小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)范文（17篇）

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地理解和把握所學(xué)的知識(shí)，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和清晰度，避免產(chǎn)生歧義或模糊不清的表述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。希望通過(guò)這些范文能夠給大家一些啟示和靈感。當(dāng)然，每個(gè)人的心得體會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的，希望大家在寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候能夠發(fā)掘出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟，用自己的語(yǔ)言和思考方式來(lái)表達(dá)?？傊?，心得體會(huì)是一個(gè)寶貴的成長(zhǎng)資本，寫(xiě)下你的心得，與他人分享，一起成長(zhǎng)進(jìn)步。以下是小編整理的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇一

“小學(xué)《道德與法治》鄉(xiāng)村教師教學(xué)競(jìng)賽暨課堂有效教學(xué)研討會(huì)”在攸縣江橋小學(xué)如期舉行，六位來(lái)自不同區(qū)縣的鄉(xiāng)村教師給我們展示了精彩的課堂，也給我?guī)?lái)了許多教學(xué)上的啟示。

其中，六位老師讓我感受最深刻的則是每位參賽教師都認(rèn)真研讀教材，深入挖掘教材，將他們對(duì)教材的解讀作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和依據(jù)，主要體現(xiàn)于以下三個(gè)方面：

首先，每位教師的課堂教學(xué)目標(biāo)定位都源于教材傳遞的核心價(jià)值觀。

我們知道道德與法治課程課程是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。因此，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，一定要結(jié)合自己對(duì)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)的理解，準(zhǔn)確解讀教材，體會(huì)教材傳遞的核心價(jià)值觀，才能確保教學(xué)目標(biāo)定位的精準(zhǔn)。六堂賽課中，《這些是大家的》、《愛(ài)護(hù)公物》兩節(jié)課中滲透的公共意識(shí)，《大家排好隊(duì)》中教師幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，都體現(xiàn)了教師對(duì)教材核心價(jià)值的準(zhǔn)確把握。只有我們準(zhǔn)確把握教材，深入挖掘教材，提煉核心價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教學(xué)向?qū)W科價(jià)值教學(xué)的飛躍。

其次，每位教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)基本遵循教材內(nèi)在的邏輯順序。

眾所周知，部編版道德與法治教材遵循“按兒童生活路徑，以兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展生活邏輯為核心”這一設(shè)計(jì)理念，教材編寫(xiě)既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也體現(xiàn)了清楚的邏輯順序，每一課基本遵循“是什么一為什么一怎么做”這一邏輯順序，體現(xiàn)了由知到行的提升，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的自主建構(gòu)?！陡改付鄲?ài)我》的教學(xué)板塊就清晰地體現(xiàn)了教材的邏輯順序，第一板塊“發(fā)現(xiàn)愛(ài)”告訴學(xué)生什么是愛(ài)，第二板塊“理解愛(ài)”幫助學(xué)生理解為什么有些我們不能接受的方式也體現(xiàn)了父母的愛(ài)，第三板塊“表達(dá)愛(ài)”則告訴學(xué)生愛(ài)要大聲說(shuō)出來(lái)，讓父母都知道我們的愛(ài)。道德與法治教材既是學(xué)本，也是教本，只有我們理解了教材的編寫(xiě)意圖，理清了教材的邏輯順序，并以此作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)思路，課堂教學(xué)板塊才能清晰，教學(xué)環(huán)節(jié)才能層層遞進(jìn)，課堂教學(xué)才能真正有效。

最后，每位教師都堅(jiān)持以生活為本源，將教材內(nèi)容與學(xué)生生活相融合。

部編版道德與法治教材雖然精心選擇了典型的案例，卻無(wú)法適應(yīng)每個(gè)學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生的具體生活，因此我們除了要使用好教材中的資源，更要從學(xué)生熟悉的生活中尋找素材，作為教學(xué)的資源?！陡改付鄲?ài)我》中出示學(xué)生父親的工作環(huán)境，學(xué)生母親所寫(xiě)的信，幫助學(xué)生理解父母對(duì)我們的'愛(ài)；《愛(ài)護(hù)公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣愛(ài)護(hù)公物；《亮出我自己》中直接讓學(xué)生上臺(tái)展示才藝，將學(xué)生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景作為教材資源的補(bǔ)充，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。道德與法治課堂的教學(xué)中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)解決生活中的問(wèn)題。

多愛(ài)我》中出示學(xué)生父親的工作環(huán)境，學(xué)生母親所寫(xiě)的信，幫助學(xué)生理解父母對(duì)我們的愛(ài)；《愛(ài)護(hù)公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣愛(ài)護(hù)公物；《亮出我自己》中直接讓學(xué)生上臺(tái)展示才藝，將學(xué)生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景作為教材資源的補(bǔ)充，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。道德與法治課堂的教學(xué)中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)解決生活中的問(wèn)題。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇二

暑假我學(xué)習(xí)了孫彩平老師主編的《怎樣上好小學(xué)道德與法治課》。全書(shū)分為六章，從教材的解讀、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、課堂活動(dòng)實(shí)施、德育意義的通達(dá)和教學(xué)倫理的彰顯六個(gè)方面專章討論。針對(duì)這六個(gè)方面的重要意義，結(jié)合我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，書(shū)中細(xì)致分析了優(yōu)秀的教學(xué)案例，為我們一線教師在各個(gè)環(huán)節(jié)克服偏差，用好新教材，上好一堂道德與法治課做了有效引領(lǐng)?？赐赀@本書(shū)，對(duì)于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課，我有了一些更深的理解。

新舊教材的改變不僅是內(nèi)容的變化，而且是理念的轉(zhuǎn)變，德育觀的變化。書(shū)中對(duì)“人與自然”這一主線背后的倫理觀的闡述令我印象深刻。新教材中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成的是超越人類中心的功利主義思維，轉(zhuǎn)向弱人類中心的和諧共在的自然觀。在這一理念的引導(dǎo)下，以前自然教育主題中經(jīng)常出現(xiàn)的，了解動(dòng)物、植物的食用價(jià)值、藥用價(jià)值等說(shuō)明其對(duì)人類的重要性，從而引導(dǎo)人們要愛(ài)護(hù)他們的教學(xué)設(shè)計(jì)顯然是不相符的了。理論指導(dǎo)實(shí)踐，研讀新教材，理解新教材中理念的變化，及時(shí)更新理念，樹(shù)立正確的觀念對(duì)上好一堂道德與法治課至關(guān)重要。

書(shū)中說(shuō)，“便教利學(xué)”是新教材編寫(xiě)的初心，新教材從框架搭建、編寫(xiě)體例及呈現(xiàn)方式都以課堂教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一個(gè)個(gè)精彩的案例分析，讓我對(duì)新教材的陌生與隔閡消失大半。我感受到了新教材從形式到內(nèi)容上為教和學(xué)所提供的方便，教學(xué)欄目的內(nèi)在邏輯、各個(gè)欄目的實(shí)施、繪本式教材的精要……通過(guò)研究和解讀，這些陌生的板塊都為教學(xué)帶來(lái)便利。由此，我更加深刻地感受到了“我們要做教材積極的使用者、開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者”。

令我印象最深刻的是關(guān)于課堂教學(xué)倫理討論。“德育本身必須是道德的，才有可能培養(yǎng)出有德性的學(xué)生。”在課堂上我們的一言一行都在給學(xué)生提供德育教育的信號(hào)，合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學(xué)任務(wù)的達(dá)成，還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì)，讓課堂氛圍充滿尊重和真實(shí)，讓每位學(xué)生得到公正對(duì)待，讓教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇三

年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動(dòng)。聽(tīng)取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，受益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個(gè)方面進(jìn)行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學(xué)。讓我對(duì)新編《道德與法治》教材有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c(diǎn)我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

首先王嫻老師先分析了德育教學(xué)中存在的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)嚴(yán)重脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說(shuō)教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與生活世界溝通起來(lái)。反思我之前的課堂教學(xué)，也存在著這樣的問(wèn)題。在今后的教學(xué)中一定要和學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，不能脫離孩子們的生活。

專家又深入的分析了問(wèn)題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。這個(gè)課程具有：生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個(gè)方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)?！坝淇旆e極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏?fù)責(zé)人、有愛(ài)心地生活”是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求。在課堂教學(xué)中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的`理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來(lái)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說(shuō)話，要切合學(xué)生的實(shí)際生活。教師要學(xué)會(huì)“用教材教”，而不是“教教材”。

然后專家結(jié)合三年級(jí)的教材給我們?cè)敿?xì)的解讀了新教材。三年級(jí)上冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是剛剛升入中年級(jí)的學(xué)生低年級(jí)學(xué)生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級(jí)學(xué)生：抽象思維開(kāi)始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級(jí)教材既兼顧兒童特點(diǎn)，又注意教材具有的思維含量。每個(gè)單元的問(wèn)題域體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。

接著，老師就每一單元，每一課進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，讓我們對(duì)教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學(xué)《道德與法治》教材的整體教學(xué)建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實(shí)錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學(xué)生中去，到生活中去，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)，才能獲得最直接的感受。

通過(guò)培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運(yùn)用教材。要根據(jù)自己本班學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)目標(biāo)，搞一些適合自己本班學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。玩耍也是學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)，不是貪玩。關(guān)鍵是會(huì)玩。老師要引導(dǎo)學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過(guò)程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會(huì)很嚴(yán)重的。在活動(dòng)中樹(shù)立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動(dòng)中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)老師，愛(ài)父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿自信，熱愛(ài)生活，愛(ài)學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長(zhǎng)更精彩！

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇四

20xx年9月我有幸參加了經(jīng)開(kāi)區(qū)教研室組織的一二年級(jí)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過(guò)這次的培訓(xùn)，使原來(lái)懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

通過(guò)老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的`政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級(jí)是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習(xí)慣為目標(biāo)，抓細(xì)抓實(shí)，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛(ài)上學(xué)習(xí)。

這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門(mén)課，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇五

9月11日，雖然天空下著綿綿細(xì)雨，但是也阻擋不了工作室成員參加培訓(xùn)研究的腳步。來(lái)自華夏區(qū)教研室的教研員xxx老師為我們做了精彩的專題報(bào)告———《讓兒童生活更美好，讓兒童成長(zhǎng)更精彩》。雖然只有短短的一上午工夫，但是受益匪淺。

xxx老師以部編版三年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》教材為例，從理解課程、解讀教材、研究教法三個(gè)方面為我們進(jìn)行教材的解讀與分析。xxx在調(diào)研聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，教《道德與法治》的老師在使用材的過(guò)程中，普遍存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活。很多老師基本靠說(shuō)教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與生活世界溝通起來(lái)，課堂教學(xué)也就無(wú)法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，孩子理解不到、體驗(yàn)不到、也用不到，這樣的道德研究也就成為一種無(wú)意義、無(wú)實(shí)效的研究。針對(duì)這些問(wèn)題，xxx為我們分析了問(wèn)題的根源：有小學(xué)思想品德教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校思想品德教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因。那設(shè)置這門(mén)課究竟是為了什么？它承擔(dān)什么樣的教育任務(wù)？我們可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中找到答案，就是“以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)也做了明確的定位：“引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、研究做人是課程的核心?！苯虒W(xué)中，我們要一直把引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、研究做人的核心素養(yǎng)貫徹德育的全進(jìn)程，一直牢記“立德樹(shù)人”的基本任務(wù)不能動(dòng)搖。在本課程中，教師要由單純的常識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和e動(dòng)的`指點(diǎn)者、撐持者、合作者。教師的主要任務(wù)是努力創(chuàng)設(shè)適宜的舉動(dòng)環(huán)境與條件，靈動(dòng)多樣地選用教學(xué)舉動(dòng)和組織方式，聯(lián)合實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和慣，保護(hù)兒童的好奇心，激發(fā)兒童探究的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、自動(dòng)地研究，身心健康地成長(zhǎng)。

總之，作為道德與法治的教師，一定要樹(shù)立新的教材觀，認(rèn)真鉆研教材，用好教材，把每一節(jié)課上好。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇六

年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動(dòng)。聽(tīng)取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個(gè)方面進(jìn)行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學(xué)。讓我對(duì)新編《道德與法治》教材有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c(diǎn)我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

首先王嫻老師先分析了德育教學(xué)中存在的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)嚴(yán)重脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說(shuō)教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與生活世界溝通起來(lái)。反思我之前的課堂教學(xué)，也存在著這樣的問(wèn)題。在今后的教學(xué)中一定要和學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，不能脫離孩子們的生活。

專家又深入的分析了問(wèn)題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。這個(gè)課程具有：生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個(gè)方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)?！坝淇旆e極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏?fù)責(zé)人、有愛(ài)心地生活”是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求。在課堂教學(xué)中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來(lái)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說(shuō)話，要切合學(xué)生的實(shí)際生活。教師要學(xué)會(huì)“用教材教”，而不是“教教材”。

然后專家結(jié)合三年級(jí)的教材給我們?cè)敿?xì)的解讀了新教材。三年級(jí)上冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是剛剛升入中年級(jí)的學(xué)生低年級(jí)學(xué)生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級(jí)學(xué)生：抽象思維開(kāi)始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級(jí)教材既兼顧兒童特點(diǎn)，又注意教材具有的思維含量。每個(gè)單元的問(wèn)題域體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。

接著，老師就每一單元，每一課進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，讓我們對(duì)教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學(xué)《道德與法治》教材的整體教學(xué)建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實(shí)錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學(xué)生中去，到生活中去，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)，才能獲得最直接的感受。

通過(guò)培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運(yùn)用教材。要根據(jù)自己本班學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)目標(biāo)，搞一些適合自己本班學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。玩耍也是學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)，不是貪玩。關(guān)鍵是會(huì)玩。老師要引導(dǎo)學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過(guò)程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會(huì)很嚴(yán)重的。在活動(dòng)中樹(shù)立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動(dòng)中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)老師，愛(ài)父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿自信，熱愛(ài)生活，愛(ài)學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長(zhǎng)更精彩！

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇七

8月24——25日，我參加了在婺源風(fēng)景酒店舉行的上饒市教育局2016年小學(xué)《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)有兩個(gè)內(nèi)容：一是由華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長(zhǎng)、《中小學(xué)德育》雜志社副社長(zhǎng)、《道德與法治》教材副主編王清平教授對(duì)粵教版小學(xué)《道德與法治》新教材進(jìn)行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學(xué)松山湖學(xué)校劉秋燕老師帶來(lái)的粵教版小學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用，其實(shí)是對(duì)微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。

我們先來(lái)看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書(shū)《道德與法治》的副主編，對(duì)此套教材編寫(xiě)依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點(diǎn)及課堂教學(xué)當(dāng)然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個(gè)方面展開(kāi)的。

我們當(dāng)前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會(huì)》對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民起了很大重要，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國(guó)理念穩(wěn)步實(shí)施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學(xué)品德課中來(lái)。

此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫(xiě)依據(jù)為：

1.《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)。

2.《青少年法治教育大綱》。

3.黨和國(guó)家的相關(guān)政策要求。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《青少年法治教育大綱》總體目標(biāo)：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，普及法治知識(shí)，養(yǎng)成守法意識(shí)，使青少年了解、掌握個(gè)人成長(zhǎng)和參與社會(huì)生活必需的法律常識(shí)和制度、明晰行為規(guī)則，自覺(jué)尊法、守法;規(guī)范行為習(xí)慣，培育法治觀念，增強(qiáng)青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運(yùn)用法律方法維護(hù)自身權(quán)益、通過(guò)法律途徑參與國(guó)家和社會(huì)生活的意識(shí)和能力;踐行法治理念，樹(shù)立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實(shí)踐，形成對(duì)社會(huì)主義法治道路的價(jià)值認(rèn)同、制度認(rèn)同，成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

《道德與法治》這門(mén)課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門(mén)活動(dòng)性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎(jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境與教學(xué)活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中去體會(huì)道德的力量，去感悟法治精神。

提升道德認(rèn)知(道德覺(jué)識(shí)、價(jià)值認(rèn)知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。

增強(qiáng)關(guān)系理解(人生認(rèn)知、關(guān)系覺(jué)察、價(jià)值體悟、道德敏感、道德對(duì)話等)。

培養(yǎng)生活技能(日常生活、學(xué)習(xí)、交往、處事、休閑娛樂(lè)等)。

提高公民意識(shí)(國(guó)家意識(shí)、責(zé)權(quán)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)、獨(dú)立人格意識(shí)、對(duì)話協(xié)作意識(shí)等)。

激發(fā)社會(huì)參與和社會(huì)行動(dòng)的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動(dòng)等)。

豐富媒介素養(yǎng)(媒介識(shí)別、媒介選用、媒介批判、媒介責(zé)任、媒介法規(guī)等)。

a、道德教育。

(一)人與自我。

衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律作息等。

修學(xué)之道——立志、勤奮、好學(xué)、專心、講理、問(wèn)難、毅力、進(jìn)取、惜時(shí)等。

謀生之道——進(jìn)取、自立自營(yíng)、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。

修德之道——正直、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自信、豁達(dá)、勇敢、堅(jiān)毅、理智、求真、愛(ài)美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。

(二)人與社會(huì)。

個(gè)人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。

個(gè)人與社會(huì)——。

(4)對(duì)職業(yè)或工作：責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。

個(gè)人與國(guó)家——愛(ài)國(guó)、守法、平等、民主、國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)等。

個(gè)人與國(guó)際——正義、和平、國(guó)際交往與合作等。

(三)人與自然貴生、博愛(ài)、和諧、探究心等。

b、法治教育:培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家觀念、規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信觀念、尊法守法的行為習(xí)慣。

1、加強(qiáng)法治教育就是加強(qiáng)道德教育，二者不能分割。

2、規(guī)則教育是小學(xué)階段法治教育的重點(diǎn)。

3、學(xué)生是法治教育的主體。

4.遵循中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、

1.編寫(xiě)思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。

明線：兒童的生活時(shí)空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。

2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。

本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識(shí)、法治知識(shí)與法治行為的三位一體。

3.取材：時(shí)代氣息與傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。

4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。

5.獨(dú)有特色：正確對(duì)待兒童成長(zhǎng)中的問(wèn)題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長(zhǎng)營(yíng)造安全的心理環(huán)境。

教材主體：?jiǎn)卧?主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會(huì)做)。

欄目設(shè)計(jì)：

小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語(yǔ)小詞條。

小腳?。鹤晕以u(píng)價(jià)和行為指引。

知識(shí)卡：掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

小游戲：培養(yǎng)活動(dòng)能力和創(chuàng)新思維。

小制作：培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。

1.積極體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的道德感知力(私人邏輯)。

2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價(jià)值。

3、聚焦有效，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和社會(huì)技能。

4、關(guān)注社會(huì)生活，通過(guò)案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇八

9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動(dòng)。聽(tīng)取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個(gè)方面進(jìn)行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學(xué)。讓我對(duì)新編《道德與法治》教材有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c(diǎn)我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

首先王嫻老師先分析了德育教學(xué)中存在的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)嚴(yán)重脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說(shuō)教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與生活世界溝通起來(lái)。反思我之前的課堂教學(xué)，也存在著這樣的問(wèn)題。在今后的教學(xué)中一定要和學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，不能脫離孩子們的生活。

專家又深入的分析了問(wèn)題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。這個(gè)課程具有：生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個(gè)方面”組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏?fù)責(zé)人、有愛(ài)心地生活”是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求。在課堂教學(xué)中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來(lái)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說(shuō)話，要切合學(xué)生的實(shí)際生活。教師要學(xué)會(huì)“用教材教”，而不是“教教材”。

然后專家結(jié)合三年級(jí)的教材給我們?cè)敿?xì)的解讀了新教材。三年級(jí)上冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是剛剛升入中年級(jí)的學(xué)生低年級(jí)學(xué)生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級(jí)學(xué)生：抽象思維開(kāi)始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級(jí)教材既兼顧兒童特點(diǎn)，又注意教材具有的思維含量。每個(gè)單元的問(wèn)題域體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。

接著，老師就每一單元，每一課進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，讓我們對(duì)教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學(xué)《道德與法治》教材的整體教學(xué)建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實(shí)錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學(xué)生中去，到生活中去，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)，才能獲得最直接的感受。

通過(guò)培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運(yùn)用教材。要根據(jù)自己本班學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)目標(biāo)，搞一些適合自己本班學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。玩耍也是學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)，不是貪玩。關(guān)鍵是會(huì)玩。老師要引導(dǎo)學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過(guò)程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會(huì)很嚴(yán)重的、在活動(dòng)中樹(shù)立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動(dòng)中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)老師，愛(ài)父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿自信，熱愛(ài)生活，愛(ài)學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇九

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪。下面是，快來(lái)圍觀吧。

培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對(duì)新教材有了較深入的理解?？梢哉f(shuō)新教材對(duì)我們教師既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。通過(guò)這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會(huì)可概括為以下三點(diǎn)：

培訓(xùn)中，方老師主要從三個(gè)維度來(lái)闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識(shí)到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時(shí)代的變化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。

新教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在知識(shí)、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識(shí)、技能引領(lǐng)，活動(dòng)穿插，在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時(shí)，在解決日常問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程中適時(shí)地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與選編符合國(guó)家對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對(duì)有關(guān)基本知識(shí)編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。

教材中的知識(shí)點(diǎn)相比以前老版的《思想品德》來(lái)說(shuō)較新穎、實(shí)用。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識(shí)到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識(shí)點(diǎn)的組成，以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識(shí)框架對(duì)我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的`素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。只有清晰地認(rèn)識(shí)并把握好課程知識(shí)的主線，才能更好地將知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識(shí)并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對(duì)于一個(gè)新入門(mén)的政治教師來(lái)說(shuō)是非常有必要的，也是非常有意義的。

通過(guò)方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過(guò)程中。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對(duì)新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和法治觀念的關(guān)鍵時(shí)期。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅要積極學(xué)習(xí)知識(shí)，還要關(guān)注道德法治教育。近期，我校開(kāi)展了一系列小學(xué)道德法治教育活動(dòng)，探討了各種與道德品質(zhì)和法治觀念相關(guān)的問(wèn)題。通過(guò)這些活動(dòng)，我深受啟發(fā)，收獲頗多，下面就我在小學(xué)道德法治學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。

道德是我們行為和思維的準(zhǔn)則，對(duì)于小學(xué)生而言，良好的道德品質(zhì)是塑造他們健康成長(zhǎng)的重要保障。在道德教育活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的道德品質(zhì)不僅影響個(gè)人的行為，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧。在團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)中，我明白了懂得尊重他人、關(guān)心他人的重要性。只有做到每天關(guān)注他人的需求，才能形成良好的人際關(guān)系，而這對(duì)我們現(xiàn)在和將來(lái)都是非常重要的。

法治是指國(guó)家依法治國(guó)，公民依法行為的制度安排。作為小學(xué)生，我們也需要了解法律的重要性，遵守法律法規(guī)。在法治教育活動(dòng)中，我明白了法律的作用是為了保護(hù)人們的權(quán)益和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。我學(xué)會(huì)了在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不扔垃圾，不亂穿馬路等等。同時(shí)，我明白了法律適用于所有人，無(wú)論是誰(shuí)都不能突破法律的底線。

作為小學(xué)生，學(xué)習(xí)并應(yīng)用好道德法治知識(shí)是我們應(yīng)盡的職責(zé)。我們可以從身邊的小事開(kāi)始，如幫助老人過(guò)馬路、主動(dòng)撿垃圾等。同時(shí)，我們還要積極參與學(xué)校組織的各類道德法治活動(dòng)，如法制知識(shí)競(jìng)賽、講座等。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我們能夠進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)道德法治的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識(shí)，提高自身的修養(yǎng)。

第五段：總結(jié)與展望。

通過(guò)這次小學(xué)道德法治學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到了道德品質(zhì)和法治意識(shí)的重要性。道德是我們行為的規(guī)范，法治是保障我們權(quán)益的框架。作為小學(xué)生，我們應(yīng)該明確自己的責(zé)任，并積極參與到道德法治學(xué)習(xí)中。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們的品質(zhì)將會(huì)得到提升，將來(lái)成為一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?，為社?huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

通過(guò)以上的總結(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德法治對(duì)我們小學(xué)生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將不斷努力，堅(jiān)守道德底線，遵守法律法規(guī)，用行動(dòng)來(lái)踐行道德和法治，做一個(gè)品行端正、知法守法的小學(xué)生。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十一

20**年10月17日我參加了小學(xué)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)有兩個(gè)內(nèi)容:一是由人教版的安子琴老師對(duì)新教材《德與法融合》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)解讀；二是方麗敏老師講解的《顯學(xué)科特色，助力學(xué)生成長(zhǎng)》。通過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我收獲頗多。

小學(xué)一年級(jí)《道德與法治》新教材的編寫(xiě)是按兒童的生活路徑，以兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計(jì)的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級(jí)學(xué)生的整體成長(zhǎng)、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式；學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩；學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整本教材洋溢著對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開(kāi)放、平等、包容的價(jià)值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)守法、樹(shù)立規(guī)則和公民意識(shí)、學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺(jué)、自主。

新教材中沒(méi)有了說(shuō)教性的內(nèi)容，各冊(cè)設(shè)計(jì)了相對(duì)集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，有些還滲入了一些繪本圖畫(huà)和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。面對(duì)新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書(shū)育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤(rùn)和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。這是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《道德與法治基礎(chǔ)》這門(mén)課，使我認(rèn)識(shí)到大學(xué)是知識(shí)的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著差別。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì)在大學(xué)這個(gè)融知識(shí)、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。它不僅教會(huì)了我以上這些，還讓我懂得了我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負(fù)起國(guó)家的歷史新使命吧。

鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識(shí)。正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀價(jià)值觀以及自己的人生價(jià)值，永遠(yuǎn)不要以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)為目的地不擇手段。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十二

4月21日剛剛頒發(fā)了新的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是廣大教師最關(guān)心的，因?yàn)樗俏覀冞M(jìn)行教學(xué)、評(píng)價(jià)，包括教材編寫(xiě)最重要的依據(jù)。

今天我講的題目叫做《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進(jìn)入課程，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，副標(biāo)題叫做“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)修訂解讀”。下面，我就圍繞著這三句話來(lái)展開(kāi)。

一、課標(biāo)修訂定位：落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

大家都知道，課標(biāo)修訂從2018年年底開(kāi)始，到現(xiàn)在頒布已經(jīng)三個(gè)年頭，時(shí)間很長(zhǎng)。那么課標(biāo)修訂一般都是這樣的規(guī)律，基本上是十年就要修訂一次。義教課標(biāo)上一次是2011年頒發(fā)的，現(xiàn)在是2022年，整整過(guò)去了十年。這次修訂的根本任務(wù)就是如何能夠通過(guò)課標(biāo)的修訂，讓立德樹(shù)人的根本任務(wù)能夠落到實(shí)處，所以我們?cè)谛抻喌臅r(shí)候一個(gè)基本的目標(biāo)就是要體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向，讓核心素養(yǎng)真正落地，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)或者是理念，不是嘴上說(shuō)一說(shuō)的，而是真正能夠落實(shí)到我們每一節(jié)課、每一個(gè)活動(dòng)里面。這是我們修訂最重要的目標(biāo)。

時(shí)代提出新要求，比方社會(huì)的發(fā)展有新要求，百姓對(duì)教育也有新期待，教育教學(xué)研究的一些新的成果，推動(dòng)了我們對(duì)課標(biāo)方向和課標(biāo)內(nèi)容的修訂。所以，總體上來(lái)說(shuō)目標(biāo)就是素養(yǎng)導(dǎo)向，要讓素養(yǎng)落地。

課標(biāo)的特點(diǎn)和功能是什么呢？實(shí)際上有三個(gè)方面功能，最重要的功能就是它是教材編寫(xiě)、教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)和考試評(píng)價(jià)的依據(jù)。它同時(shí)也是課程實(shí)施管理的最根本的依據(jù)，這是它最重要的功能。

那么它應(yīng)該有什么特點(diǎn)呢？首先就是能用。什么是能用呢？就是保證思想性和科學(xué)性。然后我們還要管用，能發(fā)揮作用。那如果它真的能發(fā)揮作用，它就應(yīng)該在內(nèi)容上是系統(tǒng)的，方式是適宜的，可操作，也有指導(dǎo)性。那么好用是什么呢？好用就是簡(jiǎn)潔、清晰、具體、豐富，一拿到就知道你說(shuō)的是什么，沒(méi)有歧義。所以用戶體驗(yàn)的能用、管用、好用，是我們這次課標(biāo)修訂的一個(gè)非常重要的一個(gè)特點(diǎn)。那么這幾個(gè)特點(diǎn)合起來(lái)才能落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)。這是我簡(jiǎn)單跟大家說(shuō)一下它的一個(gè)基本定位。

二、課標(biāo)修訂基本做法與追求。

這一次課標(biāo)修訂我們要做些什么，有哪些基本追求？

每次修訂課標(biāo)，實(shí)際上都要看看國(guó)際上有什么新經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。同時(shí)，最重要的就是要反映我們國(guó)家課程教學(xué)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐探索最優(yōu)秀的成果。比方說(shuō)我們這次課標(biāo)修訂，待會(huì)兒要跟大家講的，比方說(shuō)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、比方說(shuō)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、素養(yǎng)導(dǎo)向……這些實(shí)際上就是2011年以來(lái)我們國(guó)家義教階段教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論研究成果的吸納。這是我們的基本做法，既要有國(guó)際視野，但是更重要的就是扎根在我們國(guó)家自己的理論和實(shí)踐探索的這個(gè)土壤上繼續(xù)前行。

我們的基本追求呢？在內(nèi)容上是要實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，最終的是要引領(lǐng)和推動(dòng)教學(xué)改革向縱深發(fā)展，待會(huì)我會(huì)重點(diǎn)講它的動(dòng)態(tài)化、活化和讓學(xué)生進(jìn)入課程。還要強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。分科課程，但是又不能停留在分科課程。既要承認(rèn)分科設(shè)置課程的合理性，同時(shí)也要反應(yīng)義務(wù)教育階段課程的實(shí)踐性和綜合性。所以就要設(shè)置一種在分科課程背景下，如何實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性和綜合性的課程設(shè)計(jì)的路徑。所以在每一個(gè)內(nèi)容板塊里都設(shè)置有跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。

還有一個(gè)很重要的就是素養(yǎng)導(dǎo)向的質(zhì)量觀。大家會(huì)看到課標(biāo)結(jié)構(gòu)跟11年版相比，增加了學(xué)業(yè)質(zhì)量，再有就是要做好學(xué)段銜接實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)。那么這個(gè)義務(wù)教育階段跟高中不一樣，高中只有三年，只有一個(gè)學(xué)段，義務(wù)教育階段有九年，它自己內(nèi)部就要分四個(gè)階段，如果是五四制，它就是2322的這個(gè)學(xué)段劃分。如果是六三制就是2223的學(xué)段這個(gè)劃分，所以它9年里面自己就要分4個(gè)學(xué)段，有一個(gè)一體化設(shè)計(jì)。同時(shí)我們知道義務(wù)教育階段又是一個(gè)前面要接學(xué)前，后面要接高中，所以它就涉及到一個(gè)幼小銜接和初高中銜接。在它內(nèi)部呢，四個(gè)學(xué)段里還有一個(gè)特別重要的學(xué)段就是小初銜接，所以義務(wù)教育階段的學(xué)段銜接這個(gè)工作也是這次課標(biāo)修訂的一個(gè)非常重要的工作。大家會(huì)看到如果拿到每科的課標(biāo)都能夠體現(xiàn)，在銜接方面做得比較好。

考慮六三和五四學(xué)制并存的局面，這次修訂義教課標(biāo)的時(shí)候，以六三為主也兼顧了五四，這也是第一次嘗試。

這是我們前兩部分，就是基本定位和基本做法與追求，簡(jiǎn)單的跟大家介紹一下背景。

三、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)文本框架。

我們來(lái)看義教課標(biāo)框架的內(nèi)在邏輯。這次專門(mén)成立了一個(gè)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)框架組?？匆幌抡n標(biāo)文本結(jié)構(gòu)框架圖。這個(gè)框架里，大家能夠看到課標(biāo)總共分六章。

第一章是課程性質(zhì)，第二章是課程理念。很多老師可能都不注意的這兩章，其實(shí)它是很重要的。一個(gè)好的老師，如果要把握住我這門(mén)學(xué)科，在學(xué)生發(fā)展當(dāng)中它起什么樣的作用，它發(fā)揮什么樣的功能，就不能不看課程性質(zhì)。比方說(shuō)語(yǔ)文，語(yǔ)文到底是一門(mén)人文性的學(xué)科，還是工具性學(xué)科，還是人文和工具兼具的學(xué)科，這就是所謂的課程性質(zhì)。我到底重視人文，還是重視工具，還是人文和工具兼?zhèn)?，這就是我們對(duì)課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，所以課程性質(zhì)是很重要的。

課程理念也很重要，后邊的幾章到底是怎么設(shè)計(jì)的，總體的追求是什么，實(shí)際上都在課程理念這個(gè)部分給大家都說(shuō)清楚了。所以你如何使用課標(biāo)，如何能夠看到課標(biāo)文字里背后所蘊(yùn)含的那些東西，如果想走捷徑，就要去看課程理念。

有這樣的性質(zhì)，有這樣的理念，要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？所以緊跟著第三章就是課程目標(biāo)。

大家可以回想一下，2017版的高中課標(biāo)是學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)，義教課標(biāo)里面就把核心素養(yǎng)去掉了。把核心素養(yǎng)去掉不是說(shuō)我們不要核心素養(yǎng)了，而是說(shuō)核心素養(yǎng)就是課程目標(biāo)內(nèi)在的組成部分，課程目標(biāo)就是以核心素養(yǎng)的維度來(lái)表述的，更加強(qiáng)調(diào)它內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。從文本的角度來(lái)看也很順，課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實(shí)施，很清晰，邏輯上也是一貫的。課程目標(biāo)這個(gè)部分，因?yàn)榱x教階段有九年四個(gè)學(xué)段，所以我們?cè)诳偰繕?biāo)下面又有四個(gè)學(xué)段目標(biāo)。當(dāng)然就是跨四個(gè)學(xué)段的，還有一些課程當(dāng)然也只有一個(gè)學(xué)段，比方說(shuō)化學(xué)、物理、歷史、地理，類似于這種只有一個(gè)學(xué)段的課程，它就只是給出總目標(biāo)就行了，沒(méi)有學(xué)段目標(biāo)。

這次義教課標(biāo)，大家拿到文本以后，就發(fā)現(xiàn)跟以往的課標(biāo)不一樣，每一個(gè)課程內(nèi)容，第四章這個(gè)部分開(kāi)篇就有一個(gè)大的帽段，這個(gè)帽段首先就有一個(gè)關(guān)于我這門(mén)課程的內(nèi)容的一個(gè)總體框架。

這個(gè)總體框架起到一個(gè)像概覽性的地圖的作用一樣，一翻到第四章，我馬上就知道我這門(mén)學(xué)科都學(xué)哪些東西，這些東西之間相互有什么關(guān)系，哪一個(gè)是比較重要的核心部分等等，馬上有一個(gè)概覽。有了這樣一個(gè)概覽，形成了一張地圖，然后我們?cè)俜礁鱾€(gè)內(nèi)容部分，就是內(nèi)容單位1、內(nèi)容單位2等等，然后在這個(gè)內(nèi)容單位里面，又有內(nèi)容要求、學(xué)業(yè)要求和教學(xué)提示，這一個(gè)部分是我待會(huì)特別要重點(diǎn)講的。然后很重要的就是增加了跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。

所以，在課程內(nèi)容部分，會(huì)看到有總覽性的地圖，有具體的內(nèi)容單位，然后有跨越我們這些內(nèi)容單位的跨學(xué)科主題，而且不僅是跨越這些內(nèi)容單位，還要跨越本學(xué)科，還要跨到其他學(xué)科去的一個(gè)大的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，這是我們待會(huì)也要跟大家特別交流的。

學(xué)業(yè)質(zhì)量部分，這就是新增部分，2011版是沒(méi)有的，有了這個(gè)學(xué)業(yè)質(zhì)量我們這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)就完美了、就完整了。沒(méi)有質(zhì)量，如何能夠知道我的課程目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了呢？所以這個(gè)邏輯就不順。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，我要選擇哪些內(nèi)容呢？學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我如何學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)之后，如何知道我已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)呢？我們有學(xué)業(yè)質(zhì)量來(lái)評(píng)估。

從課程性質(zhì)到學(xué)業(yè)質(zhì)量這前五章，是課程標(biāo)準(zhǔn)的正文部分。那么課程實(shí)施類似于附件，但是我們也是把它作為并列的一章提出來(lái)的。課程實(shí)施相當(dāng)于如何保障我的課程標(biāo)準(zhǔn)能夠很好的落實(shí)，所以我們要有課程實(shí)施，提了幾個(gè)部分的建議。而在這里面的建議呢，大家會(huì)看到我們新增的一個(gè)部分，就是教學(xué)研究與教師培訓(xùn)，這是以往我們課標(biāo)沒(méi)有的。

有的人說(shuō)教學(xué)研究和教學(xué)建議不是重了嗎？不重，教學(xué)研究和教師培訓(xùn)建議特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)教研部門(mén)，包括我們校本教研這些方面的培訓(xùn)、研究，這個(gè)是很重要的。這是我們這個(gè)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的文本框架。關(guān)于這個(gè)各章內(nèi)容及其相互關(guān)聯(lián)，剛才實(shí)際上已經(jīng)跟大家說(shuō)到了，我就不再介紹了。

四、修訂重點(diǎn)與課標(biāo)亮點(diǎn)。

下面，我想跟大家特別要說(shuō)一下修訂的重點(diǎn)和課標(biāo)的亮點(diǎn)。

（一）修訂重點(diǎn)。

這次修訂的重點(diǎn)就是素養(yǎng)導(dǎo)向。素養(yǎng)導(dǎo)向是課標(biāo)修訂的方向，最終要讓素養(yǎng)落地，別飄在空中，別只是作為口號(hào)，而是真正落實(shí)到每一節(jié)課的每一個(gè)活動(dòng)上去，落實(shí)到學(xué)生發(fā)展上去，所以我們說(shuō)素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地，就是要讓你在教學(xué)當(dāng)中，無(wú)論是備課、上課，還是評(píng)價(jià)都要目中有人。我的教學(xué)是為培養(yǎng)人的，不是僅僅是為教這樣一些知識(shí)、那樣一些技能，所以我們始終是把培養(yǎng)人放在心里。那么，它重要的亮點(diǎn)突出的就是素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地。

那么如何讓素養(yǎng)落地呢？我們通過(guò)下面這樣一些具體的做法。一個(gè)呢，就是目標(biāo)表述的素養(yǎng)轉(zhuǎn)向，那么第二個(gè)就是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，實(shí)際上里面還含著一個(gè)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)本身也是這次修訂的一個(gè)亮點(diǎn)。包括我們未來(lái)大家實(shí)施新課標(biāo)的時(shí)候，可能也是一個(gè)相對(duì)難點(diǎn)，所以我會(huì)把它單獨(dú)拿出來(lái)也再說(shuō)一下。再有一個(gè)，就是我們學(xué)業(yè)質(zhì)量是素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)質(zhì)量是一以貫之的，從總目標(biāo)到學(xué)段目標(biāo)，到內(nèi)容板塊的學(xué)業(yè)要求，再到學(xué)業(yè)質(zhì)量，再到最后的評(píng)價(jià)建議，是一以貫之的素養(yǎng)導(dǎo)向。另外，我們?cè)谡n標(biāo)文本最后這個(gè)類似于附件的課程實(shí)施建議部分，有非常強(qiáng)的操作性。

（二）課標(biāo)亮點(diǎn)。

下面就具體的一個(gè)一個(gè)來(lái)講這樣幾個(gè)亮點(diǎn)。所謂的核心素養(yǎng)它既是我們這次課標(biāo)研制全過(guò)程的一個(gè)主線，也是我們課標(biāo)文本的靈魂，貫穿在整個(gè)課標(biāo)文本的每個(gè)部分、每一章，所有的章節(jié)都有核心素養(yǎng)。

1、課程目標(biāo)：核心素養(yǎng)的自覺(jué)轉(zhuǎn)向。

首先來(lái)看課程目標(biāo)部分，核心素養(yǎng)是一個(gè)自覺(jué)轉(zhuǎn)向，原來(lái)所有的教育和教學(xué)都是要培養(yǎng)人的，沒(méi)有說(shuō)不培養(yǎng)人的。但是通常在課標(biāo)里或者在教學(xué)當(dāng)中，有時(shí)候就忘了我們是要培養(yǎng)人的，停留在知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和傳遞上。這次要把散落在隱含在原來(lái)課標(biāo)里的那些培養(yǎng)人的那種東西，給它凝聚起來(lái)、提煉起來(lái)，成為核心素養(yǎng)。

如何讓核心素養(yǎng)變成課程設(shè)計(jì)的最重要的部分呢？首先就是通過(guò)課程目標(biāo)來(lái)體現(xiàn)，舉三個(gè)學(xué)科的例子：一個(gè)是數(shù)學(xué)、一個(gè)是語(yǔ)文、一個(gè)是體育。大家看，數(shù)學(xué)就直接提出來(lái)，課程目標(biāo)的確定要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展、集中體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程育人價(jià)值，目中有人特別凸顯。語(yǔ)文的課程目標(biāo)，要圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反應(yīng)課程理念來(lái)確立課程目標(biāo)。我們就能夠看到從性質(zhì)到理念到目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。體育健康課程要培養(yǎng)什么核心素養(yǎng)？主要通過(guò)體育健康、課程學(xué)習(xí)而逐步形成價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括它的幾個(gè)素養(yǎng)。那我們就可以看到課程目標(biāo)是從核心素養(yǎng)維度來(lái)表述的。

為什么這次課程目標(biāo)提到核心素養(yǎng)的時(shí)候，既沒(méi)有說(shuō)學(xué)科核心素養(yǎng)，也沒(méi)有說(shuō)課程核心素養(yǎng)，而就說(shuō)學(xué)生核心素養(yǎng)呢？高中用的是學(xué)科核心素養(yǎng)，有人就質(zhì)疑說(shuō)難道學(xué)科還有核心素養(yǎng)嗎？核心素養(yǎng)難道不應(yīng)該是學(xué)生的核心素養(yǎng)嗎？確實(shí)就是學(xué)生的核心素養(yǎng)。所以，這一次在義教課標(biāo)修訂的時(shí)候，就特別強(qiáng)調(diào)：不是你這門(mén)課程有沒(méi)有核心素養(yǎng)，而是這門(mén)課程對(duì)于學(xué)生去發(fā)展核心素養(yǎng)有哪些貢獻(xiàn)。通過(guò)這門(mén)課程學(xué)習(xí)以后，學(xué)生能夠形成的素養(yǎng)，這就是你這門(mén)課程的貢獻(xiàn)。

這樣就解決了所謂的學(xué)科素養(yǎng)是不是學(xué)科的素養(yǎng)的爭(zhēng)論。學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)生學(xué)了這門(mén)學(xué)科以后所形成的素養(yǎng)。所以，既有這門(mén)學(xué)科獨(dú)特的那些東西，比方說(shuō)像體育有運(yùn)動(dòng)能力，有健康行為，這一定是體育特有的，而這個(gè)品格也是體育品德，但是品德本身又是一個(gè)共同素養(yǎng)，所以它就解決了所謂的學(xué)科只培養(yǎng)自己的這個(gè)學(xué)科素養(yǎng)，而不培養(yǎng)那些共同素養(yǎng)的問(wèn)題。

核心素養(yǎng)的自覺(jué)轉(zhuǎn)向就很好地解決了目中有人的問(wèn)題。目標(biāo)不再是學(xué)生掌握了多少知識(shí)技能，而是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)技能他形成了一個(gè)什么樣的人，這樣的一個(gè)人具備什么樣的素養(yǎng)，就把知識(shí)技能轉(zhuǎn)化成人的發(fā)展。我想這是非常重要的。

在表述目標(biāo)的時(shí)候就完全是按照核心素養(yǎng)的維度來(lái)看，比方說(shuō)我們看歷史，歷史提出了五個(gè)素養(yǎng)：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。目標(biāo)表述就相應(yīng)的表述為：初步學(xué)會(huì)在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史，那么有了唯物史觀了，你才能去看待歷史。所以初步學(xué)會(huì)，是誰(shuí)學(xué)會(huì)呢？是學(xué)生學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)什么呢？學(xué)會(huì)用唯物史觀這樣的觀點(diǎn)去看待歷史。也就說(shuō)我不僅要學(xué)會(huì)、掌握唯物史觀，而且我能夠運(yùn)用唯物史觀去看待歷史，這就是學(xué)生的能力，學(xué)生的素養(yǎng)了，然后時(shí)空觀念也是一樣。我們就一不再說(shuō)了，大家看歷史的總目標(biāo)有5個(gè)，這五個(gè)就對(duì)應(yīng)著上面的五個(gè)素養(yǎng)。

如果是按照核心素養(yǎng)維度來(lái)表述課程目標(biāo)的話，那么這樣就自覺(jué)的轉(zhuǎn)向了學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展，而不是停留在知識(shí)技能的掌握量和掌握程度上。所以這時(shí)候大家就會(huì)問(wèn)，如何能夠把知識(shí)和技能變成素養(yǎng)呢？這樣就有一個(gè)轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化恰恰是我們?cè)诤竺娴恼n程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、跨學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要不斷的轉(zhuǎn)化的，就是你不學(xué)知識(shí)和技能不可能有素養(yǎng)。

但是，我們說(shuō)只是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，如果我不有意識(shí)的去培養(yǎng)人的話，也不可能有素養(yǎng)，所以我們就要做好轉(zhuǎn)化的工作，這也是我們課程標(biāo)準(zhǔn)研制，包括我們將來(lái)教學(xué)要做的最大量的工作就是轉(zhuǎn)化，就像我們小孩吃了面包、吃了肉，不是吃了面包還是面包，他要通過(guò)消化吸收變成孩子們的營(yíng)養(yǎng)，變成最后你的骨骼、你的肌肉、你的血液，然后慢慢你長(zhǎng)大了，就是要有這樣的轉(zhuǎn)化工作。

下面來(lái)看學(xué)段目標(biāo)，因?yàn)楹芏噙@個(gè)學(xué)科都是九年的，像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、藝術(shù)都是九年，包括還有一些比方說(shuō)像這個(gè)信息技術(shù)、像英語(yǔ)都是，英語(yǔ)是七年，然后信息技術(shù)是五年，都是跨學(xué)段的，所以就有學(xué)段目標(biāo)。那么這個(gè)學(xué)段目標(biāo)，跟總目標(biāo)是一一對(duì)應(yīng)，然后是對(duì)總目標(biāo)的分解，那么這種分解實(shí)際上我們要看到的是學(xué)段之間既連續(xù)又有進(jìn)階，也就說(shuō)既能體現(xiàn)這個(gè)學(xué)段的特點(diǎn)，又能夠體現(xiàn)學(xué)段之間的互相的這種連續(xù)性。大家看各自學(xué)科的這個(gè)學(xué)段目標(biāo)，就能夠看得很清楚。

2、課程結(jié)構(gòu)化：讓學(xué)生進(jìn)入課程。

課標(biāo)無(wú)論是橫向還是縱向我們都是在做結(jié)構(gòu)。

先從橫向看，義務(wù)教育階段有很多課程，頒布了16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，那么也就說(shuō)相應(yīng)的就會(huì)有16門(mén)課程。當(dāng)然了，外語(yǔ)有英語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)，當(dāng)然你可能只選一門(mén)。俄語(yǔ)和日語(yǔ)如果用英語(yǔ)替代，那還有14門(mén)課程，那么這14門(mén)課程是一個(gè)統(tǒng)一的課程體系，也就是說(shuō)它是一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言課程體系，那我們?cè)谧稣n標(biāo)的時(shí)候，你就不能說(shuō)數(shù)學(xué)就做數(shù)學(xué)的，物理就做物理的，我跟你都不搭檔。肯定不是這樣的，因?yàn)槲易罱K要培養(yǎng)的就是那個(gè)孩子，那一個(gè)人。所有的學(xué)科之間都應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。雖然我是站在我這一門(mén)課程這個(gè)角度來(lái)做我的課標(biāo)，但是你做的時(shí)候你要想到相關(guān)課程，比方說(shuō)語(yǔ)文，你就要想到有語(yǔ)文、有外語(yǔ)、有歷史、有地理、有道法、有外語(yǔ)，這些相關(guān)的文科。你可能就要想一想，我的內(nèi)容跟它有重合嗎？我的難度跟它匹配嗎？你可能就要這么想，理科同樣也要這么想。那么我想完跟我相關(guān)的課程以后，我又要想我在統(tǒng)一的這個(gè)育人體系里面，我占據(jù)什么樣的位置，起到什么樣的作用。所以，我從我這一門(mén)學(xué)科想到統(tǒng)一的育人課程體系，再?gòu)倪@個(gè)統(tǒng)一的育人課程體系回過(guò)頭來(lái)看我這一門(mén)課程。你才能看得清楚，我應(yīng)該選擇什么，用什么樣的難度，如何來(lái)組織，如何能又不重復(fù)又能夠體現(xiàn)我自己的課程內(nèi)容，又沒(méi)有遺漏等等。這樣才能做一門(mén)好的課程，而如果做成這樣，它一定是能夠處理好我自己學(xué)科內(nèi)在的系統(tǒng)性、邏輯性、綜合性、實(shí)踐性的關(guān)系。

從縱向來(lái)看，我就要看學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，以及我這門(mén)課程的內(nèi)在邏輯的、縱向的進(jìn)階。在研制我這門(mén)課標(biāo)的時(shí)候，我怎么樣能夠找到一個(gè)核心的東西，這個(gè)核心的東西可能是核心的概念，可能是一個(gè)主題或者是若干個(gè)任務(wù)群，那么這些核心的概念，或者是關(guān)鍵的價(jià)值觀，或者是方法，或者是技能，它一定是螺旋上升不斷擴(kuò)展的。如果我能夠找到一個(gè)觀念或者一個(gè)主題、一個(gè)任務(wù)群，它是逐漸擴(kuò)展的，那么我圍繞著這樣一個(gè)能夠逐漸擴(kuò)展深化的核心概念、價(jià)值觀或者方法等等，我就能夠組織學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)學(xué)生的活動(dòng)。那么這樣，我們就把學(xué)生就卷進(jìn)來(lái)了。學(xué)生就成為我課程設(shè)計(jì)的非常重要的要素。這是我們縱向在考慮課程的時(shí)候要討論的。在縱向考慮的時(shí)候，還要討論這個(gè)學(xué)段特征、幼小銜接等等。我們最重要的是講那些大觀念、大概念、任務(wù)群如何成為我組織課標(biāo)的那個(gè)核心的東西。

這是我們講的，為了表現(xiàn)我們的這個(gè)結(jié)構(gòu)化，在課標(biāo)文本上我們剛才說(shuō)的那個(gè)帽段就會(huì)有一個(gè)總體性的說(shuō)明。比方說(shuō)像地理，給的就一個(gè)特別清晰的，有一個(gè)表或者說(shuō)有一個(gè)示意圖。大家看到這個(gè)示意圖馬上就知道地理就要學(xué)這些，認(rèn)識(shí)全球、認(rèn)識(shí)區(qū)域，然后呢，不僅有知識(shí)，它還有地理工具，學(xué)生要運(yùn)用地理工具從事地理實(shí)踐。你看他要學(xué)習(xí)這些，怎么學(xué)習(xí)呢？要運(yùn)用地理工具從事地理實(shí)踐。所以，你看當(dāng)我們內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時(shí)候?qū)W生的活動(dòng)是要進(jìn)來(lái)的。

這個(gè)我就簡(jiǎn)單這么說(shuō)，這是地理的關(guān)于那個(gè)概貌性的那段文字也很清楚，大家如果感興趣可以找地理的這個(gè)課標(biāo)來(lái)看一下。

我們剛才講到內(nèi)容結(jié)構(gòu)化為了什么？為的就是要活化和動(dòng)態(tài)化，它要用課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化來(lái)引領(lǐng)推動(dòng)教學(xué)，尤其是我們現(xiàn)在大家都知道雙減。那么“雙減”怎么減，如果內(nèi)容還是那么多細(xì)碎的、散在的、零散的東西，你每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要教。這就不能“雙減”，我們要減一定從內(nèi)容上下功夫，把最重要的關(guān)鍵的核心東西講清楚，學(xué)生才能舉一反三、聞一知十。所以我講清楚一就可以帶出十，這是我想我們?cè)谶@個(gè)課標(biāo)修訂過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)非常重要的一個(gè)功能，就是為雙減做服務(wù)，也是課程結(jié)構(gòu)化的一個(gè)很重要的部分。

那么核心在我們?cè)谧稣n程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時(shí)候，肯定是要圍繞著重要的、核心的、關(guān)鍵性的概念、原理、方法和價(jià)值來(lái)組織課程內(nèi)容。

那么組織課程內(nèi)容的意思是什么呢？就是要讓學(xué)生進(jìn)入課程。那么如何來(lái)進(jìn)入？

下面跟大家來(lái)討論幾個(gè)問(wèn)題，比方說(shuō)讓學(xué)生進(jìn)入課程包括讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體，是我們這么多年來(lái)課程和教學(xué)改革非常重要的一個(gè)部分，或者說(shuō)是大家心心念念想要落實(shí)的東西。但是，一直都沒(méi)有找到好的途徑?；剡^(guò)頭來(lái)看2001年的課改，當(dāng)時(shí)特別明確的提出學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，要從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到探究學(xué)習(xí)，也就是倡導(dǎo)自主合作探究。這樣的提法是非常積極的，就是想要落實(shí)學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生生動(dòng)活潑起來(lái)。但是如果不變課程內(nèi)容的話，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變就只是表面的、淺層的，是根本落不到實(shí)處的。所以我們就會(huì)在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中看到很多很奇怪的現(xiàn)象，讓學(xué)生探究不好嗎？為什么老師都不愿意讓學(xué)生探究呢？老師呢，就覺(jué)得這個(gè)內(nèi)容我這么講下去挺順的呀，干嘛要探究呀？一探究學(xué)生就亂了，我也不知道為什么要讓他探究啊。本來(lái)這個(gè)內(nèi)容講就講清楚了，干嘛要探究??？我們看到實(shí)際上是因?yàn)閮?nèi)容沒(méi)變，內(nèi)容還是敘述性的，還是知識(shí)，這種內(nèi)容敘述就可以的，不需要探究。當(dāng)時(shí)教育報(bào)的記者叫李建平，稍微像我這么大年齡的老師就會(huì)知道，李建平曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《新課改：拒絕表演課》，就是說(shuō)很多老師專家去聽(tīng)課，他就表演給你看一節(jié)符合新課改理念的課，學(xué)生自主合作探究的課，等專家們走了，他就該怎么著還怎么著，所謂的穿新鞋走老路。

回過(guò)頭來(lái)想20年前，光改變學(xué)習(xí)方式是不行的，實(shí)際上方式始終是和內(nèi)容結(jié)合的。比方說(shuō)我們2001年新課改的時(shí)候有一個(gè)巨大的失誤，就是僅僅拿到了布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而沒(méi)有把布魯納的結(jié)構(gòu)課程拿來(lái)，沒(méi)有把結(jié)構(gòu)課程和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)統(tǒng)一到一起。實(shí)際上布魯納在談發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定會(huì)談到發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與結(jié)構(gòu)課程是兩位一體的，是一個(gè)東西的兩面。如果是結(jié)構(gòu)課程就一定需要發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，如果是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，那么他所學(xué)的一定是結(jié)構(gòu)化的課程。

所謂結(jié)構(gòu)課程是什么呢？就是這門(mén)學(xué)科最基本的概念、基本的原理、基本的法則。那種適時(shí)性的知識(shí)，即時(shí)起作用的技巧是不需要發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，你告訴他就可以了。

所以如果用探究、用發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然應(yīng)該有結(jié)構(gòu)課程。我們經(jīng)過(guò)20年的實(shí)踐誤區(qū)，包括這么些年來(lái)很多老師的探索，讓我們意識(shí)到學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變首先是課程的結(jié)構(gòu)化，首先是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，沒(méi)有課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，學(xué)習(xí)方式是不能轉(zhuǎn)變的。

這次在課標(biāo)里面提這個(gè)課程內(nèi)容的時(shí)候，我們就是以主題，以任務(wù)群、大觀念、核心概念、重要概念出現(xiàn)的，有了重要概念、主題、任務(wù)群等這樣的組織方式，每個(gè)內(nèi)容單位下面還有三個(gè)東西：內(nèi)容要求、學(xué)業(yè)要求和教學(xué)提示。

這三個(gè)東西的內(nèi)在邏輯是什么呢？?jī)?nèi)容要求就是要讓使用課標(biāo)的人知道學(xué)什么？學(xué)什么是很重要的，要防止內(nèi)容虛化。很多老師反思說(shuō)，2001年新課改強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式形式化，而且使內(nèi)容虛化了。沒(méi)知識(shí)怎么可能有素養(yǎng)呢？你不吃面包、不喝水、不吃肉，你怎么可能有肌肉、有骨骼的生長(zhǎng)呢？不可能啊。所以學(xué)什么是很重要的。學(xué)什么知道了，還要知道學(xué)到什么水平？就是要給出學(xué)業(yè)要求。

學(xué)這樣的內(nèi)容，要達(dá)到這樣的水平，應(yīng)該怎么學(xué)呢？我們就要給出教學(xué)提示。怎么學(xué)不是不分青紅皂白、不顧這個(gè)輕重緩急、一股腦的給一通各種類型的活動(dòng)，而是要講清楚學(xué)這樣的內(nèi)容，學(xué)到這樣的水平，必須經(jīng)歷的最基本的典型的活動(dòng)是什么？這樣的邏輯構(gòu)建出來(lái)以后，他就形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的立體的課程結(jié)構(gòu)。

我給大家演示一下課程編制的三維結(jié)構(gòu)示意圖。

這樣我們就把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)給他打開(kāi)了，給他顯性化了。

整個(gè)的這個(gè)課程內(nèi)容，通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)化，學(xué)生就進(jìn)來(lái)了。他怎么進(jìn)來(lái)的呢？不是這個(gè)人進(jìn)來(lái)了，是通過(guò)他自己的主動(dòng)的活動(dòng)進(jìn)入到課程當(dāng)中來(lái)了。所以這次課標(biāo)修訂就是把學(xué)生的活動(dòng)作為課標(biāo)研制的最重要的要素。我們?cè)僖膊皇莾H僅提供內(nèi)容了，提供內(nèi)容的同時(shí)，還要提供學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。這是這次課程編制一個(gè)非常重要的變化。

不同的課標(biāo)，可能也稍微有一些參差不齊，有的可能好一些，有的可能相對(duì)弱一點(diǎn)。但是無(wú)論如何，我們這次都努力的讓課程內(nèi)容活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，變成一個(gè)立體的三維的結(jié)構(gòu)。

這樣的一種三維課程研制的方法，實(shí)際上也是得益于這些年來(lái)很多教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的探索。比方說(shuō)我們?cè)谡n程中心的指導(dǎo)下做的深度學(xué)習(xí)這個(gè)項(xiàng)目，就倡導(dǎo)學(xué)習(xí)單元。

什么叫學(xué)習(xí)單元呢？舉個(gè)例子，如果過(guò)去的備課，我們是一課備一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)備一課的話，我們就把它叫做。如果你這么備課的話，它就非常零散，是線性的。所以我們經(jīng)常說(shuō)，如果知識(shí)是線性排列的話，教學(xué)就有可能是知識(shí)點(diǎn)的逐點(diǎn)解析、技能項(xiàng)的逐項(xiàng)訓(xùn)練，就是力量平均使用，內(nèi)容等量齊觀。你就會(huì)看到特別沒(méi)意思，就像一條直線一樣，是枯燥的一條直線。但如果我把這些磚蓋成一個(gè)有結(jié)構(gòu)的房子，不同的磚在這個(gè)房子里面就起到不同的作用。比方說(shuō)承重墻的那個(gè)磚就重要一點(diǎn)，不是承重墻的那個(gè)地方，你就可以打掉它，就簡(jiǎn)潔化，就是那種最簡(jiǎn)裝修，承重墻就很重要，不是承重的其他地方就沒(méi)有承重墻那么重要。在這個(gè)有結(jié)構(gòu)的房子里，我們就知道不同的磚起到不同的作用，這樣就不再是等量齊觀，不再是平均使用力量，而是在那個(gè)要緊處使大力，而不要緊的地方我可以一帶而過(guò)。這樣，整個(gè)的學(xué)科結(jié)構(gòu)就能夠讓學(xué)生體會(huì)到那種起伏、高低，聽(tīng)到那種旋律。他就知道這是一個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是好的。但是僅僅到了房子這個(gè)部分還不行，雖然比知識(shí)點(diǎn)好多了。這個(gè)房子如果只是一個(gè)樣板房，我去參觀了一圈，我就走了，我覺(jué)得這個(gè)結(jié)構(gòu)也很好，但是跟我沒(méi)關(guān)系。

我們要做的是什么呢？要讓學(xué)生進(jìn)入到房子里，要讓他在這個(gè)房子里生活，在里面吃喝拉撒睡，交友、讀書(shū)，處處都留下他生命活動(dòng)的印記。這個(gè)房子就變成了他的家，跟他有生命關(guān)聯(lián)，有情感觀念。這就是我們說(shuō)的學(xué)習(xí)單元。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，實(shí)際上要設(shè)計(jì)的是學(xué)生的活動(dòng)。同樣在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候，也要把學(xué)生的活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)去，讓他變成一個(gè)活的內(nèi)容。這就是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，讓學(xué)生進(jìn)入課程的一個(gè)非常重要的意義，不再是讓學(xué)生作為一個(gè)旁觀者來(lái)旁觀那個(gè)內(nèi)容，而是跟他發(fā)生情感的意義的聯(lián)系。

實(shí)際上這個(gè)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化早就有，但是我們不夠重視。比方說(shuō)上世紀(jì)70年代北京著名的特級(jí)教師馬新蘭老師，他就已經(jīng)在做這個(gè)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的探索。

當(dāng)然他當(dāng)時(shí)不叫內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。大家看這是他當(dāng)時(shí)畫(huà)的一張圖，我們從雜志上給他拷貝過(guò)來(lái)重新畫(huà)了一下，當(dāng)然這只是畫(huà)的數(shù)學(xué)代數(shù)部分。

馬老師把小學(xué)數(shù)學(xué)代數(shù)部分500多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，凝煉成十多個(gè)核心概念。你看他從500多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，那一塊一塊的磚，構(gòu)建成了有結(jié)構(gòu)的十幾個(gè)核心概念，然后在核心概念里面又找到了最重要的核心，就是這個(gè)和差倍分是最重要的，比方說(shuō)乘法是加法的簡(jiǎn)便運(yùn)算，減法是加法的逆運(yùn)算等等。有了核心，一切東西都在里面。內(nèi)容一旦結(jié)構(gòu)化了，學(xué)生一定是能進(jìn)入到里面的。

馬老師說(shuō)，我們要考慮的就是把知識(shí)結(jié)構(gòu)變成學(xué)生頭腦當(dāng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果找到了知識(shí)結(jié)構(gòu)，你馬上就意識(shí)到不能把零散的、孤立的知識(shí)教給學(xué)生，而應(yīng)該在知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上去下功夫。所以如果我是建立了這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生對(duì)那個(gè)概念，尤其是這門(mén)學(xué)科最基本的概念，就在不斷的理解，反復(fù)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。所以剛才說(shuō)的那個(gè)縱向的，就是要找的那個(gè)最核心的概念，他不斷在擴(kuò)展、深化。隨著這個(gè)概念不斷的擴(kuò)展和深化，學(xué)生活動(dòng)也進(jìn)來(lái)了。因?yàn)樗軌虿粩嗟睦斫?，反?fù)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。在這樣的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生不僅僅有分析、歸納、綜合，不僅有這樣思維的部分，他還有悟的東西。你看馬老師說(shuō)還有悟，就有想象、情感的東西在里面，就發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。是這樣的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也是很高的。難的不難、舊的不舊、新的不新，因?yàn)橐磺须y的都是從最容易的那個(gè)和這個(gè)發(fā)展變化過(guò)來(lái)的，只要你會(huì)做加法，乘法除法減法你都會(huì)做是吧。舊的不舊，因?yàn)橐磺信f的東西，都會(huì)生發(fā)出新的東西；新的也不新，因?yàn)橐磺行碌亩加信f的做基礎(chǔ)。這樣學(xué)生也很有自信。我們剛才說(shuō)到布魯納，布魯納說(shuō)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有四點(diǎn)好處，最重要的一點(diǎn)好處，我們很多人都忽視了。他說(shuō)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以縮短高級(jí)知識(shí)和低級(jí)知識(shí)之間的心理距離。馬老師的這個(gè)關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，馬老師樸素地看到了這個(gè)高級(jí)知識(shí)和低級(jí)知識(shí)之間是沒(méi)有距離的、可以縮短的。這樣的教學(xué)也讓學(xué)生體會(huì)到自信，他就會(huì)覺(jué)得我也可以去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。只要我有基礎(chǔ)，我就能發(fā)現(xiàn)新知。而不是讓學(xué)生感覺(jué)到只有那些大科學(xué)家，那些書(shū)上的人物才能發(fā)現(xiàn)知識(shí)?？上覀兒荛L(zhǎng)一段時(shí)間的教學(xué)就是讓學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有自信，越學(xué)越不想學(xué)，越學(xué)越覺(jué)得自己太沒(méi)用了。而這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的方式的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生越學(xué)越有自信，越學(xué)越想學(xué)，這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化對(duì)學(xué)生的意義。他真的是讓學(xué)生成為主體了。

還有一個(gè)數(shù)學(xué)老師，俞正強(qiáng)老師，他在我們還沒(méi)提課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時(shí)候，作為一個(gè)好的數(shù)學(xué)老師，他在備課的時(shí)候就會(huì)意識(shí)到應(yīng)該是整體備課，應(yīng)該是在結(jié)構(gòu)里備課。比方說(shuō)二年級(jí)初步學(xué)習(xí)長(zhǎng)度計(jì)量單位，先學(xué)厘米認(rèn)識(shí)的時(shí)候，雖然分米的認(rèn)識(shí)和米和毫米的認(rèn)識(shí)是在后面才學(xué)的，但是不能因?yàn)槎昙?jí)不學(xué)分米的認(rèn)識(shí)，我就不去考慮。我只是備這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如果我只是備這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的話，那可能就是講厘米是什么呀怎么表示等，可能就是用實(shí)際的方式。但是如果在教二年級(jí)的學(xué)生學(xué)厘米認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我考慮到這樣一個(gè)長(zhǎng)度計(jì)量單位，后面還有分米，還有米和毫米，那我就會(huì)整體來(lái)考慮。我就要在這個(gè)整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中考慮厘米應(yīng)該怎么教。如果厘米這么教，分米和米和毫米又應(yīng)該怎么教，就是作為一個(gè)整體在考慮。

因?yàn)槔迕椎恼J(rèn)識(shí)不僅是長(zhǎng)度計(jì)量單位的起始課，也是一切計(jì)量單位的起始課。所以這個(gè)部分的教學(xué)就非常重要，是一個(gè)種子課。在緊要處或者說(shuō)在要緊處要下大功夫。所以俞老師就說(shuō)“在厘米的認(rèn)識(shí)這個(gè)部分我要用經(jīng)驗(yàn)改造，要用大量的時(shí)間讓學(xué)生體會(huì)到這個(gè)計(jì)量單位是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比較物”。標(biāo)準(zhǔn)比較物在生活當(dāng)中就有比較物的東西，然后標(biāo)準(zhǔn)比較物只不過(guò)是把我們生活當(dāng)中的東西給他標(biāo)準(zhǔn)化了而已，學(xué)生感受到原來(lái)這個(gè)厘米是我們自己發(fā)現(xiàn)的，不是老師告訴我的，所以他花大量的功夫來(lái)做經(jīng)驗(yàn)改造。到分米的認(rèn)識(shí)就不用花那么多的功夫了，只要操作體驗(yàn)，到米和毫米更輕松了，猜想驗(yàn)證。你看把它作為一個(gè)整體來(lái)考慮，會(huì)用不同的方式。課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化了，你才能夠用整體有序、多樣綜合的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)你這樣來(lái)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，實(shí)際上學(xué)生就進(jìn)來(lái)了，學(xué)生就成為主體了。他不再是我要讓學(xué)生成為主體，而他真的就成為主體了。他在活動(dòng)、他在學(xué)習(xí)、他的學(xué)習(xí)就真正發(fā)生了。這是我們講的這個(gè)總體考慮。

當(dāng)然語(yǔ)文也可以，比方說(shuō)這個(gè)視頻，應(yīng)該是臺(tái)灣的一個(gè)老師講我們中國(guó)古代特別有名的三篇散文。她在講的時(shí)候，就引用了南宋謝訪德引用安子順的說(shuō)法：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《寄十二郎文》不哭者不慈。

她就不再是一篇一篇的來(lái)講《出師表》《陳情表》或者《寄十二郎文》。她是把這三篇文章歸到一起。她講中國(guó)人的情感、中國(guó)人的品格和中國(guó)人的價(jià)值觀，就變成了一個(gè)結(jié)構(gòu)，變成了一個(gè)整體。蘇軾也說(shuō)過(guò)同樣的話，就是讀《出師表》《陳情表》都是什么樣子的，如果不落淚他會(huì)怎么樣。這就是中國(guó)的人，中國(guó)人的文脈、氣脈，如果我們這么去講語(yǔ)文，語(yǔ)文就生動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生就進(jìn)入了。

北京四中有一個(gè)特別有名的特級(jí)教師叫李嘉生老師。他講岳飛的硯銘就特別好，我就聽(tīng)得特別感動(dòng)。

他說(shuō)岳飛的硯銘上有幾個(gè)字寫(xiě)的是：持堅(jiān)守白，不磷不錙。這個(gè)硯銘后來(lái)被謝枋得得到了，他特別珍惜岳飛的這個(gè)硯臺(tái)，后來(lái)文天祥出征的時(shí)候，（文天祥跟謝枋德是好朋友）謝枋德就把岳飛這個(gè)硯臺(tái)送給了文天祥。文天祥拿到岳飛這個(gè)硯臺(tái)以后，就在這個(gè)硯臺(tái)的背面又刻了一段話：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之不失道自全?！彼扔谑怯米约旱脑拋?lái)解釋了岳飛硯銘上的這八個(gè)字，而且也表達(dá)了自己的這個(gè)人品。

持堅(jiān)守白，不磷不錙是從哪來(lái)的呢？是出自論語(yǔ)。論語(yǔ)里面講：不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。所以岳飛的硯銘，包括文天祥的這個(gè)后面的解釋，實(shí)際上都是對(duì)論語(yǔ)這句話的解釋。我們就會(huì)看到，當(dāng)我們把論語(yǔ)、把岳飛、把文天祥放到一起的時(shí)候，語(yǔ)文既有語(yǔ)文的那種美，文字的美，而且還有這種文脈、有氣脈、有學(xué)生的思維，想象、情感、價(jià)值觀都在里面了，學(xué)生就進(jìn)來(lái)了。他絕不僅僅是作為一個(gè)旁觀者，說(shuō)論語(yǔ)說(shuō)了那么一句話，我也不知道，這句話后來(lái)還用在哪里了，我不知道，反正那么一句話背一背就得了。但是如果我們的語(yǔ)文課這么來(lái)講，我們就知道原來(lái)中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、中國(guó)人的人格品性是這么傳下來(lái)，是通過(guò)文字傳，文字內(nèi)里就有這樣的人格、品性。我想這樣的語(yǔ)文，我們學(xué)生就變成活的了。學(xué)生也活了，文字也活了。

我想這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化非常非常重要的部分。

剛才講了很多內(nèi)容結(jié)構(gòu)話非常重要，要讓學(xué)生進(jìn)來(lái)。但是也一定要防止另外一種傾向，就是以為只要課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化就可以了，好像不需要重視知識(shí)點(diǎn)了。實(shí)際上呢，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化不意味著知識(shí)點(diǎn)不重要了，而是要在結(jié)構(gòu)化當(dāng)中，或者說(shuō)在結(jié)構(gòu)當(dāng)中重新去看待知識(shí)點(diǎn)的價(jià)值。我想這是我們要強(qiáng)調(diào)的，而且要反對(duì)所謂的通過(guò)知識(shí)結(jié)構(gòu)化來(lái)模糊化、虛化知識(shí)點(diǎn)的這種傾向。

舉一個(gè)例子，比方說(shuō)王岱老師，我們北京很有名的一個(gè)語(yǔ)文老師。他就談到我們要結(jié)構(gòu)化，但是不能脫離開(kāi)語(yǔ)文活動(dòng)。

他說(shuō)讀寫(xiě)是最基本的語(yǔ)文活動(dòng)。讀寫(xiě)是什么？是最基本的語(yǔ)文活動(dòng)，也是最基本的技能。他在討論一個(gè)小說(shuō)單元的時(shí)候，他說(shuō)我們要整合，但是呢，更不能放棄對(duì)單篇文本的閱讀理解，如果沒(méi)有對(duì)每個(gè)文本的獨(dú)立閱讀和思考，由整合而設(shè)計(jì)的比較閱讀就會(huì)大打折扣。所以我想，我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)化的同時(shí)，也一定要強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)還重要。但是要把知識(shí)點(diǎn)放在總體結(jié)構(gòu)當(dāng)中去理解。我們不能再走偏了。不能從一個(gè)極端又跑到另外一個(gè)極端。這是特別要強(qiáng)調(diào)的。

3、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)：一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計(jì)。

下面我們來(lái)談一下跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)。

我們剛才給大家看那課標(biāo)文本的時(shí)候，大家都知道跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)本身是課程內(nèi)容的一個(gè)部分。但是因?yàn)樗苤匾?，所以我們單拿出?lái)跟大家說(shuō)一下。我自己感覺(jué)，我們課標(biāo)研制過(guò)程當(dāng)中，我覺(jué)得他是一個(gè)積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計(jì)方式，或者說(shuō)是一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計(jì)。為什么呢？就是我剛才也講了，我們不可能不要分科課程。我們現(xiàn)在的學(xué)校教育還主要是大量的分科。很多人都以為芬蘭已經(jīng)不要分科了，都現(xiàn)象教學(xué)了，實(shí)際上芬蘭教育部若干次在辟謠，不可能不要分科。但是，我們又不能理所當(dāng)然說(shuō)既然是分科那我就分科好了，那我就不要綜合化和實(shí)踐化了。我們說(shuō)既要分科也要綜合和實(shí)踐。怎么辦呢？我們要找到一種承認(rèn)分科課程設(shè)計(jì)合理性的前提下，如何在實(shí)施的時(shí)候，讓他綜合化起來(lái)，讓他實(shí)踐化起來(lái)。我們就找到了這個(gè)這個(gè)跨學(xué)科課主題學(xué)習(xí)。

跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)，很多人都會(huì)說(shuō)這個(gè)跟項(xiàng)目學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決、學(xué)科實(shí)踐都很像。對(duì)，他就是很像，但是又不同。比方說(shuō)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)沒(méi)有學(xué)科依托，那他經(jīng)常會(huì)指重經(jīng)歷而輕知識(shí)學(xué)習(xí)，所以最后就變成了僅僅是一種方式，沒(méi)有什么依托，而且也造成到底這個(gè)研究性學(xué)習(xí)誰(shuí)來(lái)管呀，就專門(mén)弄了一個(gè)什么課。當(dāng)然，就是做的不好的學(xué)校，可能這個(gè)老師沒(méi)課可上，就來(lái)教研究性學(xué)習(xí)了。

而跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是有學(xué)科依托的，它是基于學(xué)科的主動(dòng)跨界。它有責(zé)任主體，就是某個(gè)學(xué)科，但是又要立足我這個(gè)學(xué)科去主動(dòng)跨界，站在更大的這個(gè)學(xué)科育人體系里面，我怎么樣去跟其他學(xué)科建立關(guān)聯(lián)。所以這樣又幫助了我們學(xué)科內(nèi)部不僅僅是這個(gè)自己內(nèi)部知識(shí)的綜合。比方說(shuō)2001版和2011版的數(shù)學(xué)課標(biāo)，都有這個(gè)所謂的綜合與應(yīng)用。但是當(dāng)時(shí)的綜合與應(yīng)用，只是自己學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)綜合和知識(shí)實(shí)踐。這次跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，就是不僅要有學(xué)科內(nèi)部知識(shí)的綜合，還要主動(dòng)去跨界。所以我們?cè)谶@個(gè)意義上說(shuō)，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，是對(duì)分科設(shè)置課程的解弊和補(bǔ)充，它是非常重要的。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)最重要的特點(diǎn)是什么呢？

就是它是真實(shí)的情境、開(kāi)放的結(jié)果。因?yàn)槲乙槍?duì)一個(gè)問(wèn)題去解決，所以學(xué)生如何介入，介入的方向怎么樣，我的努力的程度怎么樣，就會(huì)隨時(shí)影響那個(gè)結(jié)果，這時(shí)候?qū)W生就能夠體會(huì)到參與是很重要的。如果我有一個(gè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無(wú)論我如何參與那個(gè)結(jié)果都是不變的，我就看不到我努力的重要性。而這種跨學(xué)科主題的真實(shí)情境和開(kāi)放結(jié)果，就使得學(xué)生能夠意識(shí)到自己作為主體工作的重要性。在這個(gè)意義上，我們把學(xué)生未來(lái)可能從事的那種創(chuàng)造性實(shí)踐，通過(guò)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)提前到了學(xué)科學(xué)習(xí)階段，就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更具真實(shí)性，讓他提前能夠關(guān)心社會(huì)、關(guān)注社會(huì)，作為一個(gè)社會(huì)的一份子去參與社會(huì)美好的創(chuàng)造。我想這也是很重要的。

數(shù)學(xué)學(xué)科，了他們的素養(yǎng)是“三個(gè)會(huì)用”，跟歷史說(shuō)會(huì)用什么什么一樣。你看他說(shuō)數(shù)學(xué)的眼光、思維和語(yǔ)言，那么你得先學(xué)數(shù)學(xué)，這就基于學(xué)科的。誰(shuí)來(lái)學(xué)呢？學(xué)生來(lái)學(xué)。學(xué)了之后你才會(huì)有數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的思維和數(shù)學(xué)的語(yǔ)言。學(xué)了之后干什么呢？要去觀察現(xiàn)實(shí)世界、思考現(xiàn)實(shí)世界和表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，所以你就要去看、去觀察、去思考廣闊而沸騰的社會(huì)生活。在思考在表達(dá)的時(shí)候在觀察的時(shí)候，你就不可能僅用數(shù)學(xué)的東西，而是主動(dòng)在用其他學(xué)科的東西。在和其他學(xué)科交叉融合的時(shí)候，可能也會(huì)使自己學(xué)科的這個(gè)學(xué)習(xí)更加深入。這是我們說(shuō)的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)非常非常重要的意義。它能夠很好的處理學(xué)生學(xué)科和社會(huì)生活的關(guān)系。這是我們講的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。

4、學(xué)業(yè)質(zhì)量：素養(yǎng)導(dǎo)向的評(píng)價(jià)觀。

學(xué)業(yè)質(zhì)量呢，我們簡(jiǎn)單講一點(diǎn)，就是它是素養(yǎng)導(dǎo)向的。

那我們來(lái)看語(yǔ)文課標(biāo)，我覺(jué)得寫(xiě)的比較清楚。

語(yǔ)文課程的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以核心素養(yǎng)與主要維度的結(jié)合課程內(nèi)容來(lái)整體刻畫(huà)。它說(shuō)我分四個(gè)學(xué)段來(lái)做，然后按照日常生活、文學(xué)體驗(yàn)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)三類語(yǔ)言文字的運(yùn)用情境，整合了識(shí)字與寫(xiě)字等等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)。

大家看它先分學(xué)段，我們不管，如果我們拿一個(gè)學(xué)段來(lái)看，它又是有什么情境呢？它的測(cè)評(píng)首先是有情境的。你是日常生活的情境呢？還是文化文學(xué)體驗(yàn)的情境呢？我們先確定情境，確定了情境之后，我再來(lái)結(jié)合相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。你是識(shí)字與寫(xiě)字還是閱讀與鑒賞？有實(shí)踐活動(dòng)然后結(jié)合這兩個(gè)部分，來(lái)描述語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，用這樣的關(guān)鍵表現(xiàn)來(lái)看學(xué)生核心素養(yǎng)的這個(gè)水平，我想這是情境。核心素養(yǎng)的這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)，在測(cè)評(píng)的時(shí)候非常重要。

我們?cè)倏凑n程實(shí)施部分，為了能夠測(cè)出學(xué)生的核心素養(yǎng)，很多課標(biāo)還提供了測(cè)評(píng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的樣題和說(shuō)明。

比方說(shuō)地理有一個(gè)樣題就做特別好，它有這樣一道題，然后它就給一個(gè)解釋。怎么解釋？

它有說(shuō)明，比方說(shuō)我測(cè)什么內(nèi)容，測(cè)試內(nèi)容就是有知識(shí)、有技能、有實(shí)踐活動(dòng)、有工具應(yīng)用，然后它最后要告訴你通過(guò)這樣的測(cè)評(píng)，測(cè)試內(nèi)容，要考察的核心素養(yǎng)是區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、人體協(xié)調(diào)觀。這樣的測(cè)試內(nèi)容、具體的任務(wù)又有什么。它有這個(gè)具體的第一題、第二題、第三題，然后又有情境創(chuàng)設(shè)。為什么要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的情境？所以有了這樣的具體的說(shuō)明，就能夠幫助老師們很好的返回來(lái)看，我的教學(xué)應(yīng)該怎么樣進(jìn)行，才能夠做這樣的題目，我將來(lái)是不是能夠參照這樣的樣題來(lái)出我們的考試題。所以我們整個(gè)的課標(biāo)，這個(gè)設(shè)計(jì)都是操作性非常強(qiáng)。類似這樣的如何通過(guò)具體的內(nèi)容來(lái)測(cè)試核心素養(yǎng)，也給出了很好的操作性的建議。

這是我們這次課標(biāo)做得特別好的地方。主要說(shuō)了素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容、跨學(xué)科的主題學(xué)習(xí)和素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)質(zhì)量這四個(gè)部分，這些部分都是要讓核心素養(yǎng)落地，核心素養(yǎng)落地最根本的目的，就是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十三

依法治國(guó)，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)，就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的確認(rèn)和保障，二者相輔相成、不可分割。一方面，包括公民民主權(quán)利在內(nèi)的各種權(quán)利都由憲法和其他基本法律所確認(rèn)和保護(hù);另一方面，公民民主權(quán)利也必須通過(guò)法律規(guī)定的程序規(guī)范而有序地行使，才能真正得到實(shí)現(xiàn)。因此，發(fā)展社會(huì)主義民主，就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。鄧小平同志早就指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法制化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)的實(shí)踐充分證明，什么時(shí)候重視法制建設(shè)，什么時(shí)候人民民主就有保障。最典型的反面例證莫過(guò)于“文化大革命”，無(wú)法無(wú)天，踐踏法制，砸爛公檢法，搞所謂的“大民主”，其結(jié)果是人人自危，每個(gè)人的權(quán)利都得不到保障。反過(guò)來(lái)，也只有使民主制度化、法律化，才能使廣大人民群眾在法制的軌道上正確行使自己的民主權(quán)利，才能保障社會(huì)主義民主的健康發(fā)展。實(shí)行依法治國(guó)，就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保證人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，真正當(dāng)家作主。依法治國(guó)，不僅是發(fā)展社會(huì)主義民主的保障，而且是社會(huì)主義民主政治的重要組成部分。依法治國(guó)的過(guò)程，是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定法律，并依法管理國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)的過(guò)程，法治重視和強(qiáng)調(diào)公民的依法有序參與。因此，這一過(guò)程的本身也是一項(xiàng)社會(huì)主義民主的生動(dòng)實(shí)踐。依法治國(guó)方略的深入實(shí)施，必將有力推動(dòng)社會(huì)主義民主的不斷發(fā)展。只有依法治國(guó)才能保障社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，才能保障人民的民主權(quán)利。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。在這樣一種人們向往的社會(huì)里，只有堅(jiān)持依法治國(guó)，才能保障和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、和諧發(fā)展。

社會(huì)穩(wěn)定、秩序井然，是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。沒(méi)有穩(wěn)定和秩序，人們就不可能安居樂(lè)業(yè)、和睦共處。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。這些矛盾和問(wèn)題，既是社會(huì)不穩(wěn)定因素，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙，需要采取多種措施進(jìn)行調(diào)整解決。在眾多的社會(huì)調(diào)整措施中，法律調(diào)整最為重要。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，具有“硬性”的社會(huì)功能和規(guī)范功能。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和正常的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須依靠法治作保障。

依法治國(guó)理念具有十分豐富的內(nèi)涵。黨的xx大報(bào)告對(duì)依法治國(guó)的含義做了界定：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！逼浠竞x是依據(jù)法律而不是個(gè)人的旨意管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，實(shí)行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國(guó)的最具權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立法高于人、法大于權(quán)的觀念。

法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴(yán)、力量和威信。樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是實(shí)施依法治國(guó)方略的迫切需要。任何社會(huì)都必須樹(shù)立有效的權(quán)威，沒(méi)有權(quán)威就沒(méi)有秩序。不同的歷史條件和社會(huì)形態(tài)，決定了一個(gè)社會(huì)中不同的權(quán)威。我國(guó)社會(huì)主義法律的權(quán)威性是由法律的本質(zhì)屬性決定的。社會(huì)主義法律體現(xiàn)了人民的意志，是黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。法律具有規(guī)范相和確定性，非經(jīng)法定程序不得修改或者廢止。這種法律所獨(dú)有的確定性，使人們根據(jù)法律的規(guī)定可以清楚地預(yù)見(jiàn)自己行為的法律后果。法律具有普遍性。它在其有效時(shí)間內(nèi)，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍的約束力。法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律以國(guó)家權(quán)力為后盾，由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施，任何個(gè)人或者組織違反法律，都必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這些特征，決定了我國(guó)社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威性。在一個(gè)社會(huì)中存在著許多不同的社會(huì)規(guī)范，包括法律、政策、道德、習(xí)慣、宗教規(guī)范等等，它們都是人們的社會(huì)行為規(guī)范，對(duì)人們的日常行為起到一定的規(guī)范和約束作用。但是，必須明確，在一個(gè)實(shí)行法治的社會(huì)中，法律是對(duì)人們的社會(huì)生活起著最基本的、同時(shí)也是最有力的規(guī)范和約束作用。如果根據(jù)不同的社會(huì)規(guī)范所作出的行為之間產(chǎn)生矛盾和沖突，最終衡量和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)只能是依據(jù)法律。整個(gè)社會(huì)和全體公民都必須樹(shù)立法律意識(shí)，自覺(jué)尊重和服從法律，自覺(jué)將法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本行為準(zhǔn)則。中華人民共和國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，憲法是共和國(guó)大廈的基石，是全部法律的母法，是民主制度的法律化，是人民權(quán)利的。

保證書(shū)。

是國(guó)家的根本大法。是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。它也是一切其他法律權(quán)威的淵源和保障。因此維護(hù)法律權(quán)威首先要維護(hù)憲法權(quán)威。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則并負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員政法干警要牢固掌握憲法的基本知識(shí)切實(shí)增強(qiáng)憲法觀念樹(shù)立忠于憲法、遵守憲法和維護(hù)憲法的自覺(jué)意識(shí)堅(jiān)決同一切違反憲法規(guī)定、破壞憲法權(quán)威的行為作斗爭(zhēng)在全社會(huì)切實(shí)樹(shù)立起憲法的權(quán)威與尊嚴(yán)。也就是必須樹(shù)立執(zhí)法和司法權(quán)威。法律的目的和宗旨要通過(guò)執(zhí)法司法來(lái)實(shí)現(xiàn)法律的權(quán)威也要通過(guò)執(zhí)法者的權(quán)威來(lái)體現(xiàn)。因?yàn)樵谏鐣?huì)上一般人心目中執(zhí)法者在一定程度上就是法律的化身代表著法律權(quán)威與尊嚴(yán)。如果執(zhí)法機(jī)關(guān)威信掃地司法沒(méi)有權(quán)威就難以有效樹(shù)立起法律的權(quán)威。樹(shù)立執(zhí)法部門(mén)的公信力需要從兩個(gè)方面加以努力。一方面要有效克服我國(guó)社會(huì)公眾中普遍存在的“法不責(zé)眾”廠“只要有理怎么鬧都行”等不講法制的傳統(tǒng)觀念從嚴(yán)執(zhí)法對(duì)一切違法行為、包括有些自認(rèn)為“有理”的違法行為嚴(yán)肅處理以維護(hù)法律的嚴(yán)肅性樹(shù)立執(zhí)法者的權(quán)威。另一方面執(zhí)法者要切實(shí)做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法讓執(zhí)法司法行為令人信服用公正贏得權(quán)威。沒(méi)有執(zhí)法部門(mén)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法再好的法律也難以彰顯其權(quán)威性難以起到規(guī)范人們行為規(guī)范社會(huì)秩序的作用。正如英國(guó)法學(xué)家培根所說(shuō)：“一次不公平的判決比多次不公平的舉動(dòng)為禍尤烈因?yàn)槎啻尾还降呐e動(dòng)不過(guò)弄臟了水流而不公的判決則把水源敗壞了。如果專門(mén)的執(zhí)法機(jī)關(guān)尚且不能嚴(yán)格執(zhí)行法律怎么能夠要求廣大公民、社會(huì)團(tuán)體嚴(yán)格遵守法律呢?古今中外的歷史都證明凡能做到執(zhí)法如山法制的權(quán)威與尊嚴(yán)就能得到較好的維護(hù)就能建立良好的社會(huì)秩序就能促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在我們?nèi)嗣癞?dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家就更需要做到這一點(diǎn)。現(xiàn)在執(zhí)法活動(dòng)中出現(xiàn)的“執(zhí)行難”、襲警等現(xiàn)象雖然有其復(fù)雜的社會(huì)原因但由于有的執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法不公而影響了這些部門(mén)的公信力也是一個(gè)重要因素。因此切實(shí)解決執(zhí)法和司法不公的問(wèn)題提高執(zhí)法部門(mén)的公信力是維護(hù)法律權(quán)威的一項(xiàng)重要措施。貫徹實(shí)施依法治國(guó)方略是一場(chǎng)從思想觀念到實(shí)際行動(dòng)的深刻革命也是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的歷史過(guò)程。政法機(jī)關(guān)作為國(guó)家專門(mén)的執(zhí)法司法力量肩負(fù)著推進(jìn)依法治國(guó)方略實(shí)施的重要使命。全體政法干警必須牢固樹(shù)立依法治國(guó)理念自覺(jué)用這一理念指導(dǎo)執(zhí)法司法行為。努力提高法律素養(yǎng)是我們政法干警實(shí)踐依法治國(guó)理念的前提和基礎(chǔ)。政法機(jī)關(guān)是專門(mén)的執(zhí)法機(jī)關(guān)幾乎每天都在與法律打交道。政法工作這種專業(yè)性很強(qiáng)的特點(diǎn)決定了政法干警必須具備較高的法律素養(yǎng)。學(xué)法、知法、懂法是對(duì)每一個(gè)政法干警的基本要求。對(duì)于政法干警來(lái)說(shuō)掌握相關(guān)法律知識(shí)具有兩個(gè)方面的要求：一是對(duì)國(guó)家的重要法律法規(guī)要有一個(gè)基本的了解知道什么是合法什么是違法;二是對(duì)與自己履行職責(zé)有關(guān)的法律法規(guī)要熟練掌握、熟練運(yùn)用。當(dāng)前從總體上來(lái)說(shuō)廣大政法干警學(xué)習(xí)法律的風(fēng)氣很濃政法隊(duì)伍的知識(shí)化、專業(yè)化水平有了很大的提高。

嚴(yán)格執(zhí)法是法治是依法辦事觀念對(duì)政法工作的必然要求。一部法律，即使立法意圖再美好、法律結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)、法律規(guī)定再具體、法律條文再完善，但如果執(zhí)法不嚴(yán)，在現(xiàn)實(shí)中得不到切實(shí)執(zhí)行，等于一紙空文。不僅如此，如果執(zhí)法不嚴(yán)成為一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，就會(huì)使社會(huì)公眾普遍產(chǎn)生對(duì)法律的輕視和忽略心理，從而對(duì)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)造成嚴(yán)重?fù)p害，依法治國(guó)也就無(wú)從談起。執(zhí)法行為的合法性又包括實(shí)體合法和程序合法兩個(gè)方面。所謂實(shí)體合法，就是在法律明確授權(quán)的前提下，執(zhí)法機(jī)關(guān)對(duì)執(zhí)法當(dāng)事人作出的處理決定要嚴(yán)格符合法律的具體規(guī)定，而不能沒(méi)有法律依據(jù)，也不能任意適用法律?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些執(zhí)法人員把自己和法律劃等號(hào)，認(rèn)為“我自己就是法律”，執(zhí)法的隨意性很大，如交警執(zhí)法中的“開(kāi)口罰”，有的審批部門(mén)“說(shuō)你行你就行不行也行，說(shuō)你不行你就不行行也不行”，等等，這些都是執(zhí)法理念不端正導(dǎo)致的違法行為，應(yīng)當(dāng)按照嚴(yán)格執(zhí)法的要求認(rèn)真加以整改。所謂程序合法，就是執(zhí)法行為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守法定程序。法定程序既是嚴(yán)格執(zhí)法的重要依據(jù)，也是嚴(yán)格執(zhí)法的重要保障，同時(shí)還是遏制執(zhí)法過(guò)程瀆職和tf現(xiàn)象的重要武器。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，由于重實(shí)體輕程序的傳統(tǒng)觀念的影響，一些執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員缺乏程序意識(shí)，不重視、不嚴(yán)格遵守執(zhí)法程序，應(yīng)當(dāng)履行通知的手續(xù)而不通知，應(yīng)當(dāng)告知相對(duì)人的權(quán)利而不告知，應(yīng)當(dāng)?行聽(tīng)證的而不舉行，這些行為不僅損害了法律的嚴(yán)肅性，也侵犯了當(dāng)事人的合法權(quán)益，是造成執(zhí)法不公、引起執(zhí)法相對(duì)人不滿的重要原因。因此，執(zhí)法人員應(yīng)當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)程序意識(shí)，自覺(jué)做到嚴(yán)格依照法律規(guī)定的程序和手續(xù)執(zhí)法。這是依法辦事原則對(duì)執(zhí)法結(jié)果合理性的要求。法律是廣大人民群眾根本利益和意志的體現(xiàn)，嚴(yán)格執(zhí)法的目的就是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。具體到執(zhí)行某一部法律，檢驗(yàn)我們執(zhí)法行為合法、正當(dāng)與否的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是執(zhí)法的結(jié)果是否符合這部法律的立法宗旨。強(qiáng)調(diào)執(zhí)法結(jié)果符合立法目的，就要強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一，尤其要克服當(dāng)前執(zhí)法環(huán)節(jié)中存在的部門(mén)保護(hù)、地方保護(hù)、只重視單位利益和個(gè)人主義的傾向。比如，罰款作為一項(xiàng)行政處罰，其目的本來(lái)是維護(hù)某一方面或者領(lǐng)域的社會(huì)管理秩序，但是有的地方和部門(mén)卻將罰款作為創(chuàng)收謀利的手段，甚至強(qiáng)行制定并分配罰款指標(biāo)，這就背離了法律設(shè)定罰款處罰的初衷。類似這種目的不正當(dāng)?shù)膱?zhí)法行為，需要我們?cè)趯?shí)踐中切實(shí)加以克服和糾正。

模范遵守法律，是政法干警的應(yīng)盡責(zé)任。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)是模范守法的模范。政法干警模范守法對(duì)于培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)依法辦事的觀念具有重要的示范作用。在普通社會(huì)公眾眼里，執(zhí)法者在很大程度上代表了法律的地位、權(quán)威和形象，執(zhí)法者就是法律的化身。如果執(zhí)法者能夠自覺(jué)尊重法律，模范遵守法律，時(shí)時(shí)處處注意維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，就為全社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣，從而給社會(huì)和廣大公民遵紀(jì)守法、依法辦事帶來(lái)積極影響。反之，如果執(zhí)法者不尊重、不遵守法律，甚至執(zhí)法犯法，帶頭破壞和踐踏法律，那么，也同樣為全社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)惡劣的典型，普通群眾也會(huì)不尊重、不遵守法律，并進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)法律尊嚴(yán)的輕視和對(duì)法律權(quán)威的懷疑。同時(shí)，政法干警模范遵守法律也是對(duì)自己所從事職業(yè)的尊重，是對(duì)自己的尊重。因?yàn)槲覀兪菆?zhí)法者，法律是我們的安身立命之本，如果我們自己不帶頭遵守法律，不去維護(hù)法律的權(quán)威，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)輕視法律，到最后，我們的工作、我們的職業(yè)也就不會(huì)被社會(huì)所尊重，也就喪失了價(jià)值和尊嚴(yán)。因此，每個(gè)政法干警都應(yīng)當(dāng)保持清醒的角色意識(shí)，始終牢記自己所肩負(fù)的神圣使命，切實(shí)增強(qiáng)法制觀念，克服特權(quán)思想，從我做起，從日常小事做起，時(shí)時(shí)自覺(jué)遵守法律，努力維護(hù)法律的權(quán)威與尊嚴(yán)，以模范守法的實(shí)際行動(dòng)，贏得廣大人民群眾對(duì)法律的尊重和對(duì)執(zhí)法者的信任，從而使依法辦事的觀念深入人心，有力推動(dòng)依法治國(guó)方略的貫徹實(shí)施。政法機(jī)關(guān)和政法干警自覺(jué)接受監(jiān)督，就是在行使執(zhí)法司法權(quán)力的各個(gè)環(huán)節(jié)都要依法接受各方面的監(jiān)督制約，并把監(jiān)督制約作為推動(dòng)和改進(jìn)工作的動(dòng)力，保證和促進(jìn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法。絕不能認(rèn)為監(jiān)督是不信任、“找碴子”.政法機(jī)關(guān)和政法干警應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)接受監(jiān)督既是憲法和法律的明確要求，是維護(hù)人民群眾合法權(quán)益的保證，是防止和糾正執(zhí)法不公、執(zhí)法違法的重要途徑，也是對(duì)政法工作和政法干警的幫助、支持和關(guān)愛(ài)。一些干警走上違法犯罪的道路，一條重要原因就是缺乏監(jiān)督，結(jié)果是既影響了黨和政府的形象，也給自己及其家庭造成了追悔莫及的損失。因此，每個(gè)政法部門(mén)，每個(gè)政法干警，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到“監(jiān)督就是愛(ài)護(hù)”、“嚴(yán)是愛(ài)、寬是害”道理，真誠(chéng)歡迎監(jiān)督，主動(dòng)接受監(jiān)督，自覺(jué)把行使權(quán)力、履行職責(zé)、執(zhí)法辦案的全部活動(dòng)置于各方面的監(jiān)督之下。審判、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)是憲法和法律的明確規(guī)定。但是依法獨(dú)立行使職權(quán)并不意味著不要監(jiān)督，更不能以此為借口排斥監(jiān)督，任何權(quán)力都必須受到監(jiān)督，司法權(quán)力也不例外.實(shí)際上，政法各部門(mén)對(duì)建立完善監(jiān)督制約機(jī)制高度重視，自覺(jué)接受監(jiān)督的意識(shí)很強(qiáng)，比如，有的政法機(jī)關(guān)就曾作出過(guò)自覺(jué)接受輿論監(jiān)督的規(guī)定，有的政法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)部門(mén)和工作人員要強(qiáng)化接受監(jiān)督的意識(shí)。與此同時(shí)，我們所主張和實(shí)行的監(jiān)督，是根據(jù)憲法和法律的規(guī)定、依照法定程序進(jìn)行的監(jiān)督，這種監(jiān)督是支持而不是干預(yù)，是督促而不是越俎代庖，是對(duì)辦案過(guò)程中違法行為的監(jiān)督、糾正而不是代替司法機(jī)關(guān)具體處理案件。因此，監(jiān)督者也要掌握合法、正當(dāng)監(jiān)督與不正當(dāng)、非法干預(yù)之間的界限，嚴(yán)格依法監(jiān)督?？傊?，依法獨(dú)立行使職權(quán)和接受監(jiān)督是有機(jī)統(tǒng)一的，共同目標(biāo)是正確行使權(quán)力，保證執(zhí)法公正。

政法各部門(mén)在刑事訴訟活動(dòng)中要忠實(shí)貫徹分工負(fù)責(zé)、互相配合、互相制約的重要原則，特別是要注意克服和糾正實(shí)踐中重配合、輕制約的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，互相配合、互相制約，加強(qiáng)監(jiān)督，共同致力于公平正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

8月24——25日，我參加了在婺源風(fēng)景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學(xué)《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)有兩個(gè)內(nèi)容：一是由華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長(zhǎng)、《中小學(xué)德育》雜志社副社長(zhǎng)、《道德與法治》教材副主編王清平教授對(duì)粵教版小學(xué)《道德與法治》新教材進(jìn)行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學(xué)松山湖學(xué)校劉秋燕老師帶來(lái)的粵教版小學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用，其實(shí)是對(duì)微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。

我們先來(lái)看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書(shū)《道德與法治》的副主編，對(duì)此套教材編寫(xiě)依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點(diǎn)及課堂教學(xué)當(dāng)然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個(gè)方面展開(kāi)的。

一、教材編寫(xiě)的依據(jù)是什么?

我們當(dāng)前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會(huì)》對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民起了很大重要，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國(guó)理念穩(wěn)步實(shí)施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學(xué)品德課中來(lái)。

此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫(xiě)依據(jù)為：

1.《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》(201x版)。

2.《青少年法治教育大綱》。

3.黨和國(guó)家的相關(guān)政策要求。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《青少年法治教育大綱》總體目標(biāo)：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，普及法治知識(shí)，養(yǎng)成守法意識(shí)，使青少年了解、掌握個(gè)人成長(zhǎng)和參與社會(huì)生活必需的法律常識(shí)和制度、明晰行為規(guī)則，自覺(jué)尊法、守法;規(guī)范行為習(xí)慣，培育法治觀念，增強(qiáng)青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運(yùn)用法律方法維護(hù)自身權(quán)益、通過(guò)法律途徑參與國(guó)家和社會(huì)生活的意識(shí)和能力;踐行法治理念，樹(shù)立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實(shí)踐，形成對(duì)社會(huì)主義法治道路的價(jià)值認(rèn)同、制度認(rèn)同，成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

二、《道德與法治》的課程性質(zhì)是什么?

《道德與法治》這門(mén)課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門(mén)活動(dòng)性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎(jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境與教學(xué)活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中去體會(huì)道德的力量，去感悟法治精神。

三、德育課程的學(xué)科核心素養(yǎng)是什么?

提升道德認(rèn)知(道德覺(jué)識(shí)、價(jià)值認(rèn)知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。

增強(qiáng)關(guān)系理解(人生認(rèn)知、關(guān)系覺(jué)察、價(jià)值體悟、道德敏感、道德對(duì)話等)。

培養(yǎng)生活技能(日常生活、學(xué)習(xí)、交往、處事、休閑娛樂(lè)等)。

提高公民意識(shí)(國(guó)家意識(shí)、責(zé)權(quán)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)、獨(dú)立人格意識(shí)、對(duì)話協(xié)作意識(shí)等)。

激發(fā)社會(huì)參與和社會(huì)行動(dòng)的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動(dòng)等)。

豐富媒介素養(yǎng)(媒介識(shí)別、媒介選用、媒介批判、媒介責(zé)任、媒介法規(guī)等)。

a、道德教育。

(一)人與自我。

衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律作息等。

修學(xué)之道——立志、勤奮、好學(xué)、專心、講理、問(wèn)難、毅力、進(jìn)取、惜時(shí)等。

謀生之道——進(jìn)取、自立自營(yíng)、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。

修德之道——正直、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自信、豁達(dá)、勇敢、堅(jiān)毅、理智、求真、愛(ài)美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。

(二)人與社會(huì)。

個(gè)人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。

個(gè)人與社會(huì)——。

(4)對(duì)職業(yè)或工作：責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。

個(gè)人與國(guó)家——愛(ài)國(guó)、守法、平等、民主、國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)等。

個(gè)人與國(guó)際——正義、和平、國(guó)際交往與合作等。

(三)人與自然貴生、博愛(ài)、和諧、探究心等。

b、法治教育:培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家觀念、規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信觀念、尊法守法的行為習(xí)慣。

五、《道德與法治》的編寫(xiě)指導(dǎo)思想是什么?

1、加強(qiáng)法治教育就是加強(qiáng)道德教育，二者不能分割。

2、規(guī)則教育是小學(xué)階段法治教育的重點(diǎn)。

3、學(xué)生是法治教育的主體。

4.遵循中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、

六、《道德與法治》教材的特點(diǎn)是什么?

1.編寫(xiě)思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。

明線：兒童的生活時(shí)空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。

2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。

本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識(shí)、法治知識(shí)與法治行為的三位一體。

3.取材：時(shí)代氣息與傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。

4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。

5.獨(dú)有特色：正確對(duì)待兒童成長(zhǎng)中的問(wèn)題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長(zhǎng)營(yíng)造安全的心理環(huán)境。

教材主體：?jiǎn)卧?主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會(huì)做)。

欄目設(shè)計(jì)：

小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語(yǔ)小詞條。

小腳?。?/p>

自我評(píng)價(jià)。

和行為指引。

知識(shí)卡：掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

小游戲：培養(yǎng)活動(dòng)能力和創(chuàng)新思維。

小制作：培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。

1.積極體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的道德感知力(私人邏輯)。

2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價(jià)值。

3、聚焦有效，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和社會(huì)技能。

4、關(guān)注社會(huì)生活，通過(guò)案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念。

接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看第二塊內(nèi)容。

廣東省東莞市東莞中學(xué)松山湖學(xué)校劉秋燕這位美女教師給我們帶來(lái)的講座是：粵教版小學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用。其實(shí)是針對(duì)任何學(xué)科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。

她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問(wèn)題，然后圍繞著問(wèn)題進(jìn)行闡述，這樣讓人感覺(jué)非常有條理。

三個(gè)小時(shí)的講座，讓我們對(duì)以下四個(gè)問(wèn)題有了粗淺的認(rèn)識(shí)：

一、什么是微課?它產(chǎn)生的時(shí)代背景是怎樣的?

任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。而我們?cè)絹?lái)越走向國(guó)際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，云計(jì)算技術(shù)的充分開(kāi)發(fā)與利用，讓我們進(jìn)入了微時(shí)代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運(yùn)而生了。

什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運(yùn)用于課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中，圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而形成的全部教與學(xué)資源。時(shí)長(zhǎng)一般在5至8分鐘，最長(zhǎng)不能超過(guò)10分鐘。

微課的特點(diǎn)是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實(shí);3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴(kuò)充。

微課使用基于以下三種理論：1、(美國(guó)教育家布魯姆)掌握學(xué)習(xí)理論：就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)(班級(jí)授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時(shí)的反饋，為學(xué)生提供所需的個(gè)別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時(shí)間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。2、學(xué)習(xí)金字塔理論(美。

國(guó)學(xué)。

習(xí)專家愛(ài)德加·戴爾)普通的聽(tīng)講只能記住所學(xué)知識(shí)的5%，而觀看現(xiàn)場(chǎng)演示卻能夠識(shí)記30%以上。2、個(gè)性化學(xué)習(xí)理論：這種一對(duì)一個(gè)性化的輔導(dǎo)外加學(xué)生自主化學(xué)習(xí)的模式，其學(xué)習(xí)效果當(dāng)然是好的。

其實(shí)微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學(xué)法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評(píng)，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學(xué)習(xí)。

微課的類型有：精講型、實(shí)驗(yàn)探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習(xí)型等。

三、如何開(kāi)發(fā)微課?

1、設(shè)計(jì)流程：知識(shí)萃取——教學(xué)設(shè)計(jì)——媒體設(shè)計(jì)。

2、開(kāi)發(fā)流程：選題——設(shè)計(jì)——確定開(kāi)發(fā)路線——開(kāi)發(fā)——檢測(cè)。

4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機(jī)等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。

6、制作微課技巧：寫(xiě)。

解說(shuō)詞。

對(duì)著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說(shuō)錄音分開(kāi)錄制。

7、微課錄制中的細(xì)節(jié)：控制好時(shí)間、多樣化的提問(wèn)策略、結(jié)束語(yǔ)簡(jiǎn)短有力、ppt簡(jiǎn)介大方、畫(huà)面簡(jiǎn)潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。

四、什么是好的微課?

a、中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。

b、江西省中小學(xué)微課教師比賽評(píng)價(jià)指標(biāo)：聚焦、簡(jiǎn)要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。

c、公眾標(biāo)準(zhǔn)：1.微課程功能理解透徹;2.時(shí)間不超過(guò)10分鐘;3.知識(shí)點(diǎn)夠細(xì);4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤;7.知識(shí)點(diǎn)講解不照本宣科;8.語(yǔ)言通俗易懂;有視覺(jué)美感;10.視頻畫(huà)質(zhì)清晰;1x.版式設(shè)計(jì)好;12.音樂(lè)配合好，節(jié)奏感強(qiáng)。

依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)方略與法制建設(shè)目標(biāo)。1999年3月15日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法修正案第五條第一款，規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！?，這標(biāo)志著社會(huì)主義依法治國(guó)理論日益走向成熟，社會(huì)主義依法治國(guó)實(shí)踐邁入更高階段。

依法治國(guó)，作為一種先進(jìn)的治國(guó)方略與法律文化，是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。法治國(guó)家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。真正意義上的依法治國(guó)在資本主義社會(huì)才開(kāi)始實(shí)行，但是，正如資本主義社會(huì)不可能有真正的民主一樣，資本主義也不可能有徹底的法治。社會(huì)主義國(guó)家不僅應(yīng)當(dāng)是人民真正當(dāng)家作主的民主國(guó)家，而且也應(yīng)當(dāng)成為真正實(shí)行依法治國(guó)的法治國(guó)家。社會(huì)主義的依法治國(guó)必然是而且應(yīng)當(dāng)是人類歷史上全新的、最高歷史類型的依法治國(guó)。實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必然要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與完善，社會(huì)主義民主政治的逐步發(fā)展與成熟，以科學(xué)的權(quán)力義務(wù)觀為中心的社會(huì)主義法律文化的逐步發(fā)展，全面確立社會(huì)主義依法治國(guó)方針的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。以江同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承鄧小平同志的民主法制思想，總結(jié)古今中外治國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，反映全國(guó)人民的意愿，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，明確提出了依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)方略，并從憲法的高度確立了社會(huì)主義依法治國(guó)的理念，這標(biāo)志著黨和國(guó)家治國(guó)方略的根本性轉(zhuǎn)變。

社會(huì)主義依法治國(guó)的基本要求是，(一)有法可依，這是依法治國(guó)的法律前提，也是依法治國(guó)的首要環(huán)節(jié)。有法可依不僅要求立各種各樣的法，更重要的是要求所立的法是良好的法，即符合人民的利益、社會(huì)的需要和時(shí)代的精神的法。如果所立的法非常糟糕或者漏洞很多，不僅會(huì)給壞人提供為非作歹的機(jī)會(huì)，還會(huì)使好人無(wú)從依法行事。(二)有法必依，有法必依是指一切政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié)。有法必依要求：(1)黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。執(zhí)政黨作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否做到在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，能否依法決策和依法辦事，是依法治國(guó)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行并堅(jiān)持依法治國(guó)，要求執(zhí)政黨不去隨意干預(yù)國(guó)家機(jī)關(guān)的正?；顒?dòng)，更不能代替國(guó)家政權(quán)包辦一切，而是要時(shí)刻保持與人民群眾的密切聯(lián)系，與廣大人民群眾一起嚴(yán)肅認(rèn)真的監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員嚴(yán)格執(zhí)法守法，保證其充分、正確、合理地行使職權(quán)。全體黨員，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強(qiáng)對(duì)法律和法學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力增強(qiáng)法治意識(shí)，掌握和提高運(yùn)用法律手段管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)，以自身的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)廣大干部和群眾，在全社會(huì)形成學(xué)法、用法的良好風(fēng)氣，為堅(jiān)持依法治國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。(2)一切國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員必須嚴(yán)格依法辦事。國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員是代表國(guó)家制定、執(zhí)行和實(shí)施法律的專門(mén)機(jī)關(guān)和人員。它們嚴(yán)格依法辦事，是實(shí)行并堅(jiān)持依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員，都要嚴(yán)格依法辦事，這樣才能切實(shí)保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，同時(shí)又為人民群眾樹(shù)立守法的榜樣。(3)廣大社會(huì)成員要依法辦事。廣大社會(huì)成員不但要自覺(jué)以法律為行動(dòng)指南，還要善于運(yùn)用法律來(lái)爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己的權(quán)力和自由，勇于同一切破壞法律秩序的違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)法律的威嚴(yán)。這是依法治國(guó)廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，是依法治國(guó)真正實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。(三)執(zhí)法必嚴(yán)，依法治國(guó)的關(guān)鍵是執(zhí)法，難點(diǎn)和重點(diǎn)也在執(zhí)法。執(zhí)法必嚴(yán)一是講執(zhí)法要嚴(yán)肅，即執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員要本著對(duì)人民負(fù)責(zé)、忠實(shí)于法律的精神嚴(yán)肅認(rèn)真地、一絲不茍地執(zhí)行法律。二是講執(zhí)法要嚴(yán)格，即正確、合法、合理、公正、及時(shí)。(四)違法必究，就是要嚴(yán)格追究違法犯罪行為人的法律責(zé)任。這是依法治國(guó)的必要保證，是法律威嚴(yán)的重要體現(xiàn)。違法不究，不但會(huì)使受到侵犯的合法權(quán)益得不到法律保護(hù)和救濟(jì)，使被破壞的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序得不到恢復(fù)，而且還會(huì)損害法律的威嚴(yán)，使法律失信于民。

實(shí)行依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)主義制度自我完善的過(guò)程。這也是一個(gè)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程。

作為基層司法人員，我們要切實(shí)做到從自身做起，模范地遵守國(guó)家法律，在司法工作中做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十四

教育部近日發(fā)布通知稱，從2019年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。

這一決定是為了響應(yīng)和貫徹黨的xx屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，強(qiáng)化中小學(xué)法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計(jì)劃來(lái)推動(dòng)中小學(xué)法治課程的建設(shè)和落實(shí)。

未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對(duì)中小學(xué)法治教育的質(zhì)疑和批評(píng)，加強(qiáng)法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學(xué)校依然痛感無(wú)法施展拳腳，主要有兩個(gè)原因：一是在思想認(rèn)識(shí)和課程意識(shí)上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學(xué)校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學(xué)校有心開(kāi)展法治教育，也常常感到力不從心。

因此，中小學(xué)法治教育教材更名，為中小學(xué)法制教育開(kāi)了一個(gè)好頭。讓我們走進(jìn)學(xué)校，聽(tīng)聽(tīng)他們的聲音。

現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢(shì)，這和對(duì)未成年人的法制教育相對(duì)欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識(shí)的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學(xué)法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學(xué)的劉來(lái)國(guó)老師來(lái)做一下具體深入的了解：

首先，教育部門(mén)缺乏對(duì)學(xué)校法制教育重要性的認(rèn)識(shí)，法制教育流于形式化。

學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點(diǎn)從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級(jí)一門(mén)法律基礎(chǔ)課，而小學(xué)六年和其他階段的教學(xué)幾乎沒(méi)有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無(wú)奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥](méi)有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門(mén)應(yīng)重視學(xué)校法制教育的重要性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)未成年人的法制教育不是可有可無(wú)，而是必不可少。

其次，任課教師水平參差不齊，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化，學(xué)生積極性不高。

目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個(gè)別學(xué)校是由班主任或校長(zhǎng)兼任?，F(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來(lái)的政治教師，其中很多教師可能從來(lái)都沒(méi)有接觸過(guò)法律，自身的法律意識(shí)和教學(xué)方法存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進(jìn)行填鴨式教學(xué)，遇到實(shí)際問(wèn)題，就顯得束手無(wú)策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問(wèn)題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學(xué)和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識(shí)講授課，學(xué)生沒(méi)有任何積極性可言。有的學(xué)校雖然聘請(qǐng)了法制副校長(zhǎng)或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時(shí)間、精力有限的制約，不能滿足實(shí)際需要。

具體表現(xiàn)在時(shí)間上，沒(méi)有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點(diǎn)時(shí)間，有的甚至沒(méi)有安排法制課。即使安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開(kāi)設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識(shí))外，小學(xué)和高中均無(wú)法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中甚至大學(xué)的法制教育流于形式。

第四，職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。

學(xué)校的法制教育由于沒(méi)有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒(méi)有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會(huì)的教育，許多家長(zhǎng)往往把希望寄托在學(xué)校，很少對(duì)自己子女進(jìn)行有效教育，即使進(jìn)行教育也很有限，特別是對(duì)已離開(kāi)學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過(guò)社會(huì)環(huán)境來(lái)約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。

根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋學(xué)期起，小學(xué)一年級(jí)國(guó)家德育課程將使用《道德與法治》新教材。為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的xx大關(guān)于“立德樹(shù)人”和“依法治國(guó)”等要求，幫助我縣教師理解新教材，經(jīng)研究，決定組織全縣小學(xué)《道德與法治》新教材培訓(xùn)活動(dòng)?，F(xiàn)將此次培訓(xùn)活動(dòng)相關(guān)事宜通知如下。

2019年9月8日上午報(bào)到時(shí)間：8︰10。

沭陽(yáng)縣孫巷小學(xué)。

各小學(xué)一年級(jí)德育學(xué)科教師(每校4人，人數(shù)不足的再安排二年級(jí)德育學(xué)科教師)。

1.各小學(xué)要安排學(xué)科骨干教師帶隊(duì)，并加強(qiáng)參會(huì)教師的紀(jì)律要求。

沭陽(yáng)縣教育局教研三室。

二〇一六年九月六日。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十五

20xx年秋季開(kāi)學(xué)，我省中小學(xué)校在起始年級(jí)開(kāi)始使用小學(xué)語(yǔ)文（1年級(jí)）、小學(xué)道德與法治（1年級(jí)）、初中道德與法治（7年級(jí)）新編教材。為確保新編教材在我省順利使用，省教研室先后在x、x舉行了小學(xué)語(yǔ)文、小學(xué)道德與法治、初中道德與法治新編教材專題培訓(xùn)，全省300多位語(yǔ)文、品德學(xué)科教研員及骨干教師參加了本次活動(dòng)。

培訓(xùn)中，由x市下城區(qū)教師教育學(xué)院柳璉老師、x市青藍(lán)小學(xué)婁屹蘭校長(zhǎng)等多人組成的小學(xué)語(yǔ)文專家團(tuán)隊(duì)從教材解讀、入學(xué)教育、識(shí)字寫(xiě)字、漢語(yǔ)拼音、口語(yǔ)交際、閱讀教學(xué)、字詞句運(yùn)用、課外閱讀指導(dǎo)等各個(gè)層面對(duì)“部編本”語(yǔ)文教材進(jìn)行了深入解讀。浙教版小學(xué)《道德與法治》教材的執(zhí)行主編王健敏教授對(duì)新教材的修訂背景和教材設(shè)計(jì)進(jìn)行了介紹，執(zhí)行副主編林莉副教授對(duì)一年級(jí)教材的具體修訂內(nèi)容進(jìn)行了解讀。

x市教育教學(xué)研究院陳雅琴老師對(duì)人教版初中《道德與法治》教材編寫(xiě)的整體思路及七年級(jí)上下冊(cè)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)解讀；x市教育教學(xué)研究院侯定偉老師就粵教版《道德與法治》新教材特色及培訓(xùn)工作思路與大家做了總結(jié)交流。

與會(huì)代表還圍繞新教材的培訓(xùn)與使用、拓展性課程的開(kāi)發(fā)與利用，以及學(xué)科課堂教學(xué)改革的深化等問(wèn)題進(jìn)行了積極研討。本次培訓(xùn)活動(dòng)及時(shí)而有效，既有教材編者、出版社人員對(duì)教材的整體介紹，又有專家團(tuán)隊(duì)對(duì)教材的系列解讀與教學(xué)建議，為新編教材在我省的全面順利推開(kāi)使用做好了充分的準(zhǔn)備，也為下階段我省學(xué)科教研活動(dòng)的有效跟進(jìn)、全面落實(shí)立德樹(shù)人教育理念明確了方向。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十六

8月24——25日，我參加了在婺源風(fēng)景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學(xué)《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)有兩個(gè)內(nèi)容：一是由華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長(zhǎng)、《中小學(xué)德育》雜志社副社長(zhǎng)、《道德與法治》教材副主編王清平教授對(duì)粵教版小學(xué)《道德與法治》新教材進(jìn)行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學(xué)松山湖學(xué)校劉秋燕老師帶來(lái)的粵教版小學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用，其實(shí)是對(duì)微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。

我們先來(lái)看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書(shū)《道德與法治》的副主編，對(duì)此套教材編寫(xiě)依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點(diǎn)及課堂教學(xué)當(dāng)然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個(gè)方面展開(kāi)的。

我們當(dāng)前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會(huì)》對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民起了很大重要，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國(guó)理念穩(wěn)步實(shí)施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學(xué)品德課中來(lái)。

此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫(xiě)依據(jù)為：

1.《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》(2019版)。

2.《青少年法治教育大綱》。

3.黨和國(guó)家的相關(guān)政策要求。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《青少年法治教育大綱》總體目標(biāo)：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，普及法治知識(shí)，養(yǎng)成守法意識(shí)，使青少年了解、掌握個(gè)人成長(zhǎng)和參與社會(huì)生活必需的法律常識(shí)和制度、明晰行為規(guī)則，自覺(jué)尊法、守法;規(guī)范行為習(xí)慣，培育法治觀念，增強(qiáng)青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運(yùn)用法律方法維護(hù)自身權(quán)益、通過(guò)法律途徑參與國(guó)家和社會(huì)生活的意識(shí)和能力;踐行法治理念，樹(shù)立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實(shí)踐，形成對(duì)社會(huì)主義法治道路的價(jià)值認(rèn)同、制度認(rèn)同，成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

《道德與法治》這門(mén)課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門(mén)活動(dòng)性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎(jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境與教學(xué)活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中去體會(huì)道德的力量，去感悟法治精神。

提升道德認(rèn)知(道德覺(jué)識(shí)、價(jià)值認(rèn)知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。

增強(qiáng)關(guān)系理解(人生認(rèn)知、關(guān)系覺(jué)察、價(jià)值體悟、道德敏感、道德對(duì)話等)。

培養(yǎng)生活技能(日常生活、學(xué)習(xí)、交往、處事、休閑娛樂(lè)等)。

提高公民意識(shí)(國(guó)家意識(shí)、責(zé)權(quán)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)、獨(dú)立人格意識(shí)、對(duì)話協(xié)作意識(shí)等)。

激發(fā)社會(huì)參與和社會(huì)行動(dòng)的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動(dòng)等)。

豐富媒介素養(yǎng)(媒介識(shí)別、媒介選用、媒介批判、媒介責(zé)任、媒介法規(guī)等)。

a、道德教育。

(一)人與自我。

衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律作息等。

修學(xué)之道——立志、勤奮、好學(xué)、專心、講理、問(wèn)難、毅力、進(jìn)取、惜時(shí)等。

謀生之道——進(jìn)取、自立自營(yíng)、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。

修德之道——正直、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自信、豁達(dá)、勇敢、堅(jiān)毅、理智、求真、愛(ài)美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。

(二)人與社會(huì)。

個(gè)人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。

個(gè)人與社會(huì)——。

(4)對(duì)職業(yè)或工作：責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。

?個(gè)人與國(guó)家——愛(ài)國(guó)、守法、平等、民主、國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)等。

?個(gè)人與國(guó)際——正義、和平、國(guó)際交往與合作等。

(三)人與自然貴生、博愛(ài)、和諧、探究心等。

b、法治教育:培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家觀念、規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信觀念、尊法守法的行為習(xí)慣。

五、《道德與法治》的編寫(xiě)指導(dǎo)思想是什么?

1、加強(qiáng)法治教育就是加強(qiáng)道德教育，二者不能分割。

2、規(guī)則教育是小學(xué)階段法治教育的重點(diǎn)。

3、學(xué)生是法治教育的主體。

4.遵循中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、

六、《道德與法治》教材的特點(diǎn)是什么?

1.編寫(xiě)思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。

明線：兒童的生活時(shí)空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。

2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。

本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識(shí)、法治知識(shí)與法治行為的三位一體。

3.取材：時(shí)代氣息與傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。

4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。

5.獨(dú)有特色：正確對(duì)待兒童成長(zhǎng)中的問(wèn)題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長(zhǎng)營(yíng)造安全的心理環(huán)境。

教材主體：?jiǎn)卧?主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會(huì)做)。

欄目設(shè)計(jì)：

小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、

諺語(yǔ)。

小詞條。

小腳印：

自我評(píng)價(jià)。

和行為指引。

知識(shí)卡：掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

小游戲：培養(yǎng)活動(dòng)能力和創(chuàng)新思維。

小制作：培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。

1.積極體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的道德感知力(私人邏輯)。

2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價(jià)值。

3、聚焦有效，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和社會(huì)技能。

4、關(guān)注社會(huì)生活，通過(guò)案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念。

接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看第二塊內(nèi)容。

廣東省東莞市東莞中學(xué)松山湖學(xué)校劉秋燕這位美女教師給我們帶來(lái)的講座是：粵教版小學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用。其實(shí)是針對(duì)任何學(xué)科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。

她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問(wèn)題，然后圍繞著問(wèn)題進(jìn)行闡述，這樣讓人感覺(jué)非常有條理。

三個(gè)小時(shí)的講座，讓我們對(duì)以下四個(gè)問(wèn)題有了粗淺的認(rèn)識(shí)：

一、什么是微課?它產(chǎn)生的時(shí)代背景是怎樣的?

任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。而我們?cè)絹?lái)越走向國(guó)際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，云計(jì)算技術(shù)的充分開(kāi)發(fā)與利用，讓我們進(jìn)入了微時(shí)代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運(yùn)而生了。

什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運(yùn)用于課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中，圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而形成的全部教與學(xué)資源。時(shí)長(zhǎng)一般在5至8分鐘，最長(zhǎng)不能超過(guò)10分鐘。

微課的特點(diǎn)是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實(shí);3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴(kuò)充。

二、如何使用微課?

微課使用基于以下三種理論：1、(美國(guó)教育家布魯姆)掌握學(xué)習(xí)理論：就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)(班級(jí)授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時(shí)的反饋，為學(xué)生提供所需的個(gè)別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時(shí)間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。2、學(xué)習(xí)金字塔理論(美。

國(guó)學(xué)。

習(xí)專家愛(ài)德加·戴爾)普通的聽(tīng)講只能記住所學(xué)知識(shí)的5%，而觀看現(xiàn)場(chǎng)演示卻能夠識(shí)記30%以上。2、個(gè)性化學(xué)習(xí)理論：這種一對(duì)一個(gè)性化的輔導(dǎo)外加學(xué)生自主化學(xué)習(xí)的模式，其學(xué)習(xí)效果當(dāng)然是好的。

其實(shí)微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學(xué)法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評(píng)，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學(xué)習(xí)。

微課的類型有：精講型、實(shí)驗(yàn)探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習(xí)型等。

三、如何開(kāi)發(fā)微課?

1、設(shè)計(jì)流程：知識(shí)萃取——教學(xué)設(shè)計(jì)——媒體設(shè)計(jì)。

2、開(kāi)發(fā)流程：選題——設(shè)計(jì)——確定開(kāi)發(fā)路線——開(kāi)發(fā)——檢測(cè)。

4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機(jī)等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。

6、制作微課技巧：寫(xiě)。

解說(shuō)詞。

對(duì)著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說(shuō)錄音分開(kāi)錄制。

7、微課錄制中的細(xì)節(jié)：控制好時(shí)間、多樣化的提問(wèn)策略、結(jié)束語(yǔ)簡(jiǎn)短有力、ppt簡(jiǎn)介大方、畫(huà)面簡(jiǎn)潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。

四、什么是好的微課?

a、中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。

b、江西省中小學(xué)微課教師比賽評(píng)價(jià)指標(biāo)：聚焦、簡(jiǎn)要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。

c、公眾標(biāo)準(zhǔn)：1.微課程功能理解透徹;2.時(shí)間不超過(guò)10分鐘;3.知識(shí)點(diǎn)夠細(xì);4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤;7.知識(shí)點(diǎn)講解不照本宣科;8.語(yǔ)言通俗易懂;有視覺(jué)美感;10.視頻畫(huà)質(zhì)清晰;11.版式設(shè)計(jì)好;12.音樂(lè)配合好，節(jié)奏感強(qiáng)。

小學(xué)道德與法治研修心得體會(huì)篇十七

小學(xué)道德法治課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和法治觀念的重要環(huán)節(jié)。近日，我參加了一堂小學(xué)道德法治聽(tīng)課活動(dòng)，使我對(duì)此課程有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次聽(tīng)課，我體會(huì)到小學(xué)道德法治課程的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)是社會(huì)的需要和責(zé)任，也更加明白了小學(xué)道德教育的實(shí)施策略。在聽(tīng)課過(guò)程中，我跟隨老師和學(xué)生一同學(xué)習(xí)和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動(dòng)性和實(shí)踐性，體驗(yàn)到了道德法治教育的魅力和力量。

小學(xué)道德法治課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和法治觀念有著深遠(yuǎn)的意義。聽(tīng)課中，老師以飽滿的熱情和清晰的講解，向?qū)W生傳授了一系列關(guān)于友誼、正直、誠(chéng)實(shí)、公平等道德法治主題的知識(shí)。這些課程通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生討論、參與互動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等形式，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、合作精神和法治意識(shí)，為他們的成長(zhǎng)奠定良好的道德基礎(chǔ)。小學(xué)道德法治課程是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)和培養(yǎng)良好價(jià)值觀念的重要途徑，值得引起家長(zhǎng)和教育界的高度重視。

第二段：培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的社會(huì)需要和責(zé)任。

培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)不僅是學(xué)校的責(zé)任，也是社會(huì)的需要。道德法治課程通過(guò)尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和發(fā)展正確的人生觀、價(jià)值觀和法治觀，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出積極貢獻(xiàn)。學(xué)校要積極配合家庭和社會(huì)的力量，共同努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使其成為有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。只有通過(guò)道德教育，才能引導(dǎo)學(xué)生正確行為，促使他們?cè)诿鎸?duì)誘惑和困境時(shí)選擇正確的道路，幫助他們成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)和有能力的社會(huì)人。

小學(xué)道德法治課程的實(shí)施策略需要注意力教育方式的變化和學(xué)生的實(shí)際需求。在實(shí)施過(guò)程中，老師采用了情景教學(xué)、案例分析等方法，讓學(xué)生在具體的情境中感受和理解道德和法治的意義。同時(shí)，老師還注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和法治觀念，通過(guò)角色扮演、小組合作等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，提高他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。此外，小學(xué)道德法治課程還要和其他學(xué)科相結(jié)合，打破學(xué)科界限，創(chuàng)設(shè)多種情境，提高學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)踐性。

第四段：道德法治內(nèi)容的生動(dòng)和實(shí)踐性。

小學(xué)道德法治課堂內(nèi)容生動(dòng)有趣，課堂上學(xué)生們積極主動(dòng)地參與互動(dòng)。通過(guò)鮮活的案例、真實(shí)的情境和身邊的事物，學(xué)生們更容易理解道德和法治的概念，也更愿意參與到討論和實(shí)踐中。老師在課堂上耐心引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)，在互動(dòng)中強(qiáng)調(diào)道德和法治的重要性。通過(guò)此課堂，學(xué)生們對(duì)朋友間應(yīng)有的友好關(guān)系、家庭和諧、秩序的建立等問(wèn)題有了更加深入的了解和思考。

第五段：道德法治教育的魅力和力量。

小學(xué)道德法治課程的魅力在于其深入淺出的方式和有趣實(shí)踐的環(huán)節(jié)。通過(guò)道德和法治課堂，學(xué)生們不僅能夠在接受知識(shí)的同時(shí)感受到快樂(lè)，而且能夠通過(guò)互動(dòng)和實(shí)踐體驗(yàn)真正的法治意義。聽(tīng)課結(jié)束后，我深深地被道德法治教育的力量所感動(dòng)，明白了小學(xué)道德法治課程的重要性和實(shí)際意義。我相信只有通過(guò)道德法治教育，才能培養(yǎng)出更多有思想、有道德、有法治觀念的下一代，讓社會(huì)更加和諧和發(fā)展。

通過(guò)這次小學(xué)道德法治聽(tīng)課，我對(duì)該課程有了更深的認(rèn)識(shí)。我明白了小學(xué)道德法治課程的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)是社會(huì)的需要和責(zé)任，也更加明白了小學(xué)道德教育的實(shí)施策略。通過(guò)這次聽(tīng)課，我跟隨老師和學(xué)生一同學(xué)習(xí)和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動(dòng)和實(shí)踐性，體驗(yàn)到了道德法治教育的魅力和力量。我深信，通過(guò)道德法治教育的指導(dǎo)，學(xué)生們能夠成為有道德意識(shí)和法治觀念的公民，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出積極貢獻(xiàn)。

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