有時候，我們需要做一些決策，來應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。如何高效備考，取得優(yōu)異成績？這些范文中的個案和案例可以幫助你更具體地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
道德與法律為論文篇一
3、圣、奧古斯丁法律思想研究。
4、托馬斯、阿奎那法律思想研究。
5、布丹的主權(quán)學(xué)說。
6、洛克法律思想研究。
7、孟德斯鳩“法的精神”學(xué)說的研究。
8、盧梭的社會契約論研究。
9、西方自然法思想發(fā)展進(jìn)程研究。
10、漢密爾頓憲法思想研究。
11、康德法哲學(xué)思想哲學(xué)。
12、黑格爾法哲學(xué)思想研究。
13、邊沁功利主義法律觀評析。
14、梅因法律思想研究。
15、比較德國歷史法學(xué)與自然法學(xué)。
16、孔德法律思想研究。
17、埃利希“活的法律”思想研究。
18、評析狄驥的連帶主義法學(xué)。
19、龐德社會法學(xué)研究。
20、凱爾森純粹法學(xué)研究。
道德與法律為論文篇二
中圖分類號：d913文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。
老子所著《道德經(jīng)》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道生成了萬物，德養(yǎng)育了萬物，所以，萬物沒有不尊敬道而重視德的，道德之所以被受到尊敬和重視，是因?yàn)樗患痈缮娑樒渥匀?。萬物由道生由德養(yǎng)，道和德共同構(gòu)成了完整的“道德”體系。引申到今天成為了事物在發(fā)展過程中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。如果人們的行為合乎道的大德，那么人類就能繁衍生息，否則就會自我毀滅。重慶公交案這一事例也告訴我們，違背了道德原則，本來能避免的事情也終釀成了大禍，這種后果也會讓人難以承擔(dān)。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)”，可見道德的重要性，中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為它們思想文化的最高境界。
法律是在我們生活中維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，一方面，它莊嚴(yán)詳盡地規(guī)定了公民的各項民主權(quán)利，司法機(jī)關(guān)堅決地切實(shí)有效地依法保護(hù)廣大人民的民主權(quán)利，并對破壞、侵犯廣大人民的民主權(quán)利的敵對分子依法制裁。另一方面，它也靠廣大人民制定、執(zhí)行、監(jiān)督并遵守。社會主義法治代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志，它要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。法律的形成是建立在道德之上的，所以道德是法律的基礎(chǔ)，道德水平的提高可以大大減少或避免人們觸犯法律的幾率。法律也是對道德約束力的一種補(bǔ)充，二者相輔相成，相互補(bǔ)充，構(gòu)成了一套完整的行為約束體系。在這個社會競爭激烈的時代，焦躁、不安充斥著整個社會，而一些善良之舉卻被誣陷的個例報道也似乎更讓人們學(xué)會了冷漠、躲避，更是抱著事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，倒地老人再也無人敢扶，陌生人需要幫助以為是騙局，可是，有些事情，不是我們躲避就不會影響到我們自身的利益，就像公交車慘案一樣，一些無辜的乘客由于自己的淡然與冷漠，也付出了失去生命的慘痛的代價。還有我們的公交車司機(jī)和乘客，本來可以化解的矛盾，也許換一種語氣或方式就能解決了問題，卻要通過互毆來處理問題，即觸犯了法律也牽連了無辜，并賠上了性命。如果人人都懂得用道德的標(biāo)準(zhǔn)、用法律的條款去約束自己，規(guī)范自己，生活中處處嚴(yán)格要求自己，善待他人，那我們所生存的環(huán)境一定會大大改變，整個社會的氛圍也會大大改善。我們本是文明之邦，幾千年的文化積累與沉淀，奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》……，我們耳熟能詳，如今這些祖先遺留的寶貴財富漸漸被遺忘了，所以我們一定要向所有的國人大聲呼吁，讓道德回歸，讓文明落根，讓人人各司其職，身居要職者想的是如何為百姓謀福利，而不是想著自己如何升職斂財；為人師表者想的是如何傳道授業(yè)解惑，而不是想著如何開補(bǔ)課班收費(fèi)賺錢；白衣天使也只想著如何救死扶傷，提高醫(yī)術(shù)，為患者解痛，而不是想著收紅包；生產(chǎn)研發(fā)者想的是如何開發(fā)出安全優(yōu)質(zhì)高效的食品，而不是添加什么激素、色素之類危害健康的產(chǎn)品，學(xué)生尊師敬長，家庭上慈下孝……，整個社會一派祥和安寧，其樂融融的景象，讓我們習(xí)**倡導(dǎo)的更加美好的中國夢早日成為現(xiàn)實(shí)！
參考文獻(xiàn)。
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[5]（意）但丁.但丁詩集[m].
道德與法律為論文篇三
（一）刑事非法證據(jù)與排除規(guī)則的概念。
（二）刑事非法證據(jù)排除規(guī)則的價值分析。
1.尊重和保障人權(quán)。
2.抑制偵查違法取證行為。
3.實(shí)現(xiàn)程序正義的理念。
4.有助于案件真實(shí)的發(fā)現(xiàn)。
二、我國刑事一肖法證據(jù)排除規(guī)則的演進(jìn)。
（一）我國非法證據(jù)排除規(guī)則的歷史變革。
1.1979年《刑事訴訟法》的相關(guān)規(guī)定。
2.《刑事訴訟法》及相關(guān)司法解釋的規(guī)定。
（二）非法證據(jù)排除規(guī)則的現(xiàn)狀。
1.兩個《規(guī)定》與非法證據(jù)排除規(guī)則。
2.《刑事訴訟法》對非法證據(jù)排除規(guī)則的規(guī)定。
3.“兩高”司法解釋的相關(guān)規(guī)定。
三、我國刑事非法證據(jù)排除規(guī)則存在的問題。
（一）實(shí)體構(gòu)成性規(guī)則實(shí)施中的問題。
1.排除方式的弊端。
2.排除范圍的不合理。
（二）程序?qū)嵤┬砸?guī)則適用中的問題。
1.偵控機(jī)關(guān)作為排除主體的非現(xiàn)實(shí)性。
2.非法證據(jù)排除調(diào)查程序難以啟動。
3.非法證據(jù)排除規(guī)則證明貴任分配的不合理。
4.非法證據(jù)排除的調(diào)查程序仍依附于實(shí)體問題。
5.非法證據(jù)排除的救濟(jì)程序操作性不強(qiáng)。
6.部分配套措施未跟進(jìn)。
（三）非法證據(jù)排除規(guī)則適用的司法環(huán)境問題。
1.公檢法相互關(guān)系對排除規(guī)則實(shí)施的影響。
2.以刑事審判為重心的訴訟構(gòu)造的缺失。
3.過于強(qiáng)調(diào)事實(shí)真相的思維方式。
四、我國刑事非法證據(jù)排除規(guī)則的完善。
（一）實(shí)體構(gòu)成性規(guī)則及其實(shí)施的完善。
1.提高偵查技術(shù)，確立無罪推定原則。
2.明確非法技術(shù)偵查或者秘密偵查所收集證據(jù)的處理。
3.有區(qū)別地排除“毒樹之果”
4.明確行政執(zhí)法及紀(jì)檢證據(jù)在刑事訴訟中的適用條件及運(yùn)用程序。
（二）程序?qū)嵤┬砸?guī)則的完善。
1.非法證據(jù)排除適用主體的完善。
2.非法證據(jù)排除調(diào)查程序的完善。
3.非法證據(jù)排除證明問題的完善。
4.完善庭前會議，實(shí)行預(yù)審和庭審法官之間的分離。
5.救濟(jì)程序的完善。
6.全程錄音錄像制度的功能最大化。
（三）為非法證據(jù)排除規(guī)則營造良好的司法運(yùn)行環(huán)境。
1.公檢法關(guān)系的重構(gòu)。
2.構(gòu)建以審判為中心的刑事司法程序結(jié)構(gòu)。
3.扭轉(zhuǎn)過于追求事實(shí)真相的思維方式。
結(jié)語。
本文結(jié)論。
要想非法證據(jù)排除規(guī)則充分發(fā)揮尊重和保障人權(quán)、抑制偵查違法取證行為、實(shí)現(xiàn)程序正義等功能，需要在該規(guī)則本身已趨向成熟和完善的基礎(chǔ)上，有適宜其‘生存并發(fā)展的'土壤才能使該規(guī)則的價值得到最大程度的發(fā)揮。
盡管通過不斷的刑事司法改革，我國的非法證據(jù)排除規(guī)則在制度層面已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展，但是仍然在偵查程序、證據(jù)規(guī)則、辯護(hù)制度、全程錄音錄像制度等方面存在諸多技術(shù)性缺陷。更為關(guān)鍵的是，我們沒能為該規(guī)則的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個較好的刑事司法環(huán)境，目前具有我國鮮明特色的公檢法關(guān)系、以審前程序?yàn)橹匦牡男淌略V訟結(jié)構(gòu)、法官角色異化、審理與裁判相分離、過度追求事實(shí)真相的思維方式等將是非法證據(jù)排除規(guī)則在我國進(jìn)一步發(fā)揮作用需要面臨的一系列更深層次的問題，因此如何解決長期困擾我國司法實(shí)踐的非法取證行為問題、實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障、程序正義仍然任重道遠(yuǎn)。人民法院“四五改革綱要”的出臺無疑是我國司法環(huán)境得以進(jìn)一步改善往前邁出的一大步，對于非法證據(jù)排除規(guī)則的貫徹落實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。只有擁有良好的制度加上適合其生長的土壤，非法證據(jù)排除規(guī)則才能真正產(chǎn)生實(shí)際效果，為實(shí)現(xiàn)程序正義，維護(hù)司法公正，樹立司法權(quán)威，增強(qiáng)司法公信力保駕護(hù)航。
道德與法律為論文篇四
各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動的要求。對干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
堅持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯案責(zé)任倒查問責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開、檢務(wù)公開、警務(wù)公開、獄務(wù)公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
強(qiáng)化訴訟過程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
道德與法律為論文篇五
3、論憲法的基本原則。
4、論憲法解釋。
5、論憲法的`慣例。
6、論違憲審查制度。
7、論政黨制度。
8、論我國的選舉制度。
9、論我國的自治制度。
10、論公民的言論自由權(quán)利。
11、論公民憲法平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
12、論公民的集會、游行、權(quán)。
13、論我國公民的監(jiān)督權(quán)。
14、論我國公民財產(chǎn)權(quán)利的保障。
15、論我國選舉程序的完善。
16、論我國選舉制度及其存在問題。
17、論違憲審查的模式。
18、論我國公民生存權(quán)的保障。
19、單一制(聯(lián)邦制)國家結(jié)構(gòu)形式比較分析。
20、論我國民族區(qū)域自治制度的完善。
道德與法律為論文篇六
前言。
一、法學(xué)畢業(yè)論文提綱:超期羈押的界定。
四、法學(xué)畢業(yè)論文提綱:解決超期羈押的對策。
(一)轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念,提高執(zhí)法人員素質(zhì)。
1、轉(zhuǎn)變“重實(shí)體,輕程序”的觀念。
2、轉(zhuǎn)變“重懲罰,輕人權(quán)”的觀念。
(二)填補(bǔ)現(xiàn)行法律漏洞,完善羈押立法規(guī)定。
1、完善《刑事訴訟法》關(guān)于審前羈押的規(guī)定。
2、完善《國家賠償法》中關(guān)于超期羈押發(fā)生后的國家賠償?shù)囊?guī)定。
(三)完善對超期羈押的監(jiān)督機(jī)制和救濟(jì)程序。
1、完善檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督機(jī)制。
2、建立超期羈押的救濟(jì)程序。
3、建立羈押的替代措施。
道德與法律為論文篇七
摘要：本文通過對茅于軾《給你所愛的人以自由》一文的閱讀,對法律與道德的關(guān)系作了簡要的分析和論述。
關(guān)鍵字：法律;道德;茅于軾。
道德與法律作為調(diào)整一定社會關(guān)系的行為規(guī)范,它們之間的關(guān)系一直都是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾是自由市場經(jīng)濟(jì)體制的倡導(dǎo)者,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由度與一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比例關(guān)系的,自由度高的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也較高。在他《給你所愛的人以自由》一文中,提出在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,只有健全的立法和嚴(yán)肅的司法是不夠的,“法律并不是十分可靠的規(guī)則”,“無形的規(guī)則,包括倫理、傳統(tǒng)文化乃至語言規(guī)則,都或強(qiáng)或弱的影響著人們的經(jīng)濟(jì)生活,它們起的作用大大超過了法律的作用”。他認(rèn)為法律的交易費(fèi)用太高,不利于追求效率,而道德則相反,道德是人們的一種內(nèi)心約束,“它的執(zhí)行成本等于零”,百姓頭腦中歷來形成的觀念,法律很難調(diào)控,只能依靠道德來約束。
加強(qiáng)道德素養(yǎng)而逐步建立起來的。這就不僅需要大量有形的金錢物資投入,同時還包括時間精力知識投入等等。比如國家對實(shí)施教育的教育人才的培養(yǎng),國家主流道德文化的傳播,良好的社會道德環(huán)境的營造,甚至應(yīng)該規(guī)劃誰會從中獲益?這樣做的收益與成本的比率如何?劃得來劃不來?等等。這些都是以耗費(fèi)大量人力物力財力為代價的,因此在人們良好的發(fā)自內(nèi)心的道德約束形成之前,它的運(yùn)行成本同樣是極高的,發(fā)自內(nèi)心的道德在執(zhí)行它的約束功能的時候,它的執(zhí)行成本是等于零,但是我們不能忽略了良好的發(fā)自內(nèi)心的道德形成之前的道德建設(shè)的成本,良好的社會道德的構(gòu)建和個人道德品質(zhì)的形成都是消耗了巨大的社會資源,正如文章中所舉的例子:開會遲到并不犯法,但浪費(fèi)了時間,降低了效率。這些事例都要靠道德來約束。但是為什么會遲到呢,拋開客觀原因,我們認(rèn)為是這個人沒有形成良好的道德品質(zhì),沒有意識到“開會守時”是一種起碼的道德要求,以至于浪費(fèi)時間,效率降低。要糾正這種錯誤的行為,就必須對其進(jìn)行道德教育,要求其意識到“開會遲到”是一種不道德的行為,對自己和他人都產(chǎn)生了不利的影響,因而在這個人形成“開會應(yīng)該守時”的良好道德之前所進(jìn)行的道德教育,不管是直接正面教育還是間接潛移默化,不管是內(nèi)部教育還是社會性教育,都是以消耗一定的社會資源為代價的,比如教育人員的事先培養(yǎng),教育資源的利用,教育時間的安排,教育的方法手段等。
沒有法律的調(diào)節(jié)與保護(hù),不實(shí)行依法治國,道德建設(shè)就難以形成有效的約束機(jī)制,就不可能有社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展,從而也就談不上實(shí)現(xiàn)黨和國家提出的經(jīng)濟(jì)增長和社會生產(chǎn)力的遠(yuǎn)景目標(biāo)了。
茅先生的論述引發(fā)了一個更為根本的問題:德治和法治、道德和法律的關(guān)系問題。古今中外的學(xué)者對此作了大量深入的研究,至今仍是眾說紛紜。可以肯定的是:法治與德治是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、不可偏廢的,歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都充分說明了這一點(diǎn)。我國五千年的歷史文化不斷地見證了德治與法治的融合與分離。從原始社會的德法不分到西周統(tǒng)治者的“以德配天”的君權(quán)神授說的提出和周公“明德慎罰”的主張,開辟了中國古代德主刑輔的德法合治的先河;春秋戰(zhàn)國時期為適應(yīng)諸侯爭霸、弱肉強(qiáng)食的社會現(xiàn)實(shí),代表新興封建勢力,主張法治的法家逐步興盛起來,韓非子集先秦法家思想之大成,建立了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論體系,德法分離不斷加強(qiáng),到秦王朝統(tǒng)一六國,開創(chuàng)了“法令由一統(tǒng)”的新局面。漢初的“休養(yǎng)生息”和武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治戰(zhàn)略,將儒學(xué)尊奉為官學(xué),從而開始了儒家之禮德與法律的正式融合。至唐代,這種封建社會的德法合治發(fā)展到最高峰。宋明的理學(xué)對傳統(tǒng)的封建德法觀念產(chǎn)生了異化作用,具有平等和近代民主意義上的法治思想適應(yīng)了新興市民階層的要求。資產(chǎn)階級革命的勝利,打破了傳統(tǒng)的封建德法合治體制。當(dāng)代中國正處于社會主義建設(shè)的初級階段,加強(qiáng)法治建設(shè),是建立和健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求,而加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)同樣也是建設(shè)社會主義的題中之義。法治建設(shè)的進(jìn)程需要道德建設(shè)的支持,這是加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)的發(fā)展要求。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中既需要德治,也需要法治,兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。依法治國是我國社會發(fā)展的基本理念和根本的治國方略,但法治從來不是萬能的、孤立的,它還需要社會多方面的力量,比如道德來支持和參與。同時道德建設(shè)也不能取代法治建設(shè)的重大意義,道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維持,面對違反道德、違反法律的行為只有道德上的譴責(zé)作用,而不具有很大的強(qiáng)制力量去批判和改正,法律原則的國家強(qiáng)制力是道德約束無法比擬的,所以盡管“法律并不是十分可靠的規(guī)則”,但是也不能無限加大道德規(guī)范的作用。我們正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期,如果說不研究改革過程中轉(zhuǎn)型時期的道德建設(shè),是“舍本求末”的做法,那么不致力于轉(zhuǎn)型時期的法治建設(shè),以充分保障各項任務(wù)建設(shè)的完成,建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就只能是一紙空文了。道德是每個人發(fā)自內(nèi)心的約束,而法律是一種外在機(jī)制,只有將兩者有機(jī)結(jié)合,能自覺遵守的自覺遵守,不能自覺遵守的實(shí)施外在的有效約束,才能促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展。因?yàn)槲覀儾荒鼙ＷC每個人都具有高尚的道德情操,每個人都愿意對自己實(shí)施自我約束,而事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)行為人的趨利行為,很有可能會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會更加混亂不堪,著名的“公共地悲劇”就是這個道理,因而我們需要法律的約束與制裁。法是傳播道德的有效手段,法律會對一些重要的道德要求、原則,如尊老愛幼、誠實(shí)守信等予以確認(rèn),用國家強(qiáng)制力保障其實(shí)現(xiàn),也可以通過對違法犯罪行為的制裁和對合法行為的保護(hù)和獎勵,來培養(yǎng)人們的遵紀(jì)守法意識,提高人們的道德觀念,從而使社會保持良好的道德風(fēng)尚。
依法治國是社會主義民主制度的最恰當(dāng)表現(xiàn)形式,是社會主義民主制度發(fā)展的需要,沒有法制就沒有社會主義民主。民主、文明的社會主義發(fā)展目標(biāo)也是社會主義道德建設(shè)的發(fā)展目標(biāo),社會主義道德建設(shè)需要法治狀態(tài)下的制度設(shè)計和保障,具體來說可以做以下工作:。
首先,法律先行,加強(qiáng)道德建設(shè)的制度設(shè)計,實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范與法律規(guī)范的互助。在一個國家里,法與統(tǒng)治階級的道德在本質(zhì)上是一致的。社會主義道德是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的重要組成部分,反映的是無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。將無產(chǎn)階級的道德規(guī)范上升為法律規(guī)范,以法律規(guī)范的形式加以強(qiáng)化和實(shí)施,不正是加強(qiáng)人民民主權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人民民主利益的最直接表現(xiàn)嗎?縱觀我國幾十年的道德建設(shè),大多是以法律法規(guī)、條令制度的形式出現(xiàn)的。如《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《公證員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等,無不以法規(guī)制度形式對道德建設(shè)加以規(guī)范、引導(dǎo)和控制,社會主義道德所禁止和譴責(zé)的行為,法規(guī)制度也可以設(shè)立懲戒機(jī)制加以禁止和譴責(zé),而社會主義道德所培養(yǎng)和提倡的行為,法規(guī)制度也可以加以要求和鼓勵,將社會至關(guān)重要的道德準(zhǔn)則法律化,以得到強(qiáng)化和全面實(shí)施。
其次,以法為教,為道德教育營造良好的法制環(huán)境,實(shí)現(xiàn)道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被當(dāng)成了一種信仰,才能被更好的貫徹執(zhí)行。相信這個法律是良好的、正義的,符合人們的根本利益,并堅決服從這個法律,是法律得以貫徹執(zhí)行的前提和根本。中國實(shí)現(xiàn)法治建設(shè)所必需的法律信仰是以道德為根基的,道德的教化具有極其重要的作用。開展法治教育,營造法治氛圍,使法治觀念內(nèi)化于心,變成公民內(nèi)心的信念,將外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺,一種高級的情感,這樣具有中國特色的社會主義法治國家的建立與健全才有可能得以貫徹實(shí)施。
道德與法律為論文篇八
摘要：道德與法律教學(xué)的開展，目的在于培養(yǎng)法律思維、運(yùn)用法律知識來解決生活中的實(shí)際問題，如何將書本的理論知識更好地與實(shí)踐結(jié)合起來？案例教學(xué)法則是其中最直接、最有效的教學(xué)方法。它的運(yùn)用不僅有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生加深對法律法規(guī)的認(rèn)識和理解，從而更好地去應(yīng)用它。文章就詳細(xì)地論述了案例教學(xué)法的內(nèi)涵，分析了它對于道德與法律教學(xué)產(chǎn)生的意義，并通過科學(xué)選擇案例、組織學(xué)生討論等方面來加深學(xué)生對知識的理解、運(yùn)用能力。
隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，中專教育也注重了學(xué)生的全面發(fā)展與成長，在學(xué)科的設(shè)計和安排上也都做出了極大的調(diào)整和優(yōu)化，尤其是加大了對道德與法律教學(xué)的重視，以便通過系統(tǒng)、科學(xué)的教育培養(yǎng)中專生的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，使其真正成為國家建設(shè)的棟梁之材。同時也有助于消除人們對中專生的偏見，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。但由于道德與法律教學(xué)學(xué)術(shù)性加強(qiáng)，學(xué)生的興趣普遍不高。而案例教學(xué)法的融入讓教材與生活聯(lián)系了起來，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生營造真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境和案例情境，激發(fā)學(xué)生興趣，也讓學(xué)生通過自己的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)來談?wù)摲芍R，逐漸形成法律思維，并運(yùn)用這種思維和能力來分析和解決實(shí)際問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。
（一）案例教學(xué)法實(shí)際上是一個互動、開放性的教學(xué)模式，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性、理論性和典型性。教師會根據(jù)所教的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、整理，制作成一個系統(tǒng)的教案材料，然后再利用生活中與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際案例來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解，比進(jìn)行相互之間的交流和討論，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論知識、實(shí)踐、觀念的相互碰撞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思維的拓展和延伸，構(gòu)建豐富的知識文化體系。
（二）案例教學(xué)法的特點(diǎn)包括：1.目的十分明確。案例是要與實(shí)際所講的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的，這樣學(xué)生才會從案例中掌握和運(yùn)用這部分知識，并確保自己的邏輯思維方法和思考問題方向的正確性。2.客觀性明顯。選擇的案例是真實(shí)的，那么學(xué)生才能切實(shí)地將理論與生活實(shí)際聯(lián)系起來，運(yùn)用自己所學(xué)得出結(jié)論。3.綜合性較強(qiáng)。一般所選擇的案例并不是指向單一的知識點(diǎn)，而是多個知識點(diǎn)的融合，這樣內(nèi)涵豐富的案例才會讓學(xué)生將所學(xué)知識串聯(lián)起來，也能讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成審時度勢、權(quán)衡應(yīng)變、果斷決策的能力及技巧。
在這些真實(shí)或現(xiàn)實(shí)的問題情境中，教師們把構(gòu)架良好但缺乏清晰明確解決方法的問題或者困境展現(xiàn)給學(xué)生，讓知識變得更加直觀和具體，同時它可以通過一個真實(shí)的案例來引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)的知識去思考這個案例的本質(zhì)、蘊(yùn)含的哲理和社會準(zhǔn)則以及我們應(yīng)該怎樣去做。而中專教育對學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力要求很高，若是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生也只是會死記硬背，但并不會科學(xué)運(yùn)用。將案例融入其中，就會自然地將知識與實(shí)踐結(jié)合了起來。而學(xué)生通過參與案例的討論來實(shí)現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化，一旦遇到類似問題時可以游刃有余的去解決，而非紙上談兵。
另外，案例教學(xué)法注重的是學(xué)生之間、師生之間的互動和交流，彼此發(fā)表自己的意見來探索內(nèi)在的真諦，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力和教學(xué)能力的雙向升華。不僅有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、讓學(xué)生思維活躍起來，也能形成互動和諧的教學(xué)環(huán)境來提升整體的教學(xué)質(zhì)量。
（一）案例的選擇。
選擇適合的案例是開展案例教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師在具體的教學(xué)過程中必須要全面的分析、深入的研究教材，收集和整理生活中真實(shí)出現(xiàn)的、與之相關(guān)的、能反映該地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的案例作為教學(xué)素材，提高案例的針對性和實(shí)效性。那么這些貼切生活的案例能夠提升學(xué)生探索案例的積極性，還能夠幫助學(xué)生將理論知識應(yīng)用于實(shí)際生活。另外還需要考慮該案例是否具有一定的啟發(fā)性和開放性，學(xué)生能否通過這個案例來學(xué)習(xí)知識、發(fā)散思維、舉一反三。比如在《知榮辱、有道德》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)中，教師就可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集一些發(fā)生在職場中的有違社會公德的真實(shí)案例，包括偷竊、出賣本單位機(jī)密;剽竊他人的設(shè)計成果、研究成果當(dāng)成自己的，這些案例不僅是違背了社會道德方面，違反了國家的法律;或者收集一些學(xué)校中的一些不良行為制作成多媒體視頻課件，讓學(xué)生觀看，然后將從“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目中有關(guān)“道德觀、榮辱觀”實(shí)際案例結(jié)合起來，通過專業(yè)人員的分析和判斷來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，以此提高教學(xué)的有效性。
（二）案例的討論。
課堂討論是案例教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要在課前設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)中，先讓學(xué)生自己去分析問題、探究問題、找到答案或者提出自己的論斷。對于學(xué)生間存在的差異看法，教師也要給予尊重;對于學(xué)生的錯誤意見，教師要給予糾正和引導(dǎo)，讓課堂活動始終保持有序性。
結(jié)語。
案例教學(xué)法使學(xué)生置身于充滿問題的真實(shí)世界情境中，并且激勵他們運(yùn)用課程知識來分析問題和找到切實(shí)可行的解決問題的方法。教師在開展教學(xué)活動時要認(rèn)識到該教學(xué)法對學(xué)生、對教學(xué)產(chǎn)生的積極影響，并通過合理的選擇和運(yùn)用案例來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。
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道德與法律為論文篇九
中職學(xué)生作為最愿意接受新事物的年輕一代，手機(jī)、電腦等多媒體的使用非常普遍，這也影響了中職學(xué)生的生活和消費(fèi)方式，甚至影響著中職生的價值觀念。而中職學(xué)生正處于生理、心理成長的關(guān)鍵期，如不能引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價值觀，將不利于學(xué)生的發(fā)展。德育課程長期以來都處于較尷尬的位置，看似重視卻沒有得到相應(yīng)的待遇，學(xué)生更視它為副科，報以愛聽不聽的態(tài)度[1]。再加上學(xué)業(yè)水平考試制度的實(shí)施，德育課納入考試范疇，為了迎合考試，提高學(xué)生的通過率，上課模式基本上變成了劃重點(diǎn)—講解—練習(xí)的填鴨式教學(xué)，這使得學(xué)生的德育課只是機(jī)械式的接受知識，成為知識的容器，失去了德育的意義。而德育課作為德育工作的基本保障，教師應(yīng)改變陳舊的教學(xué)模式，充分利用課堂，引導(dǎo)學(xué)生行為，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價值觀，成為一個遵紀(jì)守法的好公民。
（一）中職生的特點(diǎn)。
近幾年社會形勢發(fā)生了很大的變化，再加上網(wǎng)絡(luò)信息的便捷，短視頻的監(jiān)管力度不夠，學(xué)生對一些負(fù)面信息的接觸較之從前更勝，而中職生作為一個特殊的群體，正處于生理、心理成長的關(guān)鍵期，人生觀、價值觀逐步形成的階段，可塑性很強(qiáng)。但相對于同齡人來說，他們的自控能力較弱，做事比較沖動，容易受外在環(huán)境的影響，違紀(jì)現(xiàn)象較多且時常明知故犯，這使得未成年人的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，德育教育對他們的成長至關(guān)重要。同時，中職學(xué)校的學(xué)生，大部分成績較不理想，對學(xué)習(xí)缺乏熱情，部分學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時還有學(xué)習(xí)的狀態(tài)，可是大都難以持久，對待專業(yè)課他們尚且愿意花些心思，可是德育課在他們看來就是“浪費(fèi)時間”“沒有意義”的課程。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)德育課的積極性，再加上部分教學(xué)內(nèi)容枯燥，課堂氣氛沉悶，教學(xué)成效自然大打折扣[2]。
（二）養(yǎng)成教育中法治教育的不足。
中職學(xué)校歷來重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，從儀容儀表、衛(wèi)生問題到上課紀(jì)律都是學(xué)校日常工作的重點(diǎn)，而法律意識的培養(yǎng)僅靠幾場法治講座往往收效甚微。再加上中職學(xué)生身心發(fā)展尚未定型，容易受外界不良誘惑的影響，自身法律意識又較為淡薄，對不良行為和違法行為的認(rèn)知不足，容易“踩過線”，極有可能導(dǎo)致違法犯罪。
為了增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高法律意識，促進(jìn)他們?nèi)娼】档陌l(fā)展，讓學(xué)生順利的從“學(xué)校人”向“職業(yè)人”轉(zhuǎn)變。針對德育課的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們應(yīng)該探索新的德育教學(xué)模式，“包裝”教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把他們培養(yǎng)成有道德、懂禮儀、守法律的好公民。
（一）給學(xué)生留下良好的第一印象。
新課導(dǎo)入是一節(jié)課的開始，良好的開端意味著成功一半，導(dǎo)入新課設(shè)計的好壞很大程度上決定了教學(xué)效果。要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動融入課堂，教師的導(dǎo)入一定要抓住學(xué)生的心。正如前文提到的，學(xué)生對德育課的印象不好，教師首先要做的就是打破這種印象，建立良好的第一印象。如在《職業(yè)道德與法律》課中，先引入一個時下熱門的案件“昆山反殺案”。這個案例一拋出就能引發(fā)了同學(xué)們的熱議，“正當(dāng)防衛(wèi)”這個詞很自然的從學(xué)生嘴里說出，教師可以根據(jù)學(xué)生對這個案件的看法，從法理的角度解釋“正當(dāng)防衛(wèi)”的含義。同時結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，從道德與法律的角度進(jìn)行小結(jié)。先用一個學(xué)生熟知的案件引起他們的興趣，讓他們主動參與，暢所欲言，最后再由教師小結(jié)，讓學(xué)生提高法律意識的同時了解法律的強(qiáng)制性，發(fā)人深省，而不是從一開始就生硬的講道理、擺事實(shí)。讓學(xué)生忘記對德育課固有的印象，后期的教學(xué)自然事半功倍。
（二）選擇好的案例事半功倍。
案例是老師在講解知識點(diǎn)時重要的輔助工具，而案例的選擇甚至在很大程度上決定了教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過口述、文字、音像等方式引用案例，將學(xué)生帶入特定情境，產(chǎn)生共鳴，在理解知識點(diǎn)的同時還提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，在案例的選擇及表達(dá)方式上都有講究。
以《職業(yè)道德與法律》課為例，在講解第四課中“誠實(shí)信用”時，一開始先不妨改變用“高大尚”的例子做引入的模式，因?yàn)檫@種德育教學(xué)模式學(xué)生從小聽到大，早已經(jīng)產(chǎn)生“聽覺疲勞”。如果采用提問的方式讓學(xué)生舉例，如“你們從小聽到大的謊言有哪些”“你說過的或是聽過的哪個謊言讓你印象最深刻”，學(xué)生頓時就有了興致。在日常生活中他們說過的、聽過的“謊言”不計其數(shù)，從善意的謊言、小惡作劇到經(jīng)歷過的詐騙等，學(xué)生可以暢所欲言。再從學(xué)生的舉例中挑出幾個典型例子追問：“從這些謊言中有受到哪些傷害或是產(chǎn)生了哪些嚴(yán)重后果”。通過提問舉例的方式，層層遞進(jìn)，再來說明誠信的意義。這種舉例方式不僅能吸引學(xué)生的注意力，也讓更多的學(xué)生主動參與到課堂中。
其實(shí)，德育課程中的很多內(nèi)容都是學(xué)生從小到大接觸到的，雖然早已熟悉但并不代表能很好地履行，所以教師在教授這部分內(nèi)容時應(yīng)當(dāng)“接地氣”，讓學(xué)生感同身受，這樣才能產(chǎn)生情感上的共鳴。而在法律課的舉例更應(yīng)該做到通俗易懂，貼近生活，在例子的表達(dá)方式上更應(yīng)該要貼合學(xué)生。如有些法律案例比較長，如果單純用文字展示學(xué)生可能還沒看完就失去興趣，有的學(xué)生看完甚至連原被告都弄混了，如果換成老師口述那效果就不一樣，老師可以用簡潔通俗的語言加上簡單的圖表把案例清晰的呈現(xiàn)。如《職業(yè)道德與法律》的第八課中“民事訴訟的舉證責(zé)任”的問題，民事舉證一般實(shí)行“誰主張誰舉證”，由原告承擔(dān)舉證責(zé)任，但某些特殊情況，則是由被告承擔(dān)舉證責(zé)任。如高空墜物的案件，為什么這類案件要舉證責(zé)任倒置呢？老師可以舉一個簡單通俗的例子：一個走在路上，從樓上丟下一個煙灰缸把人砸成重傷，但是找不到嫌疑人，而通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明從四樓到十樓往下丟都可能造成這樣的傷，那么四樓到十樓的住戶都可能是嫌疑人。如果讓原告去舉證到底是哪戶人家？難度太大，而如果由這些嫌疑人分別證明自己無罪則相對容易很多，這就是為什么舉證責(zé)任轉(zhuǎn)移。通過這個簡單明了的案例相信同學(xué)們對這知識點(diǎn)印象會更加深刻。舉例既要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動他們思考的積極性，讓他們產(chǎn)生聽下去的動力，同時，也是為了讓知識點(diǎn)更具體形象地呈現(xiàn)。當(dāng)然，案例的選擇除了要貼近生活，還應(yīng)是非立場明確，避免引起不必要的爭議，給學(xué)生正確的價值導(dǎo)向。
（三）豐富教學(xué)手段。
現(xiàn)在很多德育課程還在采用“老師講，學(xué)生聽”這種灌輸式教學(xué)模式，這種單調(diào)的教學(xué)容易讓學(xué)生覺得乏味的同時產(chǎn)生厭學(xué)心理。而多媒體設(shè)備的普及可以很好地解決這個問題，同時也為課堂教學(xué)增添色彩。如在教授《職業(yè)道德與法律》“個人禮儀”時，可以在多媒體中展示不同服裝及場景，讓學(xué)生分析不同場合的著裝要求，而不是由老師單純的講解。當(dāng)然，把課堂從室內(nèi)搬到室外也是一種很好的教學(xué)模式，如學(xué)到“愛崗敬業(yè)、服務(wù)熱情、無私奉獻(xiàn)”時，可以聯(lián)系讓學(xué)生學(xué)當(dāng)公交車督導(dǎo)，真實(shí)的體驗(yàn)會比單純的講解更有感觸。講到“訴訟程序”時，安排學(xué)生到法院聽庭，這比課堂講解來得更生動，比看圖片更直觀。
作為德育教育工作者，如何在授課中讓學(xué)生在道德上產(chǎn)生情感的共鳴，法律上學(xué)會抵制犯罪，維護(hù)自身合法權(quán)益，讓學(xué)生成為一個善良而不軟弱的人，一直是教師所追求的教學(xué)效果。而教師教學(xué)的最終目的也是為了讓中職學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時提升自己的道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)，學(xué)會做一個文明有禮，遵紀(jì)守法的好公民。
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道德與法律為論文篇十
知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實(shí)色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
道德與法律為論文篇十一
人與人之間會因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達(dá)到最終目標(biāo)。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強(qiáng)制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。
因?yàn)榈赖碌臎]有法律的強(qiáng)制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因?yàn)榉墒堑赖碌牡拙€，它和道德沒有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個動作導(dǎo)致車毀人亡。
網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀?？春笊羁谭此迹鋵?shí)開始時才多大點(diǎn)事，就是因?yàn)閮蓚€司機(jī)賭氣，誰都沒有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動起來，結(jié)果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實(shí)施依法治國、全面構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程有著及其重要的影響。
我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)個人的道德法律意識。
注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強(qiáng)道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
道德與法律為論文篇十二
這周，我開始了網(wǎng)上聽課。我所在的班級是19學(xué)前班，19級學(xué)前班是陳xx老師負(fù)責(zé)教學(xué)的，陳老師教的科目是職業(yè)道德與法律。
在上課開始前，最讓我印象深刻的是陳老師對每個同學(xué)都熱情地打了招呼，這是值得我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)，身為老師，不光要對學(xué)生傳授知識，還要關(guān)心學(xué)生，尊敬學(xué)生，陳老師這個做法可以讓同學(xué)們感到親切，增進(jìn)與同學(xué)之間的關(guān)系，也能為接下來的課程教育打下一個優(yōu)秀的前提基礎(chǔ)。
我這周聽的課是第二單元培養(yǎng)道德意識第四課養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣。這節(jié)課的重點(diǎn)是讓同學(xué)們樹立職業(yè)道德和法律意識，讓同學(xué)們能有“干一行愛一行”的職業(yè)精神。
這節(jié)課的第一個板塊是職業(yè)道德的養(yǎng)成的作用。
有以下幾個作用：
1、有助于提高人的全面素質(zhì)。2、有助于實(shí)現(xiàn)人生價值。3、抵制不義之風(fēng)。
第二個板塊是職業(yè)道德養(yǎng)成的途徑。有以下幾個途徑。
1、在日常生活中培養(yǎng)。
在第一個知識點(diǎn)之后，老師引入了一個案例：售貨員發(fā)現(xiàn)柜臺前有一個不起眼的臺階，總是有顧客在路過時不小心被絆。于是售貨員便善意的提醒顧客：“請小心臺階”。一天老總經(jīng)過聽到了售貨員的提醒，臉上露出了贊許的微笑，很快售貨員便因?yàn)楣ぷ鞅憩F(xiàn)突出被提升為柜臺組長。并讓同學(xué)們思考從售貨員身上學(xué)到了什么。雖然這是一節(jié)網(wǎng)課，但是同學(xué)們還是積極踴躍的在留言區(qū)發(fā)言，來分享自己的觀點(diǎn)。
2、在專業(yè)中學(xué)習(xí)訓(xùn)練。
老師在這部分的內(nèi)容中，主要講解了訓(xùn)練職業(yè)行為道德的要求。訓(xùn)練就是有計劃，有步驟地使之具有某種特長或者技能，在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練之夜道德行為的要求：（1）增強(qiáng)職業(yè)意識，遵守職業(yè)規(guī)范。（2）重視技能訓(xùn)練，提高職業(yè)素養(yǎng)。
3、在社會實(shí)踐中體驗(yàn)。
老師通過讓同學(xué)們分享自己的感悟和實(shí)踐體驗(yàn)，來引入了這部分的`內(nèi)容有以下幾個方面：（1）參加社會實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)情感。（2）學(xué)做結(jié)合，知行統(tǒng)一。
隨后，老師有分享了一個案例：甲乙兩人同時進(jìn)入一家酒店實(shí)習(xí)，但是一個月后跟蹤指導(dǎo)教師對兩人的評價卻截然不同。甲工作勤奮，為人和藹，主動積極，被當(dāng)成重點(diǎn)培養(yǎng)對象。乙行為懶散，在工作中沒有擺正心態(tài)，專業(yè)技能差，這個月的考核等級為差。并讓同學(xué)們談?wù)剰闹惺斋@了什么啟示。
4、在自我修養(yǎng)中提高。
這個部分也有兩個要點(diǎn)。（1）體驗(yàn)生活，經(jīng)常進(jìn)行“內(nèi)省”。（2）、學(xué)習(xí)榜樣，努力做到“慎獨(dú)”。在這個環(huán)節(jié)，教師還引入了海瑞的一句名言“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過?！边@句話不單單只是因?yàn)橹R點(diǎn)才被引入，更多的是希望同學(xué)們能內(nèi)省慎獨(dú)，時刻要求自己。
5、在職業(yè)活動中強(qiáng)化。
在職業(yè)活動中強(qiáng)化道德行為有兩個要求。（1）將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念。（2）將職業(yè)道德信念外化為行為。這里，教師用了內(nèi)化和外化，希望同學(xué)們能在發(fā)展自己技能的同時也能完善自己的信念。
這節(jié)課雖然時間很短，但是卻生動形象，既能讓同學(xué)參與其中，又能讓同學(xué)學(xué)到知識，同時還能讓同學(xué)樹立正確的職業(yè)觀念。應(yīng)該值得我學(xué)習(xí)。
道德與法律為論文篇十三
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
道德與法律為論文篇十四
朔里礦業(yè)“以案說法大講堂”
主持詞。
主持人：
20--年10月28日(星期五)。
同志們：
今年是國家實(shí)施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開局之年。為進(jìn)一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)防范法律風(fēng)險的能力，更好地服務(wù)新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開展以“法律進(jìn)礦區(qū)、推動新跨越”為主題的法制宣傳系列活動，“以案說法大講堂”便是系列活動之一。
做到學(xué)法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。
為保持會場秩序，請同志們關(guān)閉手機(jī)或調(diào)至靜音，不要隨意走動，不準(zhǔn)交頭接耳。
接下來，有請淮北礦業(yè)法律事務(wù)部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
下面，有請淮北礦業(yè)法律事務(wù)部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團(tuán)公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點(diǎn)評，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個知法、守法、學(xué)法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。
最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會。
道德與法律為論文篇十五
有些事，總在不經(jīng)意間觸動你的心靈，讓你有所感悟。
今天下午體育課在乒乓球室進(jìn)行，當(dāng)做完熱身運(yùn)動后，同學(xué)們就一窩蜂的去拿球拍了，而我恰好比他們慢了一步，在拿到拍后球室已無空桌。突然我眼前一亮“呀，那兒還有一個空桌!”趕忙與同伴一起來到桌前，卻失望的發(fā)現(xiàn)這張球桌中間沒有球網(wǎng)分隔。我頓時陷入進(jìn)退兩難的地步，猶豫再三后還是決定不浪費(fèi)體育課時間而選擇在沒有球網(wǎng)的情況下繼續(xù)打球。事實(shí)證明，即使沒有球網(wǎng)，整節(jié)體育課依然可以打得很盡興。
在打球的同時，自己一直在想：球桌間的球網(wǎng)不正如我們生活中的行為準(zhǔn)則嗎?只是，行為準(zhǔn)則更多時候是無形的，存在我們每個人的心中，要靠每個人的自覺去維護(hù)。就拿我們生活中常見的“讓座”現(xiàn)象來講吧。公交車上專門有幾個座位注明是“老幼病殘專座”，但依舊有很多人“光明正大”坐在上面，而對上車的老人視而不見。然而有時即便是擁擠的車內(nèi)，也有人專門為老人讓座?！白屪辈⒉皇悄牟糠赡臈l法規(guī)強(qiáng)制規(guī)定的，只是由我們每個人心中的道德準(zhǔn)則去判斷，準(zhǔn)則存在于我們心中。
生活中很多事情不能都依賴法律的強(qiáng)制規(guī)定，判斷是非、看清丑陋……更多時候還需要我們心中無形的道德準(zhǔn)則去約束自己。只有每個人都始終堅持著自己的準(zhǔn)則，才會讓社會更幸福安全!
道德與法律為論文篇十六
法律和道德歷來是哲學(xué)家、法學(xué)家所探討的熱點(diǎn)，圍繞著兩者的關(guān)系，西方法學(xué)誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學(xué)和分析實(shí)證主義法學(xué)。法律和道德既有相同點(diǎn)，又有不同之處。正確理解法律和道德的關(guān)系，對于我們的立法和司法具有極其重要的作用。
一、自然法學(xué)派的觀點(diǎn)。
自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實(shí)然法律之上的應(yīng)然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學(xué)派內(nèi)部也有一個演進(jìn)的過程。古希臘時期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會之間的“主仆關(guān)系”，智者學(xué)派認(rèn)為是一種自然秩序。在資產(chǎn)階級革命啟蒙思想家眼中，由于倡導(dǎo)人權(quán)，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認(rèn)為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會化，富勒認(rèn)為道德是人們所能接受的社會準(zhǔn)則。無論道德的`觀念千差萬別，但是法律作為法的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容必然是道德的體現(xiàn)，這是自然法學(xué)的根本觀點(diǎn)。不可否認(rèn)自然法學(xué)在正義、人權(quán)的進(jìn)步和發(fā)展問題上具有巨大貢獻(xiàn)，但是其只注重法律內(nèi)容，忽略法律形式，使法學(xué)研究具有片面性和依附性。
二、分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)。
分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會規(guī)范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強(qiáng)制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價值等等，不能因?yàn)榉刹环仙鐣赖乱蠖裾J(rèn)法律的內(nèi)在屬性。如奧斯丁所說，法律是“主權(quán)者的命令”，哈特認(rèn)為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實(shí)證法學(xué)派把法律和道德區(qū)別開來，把法律作為一種科學(xué)研究，一定程度上促進(jìn)了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問法律的內(nèi)容，對于法律和道德的關(guān)系難免狹隘。
三、筆者觀點(diǎn)。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，但又具有相對的獨(dú)立性。道德和法律作為社會的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會物質(zhì)生活條件決定。拿我們社會主義法律而言，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們必然產(chǎn)生某種需求，這種需求最初表現(xiàn)為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉(zhuǎn)化為共同的社會會準(zhǔn)則，當(dāng)國家把這種需求以法律的形式表現(xiàn)出來，明確權(quán)利和義務(wù)時，法律就誕生了。可見，法律和道德是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的意識形態(tài)。筆者認(rèn)為，道德和法律是內(nèi)容和形式、目的和手段的關(guān)系，法律是社會道德表現(xiàn)的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨(dú)立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價值”。
道德與法律為論文篇十七
道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，用最好的道德品質(zhì)面對人生，你將會得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。
法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到大家。
道德與法治作文素材當(dāng)我還在小時候剛懂事時，爸爸媽媽就經(jīng)常教我不要做壞事;當(dāng)我和爸爸媽媽碰到警察時，他們就會嚇唬我：“不要做壞事，否則會被警察抓起來?！蹦菚r，我不知道做壞事是什么概念，也不知道做壞事為什么會被警察抓。直到我上學(xué)時，我才明白父母對我說的話。這時，除了父母，我的老師也在不停地教育我：“不要做壞事，做壞事是犯法的?！蹦菚r，我明白了做壞事的嚴(yán)重性，卻不知道什么叫“法”。
法律在我心中，法律在你心中，法律在我們大家心中。我漸漸長大，明白法就是法律，犯法便是觸犯法律。隨著年齡的增長，知識增加，閱歷的豐富，我對做壞事和法律這兩個概念理解得越來越透徹。我漸漸明白，做壞事并不是只給警察抓這么簡單，做壞事還會給別人和自己帶來嚴(yán)重的后果，害人害己，給別人做壞事，自己也將受到懲罰。
法律，這個熟悉的字眼，勾起了我的回憶。我記得，在我小學(xué)一本思想品德課本上就有過一幅關(guān)于法律的圖畫：其中一個人說道：“小孩子可以犯法，犯了法也不會被抓?！绷硪粋€人就反駁道：“小孩不能犯法，雖然不會被抓，但會進(jìn)行其他教育?！边@幅圖畫令我思緒萬千，我不由得想起我的一個同學(xué)說的話：“小孩子可以做壞事，做了壞事也不會干什么?！爆F(xiàn)在回想起來，那個同學(xué)竟然說出那種話，這真是讓我后怕無窮。所以，我們要做到法律在我們心中。要時時心中有法，知法不犯法，這樣才不會走上犯罪道路，為我們的人生提供保障。
無規(guī)矩不成方圓。法律便是我們成為方圓的規(guī)矩，希望大家都遵守法律，不要知法犯法，鑄就美麗人生。
道德與法治作文素材法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化夸______律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。中國古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關(guān)系之歷史考察，尋求道德與法律協(xié)調(diào)之合理內(nèi)核，進(jìn)而就當(dāng)今社會發(fā)展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。
不管法治這張?zhí)炀W(wǎng)如何恢恢，總有漏網(wǎng)之魚;不管法治調(diào)整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設(shè)的重視和適用。法治與德治在社會治理中應(yīng)是相輔相成、相互呼應(yīng)的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。
中國古代的法律實(shí)際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態(tài)的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種社會調(diào)節(jié)手段相互配合，把各種社會現(xiàn)象納入其調(diào)整范圍。而我國當(dāng)代社會法律是唯一的社會調(diào)節(jié)手段，道德作為另一種調(diào)節(jié)手段存在嚴(yán)重缺位。這樣的一元法體制亟待調(diào)整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關(guān)系，吸收其合理內(nèi)核。
道德與法治作文素材我看過一篇文章，寫的是一個人去買荔枝，他看到老板將壞的給了老伯，老板看見了他，也許是怕他告訴老伯，竟然拿出10元錢想賄賂他!可他氣憤地說：“收起你的臭錢!你以為這樣就能收買我了嗎哼!”這個故事會令人深刻啟發(fā)，我也不例外。
一個老板為了金錢將壞的荔枝給了老伯，還想讓看到這事的人不要說出去，目的是為了讓更多的人受騙，可小男孩說出了讓黑心老板大吃一驚的話。
是啊!它可以不受金錢的誘惑，為什么有些人卻為了錢干那些大逆不道的事情呢有些人可以為了金錢做出傷天害理的事，他們有沒有在做這些事前想過，這是對人有利還是有害，這是會被眾人贊揚(yáng)還是被眾人辱罵，要知道，這是損人不利己呀!生活中還有許多這樣的“10元錢”，你是否克服，你是否經(jīng)不住過一個人要是從小受到像把10元錢還給黑心老板這樣的事，他就會得到道德實(shí)踐的勇氣和力量。
道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，有多少人經(jīng)不住誘惑，用最好的道德品質(zhì)面對人生，你將會得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。
道德與法律為論文篇十八
無論是三鹿奶粉中的三聚氰胺，還是染色饅頭;無論是麥當(dāng)勞被發(fā)現(xiàn)有蛆蟲的雞翅，還是有毒牛奶;無論是注水豬肉加膏牛肉，還是地溝油……這些都深深地刺痛了人們的神經(jīng)。屢見不鮮的食品安全問題，成了當(dāng)下媒體的熱點(diǎn)話題，成了人們在飯桌上面對色澤光鮮的菜肴而憂慮的主因。在商家們的矢口否認(rèn)中，在消費(fèi)者的爭相調(diào)侃中，我們每個人都不得不開始懷疑筷子下的食物，都不得不開始思考我們的食品到底怎么了?從名牌產(chǎn)品到名不經(jīng)傳的食品都讓人不足以信賴。食品安全，不僅挑釁了法律界限，更挑釁了道德底限。這應(yīng)該引起社會上每一個人的深思!
曝光一家便嚴(yán)懲一家，可總有一些商家踏著前一個被懲罰的商戶的殘骸，不顧一切地繼續(xù)造假。那里，有“利益”二字在閃閃發(fā)光，以致模糊并掩蓋了視線中的其他法律、道德、信用、消費(fèi)者的安全……然而，這些與“利益”二字相比，究竟孰輕孰重?相信不只是消費(fèi)者才分得清楚吧?一些商家早已被利益圈中光芒四射的金錢沖昏了頭腦，他們輕視苦心經(jīng)營才能打造出來的品牌，他們意識不到“信”與“利”的天平一旦傾斜，損耗掉的不僅僅是品牌未來的生命力，更有廣大消費(fèi)者的信任。
為了一點(diǎn)小利，扼殺了未來的發(fā)展前景，扼殺了未來的生命力，出賣了自己的良心，傷害了廣大民眾的感情，值得嗎?那些違背道德良心的商家，難道從來沒有捫心自問過嗎?信譽(yù)、良心、道德……終究會被他們斷送盡的。然而，道德終究會以因果報應(yīng)的方式來發(fā)揮威力。結(jié)果，制造染色饅頭的人，吃了瘦肉精，添加瘦肉精的人，喝了地溝油，制造地溝油的人，又吃了染色饅頭，呵，真是“道德”社會，講究禮尚往來啊!
道德底線的失守，最終會造成兩敗俱傷：消費(fèi)者懷疑一切，擔(dān)憂一切;商家因失信落得罵名，受到法律嚴(yán)懲。如果真正做到互利共贏，講誠信求實(shí)利，和諧地禮尚往來，那該多好。
道德與法律為論文篇十九
當(dāng)清晨的第一縷陽光暖在心頭，當(dāng)黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問在座的同學(xué)；今天你快樂嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進(jìn)的目標(biāo)嗎？你身邊的伙伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因?yàn)闂盍恋墓适伦屛艺痼@，讓我心痛。
15歲的楊亮是某中學(xué)的初二學(xué)生，由于交友不慎，結(jié)交了社會上的青年、朋友。一次，楊亮發(fā)現(xiàn)朋友與另外一個年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問朋友感覺怎么樣，朋友說比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。于是，在一個周末的晚上朋友將xx放在香煙的內(nèi)給楊亮煙，并表明里面沒有xx，楊亮吸食后，無法自拔，用完了自己所有的錢以后，楊亮開始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機(jī)關(guān)逮捕。
因?yàn)樗狈Ψ梢庾R而自釀苦果。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯，犯錯并不可怕，可怕的是如何面對，及時改正，我們?nèi)允呛煤⒆?，但若?zhí)迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以：錯與不錯只是一念之差，守法與犯法也會是一步相隔。當(dāng)別人引誘你的時候，一個不理智的選擇可能讓你犯罪。
我們是花季少年，都是祖國的花朵、肩負(fù)著創(chuàng)造新未來的重任，受到培養(yǎng)呵護(hù)是我們的權(quán)利，相同的，更應(yīng)該履行自己的義務(wù)，好好學(xué)習(xí)，好好成長，培養(yǎng)成為一個品學(xué)力行，懂法，守法的好孩子！
同學(xué)們，法制的社會是和諧的，法律的藍(lán)天是湛藍(lán)而深遠(yuǎn)的，讓我們心中時刻銘記法，銘記法的威嚴(yán)與壯義，攜起手來，共同學(xué)法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！
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道德與法律為論文篇二十
1、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
2、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由。
3、法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
4、法律源于人的自衛(wèi)本能。
5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
6、正義可以提升一個民族。
7、法律是正義與善良之術(shù)。
8、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
9、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
10、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
道德與法律為論文篇二十一
高一年1班主題班會——“法律與道德”
主題：“知法、懂法、守法”時間：12月6日參加人數(shù)：65人目的：通過這次班會，希望同學(xué)們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認(rèn)識法律。內(nèi)容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識，內(nèi)容涉及憲法、未成年人保護(hù)法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。”2．人民代表是反映和執(zhí)行民意的一種法定職務(wù)，它不是一種官職。a官職b職務(wù)3．我國《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和秘密受法律保護(hù)。”4．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規(guī)定：“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制?！?．《殘疾人保障法》第22條規(guī)定：“普通小學(xué)、初級中等學(xué)校，必須招收能適應(yīng)其學(xué)習(xí)生活的殘疾兒童、少年入學(xué)?！?．我國《憲法》第55條第一款規(guī)定：“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責(zé)?！?．公民更改姓名，必須向公安機(jī)關(guān)變更登記才有效。9．我國國家結(jié)構(gòu)形式是（b）a聯(lián)邦制b共和制c單一制10．憲法規(guī)定，我國的行政區(qū)域劃分基本上是（a）a三級制b四級制c五級制11．我國行政機(jī)關(guān)“一府兩院”中的“一府”是指國務(wù)院。12．我國的最高國家權(quán)利機(jī)關(guān)為全國人民代表大會。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據(jù)《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈民法通則〉若干問題的意見》第6條規(guī)定：“無名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎勵、贈予、報酬，他人不得已行為人無民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無效?！?．《中華人民共和國治安管理處罰條例》規(guī)定：故意污損國家保護(hù)的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護(hù)法》第38條規(guī)定：“對違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為住、懲罰為主的原則。”5．我國《繼承法》規(guī)定，法定繼承的遺產(chǎn)繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國的地方行政區(qū)，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區(qū)域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹的樹根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學(xué)們在激烈的討論中未達(dá)成一致，最后求助于同學(xué)家長〈律師〉）判決如下：假設(shè)種樹人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現(xiàn)的問題在民法上稱為“相鄰關(guān)系”。即甲在自己的院子里種樹，因樹根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應(yīng)當(dāng)說乙的理由在法律上是能成立的。根據(jù)民法通則的規(guī)定，乙方有權(quán)要求甲方消除因樹根對其圍墻造成的不安全的影響，并應(yīng)當(dāng)賠償其損失。民法上所謂的相鄰關(guān)系是指兩個或兩個以上互相比鄰的不動產(chǎn)（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時，相互間應(yīng)給予便利或接受限制的關(guān)系。在本案中，就是甲所種的樹不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關(guān)系的法律原則是：（1）兼顧國家、集體、個人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產(chǎn)方便生活。按照以上原則，本案的處理中應(yīng)盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時考慮樹對美化環(huán)境的好處，如果該樹對美化甲乙雙方的環(huán)境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協(xié)商解決——拆除圍墻，讓綠樹給甲乙美化環(huán)境或再由甲方給乙方一定的補(bǔ)償。如乙方認(rèn)為甲方的樹已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執(zhí)意要甲方將樹移植，則也可考慮由甲方將樹移植到不影響乙方圍墻的地方，并負(fù)責(zé)將乙方的圍墻修理好。總之，處理相鄰關(guān)系應(yīng)互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環(huán)境時也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會：通過這次班會，同學(xué)們的確對法律有了更深層的認(rèn)識，這種活動對同學(xué)的身心都有十分有利，以后應(yīng)多搞這種類型的活動。
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