人類之間的相互理解和包容是構(gòu)建和諧社會的重要基石?？偨Y(jié)應(yīng)該具備一定的邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解和領(lǐng)悟其中的信息。下面是一些經(jīng)典的讀書推薦，希望能夠給大家?guī)黹喿x的樂趣。
讀名著心得篇一
“四大名著”是指《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》，是中國文學(xué)中最重要的四部小說。這四部作品都反映了中國古代封建社會的政治、經(jīng)濟、文化和社會矛盾，揭示了歷史的真相，同時也展現(xiàn)了人性的偉大和悲壯。它們被譽為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上獨具特色的珍貴遺產(chǎn)。
第二段：《紅樓夢》帶給我的啟示。
《紅樓夢》是一個關(guān)于愛情、財富、權(quán)力、婚姻等問題的故事。雖然它寫的是封建社會的故事，但是它對于當今社會的影響依舊不容忽視。通過看《紅樓夢》，我領(lǐng)悟到了尊重他人、珍視親情、追求真善美等方面的道理。同時，我也意識到現(xiàn)代的婚姻、愛情和家庭與古代并沒有多少不同，因為它們都是與人的情感密切相關(guān)的重要問題，需要我們用心經(jīng)營。
第三段：《西游記》讓我學(xué)會了堅持。
《西游記》講述的是師徒四人取經(jīng)之路中所遇到的各種困難與挑戰(zhàn)。在讀這部作品的時候，我深刻地體會到了一個人只有堅持并不斷前行，才能克服自己的恐懼，逐步成長，最終實現(xiàn)目標。這是在人生道路上一條寶貴的財富，是我們需要時刻銘記的理念。
第四段：《水滸傳》讓我看到了人性的真相。
《水滸傳》是一部有關(guān)弱肉強食的故事，它展現(xiàn)了古代中國社會的黑暗面，也反映了人性的丑惡面。在讀中我意識到，人性不是單一的，它包含著正義和邪惡兩面。而我們面對日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會，我們面對的也不僅僅是善良和美好，更多的是矛盾與競爭。學(xué)會面對、提升自我，引領(lǐng)善良向前，是我們對于人性的回答。
第五段：《三國演義》給了我關(guān)于歷史與人物塑造的新思考。
《三國演義》通過敘述三國時期的故事，全面展現(xiàn)了人性的善惡、國家的興衰與沉浮。它保持著中國古典小說的傳統(tǒng)魅力，同時也深刻地反思著歷史的發(fā)展，對歷史人物的塑造給予了特別的關(guān)注。我在閱讀《三國演義》時，不禁思考，是歷史塑造了人物，還是人物在歷史中塑造了自己？答案并不固定，它需要我們對于歷史與人物的精準把握與運用。
總結(jié)：四大名著是中國文學(xué)中最重要的四部作品，它們反映了封建社會的政治、經(jīng)濟、文化和社會矛盾，揭示了歷史的真相，同時也展現(xiàn)了人性的偉大和悲壯。通過閱讀這四部作品，我不僅僅受益于文化知識的提升，更重要的是，它們給了我關(guān)于生活、情感、人性、歷史等各個方面的思考和啟示。我相信，這些啟示和思考，將對于我的成長和人生之路產(chǎn)生積極的影響。
讀名著心得篇二
讀了名著《愛的教育》明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把孩子培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗臶的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人，關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把自我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯，但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈；在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛；在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！
有人說：“愛自己的孩子是本能，是人；愛別人的孩子是偉大，是神?！贝藭r此刻，我內(nèi)心閃現(xiàn)出的這一句話，不由得讓我相信老師的偉大的。
所想，思他們所思，憂他們所憂。真誠地孩子們打成一片，怎么會看不到孩子心中的世界！古人云：“信其師，親其道?！?/p>
愛工作、愛自己的職業(yè)同樣非常重要。經(jīng)常聽老師抱怨“我忙，沒有時間啊?！逼綍r學(xué)校布臵的一些額外工作任務(wù)，他們都以沒有時間來推托。還有很多老師怕上公開課，究其原因之一：忙??！一節(jié)公開課得準備幾個小時；原因之二：怕啊！精心準備幾個小時還不一定能上好，一見有人聽課心里就緊張害怕。所謂的“忙”“怕”，也許是自己的文化底蘊不足，對自己的工作還不是那么熱愛。蘇霍姆林斯基提到的那位有30年教年的歷史老師課上得那樣精彩，以致視導(dǎo)員都聽得入迷忘了記錄。當別的老師問他花多長時間來備這節(jié)課時，他說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約15分鐘。”我們的老師能用終身的時間來準備一節(jié)課嗎？能用15分鐘的現(xiàn)場時間準備出一節(jié)好課嗎？我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”。如果剛畢業(yè)時這桶水還是滿的，假如不讀書，時間每過去一年，我們的知識就會忘記一些，這桶水就會漏掉一些，當時間過去了十幾年乃至幾十年時，我們的知識也許只限于教科書那些了，比學(xué)生多不了多少，這樣怎么能上好課？怎么能不怕上課？如果我們持之以恒地讀書，不斷的補充知識，那時間每過去一年，我們的知識就會增添一些，一桶水也許會變成一缸水，一河水，量變可以引起質(zhì)變。“那我們上課時就能更加自如地分配自己的注意了。”還會怕上課嗎？還會嫌時間不夠用嗎？“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上學(xué)習(xí)。“教師要學(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的。
讀名著心得篇三
《簡愛》是講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。現(xiàn)隨小編一起來欣賞下《簡愛》名著。
讀后感。
范文吧。
《簡愛》名著讀后感范文一。
一八四七年十月，英國出版了一本署名為夏洛蒂。勃朗特的長篇小說——《簡愛》引起了轟動，成為了傳世之作。今年暑假，我一口氣就把它看完了。
在我的心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學(xué)會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了很多挫折和挫折，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。簡愛從小父母早亡，她被送到舅舅家，可是舅舅不久也去世了，她只好跟著舅媽生活，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡愛是一各頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當然，結(jié)果可想而知，簡愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。舅媽越來越討厭她，便把她送到了勞渥德教會學(xué)校。這里的孩子們受凍挨餓，伙食惡劣，還要遭到很多懲罰。這里生活環(huán)境不衛(wèi)生，結(jié)果斑疹傷寒奪去了好些孤兒的生命。簡愛痛恨這里。8年之后，她毅然決然地離開了這里，去了桑菲爾德，到羅切斯特先生家里給他的女兒做家庭教師。
在桑菲爾德，她追求自尊自愛，堅強勇敢。面對羅切斯特的輕視，她說出了那句“你以為因為我窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎?”她雖然愛羅切斯特，但當她以為羅切斯特先生要娶英格拉姆，又要把她留下的時候，她惱火地說：“你以為我會留下來，成為你無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎?一架沒有感情的機器碼?我們是平等的!”簡愛是一個堅強的人，也是一個靠個人奮斗的人，她想的只是自己怎樣在社會獲得一個平等地位。她有尊嚴，并且努力維護著自己的尊嚴。
懷抱著《簡愛》，我深深地明白：我應(yīng)該堅強地活著，努力地活著。
《簡愛》名著讀后感范文二。
書，是你的一個神奇的伙伴，他可以在你傷心的時候讓你開懷大笑。他可以在你孤獨的時候帶你去一個神奇的地方。那里有淘氣的馬小跳，有吃貨唐飛，有可愛的女孩杜真子，有萌萌的笑貓……他們可以和你作伴，使你不再孤獨;也有戰(zhàn)勝困難的魯濱遜，有英勇贖罪的冉阿讓……他們可以讓你懂得很多人生的價值觀。我就曾多次光顧這個地方，因為它讓我懂得了很多道理，然而使我感觸最深的還是那一次光顧這個神奇地方：
那是暑假的一天上午，我在老家接到通知，補習(xí)班。
作文。
評比我兩個都是最后一名，我哇哇大哭。誰的安慰我都不聽，爸爸見狀。匆匆的過來遞給我一本書，我出自好奇，瞄了一眼，書名是《簡·愛》，爸爸把書送到后又匆匆的走了。
我翻開了這本書，由于故事的內(nèi)容深深吸引我所以我從上午看到下午，書中主要講述的是：
一個叫簡·愛的女孩從小就寄居在舅舅和舅母家，舅舅待她如同親生女兒一樣，而舅母卻恰恰相反，舅舅去世后，狠心的舅母把簡·愛送進了孤兒院，在孤兒院里，簡·愛和海倫等一些新生總是被一些老生欺負：面包被搶，別人干的壞事還要自己背黑鍋又不能為自己解釋，有一次，一個學(xué)生把石板打壞了，責任卻不知怎么竟怪在了簡·愛的身上，害的簡·愛挨了十鞭子，簡·愛一開始十分憎恨那個人，但她的心告訴她不能憎恨別人，以和為貴，于是，她和那個讓她背黑鍋的人交了朋友，時光飛快。簡·愛在已經(jīng)孤兒院里住了八年，在這八年中她總是待人友善，把朋友們都當做自己的親人，于是孤兒院里的老生都被她感動了不知欺負人，可她厭倦了孤兒院里不分是非的老師，于是她離開了孤兒院，在桑菲爾德府當了一名家庭教師。后來因為她發(fā)現(xiàn)閣樓上的瘋女人竟是羅切斯特的妻子，雖然羅切斯特待她很好，但她鄙視羅切斯特的人格，于是便離開了桑菲爾德府一個人流浪在外，當她來到一個村莊時她先是被認為是乞丐，后來又被認為是下人，又被人歧視。但她不在乎，當一個好心的牧師收留她時，她想起了桑菲爾德府，想起了羅切斯特的細心照顧，于是她不顧長途跋涉，回到了桑菲德爾府，可桑菲爾德府已經(jīng)被一場大火變成了一片廢墟。她一連詢問十幾個路人，經(jīng)過千辛萬苦才找到了羅切斯特。他們便如愿以償?shù)纳钤谝黄稹?/p>
書我讀完了，但意猶未盡，于是我去查了作者。夏洛蒂。勃朗特!才發(fā)現(xiàn)這更是一個多么堅強的女性，一個逆境成才的典范。這時我忽然我明白爸爸的用意。事實上的確如此，每一個人一生當中都有很多挫折，你要跨過這些困難，勇敢的向前走。遇到困難如果你不努力，那么你將一事無成。我也要改正自己的缺點：做事馬虎，不專心，遇到困難就低頭。我要學(xué)習(xí)簡·愛的自強精神。
讀名著心得篇四
讀書能改變一個人的品德，提升一個人的思想，鑄造一個人的靈魂。堅持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個學(xué)習(xí)社會化的時代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實的靈魂和不斷生長的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會使我們變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達。
通過閱讀《陶行知教育文集》“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“我之學(xué)校觀”片段，，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想是多么貧乏，開始認識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累，真正醒悟到自己的教學(xué)理念觀點必須大轉(zhuǎn)變。
一、用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心！
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆學(xué)生的心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。愛學(xué)生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)上有多么大的激情，沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。如果只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。
個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
二、學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益！
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法，讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜的肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
所謂“教學(xué)”即教師的教和學(xué)生的學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會創(chuàng)造。
被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。當今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的社會職能必須體現(xiàn)出“引導(dǎo)”這個特點來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。對照陶先生的教育理論和當今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會探究解決新的問題，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
四、以“生活教育”促進素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會型人才！
“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。“生活教育是以生活為中心之教育”，生活教育是一個東西。在生活教育的觀點看來，它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，陶先生強調(diào)教育以生活為中心，正是強調(diào)了教育的目標應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用，這正是我們當今所提倡的素質(zhì)教育，也是我們所追求的教育。讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為生活的主人，走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。
一、我做到“因材施教”了嗎？
作為教師只有采用不同的教育教學(xué)方式才會取得不同的教學(xué)效果。有些學(xué)生只要教師指出缺點錯誤就能改正，有些學(xué)生，特別是在家受父母過于寵愛的學(xué)生，你如果對他們態(tài)度暴躁、方法簡單、言語粗俗，教育效果會適得其反。耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的。
二、我做到“一視同仁”了嗎？
總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不懈地培養(yǎng)合格的人才！我感覺到作為一名人民“教”師的責任，在今后的教學(xué)中，我會學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)思想，在教學(xué)實踐中努力做一名合格的人民教師??！
讀名著心得篇五
四大名著，指的是《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》和《三國演義》這四部經(jīng)典文學(xué)作品。這些作品已經(jīng)成為中華文化的瑰寶，是我們民族精神的重要組成部分。在我看來，讀完這些名著之后，我體會到的不僅僅是其中所蘊含的歷史文化、道德倫理和人生哲理，更是通過這些作品深刻地認識和感受到了我們中華民族的文化底蘊和精神內(nèi)涵。
第一段：《紅樓夢》。
說起《紅樓夢》這部作品，我覺得它所蘊含的文化底蘊是非常深刻的。作品中描述了咱們中國古代的男女關(guān)系道德觀念、官場斗爭、家族財富等方面的問題，這些都是影響我們中華文化的重要因素。除此之外，作品中還包含了歷史人物、古詩詞、戲曲等底蘊，讀完這部小說后，讓我明白了古代文化在我們身邊。
第二段：《西游記》。
《西游記》這部作品是我最為喜歡的一部，因為它所蘊含的精神內(nèi)涵非常深刻，表達了中華民族的勇氣、智慧和忠誠。在《西游記》中，孫悟空、豬八戒、沙悟凈三位取經(jīng)人與師徒之間的友情、對正義的堅守、個性的追求等，都是我很欣賞的內(nèi)容。而他們所奮斗的西天取經(jīng)的事業(yè)，也昭示著我們中華民族對于道德、智慧和勇氣等的追求。
第三段：《水滸傳》。
《水滸傳》是一部很有特色的作品，作品中反映的是一個斗爭在地主階級與農(nóng)民之間的時代，而人物形象也跳出傳統(tǒng)的規(guī)矩，都是一些民間英雄人物。尤其是“晁蓋上梁山”的故事，更是表達了百姓亂象，權(quán)貴腐敗的疾苦。該書中印證了中華民族反抗外族侵略和封建專制統(tǒng)治的運動的精神和意識，也揭示了中國古代社會矛盾和斗爭的現(xiàn)實。
第四段：《三國演義》。
《三國演義》這部作品是我們中華民族文化中的一個寶藏。作為一部歷史小說，它反映了三國時期的政治、軍事和文化等多方面的內(nèi)容，更為重要的是，這部作品對于中華民族的忠誠、信用和勇氣等精神內(nèi)涵做了深刻的表述和升華。而在歷史演變中，這些精神內(nèi)涵也一直延續(xù)至今，成為我們民族的價值觀念。
第五段：總結(jié)。
在讀完四大名著之后，我感覺到對于中華文化底蘊的認識更深了一步。我也意識到，它們是我們中華民族文化的瑰寶，在現(xiàn)代社會具有極大的價值。而這些價值，不僅體現(xiàn)在其中所傳達的思想、情感和文化，更因為它所包含的文化思想和精神內(nèi)涵對于我們塑造全球性價值觀念有著重要的意義。讀完這些名著，更讓我愿意懷揣東方情詩里的精神內(nèi)涵，探索我中華民族文化的本真。
讀名著心得篇六
周末閑來無事在家，不知道該做些什么。于是絡(luò)中打發(fā)時間，可是逛來逛去也不知道該如何選擇，最終還是在欣賞了舞曲后選擇了讀書。讀書，那又該如何選擇呢？這還真是有些為難，選擇你感興趣的書吧，太長也不想去看，這樣沒有目標還真是讓人著急，終于我選擇了一本好書《一生要讀知的100本中國名書》?？戳怂目傂蛞差H有體會。
我對讀書的理解就是它可以給人注入新鮮血液，也可以頭腦靈活，增長各方面的知識等。但是在讀書層次境界上卻從未思考過?？吹竭@本書才知道原來讀書分為以下幾方面：一是被書所讀，即是不知道為什么而讀；二是讀書僅僅局限于書，為讀書而讀書；三是讀書不局限于書，而是成為清理思想和新思想誕生的前奏。在與書相伴的讀與思中，撲捉那稍縱即逝的思緒，領(lǐng)悟那“生有涯而知無涯”的`意味，將生命飄逝與學(xué)問累積相反相成的聯(lián)結(jié)起來，這樣是何其的讓人感到快樂。
讀名著心得篇七
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進行了深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，讀教育名著心得體會。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果，心得體會《讀教育名著心得體會》。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，上大學(xué)的時候，我就發(fā)誓要成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我遠離家鄉(xiāng)在遙遠的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：大家都遠離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。記得當時，也是冬天，每天晚上，打開水很費勁，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有。可是，我每天還是排著長隊去打水，但是豪無怨言。
再后來，我當了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。就像你自己在小的時候，對父母的愛護，當成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當你有了自己的孩子，你就會常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧！
讀名著心得篇八
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
以上就是讀體會，相信可以幫到您哦!
讀名著心得篇九
讀書勢在必得，多讀一點書的好處：考試時經(jīng)常會考到課外閱讀，課外閱讀面廣的同學(xué)會在這兒一處占廉價，比別人得考分的這道題多得好幾分，可不要小看這幾分，如果你其它題全對，就只有這道題，那就太吃虧了?，F(xiàn)在找工作都要知識面廣的，并且工作效率又快又好的。
這次胥老師發(fā)給我們了一本《小學(xué)生必做的50件事》（分男生版和女生版），這上面講的是小學(xué)生的個人平安問題和行為習(xí)慣、應(yīng)該改掉的缺點和應(yīng)該怎樣做一個好學(xué)生、好同學(xué)、好孩子。我在這里面特別看重關(guān)于健忘、寫日記......等問題，我個人就有健忘癥，做的.一些事情都需要同學(xué)、老師和家人的提醒才記起來或等一兩個月才想得起來，我想了一個方法——把每一天發(fā)生的事情當日記寫下來，每一天都看一兩遍日記，這樣就一箭雙雕了！
看書的好處實在太多，說也說不完，“一日無書，百事荒蕪〞，同學(xué)們好好讀書吧，多多讀書，加油！
讀名著心得篇十
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺?！度龂萘x》刻畫了近200多個鮮明人物形象。發(fā)生了一系列故事，比如說：是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)等一系列的故事。
《三國演義》里面有幾個非常有名的故事相信大家都知道，就是，桃園三結(jié)義與群雄割據(jù)中的官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)。里面還有幾個武藝高強而有心胸寬廣的人物，就是劉備，張飛，關(guān)羽，趙子龍和諸葛亮這幾位人。劉備愛惜人才待人友善，而張飛雖然有一些魯莽，但他武藝高強。而關(guān)羽，很重義氣可以不顧自己的生命去救自己的兄弟，所以被稱作義絕，而趙子龍也是劉備手下的一名大將，武藝高強可以打敗張飛，也很重義氣而且有勇有謀。而諸葛亮則是劉備的軍師，雖然不會武功但料事如神，被稱作什么絕我也不大記得了。而曹操就是奸詐狡猾，叫作奸絕。我最喜歡趙子龍因為他武藝高強，有勇有謀。
從這些人的性格里可以看出，這些是什么人，我希望大家不要成為曹操與有勇無謀的人。而要，變成一個有勇有謀的人。
讀名著心得篇十一
今天，我讀了《閃著淚光的決定》這本書后，想把自身內(nèi)心的一些感想抒發(fā)出來，于是，我寫了這篇讀后感。
悟那小時候，得了白血病。一個同樣是白血病的哥哥把自身的骨髓的醫(yī)療費給了她，他讓悟那把頭發(fā)留的長長的。然后自身做出了一個屬于男子漢的“正確、高貴和美好”的決定，救了小悟那，但他自身卻永遠的離開了這個世界。但悟那卻不相信，五年來，她一直在尋找著這個哥哥，但一直沒有結(jié)果。于是，悟那成了一個憂郁的女孩。可是，同學(xué)藍圖圖的出現(xiàn)，改變了她。
一個孩子如果不曾為一件自身想做的.事、一個特別想珍惜的人認真過努力過，就不能算是真正的長大了！五年過去，悟那在圖圖的鼓勵下，終于剪掉了她的頭發(fā)！其實，留著她的頭發(fā)就是在給悟那增添感情包袱！我們知道，悟那長長的頭發(fā)是上帝送給她的禮物，是她對大象哥哥永久的承諾！但，一個人把自身變得孤僻是不好的，因此，悟那不要這樣，她要和其他同學(xué)生活的快快樂樂！
讀名著心得篇十二
《三國演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個群雄爭霸的恢宏歷史時代，描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國，最可悲的莫過于蜀國了。想想那劉備，本來是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點：一時劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機會，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進取。安于現(xiàn)狀，總認為自己擁有蜀國就夠了，不想與魏、吳兩國爭奪天下，這怎么行呢?第三點也就是最重要的一點，莫過于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國可以說是精彩紛呈，其中每個人物都寫得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會”等，可謂是五虎之最。
再說張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脫險。
接下來是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開石裂。雖說已是老將，但他老當益壯，戰(zhàn)場經(jīng)驗豐富，真是寶刀不老!
俗話說得好：百聞不如一見。
讀名著心得篇十三
我記得當我還是個孩子的時候，奶奶經(jīng)常給我講一些童話故事。從那以后，我深深地愛上了童話故事。八歲的時候，我特意讓媽媽給我買一本《格林童話》。每次看書，都是我最快樂的時光?！陡窳滞挕凡粌H是一個充滿幻想的奇幻壯麗世界，也是一個浪漫神奇的幻想世界，更是一個簡單純真的童心世界。曲折精彩的故事深深吸引了我，開啟了我的心靈。
再看一遍《格林童話》，卻得到了與以前不同的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，充滿夢想，很不真實。但我認為童話故事也充滿了哲學(xué)。過去，我聽故事，只關(guān)注故事的情節(jié)，卻忽略了它的意義?，F(xiàn)在我學(xué)到了很多，每一個有趣的故事都有它深刻的人生哲學(xué)。比如《背包、帽子、號角》告訴我們，做事不要太貪心，多做能幫助別人的事，以后一定會得到好報?！痘夜媚铩氛f明一切都不能光看表面，美的本質(zhì)終究有一天會被人發(fā)現(xiàn)?！恫恍さ?兒子》教會了我孝順父母和長輩。
在那些新穎、生動、生動的童話故事中，我找到了另一個豐富多彩、真實的世界，年輕的心理解和感受到什么是真、善、美，什么是虛假和丑陋，以一顆充滿天真的心看待他們周圍的一切。著名的是《白雪公主》和《灰姑娘》。
讀過《白雪公主》，讓我更清楚地意識到，并非所有人都是善良的，惡毒的人總會受到懲罰。
灰姑娘在《灰姑娘》中沒有得到愛，但她珍惜自己的愛，并沒有因為別人不能給自己愛而變得惡毒。她用自己的愛和母親說話，她用自己的愛和鳥交流，用在美麗的榛子樹上……更重要的是，她并沒有因為情況不好而放棄對美麗的追求。盡管受到繼母和姐妹們的欺負和侮辱，但她心地善良，終于獲得了幸福。
《格林童話》給了我一個深刻的體會，那就是做人要善良。
讀名著心得篇十四
用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力， 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教”。
讀名著心得篇十五
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。
她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠讀《永別了武器》一個告別了武器的人，不是敵人的俘虜，就是愛的俘虜。我不是不善于自我保護，實在是一個放棄自我保護的人。
就如同生命的數(shù)據(jù)庫，已經(jīng)不需要進入的密碼，隨時都可以打開全部程序，可以讀出全部的文件。我說的俘虜，就是這個意義上的俘虜。當我把自我放到陽光下的時侯，我明白從此不能有所偽裝，隱蔽的日子一想起就令人不安。當我意識到抗拒的無奈，有多少時間無可挽回，有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出。說到底，俘虜就是一個不能抵擋傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，必須承受生存的全部壓力。本來，在屬于個人的空間，可以沉浸于獨自的幻想，可以從塵埃里開出虛擬的花朵。而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能，只有不斷地凈化內(nèi)心世界。莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。
正如劇中人霍拉旭所說：你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結(jié)局。曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開。哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi)，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報仇。至此，他開始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量。最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
哈姆雷特愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的`方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。《釋夢》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的著作橫跨半個世紀，對文學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，倫理學(xué)，美學(xué)，政治科學(xué)，社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無意識是無法被意識所控制，人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內(nèi)容，他以最理性的聲音訴說了人類的無理性?！夺寜簟肥歉ヂ逡恋轮е缘膶W(xué)術(shù)著作。通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度，對我們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。
《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構(gòu)成的三頭政治”，反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨攬大權(quán)的局面。而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟實力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟實力的資產(chǎn)階級，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向?！段饔斡洝肥俏覈糯膶W(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個夢字解決呢？不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的夢論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化?？梢姡穹治鰧W(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學(xué)說《夢的解析》的誕生。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是夢。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
讀名著心得篇十六
去年暑假，爸爸給我買了中國的四大名著之一——《西游記》這本書，一開始我是被父母逼著看，到后來我一有空就主動翻閱，它已經(jīng)成了我最喜歡的一本書。
喜歡這本書，不僅僅是書中的“大腦天宮”“三借芭蕉扇”“偷吃人參果”“大戰(zhàn)紅孩兒”等精彩動人、引人入勝的故事情結(jié)吸引了我;更重要的是，通過認真的閱讀和父母的講解，我還懂得了一個大大的道理，那就是“不要只盯著別人的.缺點看”，人無完人，要寬容別人的缺點，發(fā)揮別人的優(yōu)點，通過團隊合作最后才能取到“真經(jīng)”。
“西天取經(jīng)”四人組合的形象深深地印在我的腦海之中，他們特點鮮明，各有所長：唐僧理想信念異常堅定、認準目標絕不放棄;孫悟空火眼金睛，降妖除魔本領(lǐng);豬八戒性情開朗，憨態(tài)可掬;沙僧忠厚誠實，任勞任怨，遵守紀律。
正如“硬幣有正反兩面”一樣，他們各自的缺點也顯而易見。比如，唐僧頑固認死理，不分青紅皂白，常?！板e怪悟空”，還把他氣回花果山;孫悟空脾氣特別急躁，好斗暴力，一下子就“三打白骨精”，遇事總想“一棒子就解決”;豬八戒取經(jīng)意志最不堅定，一遇困難就退縮，經(jīng)常將“分家當散伙，回高老莊”掛在嘴邊;沙僧總是唯唯諾諾，沒有自己的半點意見，“我聽師傅的，我聽大師兄的”是口頭禪。
師徒四人走到一起，恰恰組成了一個非常包容而又有活力的團隊，師傅把方向，大師兄沖鋒開路，二師兄牽好白龍馬，沙師弟埋頭挑擔。雖然各有缺點，但充分發(fā)揮出各自的優(yōu)點，取長補短，才能歷經(jīng)九九八十一難修成正果。
聯(lián)想到我們可愛的班級，是由42位擁有不同性格和脾氣的小伙伴組成，同學(xué)們有的學(xué)習(xí)成績不太好，但體育方面很突出;有的不太遵守課堂紀律，但非常樂于助人……我們千萬不要對別人的優(yōu)點視而不見，卻抓住缺點和不足緊緊不放。我們更應(yīng)該對別人的優(yōu)點多多點贊，對別人的缺點多多包容，這樣的話，我們的班級團隊一定會越來越棒，我們自己也會受到越來越多的人喜歡!
讀名著心得篇十七
比爾蓋茨并不是出生在一個富有的家庭，他的家十分平凡。但他從小就十分聰明，熱愛讀書。
有一次，學(xué)校決定舉行為期一周的50英里徒步行軍，比爾蓋茨和愛德蒙站在隊伍的前面，昂著頭，挺著胸，覺得自己像一個準備奔赴前線的小戰(zhàn)士。老師們?yōu)榱丝简炌瑢W(xué)們，所以挑了一條最難走的路。隊伍出發(fā)了，但是比爾蓋茨的新筒靴不太合腳，走路的時候，腳被磨得很疼，靴子就像長了牙齒一樣，每走一步，就向他的.腳咬一口。他不得不慢下來，一瘸一拐地走著。第一天，它們按計劃走完了8英里，老師就給小蓋茨做了檢查，發(fā)現(xiàn)，他腳上的兩個水泡都磨破了，靴子里沾滿了斑斑血跡，連腳趾上都磨起了不少水泡。“能堅持住嗎？小伙子?！毙”葼枅远ǖ鼗卮穑骸澳?！”最后，他又走了一段路，可是他的傷口發(fā)炎了，才不得不回家去。
看了《比爾蓋茨》，我學(xué)會了一個道理：我們要像比爾蓋茨那堅定不移、堅持到底的精神值得我們學(xué)習(xí)。
成語毫不動搖：絲毫也不會改變意志。如：毛澤東《愚公移山》：“愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。”又如：面對豐厚的物質(zhì)誘惑，她的心毫不動搖。
讀名著心得篇十八
小說以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
小說圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。
小說以嚴肅的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。小說采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了小說的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復(fù)心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當?shù)纳钤竿?。小說描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
小說本生寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍先生正是從這樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部小說具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀名著心得篇十九
前蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：”書籍是人類進步的階梯?！睍且蛔R的殿堂，是人類最好的精神糧食，也是人生的方向標。
書中自有黃金屋。書中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好的獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己的制定，實現(xiàn)自己的人生目標。
讀書最重要的不是書的數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精深，見解精辟，道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣質(zhì)品”完全可以省略不讀。
所謂的“活到老，學(xué)到老”一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的.態(tài)度是每個人都應(yīng)該具備的。一個人活得再長也總有滅去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇地奔流著，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被時代的步伐所拋棄。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。可見不同的閱讀能開發(fā)人類不同的心智，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15493788.html】
