教案是教師教學(xué)思路的體現(xiàn)。教案的編寫(xiě)要注重知識(shí)與技能的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的能力綜合發(fā)展。如果你需要一些教案的靈感，不妨看看下面的范文，或許能夠幫到你。
梵高傳節(jié)選教案篇一
1．了解小說(shuō)文學(xué)常識(shí)。
2．了解作者、寫(xiě)作背景，把握故事情節(jié)。
3．解讀阿q的人物形象。
4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫(xiě)作意圖。
5．理解課文中的心理描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。
6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
2．認(rèn)識(shí)阿q形象及其社會(huì)意義。
理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫(xiě)塑造人物形象。
1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說(shuō)中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說(shuō)時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f(shuō)反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過(guò)程；從環(huán)境入手，分析社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境對(duì)人物性格形成的影響。
3.通過(guò)歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。
4.通過(guò)阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫(xiě)人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
誦讀法、問(wèn)答法、自主、合作、探究法。
2課時(shí)。
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
4、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
師問(wèn)：這些句子是誰(shuí)寫(xiě)的？
生答：魯迅。
師答：對(duì)，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫(xiě)的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”既是對(duì)孔乙己的哀嘆，也是對(duì)祥林嫂的哀嘆，更是對(duì)今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹(shù)人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)使用的筆名。
小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。
名人：阿q。
年齡：三十出頭。
籍貫：不詳。
身份地位：一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。
工作：打零工。
外形特征：頭上有癩瘡疤。
性格特征：精神勝利法。
生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。
生平最惱火的事：
1、向xx求愛(ài)，被拒。
2、讓小d搶了飯碗。
生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭。
最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子。
生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……。
口頭禪：媽媽的。
《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。
作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿q的命運(yùn)的描寫(xiě)，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。
你心目中的阿q是什么樣的呢？
伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。
阿q被打的過(guò)程：
這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。
（1）自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”
（2）光榮的癩頭瘡。
（3）自嘲“我總算被兒子打了”
（4）第一個(gè)能自輕自賤的人。
（5）押牌寶的故事。
（6）阿q敗于王胡。
（7）挨“哭喪棒”
其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
（《墳。燈下漫筆》)。
即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
由于地主階級(jí)對(duì)阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。
談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？
由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？
1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。
2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）。
3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
（自輕自賤，心滿意足）。
5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。
6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。
7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。
雙重人格。
質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。
率真任性狹隘保守。
自尊要強(qiáng)自輕自賤。
狹隘保守又盲目趨時(shí)。
憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)。
無(wú)賴霸道懦弱愚昧。
敏感禁忌麻木健忘。
不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。
這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。
——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂。
通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
意圖有兩點(diǎn)：
二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
梵高傳節(jié)選教案篇二
1．進(jìn)一步了解文學(xué)傳記將史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。
2．進(jìn)一步學(xué)習(xí)通過(guò)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的方法。
3．了解畫(huà)家生平，學(xué)習(xí)投身藝術(shù)、忘我執(zhí)著的精神。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．既生動(dòng)又不脫離史實(shí)的文體特點(diǎn)。
2．運(yùn)用描寫(xiě)刻畫(huà)人物的方法。
解決辦法：采用讀、講、練、寫(xiě)綜合訓(xùn)練法。多讀，串讀、速讀等多種形式相結(jié)合；精講，針對(duì)重點(diǎn)描寫(xiě)段的細(xì)致講解；多練，對(duì)重點(diǎn)段，或問(wèn)答，或擬題，訓(xùn)練閱讀分析能力；適當(dāng)片斷寫(xiě)作，訓(xùn)練寫(xiě)作能力，在綜合訓(xùn)練中使教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)不斷出現(xiàn)，從各角度體會(huì)，以達(dá)到教學(xué)目的。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．讀書(shū)比賽。本課較前兩篇傳記生動(dòng)、形象，有大量的描寫(xiě)，細(xì)膩的心理變化，可以通過(guò)讀來(lái)品味、感受，所以舉行讀書(shū)比賽，既提高讀書(shū)能力，又加深對(duì)課文理解，此活動(dòng)安排在分析環(huán)節(jié)進(jìn)行。
2．以堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，執(zhí)著獻(xiàn)身為主題的信息交流會(huì)，所謂信息交流，指不限于材料大小，凡相關(guān)知識(shí)，可互相交流，資源共享。交流時(shí)需說(shuō)明信息來(lái)源，以防止杜撰。也可加入自我的感受或理解，提高思想認(rèn)識(shí)。
3．?dāng)M題訓(xùn)練。針對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行擬題訓(xùn)練，加深理解，也提高思維能力，增強(qiáng)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，我聽(tīng)說(shuō)咱們班有許多丹青高手，校櫥窗里經(jīng)常有他們的小作品發(fā)表，是嗎?我想請(qǐng)幾位同學(xué)跟我一起做一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪。
問(wèn)題：你為什么喜歡畫(huà)畫(huà)兒?
你想成為一名畫(huà)家嗎?
你認(rèn)為要成為一名畫(huà)家，需要做哪些準(zhǔn)備?
(同學(xué)回答后教師小結(jié))。
同學(xué)們答得都很好，我有一個(gè)小故事講給大家聽(tīng)，請(qǐng)你們聽(tīng)后談一談怎樣才能成為一名畫(huà)家。
故事：達(dá)·芬奇是一位世界著名的畫(huà)家，他從小習(xí)畫(huà)，練就了高超的繪畫(huà)才能，他的許多作品享譽(yù)世界，如《蒙娜麗莎》《自畫(huà)像》(多媒體展示畫(huà)面)深受世人的贊譽(yù)。他之所以有如此輝煌的成就，從某種意義上說(shuō)來(lái)自于他的'啟蒙老師正確的指導(dǎo)。他的父母在他很小時(shí)候就發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇有一定的繪畫(huà)天分，于是就把他送到一位很有名望的老師那里去學(xué)畫(huà)。第一天去，老師就給了他一個(gè)蛋，說(shuō)：“去練習(xí)把蛋畫(huà)好?！边_(dá)·芬奇很不以為然，這太簡(jiǎn)單了，他拿起筆就畫(huà)了個(gè)蛋給老師看。老師搖搖頭，讓他再畫(huà)。就這樣畫(huà)了許多個(gè)蛋，老師仍不滿意，達(dá)·芬奇有些惱火了。老師對(duì)他說(shuō)：“做什么事都要用心，只有全身心投入才能干好，畫(huà)蛋雖簡(jiǎn)單，但要畫(huà)好卻不容易?！边_(dá)·芬奇聽(tīng)后深受啟發(fā)，專心致志的畫(huà)了起來(lái)。一天、兩天、一個(gè)月、兩個(gè)月，整整三個(gè)月過(guò)去了，達(dá)·芬奇畫(huà)出了老師滿意的蛋。
梵高傳節(jié)選教案篇三
1．學(xué)習(xí)文章優(yōu)美的語(yǔ)言中內(nèi)含豐富的哲理。
2．理解作者采用第一人稱，借助豐富的想像，表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。
1．朗讀課文，體會(huì)感情。
2．理解作者筆下的海浪和雨的形象。
一課時(shí)。
1．給下列加點(diǎn)字注音。
熾熱(chi4)禱詞(dao3)執(zhí)拗(niu4)俊俏(qiao4)。
衷情(zhong1)饋贈(zèng)(kui4)憔悴(cui4)真諦(di4)。
夫穹(qiong2)璀璨(cui3can4)鑲嵌(xiang1qian4)。
翱翔(ao2)喪吁短嘆(xu1)千山萬(wàn)壑(he4)。
2．解釋下列詞語(yǔ)。
執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
饋贈(zèng)：贈(zèng)送(禮品)。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內(nèi)。
酷肖：酷似。
海誓山盟：男女相愛(ài)時(shí)所立的誓言和盟約，表示愛(ài)情要像山和海一樣永恒不變。
長(zhǎng)吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人。
紋絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。
詩(shī)人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬(wàn)物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時(shí)，它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中兩首。
要求讀出感情和節(jié)奏，初步體會(huì)兩首詩(shī)表現(xiàn)作者怎樣的感情。
(一)學(xué)習(xí)《浪之歌》。
1．朗讀課文，學(xué)生在散文詩(shī)旁用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評(píng)。
學(xué)生討論、交流。
2．學(xué)生找出文中自己喜歡的句子，并加以評(píng)析。
鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)特的感受。
3．理解海浪的形象。
明確：海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象。
(二)學(xué)習(xí)《雨之歌》。
1．朗讀課文，找出自己喜歡的句子，并加以評(píng)析。
學(xué)生交流自己的見(jiàn)解。
2．理解文章豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
明確：
風(fēng)情雨態(tài)是難以描摹的，更何況所寫(xiě)的并非是在特定情景中的某一場(chǎng)雨。作者在短短的篇幅中描繪了種種的雨：輕輕灑下的，如金線瀉地，珍珠拋落；伴同雷電而來(lái)的，瓢潑而下，療救饑渴的大地；叮咚作響的，輕叩著人們的心扉。
作者借助豐富的想像，藝術(shù)地描繪了“雨”的生活，借寫(xiě)雨來(lái)贊頌人類七情之中最美好的感情——愛(ài)，并借以袒露詩(shī)人自我仁愛(ài)博大的襟懷，表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。
作者是在寫(xiě)雨的精魂，精魂離不了形體，從形體描摹入手，從與各種各樣外物的關(guān)系中展開(kāi)，不求工巧，而求離形得魂，從一枝一葉中讓人想見(jiàn)全貌。如第四節(jié)寫(xiě)雨在云彩和田野間傳信，天低云暗，雨絲綿綿，似乎把云彩與田野連結(jié)起來(lái)了，雨霽風(fēng)止，云淡了，龜裂的土地平復(fù)了，確實(shí)如“這位干渴難耐，我去解除；那位相思成病，我去醫(yī)治?！薄坝辍笔菚邕_(dá)的，對(duì)于自己的`放逐，雖然有過(guò)淚，但它明白?！皦m世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱?！睂?duì)“死”的淡然態(tài)度，把“死亡”看成是必然到來(lái)的結(jié)局，因此甘于犧牲自己，造福萬(wàn)物。
朗讀浪之歌第五節(jié)“曾有多少次，當(dāng)美人魚(yú)從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時(shí)，我圍繞她們跳過(guò)舞；曾有多少次，當(dāng)有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛(ài)情所苦時(shí)，我陪伴他長(zhǎng)吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對(duì)飲，它竟紋絲不動(dòng)，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無(wú)笑容。……”
要求運(yùn)用“曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，我……”句式來(lái)說(shuō)一段話。
學(xué)生討論、交流。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話要有一個(gè)中心，前后句連貫，銜接自然。
教師向?qū)W生推薦紀(jì)伯倫組歌中其他三首：美之歌幸福之歌花之歌，要求學(xué)生用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評(píng)，并摘抄散文詩(shī)中的佳句。以下是《花之歌》原文：
我是大自然的話語(yǔ)，大自然說(shuō)出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說(shuō)一遍……。
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開(kāi)放；夏讓我成長(zhǎng)；秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈(zèng)與死者最后的祭獻(xiàn)。
清早，我同晨風(fēng)一道將光明歡迎；傍晚，我又與群鳥(niǎo)一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風(fēng)光更加旖旎；我在清風(fēng)中呼吸，使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí)，黑夜星空的千萬(wàn)顆亮晶晶的眼睛對(duì)我察看；我醒來(lái)時(shí)，白晝的那只碩大無(wú)比的獨(dú)眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿；聽(tīng)著小鳥(niǎo)的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對(duì)光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領(lǐng)會(huì)。
紀(jì)伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在浪之歌里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護(hù)者。在雨之歌里，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)。
1．研討與練習(xí)二。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
梵高傳節(jié)選教案篇四
洪渥傳曾鞏洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場(chǎng)以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無(wú)賢愚皆恨失之。
予少與渥相識(shí)，而不深知其為人。渥死，乃聞?dòng)行帜昶呤啵椎霉俣忠牙?，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買(mǎi)田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無(wú)子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無(wú)可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營(yíng)之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無(wú)愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。
予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動(dòng)俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過(guò)矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
洪渥傳譯文。
洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開(kāi)始時(shí)不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進(jìn)士的身份參加科舉考試，有擅長(zhǎng)作賦的才名。剛開(kāi)始被推薦給有關(guān)部門(mén)，總是接連被罷出，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營(yíng)，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場(chǎng)監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽(tīng)說(shuō)洪渥死了，無(wú)論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。
我年輕時(shí)和洪渥相識(shí)，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽(tīng)說(shuō)他有一個(gè)哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時(shí)他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的`錢(qián)拿回故鄉(xiāng)，買(mǎi)了百畝田，給他哥哥，又離開(kāi)家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒(méi)有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們。他的妻兒大概都很柔弱，沒(méi)有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，沒(méi)有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒(méi)有羞愧了。洪渥平時(shí)看起來(lái)好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時(shí)，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對(duì)于別人是真有恩惠啊。
我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來(lái)寫(xiě)的，像那些不被寫(xiě)進(jìn)歷史的人，往往一定要選擇奇事來(lái)讓他感動(dòng)世俗；或者是選擇那些高尚得無(wú)人能繼的事跡來(lái)寫(xiě)；或者是為了表彰一個(gè)人的善行來(lái)批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫(xiě)是出于用輔教來(lái)驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過(guò)分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說(shuō)是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。（鞏文陸引娟譯－9－14）。
梵高傳節(jié)選教案篇五
上節(jié)課我們整體感知了課文，分析了文章的結(jié)構(gòu)，理清了作者。寫(xiě)作的思路，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，看作者是怎樣通過(guò)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的。
（一）明確目標(biāo)。
1．分析文中精彩的描寫(xiě)，學(xué)習(xí)用描寫(xiě)刻畫(huà)人物的手法。
2．進(jìn)一步認(rèn)識(shí)梵高追求藝術(shù)，忘我執(zhí)著的精神。
（二）整體感知。
1．瀏覽課文，抓住刻畫(huà)人物的主要方法和表現(xiàn)出人物的主要精神。加深對(duì)人物的理解。
2．請(qǐng)根據(jù)課后搜集，介紹梵高的一些事。
3．認(rèn)讀生字詞。（幻燈上節(jié)課題板）。
（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程。
請(qǐng)同學(xué)們將你擬定的題目寫(xiě)在紙上，老師稍做整理后在投影儀上按段落順序打出，代替老師逐段講解，這樣既達(dá)到分析課文，講解知識(shí)的目的，又讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到自主教學(xué)的目的。語(yǔ)段習(xí)題應(yīng)側(cè)重以下幾段：第4～5自然段，第7～9自然段，第18～19自然段，第20～27自然段。現(xiàn)將老師示例列舉如下：
第4～5段擬題：
（1）找出體現(xiàn)梵高豐富的作畫(huà)內(nèi)容的語(yǔ)句。
答：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風(fēng)光?！?/p>
答：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對(duì)梵高忘我作畫(huà)的慨嘆，也有梵高對(duì)自己兩年來(lái)作畫(huà)無(wú)數(shù)，卻無(wú)名的慨嘆。
（3）梵高作畫(huà)的最高追求是什么？請(qǐng)用原文中的詞句來(lái)回答。
答：“抓住農(nóng)民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對(duì)農(nóng)民生活的概括”畫(huà)出“米萊的《晚鐘》”那樣的名作。
第7～15段擬題示例：
（1）“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？
答：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫(huà)工具，所以步子沉重艱難。二是沒(méi)有好的繪畫(huà)立意而心情沉重。
（2）“一怒之下把他的油畫(huà)付之一炬”說(shuō)明了什么？（答案：說(shuō)明了梵高對(duì)自己的畫(huà)作要求盡善盡美，他執(zhí)著的追求不容許有絲毫的瑕疵。）。
（3）此段中用到哪些描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)梵高，展現(xiàn)他是一個(gè)怎樣的人？
答：用到行動(dòng)描寫(xiě)，如“他收拾好畫(huà)架、顏料、畫(huà)布和畫(huà)筆，然后扛著這些東西，邁著沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去。有心理描寫(xiě)，如“他希望這幅畫(huà)是表現(xiàn)這些體力勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物的”。有語(yǔ)言描寫(xiě)，但不是主要描寫(xiě)。這些描寫(xiě)，特別是心理描寫(xiě)，直接反映了梵高熱愛(ài)繪畫(huà)，如饑似渴，面對(duì)自己的畫(huà)作要求幾乎達(dá)到了苛刻的程度，為了作畫(huà)，他可以廢寢忘食，不顧一切，他是一個(gè)完美主義的執(zhí)著追求者，有著鍥而不舍的頑強(qiáng)精神和意志。
（4）文段用到了哪些表達(dá)方式？分別勾出來(lái)。
答：有記敘、描寫(xiě)、議論。
（5）文段中的描寫(xiě)是作者的構(gòu)想嗎？為什么？
答：這些描寫(xiě)是作者在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構(gòu)和幻想，更不是對(duì)生活中某類人的共同點(diǎn)的典型集合。因?yàn)?，本文是傳記，有忠于事?shí)的特點(diǎn)。本文用到了文學(xué)化的手法來(lái)體現(xiàn)事實(shí)的內(nèi)容，是史料的真實(shí)性與描寫(xiě)的生動(dòng)性的完美結(jié)合。
其他語(yǔ)段不再一一舉例，學(xué)生的題目不一定能達(dá)到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學(xué)生擬題中的閃光點(diǎn)，將可用之處升華，從而達(dá)到突破教學(xué)難點(diǎn)的目的。
（四）?？偨Y(jié)、擴(kuò)展。
總結(jié)：這節(jié)課，我們通過(guò)同學(xué)們自己的擬題達(dá)到了對(duì)課文的分析，同學(xué)們的擬題很認(rèn)真，有深度，有價(jià)值，通過(guò)你們自己的思考，發(fā)問(wèn)，求解，我們讀懂了這篇文章，學(xué)到了文學(xué)傳記生動(dòng)形象引人入勝但不脫離實(shí)際的寫(xiě)法，也領(lǐng)略了梵高為了藝術(shù)忘我投入，不懈追求的風(fēng)范，得到了豐富的知識(shí)和巨大的精神收獲，可謂受益匪淺。同時(shí)，同學(xué)們還嘗試著自己擬題，自主學(xué)習(xí)，成為課堂的主人，思維能力、創(chuàng)造能力都得到了鍛煉，更是收獲不小。希望這樣的學(xué)習(xí)在我們今后的課堂中不斷出現(xiàn)，讓我們大家日有所長(zhǎng)，日有所進(jìn)，像梵高那樣，成為有成就的人。
擴(kuò)展：古今中外，憑借非凡毅力，鍥而不舍，執(zhí)著追求而終有成就的人又何止梵高一人，我們應(yīng)該更多的了解這方面的人和事，以他為榜樣，敞勵(lì)我們自身的進(jìn)步。下面，我們就請(qǐng)同學(xué)們將自己搜集到有關(guān)這方面的信息進(jìn)行交流，同學(xué)之間資源共享。這一單元我們也多次舉行類似的活動(dòng)，目的也在于讓同學(xué)們逐漸養(yǎng)成善于搜集、勤于積累的好習(xí)慣，做生活的有心人，讓自己的生活更充實(shí)，為將來(lái)積累更多的知識(shí)財(cái)富。
教師示例：
1．用腳趾。寫(xiě)作的作家。
愛(ài)爾蘭作家布朗，在他短暫的一生中，創(chuàng)作了5部小說(shuō)，3本詩(shī)集，從而成為愛(ài)爾蘭有名的小說(shuō)家和詩(shī)人。誰(shuí)知道他竟是個(gè)從小癱瘓的人，他的作品是用腳趾打字創(chuàng)作出來(lái)的。
布朗一生下來(lái)就患了嚴(yán)重的大腦癱瘓癥，5歲時(shí)還不會(huì)走路，不會(huì)說(shuō)話，頭部和四肢都不會(huì)動(dòng)。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，媽媽發(fā)現(xiàn)他左腳還能動(dòng)，便開(kāi)始教他用左腳寫(xiě)字。一年后，他學(xué)會(huì)了26個(gè)字母，母親繼續(xù)教他讀書(shū)、寫(xiě)字，就這樣，天長(zhǎng)日久，持之以恒，這個(gè)身殘志堅(jiān)的孩子學(xué)會(huì)了用左腳打字、畫(huà)畫(huà)，并且開(kāi)始。寫(xiě)作、寫(xiě)詩(shī)。
他。寫(xiě)作時(shí)坐在一張高椅上，打字機(jī)放在地上，他用左腳上紙，下紙，打字和整理稿紙。1954年，布朗21歲時(shí)，終于出版了第一部自傳體小說(shuō)《我的左腳》，他用所得稿費(fèi)買(mǎi)了一架電動(dòng)打字機(jī)，繼續(xù)堅(jiān)持。寫(xiě)作，后，又出版了另一部自傳體小說(shuō)《生不逢辰》。在這部作品中，他以真摯的感情、深刻的哲理、動(dòng)人的故事、詩(shī)一般的語(yǔ)言和他堅(jiān)強(qiáng)的意志震動(dòng)了讀者和文壇。
2．愛(ài)迪生研制電燈。
被稱為“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生，在試制電燈時(shí)，為了找到理想的燈絲材料，先后試驗(yàn)7000多次，嘗試不同的材料，幾乎都失敗了。第一盞電燈的.燈絲是縫紉機(jī)線做的。僅僅為了把那短短的細(xì)絲放進(jìn)玻璃泡里，愛(ài)迪生和他的合作者就整整干了兩夜一天，用完了一軸線，失敗了無(wú)數(shù)次，總算成功了。但電燈只亮了45個(gè)小時(shí)就滅了。愛(ài)迪生不斷失敗，不斷尋找合適的材料，最后終于發(fā)現(xiàn)了他試驗(yàn)室的一把蒲葵扇，這扇子周邊纏繞著細(xì)細(xì)的竹絲，他就用竹絲作燈絲，果然大放光明。就這樣，愛(ài)迪生用竹絲作燈泡為人類服務(wù)達(dá)之久。試想，如果愛(ài)迪生半途而廢，那成功還屬于他嗎？正是由于他能積極進(jìn)取，鍥而不舍，激發(fā)不斷進(jìn)取的雄心，才能不畏困難，到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
（五）布置作業(yè)。
1．做課后練習(xí)第一、二題。
2．將自己的擬題進(jìn)行修正補(bǔ)充，整理在作業(yè)本上，并附答案。
練習(xí)答案：
一、文中心理描寫(xiě)多處，如“他心中突然感到一種異乎尋常的沉重。他的作品全都這樣不完整”?！八械揭环N徹底的安寧。12天來(lái)的興奮和激動(dòng)消失了”。溫森特想要使這幅畫(huà)說(shuō)明的是這些在燈光下吃土豆的人曾經(jīng)怎樣用他們這雙伸向盤(pán)子的手挖掘土地的，他希望這幅畫(huà)是表現(xiàn)這些體力勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物。這些語(yǔ)句中展現(xiàn)出了梵高對(duì)藝術(shù)完美執(zhí)著的追求，畫(huà)中有他的生命，他全部的樂(lè)趣與幸福，他為了繪畫(huà)可以達(dá)到忘我的境界，他要求他的作品中有深刻的內(nèi)涵。
二、略。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
梵高。
歐文?斯通。
三（28）離開(kāi)紐恩南。
六、參考資料。
1．荷蘭布拉邦特省有一個(gè)小村鎮(zhèn)松丹特，鎮(zhèn)上有一個(gè)德高望重的牧師提奧多魯斯?梵?高，很受人尊敬。溫森特?梵?高是牧師的長(zhǎng)子，1853年他來(lái)到這個(gè)世上的時(shí)候，作為牧師的父親是希望他日后選擇繼承自己事業(yè)的，但是事與愿違，溫森特?梵?高選擇了一條他自己熱愛(ài)的生活之路，一條布滿荊棘的艱辛之路，為家人所懊喪，為親戚所失望，為世人所側(cè)目……但是溫森特?梵?高始終矢志不渝，他是那樣地?zé)釔?ài)他自己選擇的一切，他用自己整個(gè)的身心去擁抱他的事業(yè)和生活，并為之獻(xiàn)出一切，包括生命。
1890年7月的一天，在一片肥沃的田野上，溫森特?梵?高結(jié)束了他自己悲慘的一生，時(shí)年37歲。
一生貧困潦倒的他在草率結(jié)束自己生命的時(shí)候，也許根本沒(méi)有意識(shí)到19世紀(jì)末歐洲畫(huà)壇上一顆最輝煌的巨星就此隕落了。
讓我們的懷念從溫森特?梵?高這個(gè)不朽的藝術(shù)家短暫的一生留下的足跡開(kāi)始……。
2．紐恩南的牧師住宅是一幢粉刷成白色的兩層石砌建筑，后面有一座非常大的花園。園中有榆樹(shù)、樹(shù)籬和花圃以及一個(gè)水池。雖然紐恩南的人口達(dá)2600人，但其中新教徒只有100人。提奧多魯斯的教堂很小，紐恩南比起繁榮的集市小鎮(zhèn)埃頓米差了一等。紐恩南實(shí)際上只不過(guò)是一個(gè)房舍聚集點(diǎn)。
他希望靜下心來(lái)單純從事畫(huà)畫(huà)，他沒(méi)有別的愿望，只想深入到鄉(xiāng)村中去，描繪田園生活。就像米萊一樣，他希望和農(nóng)民生活在一起，了解他們，描繪他們。他確信，一些人雖然來(lái)到了城市并且定居，但是鄉(xiāng)村給他們留下了難以忘懷的印象，他們對(duì)鄉(xiāng)間的田野和農(nóng)民懷著終生不渝的眷戀之情。
紐恩南一帶有許多織工，送到工廠主那里領(lǐng)取可憐的一點(diǎn)報(bào)酬。
他早上起得很早，然后就去田野上或者農(nóng)民和織工的茅屋中呆上整整一天。一天到晚持續(xù)不斷地觀察農(nóng)民的生活已使他為之深受吸引以至達(dá)到忘乎一切的地步。他在尋覓著：“正在逝去的事物中那些永不消逝的東西”。
村里的人都認(rèn)為是溫森特不學(xué)無(wú)術(shù)，他們對(duì)他的厭惡已到了無(wú)以復(fù)加的。
梵高傳節(jié)選教案篇六
從同學(xué)的繪畫(huà)興趣入手，指出繪畫(huà)的才技有“天才”可言，但對(duì)藝術(shù)的忘我追求、堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神卻是日積月累磨煉出來(lái)的。今天，我們借助《梵高傳》來(lái)體驗(yàn)一下畫(huà)家們忘我的精神境界。
熟悉課文、掌握字詞、理清結(jié)構(gòu)的任務(wù)。
二、整體感知。
l．梵高全名溫森特?梵?高，荷蘭畫(huà)家，出生于荷蘭的津德?tīng)柼?，一生酷?ài)繪畫(huà)，是畫(huà)壇上產(chǎn)生重要影響的革新者。他主要活躍在法國(guó)，其繪畫(huà)創(chuàng)作主張色彩的突變和內(nèi)容的深刻。1890年自殺，年僅37歲，是畫(huà)壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價(jià)值才被人們所發(fā)現(xiàn)，使梵高成為19世紀(jì)享譽(yù)歐洲的一顆最輝煌的巨星。
2．本文選自美國(guó)傳記文學(xué)作家歐文?斯通的《梵高傳》。梵高在經(jīng)歷了兩次戀愛(ài)挫折之后，回到故鄉(xiāng)紐恩南，和家人住在一起，但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會(huì)破壞家庭名聲而不愿他回家。其間他父親去世，他被妹妹趕出家門(mén)，租住在一個(gè)教堂看守人家中。牧師煽動(dòng)鎮(zhèn)上的人驅(qū)逐他，誣蔑他，但是樸實(shí)的農(nóng)民接受他，讓他自由地畫(huà)，耐心地給他做模特兒。終于，在他即將被趕出鎮(zhèn)子的最后時(shí)刻，他畫(huà)出了傳世佳作《吃土豆的人》，這幅畫(huà)體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期農(nóng)民的生活狀況和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文記述的這一段生活。
3．請(qǐng)幾位同學(xué)串讀課文，其他人了解課文內(nèi)容，并掃除文字障礙。
（字詞略）。
三、閱讀分析。
1．劃分全文的層次結(jié)構(gòu)。
第一部分（第1一6自然段）：梵高被驅(qū)逐，但他堅(jiān)定作畫(huà)目標(biāo)。
第二部分（第7一27自然段）：梵病專心作畫(huà)，廢寢忘食。
這―部分又可分成四個(gè)層次：（第7－15自然段）開(kāi)始創(chuàng)作。（第16自然段）反復(fù)修改。（第17－19自然段）最后一天的繪畫(huà)。（第20一27自然段）名畫(huà)誕生。這四個(gè)層次中，除第二層略寫(xiě)外，都對(duì)梵高進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)。
第三部分（第28自然段）：離開(kāi)紐恩南。
全文圍繞著《吃土豆的人》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，淋漓盡致地展現(xiàn)了梵高對(duì)藝術(shù)的不懈追求和忘我執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。在作者的筆下，梵高的形象是那樣的清晰深刻，而在行文安排上，緊緊圍繞作畫(huà)選材，每一處筆墨都體現(xiàn)梵高的精神，線索明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，突出主題。
2．文章對(duì)梵高進(jìn)行了哪些描寫(xiě)來(lái)反映人物的性格，記述他的生活？讀出你認(rèn)為最有代表性的語(yǔ)段。
提示：有語(yǔ)言、動(dòng)作，特別是心理描寫(xiě)。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好地再現(xiàn)了梵高的生活，我們?cè)谧x書(shū)中應(yīng)特別注意體會(huì)這一特點(diǎn)。
3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，揣摩人物心理，把握性格特點(diǎn)。
四、布置作業(yè)。
1．熟讀課文，為分析做準(zhǔn)備，精讀寫(xiě)得最精彩、最有回味價(jià)值的語(yǔ)段。
3．搜集有關(guān)梵高的資料，以加深對(duì)梵高的全面認(rèn)識(shí)。
第二課時(shí)。
一、回顧導(dǎo)入。
上節(jié)課我們整體感知了課文，分析了文章的結(jié)構(gòu)，理清了作者寫(xiě)作的思路，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，看作者是怎樣通過(guò)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的。
二、精要分析。
找出第4－5段體現(xiàn)梵高豐富的作畫(huà)內(nèi)容的語(yǔ)句。
提示：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風(fēng)光?！?/p>
第4段中“整整兩年的艱苦勞作！成百件的習(xí)作！”一句中連用兩個(gè)感嘆句表達(dá)什么感情？
提示：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對(duì)梵高忘我作畫(huà)的慨嘆，也有梵高對(duì)自己兩年來(lái)作畫(huà)無(wú)數(shù)卻無(wú)名的慨嘆。
梵高作畫(huà)的最高追求是什么？請(qǐng)用原文中的詞句來(lái)回答。
提示：“抓住農(nóng)民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對(duì)農(nóng)民生活的概括”畫(huà)出“米萊的《晚鐘》”那樣的.名作。
“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？
提示：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫(huà)工具，所以步子沉重艱難；二是沒(méi)有好的繪畫(huà)立意而心情沉重。
“一怒之下把他的油畫(huà)付之一炬”說(shuō)明了什么？
提示：說(shuō)明了梵高對(duì)自己的畫(huà)作要求盡善盡美，他執(zhí)著的追求不容許有絲毫的瑕疵。
此段中用到哪些描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)梵高，展現(xiàn)他是一個(gè)怎樣的人？
提示：有行動(dòng)描寫(xiě)，如“他收拾好畫(huà)架、顏料、畫(huà)布和畫(huà)筆，然后扛著這些東西，邁著。
沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去”。有心理描寫(xiě)，如“他希望這幅畫(huà)是表現(xiàn)這些體力勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物的”。有語(yǔ)言描寫(xiě)，但不是主要描寫(xiě)。這些描寫(xiě)，特別是心理描寫(xiě)，直接反映了梵高熱愛(ài)繪畫(huà)，如饑似渴，面對(duì)自己的畫(huà)作要求幾乎達(dá)到了苛刻的程度。為了作畫(huà)，他可以廢寢忘食，不顧一切。他是一個(gè)完美主義的執(zhí)著追求者，有著鍥而不舍的頑強(qiáng)精神和意志。
文段用到了哪些表達(dá)方式？分別勾出來(lái)。
提示：有記敘、描寫(xiě)、議論。
文段中的描寫(xiě)是作者的構(gòu)想嗎？為什么？
提示：這些描寫(xiě)是作者在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構(gòu)和幻想，更不是對(duì)生活中某類人的共同點(diǎn)的典型集合。因?yàn)椋疚氖莻饔?，有忠于事?shí)的特點(diǎn)。本文用到了文學(xué)化的手法來(lái)體現(xiàn)事實(shí)的內(nèi)容，是史料的真實(shí)性與描寫(xiě)的生動(dòng)性的完美結(jié)合。
其他語(yǔ)段不再―一舉例，學(xué)生的題目不一定能達(dá)到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學(xué)生擬題中的閃光點(diǎn)，將可用之處升華，從而達(dá)到突破教學(xué)難點(diǎn)的目的。
三、總結(jié)、擴(kuò)展。
總結(jié)略。
擴(kuò)展：讓同學(xué)們將自己搜集到的資料進(jìn)行交流。
四、布置作業(yè)（略）。
梵高傳節(jié)選教案篇七
一、教學(xué)目的。
1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫(huà)龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
以幫助學(xué)生體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法。
以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書(shū)境界。
四、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程。
1、營(yíng)造氛圍，指導(dǎo)方法。
今天上課的兩條要求：
第一，身心放松，平等相處，無(wú)拘無(wú)束，說(shuō)笑自如；
第二，沉下心來(lái)，讀出自我，開(kāi)動(dòng)大腦，讀出困惑。
（做一個(gè)小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界，我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過(guò)讀書(shū)的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理?！蔽覀儾环琳沾朔椒▉?lái)讀讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）。
2、初讀課文，疏通字詞（范讀、自由讀、重點(diǎn)讀、齊讀）。
3、充分討論，體會(huì)文意。
a.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書(shū)作文，不拘小節(jié)。
b.文中所用篇幅最多的是寫(xiě)他哪方面特點(diǎn)？
寫(xiě)他喝酒的篇幅最長(zhǎng)，也最傳神（體會(huì)一下“晏如也”的感受。）。
d.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡(jiǎn)介）。
4、歸納特點(diǎn)、仿寫(xiě)自我。
a.歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
b.用極少的語(yǔ)言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。
5、重溫課文，熟讀成誦。
附錄一：
陶淵明簡(jiǎn)介。
陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛(ài)慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔唇饴毝鴼w。從此，完全走向了歸田的.道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和勞動(dòng)本身的贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩(shī)并記》，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的向往。
他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然。往往通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然的抒寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺(jué)真象是從“胸中自然流出”一樣，沒(méi)有一點(diǎn)的痕跡。
附錄二：
曹操《短歌行》。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。
李白《將進(jìn)酒》。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回？君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使余樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醉，古來(lái)圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡娛，主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
李白：抽刀斷水水更流，
舉杯消愁愁更愁，
人生在世不稱意，
明朝散發(fā)弄扁舟。
附錄三：
名家談讀書(shū)。
朱熹：“凡讀書(shū)，須字字讀得響亮……只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！畷?shū)讀百遍，其義自現(xiàn)’，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”
“大抵讀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳。”
陸象山。
“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)，未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！?/p>
王富仁：“好的書(shū)，是讀過(guò)就‘懂’的，‘讀’同‘解’（理解）是同時(shí)完成的，在這個(gè)意義上，‘讀’就是‘解’，‘解’就是‘讀’，‘解’是在‘讀’的過(guò)程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個(gè)‘甚解’的問(wèn)題?！米x書(shū)’，不求甚解才是一種正常的讀書(shū)方法，接受方式?！?/p>
林語(yǔ)堂說(shuō)：“興味到時(shí)，拿起書(shū)來(lái)便讀，這才叫做真正的讀書(shū)，這才是不失讀書(shū)之本意?！?/p>
附錄四：
陶淵明詩(shī)選。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何所爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
《歸園田居》（三）。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月滿鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
《詠山海經(jīng)》（十）。
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在苦心，良辰詎可待。
梵高傳節(jié)選教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、德育目標(biāo)：盛衰成敗在于人事，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的道理。
2、知識(shí)目標(biāo)：a掌握實(shí)詞：原，恨，其，乃，納，何其，函組告，抑，忽微，逸豫。
b、多義詞：與，歸，易，告。
c、虛詞：于，為，
d、詞類活用：興，亡身，函梁，夜呼，東出，
f、古今異義：至于。
3、能力目標(biāo)：a篩選主要觀點(diǎn)，論據(jù)，論證的信息能力。
b、掌握詞類活用的相關(guān)知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、詞類活用。
2、課文第三段。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)名句的理解。
教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式與討論式相結(jié)合。
學(xué)法：學(xué)生學(xué)會(huì)積累，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入：
本單元我們學(xué)習(xí)了唐宋八大家中宋代的三位文學(xué)家的作品，蘇洵、蘇軾、王安石，今天我們學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的作品，《伶官傳序》。歐陽(yáng)修不但是文學(xué)家，他還是一位史學(xué)家。他著有兩部史書(shū)，一部是與人合編的《新唐書(shū)》，一部是《新五代史》。是二十四史之一。今天我們學(xué)習(xí)《新五代史》中《伶官傳》。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為本文“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字?！睂?duì)本文給予了極高的評(píng)價(jià)。下面我們就來(lái)欣賞品味一下這篇文章。
二、釋題：
師：伶，樂(lè)工，藝人。伶官，樂(lè)工作了官?！读婀賯鳌酚洈⒘宋宕鷷r(shí)期后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人亂政誤國(guó)的史實(shí)。莊宗喜好音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，封許多伶人做了官，這些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日壞，后發(fā)生**，伶官郭從謙帶人圍困莊宗并將他亂箭射死，李克用謫親子孫全被誅殺。本文就是基于這樣的史實(shí)而寫(xiě)的序。
三、范讀課文。掃除字詞障礙。（3分鐘）。
要求：找出不理解的詞語(yǔ)、句子。思考本文體裁。
學(xué)生質(zhì)疑。師答疑，或請(qǐng)學(xué)習(xí)較好的學(xué)生幫助答疑。
四、講析課文：
（一）通過(guò)剛才的閱讀，請(qǐng)同學(xué)們判斷一下本文的體裁？
本文是一篇史論。
（二）思考。本文的論點(diǎn)是什么：用課文的原話回答。
明確：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？或答“憂勞……”
問(wèn)：找學(xué)生翻譯此句。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)概括這一句話。
明確：盛衰在于人事。
（三）由課文的第一自然段可以推知本文將運(yùn)用什么論證方法？作者立論的依據(jù)是什么？
明確：例證法“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！?/p>
a、概括：莊宗李存勖得天下和失天下的事例。
強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。
b、如果我們不看下文，推想一下作者接下來(lái)應(yīng)該寫(xiě)什么內(nèi)賓呢？
明確：寫(xiě)莊宗如何得天下，寫(xiě)莊宗如何失天下的內(nèi)容。下面我們就來(lái)看看作者是如果寫(xiě)的。
（四）讀課文二三段及注釋，篩選下列信息：
師：莊宗李存勖父親晉王李克用去世時(shí)是9，課下注釋中還有三處時(shí)間9，923年，926年，參看注釋，回答，在這幾年里，在李存勖身上發(fā)生了什么事。請(qǐng)同學(xué)們用課文中的話概括。（邊講邊譯，將翻譯融入講析中）。
明確：
908年，“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志”，受三矢，繼父遺命。三支箭分別代表他的三個(gè)仇敵，一個(gè)是梁，一個(gè)是燕，一個(gè)是契丹。
912年，滅燕，“系燕父子以組?！?/p>
923年，滅梁，“函梁君臣之首”，建立后唐。翻譯，強(qiáng)調(diào)“函”詞類活用，名詞活用作動(dòng)詞，譯為“用木匣子裝……”926年，后唐亡，“身死國(guó)滅，為天下笑?！?/p>
（五）師：莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只有三年，作者認(rèn)為莊宗的'“盛”是由于什么原因，“衰”又是由于什么原因呢？用課文中的話來(lái)回答。
明確：“盛”--“憂勞可以興國(guó)”
“衰”--“逸豫可以亡身”。
并翻譯。強(qiáng)調(diào)“興”“亡”使動(dòng)用法。
（六）課文是如何表現(xiàn)他的“憂勞”的呢？
明確：“其后用兵則遺從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”。
a問(wèn)：為什么每次出師征戰(zhàn)都要“負(fù)而前驅(qū)”，用三支箭激勵(lì)自己，表明其復(fù)報(bào)的決心和意志。
b師問(wèn)：這段記敘寫(xiě)得較細(xì)，有何作用？
明確：目的是說(shuō)他的成功與其不斷的努力分不開(kāi)。那么這里突出強(qiáng)調(diào)了“人事”的作用。
（八）這一極盛到極衰，作者運(yùn)用了什么寫(xiě)法？
明確：對(duì)比的論證方法。
a找出課文中運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行論證的部分。
明確：第三段的前兩個(gè)大句子，和第四段開(kāi)頭兩個(gè)句子。
b讀這兩個(gè)句子，體會(huì)一揚(yáng)一抑的寫(xiě)法。讀出語(yǔ)氣，一贊一嘆。
（九）由這一極盛到極衰，作者在感嘆之余發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“豈得之難而失之歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”此句話是什么意思？翻譯。
前一句是反問(wèn)句，意思與字面相反，意為“不是得之難而失之易”。重點(diǎn)句是哪句呢？第二句，意為“還是說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？”回應(yīng)論點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)“抑”，“本”字義。
此句為對(duì)句，又用了正反對(duì)比，句式工整，讀之有節(jié)奏感。
（十）小結(jié)：作者采用對(duì)比論證（極盛與極衰）和例證法（李存勖的成?。?/p>
（十一）學(xué)生齊讀第四段，第四段進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。
五、總結(jié)：
全文圍繞“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？”這一句來(lái)談，因此這句具有提綱挈領(lǐng)的作用。
如：《興亡論》等。
七、品語(yǔ)言并讀課文。
本文的語(yǔ)言最突出的特色是抑揚(yáng)頓挫的筆法。以第三段為例，本段文字句式上有問(wèn)句，有嘆句，有駢句，有散句，有長(zhǎng)句，有短句，讀起來(lái)就有了抑揚(yáng)頓挫的效果。從內(nèi)容上看前一個(gè)大句子寫(xiě)的是“盛”后一個(gè)大句子寫(xiě)的是“衰”，讀是注意語(yǔ)氣。問(wèn)句讀上揚(yáng)調(diào)，嘆句讀下降調(diào)。
并做示范性誦讀。教師給予補(bǔ)充糾正。
背誦第三段。
板書(shū)設(shè)計(jì)：（投影片二）。
時(shí)間事件道理。
盛衰之理盛（得）908年接受三矢，繼父遺志憂勞可以興國(guó)。
在于人事。
（論點(diǎn)）912年系燕父子以組。
923年函梁君臣之首。
衰（失）926年身死國(guó)滅逸豫可以亡身。
歷史教訓(xùn)：“夫禍患積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人哉？”
“興亡規(guī)律”。
即是“規(guī)律”，就要用事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)它看是否正確：（教師提示學(xué)生討論回答）。
莊宗：憂勞則興，逸豫則亡；
秦：仁政則興，暴政則亡；
六國(guó)：抗秦則興，賂秦則亡；
項(xiàng)羽：重賢則興，寡謀則亡；
學(xué)生：勤奮則興，懶惰則亡。
可見(jiàn)，一個(gè)人的興亡、得失、成敗，與天命神靈無(wú)關(guān)，關(guān)鍵在自己，事在人為。這也是“興亡規(guī)律”帶給我們的啟示，希望同學(xué)們用這一“規(guī)律”指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
梵高傳節(jié)選教案篇九
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
人物、語(yǔ)言、主題。
：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
自讀研讀法。
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
梵高傳節(jié)選教案篇十
1、通過(guò)學(xué)習(xí)明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
2、學(xué)習(xí)梵高的偉大精神，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效占有、刪選資料，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。
多媒體的運(yùn)用。
這篇課文節(jié)選自歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段，因而在上課之前了解梵高其人其事是非常必要，我讓學(xué)生利用課余時(shí)間多方位地去查尋資料，如上網(wǎng)、去圖書(shū)館，有的學(xué)生甚至買(mǎi)了《渴望生活》一書(shū)，全文閱讀。學(xué)生主動(dòng)地得到了大量資料，又因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)識(shí)水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)的不同，對(duì)人物的看法也就不同。基于此，我將教學(xué)設(shè)計(jì)成“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課”，在弄清傳記文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，又放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的能力。
一、導(dǎo)入課文。
伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，屏幕上出現(xiàn)一組梵高的畫(huà)作，有燦爛的向日葵、旋轉(zhuǎn)的星空、奧維爾教堂、塞林萊斯大道、綠色的麥田……最后畫(huà)面定格在梵高不同時(shí)期的四幅自畫(huà)像，隨著畫(huà)面逐漸淡去，形成背景，出現(xiàn)一段文字：文森特。梵高（1853----1890）荷蘭畫(huà)家，后印象派代表人物之一。曾做過(guò)商人、傳教士，后自學(xué)作畫(huà)，其畫(huà)風(fēng)曾為野獸派所取法，因精神病自殺。
（課堂效果：選用貝多芬的音樂(lè)，是因?yàn)檫@兩位偉人有著相似的命運(yùn)，有著一樣的精神，借助音樂(lè)和圖畫(huà)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)。）。
老師導(dǎo)入課文：這就是梵高，歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)史上的一位傳奇人物，一個(gè)從不向命運(yùn)屈服，用生命譜寫(xiě)輝煌的英雄。妙手丹青無(wú)人賞識(shí)，在極其孤獨(dú)和環(huán)境中從事繪畫(huà)，付出常人所難以想象的艱辛，創(chuàng)造了一個(gè)生命的奇跡。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就是被譽(yù)為“美國(guó)傳記文學(xué)之父”的歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段。
屏幕出現(xiàn)一本書(shū)，封面有渴望生活，歐文。斯通著幾字。隨著書(shū)本的自然翻動(dòng)，最后定格在第八節(jié)，也就是課文內(nèi)容。
二、分析課文。
給學(xué)生一段文字材料，與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀，思考兩者在寫(xiě)法上有什么不同？
材料為：（1883----1885）梵高在紐恩南休養(yǎng)身體，寫(xiě)生描畫(huà)，但村里大部分人對(duì)他懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為他整天無(wú)所事事游手好閑，因而遭到排斥，甚至被驅(qū)趕。但他堅(jiān)持作畫(huà)，最后終為布拉邦特農(nóng)民畫(huà)出屬于他們的不朽作品----《吃土豆的人》。
（課堂效果：?jiǎn)栴}并非很難，但要學(xué)生回答完整并不容易，可在學(xué)生答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)提問(wèn)，讓學(xué)生自己最終得到答案。比如學(xué)生快速閱讀后很快能找到區(qū)別，材料語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，只是對(duì)梵高這段生活經(jīng)歷的概述，而課文則是生動(dòng)詳細(xì)刻畫(huà)了梵高這一人物形象。老師可讓學(xué)生二讀課文，思考作者是通過(guò)哪些方法使課文生動(dòng)形象的呢？當(dāng)學(xué)生找到答案之后，再讓學(xué)生三讀課文，思考作為不是同一時(shí)代、同一地域的人，作者是如何知道梵高的言行舉止和他的思想活動(dòng)呢？老師可提醒學(xué)生，作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，曾參閱了梵高與他弟弟的八百多封信，并到梵高生活過(guò)的地方去采訪熟悉他的人。所以通過(guò)問(wèn)題的逐步深入，學(xué)生最終歸納出傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。）。
三、拓展與延伸。
屏幕出現(xiàn)一組畫(huà)作，方便學(xué)生闡述觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用。這部分完全是由學(xué)生自由暢談，學(xué)生因已查尋資料，有了知識(shí)基礎(chǔ)。他們分成若干小組，從所得到的材料中，去評(píng)價(jià)梵高其人，既可以借鑒他人的觀點(diǎn)，也可以有自己新的想法。老師只是適時(shí)作一些點(diǎn)評(píng)。
下面是一些比較有代表性的發(fā)言：
學(xué)生討論由于時(shí)間原因告一段落，但又引發(fā)了新的爭(zhēng)論，尤其是對(duì)于梵高自殺行為的探討使許多學(xué)生又有新的看法，這可布置到課外討論，還可以寫(xiě)成文章。（一堂真正的好課應(yīng)該是解決舊問(wèn)題，產(chǎn)生新問(wèn)題。）。
四、授課結(jié)束。
以一組由梵高作品串成的動(dòng)感的音樂(lè)小電影作為結(jié)束。
（課堂效果：學(xué)生始處于梵高作品之中，不僅感受他偉大的人格，而且利用圖畫(huà)中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。）。
1、用一句話表述自己的感悟。
2、課外閱讀《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》或閱讀其他傳記文學(xué)，加深理解傳記文學(xué)的有關(guān)特點(diǎn)。
材料：簡(jiǎn)潔，是概述。
課文：詳細(xì)、生動(dòng)、鮮明地刻畫(huà)了梵高這一形象。
歸納總結(jié)：傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
盡管這堂課的前期準(zhǔn)備費(fèi)時(shí)達(dá)一個(gè)月之久，學(xué)生們所得到的東西遠(yuǎn)不止這堂課的內(nèi)容。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)收獲：一、他們學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，通過(guò)多渠道獲取信息，這種新的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)是大有裨益的。二、他們學(xué)會(huì)分析材料得出自己的見(jiàn)解，而不是人云亦云，培養(yǎng)和發(fā)展了他們的創(chuàng)新能力。三、通過(guò)閱讀開(kāi)擴(kuò)了他們的視野，豐富了他們的知識(shí)。四、同時(shí)真正吸取了文中的養(yǎng)料，在對(duì)人物的分析和探討當(dāng)中深受教育，激勵(lì)他們?cè)诶щy中勇往直前。五、這堂課真正讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，當(dāng)然作為老師的我也是受益非淺的。老師不能僅關(guān)心與考試有關(guān)的內(nèi)容，也應(yīng)多方面學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，未來(lái)的教師是必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。
梵高傳節(jié)選教案篇十一
我同海岸是一對(duì)情人。愛(ài)情讓我們相親相近,空氣卻使我們相離相分。我隨著碧海丹霞來(lái)到這里,為的是將我這似銀的泡沫與金沙鋪就的海岸合為一體;我用自己的津液讓它的心冷卻一些,別那么過(guò)分熾熱。
清晨,我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟,于是他把我緊緊抱在懷中;傍晚,我把愛(ài)戀的禱詞歌吟,于是他將我親吻。
我生性執(zhí)拗,急躁;我的情人卻堅(jiān)妨忍而有耐心。
潮水漲來(lái)時(shí),我擁抱著他;潮水退去時(shí),我撲倒在他的腳下。
曾有多少次,當(dāng)美人魚(yú)從海底鉆出海面,坐在礁石上欣賞星空時(shí),我圍繞她們跳過(guò)舞;曾有多少次,當(dāng)有情人向俊俏的少女傾訴著自己為愛(ài)情所苦時(shí),我陪伴他長(zhǎng)吁短嘆,幫助他將衷情吐露;曾有多少次,我與礁石同席對(duì)飲,它竟紋絲不動(dòng),我同它嘻嘻哈哈,它竟面無(wú)笑容。我曾從海中托起過(guò)多少人的軀體,使他們死里逃生;我又從海底偷出多少珍珠,作為向美女麗人的饋贈(zèng)。
夜闌人靜,萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡,惟有我徹夜不寐;時(shí)而歌唱,時(shí)而嘆息。嗚呼!徹夜不眠讓我形容憔悴?？v使我滿腹愛(ài)情,而愛(ài)情的真諦就是清醒。
這就是我的生活;這就是我終身的工作。
(2)《雨之歌》。
我是根跟晶亮銀線，神把我從天穹撇下人間，于是大自然拿我去把千山萬(wàn)窮裝點(diǎn)。
我是顆顆璀璨的珍珠，從阿施塔特女神王冠上散落下來(lái)，于是，清晨的女兒把我偷去，用以鑲嵌綠野大地。
我哭，山河卻在歡笑;我掉落下來(lái)，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開(kāi)了笑臉。
云彩和田野是一對(duì)情侶，我是他們之間傳情的信使：這位干渴難耐，我去解除;那位相思成病，我去醫(yī)治。
雷聲隆隆閃似劍，在為我鳴鑼開(kāi)道;一道彩虹掛青天，宣告我行程終了。塵世人生也是如此;開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱。
我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)。一旦我見(jiàn)到美麗的園林，便落下來(lái)，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使的草木更加清潤(rùn)迷人。
在寂靜中，我用纖細(xì)的手指輕輕的敲擊著窗戶上的玻璃，于是那敲擊聲構(gòu)成一種樂(lè)曲，啟迪那些敏敢的心扉。
空氣中的熱使我降生在地，我又反過(guò)來(lái)去消除這種熱氣。這就如同女人，她們從男人那里吸取力量，反過(guò)來(lái)又用這種力量去征服男人。
我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛(ài)情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑。
教學(xué)目的。
1.學(xué)習(xí)文章優(yōu)美的語(yǔ)言中內(nèi)含豐富的哲理。
2.理解作者采用第一人稱，借助豐富的想像，表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.朗讀課文，體會(huì)感情。
2.理解作者筆下的海浪和雨的形象。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
熾熱(chi4)禱詞(dao3)執(zhí)拗(niu4)俊俏(qiao4)。
衷情(zhong1)饋贈(zèng)(kui4)憔悴(cui4)真諦(di4)。
夫穹(qiong2)璀璨(cui3can4)鑲嵌(xiang1qian4)。
翱翔(ao2)喪吁短嘆(xu1)千山萬(wàn)壑(he4)。
2.解釋下列詞語(yǔ)。
執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
饋贈(zèng)：贈(zèng)送(禮品)。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內(nèi)。
酷肖：酷似。
海誓山盟：男女相愛(ài)時(shí)所立的誓言和盟約，表示愛(ài)情要像山和海一樣永恒不變。
長(zhǎng)吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人。
紋絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。
二、導(dǎo)人。
詩(shī)人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬(wàn)物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界;同時(shí)，它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中兩首。
三、朗讀課文。
要求讀出感情和節(jié)奏，初步體會(huì)兩首詩(shī)表現(xiàn)作者怎樣的感情。
四、學(xué)習(xí)課文。
(一)學(xué)習(xí)《浪之歌》。
1.朗讀課文，學(xué)生在散文詩(shī)旁用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評(píng)。
學(xué)生討論、交流。
2.學(xué)生找出文中自己喜歡的句子，并加以評(píng)析。
鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)特的感受。
3.理解海浪的形象。
明確：海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象。
(二)學(xué)習(xí)《雨之歌》。
1.朗讀課文，找出自己喜歡的句子，并加以評(píng)析。
學(xué)生交流自己的見(jiàn)解。
2.理解文章豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
明確：
風(fēng)情雨態(tài)是難以描摹的，更何況所寫(xiě)的并非是在特定情景中的某一場(chǎng)雨。作者在短短的篇幅中描繪了種種的雨：輕輕灑下的，如金線瀉地，珍珠拋落;伴同雷電而來(lái)的，瓢潑而下，療救饑渴的大地;叮咚作響的，輕叩著人們的心扉。
作者借助豐富的想像，藝術(shù)地描繪了“雨”的生活，借寫(xiě)雨來(lái)贊頌人類七情之中最美好的感情——愛(ài)，并借以袒露詩(shī)人自我仁愛(ài)博大的襟懷，表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。
作者是在寫(xiě)雨的精魂，精魂離不了形體，從形體描摹入手，從與各種各樣外物的關(guān)系中展開(kāi)，不求工巧，而求離形得魂，從一枝一葉中讓人想見(jiàn)全貌。如第四節(jié)寫(xiě)雨在云彩和田野間傳信，天低云暗，雨絲綿綿，似乎把云彩與田野連結(jié)起來(lái)了，雨霽風(fēng)止，云淡了，龜裂的土地平復(fù)了，確實(shí)如“這位干渴難耐，我去解除;那位相思成病，我去醫(yī)治?！薄坝辍笔菚邕_(dá)的，對(duì)于自己的放逐，雖然有過(guò)淚，但它明白?！皦m世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱。”對(duì)“死”的淡然態(tài)度，把“死亡”看成是必然到來(lái)的結(jié)局，因此甘于犧牲自己，造福萬(wàn)物。
五、口頭仿寫(xiě)訓(xùn)練。
朗讀《浪之歌》第五節(jié)“曾有多少次，當(dāng)美人魚(yú)從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時(shí)，我圍繞她們跳過(guò)舞;曾有多少次，當(dāng)有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛(ài)情所苦時(shí)，我陪伴他長(zhǎng)吁短嘆，幫助他將衷情吐露;曾有多少次，我與礁石同席對(duì)飲，它竟紋絲不動(dòng)，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無(wú)笑容。……”
要求運(yùn)用“曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……;曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……;曾有多少次，我……”句式來(lái)說(shuō)一段話。
學(xué)生討論、交流。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話要有一個(gè)中心，前后句連貫，銜接自然。
六、拓展閱讀。
教師向?qū)W生推薦紀(jì)伯倫《組歌》中其他三首：《美之歌》《幸福之歌》《花之歌》，要求學(xué)生用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評(píng)，并摘抄散文詩(shī)中的佳句。以下是《花之歌》原文：
我是大自然的話語(yǔ)，大自然說(shuō)出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說(shuō)一遍……。
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育;春使我開(kāi)放;夏讓我成長(zhǎng);秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品;我是婚禮的冠冕;我是生者贈(zèng)與死者最后的祭獻(xiàn)。
清早，我同晨風(fēng)一道將光明歡迎;傍晚，我又與群鳥(niǎo)一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風(fēng)光更加旖旎;我在清風(fēng)中呼吸，使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí)，黑夜星空的千萬(wàn)顆亮晶晶的眼睛對(duì)我察看;我醒來(lái)時(shí)，白晝的那只碩大無(wú)比的獨(dú)眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿;聽(tīng)著小鳥(niǎo)的鳴囀、歌唱;我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對(duì)光明心馳神往;我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領(lǐng)會(huì)。
七、小結(jié)。
紀(jì)伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護(hù)者。在《雨之歌》里，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)。
八、布置作業(yè)。
1.研討與練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
八年級(jí)語(yǔ)文下《組歌》教學(xué)反思。
《組歌》是人教版八年級(jí)下冊(cè)的一篇佳作，作者紀(jì)伯倫。因?yàn)檫@是一篇自讀課文，作者是以熱烈的愛(ài)情作喻，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)比較敏感。所以，我最初對(duì)這篇文章的處理原則是：朗讀為主，稍作點(diǎn)撥，點(diǎn)到為止。把教學(xué)重心放在第一篇《浪之歌》上。的語(yǔ)言清麗流暢，運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭手法，作者在抒情的同時(shí)展開(kāi)了豐富的想象。
在以《浪之歌》為代表的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我預(yù)想體現(xiàn)以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)理念，盡全力調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索的積極性，使學(xué)生成為主宰課堂的主人。但最大的感受還是感覺(jué)設(shè)計(jì)課的時(shí)候想達(dá)到的效果和真正通過(guò)上課達(dá)到的效果的差距比較大。分析原因有兩個(gè)：一個(gè)是自己對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的了解不夠充分，另一個(gè)原因自己對(duì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)把握不夠熟悉，對(duì)詩(shī)作詞語(yǔ)的推敲不夠到位等，沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)學(xué)生發(fā)散性的問(wèn)題回答。
《浪之歌》是紀(jì)伯倫先生具有代表性的散文詩(shī)，我卻忽略了最重要的問(wèn)題——對(duì)詩(shī)歌意象的重點(diǎn)講解。預(yù)設(shè)問(wèn)題時(shí)，也沒(méi)能本著循序漸進(jìn)的手法，讓學(xué)生一步步領(lǐng)悟出“浪”的形象。在通讀幾遍課文后，考慮課堂時(shí)間分配問(wèn)題，就匆匆設(shè)下問(wèn)題，讓學(xué)生自己總結(jié)“浪”的代表形象，問(wèn)題的難度比較大，卻沒(méi)考慮在這樣的情況下，學(xué)生對(duì)行文用句方面有何不理解的地方。
現(xiàn)在想想，將教學(xué)的環(huán)節(jié)相對(duì)調(diào)，讓學(xué)生們?cè)诿雷x中品味情感，領(lǐng)悟意象，效果應(yīng)該會(huì)比這節(jié)課好很多。反復(fù)地美讀課文，學(xué)生們會(huì)逐步體會(huì)出，作者筆下的事物，都蘊(yùn)含著深刻的情感。這樣就能感受到“浪”的一個(gè)博愛(ài)形象，一個(gè)奉獻(xiàn)形象，一個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的守護(hù)者的形象。更能深知作者是一個(gè)有著大愛(ài)的人，如此課文的主題便突顯出來(lái)，情感自然就能不期而至。
梵高傳節(jié)選教案篇十二
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)。
一、導(dǎo)入。
二、范讀、帶讀《笠翁對(duì)韻》（節(jié)選二）老師先范讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)。
下面請(qǐng)同學(xué)們伸出右手的食指開(kāi)始指讀。老師讀一句，你們齊讀一句，并用手指跟著朗讀的節(jié)奏移動(dòng)，朗讀到哪個(gè)字手指就停在哪個(gè)字上，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)跳過(guò)去不指。聽(tīng)明白了嗎？同學(xué)們，跟我念。
三、釋讀。
1、師讀第一段講解第一段重點(diǎn)點(diǎn)撥：
暮鼓對(duì)晨鐘，吹竹對(duì)彈絲.河、漢：奇：偶：吹竹：彈絲：
2、學(xué)生一起說(shuō)文意。
四、朗讀一東、二冬。
1、分組讀（分兩組，每組讀一章，進(jìn)行小組比賽）。
2、老師說(shuō)上句，學(xué)生對(duì)下句。
3、多種形式朗讀，來(lái)爭(zhēng)取當(dāng)堂課背誦。
五、課后拓展：
1、利用課余時(shí)間熟讀。
2、收集對(duì)聯(lián)。板書(shū)設(shè)計(jì)。
暮鼓對(duì)晨鐘，吹竹對(duì)彈絲.河、漢：奇：偶：吹竹：彈絲。
教學(xué)反思。
一年級(jí)小學(xué)生注意力集中的時(shí)間很短，最多一次十分鐘，基于此老師上課需要不斷變化形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
梵高傳節(jié)選教案篇十三
《組歌》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第二單元的一篇自讀課文，這一單元所選課文全部是散文詩(shī)。本文是黎巴嫩墨客紀(jì)伯倫《組歌》中的兩篇。這兩首散文詩(shī)都接納擬人伎倆,此中波浪的形象是一個(gè)泛愛(ài)者形象,雨是一個(gè)奉獻(xiàn)者和青鳥(niǎo)使的形象。兩文的想像都是緊貼著事物的天然物理特性而睜開(kāi)的。語(yǔ)言柔美、典雅、清新,其語(yǔ)言氣勢(shì)派頭征服了一代又一代工具方讀者。
二.目標(biāo)及重難點(diǎn)的確定。
品味語(yǔ)言及文章特色對(duì)八年級(jí)同學(xué)來(lái)說(shuō)還有相當(dāng)難度,所以目標(biāo)2定為教學(xué)難點(diǎn)。
三.教法學(xué)法的選擇。
體會(huì)詩(shī)歌的情感要在朗讀中進(jìn)行,教法就首選朗讀法;同時(shí)為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、合作交流的方法及發(fā)現(xiàn)探究的能力,學(xué)法定為自主合作探究式。選擇依據(jù)：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》“要努力倡導(dǎo)自主、合作、探究式教學(xué)方法”。
四.教學(xué)過(guò)程。
第一板塊是誦讀與感知。第一步,先先容作者有關(guān)環(huán)境,資助學(xué)生明白文章。第二步老師范讀,有助于門(mén)生領(lǐng)會(huì)文章的情感。第三步,學(xué)生自由誦讀,全面感知文章的頭腦情感。第四步,全班交換對(duì)文章的明白,打造學(xué)生在民眾場(chǎng)所語(yǔ)言本領(lǐng),頒發(fā)看法的本領(lǐng),同時(shí)查抄學(xué)生對(duì)文章的明白環(huán)境。第二板塊是明白與欣賞。第一步,美讀你喜好的段落、句子,并從任一角度作講明。第二步是交換,先小組再全班。這一關(guān)鍵的計(jì)劃目標(biāo)是既恭敬學(xué)生作為閱讀個(gè)另外差別,也讓門(mén)生的知識(shí)、本領(lǐng)得到互補(bǔ)。第三步是積聚。固然講堂上所給的時(shí)間未幾,但卻提示同硯們細(xì)致積聚柔美語(yǔ)言。第三板塊是發(fā)明與探究。第一步,讓學(xué)生自主發(fā)明,老師對(duì)闡發(fā)思緒舉行引導(dǎo)。第二步,門(mén)生交換。這兩個(gè)關(guān)鍵預(yù)計(jì)難點(diǎn)是要依據(jù)事物的天然物理特性睜開(kāi)想象,要是門(mén)生不克不及發(fā)明,老師必要適時(shí)點(diǎn)撥。第三步,仿寫(xiě)。通過(guò)對(duì)天然界風(fēng)景的刻畫(huà)、思索及想象,引導(dǎo)門(mén)生熱愛(ài)天然,開(kāi)導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生舉行思索。
梵高傳節(jié)選教案篇十四
１．培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)人物的行動(dòng)、語(yǔ)言，理解人物思想感情的能力。
２．學(xué)習(xí)用比喻描寫(xiě)聲音變化的寫(xiě)法，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力。
a掌握作者用比喻的手法描寫(xiě)聲音的高超技法。
b通過(guò)對(duì)人物身世命運(yùn)的分析，解讀作品的思想感情。把握意境。感受“聲中之情”聲音描寫(xiě)技巧高超，要求講完其段落后，學(xué)生能及時(shí)掌握并背誦。主旨方面重點(diǎn)比較“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”名句。琵琶行（并序）（白居易）。
一、導(dǎo)入。
中國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)歌的國(guó)度，迄今為止，我們已經(jīng)穿越《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)》走過(guò)了3000多年的曲折歲月。《唐詩(shī)》是我國(guó)詩(shī)歌的一座高峰，它像一座光芒四射燈塔，照耀著歷代文人墨客。一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是詩(shī)人才子。唐朝有這樣一位皇帝，他的名字也許早已被人們淡忘了，可是他為一位詩(shī)人寫(xiě)的悼亡詩(shī)卻永久的流傳了下來(lái)。這位皇帝是誰(shuí)呢？他就是唐宣宗李忱。他寫(xiě)的這首詩(shī)是這樣的：
綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。?文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
師：這位詩(shī)人是誰(shuí)？?——白居易，一篇《琵琶行》，一篇《長(zhǎng)恨歌》。
二、作者簡(jiǎn)介。
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！狈磳?duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《琵琶行》是一首七言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的傳統(tǒng)，是初唐以來(lái)七言歌行的代表作，帶有很強(qiáng)的抒情性。由于敘事與感情的結(jié)合，白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)優(yōu)美動(dòng)人，可以說(shuō)是我國(guó)古典敘事詩(shī)又一新的高峰，在詩(shī)人生前，就被廣為傳誦，所謂“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒歌唱《琵琶行》?！睍r(shí)至今日，千百年過(guò)去了，但仍然感人肺腑。
一千多年前，一個(gè)文人騷客，一個(gè)天涯歌女，因?yàn)橐魳?lè)，讓他們演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個(gè)不朽的夜晚，潯陽(yáng)江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事——詩(shī)人白居易也在這個(gè)不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩(shī)行，平平仄仄地走著，一路灑下兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去。
后人為了紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人，就修建了琵琶亭。于是琵琶亭永遠(yuǎn)的記載了白居易和琵琶女之間這個(gè)美麗而憂傷的故事，潯陽(yáng)江水又將這個(gè)美麗的故事千古的流傳下來(lái)?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)這篇課文。
三、學(xué)習(xí)“序”
1.快速閱讀，疏通字詞。
2.思考“序”中交代了什么內(nèi)容？
（1）交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的經(jīng)過(guò)；（2）概述琵琶女的身世；
（3）點(diǎn)明寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；（4）奠定全詩(shī)的感情基調(diào)：凄切傷懷。
四、錄音范讀，整體感知。
思考：1.寫(xiě)了一個(gè)什么故事？
2.塑造了哪些人物形象？
3.是什么把詩(shī)人和琵琶女聯(lián)系在一起？
4.全詩(shī)共寫(xiě)了幾次音樂(lè)？（連帶詩(shī)歌結(jié)構(gòu)）是怎樣寫(xiě)的？
第一次?詩(shī)人送客聞琴????（暗寫(xiě)、側(cè)面烘托）。
第二次????邀見(jiàn)、彈奏《霓裳》《六幺》（明寫(xiě)、詳寫(xiě)）。
第三次????感我此言“卻坐促弦”（明寫(xiě)、略寫(xiě)、側(cè)面烘托）。
5.哪一次音樂(lè)寫(xiě)得最精彩？（轉(zhuǎn)入精讀）。
五、精讀音樂(lè)段。
（一）詩(shī)中關(guān)于音樂(lè)的描寫(xiě)（第二自然段劃分層次）。
a找出第二段中描寫(xiě)音樂(lè)的八個(gè)比喻句（板書(shū)）。
轉(zhuǎn)軸撥弦????和緩低沉?（序曲）????先有情。
輕攏慢捻抹復(fù)挑????????（過(guò)渡）????無(wú)限事。
1.如急雨????粗重急驟。
2.如私語(yǔ)????輕微委婉。
3.珠玉落盤(pán)??清脆圓潤(rùn)。
4.鶯語(yǔ)花底???宛轉(zhuǎn)流暢。
5.冰泉冷澀???阻塞壓抑????????幽愁暗恨。
6.銀瓶乍破???激越奔涌（高潮）。
7.鐵騎突出???高亢雄壯。
8.如裂帛????短促急迫（曲終）、余韻悠悠。
b八個(gè)比喻句分別描摹了音樂(lè)的哪些特征？音樂(lè)的旋律有什么變化？
（1）以聲喻聲，使用大家熟悉的、類似的聲音作為比喻，寫(xiě)出了音樂(lè)的五彩繽紛和疾徐抑揚(yáng)的變化，使人有親耳聆聽(tīng)之感。（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融通——通感）。
（2）以形摹聲（視覺(jué)角度）。
（3）聽(tīng)者與彈者情感交織。
（4）景特描寫(xiě)烘托氣氛。
六、學(xué)習(xí)3、4、5自然段。
1.思考：作者為何聽(tīng)琵琶女的演奏如此感動(dòng)，詩(shī)中有沒(méi)有告訴我們?cè)颍?/p>
2．閱讀3、4自然段（板書(shū)）。
比較詩(shī)人與琵琶女的身世遭遇：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”賞析。
歌女（悲凄）。
少年得意???老年失意。
年表貌美???年老色衰。
門(mén)庭若市???門(mén)前冷落。
下嫁賈人???獨(dú)守空船。
（詳寫(xiě)生平，略寫(xiě)感受）。
同是天涯淪落人，
詩(shī)人（凄苦）。
辭帝京，謫居臥病，
地僻無(wú)音樂(lè)，不聞絲竹。
黃蘆苦竹，杜鵑啼血。
山歌村笛，嘔啞嘲哳。
（詳寫(xiě)感受，略寫(xiě)生平）。
相逢何必曾相識(shí)。
七、總結(jié)主旨。
詩(shī)中通過(guò)對(duì)琵琶女形象的塑造，深刻地揭示了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂(lè)伎們的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歌女的同情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的“天涯淪落人”之恨。
梵高傳節(jié)選教案篇十五
教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：有得必有失。其實(shí)，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡(jiǎn)介寓言：
寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
體味感知：
這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請(qǐng)你找出來(lái)，并分析這樣的寫(xiě)法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷這個(gè)決定，說(shuō)明了什么？
3、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
1、擁有財(cái)產(chǎn)就一定會(huì)有得失之患嗎？
2、我們可以從白兔身上學(xué)到些什么？
3、在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否會(huì)有得失之患？原因是什么？
4、我們應(yīng)該怎樣把握自己的人生航標(biāo)？
鞏固練習(xí)。
第二課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
同學(xué)們，上節(jié)課我們了解到現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該坦然面對(duì)人生的得與失，正確把握好人生的得與失。不僅如此，我國(guó)有句俗語(yǔ)天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福。人生在世，注定要與困難同行的，甚至要與挫折和災(zāi)難打交道。因此，我們要做好充分的準(zhǔn)備。今天，就讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)另一則寓言故事《落難的王子》，我相信同學(xué)們會(huì)有一種別樣的收獲。
整體感知：
思考品味：
1、我在情節(jié)中起到的作用是什么？
問(wèn)題探究：
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
3、我是王子落難的見(jiàn)證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了我的頭上，這說(shuō)明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
拓展延伸：
與《白兔和月亮》進(jìn)行比較閱讀。
2、在情節(jié)上，都采用了寓言的形式。然而前則寓言味道比較濃些；后則更像是事實(shí)；
3、在表達(dá)方式上，兩篇寓言都是敘事為主。而前則更多的是人物的心理描寫(xiě)；后則重在敘事。
體驗(yàn)反思：
1、人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對(duì)我們應(yīng)怎樣對(duì)待？
2、從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)？
教師小結(jié)：
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的得；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，塞翁失馬，焉知非福，禍兮福所倚，福兮禍所伏。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
鞏固訓(xùn)練：
1）完成研討與練習(xí)。
2）。
作文。
訓(xùn)練：《居安思?！?、《在逆境中成長(zhǎng)》。
課后記：在本課教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了兩項(xiàng)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)：一由同學(xué)們自編自演課本劇，加深學(xué)生們對(duì)于課文內(nèi)容的理解；二組織學(xué)生進(jìn)行小范圍內(nèi)的辯論賽，辯題是《逆境一定成才》，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生們快速反應(yīng)的能力。取得了較好的課堂效果。
梵高傳節(jié)選教案篇十六
《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。以下是《離騷》課文節(jié)選教案，和小編一起看一下吧。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題。
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇，"騷"--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文。
1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之帝高陽(yáng)之苗裔兮。
恐年歲之不吾與。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以險(xiǎn)隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮。
4.作業(yè)：熟讀課文。
一、知識(shí)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。
2.了解什么是騷體詩(shī)。
3.了解《離騷》的浪漫主義特色。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.用賦比興的方法分析《離騷》。
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。
三、教學(xué)重難點(diǎn):。
1.字詞的疏通和理解;。
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。
3.騷體詩(shī)的特殊句式。
四、教學(xué)過(guò)程：
1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)。
2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，結(jié)合下面注釋，討論如何翻譯本文，并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)。
3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯，其他同學(xué)找錯(cuò)誤。
4.教師翻譯難點(diǎn)部分。
5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)角度：
1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。
2)與后世的其他詩(shī)歌比較。
6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn)：
1)字句較多，每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有。
2)句中有楚聲“兮”字。
7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用，組內(nèi)代表發(fā)言。
8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內(nèi)代表發(fā)言。
9.布置作業(yè)：
1)總結(jié)“以”的用法。
2)翻譯課文在作業(yè)本上。
3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意，不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))。
5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，通過(guò)查字典掃除文字障礙。
第一段。通過(guò)自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系，表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。
梵高傳節(jié)選教案篇十七
《畫(huà)家凡高》是一節(jié)以一名畫(huà)家為專題的欣賞?評(píng)述課。課標(biāo)中對(duì)中年級(jí)的學(xué)生提出的要求是：“觀賞各種美術(shù)作品的形、色與質(zhì)感，能用口頭或書(shū)面語(yǔ)言對(duì)欣賞對(duì)象進(jìn)行描述，說(shuō)出其特色，表達(dá)自己的感受。”凡?高曲折而短暫的一生是悲劇性的，這位天才畫(huà)家在短短十年的繪畫(huà)生涯中，卻留下了大約800多件油畫(huà)以及幾乎相同數(shù)量的素描作品。這種驚人的創(chuàng)作速度是凡?高對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)狂熱的證據(jù)。而如此一個(gè)充滿藝術(shù)向往和激情的人，卻在孤獨(dú)潦倒中苦苦掙扎。窘迫的生活與藝術(shù)的執(zhí)著相互映襯，使凡?高這位藝術(shù)大師更具吸引力。通過(guò)本課教學(xué)使學(xué)生從朦朧的認(rèn)識(shí)深化為對(duì)作品藝術(shù)風(fēng)格的欣賞，以及對(duì)畫(huà)家藝術(shù)人生的了解和評(píng)價(jià)。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)1.顯性內(nèi)容與目標(biāo)：
應(yīng)知：初步了解凡?高生平及繪畫(huà)風(fēng)格，知道如何對(duì)一名畫(huà)家進(jìn)行專題研究和學(xué)習(xí)。應(yīng)會(huì)：能用簡(jiǎn)單的文字對(duì)凡?高的作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，能查閱、收集相關(guān)資料。2.隱性內(nèi)容與目標(biāo)：
重點(diǎn)：初步認(rèn)識(shí)、了解畫(huà)家凡?高及其作品。學(xué)習(xí)如何欣賞評(píng)述凡?高作品的方法。
凡?高相關(guān)圖片資料??教學(xué)過(guò)程。
一、收集：
1.課前收集凡?高相關(guān)圖片資料。2.談?wù)勀銓?duì)凡?高的了解。
教學(xué)意圖：通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)知識(shí)。
二、閱讀：
1.自學(xué)了解書(shū)中文字，了解凡?高的一生。
2.閱讀后，了解了畫(huà)家哪些信息？如國(guó)籍、家庭、藝術(shù)巔峰等。3.你還有哪些問(wèn)題？
教學(xué)意圖：自學(xué)及培養(yǎng)提煉文字信息的能力。
三、欣賞：1.欣賞凡?高作品：
2.為作品編排順序：荷蘭時(shí)期?巴黎時(shí)期?阿爾時(shí)期?圣雷米時(shí)期?奧維爾時(shí)期3.總結(jié)：凡?高是后印象主義畫(huà)派主要畫(huà)家之一教學(xué)意圖：分析畫(huà)面能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、總結(jié)：
1.用文字描述一幅畫(huà)。2.臨摹一幅畫(huà)。
3.小結(jié)：我們初識(shí)了這位充滿傳奇的藝術(shù)家，希望你們能夠更深地了解他和他的繪畫(huà)。教學(xué)意圖：知識(shí)的拓展與延續(xù)。
梵高傳節(jié)選教案篇十八
師：請(qǐng)同學(xué)們先欣賞一段視頻。(播放經(jīng)過(guò)編輯的《江南煙雨琵琶行》視頻及解說(shuō)詞)。
師：視頻中提到的詩(shī)人是誰(shuí)?
生：白居易。
師：白居易是怎樣一位詩(shī)人?
生：白居易字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人。
師：不僅如此，白居易還是一位富有同情心、悲憫心的詩(shī)人。他在《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)中既諷刺了唐玄宗重色誤國(guó)，又表達(dá)了對(duì)玄宗思念楊玉環(huán)的同情，他說(shuō)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。他在《賣炭翁》一詩(shī)中講賣炭翁“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，又表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)者的同情與悲憫。那么，白居易由長(zhǎng)安被貶到江西九江的潯陽(yáng)江頭，又對(duì)什么人發(fā)出了怎樣的慨嘆呢?下面，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》。(板書(shū)課題)。
生：詩(shī)歌的一種體裁。
師：古代詩(shī)歌的一種體裁，它是一種以鋪敘記事為主的歌詞。
二、誦讀小序，概括情節(jié)。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們讀一下詩(shī)前的小序。
(生讀小序)。
師(糾正個(gè)別讀音)：詩(shī)前小序主要寫(xiě)了什么內(nèi)容呢?誰(shuí)能用簡(jiǎn)單的話概括一下?
生：它主要寫(xiě)了琵琶女的身世。
師：寫(xiě)身世，也就是介紹了寫(xiě)《琵琶行》的原因。
三、初讀文本，抓關(guān)鍵句。
師：著名的作家、教育家葉圣陶先生說(shuō)“國(guó)文本是讀的學(xué)科”。我們首先走進(jìn)文本，放聲地、自由地來(lái)讀一下這首詩(shī)，好不好?下面我們自由地放聲來(lái)讀。(播放《琵琶行》琵琶曲音樂(lè)，學(xué)生放聲自由讀。5分鐘左右)。
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”
師：對(duì)，同學(xué)們，“淪落”是什么意思呀?
生：落魄失意。
師：對(duì)，落魄失意，遭遇坎坷。那么，“淪落人”又是誰(shuí)呀?
生：指的就是琵琶女和詩(shī)人自己。
四、再讀文本，學(xué)生質(zhì)疑。
師：好，那么下面我們就來(lái)看一看“誰(shuí)解淪落人”(板書(shū))。琵琶女的淪落經(jīng)歷是怎么樣的?咱們首先請(qǐng)一位同學(xué)感受一下琵琶女的感情，為我們讀一下琵琶女的身世遭遇，好嗎?你現(xiàn)在就是琵琶女，要把你的感情帶出來(lái)。
生(讀第三節(jié))：“沉吟放撥插弦中……夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”
師(請(qǐng)另外一生評(píng)價(jià))：你覺(jué)得她的感情把握怎么樣?
生：我覺(jué)得讀得挺好的。這一節(jié)主要講琵琶女的身世，詩(shī)人對(duì)琵琶女應(yīng)該比較同情，讀的時(shí)候讀出了同情的感覺(jué)。
生：悲涼。
師：對(duì)，悲涼的感情。我們讀詩(shī)歌首先是讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫，但更要注意把握詩(shī)歌中詩(shī)人所蘊(yùn)涵的感情。剛才同學(xué)讀的這一節(jié)感情把握得比較到位。
師：就這一節(jié)，同學(xué)們有什么疑問(wèn)沒(méi)有?把你最想提的問(wèn)題提出來(lái)，我們大家共同討論。(生自由組合，小聲交流，討論質(zhì)疑)。
師：同學(xué)們主要提了兩個(gè)問(wèn)題：一是琵琶女的形象及悲慘命運(yùn)的原因，一是運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)她的身世。咱們周圍同學(xué)自由組合議一議，由一位同學(xué)記錄小組討論要點(diǎn)，兩個(gè)問(wèn)題可以任意選。
(學(xué)生自由組合，討論)。
生：我代表我們小組想說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。前幾句寫(xiě)她少年的時(shí)候，然后還被那個(gè)秋娘嫉妒……。
師：秋娘是什么人?
生：秋娘本身就是才華出眾的歌伎，然后還要嫉妒琵琶女，說(shuō)明琵琶女比秋娘還要才華橫溢。后面寫(xiě)她“弟走從軍阿姨死”，她的家人，離開(kāi)的離開(kāi)，死去的死去，后來(lái)她的容顏因?yàn)榧彝プ児屎蜁r(shí)光流逝變得非常憔悴。當(dāng)時(shí)社會(huì)看重你，就是因?yàn)槟愕娜菝埠枚皇怯胁湃A。琵琶女的淚既是感傷的淚又是不滿的淚。
生：我覺(jué)得琵琶女主要代表中國(guó)封建社會(huì)女子普遍的悲慘的命運(yùn)。
生(眾)：“門(mén)前冷落鞍馬稀。”
師：這說(shuō)明什么問(wèn)題?
生：那個(gè)時(shí)代就是重色輕才的。
師：重色輕才。那個(gè)時(shí)代不是看重她的技藝高超，而是看重她的美貌，后來(lái)她年老色衰，所以就被拋棄了。所以從這里看出，琵琶女僅僅是一個(gè)被侮辱被損害的對(duì)象。
師：還有一個(gè)問(wèn)題，琵琶女描繪自己一生的遭遇，是用了什么手法?
生：對(duì)比。
師：如果說(shuō)詳細(xì)些，有哪些?
師：過(guò)去是京城名伎，現(xiàn)在是——。
生(眾)：淪落江湖。
師：過(guò)去是少年得意——。
生(眾)：現(xiàn)在是老年失意。
師：過(guò)去是年輕貌美——。
生(眾)：現(xiàn)在是年老色衰。
師：過(guò)去是門(mén)庭若市——。
生(眾)：現(xiàn)在是門(mén)可羅雀。
師：過(guò)去歡笑——。
生(眾)：今日辛酸。
師：除了琵琶女，剛才說(shuō)，“誰(shuí)解淪落人”，淪落人一個(gè)是指琵琶女，還有一個(gè)是指誰(shuí)呀?
生(眾)：白居易。
師：當(dāng)詩(shī)人和琵琶女彼此穿過(guò)無(wú)數(shù)人群，走過(guò)無(wú)數(shù)條路，在這個(gè)蕭瑟的秋天，相逢在潯陽(yáng)江頭船上的時(shí)候，他又寫(xiě)了什么內(nèi)容呢?我們請(qǐng)一位同學(xué)模仿詩(shī)人白居易的口吻讀第四節(jié)。
(生讀第四節(jié))。
師：好，我們的白居易還得加把勁。我們?cè)谧x這一節(jié)詩(shī)時(shí)要讀出什么感情?
生：應(yīng)該和琵琶女一樣感同身受吧。
師：感同身受，你是從什么地方看出來(lái)的?
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”
師：這里面，詩(shī)人的遭遇還有什么詞可以體現(xiàn)出來(lái)?
生：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”的“黃蘆、苦竹、杜鵑、哀猿”。
師：這些意象所傳達(dá)出來(lái)的正是感傷之情，進(jìn)行詩(shī)歌的欣賞一定要注意意象的象征意義。
師：就這一節(jié)，大家最想提出的問(wèn)題是什么?(生自由組合，討論質(zhì)疑)。
生：琵琶女的遭遇為什么會(huì)引起詩(shī)人的強(qiáng)烈共鳴?
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，這句話怎么理解?那個(gè)“同”字，同在哪里?
生：從詩(shī)人的生活經(jīng)歷上看，他一開(kāi)始滿腹才華，想一展鴻鵠之志，卻在朝廷中受到排擠，而被貶謫到偏僻的地方;琵琶女本來(lái)也是很有才華，但她卻因?yàn)槟昀隙鵁o(wú)人問(wèn)津，所以他們的經(jīng)歷都是從曾經(jīng)的輝煌到如今的平淡，所以此刻他們的心境都是悲傷的。
生：還有，他們倆都是京城人。
師：從哪里看出來(lái)的?
生：前面小序上講的，“問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女”。
師：對(duì)，是來(lái)自京城?，F(xiàn)在呢，他們都來(lái)到了什么地方?
生：潯陽(yáng)江頭。
師：這一點(diǎn)也相同。
生：還有一點(diǎn)就是他們都懷著一種落魄之情。
生：他倆都是人才，得不到人家的重視，這也是相同的一點(diǎn)。
師：都是很有才華的，琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，我覺(jué)得她的水平還是挺高的。詩(shī)人呢，也是才華橫溢的，而現(xiàn)在卻觸怒了權(quán)貴，被貶為江州司馬。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是在寫(xiě)琵琶女，又是在寫(xiě)自己，抒發(fā)郁積于心的貶謫之恨。
五、三讀文本，品味感受。
生：是因?yàn)榕门畯椀哪莻€(gè)琵琶曲。
(教師配樂(lè)示范背誦第二節(jié)：“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)……唯見(jiàn)江心秋月白。”)。
生：我最喜歡的是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，它把琵琶聲在沉靜以后爆發(fā)的聲音比作乍破的銀瓶和騎士突然拔出刀槍那一瞬間的聲音，更加突出了琵琶聲在沉默后的慷慨激昂的特點(diǎn)。
師：你很喜歡非常激越的音樂(lè)。好，還有沒(méi)有?
生：我喜歡“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，因?yàn)槲矣X(jué)得這句話采用的是比喻的手法，先經(jīng)過(guò)音樂(lè)的跌宕起伏，然后婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，很形象生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)，聽(tīng)上去挺有感覺(jué)。
師：比喻有什么好處?
生：就是十分生動(dòng)形象。
師：化——。
生：化抽象為具體。
生：我喜歡“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，它把弦聲首先比喻為急雨，聲音非常急促，然后又如絲雨般，有非常渺茫的感覺(jué)，很形象，很生動(dòng)。
生：從第二節(jié)里面“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”可見(jiàn)，作者被打動(dòng)，不僅因?yàn)楹寐?tīng)的音樂(lè)，還有琵琶女在音樂(lè)里面融入的自己的情感。
師：有琵琶女的遭遇，有琵琶女的情感在音樂(lè)里面。
師：那我還要問(wèn)，僅僅是琵琶女的遭遇和情感在里面就打動(dòng)了詩(shī)人嗎?
生：還有，詩(shī)人想到了他自己的身世。詩(shī)人也從琵琶曲中讀出了自己人生中的歡悅與痛苦、苦悶與希望，這引起了詩(shī)人強(qiáng)烈的感情共鳴。
師：對(duì)，音樂(lè)的魅力不僅在于音樂(lè)本身，更在于它所蘊(yùn)涵的思想感情。實(shí)際上，是音樂(lè)把“同是天涯淪落人”的詩(shī)人和琵琶女聯(lián)系在一起，拉近了他們的距離，在兩個(gè)陌路人之間架起了一座心靈的橋梁。
師：好，我們下面一起讀一下最后一段。(學(xué)生有感情地齊讀第五段)。
師：“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”，這琴聲和著白司馬的淚水沉到了江底，千年之后，仿佛仍在我們耳畔回響。
六、放飛心靈，交流感悟。
師：我想同學(xué)們還有很多的感觸吧，下面我們就暢所欲言，敞開(kāi)心扉，用較富有詩(shī)意的一兩句話來(lái)表達(dá)你的感悟。(播放琵琶曲，生思考、寫(xiě)作)。
生：天公薄情病樂(lè)天，世情愚昧苦才女。天若有情天亦老，人間怒憤難自平。
師：好，你很厲害呀，像一位詩(shī)人。
生：音樂(lè)，仿佛從遠(yuǎn)處傳來(lái)，又似乎就在身旁，那么清靜，那么飄渺。琵琶聲響徹長(zhǎng)安城，好像有人在哭泣，幽怨著，纏綿著。彈者有意，聽(tīng)者有情，我愿化作一首小曲去撫慰你那懂我的心。
師：是一首富有詩(shī)意的散文詩(shī)呀。還有沒(méi)有?
生：白居易在這個(gè)不眠之夜，用濕漉漉的.詩(shī)句寫(xiě)出了用濕漉漉的眼淚浸泡的濕漉漉的心。他那兩行滾燙的淚水沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去。
師：好，這也是一首優(yōu)美的散文詩(shī)呀。老師也很喜歡詩(shī)歌，在備課時(shí)，也寫(xiě)了一首七律談我的感受。
投影：
王毅軍。
潯陽(yáng)江畔客將還，
秋月荻花夜色寒。
一曲琵琶情切切，
半觴清酒淚漣漣。
飄零歌女傷神苦，
淪落詩(shī)人為客難。
司馬揮毫傾肺腑，
后生吟誦嘆先賢。
七、再讀文本，升華感情。
師：今天，我們進(jìn)行了一次詩(shī)歌的漫游，下面讓我們伴著音樂(lè)，再一次放聲地旁若無(wú)人地自由地讀一遍這首詩(shī)。讓我們把情感浸在詩(shī)歌的意境里，去體會(huì)音樂(lè)的美妙，去感受詩(shī)人的情懷。
(播放《琵琶行》琵琶曲音樂(lè)，學(xué)生再次有感情地放聲自由讀全詩(shī))。
結(jié)束語(yǔ)：歷史不會(huì)抹殺這一切，時(shí)間不會(huì)淡忘這一頁(yè)：那低眉信手的婉約，那哀怨凄切的曲調(diào)，那東船西舫的岑寂，那似曾相識(shí)的遭遇。千古的詩(shī)篇還在耳畔回響，江邊那一曲低吟的琵琶，定格成了永恒的千古絕唱。
最后讓我們?cè)谟茡P(yáng)的琶琵曲中，以經(jīng)典為伴，與詩(shī)歌同行!
【執(zhí)教感言】。
《琵琶行并序》原設(shè)想主要采用誦讀法、點(diǎn)撥法、合作探究式教學(xué)法，圍繞“誰(shuí)解淪落人”“誰(shuí)識(shí)琵琶聲”兩條線索啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生，并讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，深入鑒賞詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的豐富思想感情，讓學(xué)生體會(huì)鑒賞詩(shī)歌思想感情的方法。整節(jié)課作為詩(shī)歌賞析課，力爭(zhēng)成為書(shū)聲瑯瑯的“生態(tài)課堂”，多元性的“對(duì)話課堂”，生成問(wèn)題的“質(zhì)疑課堂”，進(jìn)而成為一節(jié)使人感覺(jué)是享受的語(yǔ)文課堂。
在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，我覺(jué)得有幾點(diǎn)把握得較為成功：
一是誦讀教學(xué)落實(shí)較成功。有齊讀、單人朗讀、自由讀、分段讀、全篇讀、放聲讀，初步感知讀、強(qiáng)化體驗(yàn)讀。從字詞的讀音，到情感的把握，再到朗讀技巧的運(yùn)用，指導(dǎo)具體，其中示范讀起到了較好的指導(dǎo)作用。
二是在教學(xué)中注意滲透學(xué)法指導(dǎo)。有誦讀技巧的指導(dǎo)，有對(duì)古典詩(shī)歌思想感情的賞析方法的指導(dǎo)。
三是以生為本，平等對(duì)話，使學(xué)生參與課堂的主體地位得到了落實(shí)，接受性學(xué)習(xí)與探究合作相得益彰。能從新課程理念出發(fā)，更新角色定位，課堂上師生對(duì)話、生生對(duì)話，喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，他們“主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、交流與合作”，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的意義建構(gòu)。
四是使合作學(xué)習(xí)成為教學(xué)常態(tài)而非裝樣子。讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好或依據(jù)活動(dòng)時(shí)的情境，“動(dòng)態(tài)生成，自由組合”生成學(xué)習(xí)小組。通過(guò)同伴互助，合作探究，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效率。
不足之處：
一是多媒體輔助教學(xué)手段的使用存在問(wèn)題。一開(kāi)始課件視頻播不出來(lái);另外，在最后讓學(xué)生放聲自由讀時(shí)不應(yīng)播放視頻，以免影響學(xué)生進(jìn)入文本體驗(yàn)。
二是咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言不夠深，不夠細(xì)。《琵琶行》的篇幅較長(zhǎng)，要完成的教學(xué)任務(wù)較多，賽課時(shí)我有意加快了教學(xué)速度，雖然在規(guī)定時(shí)間完成了教學(xué)任務(wù)，但是咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言不夠深，不夠細(xì)，有些值得反復(fù)玩味的細(xì)節(jié)未能充分表現(xiàn)出來(lái)。
梵高傳節(jié)選教案篇十九
1．能讀會(huì)寫(xiě)“窖、泯、厄、稟告、皎潔、風(fēng)韻”等字詞。
1．指導(dǎo)學(xué)生朗讀。在朗讀中加深理解，提高朗讀水平。
2．揣摩《白兔和月亮》語(yǔ)言的精美和《落難的王子》構(gòu)思的奇妙。
體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
誦讀；抓住關(guān)鍵情節(jié)，揣摩寓意，并聯(lián)系生活體驗(yàn)進(jìn)一步加深對(duì)寓言得失相依的哲理美的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
理解《白兔和月亮》對(duì)人類的諷刺意味和《落難的王子》的奇妙構(gòu)思。
四、教學(xué)方法。
1．朗讀法。作為文學(xué)體裁之一的寓言故事，內(nèi)容大多涉及人生道理，帶有勸喻或諷刺意味，《白兔和月亮》主題詞是“得失之患”，《落難的王子》的感悟是厄運(yùn)能使性格脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。通過(guò)反復(fù)誦讀，感知寓言故事情節(jié)，體會(huì)寓意的表達(dá)。
2．自讀與點(diǎn)撥結(jié)合法。所選寓言兩則，故事精短，構(gòu)思奇妙且含意雋永。運(yùn)用合作研討解決閱讀理解中的疑難問(wèn)題，準(zhǔn)確把握寓意。
3．延伸積累法。搜集整理有關(guān)厄運(yùn)的名言警句，培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌意志。
五、教具準(zhǔn)備多媒體課件、投影儀。
六、課時(shí)安排：2課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程［教學(xué)要點(diǎn)］。
師生共同研讀《白兔和月亮》，準(zhǔn)確理解故事的寓意和語(yǔ)言的精美。指導(dǎo)學(xué)生自讀《落難的王子》，揣摩奇妙的構(gòu)思。把兩則寓言連貫起來(lái)思考，體會(huì)得失相依的哲理美。
［教學(xué)步驟］。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)“幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒(méi)有安慰和希望”。一只先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇兇險(xiǎn)的厄運(yùn)卻能勇敢地承受不被打倒。周國(guó)平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應(yīng)對(duì)幸運(yùn)和厄運(yùn)這人生的兩大難題。
二、資料助讀。
1．寓言，文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材起源于民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
2．周國(guó)平，1945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。其散文長(zhǎng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛(ài)、自我、靈魂與超越等，虔誠(chéng)探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。
三、師生共同研讀《白兔和月亮》1．教師范讀，學(xué)生標(biāo)示生字詞并疏解。投影顯示：
慧心:智慧。嬉戲:玩耍。
心曠神怡:心情舒暢，精神愉快?？犊?充滿正氣,情緒激昂。險(xiǎn)象迭生:危險(xiǎn)的現(xiàn)象一次又一次的產(chǎn)生。撤消:取消。落難:遭遇災(zāi)難，陷入困難。2．學(xué)生自由誦讀，整體感知。
思考：
1、這則寓言講了一個(gè)什么故事？
2、這則寓言在情節(jié)發(fā)展中有兩處轉(zhuǎn)折，請(qǐng)找出這兩處轉(zhuǎn)折。
學(xué)生回答，教師明確：這則寓言有兩處轉(zhuǎn)折。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個(gè)轉(zhuǎn)折。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割。最后白兔請(qǐng)求諸神之王撤銷決定，是又一個(gè)轉(zhuǎn)折。前一個(gè)轉(zhuǎn)折，前后構(gòu)成鮮明的對(duì)比，后一個(gè)轉(zhuǎn)折給人留下一個(gè)啟迪。
白兔從她前后不同的情感體驗(yàn)中悟出一個(gè)道理，擁有巨大的財(cái)富并非好事，反而使她生出無(wú)窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂(lè)趣，所以她請(qǐng)求諸神之王撤銷那個(gè)“慷慨的決定”，放棄對(duì)月亮的所有權(quán)。
3．按學(xué)習(xí)小組合作探究。聯(lián)系生活體驗(yàn)、討論：
（2）有人認(rèn)為，這則寓言的寓意是，與其擁有，不如沒(méi)有。你同意這種看法嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。
（3）比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”三種構(gòu)想透露出的寓意是否相同。
（4）白兔得到了月亮后必然會(huì)產(chǎn)生得失之患嗎？有無(wú)得失之患的關(guān)鍵在哪里？學(xué)生交流，教師明確：
（1）句子的意思說(shuō)人類的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不肯放棄既得利益的?？梢?jiàn)，這話對(duì)人類有諷刺意味。
（2）要充分理解寓言的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者寄寓的思想內(nèi)涵。寓言講的是白兔擁有月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實(shí)在不配擁有，因此不能泰然擁有，這就是說(shuō)，不配擁有而擁有，就會(huì)生出得失之患，這種“得”，并非一般的“得”。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來(lái)的是無(wú)窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒(méi)有，寓言并非鼓吹一無(wú)所有的意思。
（3）這則寓言的主題詞是“得失之患”，講的是白兔擁有月亮，兩者處于兩種不同的關(guān)系，決定了白兔的不同心態(tài)，而白兔之于青草、天空之于月亮，則可以泰然擁有，不會(huì)如此緊張不安，生出無(wú)窮的得失之患。所以三種構(gòu)想透露出的寓意是不同的。
（4）說(shuō)“必然”顯絕對(duì)化，當(dāng)然是不對(duì)的，但是，從歷史上看，從實(shí)際情況看，應(yīng)該說(shuō)是很容易，乃至極容易產(chǎn)生得失之患。說(shuō)的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產(chǎn)生。有無(wú)得失之患，關(guān)鍵是有沒(méi)有能力保衛(wèi)財(cái)富，不怕別人搶去偷去，就沒(méi)有得失之患。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《落難的王子》1．學(xué)生自由誦讀，讀出語(yǔ)氣和感情。
學(xué)生回答，教師明確：落難王子的人生感悟是“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了”。
說(shuō)“才能”意味著只有遭遇厄運(yùn)，才能戰(zhàn)勝脆弱，別無(wú)他法了，這個(gè)規(guī)律不能成立。寓言的內(nèi)容不是說(shuō)，為了堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)必須尋找厄運(yùn)，而是說(shuō)，既然厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)。厄運(yùn)是壞事，壞事可以變成好事，厄運(yùn)可以使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
2．學(xué)生合作研討寓言情節(jié)構(gòu)思的巧妙。
（1）文中“天哪，太可怕了”反復(fù)三遍的作用是什么？（2）從這個(gè)故事我們可以悟出什么道理？學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥：
（1）“天哪，太可怕了”在文中反復(fù)三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復(fù)半截，略去半截，耐人尋味。厄運(yùn)一旦落到自己頭上怎么辦？有王子的經(jīng)歷在前，這樣的故事又好像是在不斷重復(fù)，對(duì)人很有啟發(fā)。（2）人生不可能一帆風(fēng)順，我們切不可懷僥幸心理認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人身上；一旦遭遇苦難，就要勇敢面對(duì)。
3．學(xué)生誦讀體會(huì)。交流課前搜集到的有關(guān)厄運(yùn)的名言警句、歌詞等，做成分類卡片，積累語(yǔ)言材料。
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功?！墩嫘挠⑿邸贰?/p>
4、你能結(jié)合生活中的事例來(lái)談一談嗎？
五、比較兩則寓言異同。
這兩則寓言，一則寫(xiě)好事變成了壞事，一則寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常會(huì)遇到的，怎樣看待好事、壞事，這兩則寓言很有啟發(fā)。請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，也選取同課文一樣的兩個(gè)角度的事例，談?wù)勀闶侨绾螒?yīng)對(duì)的。
六、課堂小結(jié)。
兩則寓言平易之中寄寓著得失相依的哲理美?，F(xiàn)實(shí)生活中的幸運(yùn)和厄運(yùn)是實(shí)實(shí)在在的人生應(yīng)對(duì)，不同的人生態(tài)度，處世哲學(xué)折射出不同的生活質(zhì)量和境界。寓言啟示我們要用超脫和閑適來(lái)提升生活的美感。既然這些都是人生主題中應(yīng)有之義，愿我們能積極地面對(duì)，有尊嚴(yán)地?fù)?dān)承生活的挑戰(zhàn)。
梵高傳節(jié)選教案篇二十
單位：中原區(qū)秦嶺路小學(xué)。
姓名：王晶。
教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解凡·高生平及繪畫(huà)風(fēng)格，知道如何對(duì)一名畫(huà)家進(jìn)行專題研究和學(xué)習(xí)。
2、能用簡(jiǎn)單的文字對(duì)凡·高的作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，能查閱、搜集相關(guān)資料。
3、通過(guò)了解、分析凡·高的一生，學(xué)習(xí)凡·高對(duì)藝術(shù)熱情、執(zhí)著、勤奮創(chuàng)新的精神。同時(shí)感悟人在逆境中應(yīng)該怎樣調(diào)整控制好自己，成為一個(gè)積極健康的人。
教學(xué)重點(diǎn)：初步認(rèn)識(shí)和了解畫(huà)家凡·高及其作品。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)欣賞凡·高的作品，感悟他內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)情緒。教學(xué)流程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
由flash動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入。
師：剛才我們欣賞的是一段關(guān)于環(huán)保方面的動(dòng)畫(huà)，同學(xué)們知道短片里的人物是誰(shuí)嗎？生；是凡·高。
師：是從哪看出來(lái)的，真聰明，那么關(guān)于凡高你們都想知道些什么呢？生：回答師：今天就讓我們帶著這些想知道一起通過(guò)學(xué)習(xí)走進(jìn)凡·高，走進(jìn)凡·高的油畫(huà)。
二、欣賞體驗(yàn)。
1、整體感受凡高。
師：通過(guò)課前的搜集，關(guān)于凡高你都知道了什么？誰(shuí)能簡(jiǎn)單的介紹一下。
生：學(xué)生根據(jù)搜集匯報(bào)知道的凡·高。
師：引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單的概括一下凡高早年的生活狀況。（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出：凡高早年的生活非常的貧困，但是他很善良，經(jīng)常和窮苦的人在一起，給他們一些幫助，雖然凡高也做過(guò)很多工作，但都是因?yàn)檫@樣那樣的原因沒(méi)能做下去，于是凡高選擇了繪畫(huà)作為他一生的追求，那么凡高的繪畫(huà)生涯是一帆風(fēng)順的嗎？凡高的畫(huà)又有什么特點(diǎn)呢？首先我們來(lái)看凡高繪畫(huà)早期比較代表性的一件作品。——《吃馬鈴薯的人》。
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《吃馬鈴薯的人》（1、）看到這幅畫(huà)你感受到了什么？
引導(dǎo)學(xué)生談，是從陰暗的色彩感受到了貧窮，從粗糙的手看出他們是普通的農(nóng)民。
（2、）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出凡高極具個(gè)性的繪畫(huà)。
凡高在給弟弟的信中是這樣評(píng)說(shuō)這件作品的：“我想清楚的說(shuō)明那些人如何在燈光下吃土豆，用放進(jìn)盤(pán)子中的手耕種土地??老老實(shí)實(shí)的掙得他們的食物?！苯處熡纱艘龑?dǎo)學(xué)生概括出凡高是想通過(guò)這幅畫(huà)真實(shí)的再現(xiàn)普普通通的農(nóng)民形象，但這中真實(shí)是凡高加工后了的真實(shí)，可以看出凡高是一位非常有個(gè)性的畫(huà)家，并通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)出自己獨(dú)特的想法。
（3、）通過(guò)凡高的貧窮，引導(dǎo)出凡高堅(jiān)持自己個(gè)性化的繪畫(huà)，而不落俗套。
貧窮——為什么貧窮；沒(méi)人認(rèn)可他的畫(huà)，沒(méi)人買(mǎi)他的畫(huà)——為什么師小結(jié)過(guò)度：
凡高為了創(chuàng)作出自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，他一直堅(jiān)持具有個(gè)性化的創(chuàng)作，那么凡高作到了嗎？隨著時(shí)間的推移凡高的繪畫(huà)風(fēng)格又發(fā)生了什么樣的變化呢？我們接著往下看。
3、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《向日葵》（1、）感受自然風(fēng)光的美。
引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這幅帶給你的第一感受是什么？反問(wèn)是什么讓你有了這樣的感受，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出色彩在這幅畫(huà)中的運(yùn)用特點(diǎn)。
（3、）引導(dǎo)學(xué)生猜一猜凡高此時(shí)的心情怎么樣，目的在于說(shuō)出凡高此時(shí)的創(chuàng)作是充滿了激情充滿了希望的，并與凡高的悲慘命運(yùn)做好反襯。
（4、）引導(dǎo)學(xué)生分析《向日葵》的用筆。
用筆厚重，感受到了凡高創(chuàng)作時(shí)的那種激情，并為繪畫(huà)投入了全部的情感。
（5、）你試著用一句話或一段話簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)一下凡高的《向日葵》（6、）面對(duì)阿爾美麗的風(fēng)景，面對(duì)凡高美麗的繪畫(huà)，如果讓你送給凡高一句話，你最想說(shuō)的是什么。
引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出：希望凡高的心情能夠向阿爾的風(fēng)光一樣永遠(yuǎn)那么好，也希望凡高能夠畫(huà)出更多更好的作品。師小結(jié)過(guò)度：
如果凡高在世，聽(tīng)到你們這些美好的祝福，一定會(huì)感動(dòng)的流淚。但事情總是事與愿違，我們這位悲劇畫(huà)家的身上總是降臨著這樣那樣的苦難。誰(shuí)知道阿爾后期凡高的生活又發(fā)生了什么樣的變化？學(xué)生結(jié)合課前的搜集談。（與高更之間的矛盾，繪畫(huà)不被人理解和認(rèn)可，依然貧窮，超負(fù)荷的創(chuàng)作生病了但依然堅(jiān)持繪畫(huà)）。
4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《星月夜》（1、）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)畫(huà)自己記憶中的星空。
（2、）師小結(jié)?？磥?lái)同學(xué)門(mén)的星空也是多姿多彩，異彩分成，那大使筆下的星空又是什么樣的呢？引出《星月夜》。（3、）看到了這件作品后，它帶給你的感受是什么？（4、）誰(shuí)知道凡高的這幅作品是在什么樣的情況下創(chuàng)作的？（5、）配樂(lè)欣賞作品，反問(wèn)學(xué)生透過(guò)畫(huà)的表面你感受到了畫(huà)家的什么？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出：對(duì)人生的迷茫，對(duì)病痛折磨的恐懼，這也是凡高內(nèi)心世界的獨(dú)白，是凡高真實(shí)情感的寫(xiě)照。（6、）引導(dǎo)學(xué)生分析繪畫(huà)風(fēng)格。
從畫(huà)中有力的筆觸，旋轉(zhuǎn)的線條可以看出畫(huà)家追求的不是事物外部的形象，而是通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)出畫(huà)家內(nèi)心對(duì)事物獨(dú)特的看法和理解。（7、）通過(guò)前面我們對(duì)凡高生平的了解以及部分作品的分析，你能試著概括一下凡高的一生，評(píng)論一下凡高的油畫(huà)。
引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出：凡高一生都很貧困，作品不被人認(rèn)可，但他卻一直都在追求著屬于著自己的繪畫(huà)。凡高的繪畫(huà)善與運(yùn)用大膽的筆觸和響亮的色彩描繪自己對(duì)事物的獨(dú)特看法和感受。師小結(jié)：
音樂(lè)欣賞，結(jié)束教學(xué)。
梵高傳節(jié)選教案篇二十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“朗”、“識(shí)”“玉”三個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“識(shí)”、“玉”兩個(gè)字。
2、能正確流利地朗讀古詩(shī)，讀出詩(shī)的韻味和情感。
3、在理解古詩(shī)的基礎(chǔ)上，感受月亮的美妙和神奇。
教學(xué)重難點(diǎn)：如何讀出古詩(shī)的韻味和情感，如何在理解古詩(shī)的基礎(chǔ)上，感受月亮的美妙和神奇。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
貼出圖片（一個(gè)寧?kù)o、美麗的夜晚，眾星下一輪玉盤(pán)似的月亮高懸夜空）你看到了什么？看到這個(gè)月亮，你想到了什么？激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀。
唐朝的大詩(shī)人李白像你們這么大的時(shí)候，也喜歡抬頭望著天上圓圓的月亮，在他眼里，圓圓的月亮像什么呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白寫(xiě)的《古朗月行》這首古詩(shī)。
二、初讀詩(shī)文，找出生字寶寶。
1、大家自己先來(lái)讀讀古詩(shī)吧，有信心讀好嗎？如果遇到困難，我們應(yīng)該怎么辦？
2、學(xué)生在古詩(shī)中找到生字寶寶，讀讀它們，并想辦法記住它們的樣子。
三、檢查學(xué)生自學(xué)情況，并適時(shí)指導(dǎo)朗讀，相機(jī)理解詩(shī)意。
（一）指名學(xué)生讀詩(shī)，讀后及時(shí)評(píng)價(jià)指正。
（二）檢查生字的學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)朗讀，理解詩(shī)意。
認(rèn)識(shí)“朗”，并理解題目：古朗月行。
1、你怎么記住這個(gè)字的？你能給“朗”字組詞嗎？
2、引導(dǎo)理解“朗月”。
什么樣的夜晚才會(huì)有明月？（晴朗）。
古時(shí)候有個(gè)叫鮑照的人在一個(gè)晴朗的夜晚看見(jiàn)了月亮，于是寫(xiě)下了“朗月行”這首古詩(shī)。幾百年以后，李白也看見(jiàn)了這樣的朗月，他也特別想為月亮寫(xiě)首詩(shī)，所以他就借用古人鮑照寫(xiě)過(guò)的《朗月行》的題目，并在前面加上一個(gè)“古”字，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的——古朗月行。學(xué)生接讀題目。
認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)“識(shí)”這個(gè)字，并理解“小時(shí)不識(shí)月”。
1、這個(gè)字你是怎么記住的？在田字格里怎么寫(xiě)這個(gè)字呢？
2、學(xué)生觀察田字格里的“識(shí)”字，（什么結(jié)構(gòu)？每個(gè)筆畫(huà)在田字格里的位置？）然后告訴老師該怎么在田字格里寫(xiě)這個(gè)字。學(xué)生再書(shū)空，然后在書(shū)上寫(xiě)這個(gè)字。
3、給“識(shí)”字組詞。
4、李白小時(shí)候不認(rèn)識(shí)什么呢？齊讀第一行詩(shī)：小時(shí)不識(shí)月。
認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)“玉”，并且朗讀和理解“呼作白玉盤(pán)”。
1、出示“玉”，這個(gè)字和哪個(gè)字很相像？（區(qū)分：玉王）怎樣在田字格里寫(xiě)好這個(gè)字呢?學(xué)生自己觀察，自己書(shū)寫(xiě)。
2、給“玉”字組詞。
3、李白小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，他把月亮稱呼為什么？齊讀第二句詩(shī)：呼作白玉盤(pán)。想象白玉盤(pán)是一只什么樣的？如果你見(jiàn)到了這樣的月亮你會(huì)怎么樣？李白小時(shí)候和你們一樣，見(jiàn)到如此美麗神奇的月亮，可是卻不知道是什么，他忍不住大聲呼喚：呀！天上有個(gè)白玉做成的盤(pán)子！
4、那這句詩(shī)該怎么讀呢？指名學(xué)生讀，在不斷評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生讀出驚訝贊嘆的語(yǔ)氣，然后再齊讀。
學(xué)習(xí)剩下的兩行詩(shī)。
1、天上的圓月還讓李白想到了什么呢？學(xué)生自己讀讀剩下的兩行詩(shī)。再指名回答。
3、我們?cè)撛鯓幼x這兩行詩(shī)才能讀出月亮的神奇與美麗呢？在指名讀后的評(píng)價(jià)上引導(dǎo)學(xué)生讀出驚嘆的語(yǔ)氣。在必要的時(shí)候，老師也可示范讀。
四、整體感悟，指導(dǎo)背誦。
1、學(xué)生閉上眼睛，隨著老師的描述展開(kāi)想象的翅膀：一個(gè)晴朗的夜晚，圓圓的月亮掛在天空，一個(gè)小孩子抬頭望著它，他不知道那是什么。啊，它那樣潔白，美麗，一定是的白玉做成的盤(pán)子吧？不對(duì)！不對(duì)！它那樣明亮，那樣神奇，一定是王母娘娘的鏡子飛到了云朵之上。
2、你喜歡這樣的月亮嗎？喜歡它的什么？那讓我們邊讀詩(shī)，邊展開(kāi)想象吧！配樂(lè)齊讀古詩(shī)。
3、想不想把這么美的詩(shī)背下來(lái)呢？指導(dǎo)背誦。
五、拓展延伸。
3、你還知道哪些關(guān)于月亮的詩(shī)或者是兒歌？
六、課堂小結(jié)：
梵高傳節(jié)選教案篇二十二
同學(xué)們，如果我們想創(chuàng)辦文明班級(jí)，但是，今天有人惹是生非，明天有人打架鬧事，后天又有人考試作弊，那么，我們還能打造文明班級(jí)嗎?(不能)。
這里說(shuō)明了一個(gè)道理，即當(dāng)一個(gè)集體想要有所成就時(shí)，要是處處有人拉后腿，便奠定了這個(gè)集體的失敗。今天，我們將走進(jìn)“福聚德”更加深刻地感受該道理，請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課文《天下第一樓》。
二、教學(xué)新課。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，把握文章背景。
作者簡(jiǎn)介：何冀平(1951-)，中國(guó)劇作家。中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系畢業(yè)，畢業(yè)后從事專職戲劇創(chuàng)作，曾任北京人民藝術(shù)劇院編劇。1988年，何冀平創(chuàng)作的《天下第一樓》演出后轟動(dòng)京城，演出場(chǎng)次僅次于《茶館》，被譽(yù)為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典。
背景資料：名噪京師的烤鴨老字號(hào)“福聚德”創(chuàng)業(yè)于清同治年間。傳業(yè)至民國(guó)初年，老掌柜唐德源因年邁多病而退居內(nèi)室，店業(yè)全仗二掌柜王子西協(xié)助兩位少掌柜慘淡經(jīng)營(yíng)。怎奈兩位少爺與鴨子無(wú)緣，大少爺迷戲玩票，二少爺崇尚武林，鬧得店鋪入不敷出，王子西幾次向老掌柜推薦他的換帖兄弟盧孟實(shí)來(lái)操持店業(yè)。生性聰慧的盧孟實(shí)立誓要干出一番事業(yè)來(lái)，以泄人間不平。面對(duì)勢(shì)如壘卵的“福聚德”，他絞盡了腦汁，結(jié)果在不長(zhǎng)的時(shí)間里竟使這三間老屋翻蓋起了二層樓。盧孟實(shí)之所以能使“福聚德”東山再起，除了靠他本人的精明干練，還得助于與他相好的青樓妓女玉雛姑娘，更靠技藝超群的廚師羅大頭和善于迎來(lái)送往的堂頭常貴。光陰荏苒，十年一晃而過(guò)，“福聚德”名噪京華。然而，事違人愿，就在福聚德發(fā)展正盛時(shí)，卻又遭到了東家、官府等內(nèi)外逼壓，最終走向沒(méi)落。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：梳理主要情節(jié)，把握戲劇沖突。
一、作者簡(jiǎn)介。
何冀平(1951—)，中國(guó)劇作家。中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系畢業(yè)，畢業(yè)后從事專職戲劇創(chuàng)作，曾任北京人民藝術(shù)劇院編劇。1988年，何冀平創(chuàng)作的《天下第一樓》演出后轟動(dòng)京城，被譽(yù)為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典。之后，投身影視創(chuàng)作，完成了《新龍門(mén)客?！贰洱堥T(mén)飛甲》等作品。
二、故事背景。
民國(guó)初年，北京前門(mén)外老字號(hào)福聚德烤鴨店的掌柜(老東家)唐德源年事已高，兩個(gè)兒子又不爭(zhēng)氣，飯店經(jīng)營(yíng)不善。老掌柜去世前，將買(mǎi)賣交給精明強(qiáng)干的同鄉(xiāng)盧孟實(shí)經(jīng)營(yíng)。盧孟實(shí)重訂店規(guī)，調(diào)整人員，改良菜式，新建大樓，斡旋于各方勢(shì)力、各類人物之間，將福聚德的事業(yè)推上頂峰。但在東家、官府等的內(nèi)外逼壓、破壞下，盧孟實(shí)最終沒(méi)有能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，被逼還鄉(xiāng)，福聚德也由盛轉(zhuǎn)衰。課文是劇本第三幕的節(jié)選。
三、理解詞義。
幌子：俗稱酒簾。古代酒店以其容易引人注目，故用為招牌，以招攬顧客。
偵緝：偵查緝捕。
懦弱：軟弱無(wú)能;柔弱。
忌諱：因風(fēng)俗習(xí)慣或個(gè)人原因等，對(duì)某些言語(yǔ)或舉動(dòng)有所顧忌，積久成為禁忌。
拾掇：整理;收拾。
搗蛋：
凄涼悲慘。
借端生事，制造麻煩，無(wú)理取鬧。
凄慘：凄涼悲慘。
雕梁畫(huà)棟：指房屋的華麗的彩繪裝飾。
咬牙跺腳：文中指下定決心。
另請(qǐng)高明：另外請(qǐng)一個(gè)較高明的人，意即不想受委托或聘請(qǐng)。
罵罵咧咧：指在說(shuō)話中夾雜著罵人的話。
四、問(wèn)題解疑。
1.本劇開(kāi)篇的舞臺(tái)說(shuō)明有什么作用?
本題運(yùn)用舞臺(tái)說(shuō)明作用分析法。舞臺(tái)說(shuō)明交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和大年初六飯莊店鋪大開(kāi)張熱火朝天的氣氛。
2.寫(xiě)全贏德的關(guān)張有什么作用?
從側(cè)面描寫(xiě)了福聚德的掌柜盧孟實(shí)善于經(jīng)營(yíng)。
3.作者在此處安排王子西說(shuō)出老爺子的死因這一情節(jié)有何用意?
寫(xiě)老爺子窩囊而死與后文羅大頭撂桿子走人，說(shuō)出盧孟實(shí)的身世相照應(yīng)。
4.為什么要寫(xiě)“給偵緝隊(duì)送禮”“那可是些惹不起的祖宗”?
說(shuō)明在那個(gè)年月做生意不容易，突出了盧孟實(shí)聰明多謀，八面玲瓏，也暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽。
5.通過(guò)唐茂昌和王子西的對(duì)話，可以看出盧孟實(shí)在唐家是什么地位?
唐茂昌根本沒(méi)把盧孟實(shí)放在眼里，只是把他當(dāng)作唐家的奴仆，從“這兒全是大爺?shù)摹薄斑@兒是老唐家的買(mǎi)賣”“柜上的事兒，你得下心”可以看出唐茂昌一直在提防著盧孟實(shí)，認(rèn)為他貪唐家的錢(qián)。
6.盧孟實(shí)為什么不讓店員看落子、聽(tīng)花鼓?
當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為從事這些行當(dāng)?shù)娜酥饕欠趟耍鐣?huì)地位低下。他不讓自己的店員看落子、聽(tīng)花鼓，是想用這種做法證明做飯莊子的也是體面的，不能叫人瞧不起，要活出自己的尊嚴(yán)。
7.如何理解盧孟實(shí)罵小伙計(jì)，給成順喜幛子錢(qián)?
盧孟實(shí)罵小伙計(jì)，是想讓伙計(jì)們能爭(zhēng)口氣，即使社會(huì)地位低下也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。給成順喜幛子錢(qián)，讓成順將喜事辦得有面子，也是為了維護(hù)尊嚴(yán)。他為了證明做飯莊子的也是體面的，不能叫人瞧不起。
8.從羅大頭與盧孟實(shí)的對(duì)話中，可以看出羅大頭是一個(gè)怎樣的人?
本題可運(yùn)用人物性格概括法。從兩人的對(duì)話中可以看出羅大頭的技藝精湛，是店里的“頂梁柱”之一，但是他固執(zhí)，不知變通，如強(qiáng)調(diào)不到七十不傳徒弟;自恃技藝精湛，心胸狹窄，容不得人，動(dòng)輒撂桿子走人;脾氣火爆。不過(guò)他看重自身的價(jià)值與名譽(yù)，絲毫瞧不起克五那種混吃混喝、人品卑污的“爺”。
9.結(jié)合文章內(nèi)容分析盧孟實(shí)這一人物形象。
盧孟實(shí)在未出場(chǎng)時(shí)就通過(guò)王子西等人的評(píng)價(jià)，“咬牙跺腳地干”，側(cè)面表現(xiàn)出他是一個(gè)務(wù)實(shí)勤勞的人。盧孟實(shí)一出場(chǎng)，便不與克五這樣的游手好閑之輩打交道，且將事情安排妥帖，這就說(shuō)明盧孟實(shí)是個(gè)精明能干的人。訓(xùn)斥伙計(jì)，厚賞成順，讓成順體面一點(diǎn)兒，又表現(xiàn)了一個(gè)勞動(dòng)者的自尊，他不僅關(guān)心著自己的尊嚴(yán)，同時(shí)也關(guān)注著伙計(jì)們的自尊。而與羅大頭的對(duì)話，又體現(xiàn)了他不是一個(gè)固執(zhí)的人，對(duì)該改的規(guī)矩力圖改之。從他對(duì)待羅大頭的過(guò)程中又能見(jiàn)其剛直的性格。這與后來(lái)東家二少爺出場(chǎng)時(shí)他的表現(xiàn)似有所矛盾，對(duì)待這位東家二少爺，盧孟實(shí)依然要賠著笑臉應(yīng)對(duì)，這是那個(gè)時(shí)代階級(jí)之分下樸實(shí)勞動(dòng)人民的悲劇。
10.本文的語(yǔ)言具有方言特色，甚至有些方言比較低俗，你如何看待這個(gè)問(wèn)題?請(qǐng)結(jié)合文章做簡(jiǎn)要分析。
如王子西說(shuō)：“要不孟實(shí)這么咬牙跺腳地干，心里窩著口氣”，一個(gè)“窩”字將方言特征凸顯無(wú)疑;又如盧孟實(shí)罵小伙計(jì)時(shí)說(shuō)“瞎話!”“下作的東西”，這里不僅方言味十足，且顯得比較低俗。但是，呈現(xiàn)出這樣的語(yǔ)言特征是有必要的。首先，作者選取的是北京的福聚德，倘若不用方言，便失了京味。其次，話劇所表現(xiàn)的是真實(shí)，福聚德絕不是一個(gè)雅文化的聚集地，文中的語(yǔ)言正是當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的語(yǔ)言，還原場(chǎng)景語(yǔ)言最真實(shí)的特征，而這也正是以方言表現(xiàn)其真實(shí)性，才將話劇中的諸多人物形象刻畫(huà)得有血有肉。
五、課文主題。
一、走進(jìn)真實(shí)的閱讀狀態(tài)。
師：你們預(yù)習(xí)時(shí)是怎樣讀這個(gè)戲劇的?
生1：看有關(guān)人物的注釋，看看他們是福聚德烤鴨店的什么人。
生2：我是邊讀課文，遇到一個(gè)人物，邊再看注釋的。
師：結(jié)合注釋讀，你們覺(jué)得應(yīng)該怎樣讀呢?
生齊：像生2那樣讀。
反思：1.《天下第一樓》是統(tǒng)編新課文，頭緒繁多，人物眾多。我應(yīng)該教學(xué)生怎樣讀?我的做法、讀法，或許適合學(xué)生，我所遇到的問(wèn)題困難，學(xué)生也許會(huì)遇到。以自己的閱讀體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不失為一種好方法，應(yīng)該更接近真實(shí)的閱讀狀態(tài)。
2.不急于去灌輸，而是討論，明確學(xué)法。不強(qiáng)迫學(xué)生認(rèn)可哪種讀法，擺出來(lái)讓他們自己去判斷，做到“以生為本”。
二、步步為營(yíng)，馬到成功。
復(fù)述“唐茂昌強(qiáng)行要錢(qián)，王子西勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)”這個(gè)故事。
生1：唐茂昌前一天沒(méi)要到錢(qián)，這天強(qiáng)迫王子西拿走了錢(qián)。
師：能不能添上時(shí)間、地點(diǎn)，詳細(xì)點(diǎn)。
生2：大年初六，福聚德烤鴨，唐茂昌前一天沒(méi)要到錢(qián)，這天強(qiáng)迫王子西拿走了錢(qián)。
師：還不清楚!加上唐茂昌身份，要錢(qián)的原因!
生3：大年初六，福聚德烤鴨，老東家的大兒子唐茂昌因前一天沒(méi)要到錢(qián)，這天強(qiáng)迫王子西拿錢(qián)置場(chǎng)面買(mǎi)行頭，拿走了錢(qián)。
師：他這樣強(qiáng)行要錢(qián)還有個(gè)理由，加進(jìn)去!
生4：大年初六，福聚德烤鴨，老東家的大兒子唐茂昌因前一天沒(méi)要到錢(qián)，這天強(qiáng)迫王子西拿錢(qián)置場(chǎng)面買(mǎi)行頭，還以盧孟實(shí)在老家置辦產(chǎn)業(yè)為要挾拿走了錢(qián)。
1.開(kāi)始學(xué)生的復(fù)述非?！霸攲?shí)”，簡(jiǎn)直就是把故事講了一遍。于是修正，不要“某某說(shuō)”這樣的字眼，復(fù)述的時(shí)候要轉(zhuǎn)述、要概括。去掉口頭禪“然后”，語(yǔ)言干凈洗練。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15636700.html】
