一個(gè)博大精深的領(lǐng)域,我們還有很多需要總結(jié)的事情??偨Y(jié)的文字要簡(jiǎn)練明了,突出重點(diǎn),同時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。閱讀這些總結(jié)范文可以讓我們更好地了解總結(jié)的寫(xiě)作要求和技巧。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇一
黃金葛爬滿了雕花的門(mén)窗,夕陽(yáng)斜斜映在斑駁的磚墻。老街坊,小弄堂,白墻黑瓦的淡淡的憂傷。過(guò)路的人們,踩在微有潮濕的石路上,發(fā)出輕輕的聲響,似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份靜謐,蕩蕩的殘留在心間,似有悠然間的惆悵。這便是江南小鎮(zhèn)。
這景致,不難想象,似如白居易的那首《小柳橋》“細(xì)水涓涓似淚流,日西惆悵小橋頭。衰楊葉盡空枝在,猶被霜風(fēng)吹不休?!睅еc(diǎn)點(diǎn)滄桑的味道。
而李商隱來(lái)到江南,則更賞到江南的那分淡妝的妖嬈?!氨掏咩曋闃?shù),紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢,第一楚宮腰。霧唾香難盡,珠啼冷易銷(xiāo)。歌從雍門(mén)學(xué),酒是蜀城燒。柳暗將翻巷,荷欹正抱橋。鈿轅開(kāi)道入,金管隔鄰調(diào)。夢(mèng)到飛魂急,書(shū)成即席遙。河流沖柱轉(zhuǎn),海沫近槎飄。吳市甲,巴z翡翠翹。他時(shí)未知意,重疊贈(zèng)嬌饒。”大概是荷花盛時(shí)的六月吧。江南小鎮(zhèn)是沒(méi)有濃抹的,一切都是樸素的黑白,只有在六月的天里,才可在蓮粉紅的映襯下顯得些許妖艷。
江南小鎮(zhèn),周莊便是人們向往的地方。周莊因有九百余年悠遠(yuǎn)的歷史和文化底蘊(yùn)而被人們譽(yù)為中國(guó)第一水鄉(xiāng)。余秋雨所欣賞的便是江南小鎮(zhèn)這存于巷邑間古樸的文化,給予人的那一份悠悠的心境?!按╂?zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水,石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在埠頭上浣洗,而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙,炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只?!敝芮f平常而悠閑的生活,這樣映入眼簾。在周莊人看來(lái),這一切都是那么平凡,而對(duì)于生活于大城市中忙碌的人們,確實(shí)是一份難得的幽靜。也許生活就應(yīng)該這樣,淡然地進(jìn)行,但而不缺少活力,我向往這樣的生活,正如余秋雨所說(shuō):“沒(méi)有比江南小鎮(zhèn)更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了。”
周莊因水的存在而顯得更加清涼,因那斑駁的磚瓦而顯得古老,但經(jīng)歷史洗刷后,給人們留下更多的還是它那似蕭瑟秋風(fēng)下的靜立古木的淡泊安寧。對(duì)于周莊的氣質(zhì),余秋雨這樣說(shuō):“它們的前邊沒(méi)有險(xiǎn)灘,后邊沒(méi)有荒漠,因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢(shì);它們大多有很有一些年代了,但始終比較滋潤(rùn)的生活方式并沒(méi)有讓它們保留下多少?gòu)U墟和遺跡,因此也聽(tīng)不出多少歷史的浩嘆;它們當(dāng)然有過(guò)升沈榮辱,但實(shí)在也未曾擺出過(guò)太堂皇的場(chǎng)面,因此也不容易產(chǎn)生類(lèi)似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨??傊?,它們的歷史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久,狹窄而悠久,就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道?!?/p>
讀罷《江南小鎮(zhèn)》,寫(xiě)下這么多,我也不禁想起中國(guó)臺(tái)灣女作家三毛,周莊便是她的故鄉(xiāng)。也許正因如此,她的文章,她的心才會(huì)如此細(xì)膩多感。坐在三毛茶樓中,點(diǎn)上一杯清茶,看著茶葉在水中輕盈的旋轉(zhuǎn),時(shí)而上時(shí)而下,最終落入杯底。漸漸舒展開(kāi)那緊張多時(shí)的葉片,將葉中的綠色滲入水中,散發(fā)出縷縷清香。然后飲下,感受水的空靈,仿若周莊的靈魂一般,又似三毛輕輕的懷念和召喚。
漫步周莊,看到的不是秦火紅色的征戰(zhàn),不是唐金黃色的盛事,不是清灰白色的混亂,而是源于世間卻脫于世間的淡定。江南小鎮(zhèn)縱橫街道間黛色的水波,古舊石橋上的潮濕磚塊,樸素人家傳來(lái)的優(yōu)美歌聲,在人們的夢(mèng)境中回蕩。
這篇關(guān)于高中生關(guān)于文化苦旅讀后感,就為大家呈現(xiàn)到這里,希望能對(duì)大家有所幫助,希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇二
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀,而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人,什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò),是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷(xiāo)聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族,各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū),這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份,走遍大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩,每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過(guò)了一會(huì),風(fēng)也輕快地來(lái)了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。
檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,/他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù),花被夕陽(yáng)燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書(shū),很苦。寫(xiě)書(shū)的人,更苦。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇三
剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》,感覺(jué)不錯(cuò),推薦。以前沒(méi)看過(guò)他的文章,對(duì)人也不大了解。但看完這書(shū)感覺(jué)這人文字功夫非常厲害,有思想,有深度,也睿智,在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深,最關(guān)鍵的是,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng),廳級(jí)干部,而且仕途上再上升的機(jī)會(huì)也比較大,但他毅然辭職放棄一切,走上孤獨(dú)之旅,去探尋古代文化、外國(guó)文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì),能靜下心來(lái)做研究的學(xué)者已是寥寥無(wú)幾,我們應(yīng)該向這樣的大師致敬!
這書(shū)主要分三個(gè)部分:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。中國(guó)之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的水利,才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情,離開(kāi)了水,杭州會(huì)失去靈氣,沒(méi)了自然生態(tài)之美,自然也就沒(méi)了文化。還講了19世紀(jì)之前很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),山西是全國(guó)的首富,文章分析了晉商的沒(méi)落。世界之旅打動(dòng)我的是一對(duì)潛水夫妻,只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn),會(huì)立即趕過(guò)去,他們天天生死相依,沒(méi)有房子,沒(méi)有孩子,終身漂泊,沒(méi)有一定的信仰和情懷是堅(jiān)持不下來(lái)的。人生之旅帶給我的確是震撼,也是收獲最大的地方。
中國(guó)之旅就提到過(guò)蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報(bào)復(fù)時(shí)受過(guò)的磨難,還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語(yǔ)、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄,面對(duì)這些致命性的打擊,余秋雨先生選擇了沉默,消失在公眾視線中,潛下心來(lái)專(zhuān)心致志、與世隔絕地去考察做研究,他覺(jué)得反駁是在浪費(fèi)時(shí)間和生命。
最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書(shū)中送給他的三句話:他們罵啦,罵些什么?讓他們罵去。文中提到當(dāng)時(shí)遺書(shū)中先寫(xiě)的英文是theyhavesaid.whatsaidthey?letthemsay!后寫(xiě)的中文。這是一種面對(duì)小人的陷害,受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué),值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,當(dāng)然前提是有足夠的底氣和自信。
對(duì)于上述原文中的英文,存在明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤,找個(gè)時(shí)間準(zhǔn)備打電話給出版社溝通確認(rèn)。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇四
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味,對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!笔堑?,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇五
隨著科技的發(fā)展,手搖扇子變成了空調(diào),書(shū)信變成了電話,而我們的線下課也變成了線上課也就是網(wǎng)課。
第一次上網(wǎng)課是英語(yǔ)外教課。雖說(shuō)可以挑老師,但總有看走眼的時(shí)候,而且大部分時(shí)候,你喜歡的老師都沒(méi)有時(shí)間,所以總有幾堂課上的既不開(kāi)心也沒(méi)學(xué)到什么。而且由于這個(gè)課程不會(huì)要求背單詞,也不會(huì)考查,更不會(huì)有考試,所以上了一段時(shí)間后,我除了多說(shuō)幾句英語(yǔ)之外,什么用也沒(méi)有。這給我媽媽造成了巨大的心理陰影。她再也不想讓我上網(wǎng)課了——浪費(fèi)時(shí)間和精力又沒(méi)太大效果。
但緣分就是那么奇妙。當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文直線下滑,閱讀題和作文題扣分比較嚴(yán)重,所以西子?jì)尵徒o我媽推薦了玲玲老師的閱讀和作文一體化課程。這課唯一讓我媽不放心的地方就是:這是網(wǎng)課!有外教的前車(chē)之鑒,她一直很擔(dān)心——上網(wǎng)課我會(huì)不會(huì)讓偷懶啊?我會(huì)不會(huì)在眾多同學(xué)中渾水摸魚(yú)啊?但在西子?jì)尩膭裾f(shuō)下,媽媽最終還是給我報(bào)了這門(mén)課。
我懷著忐忑的心情打開(kāi)頁(yè)面,迎面而來(lái)的是因心老師的一張大臉。我當(dāng)時(shí)想:這個(gè)老師看著真接地氣啊!一般這么接地氣的老師應(yīng)該不會(huì)是那種很兇老師吧。果然不出我所料。我們這個(gè)班從老師到學(xué)生都很合拍。你別說(shuō),每次上閱讀課,很少有人遲到。每個(gè)同學(xué)都迫不及待地進(jìn)入頁(yè)面,吐槽老師,吐槽同學(xué),聊聊家常,所以說(shuō),我們?cè)谡n前總會(huì)有“茶話會(huì)”時(shí)間。
但閑聊歸閑聊,課,還是要上的。上課的時(shí)候,因心老師按照姓名順序,針對(duì)不同的問(wèn)題那就一個(gè)同學(xué)一個(gè)問(wèn)題;遇到有多種答案的題目,她就會(huì)每個(gè)人都說(shuō)自己的看法——這樣,不僅能讓我們說(shuō)出自己的觀點(diǎn),也能通過(guò)別人的話語(yǔ)豐富答案,進(jìn)而訓(xùn)練思維和能力。我們班的最高記錄是一節(jié)課講了5篇閱讀理解,中考閱讀理解啊!
再就是讓人愛(ài)恨不能的作文了。每一堂課,因心老師總是讓我們必須完成一篇作文,而且像唐僧一樣在群里一遍又一遍的催促,這讓我媽感到很放心。剛開(kāi)始,我有些不耐煩——天吶,平常就寫(xiě)那么多作文了,好不容易休息了,還要寫(xiě)作文。不過(guò),因心老師很好說(shuō)話的。因?yàn)槲覀兊恼n是在周五,所以通常學(xué)校會(huì)布置作文,這樣,我們也可以寫(xiě)自己的作文,就相當(dāng)于周末少寫(xiě)一項(xiàng)作業(yè)。而且,寫(xiě)完作文后,她還會(huì)幫我們修改,這樣,我們?cè)趯W(xué)校的作文評(píng)分也能更高??傊Z(yǔ)文學(xué)習(xí)有因心老師相伴,不再那么枯燥。
因心老師雖然臉大,但不得不說(shuō),我的網(wǎng)課之旅是靠她維持住的。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇六
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨的書(shū)。那時(shí)還小,但是僅僅從書(shū)名上看來(lái),就充滿了文化的魅力?!段幕嗦谩贰ⅰ肚暌粐@》、《行者無(wú)疆》……我被這些書(shū)名深深吸引,總想著有一天要讀到這些書(shū)。
上初中時(shí),讀到過(guò)余秋雨寫(xiě)的《道士塔》。雖然還不是很明白過(guò)去的歷史,但是從字里行間我可以深切地感受到作者的悲憤、痛苦與無(wú)奈。讀著讀著,我仿佛與作者那強(qiáng)烈的情感融合了,也切實(shí)地體會(huì)到了作者的所思所感。雖然我在初中時(shí)沒(méi)有與《文化苦旅》有太多的交集,但是我也在心中留下了很深的印象。從那之后,我一直沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū),但還是會(huì)時(shí)常想起這本書(shū)。
一個(gè)月前,我有幸再次接觸到了它。這次我利用了充足的時(shí)間來(lái)細(xì)細(xì)品味從小時(shí)候就期待著的這本書(shū)。
《文化苦旅》的中心思想是文化和生態(tài)。文化自然不用多講,整本書(shū)都在用大量的筆墨描寫(xiě)中國(guó)各地、世界各地的文化差異。另一方面,這本書(shū)也著重強(qiáng)調(diào)了生態(tài)在文化史中的作用。書(shū)中作者認(rèn)為,一切文明都來(lái)源于生態(tài),建立在生態(tài)之上。這一點(diǎn),在書(shū)的開(kāi)頭部分“我的山河”就已經(jīng)提到。不管是西北地區(qū)、杭州,還是尼泊爾、太平洋,都處處體現(xiàn)著自然的力量。歷史發(fā)源自生態(tài),也最終要?dú)w于自然。沒(méi)有文化可以和自然抗衡,這就是作者的另一觀點(diǎn)。同時(shí),通過(guò)各方文化的涉足,作者在書(shū)中也表達(dá)了自己對(duì)中華文化的自信與肯定。
“人生之旅”也是本書(shū)的一個(gè)重點(diǎn)。文化苦旅的“苦”,有一大部分是來(lái)自這里。人生之旅講述了中國(guó)現(xiàn)代一個(gè)個(gè)大文學(xué)家、大藝術(shù)家的艱難坎坷,也引發(fā)后人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的反思。謝晉、巴金、黃佐臨這些大名鼎鼎的人物,他們所經(jīng)歷的坎坷也超出一般人。弘揚(yáng)美的謝晉因?yàn)椴环稀肮と穗A級(jí)”而遭冷落;敢于說(shuō)話的巴金年老力衰仍遭致攻擊;黃佐臨因政治問(wèn)題而備受冷眼……發(fā)生在那十多年間的事情正是我們應(yīng)該反思的。
作者將“苦”貫穿于旅途中,用自己的經(jīng)歷來(lái)表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、對(duì)文化的熱愛(ài)。雖然他也曾受到攻擊,但他總是淡然處之,繼續(xù)他追尋文化的腳步。我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀他的作品,從他的作品中體會(huì)文化碰撞的力量。即使我們沒(méi)有親眼見(jiàn)到,也一定能從他的字里行間中感受到文化的魅力。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇七
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!嗲镉?初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了,尤其是《文化苦旅》。
的確,寫(xiě)文章絕非易事,而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的,大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦:
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余,還因?yàn)?,除了歷史學(xué)家,很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?,或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川,去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?,所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?,所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué),讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅;就不會(huì)因半途折返而失望;就不會(huì)因前途渺茫而惆悵;就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶;就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中,有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時(shí)光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,有些人無(wú)論如何也做不到,他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地,因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?!彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中,評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡,避開(kāi)舒適并且平庸的生活,走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇八
在充滿歡樂(lè)的寒假里,我被推薦讀余秋雨的《文化苦旅》。這是一本凝聚了中國(guó)文化的文化散文集。
《文化之旅》是尋求文化的靈魂和生的靈魂和生命的秘密意義。其中,陽(yáng)山雪和柳侯祠描述了沙漠荒涼的`黃河文明的繁榮衰落和歷史的深刻荒涼,白發(fā)蘇州和江南小鎮(zhèn)描繪了世界人情和清新優(yōu)雅的江南文化。其他許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀完這本書(shū),我學(xué)到了我從未知道的東西,我從未想過(guò)的歷史,我從未觸及的知識(shí)……。
《文化苦旅》這本書(shū)很深?yuàn)W。雖然我有很多我不太懂的地方,但我仍然喜歡一句話:所有偉大的藝術(shù)都不會(huì)只是展示我的單方面生活。讀完后,我開(kāi)始深思:是的,藝術(shù)無(wú)處不在,永遠(yuǎn)不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布世界各地。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的洞察力,你就可以和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇九
之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò),我們的文筆還太過(guò)嫩,像初歷塵世的無(wú)知小兒,當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》,那一刻才明白,什么叫滄桑,什么叫蒼老,才懂得,文化的那一份厚重感。
回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章,才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確,是蒼白,而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡,可以大恣贊揚(yáng)都江堰,可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》,便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色,《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫(xiě)的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí),卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書(shū),心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。
一開(kāi)始讀,有點(diǎn)讀不下去,因?yàn)樽x得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》,講了尼姑庵與吳山廟的故事,故事我看懂了,但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面,我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書(shū)的開(kāi)始,是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼,人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字,聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人,一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛,生命危險(xiǎn)、懷疑、猜忌、污蔑,他們本可以不必承受這些,但,為了他人,為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家,他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客,接受著多少難以承受的痛苦,但,他們不會(huì)后悔。這種人性的無(wú)私付出,劇烈的撞擊著我的心靈,我感受到一種厚重,做人的厚重。
慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》。“沒(méi)有兩者。路,就是書(shū)?!鼻镉甑脑捯恢被厥幵谀X海,讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化,是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合;是王圓箓,蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種惋惜;是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí);這是一種思想上的文化,讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜,杭州的美麗是蘇東坡是錢(qián)繆對(duì)生態(tài)的一種敬重,希望這種敬重,能帶給每個(gè)人?!澳蠂?guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”,流放,是一種災(zāi)難,文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否?”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟,更是一種沉重的友誼,重得壓人心。寧古塔,展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴,但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻!”
《中國(guó)之旅》寫(xiě)了很多古代的中國(guó)文明,但我讀到的,卻是痛惜,對(duì)不懂文化,嫉妒文化,摧殘文化的痛惜。我感受到,一種厚重,一種該省視,該尊重文化的厚重。
帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》,謝晉,巴金,黃佐臨,余秋雨,這些支撐著文化的高貴生命,在承受著創(chuàng)造之苦,文化之苦,他們,使我深深折服。他們,都各自經(jīng)歷著折磨人的文革,又恰都是最深的受害者,卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著,為了文明,也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱,在造謠者奉迎者中孤影難支,但,他無(wú)畏折磨,不懼傷害,一人領(lǐng)頭“斥棍子,講真話”這精神,震動(dòng)著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中,那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年,秋雨卻從未回?fù)粢痪洌蝗虃κ桓枘赀~的成員,也不忍傷害一些無(wú)知的群眾,于是,一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著:“大智不群,大善無(wú)幫,何懼孤步,何懼誹謗”這句話的真正含義。
《人生之旅》寫(xiě)的是令人欽佩的文化名人,但我看到的,是靈魂,是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重,精神的厚重,是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn),是一種壓人心扉的厚重。
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇十
最近的閑暇時(shí)光,我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
上海人上海文明的肇始者,是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開(kāi)通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈,傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì),社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi),卻把心靈的門(mén)戶向著世界文明洞開(kāi),敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái),并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上??谝?。對(duì)于開(kāi)放的當(dāng)代世界而言,上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬(wàn)匯、處勢(shì)不凡。19世紀(jì),上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn),這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn)。現(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對(duì)實(shí)際效益的精明估算、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開(kāi)放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求,至少對(duì)一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實(shí)上,上海文明呈現(xiàn)出一種無(wú)形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?dú),夢(mèng)想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰(shuí)?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來(lái)。真是一部怪異的上海史。
而續(xù)寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒(méi)有敢為天下先的勇氣,沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闖勁,適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)開(kāi)創(chuàng)力,要有大家風(fēng)度,更要有大將風(fēng)范。有鳥(niǎo)瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》,便給我們帶來(lái)如此多的感悟。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來(lái),又漸行漸遠(yuǎn),征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇十一
初見(jiàn)《道士塔》這名字,我詫異,一座平常的塔,不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,輕輕地觸摸這泛黃的紙張,踏上了別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
因?yàn)闅v史的浩劫,使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!
原文:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)?!边@是一位日本學(xué)者的話,也是我喜歡的一句話。
原文:“茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,唯有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史,莫不如此。惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻,然而,人們?nèi)粘R?jiàn)慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間受其累?!?/p>
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢跑”“沙山的頂端,只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂,有的只是心靈的釋放,“因此,老尼的孤守不無(wú)道理。”
當(dāng)作者腳下忽然平實(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的?!笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷?,水面之下,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃,竟有三只水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué),更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言,抽象得像夢(mèng)境?!边@地方在新加坡,但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地,一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地?!笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了?!薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁,“一個(gè)石樁就是一名日本妓女?!比说纳?,能排得這樣緊縮,擠壓得這樣局促么?而且,這又是一些什么樣的生命,將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,多少胭粉和鮮血,終于都暗啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成了一個(gè)角落,成了一種躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,懷抱著羞愧和罪名,不聲不響,也不愿人靠近。
看完這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的,痛苦的,感人的,悲憤的,是包容一切的!
一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇十二
在廣為傳頌的中國(guó)大地上,流浪教師余先生,在文化的苦旅中,跨過(guò)大山,走過(guò)雪地,回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲,回味苦澀,焦慮過(guò)后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辭激昂的氛圍,是能吞噬世界的深刻評(píng)論?!@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼,黃河文明的興亡,江南文化與人情的美麗與落寞,古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中,余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá),再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考,展開(kāi)了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了!神奇!精彩!
是山水溶文化,還是文化對(duì)山水的詩(shī)意?還是景觀與文化的結(jié)合?在看似平凡的景點(diǎn)里,隱藏的歷史與內(nèi)涵,覆蓋的文化與深度,在秋雨老師的筆下,一點(diǎn)一滴,猛的,全部滴水成球,如洪流,震撼人心,感覺(jué)耶!感嘆!搖一搖!
一位西方哲學(xué)家說(shuō):“只有歷經(jīng)滄桑的老人,才會(huì)明白真正的人生哲學(xué)?!庇嗟慕?jīng)典文化評(píng)論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱(chēng)“老人”,對(duì)蘇東坡的“長(zhǎng)談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手,在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他在觀察自然與人交流的境界時(shí),常常站著思考前人的感受。在漫長(zhǎng)而深邃的文明史中,余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史,批判缺點(diǎn);他敢于發(fā)表意見(jiàn),一針見(jiàn)血,真的和其他散文不一樣,這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫(huà),我至今還記得莫高窟那個(gè)懵懂的道士的愚蠢行為,還有上海人的精明傲氣和健談,一個(gè)長(zhǎng)江入海口的特殊群體。是對(duì)大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘,是社會(huì)形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn),是這本書(shū)魅力和價(jià)值的成就。
讀歷史,讀歷史中的文化,看破文化中的山河,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!
品一杯香茶,讀一本好書(shū),《文化苦旅》,值得一讀!
文化苦旅的高中讀書(shū)心得篇十三
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化。
散文。
無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫(xiě)景小說(shuō)一樣,都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),我原有的想法瞬間沒(méi)有了,原因是余秋雨寫(xiě)的這景象與其他人寫(xiě)的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無(wú)論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無(wú)論它的高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會(huì)如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了,原來(lái)寫(xiě)景也可以這樣寫(xiě)。
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān),對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后,便找來(lái)幾組圖瀏覽一番,不禁生出幾分感傷。“所謂古址,已經(jīng)沒(méi)有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見(jiàn)一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來(lái),在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪?!泵鎸?duì)如此的景致,誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí),陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶,其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),嚴(yán)加把守??申?yáng)關(guān)如今早已不如往日,僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上,殘留有被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍?,只有在沙丘之間暴露出的地面,到處可見(jiàn)碎瓦殘片,讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,用余秋雨的話說(shuō),是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景,只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的,陽(yáng)關(guān)亦是如此,再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》,那較清冷的調(diào)子,或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然,陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句?!凹幢闶峭炼?、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。”
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛,只剩下凄凄的一片荒原,它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀,曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦,也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話:繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn),只由人們?nèi)ハ胂?,勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的,面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們,我想,現(xiàn)在珍貴的事物,千百年后,也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換.
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪.
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
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