教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，但如何進行優(yōu)質教育是我們所需要思考的。在總結過程中，我們可以回顧整個過程或階段的重要事件和關鍵環(huán)節(jié)，找出其中的規(guī)律和經驗。小編為大家精選了一些優(yōu)秀的總結范文，供大家借鑒和參考。
提高文化軟實力的論文篇一
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內一些著名的影視專家學者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經驗教訓，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展狀態(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結合起來，將紅色基調注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為:好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究;缺乏對中國在wto框架下中國影視產業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究;缺乏對國內公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
提高文化軟實力的論文篇二
人類社會文明的`發(fā)展,文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證,并由潛在生產力變?yōu)楝F(xiàn)實生產力.文化力作為有別于政治、經濟、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力.中國若在激烈的國際競爭中贏得主動,則必須在壯大經濟、科技和國防實力的同時,大力加強國家文化軟實力建設.其戰(zhàn)略思路是:提升文化凝聚力是其根本路徑:增強文化創(chuàng)新力是其關鍵因素:擴大文化傳播力是其前提條件.
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術大學,政法系,遼寧,阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
提高文化軟實力的論文篇三
摘要：在當前提升國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質文化遺產，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側面輻射到各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現(xiàn)狀;嘉賓講述和川劇表演現(xiàn)場的視像;現(xiàn)場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關鍵詞：非物質文化遺產;川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質文化遺產是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質文化遺產千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀最重要的全球性文化事件，非物質文化遺產保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質文化遺產來說，不僅要得到較好的傳承，還應得到廣大人民群眾的關注。據一些學者調查得出的數據發(fā)現(xiàn)，當下有很大一部分國人對“非遺”相關知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質文化遺產”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現(xiàn)狀進行展示，以加強各類非物質文化遺產保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質文化遺產的地方戲曲川劇藝術。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現(xiàn)川劇的藝術價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當前川劇藝術的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術的審美享受。
1欄目設計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應當承擔各類非物質文化遺產的傳承和保護的歷史使命和社會責任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質文化遺產的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質文化遺產的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關、世代相承的各類非物質文化遺產，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設計準備。
2.1欄目設計背景。
在當前提高國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質文化遺產傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔各類非物質文化遺產的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現(xiàn)了前所未有的“非物質文化遺產熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質文化遺產電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善。“獵奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質文化遺產的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質文化遺產當下的處境，促使大家對非物質文化遺產的關注度提高。真正將各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學者對非物質文化遺產的關注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎即受眾的關注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學習了解非物質文化遺產項目相關知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎上班族、中青年學生、該領域的專家學者和對非物質文化遺產感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質文化遺產都具有比較強的地域性，以非物質文化遺產為內容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現(xiàn)狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現(xiàn)川劇申遺后的現(xiàn)狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現(xiàn)川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調整節(jié)目布局。
提高文化軟實力的論文篇四
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文創(chuàng)作畢業(yè)論文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！谡龑掳l(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導非公有制經濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)[1]。文化軟實力已經成為綜合國力的重要內容，文化的發(fā)展已經成為當今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現(xiàn)。加強文化建設，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設成為文化強國。我們要立足當前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產業(yè)在轉變經濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
一、大力建設社會主義核心價值體系，增強中華民族的凝聚力。
文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設社會主義核心價值體系的建設，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應把社會主義核心價值體系建設融入國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設的各方面。當前，應著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，進一步用科學發(fā)展觀武裝全黨，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，把經濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復興目標的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括了當代中國社會最基礎的價值取向和行為準則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經濟市場相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應，保障社會主義市場經濟發(fā)展，促進社會風氣良好的形成。[2]建設社會主義核心價值體系是長期任務，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設社會主義核心價值體系的認識。加強調查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關系調整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構，深入研究與建設社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設融入到發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復興而奮斗的過程中。
二、建立完善文化投融資體系，支持文化產業(yè)發(fā)展。
發(fā)展文化產業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經濟效益，運作得法的話，效益還相當顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質生活需求日益得到滿足，對文化產品和服務的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權益。發(fā)展文化產業(yè)，對文化產品進行深度開發(fā)，進行規(guī)?；?、批量化生產，對各種文化服務項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎設施建設項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數量上和質量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關的服務項目開發(fā)與生產也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權益，精神得到陶冶，素質得到提升，人們的整體生活質量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇五
（1）“硅谷精神”與高科技產業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結語。
參考文獻。
[1]牛芳。高新技術發(fā)展對世界經濟的影響[j]。中共山西省委黨校學報，，（5）。
[2]廖少綱?；痈咝录夹g發(fā)展的創(chuàng)新文化建設芻議[j]?？萍寂c管理，2009，（2）。
[3][美]阿爾文·托夫勒。第三次浪潮[m]。中信出版社，2009，（6）。
提高文化軟實力的論文篇六
（1）高新技術與競爭文化。
（2）高新技術與創(chuàng)新。
（3）高新技術與傳播革命。
（1）“硅谷精神”與高科技產業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結語。
參考文獻。
[1]牛芳。高新技術發(fā)展對世界經濟的影響[j]。中共山西省委黨校學報，2009，（5）。
[2]廖少綱?；痈咝录夹g發(fā)展的創(chuàng)新文化建設芻議[j]。科技與管理，2009，（2）。
[3][美]阿爾文·托夫勒。第三次浪潮[m]。中信出版社，2009，（6）。
提高文化軟實力的論文篇七
軍校文化軟實力是軍校整體精神風貌的體現(xiàn),是軍校的價值理念和內在品質.本文以空軍雷達學院發(fā)展的轉型期文化軟實力建設為例,分析了軍校文化軟實力的`內涵、作用,并探討了提升軍校文化軟實力的途徑.
作者：王薇王玲作者單位：武漢市趙家條空軍雷達學院,湖北武漢,430019刊名：現(xiàn)代經濟（現(xiàn)代物業(yè)下半月刊）英文刊名：moderneconomics年，卷(期)：7(4)分類號：關鍵詞：任職教育文化軟實力雪蓮文化途徑
提高文化軟實力的論文篇八
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！谡龑掳l(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導非公有制經濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)[1]。文化軟實力已經成為綜合國力的重要內容，文化的發(fā)展已經成為當今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現(xiàn)。加強文化建設，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設成為文化強國。我們要立足當前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產業(yè)在轉變經濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設社會主義核心價值體系的建設，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應把社會主義核心價值體系建設融入國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設的各方面。當前，應著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，進一步用科學發(fā)展觀武裝全黨，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，把經濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復興目標的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括了當代中國社會最基礎的價值取向和行為準則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經濟市場相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應，保障社會主義市場經濟發(fā)展，促進社會風氣良好的形成。[2]建設社會主義核心價值體系是長期任務，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設社會主義核心價值體系的認識。加強調查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關系調整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構，深入研究與建設社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設融入到發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復興而奮斗的過程中。
發(fā)展文化產業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經濟效益，運作得法的話，效益還相當顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質生活需求日益得到滿足，對文化產品和服務的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權益。發(fā)展文化產業(yè)，對文化產品進行深度開發(fā)，進行規(guī)模化、批量化生產，對各種文化服務項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎設施建設項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數量上和質量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關的服務項目開發(fā)與生產也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權益，精神得到陶冶，素質得到提升，人們的整體生活質量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇九
習近平同志明確闡述了社會主義文化強國建設應始終遵循的方向與原則，深刻回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關系問題，進一步揭示了社會主義文化強國建設的規(guī)律。
堅持以馬克思主義為指導。發(fā)展民族的科學的大眾的、面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的中國特色社會主義文化，建設社會主義文化強國，關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是社會主義制度和社會主義文化的靈魂。對堅持以馬克思主義為指導的明確重申與反復強調，深刻回答了我們所要發(fā)展繁榮的文化的根本性質、主體內容，深刻闡明了我們建設文化強國的社會主義性質和社會主義道路等原則問題。
堅持以人民為中心。人民的立場是馬克思主義的根本立場，人民性是社會主義文化的本質屬性。____大以來，我們黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想貫穿于對文化強國建設的各項要求之中，反復出現(xiàn)在習近平同志關于文化建設問題的論述中。文化發(fā)展以人民為中心，就是堅持文化服務人民、文化謳歌人民、文化扎根人民、文化依靠人民。對以人民為中心的堅持和強調，深刻回答了我們的文化為誰興盛、何以興盛這一根本問題。
堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。怎樣對待本國歷史？怎樣對待民族的傳統(tǒng)文化？這是任何國家和民族在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都必須解決好的重大問題。建設社會主義文化強國，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。習近平同志反復強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及其現(xiàn)代價值，強調要發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就是要對綿延5000多年的中華文明多一分尊重、多一分思考，古為今用、去粗取精、去偽存真。對繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反復強調，再次申明了新的時代條件下我們對待文化領域的古今關系應持的科學方法論。
堅持以創(chuàng)新為動力。習近平同志大力倡導弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也反復強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。習近平同志還反復論及文化立足現(xiàn)實面向未來，在回答時代新課題、回應發(fā)展新需求的過程中創(chuàng)新的問題。對創(chuàng)新的高度關注與著力倡導，體現(xiàn)了文化發(fā)展的本質要求，深刻闡明了文化強國建設的深層動力問題。
堅持以開放為取向。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，也是激發(fā)文化生命力、提升文化創(chuàng)造力的內在要求。文化的開放，既體現(xiàn)在積極吸納外域文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)在積極走向世界、在世界舞臺上充分展示中華文化的魅力。黨的____大以來，習近平同志反復強調我們要融通外域優(yōu)秀思想文化資源，又特別關注當代中國價值觀念的國際傳播、國家形象的塑造、國際話語權的提高、對外傳播能力建設。對文化開放問題的精辟論述及對文化走出去的積極推動，確立了當今時代條件下我們在文化發(fā)展中對待中外關系的基本準則。
堅持以人才為根本。文化是人的創(chuàng)造，文化強國一定有燦若群星的文化人才作代表?！肮σ圆懦桑瑯I(yè)由才廣。”推進文化強國建設，要充分尊重人民主體地位，尊重人民的創(chuàng)新創(chuàng)造，切實加強文化人才隊伍建設。習近平同志反復強調人才在文化強國建設中的重要作用，強調繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新必須有大批德藝雙馨的文藝名家，構建中國特色哲學社會科學要從人抓起、久久為功。同時，習近平同志也提出了文化人才成長應有的理想與目標、人才成長過程中的自我修養(yǎng)與錘煉等方面的明確要求。堅持以人才為本，反映了我們黨和國家對社會主義文化強國建設中涵養(yǎng)人才這個“第一資源”的深刻認識。
提高文化軟實力的論文篇十
三鹿奶粉事件,一石擊起千重浪.青啤、茅臺也相繼發(fā)表聲明辟謠,最近甚至連出口歐洲的沙發(fā)也遭到質疑……在現(xiàn)代社會,企業(yè)危機四伏.
作者：王吉萬作者單位：刊名：理財英文刊名：li-cai年，卷(期)：2008”"(12)分類號：關鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇十一
改革開放以來，伴隨中國經濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應有的作用，“和’咬化建設受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎，強調同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設立了108所孔子學院和12所孔子學堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據2005年世界各國的各項指標數據，認為中國的文化影響力指數己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權相對不足:中國的電影等傳媒產業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇十二
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。習近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向，堅定文化自信，增強文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國。
1.推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
一個國家要實現(xiàn)奮斗目標，既要不斷地豐富物質財富，也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現(xiàn)復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。習近平總書記形象地指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备母镩_放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出了建設社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來，我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質文明發(fā)展的世界奇跡，也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關系。一方面，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這是物質文明對精神文明的決定性作用，但另一方面，精神文明反過來也會促進物質文明，這兩者是相輔相成的。要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用，深刻認識上層建筑對經濟基礎的反作用，既要有硬實力，也要有軟實力，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經濟建設為中心、抓好物質文明建設的同時，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設中國特色社會主義宣傳教育，高揚主旋律，唱響正氣歌，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀，堅守共產黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用，引導和推動全體人民樹立文明觀念、爭當文明公民、展示文明形象。
異，要審時度勢、因勢利導，創(chuàng)新內容和載體，改進方式和方法，使精神文明建設始終充滿生機活力。抓精神文明建設要辦實事、講實效，緊緊圍繞促進人民福祉來進行，堅決反對形式主義、官僚主義，努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
提高文化軟實力的論文篇十三
交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當交際者依附于言語或非言語符號時，就產生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因為交際行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內容、時間、地點等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運用的影響主要表現(xiàn)在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調，難以達到交際效果。
跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實是有距離的?！吨型馕幕町惻c經貿合作》一書的作者唐菊裳認為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風俗習慣都是文化背景的重要內容，都會影響跨文化交際的順利進行。
在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報了警。兒童福利院更是認定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護權。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認為他不經允許進入到自家草地，嚴重侵犯了自己隱私權，感到非常憤怒差一點起訴孫子旺，后來經過調節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當的評價和反應。
二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學的關系。
交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關系、人際關系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進程的深入，世界各國在政治、經濟、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語教學包含兩方面的.內容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學的最終目的是要使不僅學生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應當從文化的角度去教語言，并作為教學的有機組成部分。用圖1來表示三者的關系如下：
在外語教學中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學之間的關系，幫助學生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學生的跨文化意識和能力。
(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內容，注重英語國家文化的導入。
利用課堂，創(chuàng)設交際環(huán)境。課堂教學中，教師應一方面充分利用課本知識和練習，掌握語言知識的基礎上，為學生提供更多的相關英語國家文化、習俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風)和漢語中“東風”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風叫東風，東風象征新的生機和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學生獲得了交際必須的語言基礎知識，并且逐步認識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應盡可能多地開展交際活動，讓學生扮演角色，進行日常的英語交際活動，讓學生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學形式，讓學生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。
(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。
學生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當地的畢竟是少數，大部分都要留在國內，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關資料。學習者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學作品和報刊等。然而關鍵在于如何閱讀。如果讀文學作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導學生在讀文學作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習俗、社會關系等方面的材料；從學生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關材料。
(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設“準交際環(huán)境”
如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風俗文化，特別是其中與中國不同的文化習俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學生感受國外文化，增強跨文化意識。
隨著我國經濟的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學中不僅要傳授給學生書本上的語言基礎知識，也要涉及實際生活，如文秘、醫(yī)學等方面內容。教師要注重英語的實用性，有針對性地對學生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學生分組討論并寫出報告，然后根據所學內容，設置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學生提供英語求職信的格式，并讓學生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當地提出自己的看法和要求。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實。
四、結束語。
對交際環(huán)境的認識決定著跨文化交際的成敗。外語教學中，不僅要注意學生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達到外語有效教學的目的。
提高文化軟實力的論文篇十四
隨著全球化時代不同國家之間競爭的日趨激烈，文化及文化產業(yè)已經成為增強國家文化軟實力的重要途徑。以美國為代表的許多發(fā)達國家，憑借自身強大的經濟、科技等硬實力，大力推進文化及其產品的輸出，包括音樂、電影、圖書、動畫及其衍生產品在內的文化及文化產業(yè)的開發(fā)與銷售，使其成為展示國家實力、傳播價值觀念以及生活方式的重要渠道。在對外輸出文化產品的過程中，美國不僅獲取了巨額的經濟利益，而且獲得了巨大的政治利益，增強了美國文化的吸引力與滲透力，極大地提升了美國的國際形象，推動了美國文化在全世界各地的擴張，把美國塑造成全球化時代主流意識形態(tài)的代表。而日本、韓國同樣不僅重視經濟的發(fā)展，而且也注重和加強文化軟實力建設。日本在加強發(fā)展經濟建設，推動科技產品創(chuàng)新的同時，還積極采取措施，把文化及其產品的出口作為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，不僅在政策層面上積極鼓勵并支持文化企業(yè)的發(fā)展，而且還進一步加強制度保障，通過完善法律、法規(guī)等方式促進文化產業(yè)的發(fā)展。日本政府在20世紀90年代明確提出《21世紀文化立國方案》，制定并實施《文化產業(yè)振興法》、《知識產權基本法》等相關法律、法規(guī)，大力實施“文化立國”戰(zhàn)略，鼓勵支持國民通過各種渠道，大力推介日本文化，努力建設并實現(xiàn)政治大國的戰(zhàn)略目標。據不完全統(tǒng)計，目前全世界近60%的動漫產品是由日本制作的，這些動畫影片的播放時間超過世界各電視臺播放總時間的半數以上，對不同國家的年輕人的影響不可低估。在全球化背景下，文化軟實力的價值已經得到了人們高度重視。而隨著社會經濟的快速發(fā)展，我國的音樂市場不斷發(fā)展，民族音樂也得到了人們的重視，并逐步煥發(fā)出前所未有的生機與活力。因此，我們必須努力探索民族音樂與文化市場、文化經濟之間的聯(lián)系。民族音樂與文化經濟之間的聯(lián)姻，正日益引起世人的廣泛關注，民族音樂文化必將構成我國文化軟實力的重要類型和組成部分，民族音樂文化的產業(yè)化發(fā)展必將成為推動中國文化走向世界的重要因素。
二、當前民族音樂發(fā)展中存在的問題。
縱觀西方發(fā)達國家文化發(fā)展經驗以及我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，我們看到，雖然我國擁有豐富的民族音樂文化資源，但是由于各種因素的限制和制約，我國民族音樂文化在發(fā)展過程中還面臨著很多問題。一方面，民族音樂在很長時間沒有得到應有的重視，很多珍貴的音樂歷史遺產沒有得到有效保護，從事民族音樂表演以及教育等方面的人才比較匱乏。另一方面，民族音樂的受眾群體以及文化環(huán)境還沒有完全培育起來，而且受到了西方流行音樂的嚴重沖擊。具體來說，主要包括以下內容：
（一）市場化程度不高。當前，我國正在建立社會主義市場經濟體系，民族音樂要想得到健康可持續(xù)發(fā)展，必須能夠走向市場，滿足市場的需要。盡管有一些民族音樂，如《唱山歌》、《納西古樂》等得到了音樂演出市場的肯定，引起了社會的關注。但是，總體來說，民族音樂與市場之間還存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，不能滿足音樂市場、演出市場的需求，也就不能創(chuàng)造出經濟效益和規(guī)模效益。毫無疑問，我國的民族音樂有著極為豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，但是在長期的發(fā)展過程中被，由于受到各種因素的限制和制約，沒有將各種音樂資源進行有效整合，無法將資源優(yōu)勢轉換成為規(guī)模效益與經濟效益。
（二）政策和措施不夠完善。在民族音樂的發(fā)展過程中，必須重視并發(fā)揮政策的導向和扶持作用。在當前階段，由于民族音樂的發(fā)展還面臨著很多問題，亟待政府的政策和措施的支持。從某種意義上來說，政府行為與政策等是推動民族音樂健康發(fā)展的。重要環(huán)境，民族音樂發(fā)展的相關政策會對民族音樂文化發(fā)展產生出直接的影響。在當前民族音樂發(fā)展的初級階段，不僅需要資金、基金等的投入，更需要政府政策、制度以及措施等的扶持。應該看到，當前政府推動民族音樂的發(fā)展的政策還缺乏整體宏觀布局，許多地方雖然制定了扶持民族音樂發(fā)展的政策，但是這些政策還缺少實質性的內容，主要停留在提出概念的環(huán)節(jié)。政策與措施的缺失，不利于民族音樂的健康快速發(fā)展。
（三）民族音樂文化經營主體規(guī)模小。在當前階段，由于對民族音樂文化重要性的認識不足，很多民族音樂沒有得到有效保護。還有大量的民族音樂表演單位雖然存在，但是規(guī)模小，經營比較分散，社會集約化程度不高，市場影響力明顯不足，因此，普遍缺乏發(fā)展后勁。在對民族音樂文化資源的開發(fā)方面，還比較粗放，造成對民族音樂資源的浪費與破壞。同時，由于規(guī)模小，在藝術創(chuàng)新以及市場宣傳推廣等方面的力度不夠，很多民族音樂藝術只能在偏遠農村表演和演出，市場空間比較狹小。
（四）專業(yè)技能人才較為匱乏。在市場經濟條件下，音樂文化屬于知識型產業(yè)，不僅需要掌握音樂文化發(fā)展規(guī)律的專業(yè)人才，而且需要熟悉市場環(huán)境懂得策劃經營的技能人才，尤其是經營管理人才。而我國民族音樂的發(fā)展，離不開專業(yè)技術人才。但是，由于各種因素條件的限制，民族音樂發(fā)展中人才匱乏現(xiàn)象極為嚴重，不僅缺少開拓音樂表演市場的營銷人才，也缺乏對民族音樂資源進行開發(fā)和創(chuàng)新的經營人員和策劃人員。
三、發(fā)展民族音樂發(fā)展的對策和措施。
當前，我國民族音樂的發(fā)展還處在初級階段，還面臨著各種問題，社會影響力還比較弱小。因此，必須采取有效措施，推動民族音樂的健康可持續(xù)發(fā)展。
（一）認真做好民族音樂文化資源的挖掘、整理以及開發(fā)工作，努力凸顯民族地方特色。在當前階段，民族音樂文化的發(fā)展，離不開特定的民族音樂資源。因此，要高度重視做好民族音樂文化資源的挖掘和整理工作，通過對民族音樂文化資源進行深入挖掘與整理，為民族音樂文化的發(fā)展奠定堅實的基礎。同時，在對民族音樂資源進行深入挖掘與全面整合的基礎上，推動民族音樂文化藝術的創(chuàng)新，要結合現(xiàn)實的需要，創(chuàng)作出一批既體現(xiàn)時代特征又能夠滿足市場需求的音樂藝術作品。同時，要在政府機構、文化企業(yè)以及表演者等深入合作的基礎上，有計劃、有步驟地對具有地方特色的音樂文化資源進行開發(fā)，努力打造出一批貼近現(xiàn)實生活、凸顯民族地方特色的精品音樂項目。
（二）積極創(chuàng)建民族音樂藝術品牌。在市場經濟條件下，民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視構建民族音樂藝術品牌，通過特定的品牌經營推動民族音樂文化的產業(yè)化發(fā)展。應該看到，豐富的民族音樂資源是我們發(fā)展民族音樂的獨特優(yōu)勢。在推動民族音樂發(fā)展的過程中，我們要重視發(fā)揮這個資源優(yōu)勢，同時還要根據社會的發(fā)展需要，積極培育創(chuàng)作出音樂藝術精品和文化品牌，形成強大的差異化優(yōu)勢。因此，要結合實際，通過舉辦區(qū)域性民族音樂文化節(jié)等方式，認真做好民族音樂的宣傳推廣活動。一方面，要積極邀請具有市場影響力的媒體對民族音樂文化節(jié)進行廣泛深入的報道，為民族音樂文化的推廣提供有效的展示平臺。另一方面，要借助報刊、網絡、電臺、電視等新聞對民族音樂文化節(jié)進行全程跟蹤，以新聞、廣告、專題、連載等方式全面展示民族音樂的魅力。通過集中有效的宣傳，使民族音樂藝術的品牌更加深入人心。
（三）積極拓寬投融資渠道，加大對民族音樂文化的資金支持力度。隨著經濟社會的快速發(fā)展，民族音樂文化逐步得到社會的重視，面臨著重要的發(fā)展機遇。隨著我國資本市場的逐步開放，民族音樂發(fā)展中面臨的融資渠道單一的局面將會得到有效扭轉。民族音樂藝術也吸引了很多民間資本的參與，很多民間資本開始投資興辦具有民族特色的音樂演藝企業(yè)。同時，要根據國家相關政策，政府要加強對民族音樂文化產業(yè)進行資金扶持的相關政策，在制定政府年度預算計劃時，要對民族音樂文化項目的發(fā)展給予一定的資金支持，逐步增強這些民族音樂文化項目自我發(fā)展的實力。同時，對于民族音樂文化項目，要在稅收、管理、工商、金融、交通、城市規(guī)劃等方面給與支持，通過“政府宣傳，政策引導，多方配合，企業(yè)主角”的模式推動民族音樂文化的健康發(fā)展。
（四）大力實施人才戰(zhàn)略，增強民族音樂發(fā)展活力。民族音樂文化的發(fā)展，離不開專業(yè)技術人才。因此，要大力實施人才戰(zhàn)略，提高民族音樂文化人才的培養(yǎng)質量。一方面，建立民族音樂人才培養(yǎng)培訓基地，大力培養(yǎng)既熟悉現(xiàn)代市場經濟規(guī)律，又掌握民族音樂文化知識和市場運作方法的技能人才，另一方面，要逐步完善民族音樂藝術人才的儲備、管理以及激勵機制，不斷深化分配制度改革，逐步建立起以創(chuàng)作成果以及經營實績?yōu)橹饕饬繕藴实娜瞬庞^，充分調動民族音樂人才的積極性和創(chuàng)造性，增強民族音樂文化發(fā)展的活力。
（五）充分發(fā)揮地方高校以及研究機構的作用。高校民族音樂教育及研究，有助于培養(yǎng)出一大批從事民族音樂文化保護和傳承工作的人才，在民族音樂文化的保護與傳承工作中發(fā)揮著重要作用。因此，要支持高校在開展民族音樂教學與科研活動的同時，積極參與民族音樂的保護和開發(fā)工作中，這不僅有利于充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，使學校的民族音樂藝術的研究成果可以快速地轉變?yōu)槊嫦蚴袌龅奈枧_劇目，而且有助于加強高校民族音樂教學及學術研究工作與市場之間的有效結合了，促進民族音樂藝術的保存、傳播和發(fā)展。
四、結語。
在全球化時代，國家、地區(qū)之間的競爭更加激烈。這種競爭不再是經濟實力、科技實力等的競爭，而且已經演變成文化之間的競爭?！败泴嵙Α边@一概念的提出，進一步凸顯了文化作為一種軟實力，在全球化競爭中的重要地位。文化已經成為提高民族凝聚力和激發(fā)創(chuàng)新意識的重要源泉，成為提高國家綜合競爭實力的重要因素。我國的民族音樂民作為中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。在全球化背景下，民族音樂已經成為我國文化軟實力的重要內容。因此，我們必須重視民族音樂發(fā)展中存在的各種問題，進一步加強民族音樂的保護和傳承，推動民族音樂文化的健康可持續(xù)發(fā)展，提高民族音樂在世界音樂藝術中的輻射力和影響力。
提高文化軟實力的論文篇十五
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構成了外國學者所認為的跨文化交際能力。
在英語的教學過程中，英語老師應該適時適當的向學生指導語用的學習方法，以此提高學生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運用應變能力，現(xiàn)在很多學生學習英語，掌握英語的含義和用法已經非常的熟練，但是如果運用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經常會出現(xiàn)了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學生進行英語訓練的時候讓學生意識到應該根據不同的語言環(huán)境去學習，講究語言應用的策略，這樣的練習方法可以彌補學生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓練學生學習英語，培養(yǎng)了學生的語言能力，使學生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準確的傳達自己的想法，從而提高學習的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學教法中，人們對英語學習的認識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運用，所以培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力，就應該聯(lián)系他國文化，學習他國語言特色以及思維方式，加以訓練，這樣的學習方式有助于以后同他國人民進行交流時的實際應用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
三、行為能力的培養(yǎng)。
跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應該靈活的分析導致問題發(fā)生的關鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應該培養(yǎng)其文化適應能力，也可以說是環(huán)境適應能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應著一個地方的文化特色，我們應該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據文化上的差異作出相應的調整，一個人能否迅速的適應一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應環(huán)境的基礎上更要學會與人溝通，學會將自己的想法和他國文化產生共鳴，以達到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應該清楚的認識到，大學英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學英語做一些適當的改變是很有必要的。
大學英語的教學方法與本國語言的教學大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據。但是，培養(yǎng)大學生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠的精神，不斷地去研究和探索，以出更多經驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
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