溫暖一個(gè)家庭,影響一個(gè)群體,團(tuán)結(jié)一片群眾,促進(jìn)一方平安。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇六
文化大革命對(duì)我黨和我國的順利發(fā)展打擊巨大,以鄧小平為中心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人以巨大的政治勇氣和理論勇氣實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移,作出了實(shí)行改革開放的重大決策,翻開了中國社會(huì)主義發(fā)展嶄新的一頁。
我們要感謝黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人,在當(dāng)時(shí)我國封閉的社會(huì)大環(huán)境下,富有創(chuàng)造性的提出改革開放,這是我黨、我國在執(zhí)政理念和社會(huì)管理方面的創(chuàng)新,是我國向全球化邁進(jìn)的一大步,是我黨根據(jù)變化著的國際形勢,引領(lǐng)我國向一個(gè)嶄新的發(fā)展階段跨越。這一代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路,堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等為思想指導(dǎo),堅(jiān)定的以社會(huì)主義為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和檢測點(diǎn),但又能在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用各種手段發(fā)展國家實(shí)力,增強(qiáng)國際影響力。
鄧小平理論揭示了社會(huì)主義基本制度與具體體制的內(nèi)在聯(lián)系,指出基本制度雖然不同于具體體制,但要通過具體體制加以實(shí)現(xiàn),要受到各種體制的制約。我們說社會(huì)主義制度較之于資本主義優(yōu)越,就在于其基本制度能為生產(chǎn)力的巨大發(fā)展開辟廣闊的空間,但如果具體體制偏離社會(huì)主義基本制度要求、嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,就會(huì)影響社會(huì)主義基本制度及其優(yōu)越性的發(fā)揮。因此,針對(duì)我國長期以來僵化體制嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的情況,鄧小平曾痛心疾首地指出:“如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi),社會(huì)主義國家的發(fā)展速度比資本主義國家慢,還談什么優(yōu)越性?”他認(rèn)為:“社會(huì)主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?!彼?,改革也是革命,也是解放生產(chǎn)力。在這里,鄧小平指出了毛澤東社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)偏頗之處,即只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,只講在社會(huì)主義條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力,而沒有看到整個(gè)體制上存在的問題,沒有講還要通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制以解放生產(chǎn)力,致使生產(chǎn)力不僅沒有得到應(yīng)有的發(fā)展,反而受到嚴(yán)重阻礙。所以鄧小平說,“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。
由此可見,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義基本制度與具體體制的區(qū)別和聯(lián)系的論述,成為他判斷社會(huì)主義改革性質(zhì)的兩個(gè)內(nèi)在依據(jù)。講區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)榫唧w體制和運(yùn)行機(jī)制存在弊端而否定社會(huì)主義基本制度,由此決定了改革只能是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展;講聯(lián)系在于強(qiáng)調(diào)不從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化體制,就顯示不出社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性,甚至社會(huì)主義制度的生死存亡也將成為問題,由此決定了必須大刀闊斧地進(jìn)行改革,決定了改革是中國的第二次革命。
領(lǐng)袖鄧小平提出的韜光養(yǎng)晦,在國際關(guān)系中絕不出頭的做法延續(xù)至今。現(xiàn)今,我國周邊的個(gè)別國家對(duì)我國公然進(jìn)行挑釁,我外交部一直在國際領(lǐng)域公開對(duì)這種行為進(jìn)行譴責(zé),這種做法可能引起了很多熱血青年的不滿,認(rèn)為我國不能一直只用語言譴責(zé),而不采取強(qiáng)有力的軍事行為。但我們要看到,正是這種韜光養(yǎng)晦的行為,使我國能將軍備方面需要的龐大資金轉(zhuǎn)移到社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)型設(shè)施建設(shè)中去,減少西方強(qiáng)國對(duì)我國的敵對(duì)情緒。俄羅斯的發(fā)展歷程就是一個(gè)警示,這個(gè)社會(huì)主義大國將巨大的資金投入到軍備中去,造成人民生活水平長期偏低,社會(huì)情緒極不穩(wěn)定,這樣才會(huì)給資本主義國家以“和平演變”的機(jī)會(huì)。我們要吸取這種慘痛的教訓(xùn),以切實(shí)提高人民群眾的生活水平為執(zhí)政之本,而不逞一時(shí)之勇。而且戰(zhàn)爭會(huì)惡化投資環(huán)境,動(dòng)搖各投資方的投資信心,造成外資流失,進(jìn)出口貿(mào)易受阻,極大影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平,所以要理性、全面的看待我國的外交策略。
總之,在鄧小平的改革理論中,改革既是對(duì)舊體制的革命,又是社會(huì)主義制度的自我完善,前者講的是改革的對(duì)象,后者講的是改革的目的,兩者最終都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國人民的幸福x。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇七
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日,中宣部中組部發(fā)出通知,要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡稱《五百年》)。筆者認(rèn)為,在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展、全國進(jìn)入全面深化改革的2014年,掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)的學(xué)習(xí)?!耙磺袕娜罕娭衼恚磺械饺罕娭腥?,一切依靠群眾,一切為了群眾”,是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是有社會(huì)主義的'性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)和世界社會(huì)主義歷史,就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義,就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)。《五百年》不僅闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史,而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史,為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十多年來,西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入,社會(huì)價(jià)值觀日益多元化,媚外思想抬頭,各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體,給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期,全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》,有助于黨員明白,社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇,社會(huì)主義制度是五百年來國內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶,從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺,確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船,裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”;“史乃"述往以為來者師也,經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們,學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史,既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解,也可以增強(qiáng)對(duì)未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信,發(fā)展維護(hù)好人民的利益,學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇八
近日,利用下班的時(shí)間讀了一遍《世界社會(huì)主義五百年》,《世界社會(huì)主義五百年》以世界社會(huì)主義發(fā)展為主線,用六個(gè)章節(jié)分別簡述社會(huì)主義世界發(fā)展的六個(gè)階段,空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義由一國實(shí)踐變?yōu)槎鄧鴮?shí)踐、中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐、中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義。結(jié)構(gòu)條理清晰、層次感強(qiáng),內(nèi)容通俗易懂、實(shí)例豐富,思想性和針對(duì)性都很強(qiáng)。
1月,習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班,闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史和中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史,強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史,堅(jiān)定理想信念,不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度。5時(shí)間不長,但是它給世界留下了巨大的財(cái)富?!妒澜缟鐣?huì)主義五百年》不僅寫了社會(huì)主義高歌猛進(jìn)的輝煌歷史,也介紹了所經(jīng)歷的失敗和挫折,以及在失敗和挫折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、堅(jiān)定信念,進(jìn)而不斷完善理論、積極實(shí)踐,在艱難探索中不斷前進(jìn)的歷史。在空想社會(huì)主義,許多空想社會(huì)主義代表對(duì)理想社會(huì)提出來許多積極設(shè)想,并進(jìn)行了實(shí)踐。這些主張雖然具有局限性,但是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。書中對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體作了分析,揭露了其直接原因和深層次歷史原因,總結(jié)了“七個(gè)決不能”的`深刻教訓(xùn),一是決不能長期教條主義的對(duì)待馬克思主義、二是絕不能長期僵化的對(duì)待社會(huì)主義、三是絕不能長期忽視人民生活水平的提高、四是決不能長期缺乏社會(huì)主義民主和法制建設(shè)、五是絕不能長期忽視正確處理民族關(guān)系和民族矛盾、六是絕不能長期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)、七是絕不能放松警惕和抵制西方敵對(duì)勢力的西化,這也給我國的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
《世界社會(huì)主義五百年》專門介紹中國對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,()總結(jié)了我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)和成果。書中提到只有社會(huì)主義才能救中國、只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國、中國絕不能搞西方多黨制和私有化,這也是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信,在中國特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中,歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路,接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏,咬定青山不放松。當(dāng)前,就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,積極投身推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。
社會(huì)主義在歷史上能發(fā)展500年并不是一路坦途,是經(jīng)歷了很多失敗和挫折的艱辛之路,但是這些失敗和挫折不僅沒有阻止社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的步伐,反而讓社會(huì)主義不斷發(fā)展、壯大,成為一股不可阻止的歷史潮流。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇九
本書先從理論淵源和歷史背景引出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義,然后分別從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面進(jìn)行闡述,如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。全書深入淺出,引經(jīng)據(jù)典,娓娓道來,使我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)!
一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好比是人生的指南針,不可或缺。同樣,一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì),也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ),對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài),集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。正處在中華民族偉大復(fù)興征途中的新中國,同樣需要有自己的核心價(jià)值體系,需要無窮的創(chuàng)造活力、強(qiáng)勁的奮發(fā)精神,需要科學(xué)、鮮明的價(jià)值導(dǎo)引?!渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書就對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系戰(zhàn)略意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求做了全面深刻而又精煉樸實(shí)的闡述。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
馬克思主義作為人類歷最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系,是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器,是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是全黨全國各族人民的共同精神支柱。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求,是一個(gè)國家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒有共同的思想基礎(chǔ),沒有共同的奮斗目標(biāo),民族就沒有凝聚力,國家就沒有前進(jìn)的動(dòng)力。所以我們必需要有一個(gè)代表最廣大人民根本利益、凝聚和激勵(lì)全黨全國各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù),是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的主題。
一個(gè)民族的生存和發(fā)展,必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力,在五千多年的發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,成為鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期,中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,成為推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,使我國各族人民始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的精髓。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容,樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,明確了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在全體社會(huì)成員中樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù),需要我們堅(jiān)持不懈,努力奮斗,我們要把九三學(xué)社愛國、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中來認(rèn)識(shí),不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,不斷予以發(fā)揚(yáng)光大;要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到精神文明建設(shè)全過程,貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各方面;要堅(jiān)持以先進(jìn)的理論武裝人,加強(qiáng)理想信念教育,加強(qiáng)國情和形勢政策教育,不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心;要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,尊重差異,包容多樣,限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十
蘇格拉底說過“世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗”,理想就是路線,失去了路線,只好停止前進(jìn)。作為參政議政部的一員,我義無反顧的選擇:愛崗敬業(yè),讓理想在民主黨派的事業(yè)中閃閃發(fā)光!把一點(diǎn)一滴的小事做好,把一分一秒的時(shí)間抓牢。搞好每一項(xiàng)內(nèi)勤工作,做好每一次歸檔整理,填好每一張備案記錄。古人說:不積跬步,無以致千里,不善小事,何以成大器。從我做起,從小事做起,從現(xiàn)在做起,兢兢業(yè)業(yè)完成民主黨派事業(yè)的未竟之業(yè)!
當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的時(shí)候,是討價(jià)還價(jià)能推就推,還是盡職盡責(zé)努力完成不講任何理由?當(dāng)你在工作中遇到困難和挫折的時(shí)候,是等待觀望半途而廢,還是自我激勵(lì)攻堅(jiān)克難無往而不勝?當(dāng)你自覺晉級(jí)升遷沒有達(dá)到期望值的時(shí)候,是牢騷滿腹怨天憂人,還是自我反省加倍努力厚積而薄發(fā)?自從學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后極大的改變了我的工作思路和工作動(dòng)力,鼓舞了我的士氣,提高了自身的'能動(dòng)性,強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持,增強(qiáng)了吸引力和感召力。
接人待物,為官處世,你是喜歡拿著放大鏡百般挑剔找外因,還是常常拿著顯微鏡自我剖析找內(nèi)因?也許有人會(huì)說,人之初,性本惰,能修煉到默默奉獻(xiàn)無怨無悔的境界,古往今來能有幾人?我要說:非也!在我們民主黨派機(jī)關(guān)工作中心,就有許多感人的例子,象全國勞模同志,十年如一日在崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇努力為公司節(jié)約每一分材料費(fèi)用。又如十佳員工師傅,甘當(dāng)老黃牛在一線上默默奉獻(xiàn)著自己的青春。
學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,使我受益匪淺。使我明白一個(gè)人的價(jià)值取向決定人生的奮斗目標(biāo),也是人生進(jìn)步的動(dòng)力所在。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡單:兢兢業(yè)業(yè),用點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴超越夢想。這就是我在平凡工作崗位上無怨無悔的動(dòng)力所在。理想是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力,它孕育著榮譽(yù),力量乃至生命,理想是世間萬物的主宰,它對(duì)人生具有不可估量的作用,我們要樹立自己的理想,明確自己的目標(biāo)。
理想是石,敲出星星火花;理想是燈,照亮前行的路;
理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是路,引你走向黎明;
理想是一股動(dòng)力,引領(lǐng)我們走向夢想的彼岸;投身到偉大而神圣的住房公積金事業(yè)。
作為一名基層崗位的職工,我要形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)、提升質(zhì)量、服務(wù)奉獻(xiàn)的精神,立足崗位、勤奮工作,努力辦好讓人民滿意的教育,真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系落腳到干好本職工作、提升辦事效率上來,以實(shí)實(shí)在在的工作成效來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,需要我們?cè)诠ぷ?、生活各方面都要有所體現(xiàn)。要從我做起,從點(diǎn)滴做起,自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人生觀和價(jià)值觀的改造,提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力。特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),不斷增強(qiáng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。只有這樣,才能把國家興旺、民族復(fù)興與個(gè)人發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。
莫以善小而不為,莫以惡小而為之,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為民主黨派機(jī)關(guān)工作人員,小事情上的失信行為,將會(huì)帶來大事情上的不和諧,如果任其發(fā)展,就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響,帶來思想上的混亂,甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)未來的工作造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé),對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)祖國的未來負(fù)責(zé),提高自身的修養(yǎng),兢兢業(yè)業(yè)完成每一件事情。
在當(dāng)代中國,只有走中國特色社會(huì)主義道路,積極參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福,也只有這條道路才能把我們國家各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。所以說,社會(huì)主義核心價(jià)值體系縮涵蓋的內(nèi)容,對(duì)于我們來說,無論從政治立場和政治信仰上看,還是從思想道德修養(yǎng)來看,都是必須人身學(xué)習(xí)和努力踐行的。認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們每一個(gè)工作人員的“必修課”!
我作為一名共產(chǎn)黨員,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)意識(shí),爭創(chuàng)一流業(yè)績,是保持先進(jìn)性的必備品質(zhì),是干事創(chuàng)業(yè)的應(yīng)有作風(fēng)。這不僅需要不斷學(xué)習(xí)下去的勇氣,更需要永不懈怠的精神,也是共產(chǎn)黨人勇往直前優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。我將在今后的工作中努力克服安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無所作為的思想觀念,以改革的精神去戰(zhàn)勝困難,始終保持強(qiáng)烈的進(jìn)取心,始終走在時(shí)代的前列,以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十一
社會(huì)主義產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無情批判和對(duì)美好世界的向往。因此社會(huì)主義的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭。根據(jù)馬恩理論,資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展,在進(jìn)入帝國主義階段后達(dá)到鼎盛,然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期,即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國,社會(huì)主義新中國的建立以及東歐多個(gè)社會(huì)主義國家的興起,并同資本主義世界形成鼎力之勢。然而在70余年后的1991年,社會(huì)主義強(qiáng)國蘇聯(lián)轟然倒塌,除了中國、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國,其他社會(huì)主義均選擇了西方“自由民主”,社會(huì)主義遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國學(xué)者福山甚至聲稱“歷史的終結(jié)”,即西方自由民主制可能是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。
系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展,內(nèi)容豐盈,氣勢磅礴,思想厚重,形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類社會(huì)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn),并對(duì)社會(huì)主義的未來做了合乎邏輯的分析和預(yù)測。系列片一經(jīng)播出,即引起廣泛關(guān)注,好評(píng)如潮。
社會(huì)主義與資本主義競爭的最新發(fā)展,是自由資本主義集大成者美國走向相對(duì)衰落和社會(huì)主義中國的快速崛起。尤其是20__年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī),資本主義世界受到巨大沖擊,西方國家所篤信的自由經(jīng)濟(jì)模式黯然失色。但中國的改革開放則取得了舉世矚目的成就,自1978年改革開放以來,以_為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人破除了左傾教條主義束縛,導(dǎo)入市場因素,改革阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制性因素,從而使生產(chǎn)力得到解放,群眾創(chuàng)造性提高。經(jīng)過三十年的發(fā)展,中國已經(jīng)成長為世界第二經(jīng)濟(jì)大國,第一大貿(mào)易國和外匯儲(chǔ)備國,其國內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)超過美國的50%。國際社會(huì)普遍預(yù)期,中國將在不久的將來超越美國,成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。這或許是當(dāng)代社會(huì)主義對(duì)“歷史終結(jié)論”的最好回應(yīng)。面對(duì)中國的發(fā)展,福山也被迫修正了其“歷史的終結(jié)”的觀點(diǎn),先后通過多場合對(duì)中國的發(fā)展道路表示充分的肯定。這些在系列片中均有體現(xiàn)。
上下五百年,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。自1516年《烏托邦》誕生至今已近500年,距1917年第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建立至今也近100年,而我國有中國特色的社會(huì)主義道路又到了新時(shí)期、新發(fā)展的歷史關(guān)口。圣西門、歐文、傅里葉等所憧憬的富庶、公平、正義,在部分資本主義國家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí),而社會(huì)主義在上個(gè)世紀(jì)90年代初遭遇重大挫折,現(xiàn)今尚存的幾個(gè)社會(huì)主義國家——古巴、朝鮮、越南和老撾仍然積弱。中國仍沿著其改革開放設(shè)計(jì)師_指引的有中國特色的社會(huì)主義道路探索中前行,成績斐然,然也應(yīng)注意到兩極分化、環(huán)境污染、資源短缺、食品安全、道德滑坡等社會(huì)問題不容忽視,必須進(jìn)一步全面深化改革,完善社會(huì)主義制度,而非另起爐灶。這是自_“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”至_“不折騰”和習(xí)“不走回頭路,不走邪路”所體現(xiàn)的內(nèi)在一致性。
從形式上,系列片采用一段主持人解說、一個(gè)核心故事、一個(gè)專家點(diǎn)評(píng)的“三個(gè)一”體例,有效保證了系列片的統(tǒng)一性、完整性和深刻性。系列片沒有晦澀和空洞的理論講解,沒有意識(shí)形態(tài)濃厚的宣傳話語,而是融入了大量的珍貴視頻和音像資料,大大增強(qiáng)其知識(shí)性和真理的震撼作用;節(jié)目主體故事部分則包含了諸多并不為人所熟知的細(xì)節(jié),引人入勝;在表現(xiàn)手法上,融入較多的藝術(shù)元素,部分采用了現(xiàn)代特效,使故事鮮活、生動(dòng)具體、深刻有趣。系列片由多個(gè)北京高校和研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威專家學(xué)者、媒體人、影視制作人協(xié)力完成,僅僅三月就完成了策劃、組稿、拍攝和后期制作任務(wù),并順利完成了同樣主題書籍的編纂與出版,再次體現(xiàn)了社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)越性,也體現(xiàn)了北京市委宣傳部講師團(tuán)較強(qiáng)的統(tǒng)籌能力。
系列片在保持其思想性的同時(shí),力保評(píng)價(jià)客觀、開放。從空想到實(shí)踐,有高潮,也有低潮;有發(fā)展,也有曲折;有成就,也有教訓(xùn);有堅(jiān)持,也有反思。這使其基本觀點(diǎn)較為可信。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十二
段1:
在迎來社會(huì)主義五百年的這個(gè)特殊日子里,我不禁想起了偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過的一句話:“我們黨執(zhí)政后一定要始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的宗旨,不務(wù)虛名,不圖虛利,不當(dāng)爵位,不謀私利。要時(shí)刻謹(jǐn)記革命的宗旨和任務(wù),時(shí)刻警惕資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想侵入我們思想意識(shí)?!蔽灏倌甑纳鐣?huì)主義歷程中,從無數(shù)的實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn),共產(chǎn)黨人的宗旨并不是口號(hào),而是中國的未來方向。
段2:
五百年的社會(huì)主義歷程中,中國人民經(jīng)歷了許多艱苦卓絕的斗爭,才換來了今日的繁榮昌盛。不少人可能會(huì)有疑問:這么長時(shí)間了,社會(huì)主義都干了些什么?其實(shí),社會(huì)主義充分肯定了生產(chǎn)資料公有制的優(yōu)越性,并且不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化。同時(shí),社會(huì)主義還讓人民享受了諸多權(quán)利和福利,比如醫(yī)療保障、教育公平等。這些都是社會(huì)主義的真正意義所在。
段3:
五百年的社會(huì)主義歷程中,中國不斷抵御外來侵略,重新找回了在世界上的主人翁地位?,F(xiàn)在,在國際舞臺(tái)上,中國的地位越來越尊重。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的再次證明。面對(duì)國際上的各種挑戰(zhàn),中華民族萬眾一心,堅(jiān)持走自己的道路,這是社會(huì)主義在中國發(fā)展的必然結(jié)果。
段4:
五百年的社會(huì)主義歷程中,不斷有一些人對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀進(jìn)行攻擊和污蔑,試圖動(dòng)搖人們對(duì)社會(huì)主義的信仰。但是,中國共產(chǎn)黨人始終不屈不撓,與敵人進(jìn)行了長期的針鋒相對(duì)和斗爭。這些斗爭促使中國共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提高自己的斗爭能力和戰(zhàn)略眼光。這些都是五百年社會(huì)主義歷程中最珍貴的財(cái)富之一。
段5:
在社會(huì)主義五百年這個(gè)特殊的日子里,我們應(yīng)該自豪和慶祝。同時(shí),我們應(yīng)該不忘初心,牢記社會(huì)主義的正確性和優(yōu)越性,保持我們的信仰和志向。最后,我想用一句話來結(jié)尾:“讓我們一起朝著共產(chǎn)主義明天奮力前行!”
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十三
作為一名一線教師,有機(jī)會(huì)坐下來認(rèn)真聆聽學(xué)習(xí)專家講座思考一些問題是很難得的,也是很必要的,特別是與教育有關(guān)的一些方針政策、規(guī)劃綱要等。前段時(shí)間,學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”專題培訓(xùn),開闊了視野、增長了知識(shí),提升了理論的理解力,也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。下面結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系專題輪訓(xùn)、教育改革與發(fā)展綱要的相關(guān)學(xué)習(xí)及自身的教育教學(xué)實(shí)踐談一些自己的學(xué)習(xí)體會(huì):
一、理清了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)概念,讓理解從表面走向深入;。
通過學(xué)習(xí),我知道,社會(huì)健康和諧發(fā)展,需要一種“共享”的價(jià)值體系認(rèn)同,在中國,最適合的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它的基本內(nèi)容是:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會(huì)主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀等。而以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,是社會(huì)主義制度的靈魂。
“富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀?!懊裰鳌笔巧鐣?huì)主義政治的核心價(jià)值觀?!拔拿鳌笔巧鐣?huì)主義文化的核心價(jià)值觀,“和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是人與自然和諧相處的社會(huì),是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證,社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件?!叭说淖杂扇姘l(fā)展”是社會(huì)主義的價(jià)值觀。自由是人類的特性,也是社會(huì)主義的價(jià)值追求?!叭说娜姘l(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?!耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則,其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展,它既有中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神;專題的理論學(xué)習(xí),讓我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義有了更深入的認(rèn)識(shí),對(duì)其本質(zhì)內(nèi)核“人的自由全面發(fā)展”有了更深刻的理解。教育是強(qiáng)國之基,創(chuàng)和諧社會(huì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,教育責(zé)無旁貸、教育者應(yīng)然的使命。理解,可以讓日常教育行為的更好地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值取向。
二、記住了“教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要”的工作方針,促教育回歸本質(zhì);“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”這是全國教育改革和發(fā)展綱要的20字工作方針。這是未來教育實(shí)施的指導(dǎo)方針。優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)公平,體現(xiàn)了把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,兼顧社會(huì)公平,這更多是國家層面的政策落實(shí)。作為一線教育工作者我更關(guān)注的是育人為本與提高質(zhì)量。綱要指出:把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),關(guān)心每個(gè)學(xué)生,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展、尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每個(gè)學(xué)生提供適切的教育。為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。教育以人為本,人是教育的起點(diǎn),是目的,是教育的歸宿。不是手段、更不是我們實(shí)現(xiàn)功利的工具。這就需要我們更多地思考教育的終極目標(biāo),讓我們更多地更真實(shí)更真誠地思考我們的學(xué)生觀與教學(xué)觀。理解社會(huì)主義和諧價(jià)值觀,以人為本,就需要真正讓教育回歸本真、回歸本質(zhì)。
三、打通了理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐之間的溝通瓶頸,讓教育充滿生命關(guān)懷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要、新課程改革這三者都強(qiáng)調(diào)人的自由全面和諧的發(fā)展,都強(qiáng)調(diào)以人為本,教育中就是“以生為本”,“以生為本”不再是一個(gè)理念或者口號(hào),而成為了一個(gè)方針、一個(gè)指導(dǎo)性意見、一個(gè)核心價(jià)值體現(xiàn),所有的教育工作者都必須認(rèn)真地、創(chuàng)造性地實(shí)施,正因?yàn)榇耍逃热魏螘r(shí)候都更加充滿了生命關(guān)懷、人性光輝?!度嗣窠逃纷钚乱黄谏厦嬗幸黄恼?,題目是“人——孩子——學(xué)生”,談的就是學(xué)生觀問題。我們面前的學(xué)生,他首先是一個(gè)人,是人,就要求我們尊重生命、敬畏生命,從而倡導(dǎo)人性和弘揚(yáng)個(gè)性葉瀾教授說:在一定意義上,教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè);其次,他還是個(gè)孩子,不是“未長大的成人”,孩子有他自己成長的自然的一套規(guī)律體系,我們不能以愛、責(zé)任的名義用非道德的方式強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西,也不能強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)。第三,他是我們的學(xué)生。是我們存在的意義,如果沒有學(xué)生就沒有教師,是我們服務(wù)的對(duì)象,我們必須以道德的方式、尊重生命成長的秩序,為孩子的成長、成功進(jìn)行激發(fā)、喚醒和有效的引領(lǐng)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十四
隨著時(shí)間的流逝,我們已經(jīng)迎來了社會(huì)主義五百年的紀(jì)念。這是一個(gè)值得思考的里程碑,對(duì)于一個(gè)正在不斷發(fā)展的社會(huì)主義國家而言,它隱藏著無數(shù)的啟示和教訓(xùn)。通過深思熟慮和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),我們可以從過去到現(xiàn)在,從表面到深層次,深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷程,從中找到許多有益的教訓(xùn)。本文將探討社會(huì)主義五百年的心得體會(huì),分別從目標(biāo)引領(lǐng)、實(shí)踐創(chuàng)新、人民至上、理論武裝和未來展望等五個(gè)方面展開。
首先,隨著社會(huì)主義五百年的傳承,我們逐漸認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義的發(fā)展必須以人民為本。人民是社會(huì)的根本,是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。因此,無論是國家的政策,還是社會(huì)的管理,都應(yīng)該從人民的利益出發(fā)。我們必須堅(jiān)持“以人民為中心”的思想,不斷完善社會(huì)制度,為人民提供更好的社會(huì)保障和服務(wù)。
其次,我們必須不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新,這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。從先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)到深遠(yuǎn)的全球合作,每一步都是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的文明進(jìn)步。我們要在實(shí)踐中積極探索,勇敢嘗試,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)創(chuàng)新,才能迎接未來發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第三,我們要始終將人民放在最重要的位置,這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的核心之一。不管處于什么場合,我們都要把人民作為我們工作的主要目標(biāo),讓他們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中獲得繁榮和進(jìn)步?;ブ?、團(tuán)結(jié)和協(xié)作都是我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史使命的重要部分。這個(gè)使命不會(huì)消失,我們的職責(zé)和義務(wù)依然是為了人民,為了實(shí)現(xiàn)他們的幸福和繁榮而努力奮斗。
其次,理論武裝也是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的重要推動(dòng)力。理論是行動(dòng)的指南,是一種重要的思維和行為發(fā)展工具。我們必須抓住每一個(gè)機(jī)會(huì),研究和分析理論研究的實(shí)踐問題,不斷將其應(yīng)用于我們未來的發(fā)展之中。只有在理論指引下,我們才能更加清晰地認(rèn)識(shí)到未來的發(fā)展方向,更好地為人民提供更加優(yōu)秀的服務(wù)。
最后,我們要有深遠(yuǎn)的未來展望,這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的核心之一。未來是獨(dú)立于過去和現(xiàn)在的一個(gè)時(shí)間段,有著自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。我們必須自覺深化發(fā)展的理論思考,明確未來發(fā)展方向,盡力做好未來準(zhǔn)備,以更好地勢頭跨入下一個(gè)發(fā)展階段。
以上是本文對(duì)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)的主要探討,這五個(gè)方面互相配合,構(gòu)成了一個(gè)完整的“回歸人民、創(chuàng)新實(shí)踐、深遠(yuǎn)未來”的思考與改革框架。我們必須始終記住,沒有過去的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn),我們也不可能擁有未來的美好前景,因此我們必須從五個(gè)方面尋找遵循之路,以深遠(yuǎn)的眼光,更深刻的領(lǐng)悟,更深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在歷程,從而更好地為人民謀福利、創(chuàng)造奇跡。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十五
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》,對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí),太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國家利益,消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?!皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?!皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化,是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ),是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系?!皟蓚€(gè)至上”的制度化,是企業(yè)管理的方向指南,只有制度的具體執(zhí)行,才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中,使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng),勢必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同,轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟,把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的首要標(biāo)準(zhǔn),企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化,企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè),一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作,把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來,通過制度的執(zhí)行,使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法,企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力,實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員,在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手,解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己,立足崗位,自修反思,不斷提升自己的綜合素質(zhì),為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
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學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十六
透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇,總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒,無論是黎明還是黃昏,是風(fēng)狂還是雨驟,它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行??障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量,但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn),留下了令人至今感動(dòng)的人生??茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后,巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了,但《國際歌》唱出的"團(tuán)結(jié)起來到明天,英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)"雄壯歌聲,一直激勵(lì)著各國無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。
而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下,等到"冬宮炮聲"響起的時(shí)刻,資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來,社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義,正如電視中那位接受采訪的專家所言:"十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家,使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí),開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。"。
然而在十月革命勝利74年之后,就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán),社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日,又黯然飄落了。于是不少人提出疑問:這樣悲哀的結(jié)局,是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言:"早知今日,何必當(dāng)初,白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!"他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長段歷史,完全采取了虛無主義的態(tài)度。
究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類困惑人們的問題,列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中,就作出了回答。他說:"偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過:歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順,各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng),事先必須保證不會(huì)遭到失敗,革命的道路必須寬闊、暢通、筆直,在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲,不必‘困守在被包圍的要塞里’,或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道,誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命,誰就不是革命者".
列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道,必然有不平,有曲折,甚至有迂回,一廂情愿地想著"駿馬坦道""順風(fēng)揚(yáng)帆",不過是幼稚的幻想。
唯物辯證法告訴我們,符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的,它總要代替過時(shí)的舊事物,不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是,新事物代替舊事物的過程,從來都不是筆直的,而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展,走著否定之否定的"之"字形道路。在這個(gè)過程中,暫時(shí)性的曲折,局部性的倒退,都是不可避免的。資本主義代替封建主義,不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度,在英、法等國還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義,是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗,再加上缺乏經(jīng)驗(yàn),人為失誤,所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義,這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以_同志在蘇東劇變后不久即明確指出:"一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此,不要驚慌失措,不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,沒用了,失敗了。哪里有這回事!"。
蘇聯(lián)的紅旗倒下了,但今天中國特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄,給全世界帶來了新的希望,正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí),為_同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。
欲知大道,必先知史?!墩罍嫔!鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們,崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想,就沒有方向,沒有希望;沒有理想,就沒有追求,沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出:"對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。"所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料,堅(jiān)決像十八大要求的那樣:"堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求","不斷奪取中國特色社會(huì)主義新勝利,共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來"!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十七
社會(huì)主義五百年,是一個(gè)足以引起人們深思的數(shù)字。在這五個(gè)世紀(jì)的歷程中,社會(huì)主義從最初的概念到今天的發(fā)展,無疑是世界歷史上最具有影響和代表性的運(yùn)動(dòng)之一。社會(huì)主義理念的重要性在于它以人民為中心,普遍關(guān)心人民的生活與利益,注重社會(huì)公平和正義。在這樣一個(gè)大背景下,我們將深入探討社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)。
建立社會(huì)主義早期經(jīng)歷了各種困難與曲折,不同國家在建立社會(huì)主義的歷程中也經(jīng)歷了無數(shù)的考驗(yàn)與磨難。追求社會(huì)主義是一個(gè)困難而復(fù)雜的過程,但最終的結(jié)果是值得的。我們需要記住這些艱苦的歷程,并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們需要認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)、政治等方面的挑戰(zhàn)是不可能避免的。我們需要學(xué)習(xí)建立社會(huì)主義的歷程,從而為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。
第三段:社會(huì)主義理想的優(yōu)勢與對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。
社會(huì)主義理想,是對(duì)人類追求美好生活的一種理念,它注重公共利益,強(qiáng)調(diào)人民的自主管理與自由決策。這種理念可以鼓舞人們面對(duì)困難,轉(zhuǎn)變消極的態(tài)度。它可以為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、公共管理、法治社會(huì)、環(huán)境保護(hù)、以及其他諸多的方面提供積極的思考。我們需要在推進(jìn)社會(huì)主義的過程中,更全面、更深刻地領(lǐng)悟社會(huì)主義理想,以此為根基,共同推進(jìn)實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義的發(fā)展,對(duì)全人類進(jìn)步有著巨大的影響。社會(huì)主義是對(duì)過度貪婪的人性的抵抗,它使得人們能夠追求更高的生活質(zhì)量,成為更全面、更富有活力和幸福感的社會(huì)。在社會(huì)主義的發(fā)展過程中,也出現(xiàn)了種種挑戰(zhàn)和難點(diǎn),其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是如何在建立公共體系和公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此,必須對(duì)此做出必要的嘗試和探索,以更好地促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。
第五段:社會(huì)主義未來的展望與展開新征程。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,社會(huì)主義也必須積極面對(duì)前方的挑戰(zhàn)和問題。今天的社會(huì)主義主要在應(yīng)對(duì)環(huán)境問題和經(jīng)濟(jì)問題兩方面進(jìn)行積極思考和研究,而在未來社會(huì)主義的發(fā)展中,需要更全面、更深入地探索人類未來的發(fā)展之路。社會(huì)主義五百年的歷程,告訴我們應(yīng)立足眼前,堅(jiān)定信心,走向未來。我們需要共同努力,不斷深化改革開放,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè),為全人類自由、平等、公正、和諧、富強(qiáng)的美好未來做出更大的貢獻(xiàn)。
在此,我希望大家都能積極參與到社會(huì)主義的發(fā)展中來,抱著堅(jiān)定的信心、積極向前的態(tài)度,展開新的征程,在改革開放的進(jìn)程中邁出實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民的新步伐!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十八
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù),雖新時(shí)期的新農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”,但不管如何,安居才能樂業(yè),俗話講“小康不小康,關(guān)鍵看住房”。特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),往往是人多地少,老百姓富裕后,建房需求得不到滿足,就無視《土地管理法》、《城市規(guī)劃法》和《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例》,擅自在原有房屋加層,在空閑(荒)地、自留地、耕地甚至是基本農(nóng)田上建設(shè)房屋,同時(shí)一部分村民為追求經(jīng)濟(jì)利益也借機(jī)擅自建設(shè)房屋,致使農(nóng)村違法建筑漸成泛濫之勢,嚴(yán)重阻礙了新時(shí)期的新農(nóng)村建設(shè)。村民違法建筑對(duì)以后村莊規(guī)劃建設(shè)和和諧社會(huì)多帶來不可估量的影響。首先,浪費(fèi)寶貴而有限的土地資源。雖然農(nóng)村土地資源相對(duì)豐富,但村民無序無規(guī)劃建設(shè),會(huì)造成村內(nèi)宅基地規(guī)劃無法落實(shí),使規(guī)劃有序的宅基地出現(xiàn)殘缺不全,如一幢規(guī)劃是八間,因村民違法建筑的擅自移位,可能整幢宅基地規(guī)劃得不到完整實(shí)施,無形中造成土地浪費(fèi)。也會(huì)出現(xiàn)村內(nèi)宅基地分配不公,人為造成多占土地建房。
其次,道路不暢,村容零亂。違法建筑是村民自行定位施工建設(shè)的,根本無法考慮村莊規(guī)劃和所建房屋與周邊存在房屋的協(xié)調(diào)一致,也不會(huì)考慮違法所建房屋的道路進(jìn)出和村里其他村民的通行,直接影響整個(gè)村的道路暢通。村民生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生垃圾、污水不能統(tǒng)一排放和收集,影響村莊環(huán)境衛(wèi)生和村容村貌。
再次,所建房屋質(zhì)量存在隱患。村民在違法建筑施工過程中,受到政府及其有關(guān)部門的阻止,采取加班加點(diǎn)突擊施工,根本不顧建筑工程的施工規(guī)范和質(zhì)量要求,快速建好放,以既成事實(shí),讓政府及相關(guān)部門難以拆除。如果拆除損失太大,村民的一生積蓄可能毀于一旦,讓其繼續(xù)使用,因房屋質(zhì)量存在隱患,給村民以后的居住和使用壽命帶來影響,間接浪費(fèi)了自己掙來不易的'金錢。
最后,村內(nèi)糾紛不斷,影響和諧社會(huì)建設(shè)。中國人特別是中國農(nóng)民對(duì)自己房屋是十分看重的,住房是家庭主要財(cái)產(chǎn),如別人阻止他施工或別人施工的違法建筑對(duì)他們的房屋有影響,都會(huì)導(dǎo)致村民激烈反應(yīng)。如自己違法建筑施工時(shí)被執(zhí)法部門停工、拆除,他往往不找自身原因,而是打聽誰向執(zhí)法部門舉報(bào)的,如是村里人舉報(bào)就會(huì)引起打擊報(bào)復(fù);如別人的違法建筑對(duì)自己有影響,就會(huì)糾集他人“武力”解決,阻止違法建筑施工。在村民違法建筑施工過程經(jīng)常引起治安、甚至刑事案件,給平靜、和諧的村莊帶來不安寧、不團(tuán)結(jié)。
基于違法建筑在農(nóng)村的不斷涌現(xiàn),給新農(nóng)村建設(shè)帶來諸多不利影響,防止違法建筑在農(nóng)村的遍地開花,黨中央國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》明確提出“加強(qiáng)村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理,加強(qiáng)宅基地規(guī)劃和管理,向農(nóng)民免費(fèi)提供經(jīng)濟(jì)安全適用、節(jié)地節(jié)能節(jié)材的住宅設(shè)計(jì)圖樣”,已為遏制違法建筑指明方向。各級(jí)政府在具體實(shí)施過程中要兩手抓,一手抓服務(wù),為應(yīng)建村民及時(shí)安排宅基地、建好房。各級(jí)政府主要是縣級(jí)政府的國土資源管理部門和城鄉(xiāng)規(guī)劃部門要有公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí),及時(shí)滿足村民迫切建房要求。有些地方政府在規(guī)劃為工業(yè)區(qū)、工業(yè)園、大學(xué)城等區(qū)域,為以后建設(shè)時(shí)拆遷方便和降低費(fèi)用,下文件人為凍結(jié)該區(qū)域的村莊規(guī)劃,隨著政府領(lǐng)導(dǎo)的變更,這些區(qū)域的建設(shè)暫擱,村莊規(guī)劃一凍就五年十年,隨著時(shí)間推移村民家庭成員增多,住房困難,由于沒有規(guī)劃無法正常報(bào)批,迫使其搞違法建筑?,F(xiàn)在有國家建設(shè)新農(nóng)村的好政策,政府加大對(duì)農(nóng)村村民建房的服務(wù),違法建筑就會(huì)在源頭逐漸減弱,直至消失。
一手抓查處,依法公平公正處理村民違法建筑。各級(jí)政府主要是縣級(jí)政府,應(yīng)整合國土資源管理部門、城鄉(xiāng)規(guī)劃部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府和新農(nóng)村建設(shè)辦公室等力量,進(jìn)駐各村全面展開調(diào)查,凡是有違法建筑的村民和處理結(jié)果多在村里張榜公布,讓村民監(jiān)督,讓被處理當(dāng)事人感到法律的公正。查處過程中,要積極調(diào)動(dòng)村干部的積極性,雖然村民違法建筑不斷出現(xiàn)與村干部管理不力有很大關(guān)系,但是為了村莊建設(shè),改善村容村貌,還是要依靠村干部的各種優(yōu)勢,發(fā)揮他們的積極性,讓他們向村民做好宣傳發(fā)動(dòng)工作,宣講國家新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)政策,宣傳建房的土地、規(guī)劃法規(guī)。
有黨中央國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》加強(qiáng)村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理的規(guī)定,通過各級(jí)政府和基層組織的共同努力,及時(shí)遏制違法建筑的勢頭,讓村民走上合法建房之路,使其安居樂業(yè),加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇十九
《世界社會(huì)主義500年》這本書就是值的我們黨員干部認(rèn)真研訊的優(yōu)秀文化書籍,并可作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本人結(jié)合黨的_大和_屆三中全會(huì)精神以及目前開展的以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)此書籍進(jìn)行了仔細(xì)研讀,并從以下方面談?wù)勛约旱捏w會(huì):
一、通過學(xué)習(xí),提高了中國特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)。
我們學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》,一個(gè)基本任務(wù),就是要通過社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),在歷史與邏輯的結(jié)合上,提高廣大黨員干部對(duì)中國特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)?!妒澜缟鐣?huì)主義五百年》從科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展講起,先后介紹了馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和蘇聯(lián)模式的興衰,重點(diǎn)講述了中國怎么樣從新民主主義革命到社會(huì)主義實(shí)踐,并最終開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史。通讀全書,我們可以更加深切地體會(huì)到習(xí)近平總書記所講的:“中國特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義,是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”
二、通過學(xué)習(xí)、增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義理論素養(yǎng)。
要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》,就是要通過社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),增強(qiáng)廣大黨員干部的中國特色社會(huì)主義理論素養(yǎng)。
改革開放以來,我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義的偉大實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就,同時(shí)也遇到了許多思想認(rèn)識(shí)上需要克服的障礙,遇到了許多思想理論和實(shí)際工作中需要研究的重大課題,歸結(jié)起來,主要包括:中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義,還是中國特色資本主義或國家資本主義;中國既然堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義,為什么還要選擇中國特色社會(huì)主義;什么是中國特色社會(huì)主義,怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國,只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國,這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。這個(gè)實(shí)踐是世界社會(huì)主義五百年的實(shí)踐、中國特色社會(huì)主義近_年的實(shí)踐、中國改革開放_(tái)多年的實(shí)踐,亦即中國和世界人民偉大的歷史實(shí)踐?!妒澜缟鐣?huì)主義五百年》提供給我們的,就是這樣一部科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史;就是這樣一部反映社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則而又適合中國基本國情和時(shí)代特點(diǎn)的中國特色社會(huì)主義發(fā)展史。
三、通過學(xué)習(xí),堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義政治信念。
今天我們黨所處的新的歷史方位,使黨面臨著前所未有的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種新形勢下,更需要黨加強(qiáng)理想信念教育。堅(jiān)定黨員干部的理想信念,有許多工作要做。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史,就是一個(gè)重要的舉措。因?yàn)椋恍h員干部出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖的問題有許多原因,其中一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)論原因,是他們不了解科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué),就在于科學(xué)社會(huì)主義不僅是置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的,而且是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的,而不是一成不變的,不能因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義有些結(jié)論在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)了,就以為科學(xué)社會(huì)主義失靈了。因此,讀一讀《世界社會(huì)主義五百年》,可以幫助我們清醒地認(rèn)識(shí)到,科學(xué)社會(huì)主義是在什么樣的歷史條件下提出來的,哪些是基本原理,哪些是隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展提出的新觀點(diǎn),科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性和生命力究竟在哪里。在這樣科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,就可以形成對(duì)于馬克思主義的科學(xué)信仰,形成對(duì)于中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。《世界社會(huì)主義五百年》,就是要通過社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),把黨的最高理想同黨的現(xiàn)實(shí)奮斗使命和當(dāng)前各族人民的共同理想結(jié)合起來,堅(jiān)定廣大黨員干部的中國特色社會(huì)主義信念,有利于我們更好地堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)篇二十
這條路曲折又漫長,這條路風(fēng)驟雨又狂,五百年的探索,五百年的理想,五百年的接力,五百年的拓荒。走路不能走錯(cuò)路,走對(duì)了路就別彷徨。你和我一起走下去,路的前頭燦爛輝煌。”伴隨著那充滿激情、響遏行云的歌聲,我們沉浸在50集大型電視系列片《正道滄桑--社會(huì)主義500年》中,心情久久不能平靜。
烏托邦島上,英國人莫爾在苦思冥想,為何會(huì)發(fā)生“羊吃人”的悲劇,怎樣才能人人平等;太陽城里,意大利人康帕內(nèi)拉在黑暗中頑強(qiáng)不屈地尋找光明,如同盜天火的普羅米修斯;叛逆貴族圣西門,為了探索真理,毀家破產(chǎn),義無反顧,由顯貴變成戰(zhàn)士,由闊商變成窮人;法國哲學(xué)家傅立葉異想天開,大膽進(jìn)行“法郎吉”試驗(yàn),創(chuàng)造了“和諧社會(huì)”最早的雛形;美國印第安納州,歐文嘔心瀝血,建立了第一個(gè)“共產(chǎn)主義新村”……電視片就這樣用人物帶懸念,用懸念帶故事,用故事帶道理,真實(shí)展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的艱難探索、大膽實(shí)踐。運(yùn)用大量生動(dòng)鮮活的歷史資料和珍貴鏡頭,對(duì)重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行深刻而精到的詮釋。并通過主持人講述、視頻短片、權(quán)威專家訪談等形式,全面而形象地為我們展示了社會(huì)主義500年的宏偉歷史畫卷。
清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道,必先為史?!币馑际钦f,要掌握“大道”,必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史。其所謂“大道”,即歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義的歷史不僅蘊(yùn)含著人類的“大道”,而且深刻影響著社會(huì)主義的現(xiàn)在和未來。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華,將會(huì)是我們巨大的精神財(cái)富?!墩罍嫔?-社會(huì)主義500年》就是對(duì)社會(huì)主義歷史興替得失的一次集中總結(jié)和深入回顧,是一部大氣磅礴的電視政論片佳作。
古希臘阿波羅神殿的石柱上赫然刻著“認(rèn)識(shí)你自己”!一個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己,一個(gè)民族要認(rèn)識(shí)自己,正在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的億萬人民群眾同樣需要認(rèn)識(shí)自己,即要認(rèn)清自己從哪里來,到哪里去,你在干什么,該怎樣干。有了這樣的認(rèn)識(shí),我們才能頭腦清醒,意志堅(jiān)定,不被困難所壓倒,不被迷霧遮住雙眼,不為各種流言蜚語而心神不定,不因暫時(shí)的低谷而驚慌失措,《正道滄桑--社會(huì)主義500年》就是在教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己。這部電視片以翔實(shí)的史實(shí)告訴我們,在社會(huì)主義500年的發(fā)展歷程中,既有成功,也有挫折;既有高峰,也有低谷。我們就是這樣走過來的,我們還將繼續(xù)走向遠(yuǎn)方,我們的事業(yè)是人類最宏偉的事業(yè),我們的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的。深入了解這些歷史,以社會(huì)主義探索道路上無數(shù)激動(dòng)人心的故事來勵(lì)志,以艱難創(chuàng)業(yè)歷程中眾多叱咤風(fēng)云的人物為楷模,將有助于我們明了自己的歷史責(zé)任,激勵(lì)我們?yōu)橥瓿蓺v史使命而自強(qiáng)不息,奮發(fā)有為,并且堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信,“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”。
著名歷史學(xué)家克羅齊說,一切歷史都是當(dāng)代史。就是說,今天發(fā)生的一切,都可以在歷史上找到影子;歷史上發(fā)生過的一切,都可以作為今天的鏡鑒?!墩罍嫔?-社會(huì)主義500年》站在時(shí)代的高度,從浩如煙海的歷史中挖掘提煉,藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)主義500年從空想到科學(xué),從一國實(shí)踐到多國發(fā)展,歷經(jīng)高潮與低潮,成功與挫折,跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。既描述了社會(huì)主義發(fā)展史上的輝煌發(fā)展、氣勢如虹,也毫不掩飾地記述了我們?cè)哌^的彎路、付出的代價(jià)。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義500年的發(fā)展史,以史為鑒,我們才能居安思危,盛不忘衰。一方面發(fā)揚(yáng)行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持被實(shí)踐證明成功的做法,另一方面盡量避免前人走過的彎路,不再重犯過去犯過的錯(cuò)誤。我們就能以排山倒海之勢,雷霆萬鈞之力,把社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn),完成我們的偉大歷史使命,寫下21世紀(jì)的輝煌篇章。就像該片主題曲所唱的那樣:“這條路越走越寬廣,這條路越走越陽光,這條路凝聚我們的力量,這條路能實(shí)現(xiàn)中國夢想?!?/p>
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