當(dāng)我們寫總結(jié)時，應(yīng)該以具體的事實和數(shù)據(jù)為依據(jù)，避免空泛和主觀臆斷。語言的簡潔和準(zhǔn)確是寫好總結(jié)的關(guān)鍵，我們應(yīng)該避免冗長和啰嗦的表達(dá)，用簡練的語言來傳達(dá)我們的思想。請看下面一些總結(jié)范文，希望能給大家寫作提供一些思路。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇一
1.1研究對象。
2.1臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評價體系。
現(xiàn)階段，國內(nèi)醫(yī)學(xué)教育水平不斷提高，很多學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)，但如今醫(yī)患關(guān)系緊張，大大增加了醫(yī)學(xué)生的壓力。臨床上醫(yī)學(xué)由于缺乏工作經(jīng)驗、知識技能尚不熟練，面對患者時容易出現(xiàn)這樣那樣的問題，給患者帶來不便，在無形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評估體系，提高醫(yī)學(xué)生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評估體系并應(yīng)用在臨床上對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系、學(xué)習(xí)計劃、采取各項措施、注重對學(xué)生的考察，這樣提高了學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使臨床工作能順利展開。本研究選擇的研究對象數(shù)量較小，且以學(xué)生考試成績、評判性思維為評論標(biāo)準(zhǔn)稍顯狹隘，可以動員更多醫(yī)學(xué)生參與到研究中來，且制定多樣化的評判標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求理論知識、評判性思維，還將學(xué)生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評分加入到評估當(dāng)中來，使體系更加完整。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評估體系的建立和應(yīng)用提高了醫(yī)學(xué)生的工作水平，為患者和醫(yī)護(hù)工作者建立了良好的護(hù)患關(guān)系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢，也便于將來更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二
摘要：素質(zhì)教育相對于應(yīng)試教育，更強(qiáng)調(diào)以能力為本位，以素質(zhì)為中心，全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。生物是一門實驗性科學(xué)，尤其重視學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，要全方位提高學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)，應(yīng)科學(xué)認(rèn)識生物學(xué)科的特點，以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動力，以實驗為手段，將素質(zhì)教育貫穿于整個教學(xué)過程。在增強(qiáng)基本技能運(yùn)用和獲取信息能力的同時，有意識地進(jìn)行培養(yǎng)，形成良好的情感態(tài)度、思維品質(zhì)和科學(xué)價值觀。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；素質(zhì)教育；中學(xué)生物；生物實驗。
素質(zhì)教育是把人的自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善和提高作為教育的基本目的與職能，是運(yùn)用文化手段促進(jìn)人的自然素質(zhì)的社會化，使人的自然素質(zhì)得到改造，融進(jìn)社會的新質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等。生物學(xué)作為一門實驗性科學(xué)，將素質(zhì)教育貫穿于整個教學(xué)過程時，應(yīng)重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，也應(yīng)納入素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1生物教學(xué)應(yīng)以發(fā)展思維為核心。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的高低在相當(dāng)程度上取決于學(xué)生自我體驗的程度，為此，教師在課堂教學(xué)中要給學(xué)生感受體驗的機(jī)會，課外也要給學(xué)生感受體驗的時間與空間。課外應(yīng)讓學(xué)生多自我思考，自我融合、整合知識，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，才能使學(xué)生獲得自我體驗的時間。因為學(xué)生只有通過自我體驗，才能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，在研究探索和實踐的過程中，他們才會激發(fā)創(chuàng)新靈感，產(chǎn)生思維火花。
2生物教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生情趣為動力。
生物學(xué)是一門與大自然緊密相連的學(xué)科。教師在進(jìn)行生物教學(xué)時，應(yīng)利用課外活動經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生到大自然中去開展實驗研究活動，開辟第二課堂。筆者從實踐看來，第二課堂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，讓學(xué)生變得樂學(xué)、喜學(xué)。例如，教師可利用課外活動，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生采集制作昆蟲、植物標(biāo)本，進(jìn)行花卉、農(nóng)作物栽培，設(shè)計實驗等，這樣能很好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時也能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣。值得一提的是，教師在此過程中應(yīng)注重引導(dǎo)的藝術(shù)性。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生的心理，創(chuàng)設(shè)“參與”氣氛，讓學(xué)生自己動手，親自實驗，在實驗中充分感受快樂和趣味。培養(yǎng)學(xué)生的情趣，既能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生巨大的動力和熱情，又能培養(yǎng)他們熱愛生活的美好情趣。
3生物教學(xué)應(yīng)以實驗為手段。
生物教學(xué)以實驗為手段，在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察實驗?zāi)芰Γ岣邔W(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，鼓勵學(xué)生重視生活實踐。傳統(tǒng)的生物教學(xué)往往重視知識，忽視智能和實踐。事實上，智能及實踐是各種能力的集中體現(xiàn)和綜合運(yùn)用，是最為重要的科學(xué)素質(zhì)。生物教學(xué)應(yīng)重視實踐教學(xué)，大力改進(jìn)實驗教學(xué)方法，幫助學(xué)生在掌握好基礎(chǔ)知識的前提下，發(fā)展各種能力，提高生物科學(xué)素質(zhì)。筆者在教學(xué)中總結(jié)了幾個要點，對提高學(xué)生的觀察實驗?zāi)芰蛟S有所幫助。
3．1細(xì)心觀察，提升興趣。生物教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，布置些觀察型題目，讓學(xué)生觀察某一時期、某一動植物的發(fā)展。如常見動植物的辨認(rèn)，四季花開花落的'變化。學(xué)生對自然界的花草樹木、飛禽走獸的感性認(rèn)識直接從感官得知。再如農(nóng)產(chǎn)品保鮮措施的原理；中耕松土為什么能促進(jìn)作物的生長；酵母發(fā)酵的現(xiàn)象與原理；甚至像如何養(yǎng)好盆花等都是這方面的素材。這樣，學(xué)生可以在觀察中識別、獲得知識，激發(fā)興趣。
3．2學(xué)會思考，拓展思維。在現(xiàn)行高中生物教材中設(shè)計了許多旁欄思考題，這些思考題與學(xué)生的日常生活聯(lián)系非常緊密，具有良好的導(dǎo)向作用，可以充分利用這些問題。如“人體缺鐵或鋅時會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”；“為什么吸煙容易患肺癌？”；“蘋果儲存久了，為什么會有酒味？”；老師有意識地引導(dǎo)學(xué)生活用這些知識，既讓學(xué)生掌握了科學(xué)知識，又讓學(xué)生懂得在保護(hù)自己的身體健康中應(yīng)該注意什么，同時在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容補(bǔ)充一些與教材有關(guān)的學(xué)生也感興趣的問題情景，來豐富教學(xué)內(nèi)容，通過“問題情景―――發(fā)現(xiàn)問題―――解決問題”等環(huán)節(jié)來加強(qiáng)理論與實際的聯(lián)系。
3．3大膽假設(shè)，積極動手。生物學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，挖掘和開發(fā)生物學(xué)實驗在學(xué)習(xí)中的功能，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要作用。如引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實驗，例如“葉綠體色素的提取和分離”實驗，存在著實驗材料菠菜易受地域、季節(jié)的限制，實驗步驟多、實驗現(xiàn)象不明顯等問題，就可以引導(dǎo)學(xué)生從實驗材料、實驗步驟、實驗方法等進(jìn)行改進(jìn)和研究。變驗證性實驗為探究性實驗，筆者充分挖掘教材中的驗證性實驗，探求其中可以轉(zhuǎn)化為探究性實驗的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為探究性實驗，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促進(jìn)學(xué)生主動探究，讓學(xué)生感受到知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，成為新知識的探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如“生物組織中可溶性還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”是一個驗證性實驗，我們可以多提供一些實驗材料，讓學(xué)生進(jìn)行對照實驗；可以讓學(xué)生探究可溶性還原糖和蛋白質(zhì)的鑒定所需溫度條件對反應(yīng)速度和顏色的影響；可以讓學(xué)生探究雙縮脲試劑和斐林試劑是否可以相互替代。通過學(xué)生的親自實驗，既獲得了知識又培養(yǎng)了動手能力。
3．4社會實踐，調(diào)查生活。社會是生物教學(xué)最好的課堂。教師可結(jié)合課程進(jìn)度，鼓勵學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。比如對本校、本地區(qū)動植物資源的調(diào)查，對環(huán)境污染對生態(tài)的影響等進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生調(diào)查后將調(diào)查結(jié)果寫成調(diào)查報告，在此過程中接觸社會、接觸實際，從而充實了頭腦，用活了知識，提高了社會實踐能力和綜合概括能力。筆者認(rèn)為，在生物教學(xué)中，應(yīng)以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動力，以試驗為手段，將素質(zhì)教育貫穿整個教學(xué)過程。必須提出的是，我們實施的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到應(yīng)有的發(fā)展。生物教學(xué)實施素質(zhì)教育，需要師生共同努力，在生物教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重結(jié)合生物學(xué)科特點，多方位充分利用開發(fā)學(xué)生潛力的因素，落實素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇三
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點;后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過教育可以使人向善;四曰或善或惡，認(rèn)為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒有絕對善的`人，也沒有絕對惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過修身可以去惡興善。
事實上，人是社會中的人，人與生俱來的本性只是人性變化的前提或基礎(chǔ)，不管人性善、性惡，但抑惡揚(yáng)善是人類的共同追求，也正是對善的追求，人類才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。
人性不是一成不變的，在教育場域中，即便承認(rèn)上述人性假設(shè)，教育也不是無所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過教育改造人性，性無惡善論者主張通過教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過教育抑惡揚(yáng)善。
不管他們對人性持有怎樣的觀點，但都認(rèn)為教育對人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應(yīng)從生成論的人性假設(shè)出發(fā)，張揚(yáng)人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實;抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來，引導(dǎo)人的善性自覺，這是教育亙古不變的使命。
我國古語“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿人性”。
醫(yī)學(xué)是以人為研究對象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛;從人的精神方面尊重人的生命價值，為人施以終極關(guān)懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對醫(yī)學(xué)人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學(xué)的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀真理，科學(xué)教育使人達(dá)理、求真、重利，它雖能給人帶來實在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來實在的物質(zhì)利益。
正是由于科學(xué)的實用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇四
1.1課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。
據(jù)美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會統(tǒng)計，被調(diào)查的125所醫(yī)學(xué)院校中，有106所開設(shè)了人文學(xué)課程，至少59所將某種形式的文學(xué)或敘事醫(yī)學(xué)作為必修課，北美大部分高校已把敘事醫(yī)學(xué)納入醫(yī)學(xué)院的核心課程，文學(xué)研討班課、醫(yī)學(xué)交談?wù)n、醫(yī)學(xué)寫作課、醫(yī)患關(guān)系等課程進(jìn)入眾多醫(yī)學(xué)院的課程體系。課程的教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性和實用性，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)知識，相互滲透，注重對臨床實踐能力的培養(yǎng)，在實現(xiàn)培養(yǎng)具有人道主義的醫(yī)生這一目標(biāo)上富有成效。但國內(nèi)絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校講究實用主義，許多學(xué)校的英語教學(xué)只停留在基礎(chǔ)階段和國家大學(xué)英語四、六級通過率上。且文學(xué)課程的設(shè)置隨意性大，無系統(tǒng)性和連貫性?！爸刂休p英”現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)先考慮中國文學(xué)、無視英語文學(xué)。以筆者所在的遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)（后面簡稱遵醫(yī)）為例，開設(shè)的文學(xué)課程僅《中國文學(xué)史》和《中國文學(xué)欣賞》，后以學(xué)時緊張，學(xué)生不缺學(xué)分為由已被取消。此外，多數(shù)學(xué)校只著眼于獨(dú)立課程的開設(shè)，缺乏綜合課程或跨學(xué)科課程；教學(xué)內(nèi)容未能與醫(yī)學(xué)專業(yè)融合；重理論輕行為，對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神效果甚微。
1.2教學(xué)方法和考核方式。
為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和教學(xué)效果，美國醫(yī)學(xué)院校的課上采取討論、問題、案例、閱讀、寫作、情景表演等教學(xué)方法，形式靈活多樣。考核方式也多樣化，主要有教師評價、學(xué)生互評、學(xué)生自評等。反觀我國，教學(xué)方法單一，仍以講授和灌輸為主。老師講授大量的理論，學(xué)生被動做筆記；教學(xué)模式機(jī)械、難以調(diào)動學(xué)生主動性，效果差強(qiáng)人意，無法達(dá)到教學(xué)目的?？己朔绞揭矄我?，主要是理論考試。
1.3師資隊伍。
根據(jù)美國的經(jīng)驗，學(xué)校一般會選派知識結(jié)構(gòu)全面的教師擔(dān)任文學(xué)課程的主講講師，既要掌握醫(yī)學(xué)知識，又要具備文學(xué)修養(yǎng)。在被一條大街劈為兩半的印第安納大學(xué)校園里，人文學(xué)者和醫(yī)生倡導(dǎo)“過街”（crossingthestreet）精神，既穿越街道進(jìn)行跨學(xué)科交流，它是醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科橫斷性的隱喻。國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校教師大多知識結(jié)構(gòu)單一：醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的文學(xué)知識欠缺、文學(xué)教師的醫(yī)學(xué)知識淺薄。加上對人文社會科學(xué)的輕視，學(xué)校資金投入往往不足，不能有針對性地聘用和培養(yǎng)教師，多數(shù)學(xué)校都是根據(jù)現(xiàn)有師資開設(shè)課程，老師能講什么就開什么，而不是根據(jù)開什么課程選什么老師，這就往往無法保證教育質(zhì)量。
1.4校園人文環(huán)境。
美國高校一貫重視校園文化熏陶對于學(xué)生培養(yǎng)的不可替代作用，鼓勵學(xué)生積極參加課外活動或第二課堂，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的能力和人文素質(zhì)。在哈佛醫(yī)學(xué)院，無論走在哪里，人與人都是親切點頭示意或面帶微笑打招呼，氣氛輕松自然。紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院的文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫是一個集散文、詩歌、電影、視頻和藝術(shù)于一體的多媒體資源庫，為該校的人文教育提供便利和豐富的教學(xué)、科研資源；也幫助師生提高自我素質(zhì)如文學(xué)修養(yǎng)提供重要資源。在中國，醫(yī)學(xué)院校的人文環(huán)境一向不夠濃厚，以遵醫(yī)為例，由于重醫(yī)輕文導(dǎo)致該校圖書館的人文資源成為嚴(yán)重缺口，46.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校在英語書籍和資料方面比較稀缺；48.7%的學(xué)生希望學(xué)校提供更多英語文學(xué)方面的書籍和報紙雜志；51.3%的學(xué)生回答他們所在的學(xué)校每學(xué)年舉辦英語文學(xué)講座0次，78.9%的學(xué)生在校內(nèi)聽過關(guān)于英語文學(xué)的講座0次；46.5%的.學(xué)生希望學(xué)校邀請英語文學(xué)方面的專家來做講座；雖然該校每年舉辦的第二課堂活動有配音、演講等比賽，但內(nèi)容與醫(yī)學(xué)結(jié)合甚少，學(xué)生參與的積極性也不高。
2．對我國醫(yī)學(xué)院校英語文學(xué)教育改革的思考。
2.1轉(zhuǎn)變教育理念。
英語文學(xué)教育能否在醫(yī)學(xué)院校人文教育中占一足之地，關(guān)鍵在于教育理念。在我國，從事醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的教師多是在“重醫(yī)輕文”理念的熏陶下培養(yǎng)出來的，本身對人文素質(zhì)欠缺足夠重視，可教師的言傳身教對學(xué)生成長的影響不容忽視。因此，學(xué)校應(yīng)上至領(lǐng)導(dǎo)管理層，下至一線教師轉(zhuǎn)變教育理念，充分認(rèn)識文學(xué)在實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)中所起的重要作用，摒棄傳統(tǒng)的片面追求專業(yè)教育的培養(yǎng)方式，以“英語文學(xué)和醫(yī)學(xué)融通”的教育理念為核心，加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。
2.2設(shè)置綜合通識課程和教學(xué)內(nèi)容。
21世紀(jì)的通識教育與專業(yè)教育課程開始走向綜合，通識課程不僅是各種非專業(yè)課程，而且是有目的地將專業(yè)知識和通識課程有機(jī)結(jié)合，形成綜合化的通識課程，實現(xiàn)學(xué)科交叉和融合，有助于提高學(xué)生整體素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)與文學(xué)教育的重要性的認(rèn)識上，66%的學(xué)生認(rèn)為它可以提高綜合能力，45.3%的學(xué)生認(rèn)為可以提高專業(yè)技能，31.7%的學(xué)生認(rèn)為可以改善醫(yī)患關(guān)系，31.4%的學(xué)生覺得可以提高醫(yī)德水平，并且66.2%的學(xué)生希望開設(shè)英語文學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)文學(xué)方面的課程。這一認(rèn)識在訪談中得到高年級學(xué)生的進(jìn)一步證實。因此在借鑒美國通識教育模式上，根據(jù)我國地方醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，采取綜合通識課程模式，把文學(xué)知識與醫(yī)學(xué)教育融為一體，實現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。
2.3改革教學(xué)方法和考核方式。
在調(diào)查中，64.7%的學(xué)生認(rèn)為首當(dāng)其沖要改革教學(xué)方式，以使課堂氣氛更輕松，講課內(nèi)容更易于接受，所以為了提高教學(xué)效果和達(dá)到教學(xué)目的，教學(xué)手段應(yīng)該多種，包括課堂講授、課堂討論、寫論文、課外閱讀、學(xué)術(shù)研討、甚至參與教學(xué)等。尤其借鑒pbl（學(xué)習(xí)基于問題）教學(xué)方法，在教學(xué)內(nèi)容中提出一個臨床主題，然后圍繞它展開相關(guān)的閱讀、討論、表演或?qū)懽?。如美國石溪紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院和西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院請一年級的學(xué)生寫出有關(guān)他們的“第一位病人”設(shè)想生活的記敘文或關(guān)于尸體解剖的記敘文。這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)和臨床的能力，而且對教師提出更高要求，是教師提高自身素質(zhì)的驅(qū)動力，由此促進(jìn)教學(xué)相長，形成良性循環(huán)。摒棄以理論考試為主的考核方式。對于醫(yī)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語文學(xué)的主要目的不是掌握該門課程的相關(guān)理論，而是側(cè)重學(xué)會將學(xué)到的文學(xué)知識與醫(yī)學(xué)實踐結(jié)合起來用英語表達(dá)出來，達(dá)到提高個人的整體素質(zhì)。改革考試或考核方式以符合素質(zhì)教育的理念這也是相當(dāng)部分學(xué)生的期望。成績考核通過一篇3000字左右的小論文來進(jìn)行，再綜合考慮學(xué)生在討論中的表現(xiàn)作最終的評定。
2.4重視“復(fù)合型英語教師”隊伍建設(shè)。
師資隊伍的建設(shè)與綜合通識課程教學(xué)的成敗密切相關(guān)，既懂英語又懂醫(yī)學(xué)和文學(xué)的復(fù)合型人才能更好滿足醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。復(fù)合型英語教師——英語專業(yè)知識（英美文學(xué)）+教學(xué)知識+相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)背景（跨學(xué)科知識），才能適應(yīng)新形勢下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)印第安納大學(xué)的學(xué)者與醫(yī)生的“過街”精神，結(jié)合學(xué)校實際情況，本著節(jié)約成本的原則，采取引進(jìn)、送出去培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)和定期集中培訓(xùn)的四大途徑，各途徑可獨(dú)立也可結(jié)合，互為補(bǔ)充互為促進(jìn)。
校園文化環(huán)境建設(shè)屬于通識教育的隱形課程，文化氛圍濃厚對培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。借鑒美國經(jīng)驗，我們從下面幾個渠道來改善：一是增加圖書館在英語文學(xué)方面的資源，尤其是提供與醫(yī)學(xué)或醫(yī)生有關(guān)的文學(xué)作品的書籍、報刊、雜志及影視資源，有效滿足師生的需求。二是舉辦英語文學(xué)專題講座，對醫(yī)學(xué)人文中人們關(guān)注和具有時代價值的問題進(jìn)行探討，在深層次上實現(xiàn)不同學(xué)科間的遷移和深化。如醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)生形象、對生命、衰老、死亡的體驗和領(lǐng)悟、對疾病如艾滋病、抑郁癥、精神病、癌癥等的認(rèn)識。三是成立讀書小組或閱讀俱樂部，成員定期集會討論他們所選讀的文學(xué)作品。透過經(jīng)典閱讀來啟發(fā)生命價值觀是最有效的方法之一，不僅促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我反省能力，還促進(jìn)他們體驗病患和家屬的經(jīng)驗與感受。四是開展形式多樣的課外活動。通過校廣播站的英語文學(xué)頻道、校報的英語文學(xué)作品等激發(fā)醫(yī)學(xué)生對英語和文學(xué)的興趣；鼓勵學(xué)生積極參加各種具有醫(yī)學(xué)特色的英語活動如演講比賽、配音大賽、朗讀比賽、微電影大賽和情景表演等鍛煉學(xué)生的語言運(yùn)用能力。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇五
景觀設(shè)計師在規(guī)劃設(shè)計的過程中，將關(guān)注的重點集中在現(xiàn)代景觀的生態(tài)性、可持續(xù)性等方面，并未重視人文元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，導(dǎo)致設(shè)計形成的現(xiàn)代景觀具有千篇一律、缺乏特性的問題。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中要融入人文元素，實現(xiàn)對歷史文脈的延續(xù)與保護(hù)，更好地實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。
1、人文環(huán)境中存在一定的“遺憾”
人的需求是多層次、多方位的，景觀設(shè)計應(yīng)該滿足人們不同層面的需求，包括視覺需求、運(yùn)動需求、心理需求等。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中要將個人需求與社會矛盾作為切入點，更高地實現(xiàn)人與自然之間的而和諧相處，進(jìn)而建立和諧的自然觀。在部分現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中忽略了人文元素，導(dǎo)致在人文環(huán)境中存在一定的遺憾。因此，必須在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入人文元素，減少或者完全消除這些“遺憾”。
2、人文元素的發(fā)展面臨問題。
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市得到了飛快的`發(fā)展，但是在城市發(fā)展的過程中也存在文化遺產(chǎn)破壞、城市特色確實等問題。人文元素的發(fā)展面臨問題，主要包括以下幾個方面：第一，建設(shè)性破壞。在城市建設(shè)與發(fā)展的過程中胡亂了對歷史文化的保護(hù)，導(dǎo)致很多歷史古跡遭到了嚴(yán)重的破壞，城市原有的文化韻味消失殆盡。第二，環(huán)境改善與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)并不協(xié)調(diào)。部分歷史名城在發(fā)展的過程中，商業(yè)氛圍更加濃厚，而文化氛圍日漸淡化，雖然從表面來看是保護(hù)了歷史文化遺產(chǎn)，但是已經(jīng)失去了其中的部分人文元素，無法體現(xiàn)出其本身的特色與韻味。
1、設(shè)計的原則。
1）以人為本原則?，F(xiàn)代景觀在自然進(jìn)化與人類活動的相互作用中產(chǎn)生，更加強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是人與自然之間存在的關(guān)系與感受。在現(xiàn)代景觀中，人是非常重要的因素，是其他各個因素存在的前提與基礎(chǔ)。在現(xiàn)代景觀的設(shè)計過程中，并不是一味對自然進(jìn)行模仿，而是要堅持以人為本的原則實現(xiàn)人文元素的發(fā)展。
2）設(shè)計與自然結(jié)合原則。設(shè)計與自然結(jié)合原則是麥克哈格提出的，為城市設(shè)計、生態(tài)規(guī)劃等都提供了新的基準(zhǔn)。在現(xiàn)代景觀與人文元素結(jié)合的過程中，必須遵守設(shè)計與自然結(jié)合的原則。在將人文元素融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，要堅持善待與敬畏自然的價值觀念。
2、人文元素保護(hù)原則。
世界觀與人生觀在思想文化中有著非常重要的地位，對民族的思維方式、審美取向等有著決定性作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入人文元素，首先要對人文元素的演變、內(nèi)容等進(jìn)行分析。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中要避免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，以設(shè)計藝術(shù)為協(xié)調(diào)手段實現(xiàn)人文元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的融入。
1、設(shè)計步驟。
1）對生態(tài)因子進(jìn)行調(diào)查。在生態(tài)規(guī)劃的過程中，首先要對土地信息進(jìn)行收集，主要包括原始信息與分析信息兩個方面的內(nèi)容。原始信息指的是景觀區(qū)域的現(xiàn)狀條件，包括自然條件、社會條件、設(shè)計條件等。分析信息指的是對原始信息進(jìn)行分析，對其中有價值的內(nèi)容進(jìn)行選擇，依次為依據(jù)實現(xiàn)缺點的改進(jìn)，設(shè)計現(xiàn)代景觀的大體框架。
2）對生態(tài)因子進(jìn)行綜合分析。對生態(tài)因子進(jìn)行分析，將生態(tài)因子中的各個因素都在列圖中進(jìn)行表現(xiàn)與分級，之后依據(jù)要求將列圖中的因素進(jìn)行疊加與歸納，得到各種綜合圖，通過綜合圖找到適合進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計與堅實的地域。以生態(tài)因子的綜合分析作為人文元素融入的參考，凸顯出具有人文元素的現(xiàn)代景觀設(shè)計。
2、規(guī)劃結(jié)果表達(dá)。
現(xiàn)代景觀設(shè)計中需要對土地適宜性進(jìn)行分析，依據(jù)不同的利用方式劃分區(qū)域。因此，必須在單一土地利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行土地利用集合研究，一方面實現(xiàn)現(xiàn)代景觀的可持續(xù)發(fā)展，另一方面在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入人文元素。最后，通過各種方式形成圖紙，對最終的設(shè)計成果進(jìn)行展現(xiàn)。
3、設(shè)計要點。
首先，注重現(xiàn)代景觀設(shè)計的可再生意識，包括減量、再用、再生三個方面，減量指的是降低能源與資源的利用，提高利用效率；再用指的是充分利用廢棄的土地、原材料等，實現(xiàn)資源與能源的節(jié)約；再生指的是實現(xiàn)物質(zhì)與能量流動的閉合性。其次，注重人文元素的意境創(chuàng)造。意境具有“不可言傳，只能意會”的特點，是情與景之間的相互統(tǒng)一。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入人文元素，一方面能夠使生態(tài)景觀更加具有人文氣息，另一方面可以創(chuàng)造追溯歷史的意境。最后，注重人文元素的文脈延續(xù)。文脈指的是各個元素之間的內(nèi)在關(guān)系，從景觀設(shè)計角度來講指的是城市景觀與人、建筑景觀、歷史文化之間的關(guān)系。人文元素一方面與自然地理環(huán)境相結(jié)合，形成了城市地域特征；另一方面與特定時期特征相結(jié)合，形成了城市景觀風(fēng)貌。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中要融入人文元素，實現(xiàn)城市文脈的延續(xù)。
四、總結(jié)。
沒有文化的現(xiàn)代景觀設(shè)計是沒有精神與靈魂的。文化不僅是歷史的積淀，也是人類文明發(fā)展動力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入人文元素，能夠讓景觀成為文化遺產(chǎn)的見證，向人們展示了獨(dú)特的藝術(shù)成就與自然風(fēng)情。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇六
最基本的文學(xué)常識和藝術(shù)欣賞能力都在倒退，這對高校畢業(yè)生日后的發(fā)展必然會產(chǎn)生影響的。此外，在社會利益和不良風(fēng)氣的熏陶下，許多學(xué)生因為缺乏獨(dú)立健全的人格，思想逐漸墮落。心理承受能力差、遇到困難就一蹶不振等等這些現(xiàn)象屢見不鮮。這種人生觀和價值觀的錯位，是值得當(dāng)代教育者深思的問題。
專業(yè)知識和人文素質(zhì)應(yīng)該是相輔相成的，教育的本質(zhì)就是以人為本，讓學(xué)生更好的生存和發(fā)展。毋庸置疑，漢語言文學(xué)是提升人文素質(zhì)的有效途徑。通過學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷，陶冶高尚的情懷，提升自我精神涵養(yǎng)，甚至可以影響到學(xué)生的世界觀、價值觀。那么針對高等院校學(xué)生目前存在的一些人文素質(zhì)方面的問題，我們也在積極的探索新的解決辦法和途徑，希望可以通過漢語言文學(xué)教育培養(yǎng)出更多更加優(yōu)秀的高校人才。
1選擇優(yōu)秀教師，以德育人。
漢語言文學(xué)教育本身，就個教師具有較高的文化素養(yǎng)，對文字和語言有一定的駕馭能力。選擇優(yōu)秀的教師能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師淵博的.知識會讓學(xué)生領(lǐng)會到漢語言文學(xué)的博大精深，深刻感悟文學(xué)的魅力，對自身素質(zhì)的提高有很大的幫助。此外，教師作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主體，就要身體力行，以自身的人格魅力、氣質(zhì)修為來潛移默化的影響學(xué)生。多數(shù)漢語言文學(xué)教材中的作品都生動形象的反映了某種社會現(xiàn)象，教師一定要把握好恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，深刻詮釋人文主義精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會到作品中的人物魅力，體會字字珠璣的睿語箴言，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
2考試方法改進(jìn)，以實育人。
高校大學(xué)語文的考試方法多采用閉卷考試的形式，這種考察方法是學(xué)生最為反感的，也就失去了原本的學(xué)習(xí)熱情，因此這里不建議采用閉卷考核的形式。筆者建議可以采用一些靈活多樣的形式來進(jìn)行改進(jìn)，比如說通過課生學(xué)生的交流情況、讀書筆記的記錄情況、人文精神和自身素質(zhì)的進(jìn)步情況和學(xué)習(xí)心得的交流情況來綜合考量學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生給與充分的肯定，充分關(guān)注學(xué)生的精神生活，也讓學(xué)生充分認(rèn)識到人文精神的重要性。生活教人求真，學(xué)習(xí)交流感受也應(yīng)該來源于生活，在充分交流的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的思想狀況和各方面素質(zhì)，有針對性的進(jìn)行點撥和指導(dǎo)，提倡人文教育的重要性，動之以情曉之以理，深刻體會為人處事的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)知識的過程中逐漸塑造健康的人格，培養(yǎng)高尚的情操。
3結(jié)束語。
漢語言文學(xué)多是以選修課的形式出現(xiàn)的，我們在選擇最佳的方式將權(quán)利留給學(xué)生，盡量激發(fā)學(xué)生的求知欲望，活躍課堂氣氛，盡可能多的和學(xué)生交流，通過文化的熏陶和人格魅力來感染學(xué)生。最重要的是，以漢語言文學(xué)為代表的教育將對大學(xué)生人文素質(zhì)的引導(dǎo)和教育起到關(guān)鍵的作用。筆者認(rèn)為，各大高校也應(yīng)該逐步增加對該類課程的投入力度，充分重視起來，力求通過漢語言文化的熏陶和文化素養(yǎng)的沉淀，能夠培養(yǎng)出更多適合社會發(fā)展的高素質(zhì)高校人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇七
在實際工作中，因為檢驗科的人員一般從事技術(shù)工作，沒有完善的臨床知識，因此阻礙了和臨床科室之間的溝通，臨床醫(yī)生缺乏對檢驗知識的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測項目的現(xiàn)象[1-2]。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學(xué)生，對檢驗項目的意義缺乏深入的認(rèn)識，只有對書本上知識的認(rèn)識，無法了解檢驗醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的最新發(fā)展動態(tài)，尤其是對檢驗的特異性、敏感性、精敏度、準(zhǔn)確度缺乏足夠的認(rèn)識。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對質(zhì)量進(jìn)行檢驗，因此，檢驗科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)實驗室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對醫(yī)學(xué)檢驗的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過程中，檢驗人應(yīng)該對測試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時收集患者的.意見和建議，對合理的意見及時接受，提高檢驗科的工作水平，不斷開展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗科工作的過程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗人員的質(zhì)量意識，減少因為標(biāo)本因素對檢驗結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗質(zhì)量，因此，檢驗科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗科的醫(yī)生應(yīng)該及時查看臨床病人的病情，一旦在檢驗的過程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時，檢驗科應(yīng)該加強(qiáng)對臨床知識的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識。但是在實際工作之中，因為檢驗科的人員一般從事技術(shù)工作，沒有完善的臨床知識，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，聘請具有臨床經(jīng)驗的醫(yī)生從事檢驗工作，或設(shè)置專門的檢驗醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實驗室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
4臨床醫(yī)生對檢驗項目深層次的理解不足。
臨床醫(yī)生雖然對專業(yè)知識十分精通，但是缺乏對檢驗知識的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測項目的現(xiàn)象。因此，臨床醫(yī)生應(yīng)該加強(qiáng)對檢驗醫(yī)學(xué)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)二者的溝通，使它們能夠共同促進(jìn)、共同提高。應(yīng)該加強(qiáng)對檢驗醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，在工作過程中，直接向檢驗科的人員進(jìn)行請教。同時，可以邀請檢驗科的工作人員，定期開展相關(guān)課題的講座，著重于檢測項目的參考區(qū)間、藥物影響、生物學(xué)變異、影響因素、臨床意義、方法原理和臨床應(yīng)用等，不斷提高臨床醫(yī)生的檢驗學(xué)水平。
5溝通方式的改善。
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵檢驗人員走出實驗室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對臨床中的具體問題提出自身的想法和思路，對實驗指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實驗數(shù)據(jù)，沒有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識，對檢驗結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗質(zhì)量得到提高，對臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗項目的目的，使檢驗醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對存在爭議的檢驗項目和檢驗結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實際和檢驗結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇八
摘要:本文基于醫(yī)學(xué)高等教育和社會人文科學(xué)的理論研究，通過對鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院諸多實習(xí)醫(yī)生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德基本情況做出調(diào)研，分析出當(dāng)前實習(xí)醫(yī)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德的現(xiàn)實狀況，探討加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)道德教育對緩解目前緊張醫(yī)患關(guān)系的重要性。為高校培育具有高文化道德修養(yǎng)的全面優(yōu)秀醫(yī)療人才構(gòu)筑理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新平臺。
關(guān)鍵詞:高等教育;職業(yè)道德;人文素養(yǎng);醫(yī)患關(guān)系;實習(xí)生。
0引言。
人文素養(yǎng)在社會科學(xué)領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)地位，并被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育的各個方面，職業(yè)道德則是人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，素養(yǎng)與品質(zhì)。隨著醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和我國醫(yī)療大環(huán)境的不斷變化與完善，不但要求醫(yī)務(wù)工作者在從事醫(yī)療事業(yè)時具有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要求他們具備較強(qiáng)的溝通交流能力。實習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生向一名醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過渡階段，是人文素質(zhì)形成與職業(yè)精神樹立和鞏固的時期，也是最佳結(jié)合實踐的教育引導(dǎo)時期。培育具有極高文化道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人文素質(zhì)的創(chuàng)新型醫(yī)療人才直接關(guān)系到我國人民的健康福祉和醫(yī)療事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，因此具有重要的社會意義。
1研究對象和方法。
本文以鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院實習(xí)生為調(diào)查對象，隨機(jī)抽取120名實習(xí)生發(fā)放調(diào)查問卷，回收問卷114份，有效問卷102份，所得數(shù)據(jù)用excel進(jìn)行處理分析。
2結(jié)果與分析。
2.1實習(xí)生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的了解和關(guān)注程度。
從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以得出，平時對醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德和人文素養(yǎng)關(guān)注的實習(xí)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61.76%，有時關(guān)注的占總?cè)藬?shù)的32.35%，很少關(guān)注的占3.92%，不關(guān)注的占1.96%。在人文素養(yǎng)方面，有59.80%的被調(diào)查者認(rèn)為醫(yī)生提高自身文化底蘊(yùn)和社會學(xué)常識對救治患者幫助很大，31.37%的被調(diào)查者認(rèn)為幫助比較大，8.82%的被調(diào)查者認(rèn)為有很小的幫助作用，0.00%的被調(diào)查者認(rèn)為沒有幫助。在我院實習(xí)生對目前醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素養(yǎng)的總評價中，認(rèn)為體現(xiàn)優(yōu)良的占總調(diào)查人數(shù)的14.71%，認(rèn)為體現(xiàn)比較好的占38.24%，認(rèn)為體現(xiàn)一般的.占46.08%，認(rèn)為基本無體現(xiàn)的占0.98%。
2.2實習(xí)生職業(yè)道德的基本情況。
（1）實習(xí)生在尊重生命、關(guān)愛生命方面的自我評價。通過調(diào)查，我院實習(xí)生在醫(yī)院實習(xí)和工作中，有26.47%的被調(diào)查者認(rèn)為在尊重生命、關(guān)愛生命方面做得非常好，能時刻為病人著想，能做到治療上的幫助與心理上的安慰相結(jié)合，有56.86%的被調(diào)查者認(rèn)為做到比較好，有16.67的被調(diào)查者認(rèn)為做得不盡如人意。（2）實習(xí)生在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面的自我評價。調(diào)查顯示，有41.18%的被調(diào)查者認(rèn)為在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面做得非常滿意，能嚴(yán)格自律，嚴(yán)格遵守科室對實習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，無遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象，有51.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得比較好，認(rèn)為做到一般的占5.88%，0.98%的學(xué)生認(rèn)為不太好，不能遵守科室對實習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，常有遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象。（3）實習(xí)生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面的自我評價。調(diào)查結(jié)果顯示，有42.16%的被調(diào)查者認(rèn)為在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面做得非常好，能做到舉止端莊，語言文明，態(tài)度和諧，經(jīng)常同情、關(guān)心和體貼病人，能發(fā)揚(yáng)大醫(yī)精誠理念和人道主義精神。有50%的被調(diào)查實習(xí)生認(rèn)為做得比較好，有5.88%的被調(diào)查者認(rèn)為只能做到一般，有1.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得還不太好。（4）實習(xí)生在嚴(yán)謹(jǐn)求實、盡職盡責(zé)方面的自我評價。在被調(diào)查的實習(xí)生當(dāng)中，有39.22%的被調(diào)查者認(rèn)為在嚴(yán)謹(jǐn)求實、盡職盡責(zé)方面做得非常好，能做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、誠實守信，勤學(xué)好問、慎思勤勉，努力鉆研業(yè)務(wù)，提高專業(yè)修養(yǎng)，認(rèn)為做得比較好的占50.00%，認(rèn)為做得一般的占8.82%，認(rèn)為做得不太好的占1.96%。（5）實習(xí)生在樂于奉獻(xiàn)、熱心公益方面的自我評價。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.33%的被調(diào)查實習(xí)生認(rèn)為在樂于奉獻(xiàn)、熱心公益方面做得非常好，能熱心為患者解決實際困難，在能力范圍內(nèi)做到讓患者滿意，家屬放心，能積極參與愛心公益活動，認(rèn)為在該方面做得比較好的占44.12%，認(rèn)為做得一般的占19.61%，認(rèn)為不太好，從不參與愛心公益活動的占2.94%。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇九
古代，醫(yī)學(xué)被宗教神學(xué)束縛，自然哲學(xué)與神靈相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式成為醫(yī)學(xué)與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來，自然科學(xué)不斷發(fā)展，對人體結(jié)構(gòu)的深入了解使得醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)成專業(yè)性的自然學(xué)科，但以技術(shù)至上的理念基本上泯滅了人們對醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學(xué)教育分離。20世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文學(xué)科理論知識高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)等基礎(chǔ)自然學(xué)科與社會、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、法律、哲學(xué)等人文社會學(xué)科相互交融、相互滲透、相互補(bǔ)充的形式。醫(yī)學(xué)模式也由單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會模式[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟(jì)化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，加之新型醫(yī)學(xué)倫理問題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)務(wù)人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校提出了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)三者并重的教學(xué)模式，開展了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的研究，開設(shè)了醫(yī)學(xué)人文系、醫(yī)學(xué)人文研究中心、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和實踐活動，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)臨床知識和臨床技能的學(xué)習(xí)過程中。
1、醫(yī)學(xué)教育受功利思想侵蝕，重專業(yè)輕人文。隨市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活對社會生活的影響逐漸擴(kuò)大，實利原則嚴(yán)重侵蝕我國教育制度。學(xué)校偏重學(xué)科教育，忽略了對學(xué)生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計，其中我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會課程學(xué)時大約占總學(xué)時的8%左右。
2、醫(yī)學(xué)人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關(guān)課程偏重于政治信念方面的教育，意識形態(tài)教育占了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏其應(yīng)有的空間。醫(yī)學(xué)教育缺乏對醫(yī)學(xué)生的道德、人格的培養(yǎng)以及對生命倫理的思考。此外，醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會脫節(jié)較為嚴(yán)重，缺乏實踐教學(xué)。教學(xué)方式傳統(tǒng)化、應(yīng)試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學(xué)專業(yè)化，及教學(xué)資源不足對醫(yī)學(xué)人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來越不適應(yīng)社會對復(fù)合型人才的需求。醫(yī)學(xué)專業(yè)的老師對人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導(dǎo)致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強(qiáng)。相關(guān)課程沒有建立一個完整的評價及再評價體系。同時，作為人文和醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，師資隊伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學(xué)為例，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的對策。
結(jié)合目前國內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢及對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的需求，中山大學(xué)創(chuàng)新工作方法和活動形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學(xué)人文教研室。充分利用中山大學(xué)人文教育方面的資源優(yōu)勢，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流。10月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院共建中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教研室，將醫(yī)學(xué)人文正式列入教學(xué)大綱，成為一項課程，定期組織教研會議，討論制定課程計劃等，使醫(yī)學(xué)人文教育走出了由講座、報告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開展“心系社會，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會聯(lián)合學(xué)校醫(yī)學(xué)實驗教學(xué)中心，以醫(yī)學(xué)標(biāo)本館展廳為中心，以愛心網(wǎng)站為對外窗口，依托醫(yī)學(xué)模擬中心互動平臺，堅持以人為本的思想理念，注重人文關(guān)懷，努力提升中山大學(xué)醫(yī)學(xué)生思想政治覺悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才做到“心系社會，服務(wù)大眾”。組織青年醫(yī)學(xué)生進(jìn)行義診服務(wù)、健康咨詢以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、前沿的'知識帶入廣東各社區(qū)街道、中學(xué)高校，使醫(yī)學(xué)生能夠早期接觸醫(yī)學(xué)與社會，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛之心與摯誠情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開展身體檢查、中醫(yī)診療服務(wù)和科普宣傳活動，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學(xué)人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實生活中，將課堂上的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學(xué)人文教育成效顯著。
3、開展“醫(yī)心遺意，愛滿人間”科普活動。4月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院成立廣州市首家遺體捐獻(xiàn)志愿者服務(wù)基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻(xiàn)志愿者協(xié)會，通過宣傳遺體捐獻(xiàn)志愿活動，向社會普及相關(guān)信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動，在學(xué)校人體解剖課室張貼感恩標(biāo)語、建立愛心紀(jì)念園區(qū)，為每一個大體老師打造一個專門的紀(jì)念盒，并設(shè)置圖文展、留言墻，開展清明祭掃紀(jì)念活動，舉辦以遺體捐獻(xiàn)為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學(xué)人文教育融入青年志愿活動中。中山大學(xué)師生共同編撰出版《生命華章》一書，切合醫(yī)學(xué)人文主題，總結(jié)了遺體捐贈志愿者活動，提升了公民的醫(yī)學(xué)科普素養(yǎng)，對學(xué)生起到良好的醫(yī)學(xué)人文教育作用。
4、積極開展醫(yī)學(xué)人文教育相關(guān)實踐活動。通過安排醫(yī)學(xué)新生在開學(xué)典禮上宣讀醫(yī)學(xué)生誓言，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育；堅持“三基三嚴(yán)”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會實踐”的三早模式，積極開展寒暑期預(yù)見習(xí)活動，充分將醫(yī)學(xué)人文教育與實踐活動相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)完善課堂建設(shè)，在成立醫(yī)學(xué)人文教研室的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步推進(jìn)第一課堂工作，引進(jìn)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文教育師資，拓寬教學(xué)思路，充實教學(xué)大綱，打造醫(yī)學(xué)人文教育精品課程。與此同時，各高校仍應(yīng)著眼于第二課堂建設(shè)，以公益志愿活動、預(yù)見習(xí)等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，有針對性地開展第二課堂活動。如：針對人口老齡化的現(xiàn)狀開展老年人生理心理健康普查及臨終關(guān)懷活動、針對如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開設(shè)醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)；針對群眾對醫(yī)療保健服務(wù)日益提高的需求，提供康復(fù)醫(yī)學(xué)治療與心理疏導(dǎo)服務(wù)等。醫(yī)學(xué)人文教育是一門貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓(xùn)考核之中，并引導(dǎo)學(xué)生在今后實際工作中堅持人文關(guān)懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應(yīng)堅持教學(xué)與實踐相結(jié)合，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學(xué)生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來，培養(yǎng)出一批批集專業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學(xué)人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來。
醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識，將人體作為科學(xué)研究對象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對象，“人”不同于其他研究對象。
人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔崿F(xiàn)人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。
而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實施困難的困境。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實精湛的專業(yè)知識技能，更應(yīng)有對他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識的接觸面很小。
大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識的同時，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。
語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學(xué)生親其師，信其道。
教師的社會人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。
英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。
大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。
教師在教學(xué)的過程中，要仔細(xì)把握英語教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。
最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學(xué)生學(xué)會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗各種人類情感。
力求讓學(xué)生在接受語言知識的同時也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)學(xué)生既具備較高的專業(yè)知識，又具有正確的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不但可以改善醫(yī)患關(guān)系，還能營造和諧健康的氛圍。
大學(xué)英語教師有責(zé)任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學(xué)生的英語語言學(xué)習(xí)過程中，來體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，使大學(xué)生通過學(xué)校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十一
在繁瑣的臨床醫(yī)療工作環(huán)境里，對初到臨床、業(yè)務(wù)生疏的實習(xí)生會感到壓力很大，所以他們往往會忽視職業(yè)道德和人文關(guān)懷的重要性。就本次調(diào)查結(jié)果來看，有超過半數(shù)的實習(xí)生認(rèn)為在繁忙的醫(yī)療工作中增加醫(yī)生職業(yè)道德和人文關(guān)懷對構(gòu)筑良好醫(yī)患關(guān)系有非常大的幫助，這說明目前實習(xí)生對醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)有著一定的認(rèn)知和認(rèn)可度，在思想意識上體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性和開放性，在觀念層面上已經(jīng)超出了一些臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師。有超過半數(shù)的實習(xí)生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)重要性有著足夠的認(rèn)識，但是在職業(yè)道德實際體現(xiàn)和人文素養(yǎng)綜合評價方面只有不到三分之一的被調(diào)查者能夠達(dá)到良好的標(biāo)準(zhǔn)，說明思想意識和行為表現(xiàn)之間存在差異，但總體在向積極的方向發(fā)展。原因可能在于職業(yè)道德教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)入醫(yī)學(xué)校園比較晚，實習(xí)生不能將理論知識很好地應(yīng)用到實踐，實習(xí)機(jī)構(gòu)對此方面監(jiān)管不夠完善，實習(xí)生的自律性不夠強(qiáng)等。
4職業(yè)道德和人文素養(yǎng)對走出醫(yī)患關(guān)系困境的影響因素。
4.1道德因素。
每個人都有被禮貌對待和被尊重的權(quán)利和需要。尊重病人的選擇，保證病人的生活質(zhì)量，時刻把病人的利益擺在首位，是職業(yè)道德的要求，也是為患者提供好醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)師在尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、禮貌、奉獻(xiàn)等道德原則下救治病人，是患者在就醫(yī)過程中應(yīng)享有的權(quán)利。不遵守職業(yè)道德也就是侵犯了患者的權(quán)利，是造成醫(yī)患關(guān)系困境的首要因素。因此，要改善醫(yī)患雙方不和諧的局面，首先要在職業(yè)道德層面上嚴(yán)格要求，給醫(yī)患之間創(chuàng)造一個互相尊重的環(huán)境。
4.2情感因素。
中華民族是一個很講究禮節(jié)和情感的民族，與人打交道就更離不開人情二字。根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論，人渴望受到愛護(hù)和關(guān)心是一種心理需要，如果這種需要匱乏，則容易進(jìn)入一種低落抑郁的狀態(tài)。情感因素是人文素養(yǎng)對醫(yī)患關(guān)系影響中的重要因素，患者在遭受疾病折磨、精神打擊、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭關(guān)系等多方面磨難時，更加需要他人尤其是醫(yī)務(wù)工作者在自己身上傾注更多的關(guān)懷和安慰。這就需要醫(yī)務(wù)工作者有著極高的人文素養(yǎng)和交際能力，抓住患者和患者家屬的心理特點，用情感和仁愛呵護(hù)病人的生理和心理健康。
4.3認(rèn)同因素。
目前醫(yī)生與患者在診療過程中的相處類型有三種：一種是主動被動型，這種類型就是醫(yī)生說一不二，病人處于相對被動和從屬的地位：第二種是引導(dǎo)參與型，也是目前大多數(shù)臨床大夫所采用的類型，相對第一種類型這種方式更加能讓患者接受，但容易引起價值觀的沖突；第三種是共同參與型，是目前所倡導(dǎo)的一種類型，醫(yī)生與病人攜手共渡難關(guān)，這種方式需要患者有較高的認(rèn)知水平。所以認(rèn)同因素也是消除醫(yī)患矛盾的重要因素，只有病人了解疾病，認(rèn)可醫(yī)生，才可以讓病人與醫(yī)生站在同一戰(zhàn)線共同對抗病魔。
4.4溝通因素。
溝通是人與人之間交流的最基本形式，也是影響醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。溝通技巧主要從溝通的態(tài)度，溝通的方法，溝通的內(nèi)容，溝通的效果這四個大方面來衡量。溝通態(tài)度做到主動，熱情，誠懇，耐心，理解患者，能讓患者感受到醫(yī)師是站在患者角度思考問題。溝通方法可以做到耐心細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，在充分了解患者和患者家屬的心理狀態(tài)下，做到更充分更準(zhǔn)確的交流溝通。對溝通內(nèi)容，要做到規(guī)范，詳實，讓患者真切感到對醫(yī)師的一種信任感和安全感。溝通的效果是檢驗溝通技巧的最終標(biāo)準(zhǔn)，也就是通過交流，贏得患者及患者家屬的充分理解和認(rèn)同，幫助患者克服恐懼與疑慮，溝通效果越好，患者的意見就少。
5結(jié)論與建議。
大部分實習(xí)醫(yī)生對提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)表示關(guān)注并在思想上認(rèn)識到職業(yè)道德和人文素養(yǎng)是救助病患、創(chuàng)建良好醫(yī)療環(huán)境的助力因素，認(rèn)為目前醫(yī)務(wù)人員在遵守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和體現(xiàn)人文關(guān)懷還存在諸多不足，有著很大的上升空間。要解決醫(yī)患關(guān)系緊張問題，首先還要從醫(yī)務(wù)工作者自身做起，即更加嚴(yán)格地恪守職業(yè)道德規(guī)范，提升自己的人文素養(yǎng)，講究與患者及家屬溝通的技巧，傳播一定的醫(yī)療科普知識，給患者適宜的人文關(guān)懷，同時了解相關(guān)法律常識，學(xué)會保護(hù)自身的權(quán)利，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的健康長足的進(jìn)步和發(fā)展。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十二
醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大的提高了疾病的發(fā)現(xiàn)和治愈幾率。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，最為矚目的就是檢驗醫(yī)學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)的醫(yī)院診斷主要憑借觀察法和手工檢驗，這種效率低、錯誤率高的檢驗方法，不僅會帶來大量的誤診事件，還不能及時的發(fā)現(xiàn)病理和病灶。檢驗醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使醫(yī)院醫(yī)學(xué)診斷從人工操作和觀察時代步入科技時代，利用現(xiàn)代化的醫(yī)療檢驗設(shè)備，運(yùn)用醫(yī)用化學(xué)和醫(yī)用物理學(xué)的相關(guān)理論和方法，使的醫(yī)療工作者能夠更為直觀的對人的內(nèi)分泌系統(tǒng)、血循環(huán)系統(tǒng)、腹內(nèi)臟器的狀態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，這不僅有助于提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠在一定程度上量化疾病的輕重程度，從而采取更為有效的，對人體傷害更小的治療方法，治愈疾病?，F(xiàn)如今，檢驗醫(yī)學(xué)技術(shù)在臨床診斷上已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，無論是檢驗手段還是試劑指示的準(zhǔn)確性都大幅度提高。檢驗醫(yī)學(xué)的已經(jīng)從單純的臨床醫(yī)學(xué)輔助手段，成為與臨床醫(yī)學(xué)并列的單獨(dú)學(xué)科，甚至對臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。其涵蓋內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，已經(jīng)成為推動臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十三
比較行為學(xué)是比較醫(yī)學(xué)的一個分支，是一門多學(xué)科、多層次相交叉的邊緣性、綜合性學(xué)科，通過本門課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生對人類行為的更深層次的理解和認(rèn)識，并通過研究動物模型的行為內(nèi)涵，建立可以評價的行為研究方法與人類行為內(nèi)涵的比較，進(jìn)而為人類行為研究提供基礎(chǔ)。比較行為學(xué)研究的主要內(nèi)容包括行為的遺傳學(xué)傾向、行為的生理基礎(chǔ)、動物行為特點和研究方法、自發(fā)和社會行為研究方法、認(rèn)知行為研究方法、攝食行為研究方法、阿爾茨海默病動物模型及研究方法、帕金森病動物模型及行為研究方法等。本課程不僅可以開闊學(xué)生的視野，增加對生物體行為的了解，也可以為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。
2教學(xué)概況。
吉林醫(yī)藥學(xué)院面向本科各專業(yè)開設(shè)了比較行為學(xué)選修課，內(nèi)容涉及行為的遺傳學(xué)基礎(chǔ)、嚙齒動物的行為生理學(xué)、動物行為特征及研究方法、嚙齒動物的自發(fā)與社會行為研究、認(rèn)知行為研究方法、攝食行為模型與研究方法、運(yùn)動行為研究方法、跑臺與動物模型運(yùn)動研究、阿爾茨海默病動物模型及行為分析、精神疾病動物模型及相關(guān)行為學(xué)研究、帕金森病動物模型和行為研究方法等。選修課和必修課的性質(zhì)不同，且學(xué)生多憑興趣選取，所以在教學(xué)方法上可更加靈活多樣，教學(xué)中采用多媒體結(jié)合視頻的教學(xué)形式，且二者占用學(xué)時相同，因而更為生動地展現(xiàn)了相關(guān)行為學(xué)案例，同時教學(xué)中結(jié)合了課堂討論、課后作業(yè)、課前提問等方式，不僅使學(xué)生加深理解，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生更加深刻的學(xué)習(xí)氛圍，開闊視野，達(dá)到很好的教學(xué)效果。課程考核采用作業(yè)和平時成績相結(jié)合的方式進(jìn)行。講完相應(yīng)的知識點，讓學(xué)生根據(jù)知識點查閱資料，圍繞知識點書寫相關(guān)課題的近幾年研究成果，完成作業(yè)，回收率達(dá)到100%。平時成績主要考察學(xué)生平時課堂表現(xiàn)。課程結(jié)束后，對課程學(xué)習(xí)情況等進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)情況以及意見和建議，不斷完善課程教學(xué)。
3問卷調(diào)查。
在課程結(jié)束時，對選修本課程的各專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，范圍包括級臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)檢驗、醫(yī)學(xué)影像、護(hù)理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等本科各專業(yè)共124名學(xué)生，幾乎涵蓋了所有醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)；調(diào)查內(nèi)容主要包括選修該課程的原因、課程中印象深刻的內(nèi)容、期望學(xué)習(xí)的內(nèi)容等，期望通過調(diào)查能夠了解學(xué)生選修這門課程的真正原因、在修習(xí)這門課程中的收獲以及對這門課程更高的期望等，從而探討這門課程在醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)開設(shè)的重要性和必要性。發(fā)放124份問卷調(diào)查表，收回有效問卷117份，有效回收率為94%，調(diào)查主要項目內(nèi)容及結(jié)果如下。
1）關(guān)于選擇比較行為學(xué)課程原因的調(diào)查。結(jié)果顯示，66%的學(xué)生是因為對這門課程感興趣，因好奇而選修的學(xué)生占19%，只有5%的學(xué)生僅為修學(xué)分而選擇該門課程，其他原因占10%。結(jié)果表明，多數(shù)學(xué)生（85%）在選擇這門課程的時候是以興趣愛好為主，說明醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生對這門課程感興趣或者好奇的程度非常高，也間接反映出在醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)開設(shè)這門課程的重要性。
2）關(guān)于對印象深刻內(nèi)容的調(diào)查。結(jié)果顯示，學(xué)生對動物行為特征和人類相關(guān)疾病等方面的內(nèi)容印象較為深刻，分別占到64%和36%，其他（表觀遺傳學(xué)等）占4%。提示多數(shù)學(xué)生對行為學(xué)方面的知識以及人類相關(guān)疾病方面的學(xué)習(xí)興趣和效果較好，這些都是學(xué)生平時感興趣但沒有機(jī)會深入學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因而在課程結(jié)束后對相關(guān)內(nèi)容印象非常深刻。
3）關(guān)于對期望學(xué)習(xí)的'內(nèi)容調(diào)查。結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生期望更多地了解人與人以及人與動物方面行為比較的內(nèi)容（分別占21%、15%），說明學(xué)生在選修這門課程后，期望了解更多相關(guān)知識，這也反映出這門課程對學(xué)生的意義。從問卷調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生對比較行為學(xué)課程感興趣程度非常高，一部分學(xué)生對這門課程不了解，因為好奇選擇這門課程，更多的學(xué)生對這門課程是充滿興趣的，期望了解相關(guān)知識。而經(jīng)過課程學(xué)習(xí)后，多數(shù)學(xué)生對課程內(nèi)容掌握較好，尤其是關(guān)于動物行為和人類相關(guān)疾病方面的內(nèi)容印象更為深刻，這些內(nèi)容一方面是與生活和專業(yè)密切相關(guān)的，如自閉癥、帕金森等人類相關(guān)疾病，另一方面學(xué)生對動物行為感興趣程度很高，因此，學(xué)過之后印象極為深刻。而且多數(shù)學(xué)生對比較行為學(xué)課程內(nèi)容提出一些新的要求和期望，也表明學(xué)生在學(xué)習(xí)過后，不僅了解和掌握了這門課程相關(guān)內(nèi)容，而且期望學(xué)習(xí)更多，體現(xiàn)出很強(qiáng)的求知欲，而這種興趣和求知欲正是學(xué)生在醫(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí)中最為缺乏的，也是醫(yī)學(xué)教學(xué)改革中期望激發(fā)的。隨著基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)步，各學(xué)科的知識不斷擴(kuò)張，學(xué)科之間的相互交叉不斷衍生大量邊緣學(xué)科和綜合學(xué)科。比較行為學(xué)作為一門多學(xué)科、多層次相交叉的邊緣性、綜合性學(xué)科，與行為學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、病理生理學(xué)、醫(yī)學(xué)機(jī)能學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等有很深的關(guān)聯(lián)性，能將基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中的很多學(xué)科聯(lián)系在一起，從而加深學(xué)生對基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各學(xué)科的學(xué)習(xí)欲望，這正是這門課程開設(shè)的重要作用。
4意義。
比較行為學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)關(guān)系密切，通過比較行為學(xué)的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生更加深層次地理解醫(yī)學(xué)課程。如行為與遺傳學(xué)密切關(guān)聯(lián)，比較行為學(xué)可以幫助學(xué)生了解基因如何影響和控制行為；行為學(xué)與解剖學(xué)及生理學(xué)相關(guān)，每一個物種都會不斷接受來自環(huán)境的各種刺激，為了生存和繁衍，必須具有可接受各種信息的感受器，還需靠效應(yīng)器和內(nèi)分泌系統(tǒng)對外界刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，通過比較行為學(xué)的學(xué)習(xí)，可以加深對解剖結(jié)構(gòu)及相應(yīng)生理學(xué)知識的理解；行為學(xué)與藥理學(xué)、病理生理學(xué)及醫(yī)學(xué)機(jī)能學(xué)有關(guān)聯(lián)性，比較行為學(xué)研究中常用的各種動物模型，包括學(xué)習(xí)記憶相關(guān)的疾病動物模型如瞬膜條件反射模型、創(chuàng)傷性腦損傷動物模型、腦缺血模型、老年癡呆模型、帕金森病動物模型制備等，這些都需要藥理學(xué)、病理生理學(xué)及醫(yī)學(xué)機(jī)能學(xué)知識為支撐。在模型制備的基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些機(jī)能學(xué)實驗，如研究學(xué)習(xí)記憶行為學(xué)的迷宮（morris水迷宮、t型迷宮、放射狀或輻射狀迷宮、barnes迷宮、高架十字迷宮）、場景性和提示性恐懼條件反射、被動和主動回避實驗、物體識別實驗、條件性厭食癥、瞬膜條件反射、嗅覺任務(wù)實驗及種群識別等實驗。為適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的要求，很多高校陸續(xù)開展以器官系統(tǒng)為中心的課程教改模式，比較行為學(xué)作為各學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，有利于基礎(chǔ)與臨床學(xué)科內(nèi)容之間的結(jié)合，有利于提高基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有利于學(xué)生豐富知識與提高能力。
5結(jié)語。
比較行為學(xué)能拓寬學(xué)生的知識口徑、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生對基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識的理解，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，對于醫(yī)學(xué)院校本科生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程很有意義。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十四
在我國教育制度改革的大潮下，我國各大醫(yī)學(xué)院校對于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教育模式的改革也在進(jìn)行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學(xué)習(xí)和借鑒的。
1教學(xué)模式的創(chuàng)新。
1.1開放教學(xué)模式。
隨著時代的發(fā)展，以前的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學(xué)模式，才能滿足當(dāng)今社會的發(fā)展。
開放式教學(xué)模式的提出就彌補(bǔ)了這一缺陷，開放式教學(xué)要求教師在教學(xué)過程中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新理念，重視學(xué)生在教育中的主體地位，鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性。開放式教學(xué)模式培養(yǎng)出來的人才才是目前社會最需要的。
對于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程來說，教師可以在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)其自主探索知識的能力。當(dāng)今社會學(xué)需要的是既有專業(yè)知識又具備實踐經(jīng)驗的復(fù)合型人才。因此，在教學(xué)過程中，教師要充分認(rèn)識到這一點，在教學(xué)中就注意培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。例如在講到一些臨床知識時，僅僅依靠教材的圖片和知識點，學(xué)生對這種臨床癥狀很難有一個較為直觀的理解，因此，在遇到這種情況時，教師在講解完理論知識后，可以組織學(xué)生去醫(yī)院實地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察在醫(yī)生給病人看病時時怎么樣詢問病人，怎么樣給病人確診以及對于這種情況又是如何處理的，病人在看病過程中會出現(xiàn)哪些問題。通過這種實地的學(xué)習(xí)，學(xué)生對知識的理解就會加深，也讓學(xué)生在以后運(yùn)用相關(guān)知識時會有一個較為直觀的印象。
1.2分層教學(xué)模式。
大學(xué)階段，由于學(xué)生從各個地區(qū)進(jìn)入到大學(xué)，其知識的掌握程度和知識面的寬度都是不同，這種個體的差異性是教師和學(xué)生都必須承認(rèn)的。因此，這就要求教師在教學(xué)過程中，具體問題具體分析，針對個體差異性進(jìn)行不同方法的教學(xué)，使學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學(xué)過程中，要做到具體問題具體分析，根據(jù)學(xué)生的實際情況，進(jìn)行科學(xué)合理地分層，使各個層次的學(xué)生都能有學(xué)習(xí)的積極性，都能掌握一定的知識。例如，教師對于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識掌握較好的，對醫(yī)學(xué)具有濃厚興趣的學(xué)生，教師可以讓其在完成基本任務(wù)之后，可以自學(xué)一些臨床知識，對其以后的`工作和生活都是有益無害的，而對于基礎(chǔ)知識一般，沒有太大興趣的學(xué)生，教師可以要求其掌握教材的基本知識點，也讓學(xué)生對醫(yī)學(xué)的基本知識有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對醫(yī)學(xué)知識的興趣。
2教學(xué)手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學(xué)。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學(xué)手段已經(jīng)深入到了我國的教育領(lǐng)域。多媒體教學(xué)的運(yùn)用就是教學(xué)手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學(xué)是指利用網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)，將事先做好的課件通過大屏幕展示給學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師在進(jìn)行授課時，可以利用多媒體，增加學(xué)生的興趣和對知識的理解程度。
例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中有解剖的知識，教師在教學(xué)當(dāng)中只是按照教材的知識要點進(jìn)行講解，學(xué)生很難對這么知識有一個深刻的理解，記憶也不會深刻，而教師又不能每節(jié)課都進(jìn)行活體解剖的展示。因此，多媒體教學(xué)的引入是解決這個問題的一大創(chuàng)舉。教師在教學(xué)過程中，可以通過給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生身臨其境般的感覺到每一個步驟，對知識有一個深刻的理解，從而加深學(xué)生對這部分知識的記憶。
2.2情景教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識有的部分不可否認(rèn)是比較枯燥無味的，對于學(xué)生來講只能死記硬背，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，沒有積極性。
教師針對這部分的知識就可以采用情景教學(xué)方式。通過情景的模擬和演練，就能使學(xué)生很好地記住和理解知識要點，當(dāng)學(xué)生再遇到這個問題時就能夠回想起當(dāng)時課堂上的情境，問題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對病人進(jìn)行詢問時的要點問題時，教師就可以讓兩個學(xué)生進(jìn)行表演，然后教師在觀察“醫(yī)生”問診過程中的不足與優(yōu)點，分別加以評價，這樣一來，學(xué)生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識理解，從而學(xué)會運(yùn)用。
2.3實驗教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)離不開實驗。實驗是使學(xué)生將教材所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力的平臺，學(xué)生通過實驗可以對知識有一個直觀的觀察，從而加深對知識的理解程度。因此，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視實驗教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了扎實基礎(chǔ)知識的同時，也使實際動手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十五
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗質(zhì)量，因此，檢驗科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的。協(xié)作、對話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗科的醫(yī)生應(yīng)該及時查看臨床病人的病情，一旦在檢驗的過程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時，檢驗科應(yīng)該加強(qiáng)對臨床知識的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識。但是在實際工作之中，因為檢驗科的人員一般從事技術(shù)工作，沒有完善的臨床知識，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，聘請具有臨床經(jīng)驗的醫(yī)生從事檢驗工作，或設(shè)置專門的檢驗醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實驗室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十六
中醫(yī)學(xué)是臨床經(jīng)驗科學(xué)，其本質(zhì)是理論與實踐密切結(jié)合的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)作為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的重要分支，其人才培養(yǎng)不僅僅是熟練掌握理論知識，還需培養(yǎng)臨床技能應(yīng)用能力和思辨的能力，使中醫(yī)學(xué)生擁有一套完整的中醫(yī)思維體系。
1中醫(yī)教育現(xiàn)狀分析。
中醫(yī)學(xué)作為一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)千年來的傳承與發(fā)展多依賴于師徒相授的模式，并未形成符合現(xiàn)代教育模式的規(guī)范化體系，傳統(tǒng)的中醫(yī)人才培養(yǎng)方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代、社會對人才的需求。中醫(yī)院校的設(shè)立是中醫(yī)教育走向現(xiàn)代化的一大進(jìn)步，然中醫(yī)院校尚未形成完備的高等中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，老師講授、學(xué)生聽講依然是主要培養(yǎng)方式。這種模式機(jī)械地灌輸知識，缺乏趣味性、積極性和競爭性，難以提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。此外，受西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的影響，中醫(yī)院校中、西醫(yī)教學(xué)兼顧，以物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在實驗基礎(chǔ)上的實證醫(yī)學(xué)的微觀邏輯，與以文、史、哲學(xué)等社會科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的辨證醫(yī)學(xué)的宏觀推理，這兩種截然不同的思維方式同時灌輸給學(xué)生，難免會產(chǎn)生顧此失彼或厚此薄彼。西方醫(yī)學(xué)的線性思維模式更為直觀明了，中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維模式稍顯復(fù)雜，其后果是弱化了學(xué)生的中醫(yī)思維能力，這不僅影響到醫(yī)學(xué)生自身的發(fā)展與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更關(guān)系到未來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
2培養(yǎng)中醫(yī)臨證思維的必要性。
中醫(yī)思維是繼承中國傳統(tǒng)文化思維方式，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，自覺地產(chǎn)生并有效地指導(dǎo)診斷和治療疾病的臨證思維方法。中醫(yī)臨證思維的核心是整體觀念和辨證論治，兩者互為依存、缺一不可。中醫(yī)內(nèi)科臨床人才需要有堅實的中醫(yī)理論基礎(chǔ)、一定的臨診經(jīng)驗、嫻熟的操作技能和高尚的職業(yè)道德，而這些能力都是建立在一套完整的中醫(yī)思維體系之上。中醫(yī)診治疾病，講求理、法、方、藥環(huán)環(huán)相扣，有其特殊的思維方式和邏輯線路，對疾病診斷和據(jù)證立法處方共同構(gòu)成了中醫(yī)臨床思維的全過程。中醫(yī)通過望、聞、問、切四診收集患者信息，捕捉正確信息，抓住主要癥狀，提出正確病因病機(jī)，進(jìn)而提出治則治法，開出方藥，這一系列都需要醫(yī)者運(yùn)用中醫(yī)思維辨證思考。
3基于“賽式驅(qū)動”構(gòu)建中醫(yī)內(nèi)科人才培養(yǎng)模式的提出。
3.1賽式驅(qū)動的概念。
“情景認(rèn)知教學(xué)法”是在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法?！皩崟r案例教學(xué)法”的實施使得學(xué)生積極的與帶教老師、同學(xué)和患者互動，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)和改善診療意見，進(jìn)而帶教老師與學(xué)生之間的互動可以更加頻繁與便捷。基于“賽式驅(qū)動”的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)臨床應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，是在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行賽前培訓(xùn)，同時結(jié)合“以賽促教”“以賽促學(xué)”“以賽促能”的基本觀念及國內(nèi)外現(xiàn)有的研究，制定的以中醫(yī)基礎(chǔ)知識與臨床技能比賽項目為導(dǎo)向，設(shè)計以“自由演講”以pa為主和“辯論賽”以at為主為主要方式的理論競賽方案，以“臨床技能考核”pa-at和“臨床實案分析”pa-at為主要方式的實訓(xùn)競賽方案，充分調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，在賽式中強(qiáng)化學(xué)生中醫(yī)臨證思維，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
3.2賽前培訓(xùn)培養(yǎng)中醫(yī)思維。
傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)僅僅局限于師承帶徒模式，這種看似簡單的模式卻培養(yǎng)出了諸多醫(yī)學(xué)人才，其最大特點是徒弟從生活起居到臨床診治隨訪都跟著師父，使徒弟更接近于老師的節(jié)奏與思維方式，師徒之間可以隨時溝通、交流?，F(xiàn)在我們很難做到這種程度，但可以尋找到許多方式來增加學(xué)生與老師交流機(jī)會，學(xué)習(xí)老師診療思路與辨證思維。“門診-病房”雙聯(lián)應(yīng)用模式即安排學(xué)生定期跟隨專家門診，遇到較為典型的病案專家和實習(xí)生會在接診完病人后對該患者的病情特點進(jìn)行語言描繪，并敘述出疾病的思辨過程。同時，選取中醫(yī)常見病種證型的患者為教學(xué)查房對象，在查房后專家勾勒出疾病過程流，描述病例特征，明確疾病病因病機(jī)，病房的診療可以使學(xué)生看到整個疾病的演變、發(fā)展，更加系統(tǒng)化的了解疾病。這種雙聯(lián)應(yīng)用模式可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的病例采集、病歷書寫、醫(yī)患溝通、語言表達(dá)、臨床思辨等能力，增加了實踐教學(xué)的趣味性和中醫(yī)內(nèi)科實習(xí)生的依從性，同樣使學(xué)生切身體會老師的思維方式和診療思路，有效培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)臨證思維?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，多是“拿來主義”，在學(xué)生“拿來”老師臨床經(jīng)驗的同時，卻沒有將其變成自己的東西。這種看似積極的學(xué)習(xí)方式，卻是收效甚微的，因為只有將這些臨床經(jīng)驗歸納總結(jié)，并能在臨床中得到運(yùn)用，形成自己的思維方式，才可以真正學(xué)好中醫(yī)。賽式教學(xué)模式在專家教學(xué)查房的基礎(chǔ)上以學(xué)生為主體，以t辦作小組為單位，以個人為基礎(chǔ)成員，以專家為輔導(dǎo)，在病人知情同意的情況下開展學(xué)生自主查房。這種教學(xué)方式，使學(xué)生盡早獨(dú)立接觸臨床，可以鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力，同時大大提升了學(xué)生的積極性，可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在遇到難以理解的病癥時，調(diào)動學(xué)生的探索能力，回歸課本，鞏固所學(xué)知識，訓(xùn)練其臨證辨證思維。
3.3辨明理論強(qiáng)化中醫(yī)思維思維本身。
首先就需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，其次還有形象、直覺、頓悟等形式。中醫(yī)思維的形成并非一蹴而就，需要在堅固的中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)知識和臨證思辨能力的基礎(chǔ)上逐漸形成。扎實的理論基礎(chǔ)功底是學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本，賽式教學(xué)模式將理論競賽分為個人賽和小組賽，在“自由演講”的'個人競賽中，學(xué)生可以采用ppt、口頭演說等多種形式對中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中常見疾病進(jìn)行講解。學(xué)生在此期間需積極主動的搜集大量資料信息，才能對疾病進(jìn)行深入的理解。此種形式可以使學(xué)生開拓視野，提高文獻(xiàn)搜集能力和語言表達(dá)能力。在歸納總結(jié)疾病資料與辯論比賽過程中，小組成員間相互配合，可以提升學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。理不辯不明，在雙方的辯論過程中，學(xué)生對疾病的認(rèn)識和理解更加深入，反應(yīng)能力和邏輯思辨能力得以提升。
3.4實戰(zhàn)訓(xùn)練鞏固中醫(yī)思維。
中醫(yī)思維是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，以整體觀念和辨證論治為宗旨，應(yīng)用于臨床指導(dǎo)用藥的根本，其目的是治療疾病。中醫(yī)的學(xué)習(xí)過程其實也是經(jīng)驗的積累和傳承的過程，越早接觸臨床就可以得到更多的經(jīng)驗和心得。賽式教學(xué)模式中設(shè)置的實訓(xùn)競賽，本著訓(xùn)練學(xué)生的病例采集能力、病情分析能力、醫(yī)患溝通能力、語言表達(dá)能力和病例書寫能力的目標(biāo)，在可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立接診能力的同時，也可以使學(xué)生將課本上所學(xué)知識靈活用于臨床，強(qiáng)化中醫(yī)思維，做到學(xué)以致用、知行合一的目的。實訓(xùn)競賽方案采取“臨床技能考核”和“臨床實案分析”的方式，選取中醫(yī)內(nèi)科學(xué)典型病案為標(biāo)準(zhǔn)化病人，學(xué)生通過望、聞、問、切，通過臨證分析，循證思考，提出治則治法與處方用藥，擬出一個完整的辨證辨病思路。這種方式可以有效的訓(xùn)練學(xué)生的中醫(yī)臨證思維，競賽的形式也可以調(diào)動學(xué)生的積極性，增加其探索與學(xué)習(xí)的興趣。
4小結(jié)。
中醫(yī)學(xué)的振興與發(fā)展必須依靠大量的人才，而中醫(yī)人才的培養(yǎng)必須要調(diào)動學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性?；凇百愂津?qū)動”的中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新性的將多種人才培訓(xùn)方式和比賽競技綜合運(yùn)用到中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)過程中，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和交流互動能力，使得中醫(yī)臨床思辨能力在潛移默化中逐步提升。此模式的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠獨(dú)立運(yùn)用中醫(yī)思維診療疾病，成為具有實踐能力的中醫(yī)人才，這對于中醫(yī)教育教學(xué)的發(fā)展和中醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步具有重要意義。
循證醫(yī)學(xué)（evidence-basedmedicine，ebm)是近年來國際上臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域迅速發(fā)展起來的新學(xué)科，其核心思想是在個人臨床經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，任何醫(yī)療決策的確定都應(yīng)以客觀的臨床科學(xué)研究為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是證據(jù)的獲取與評價?，F(xiàn)階段循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用如療效評價、病證結(jié)合研究、文獻(xiàn)研究、臨床研究文獻(xiàn)質(zhì)量評價、中醫(yī)藥制劑的循證評價等。要充分發(fā)揮循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的推動作用，就要將其引入中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。筆者現(xiàn)就循證醫(yī)學(xué)思想在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中的意義和具體實踐介紹如下。
1循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)的意義。
循證醫(yī)學(xué)是一種科學(xué)化的臨床醫(yī)學(xué)觀，其思想和嚴(yán)格的方法學(xué)為臨床研究提供了新思路。它提倡的隨機(jī)對照試驗及系統(tǒng)評價等對臨床醫(yī)療產(chǎn)生重要影響。中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)期是中醫(yī)醫(yī)學(xué)生向準(zhǔn)醫(yī)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。此前，他們己經(jīng)經(jīng)歷了2~3年的中、西醫(yī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，以及醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的訓(xùn)練，具備較好的知識結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的接受能力。利用循證醫(yī)學(xué)的原理和方法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計臨床試驗方案，在臨床上依據(jù)最新、最佳的證據(jù)來選擇干預(yù)措施，是中醫(yī)醫(yī)師應(yīng)該具有的素質(zhì)和能力。因此對中醫(yī)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行循證醫(yī)學(xué)教育具有重要的意義。
2.1前期教學(xué)重視引入循證醫(yī)學(xué)的理念：循證醫(yī)學(xué)實踐的基礎(chǔ)是高素質(zhì)的臨床醫(yī)生、最佳的研究證據(jù)、臨床流行病學(xué)的基本方法和知識、患者的參與這四大要素構(gòu)成。教師首先將循證醫(yī)學(xué)理念融入課堂教育，介紹循證醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生背景及發(fā)展過程，幫助他們從思想上認(rèn)識循證醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生如何將循證醫(yī)學(xué)與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)實踐聯(lián)系，重點是了解循證醫(yī)學(xué)的基本理論和精神，初步了解循證醫(yī)學(xué)實踐的一些基本步驟，包括如何檢索證據(jù)，如何評價及應(yīng)用證據(jù)。同時強(qiáng)調(diào)學(xué)生加強(qiáng)對流行病學(xué)、文獻(xiàn)檢索以及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
2.2中期教學(xué)利用循證醫(yī)學(xué)的模式尋找中醫(yī)證據(jù)：將循證醫(yī)學(xué)的理念在前期教學(xué)中逐漸讓學(xué)生接受，在學(xué)生掌握循證醫(yī)學(xué)的基本方法基礎(chǔ)上，中期教學(xué)中按循證醫(yī)學(xué)的原則，強(qiáng)調(diào)按證據(jù)辦事，而證據(jù)就是已有的研究結(jié)果。目前，中醫(yī)學(xué)的證據(jù)有三類。第一類是四大經(jīng)典，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，基本上是現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)證據(jù)當(dāng)中最基本也是最重要的證據(jù)。第二類是四大經(jīng)典之外的醫(yī)學(xué)著作。第三類證據(jù)是按照現(xiàn)代科學(xué)思維方式研究所得到的臨床證據(jù)。逐漸培養(yǎng)學(xué)生在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)和臨床見習(xí)實踐中重視證據(jù)質(zhì)量的意識和運(yùn)用證據(jù)的能力。
2.3后期教學(xué)中逐漸實踐循證醫(yī)學(xué)：在以往的中醫(yī)內(nèi)科后期教學(xué)中，主要以課本知識講解、病例分析等方式為主，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有太多的主動性。運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的理念，要求教師要提供教學(xué)病例，利用“虛擬患者”，讓學(xué)生采取“虛擬管理患者”的方法進(jìn)行實踐。學(xué)生根據(jù)病例的信息作出初步診斷、鑒別診斷、診療計劃的思路。然后，針對病例提出問題，教師引導(dǎo)學(xué)生按照循證醫(yī)學(xué)的各個環(huán)節(jié)，有目的、有步驟地分析，得出最佳研究證據(jù)，應(yīng)用于最終的診療方案中。同時要求學(xué)生自己查閱有關(guān)的研究進(jìn)展，教師給予必要的指導(dǎo)，盡可能檢索到該病種較完備的綜述資料，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種方法可有效地提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)理論知識。
3利用循證醫(yī)學(xué)實現(xiàn)教學(xué)相長。
在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中實踐循證醫(yī)學(xué)，有利于増強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)內(nèi)科臨床專業(yè)技能訓(xùn)練。同時循證醫(yī)學(xué)教學(xué)有助于提高教師教學(xué)水平。問題是創(chuàng)新的源泉，在教學(xué)中學(xué)生提出的每一個問題，教師要科學(xué)地、實事求是地回答，答案必須要有真實可靠的證據(jù)。對于更深層次的問題，師生可以共同查找資料探討，這樣不僅激發(fā)學(xué)生的興趣和探索欲望，也是對教師能力的挑戰(zhàn)，有助于教師更深入掌握循證醫(yī)學(xué)思想的精髓，并將其切實地運(yùn)用于自己的教學(xué)及日常醫(yī)療工作。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十七
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵學(xué)生朝健康方向自我實現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價值的回溯和延伸。
〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價值課堂管理課堂領(lǐng)導(dǎo)教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點。一直以來，西方工業(yè)時代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動的有專家對小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。同時，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動“為活動而活動”;教學(xué)只要過程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對教師課堂教學(xué)價值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實實踐行“教書育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失。
課堂是一個動態(tài)的社會生態(tài)場域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識的可能，而長期以來在我國中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂觀。筆者通過對近幾年(新課程改革以來)的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專制獨(dú)斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等―民主精神的缺失;個人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關(guān)懷情感的流失;成就動機(jī)的誤導(dǎo)―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學(xué)者昊康寧說過“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實踐必須從人來考慮”。從上述的分析來看，現(xiàn)行的課堂管理制度對學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對課堂管理進(jìn)行“人性”的開發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價值旨?xì)w。
領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時下國內(nèi)外專家的推祟，是因為工業(yè)時代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個領(lǐng)域正好是人們對教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個話題在此討論并不是因為我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒有過教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因為各種考試制度的劣根性與教師對教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對立、相互獨(dú)立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開對學(xué)生在知識、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國歷來就有“教書育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心”的國際教育理念的呼應(yīng)說明了一個問題―教育的永恒價值在于對人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實現(xiàn)。因此，辯證地來說，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價值。
三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)―教師教學(xué)價值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對學(xué)生在獲悉知識、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動態(tài)組合。新課程改革中專家對課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動生成知識的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來的動機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動中。目前我國中小學(xué)課堂文化普遍的特點是:專斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識、能力組織好教學(xué)活動，還要動用其文化修養(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景。
學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動;權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運(yùn)用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識、經(jīng)驗為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性資源?！币蚨處熞翡J地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動生成經(jīng)驗。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識:這些資源同時也是學(xué)生群體影響力的見證，教的活動同時也應(yīng)該合理接受學(xué)的過程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的'互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價值。
5.驅(qū)動學(xué)生成就動機(jī)，引導(dǎo)“自我實現(xiàn)”
動機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動機(jī)則體現(xiàn)在對學(xué)習(xí)的獎賞和對外在的壓力承受上。根據(jù)美國心理學(xué)家艾森豪斯的成就動機(jī)理論，教師要驅(qū)動學(xué)生內(nèi)外動機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。
美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實現(xiàn)，這是一個人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個無止境的學(xué)習(xí)過程和完善過程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點在對學(xué)生可持續(xù)生長能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價值在于:教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對教育教學(xué)價值的旨?xì)w，是新教育時代我們在錯綜復(fù)雜的道路中對教育家園的張望。本文的撰寫就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺，厘定教師的認(rèn)識，堅定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十八
臨床思維是指醫(yī)生面對錯綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)，綜合運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識，結(jié)合各項檢查結(jié)果，對疾病進(jìn)行診療的過程,是一個積極思考辨別的過程[1]。由此可見，獨(dú)立的臨床思維能力是合格臨床醫(yī)生的必備技能。在醫(yī)學(xué)生的臨床見習(xí)、實習(xí)等臨床實踐教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維很關(guān)鍵，但培養(yǎng)效果欠佳:學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識與臨床實踐嚴(yán)重脫節(jié),學(xué)生習(xí)慣于被動接受老師所做出的診療結(jié)果。這反映了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中存在一些問題，其中以單學(xué)科為模式的理論知識講授和被動地知識灌輸是其關(guān)鍵，前者導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識體系缺乏系統(tǒng)性;后者導(dǎo)致缺乏理論與臨床脫節(jié)、學(xué)生缺乏主動分析問題的能力等[2]。中醫(yī)院?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)時有限，上述問題更突出。何時對醫(yī)學(xué)生，尤其是中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)行臨床思維的培養(yǎng)，從而更利于臨床醫(yī)生的成長，是一個值得探討的問題。
我校目前正在大力開展西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革，按照“以器官系統(tǒng)為主線，從宏觀到微觀，從形態(tài)到功能，從正常到異常，從發(fā)病機(jī)制到藥物治療原理”的原則,對基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行整合，實行模塊化教學(xué)，呈現(xiàn)知識的系統(tǒng)性，完整性;在每一系統(tǒng)結(jié)束之際，增加整合該系統(tǒng)以及相關(guān)系統(tǒng)知識的pbl教學(xué)，注重臨床思維觀念的滲透及臨床思維能力的培養(yǎng)。兩輪改革取得了顯著的效果，也獲得了寶貴的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)：臨床思維的培養(yǎng)不能局限于臨床實踐中，應(yīng)該從多環(huán)節(jié)人手，貫穿于整個醫(yī)學(xué)教育始終;在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中,也必須注重臨床思維的培養(yǎng)，課程整合和pbl教學(xué)是培養(yǎng)臨床思維的有效手段[3];整合課程教學(xué)計劃的合理性是培養(yǎng)臨床思維的關(guān)鍵，形成性評價的實施是培養(yǎng)臨床思維的重要保障,而教師自身素養(yǎng)的提高則是培養(yǎng)臨床思維的重中之重。
―、制定課程整合計劃。
整合課程按照三個模塊進(jìn)行整合,即正常人體結(jié)構(gòu)相關(guān)課程的整合，生命科學(xué)基礎(chǔ)知識相關(guān)課程的整合和人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合。“人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合”是三大模塊的核心。以心血管系統(tǒng)為例:該模塊以心血管系統(tǒng)為主線，以正常形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能代謝為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)本系統(tǒng)常見疾病的'發(fā)生發(fā)展，針對病理變化和病理生理機(jī)制學(xué)習(xí)相關(guān)藥物治療及診斷學(xué)基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)內(nèi)的縱向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)、機(jī)能代謝異常則導(dǎo)致癥狀體征的出現(xiàn)，改變異常機(jī)能代謝則是藥物作用的靶點,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)部層層遞進(jìn)的k床思維模式。
以pbl教學(xué)方式為載體[45]，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生思維空間，培養(yǎng)學(xué)生主動分析問題和解決問題的能力。理論知識系統(tǒng)學(xué)習(xí)完成后，階段性給予pbl案例。綜合實驗與pbl案例相結(jié)合,如消化系統(tǒng)疾病切片觀察時，以正常肝組織一乙型肝炎一肝硬化一肝癌為主線，提供4張切片，配一個pbl案例。簡述:患者乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病死亡。尸檢提示，肝臟有假小葉形成和腫瘤結(jié)節(jié)。案例設(shè)計思路:患者有長期乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。住院期間，因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病導(dǎo)致患者死亡。尸檢提示，肝臟有肝硬化表現(xiàn)和腫瘤結(jié)節(jié)。重現(xiàn)疾病的規(guī)律性發(fā)展過程，讓學(xué)生虛擬為病理醫(yī)生，對不同時期肝臟病變進(jìn)行病理描述;讓學(xué)生虛擬為臨床醫(yī)生,對患者的疾病發(fā)展過程進(jìn)行總結(jié)，給出最終診斷;并就案例中患者出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)從病理學(xué)與病埋生理學(xué)角度進(jìn)行解釋;最后給予開放性話題，對于患有肝臟疾病的病人,應(yīng)如何護(hù)理。通過虛擬臨床場景，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維。
在器官系統(tǒng)模塊結(jié)束后，開設(shè)綜合實驗、創(chuàng)新機(jī)能實驗課程。實現(xiàn)實驗內(nèi)容的有機(jī)整合。在實際操作的同時，構(gòu)建虛擬實驗平臺，將實際動手操作與虛擬實驗室平臺相結(jié)合，拓展學(xué)生的眼界。通過單獨(dú)開設(shè)實驗課程，既可以驗證基本理論，又培養(yǎng)綜合思維能力。
二、實施形成性評價。
三、提高教師自身素養(yǎng)。
在課程整合后的首輪教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科老師依然按照傳統(tǒng)方式講授該模塊中涉及自己學(xué)科的知識，并沒有嚴(yán)格意義上實現(xiàn)知識的真正有機(jī)整合。教師自身素養(yǎng)不高是難以適應(yīng)課程整合的關(guān)鍵。因此，師資培訓(xùn)是關(guān)鍵[6_7]。真正的結(jié)合要從教師知識結(jié)構(gòu)上人手，教師需要突破本專業(yè)學(xué)習(xí)其他?？频闹R,打破學(xué)科界限，加強(qiáng)學(xué)科間聯(lián)系，教師對相關(guān)知識的融會貫通是第一步，也是關(guān)鍵一步。加強(qiáng)集體備課制度，重視不同課程間內(nèi)在聯(lián)系，保證教學(xué)內(nèi)容的連貫性和完整性，進(jìn)一步明確知識點上下游的聯(lián)系是教學(xué)重點。教學(xué)中，教師不再強(qiáng)調(diào)哪些知識屬于哪門專業(yè)課，教師需突出每個系統(tǒng)中各種知識的聯(lián)系與運(yùn)用。對不同課程間的聯(lián)系樞紐，老師只需點到為止，但可通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)達(dá)到學(xué)生對重要知識點強(qiáng)化記憶的效果。如:講授氣管及支氣管組織學(xué)結(jié)構(gòu)時，被覆黏膜上皮為假復(fù)層纖毛柱狀上皮，要跟學(xué)生說明纖毛結(jié)構(gòu)具有自凈功能，在不利因素長期刺激下，假復(fù)層纖毛柱狀上皮會化生為鱗狀上皮，雖然局部的防御能力增強(qiáng)，但自凈功能缺失，從而為疾病發(fā)生奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。何為化生,化生會帶來什么后果則有后續(xù)病理學(xué)知識來明確。
講授細(xì)胞的適應(yīng)性反應(yīng)“化生”時，以支氣管假復(fù)層纖毛柱狀上皮化生為鱗狀上皮為例進(jìn)行講解，并要進(jìn)一步說明正是因為化生的鱗狀上皮可發(fā)生癌變，支氣管肺癌才有鱗癌這一組織學(xué)類型。“結(jié)構(gòu)決定功能”的觀念要滲透在教學(xué)中，組織器官有正常的結(jié)構(gòu)才有正常的功能，疾病狀態(tài)下，組織形態(tài)結(jié)構(gòu)改變，功能代謝亦改變，從而體現(xiàn)為臨床變化。因此，基礎(chǔ)知識講授時，需要向前延伸一步，向臨床跨一步，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生會更重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)[4]。
基礎(chǔ)授課教師進(jìn)臨床是提高教師素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。病理學(xué)與病理生理學(xué)作為橋梁學(xué)科，研究對象實現(xiàn)了由正常機(jī)體到患病機(jī)體的過渡，要求授課教師具備一定的臨床經(jīng)驗。我校安排基礎(chǔ)課程教師輪流到附屬醫(yī)院及共建醫(yī)院的相關(guān)科室進(jìn)修，這一舉措促進(jìn)了老師臨床知識的豐富與積累。提高基礎(chǔ)教師的臨床思維能力，并將之貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)之中。
總之，模塊化教學(xué)利于呈現(xiàn)知識的系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，強(qiáng)化學(xué)生對“人體整體觀”的認(rèn)識，強(qiáng)化學(xué)生對“結(jié)構(gòu)決定功能”的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生對疾病的認(rèn)知，利于學(xué)生縱向思維和橫向思維的培養(yǎng)。pbl教學(xué)促使學(xué)生能夠盡早形成自主發(fā)現(xiàn)問題，思考并解決問題的思維習(xí)慣;開放性話題的設(shè)置有利于開闊學(xué)生思維及培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。早期地進(jìn)行臨床思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，讓學(xué)生形成一種主動的思維習(xí)慣，將推動學(xué)生在臨床實踐中發(fā)揮積極作用。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十九
醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)體系21世紀(jì)是知識化、信息化、學(xué)習(xí)化的時代，社會對知識分子的要求越來越高。醫(yī)生從事臨床工作需要以豐富的知識和技能為保證，基礎(chǔ)教育在醫(yī)生的學(xué)習(xí)過程中占有相當(dāng)重要的地位。因此，分析研究強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的重要性，并針對社會背景及存在的問題提出切實可行的實施計劃是非常必要的。
一、研究背景。
醫(yī)學(xué)生以其特有的就業(yè)前景及醫(yī)生的行業(yè)特性決定了其必須具備扎實的功底，對于基礎(chǔ)知識的掌握必須牢靠且能靈活運(yùn)用到實踐操作中去。同時，目前社會中存在的一些形勢也警示加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)教育的必要性。我們通過走訪調(diào)查，分析總結(jié)出目前最主要、最具影響力的因素有如下幾個方面：
(一)醫(yī)學(xué)生對基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠感。
據(jù)研究統(tǒng)計，醫(yī)療、護(hù)理等專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠高于計算機(jī)、外語等專業(yè)，考慮醫(yī)療、護(hù)理等專業(yè)知識繁雜，需要記憶的內(nèi)容較多，且醫(yī)護(hù)行業(yè)服務(wù)的對象是人，也給從業(yè)者帶來較大壓力，且醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生同樣也要面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，這些都使得醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠程度較高。此外，部分醫(yī)學(xué)生只注重臨床技能，認(rèn)為基礎(chǔ)知識枯燥乏味，而完全忽略了基礎(chǔ)課程與臨床實踐相輔相成的密切關(guān)系。
(二)醫(yī)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的匱乏導(dǎo)致一系列問題的出現(xiàn)。
醫(yī)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)不扎實導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的緊張。
現(xiàn)階段，醫(yī)療糾紛不斷，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，除了患者對醫(yī)生行業(yè)的認(rèn)識不夠、輿論壓力、媒體偏激的報道等因素之外，醫(yī)生的專業(yè)技能與人文素養(yǎng)也存在一定的缺陷。一方面，部分醫(yī)生過分依賴高科技，而忽視傳統(tǒng)的體格檢查，問診環(huán)節(jié)缺少，醫(yī)患溝通匱乏，醫(yī)生不能充分了解患者的病史而單純憑借化驗單、檢驗報告，往往會導(dǎo)致一些患者病情延誤。另一方面，部分醫(yī)生由于知識的欠缺，在選擇檢查項目上存在疏忽，不能正確選用特異性的檢查，患者花“冤枉錢”的同時也可能會導(dǎo)致錯誤的診斷結(jié)論。
二、醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的重要性。
醫(yī)學(xué)院?；A(chǔ)課程不僅僅包括細(xì)胞生物學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、分子生物學(xué)與生物化學(xué)、病理學(xué)等，還應(yīng)該包括思想政治、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)以及英語等方面的教育。醫(yī)學(xué)生充分掌握這些基礎(chǔ)知識有著至關(guān)重要的作用。
(一)優(yōu)秀的'基礎(chǔ)知識是醫(yī)學(xué)生思想升華的知識源泉。
思想政治、倫理學(xué)等基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生們樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，有助于培養(yǎng)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)生們高尚的人文素養(yǎng)，提高其職業(yè)道德水平，樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。
(二)扎實的基礎(chǔ)知識是獎助學(xué)金、評模評優(yōu)的有力依據(jù)。
醫(yī)學(xué)生由于其培養(yǎng)周期和成長過程較長，費(fèi)用昂貴，給家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生可以在上學(xué)期間憑借自己的努力獲取獎助學(xué)金，來緩解一部分家庭壓力?，F(xiàn)行大學(xué)期間為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才，各項評優(yōu)評模的文件都明確要求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀，綜合素質(zhì)較強(qiáng)。醫(yī)學(xué)生只有學(xué)好基礎(chǔ)課程，才能得到較高的學(xué)分，在參評獎助學(xué)金時具有超強(qiáng)的實力。
(三)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識為進(jìn)一步深造奠定良好的基礎(chǔ)。
目前，醫(yī)學(xué)就業(yè)形勢嚴(yán)峻，醫(yī)學(xué)生們紛紛選擇向更高的學(xué)歷進(jìn)修。但是，醫(yī)學(xué)研究生考試與其他考試有所區(qū)別，其專業(yè)性質(zhì)決定其考查知識點綜合且理解難度較大。本科期間基礎(chǔ)課程的掌握有利于醫(yī)學(xué)生將知識融會貫通，做到基礎(chǔ)課程和臨床課程的有機(jī)結(jié)合，形成以疾病為主干，貫穿各科內(nèi)容的復(fù)習(xí)總線。
(四)夯實的基礎(chǔ)知識是臨床實踐必不可少的條件。
有效掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，首先，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)，助其在激烈的競爭中脫穎而出;其次，提高未來醫(yī)生的專業(yè)水平，降低臨床誤診率和漏診率，減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生;再次，能夠為臨床中出現(xiàn)的相關(guān)現(xiàn)象和問題做一些基礎(chǔ)性的實驗和研究。同時，可以從病因誘因、發(fā)病機(jī)制、病理生理學(xué)改變等方面深入了解疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，提出積極有效的治療和預(yù)后措施，提高患者生命質(zhì)量。
三、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的途徑探究。
(一)個人方面。
1.提高自我認(rèn)識。正確認(rèn)識醫(yī)學(xué)生的身份、肩負(fù)的重任以及基礎(chǔ)教育對于自身、患者的重要性，樹立正確的觀念和理想。這樣，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和如饑似渴的求知欲望，并以積極的心態(tài)投入到基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中去。
2.尋求正確的學(xué)習(xí)方法?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)業(yè)成績的重要條件。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程應(yīng)針對各科目的學(xué)科特點，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ谟跉w納總結(jié)，巧妙聯(lián)系前后知識點。
(二)學(xué)校方面。
穩(wěn)抓“三風(fēng)建設(shè)”、深化教學(xué)改革。學(xué)生干部在教室學(xué)習(xí)園地和宣傳欄實時更新醫(yī)學(xué)前沿信息，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)院適當(dāng)安排學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會或舉辦知識競賽、講座等，以達(dá)到知識的共享。教師應(yīng)一改往日傳統(tǒng)的說教形式，在基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)開始及過程中，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合臨床內(nèi)容，由臨床問題引出要學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)知識，對一些基礎(chǔ)理論進(jìn)行精辟和深入的講解，使學(xué)生真正掌握，增強(qiáng)攝取新知識的本領(lǐng)。
(三)社會方面。
實踐活動是完善基礎(chǔ)知識的重要手段。醫(yī)院應(yīng)多開展一些志愿活動或組織生產(chǎn)實習(xí)，學(xué)生才能把理論知識學(xué)得更活，而且記憶持久、鞏固。同時，醫(yī)學(xué)生把學(xué)習(xí)到的理論知識與參加各種實踐有機(jī)的結(jié)合起來，其掌握的知識和技能，才比較完善和全面，才能把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為各種能力。
醫(yī)學(xué)生承載著未來醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的希望，應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，并不斷探究創(chuàng)新。只有將理論知識靈活運(yùn)用于臨床實踐中，將來才能成為一名合格的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人!
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二十
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對質(zhì)量進(jìn)行檢驗，因此，檢驗科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)實驗室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對醫(yī)學(xué)檢驗的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過程中，檢驗人應(yīng)該對測試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時收集患者的意見和建議，對合理的意見及時接受，提高檢驗科的工作水平，不斷開展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗科工作的過程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗人員的質(zhì)量意識，減少因為標(biāo)本因素對檢驗結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二十一
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵檢驗人員走出實驗室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對臨床中的具體問題提出自身的想法和思路，對實驗指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實驗數(shù)據(jù)，沒有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識，對檢驗結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗質(zhì)量得到提高，對臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗項目的目的，使檢驗醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對存在爭議的檢驗項目和檢驗結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實際和檢驗結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二十二
現(xiàn)如今，檢驗醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的作用日益凸顯?，F(xiàn)代的檢驗醫(yī)學(xué)，不僅是臨床診斷的重要輔助手段，還貫穿于診斷、治療、治療后評估、療法分析、病理分析的治療工作全過程中。檢驗醫(yī)學(xué)從臨床的輔助手段，成為決定醫(yī)院醫(yī)療水平的關(guān)鍵，并成為醫(yī)學(xué)開展醫(yī)學(xué)研究的基礎(chǔ)手段，為提高醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療水平發(fā)揮著巨大的作用。
2、1s015189文件的作用。
iso15189文件的核心是醫(yī)學(xué)實驗室全面質(zhì)量管理體系，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)檢驗的分析前、中、后全過程的管理。在分析后質(zhì)控中，要求檢驗人員對所測結(jié)果進(jìn)行合理解釋，并收集臨床科室（或病人）的反饋意見、接受合理建議、要求，改進(jìn)檢驗科工作，或開展新業(yè)務(wù)，滿足臨床需求。
例如有些肝炎的病毒目前尚無辦法將其從體內(nèi)去除，但是經(jīng)過抗病毒治療后可以將病毒的量控制在一定程度，此時的檢驗結(jié)果雖然顯示正常，但醫(yī)生一定要明白這種陰性并不是真正意義上的病毒清除，只是病毒侵害的量已經(jīng)減少到檢測不到而已。如果檢驗科不向臨床醫(yī)生說明，就會導(dǎo)致臨床醫(yī)生錯誤地分析檢驗結(jié)果，并使患者病情的得不到準(zhǔn)確檢測。
檢驗醫(yī)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，其技術(shù)和理論的不斷發(fā)展進(jìn)步，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今的檢驗醫(yī)學(xué)，已然成為醫(yī)療單位不可或缺的技術(shù)。其作為臨床醫(yī)學(xué)輔助手段的地位已經(jīng)轉(zhuǎn)變，檢驗醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為臨床醫(yī)學(xué)不可或缺的，甚至影響到臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二十三
檢驗醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，推動了病理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)代的檢驗醫(yī)學(xué)，不僅更為準(zhǔn)確和高效的應(yīng)用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗，而且其檢驗項目和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，使得檢驗醫(yī)學(xué)在應(yīng)用中更注重整體協(xié)作。人的生理機(jī)體是一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問題，則會出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗醫(yī)學(xué)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，現(xiàn)代的檢驗醫(yī)學(xué)通過對不同部位、不同時間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應(yīng)疾病的病理學(xué)特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗中，某一個檢驗環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯誤，將會使病理學(xué)分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致誤診或錯診，耽誤最佳治療時機(jī)。因而，現(xiàn)代檢驗醫(yī)學(xué)相比于其他專業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準(zhǔn)確度的關(guān)鍵。
2、檢驗醫(yī)學(xué)對新技術(shù)的應(yīng)用比其他專業(yè)更為敏銳。
檢驗醫(yī)學(xué)的發(fā)展，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。縱觀檢驗醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，其飛躍性質(zhì)的進(jìn)步，往往是由于某學(xué)科技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用。例如，分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使檢驗醫(yī)學(xué)工作范圍得到了極大的擴(kuò)展。分子生物學(xué)在檢驗醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，使檢驗醫(yī)學(xué)不僅能夠應(yīng)用于病理學(xué)分析，還擴(kuò)展到了診斷效果的評價、治療效果的評價、痊愈后的評估、預(yù)測個體發(fā)生疾病的趨向、流行病學(xué)、健康狀態(tài)的評價、藥敏靶點的選擇等。
3、自動化的融入使檢驗更迅速。
信息時代的來臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來了極大的變革。由于檢驗醫(yī)學(xué)對先進(jìn)設(shè)備的依賴程度更高，使得自動化技術(shù)在檢驗醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)實驗室，其學(xué)科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學(xué)檢驗設(shè)備的使用，使我們可以在短時間內(nèi)，通過對某一標(biāo)本的分析，得到更多相關(guān)的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用成本，還使得檢驗醫(yī)學(xué)成為對病理學(xué)研究、生物學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的。學(xué)科。并極大的提高了臨床醫(yī)學(xué)診斷的效率和準(zhǔn)確度，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎(chǔ)。
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