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當(dāng)代教育的論文篇一
[摘要]20世紀(jì)90年代以來,隨著素質(zhì)教育的深入和發(fā)展,通識教育在國內(nèi)再度受到重視,各研究型大學(xué)紛紛加強(qiáng)通識教育的課程改革,探索大學(xué)通識教育的發(fā)展之路。
[關(guān)鍵詞]通識教育;實踐探索。
通識教育一詞是從英文“generaleducation”翻譯過來的。最先由美國9所常春藤盟校提出,初時稱為“博雅教育”,以修習(xí)七藝(文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂)及博雅藝術(shù)為主要學(xué)科,主要用來培養(yǎng)律師和教師。其后,哈佛大學(xué)在此基礎(chǔ)上,新增了語文、人文、社會、自然科學(xué)等學(xué)科,逐漸發(fā)展形成了今天所說的通識教育。通識教育在高等教育中應(yīng)作為一種教育思想和教育理念,應(yīng)貫穿高等教育的全過程。假如說高等教育是一個人,那么通識教育就是人的血液,專業(yè)教育則是人的骨骼,通識教育應(yīng)流動于高等教育的所有筋脈,從而為高等教育提供合理的營養(yǎng)和正確的指引。
一、通識教育。
1.通識教育課程的概念。
2.通識教育課程的特點(見表二)。
3.國內(nèi)外通識教育發(fā)展。
國內(nèi)外著名學(xué)府在本科人才培養(yǎng)方面具有先進(jìn)理念,并不斷轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念、更新課程體系、改革教學(xué)管理。以下參照一些中外著名大學(xué)本科教育具體的課程方案,形成一種對照,以供探討深思。
(1)哈佛大學(xué)的通識教育模式與核心課程計劃哈佛大學(xué)的“核心課程”共分為7大類、10個領(lǐng)域,包括外國文化、歷史研究a、歷史研究b、文學(xué)與藝術(shù)a、文學(xué)與藝術(shù)b、文學(xué)與藝術(shù)c、倫理思辨、定量分析、科學(xué)a、科學(xué)b、社會分析等。以上核心課程主要安排在大學(xué)的第一、第二年級進(jìn)行,從所列舉的課程來看,哈佛的核心課程在內(nèi)容上可謂分布廣泛,可以用上至天文、下至地理、由古至今、科學(xué)人文、無所不及來形容和描述,其中除定量分析與科學(xué)兩大類外,其他都屬于人文社會科學(xué)。從中我們可以領(lǐng)會出哈佛的教育理念和創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念:第一,無論學(xué)生的主修專業(yè)為理還是為文,所有學(xué)生都必須擁有橫跨文理兩大領(lǐng)域的知識基礎(chǔ),比如主修越是看似與科學(xué)毫無關(guān)系的古典文學(xué)專業(yè)、歷史、人類學(xué)等專業(yè),越要求把科學(xué)課程作為必修,人文與科學(xué)、倫理思辨與務(wù)實求證的有機(jī)統(tǒng)一,體現(xiàn)了哈佛關(guān)于人的培養(yǎng)與教育的基本宗旨,即在多學(xué)科的知識綜合中,培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和綜合創(chuàng)新的能力。第二,所設(shè)課程內(nèi)容涵蓋范圍廣泛,每一個領(lǐng)域包容大量的具體課程,甚至其內(nèi)容僅涉及某一個國家、某一個歷史片斷,供學(xué)生自由選擇。顯然,在此,我們可以領(lǐng)悟到哈佛剛性的核心課程計劃之中又極為明顯的柔性或者彈性特點,因而,照顧了不同學(xué)生的興趣,體現(xiàn)了普通教育的個性化和多樣化特點。第三,課程涉及的地域范圍廣泛,盡管我們很難斷定具體某門課程是否有西方中心主義的傾向,但就課程整體分布結(jié)構(gòu)和框架而言,它無疑包容了世界各國各地區(qū)各民族的文明,因而,核心課程計劃有著強(qiáng)烈的國際化色彩。
(2)香港中文大學(xué)。
香港中文大學(xué)是在亞洲地區(qū)較早地對通識教育的價值有基本的認(rèn)識和肯定的學(xué)府,自1986年開始,中文大學(xué)的通識教育除書院通識課程占6學(xué)分外,其余12學(xué)分便屬于由新設(shè)立的通識教育主任所統(tǒng)籌的全校通識課程。統(tǒng)一課程共劃分為7個不同知識范圍,包括邏輯思考與定量技巧、中國文明、其它文明、電子計算機(jī)學(xué)、藝術(shù)與人生、自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)、社會科學(xué)與管理學(xué)。在通識教育的推展上,香港中文大學(xué)成立了通識教育部,將通識教育確定為大學(xué)整體教育之重要部分。
(3)北京大學(xué)。
北京大學(xué)從秋季開始,貫穿著通識教育理念在全校范圍內(nèi)實施新的課程方案,秋季招生開始,對大學(xué)一、二年級學(xué)生不分專業(yè),進(jìn)校后一律學(xué)習(xí)共同的課程。復(fù)旦大學(xué)也在積極推行通識教育,對教學(xué)計劃進(jìn)行修訂和大幅度調(diào)整。
二、通識教育現(xiàn)狀目前,主要存在如下問題:。
1.課程認(rèn)識上的誤區(qū)。
(1)在強(qiáng)調(diào)市場化和商業(yè)化的今天,大學(xué)面對功利化的巨大挑戰(zhàn),本科教育落入了“專業(yè)主義”和“職業(yè)主義”的陷阱,通識課程只是本科生主要課程以外的附加課,是額外的、次要的、可有可無的,最多是錦上添花的,這些課程大多沒有嚴(yán)格的要求和訓(xùn)練,往往成為學(xué)生混學(xué)分的課程,或最多增加點課外興趣的課程。
(2)在觀念上,未能強(qiáng)調(diào)本科通識教育獨(dú)立的育人意義,更多地以研究生教育的理念來支撐本科教育改革,通識教育成為研究生教育的準(zhǔn)備階段。這樣的指導(dǎo)思想恐怕仍是以往“專業(yè)主義”教育思想和傳統(tǒng)的延續(xù),沒有真正把大學(xué)本科教育階段視為具有獨(dú)立的目的和目標(biāo)。
2.通識教育課程學(xué)分分配方面的問題以公布的《華東師范大學(xué)本科教學(xué)計劃》為例。在此計劃中,四年制的大學(xué)本科生,平均修習(xí)學(xué)分總數(shù)為160學(xué)分,其中通識教育課程平均約為57學(xué)分,占總學(xué)分的36%。而在通識教育課程中,通識必修課程平均為41學(xué)分,約占通識教育課程總數(shù)的72%,通識教育選修課程為16學(xué)分,約占通識教育課程總數(shù)的28%,由于學(xué)校規(guī)定要求文科學(xué)生需選修4學(xué)分的自然科學(xué)和信息科學(xué)系列課程,理科學(xué)生需選修4學(xué)分人文科學(xué)和社會科學(xué)系列科學(xué),其他學(xué)分可以用專業(yè)選修課程抵充,加之學(xué)校課程資源因素,學(xué)生修讀選擇自主權(quán)不大。
3.通識教育選修課程設(shè)置方面的問題。
(1)開課門數(shù)雖多,但整體規(guī)劃不夠,這表現(xiàn)在兩個方面:1)通識教育選修課總門數(shù)較多,但學(xué)科分布領(lǐng)域不盡合理(如語言、人文與藝術(shù)所占比例超過50%,社會科學(xué)和自然科學(xué)偏少),課程類別的劃分比較隨意和籠統(tǒng);2)由于教學(xué)計劃中各種課程學(xué)分要求,因此學(xué)生所能選課程很有限,對學(xué)生寬口徑人才培養(yǎng)意義不大。
(2)從課程內(nèi)容上看,概論加通史,學(xué)生學(xué)一點概論、原理、通論、導(dǎo)論、通史、專史,而這些是專家們嚼過的饃,不可能培養(yǎng)出具有原創(chuàng)力的人才。
(3)課程多數(shù)照搬各學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)課,不能很好地反映通識教育的要義,也沒有反映出時代的要求。
(4)從通識教育課程的教學(xué)管理上來看,學(xué)校對學(xué)院教師開課支持力度不強(qiáng),進(jìn)而教師授課質(zhì)量的考核僅限于學(xué)生評教,沒有嚴(yán)格的淘汰機(jī)制,因此課程開課的質(zhì)量不高。
三、通識教育課程建設(shè)實踐探索。
面對著“低年級以通識教育為主,高年級進(jìn)行寬口徑的專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變的新形勢,各級教學(xué)管理部門必須進(jìn)行更高層次的探索,為學(xué)校的教育改革創(chuàng)造新形象、探索新體制。
1.提高思想認(rèn)識。
要轉(zhuǎn)變觀念,提高認(rèn)識。在教育思想、教育觀念上要善于吸取符合時代發(fā)展的、具有生命力的新的教育思想和觀念,改變過去專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,探索提高學(xué)生全面素質(zhì)的新的人才培養(yǎng)模式,圍繞著教學(xué)計劃的修訂,學(xué)校對本科人才培養(yǎng)方案進(jìn)行專門立項研究,從校長、院長和系主任到教師層面,充分加強(qiáng)對大學(xué)通識教育作用的認(rèn)識,提高大學(xué)通識教育在整個大學(xué)教育中的.地位。
2.加強(qiáng)組織管理。
課程結(jié)構(gòu)與課程體系的構(gòu)建和優(yōu)化,必須從組織管理上得到保證。學(xué)校成立了校教學(xué)委員會領(lǐng)導(dǎo)下的本科課程建設(shè)委員會,負(fù)責(zé)規(guī)劃全校本科課程改革和建設(shè)工作,制定有關(guān)政策和措施,指導(dǎo)本科教學(xué)課程質(zhì)量評估,審議學(xué)校通識教育課程設(shè)置和調(diào)整等等。
3.建設(shè)師資隊伍。
實施學(xué)校通識教育課程體系,必須建設(shè)一支具有較高水平的能夠勝任大學(xué)通識教育的師資隊伍。學(xué)校通識教育平臺課程建設(shè)的具體目標(biāo)是通過高起點建設(shè)和對現(xiàn)有通識選修課程的梳理、調(diào)整和改造,利用五年時間,力爭建設(shè)50門左右在國內(nèi)具有良好影響和示范作用的通識教育課程。大學(xué)通識教育課程的講授是有一定難度的,非一流的教師講授難以達(dá)到其效果。學(xué)校對建設(shè)的通識教育課程給予2-3萬元的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)。從9月起,對擔(dān)任通識教育課程教學(xué)任務(wù)教師的授課酬金補(bǔ)貼按每節(jié)課人民幣100元的標(biāo)準(zhǔn)支付,通過政策支持,讓一流的教師擔(dān)任大學(xué)通識教育課程的講授,因此,選擇好教授通識教育課程的師資是通識教育計劃取得成功的關(guān)鍵。
4.改進(jìn)教學(xué)方法。
要保證通識教育課程教學(xué)的順利實施,就必須改革傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法,提倡教師精講,著重講基本概念、原理、思想和方法,讓學(xué)生有充分的時間自學(xué)。但同時也要注重知識的深度,不能過于膚淺、流于形式,追求了知識的廣度,降低了該課程體系的高質(zhì)量。要有效地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)輔導(dǎo)。
5.提供經(jīng)費(fèi)支持。
要使學(xué)校通識教育課程體系得以順利實施,還必須有一定的經(jīng)費(fèi)作保證。學(xué)校劃撥專項經(jīng)費(fèi)120萬元資助學(xué)校通識課程的建設(shè),要出版一批優(yōu)秀的通識課程教材;要給予優(yōu)秀的通識課程教師以特別的教學(xué)獎勵;還要為通識教育師資的培訓(xùn)提供足夠的經(jīng)費(fèi)。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]馮惠敏著.中國現(xiàn)代大學(xué)通識教育[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,.
[2]張壽松著.大學(xué)通識教育課程論稿[m].北京:北京大學(xué)出版社,.
當(dāng)代教育的論文篇二
大學(xué)作為一個社會機(jī)構(gòu),必然有一定的功能。軍隊院校首先是大學(xué),但就其職業(yè)指向而言,其功能性更加明顯。但是,功能并不是教育的根本目的。所謂功能,就是實現(xiàn)其價值。如果大學(xué)在教育的過程中,實際貫徹功能優(yōu)先的原則,以培養(yǎng)學(xué)生是否有用為目的,就會掩蓋教育的根本目的,甚至違背教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是育人。在教育培養(yǎng)的過程,只見“才”,不見“人”,只有職業(yè),沒有素養(yǎng),只有知識,沒有思想,只有體魄,沒有精神,只空談理論,不注重積淀與實踐,都是錯誤的。近年來,隨著形勢的變化,尤其是世界范圍內(nèi)的幾場局部戰(zhàn)爭所展現(xiàn)的現(xiàn)代作戰(zhàn)模式變化,對于軍隊院校的人才培養(yǎng)提出了更多的要求(也許不是更高)。軍隊院校提出了許多關(guān)于研究生教育要面向任職崗位,滿足作戰(zhàn)需求等諸多提法,致使軍隊院校的高等教育在提法上更加傾向于“職業(yè)化”,在實踐中也做了許多探索,但遺憾的是,很少有單位或者部門真正進(jìn)行相關(guān)的系統(tǒng)化、體系化論證、實踐。在職業(yè)、專業(yè)教育面前,通識教育的比重還要保留多少,與職業(yè)化教育的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何處理,軍隊工科院校如何保持研究生教育的定位與特色,這是本文要分析與探討的主要問題。
1、軍隊工科院校研究生職業(yè)化教育的主要趨勢。
軍隊院校職業(yè)化教育的需求更多來自部隊的建設(shè)實踐。這種需求體現(xiàn)了部隊對于院校培養(yǎng)的人才持有保留意見,甚至對院校教育有所疑問。部隊構(gòu)成的三個簡單要素?zé)o非三個:人、武器裝備、環(huán)境。軍隊工科院校職業(yè)化教育的趨勢中也存在一個重要的風(fēng)險,那就是過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)化、專業(yè)化教育,而忽略了研究生教育的主要內(nèi)涵,造成更多的通識教育內(nèi)容被軍政素質(zhì)等內(nèi)容的反復(fù)增添所取代,更多立足學(xué)員長遠(yuǎn)發(fā)展而開展的遠(yuǎn)景培養(yǎng)計劃與方案被那些“急功近利”的內(nèi)容所取代,還有更多的培養(yǎng)時間用在了部隊實習(xí)、代職鍛煉上。
2、通識教育對于軍隊工科院校研究生教育的必要性。
從本質(zhì)上而言,研究生教育中的通識教育是一種教育理念,一種教學(xué)方法,一種制度安排,一種人才培養(yǎng)模式,而不是一類課程,不是某種特殊能力的培養(yǎng)。通識教育的精義和價值在于以人為本,激發(fā)人的主體性,培育人的創(chuàng)造性,促進(jìn)各類知識的整合。在軍隊工科院校的研究生教育培養(yǎng)過程中,通識教育的貫徹與執(zhí)行必須依賴院校與軍隊用人單位、院校與社會、院校內(nèi)部各個部門、教員與學(xué)員間的互動、協(xié)調(diào)及協(xié)作,其內(nèi)容既是指貫通古今中外、融合科技與人文,而且包含了知識與實踐統(tǒng)一、理論聯(lián)系實踐的理念。通識教育的落實應(yīng)當(dāng)貫穿于人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)、各個階段、既涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、規(guī)章制度,又與研究生學(xué)員的校園生活緊密相連,一直延續(xù)到學(xué)員走上工作崗位之后。出于培養(yǎng)學(xué)員的主體性與創(chuàng)造性,通識教育不是簡單的灌輸多種知識,而是一項全方位、全維、全過程、重視獨(dú)立自主的人才培養(yǎng)系統(tǒng)工程。
在通識教育的實踐中,往往會有人把職業(yè)化的專業(yè)教育與通識教育簡單地對立起來,這種觀點是不妥當(dāng)?shù)摹Ｔ谖覀兯庍@個時代,職業(yè)化教育的迅速發(fā)展有其自身的必然性與合理性,但其局限性暴露的也非常明顯。軍隊工科院校作為職業(yè)特征明顯甚至專業(yè)特征明顯的大學(xué),應(yīng)當(dāng)極力促進(jìn)職業(yè)教育與通識教育的良性互補(bǔ)、有機(jī)整合、融會貫通。首先,在通識教育的實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,需要強(qiáng)化系統(tǒng)的職業(yè)化訓(xùn)練。其次,在推進(jìn)通識教育的過程中要注重做好做強(qiáng)職業(yè)化教育。再者,在加強(qiáng)職業(yè)化教育的同時努力促進(jìn)職業(yè)教育與通識教育的互補(bǔ),促進(jìn)學(xué)員的全面發(fā)展。
4、軍隊工科院校研究生教育定位淺議。
信息透明的時代,輿論導(dǎo)向往往對實踐探索是一種牽引。隨著以信息技術(shù)為代表的科技在軍事上的應(yīng)用,作戰(zhàn)模式等發(fā)生了重要的變革。近年來,關(guān)于信息化作戰(zhàn)的提法充斥著整個軍事輿論的空間,許多軍隊工科院校也加入到了這個空間之中。軍隊工科院校絕大部分都與裝備密切相關(guān)。對于武器裝備來說,信息化或許更像“貼花”,是提升層次的一種重要修飾,但裝備本身的技術(shù)水平與性能提高顯得更加重要,更加先進(jìn)的機(jī)械化是所謂“信息化”存在和提高的根本。另一方面“,信息化”對于裝備技術(shù)、專業(yè)知識的要求較以前更高,要求軍隊工科院校保持特色,創(chuàng)新發(fā)展,為信息化條件下的作戰(zhàn)提供強(qiáng)大的知識、技術(shù)支撐。因此,軍隊工科院校的研究生教育定位還是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的特色與優(yōu)勢,將重點放在工程技術(shù)對信息技術(shù)的.支撐方面。
5、討論。
前些年,全國提倡素質(zhì)教育的時候,很多學(xué)校包括大學(xué)都在原有的課程基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡單的包裝,而后就開始聲稱自己也在開展素質(zhì)教育了。現(xiàn)在的職業(yè)化教育也是如此,為了第一任職的需要,為了崗位的需要,往往會忽略對于人才潛力的培養(yǎng),忘卻教育的真正內(nèi)涵與功能,只是為滿足一時短暫的需要,大有為了一顆樹木放棄一片森林的遺憾。軍隊工科院校在研究生教育方面應(yīng)當(dāng)以工程技術(shù)理論與實踐的重點培養(yǎng)為主要基礎(chǔ),結(jié)合武器裝備信息化建設(shè)方向,搞好“復(fù)合發(fā)展”。同時,需要強(qiáng)調(diào)的是,畢竟并不是所有軍隊院校培養(yǎng)的人才都留在了軍隊,至少目前不是,而大部分人最終要去適應(yīng)社會發(fā)展的需求,因而也顯示出通識教育的重要性。
6、結(jié)語。
毫無疑問,與軍隊要求越來越高的職業(yè)教育相比,通識教育似乎處于次要地位。但我們可以肯定的是,通識教育對于大學(xué)而言是更加重要的,是大學(xué)保持自己獨(dú)立思考、獨(dú)立思維的重要基礎(chǔ),有這樣一個基礎(chǔ),教育才稱得上是主體教育,才是適應(yīng)時代的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育。但并不是說,職業(yè)化教育在軍隊工科院校無足輕重。在這個國際爭端頻頻出現(xiàn)、戰(zhàn)爭威脅日趨明顯的時代里,職業(yè)、專業(yè)教育對于軍隊院校較以往更加重要。在發(fā)展職業(yè)、專業(yè)教育的同時,通識教育仍然不失為其重要基礎(chǔ),二者間并無矛盾。只是需要者與管理者來充分考慮和研究,認(rèn)真權(quán)衡和引導(dǎo),確保通識教育和職業(yè)化教育在軍隊工科院校協(xié)調(diào)發(fā)展。
當(dāng)代教育的論文篇三
《論語》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作，數(shù)千年來對中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達(dá)至人生的理想境界等方面的問題?！墩撜Z》中的許多言論都是圍繞如何做一個有德之人展開的。他的這些思想，對于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生。
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人?？鬃訉λ膶W(xué)生講：“茍志于仁矣，無惡也?！保ā墩撜Z?里仁》）意思是立志于仁，一個人就不會輕易做壞事了?！爸尽笔切闹?，指明了人生的目標(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說中最核心的概念，“仁者愛人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個有德之人。關(guān)于志向大小問題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說：“愿車馬衣裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵說：“愿無伐善，無施勞?！笨鬃诱f：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z?公冶長》）子路對朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來還是有很大差距。因為孔子已經(jīng)達(dá)到忘我的境界，他立志高遠(yuǎn)，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價值觀，形成修齊治國平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因為仁德是做人的根本，是人格發(fā)展完善和社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國家民族的命運(yùn)為己任，而不以個人的榮華富貴為人生的理想。只有個人的志向同國家的命運(yùn)相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價值的人生。
二、好學(xué)樂學(xué)實踐，知行統(tǒng)一求進(jìn)。
孔子非常強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)和實踐來錘煉自己的品德?！墩撜Z》開篇就講“學(xué)而時習(xí)之”（《論語?學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見一斑?？鬃訍酆脤W(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語?雍也》）。在孔子看來，教育學(xué)生如何做人是更重要的。孔子特別重視踐行，明確提出要先行后文。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，個人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個人道德修養(yǎng)方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實踐。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時刻對自己的`狀況有清醒的認(rèn)識，對自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對自己、家人和國家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過，見賢思齊修德。
自省是道德修養(yǎng)的一個基本方法，孔子重視自省，提倡時常保持這種自覺意識。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語?里仁》）他又說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z?述而》）意思是見到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達(dá)到人家的高度，見到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點，如果做得不好就要努力改正。孔子的這一思想提醒人們要時時反省察已，有過改之，個體才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
當(dāng)今社會人們在追逐物質(zhì)利益的同時，難免放松對自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問題，光靠加強(qiáng)外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們在反思中學(xué)會自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛，言行一致誠信。
孔子認(rèn)為一個有德之人，首先要學(xué)會愛人?！凹核挥?，勿施于人”（《論語?衛(wèi)靈公》）。強(qiáng)調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛首先要愛自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點。愛家人之外，還要愛天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛天下蒼生?？鬃又匾暯慌笥?，他說“泛愛眾，而親仁。”（《論語?學(xué)而》）意思是要廣泛地愛眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友。孔子重視言行關(guān)系，主張言行一致，忠信誠實，反對講大話和空話。他說：“其言之不怍，則為之也難?！保ā墩撜Z?憲問》）他認(rèn)為一個人說話大言不慚，那么要實現(xiàn)這些話就很難。他還說：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z?為政》）意即先按照你要說的話做，然后再把話說出來。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來處理個人與他人、集體和社會的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團(tuán)結(jié)友善、互助合作、誠信忠實。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛家人、愛眾生、交益友，孔子教給了我們許多為人處事的道理。這些對當(dāng)代大學(xué)生立身處事來說尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實踐仁愛誠信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會，才能在競爭中立于不敗之地。
《論語》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過學(xué)習(xí)與研究，加強(qiáng)社會實踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進(jìn)個體的成長同時推進(jìn)社會文明的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
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[2]王國軒等.四書?論語[m].北京：中華書局，.
當(dāng)代教育的論文篇四
在物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)的今天,精神文明建設(shè)有些跟不上趟.目前,社會道德風(fēng)尚并不理想,一些青少年道德水準(zhǔn)偏低.我國中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們在家被捧著護(hù)著、嬌生慣養(yǎng);在學(xué)校,一頭扎在學(xué)習(xí)上,許多中小學(xué)校只重文化教學(xué),不重學(xué)生的道德品質(zhì)教育,更有的`教師不能為人師表,對學(xué)生影響不好.即使學(xué)校設(shè)有政治教育課,也大都流于形式,只講些空洞的政治口號,搞一些冗長難記的條條框框.
作者：方明作者單位：北京市政協(xié)刊名：北京觀察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：
當(dāng)代教育的論文篇五
內(nèi)容摘要:高職學(xué)院培養(yǎng)為社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線作出貢獻(xiàn)的高級技術(shù)應(yīng)用型人才和管理人才，把培養(yǎng)學(xué)生從事社會職業(yè)活動所需的能力為重點。職業(yè)道德是一個人在從事某一職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范和該職業(yè)所規(guī)定的道德品德、道德準(zhǔn)則與道德情操的綜合。職業(yè)道德與社會公德、家庭美德一起成為社會主義道德建設(shè)的著力點。所以，在開展學(xué)生思想政治教育時，應(yīng)更加關(guān)注職業(yè)品德的教育。特別是，對于未來目標(biāo)是一線崗位的高職院校學(xué)生，職業(yè)道德教育的加強(qiáng)是提高學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的有效方法。
關(guān)鍵詞:高職教育;思想政治教育;職業(yè)道德。
高校是學(xué)生走向社會的最后培訓(xùn)基地，他們的身份將由一名學(xué)生轉(zhuǎn)變職業(yè)工作者。作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，不僅要在辦學(xué)上堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，而且要開展學(xué)校人才培養(yǎng)的“訂單式”模式，保證人才培養(yǎng)的針對性，避免企業(yè)人才的“兩次培訓(xùn)”。因為企業(yè)的“訂單”不僅僅是一張“用人需求的預(yù)定單”，更是一份“人才質(zhì)量明細(xì)表”。成功的職業(yè)道德教育為學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)提供了理論、知識、情感基礎(chǔ)，為學(xué)生將來從業(yè)打下了良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。
開展學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)校實際情況，把課堂教學(xué)、實驗教育活動、校內(nèi)實習(xí)工廠教學(xué)、校外企業(yè)基地教學(xué)、學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計等作為突破口;把社會實踐、誠信教育、行為規(guī)范教育、法制教育等為主題的教育活動與職業(yè)道德教育融合，與政治課程教學(xué)相融合，與專業(yè)技能課堂教學(xué)活動相融合，多層次、全方位、立體式滲透職業(yè)道德教學(xué)。
(一)重點關(guān)注思想品德課和馬克思主義理論課在學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀建立中發(fā)揮的重要作用。這是成功開展職業(yè)道德教育的重中之重。教學(xué)一定要結(jié)合高等職業(yè)教育的實際情況，再深化教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的革新，依據(jù)各年級學(xué)生的思想及心理特征的不同來調(diào)整課程的安排。
(二)充分發(fā)揮以課堂教學(xué)為主陣地的職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍，可以從負(fù)責(zé)就業(yè)工作的輔導(dǎo)員中挑選。以教育學(xué)生誠實守信、愛崗敬業(yè)、服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會、公私分明的精神與嚴(yán)謹(jǐn)求實的行事作風(fēng)作為方向，以職業(yè)道德教育課為中心，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性。
(三)強(qiáng)化專業(yè)課與職業(yè)教育課程教師的合作，使職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng)。讓學(xué)生在專業(yè)課的課程中，將這類道德認(rèn)知和情感進(jìn)化為道德行為，促進(jìn)其培養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
職業(yè)道德的培養(yǎng)與職業(yè)道德教育的目的，只有在職業(yè)道德培訓(xùn)與職業(yè)道德的實踐后才能展現(xiàn)。在實踐過程中對職業(yè)道德的領(lǐng)悟、感受和體會能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德習(xí)慣。因此，要盡可能讓學(xué)校的實踐基地、學(xué)校工廠的實習(xí)內(nèi)容得到充分使用，讓學(xué)生以實踐的角度進(jìn)行職業(yè)道德的教育與培訓(xùn)。
(一)高職院?？蓪嵺`性教學(xué)內(nèi)容的持續(xù)增加給開展職業(yè)道德的實踐教育提供了有利條件。教學(xué)中的各式實踐、實習(xí)機(jī)會要充分利用，用心設(shè)計，統(tǒng)籌安排，分工合作聘請實踐、實習(xí)基地的專業(yè)管理人員或者行業(yè)勞動模范講解該行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)定和要求。指導(dǎo)學(xué)生去實踐操作的現(xiàn)場體會和感受從業(yè)精神和職業(yè)道德的意義。學(xué)生必須完成例如:“什么樣的畢業(yè)生才是受用人單位歡迎的”等為主題的職業(yè)道德實踐感想，讓學(xué)生從實踐中體會職業(yè)道德和從業(yè)態(tài)度的教育內(nèi)涵。
(二)職業(yè)道德品德的養(yǎng)成需要社會職業(yè)實踐。社會職業(yè)實踐活動的開展對增強(qiáng)大學(xué)生樂業(yè)、敬業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品德起到了良好作用，協(xié)助大學(xué)生了解其所學(xué)專業(yè)與未來從事職業(yè)所需要的道德規(guī)范，按照職業(yè)的`要求進(jìn)行自己的形象塑造，履行自己的角色義務(wù)，讓職業(yè)道德漸漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神力量與職業(yè)規(guī)范。例如:寒暑假崗位職業(yè)實踐等，通過深入企業(yè)、社區(qū)、公共事業(yè)崗位的實踐活動，親身感受、經(jīng)歷崗位生產(chǎn)的各項要求與規(guī)范，加快學(xué)生的社會化。
校企合作為高校大學(xué)生職業(yè)道德教育提供了有效的平臺，可以改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)理念，引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面考慮大學(xué)生將來就業(yè)中對企業(yè)環(huán)境的適應(yīng)力和競爭的適應(yīng)力，從而了解到人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容是職業(yè)道德教育，加速學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)者身份的認(rèn)同。
(一)高職學(xué)院應(yīng)該向?qū)W生提供職業(yè)生涯設(shè)計輔導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生特點設(shè)計并實現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對大學(xué)生個人職業(yè)前景的各個階段開展指導(dǎo)。職業(yè)生涯設(shè)計輔導(dǎo)要與新生入學(xué)的教育相融合，讓新生了解專業(yè)知識、發(fā)展導(dǎo)向、就業(yè)前景，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣與職業(yè)感情。另外要與課堂主渠道融合，還要與技能訓(xùn)練相融合，增強(qiáng)技能訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)自己的差距，讓學(xué)生明白未來職業(yè)發(fā)展的努力方向。
(二)在實踐的方面對學(xué)生開展職業(yè)道德的養(yǎng)成培訓(xùn)，要進(jìn)一步推進(jìn)高職學(xué)生的下廠實習(xí)實踐，并在校園營造企業(yè)氛圍。積極開設(shè)良好的校園文化與企業(yè)文化的銜接，可以在高校、教室、樓道的墻壁上、實習(xí)基地布置優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱、全球知名企業(yè)家寄語等，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的企業(yè)理念、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、管理模范、專業(yè)的特色等主題的宣傳，讓學(xué)生的職業(yè)道德品德在學(xué)校進(jìn)行耳濡目染地升華。
(三)高職學(xué)院可以結(jié)合并發(fā)掘?qū)W校周邊各方面的資源。
促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。與社區(qū)、企業(yè)等設(shè)立的學(xué)生社會實踐基地，可以共享的資源，通過大學(xué)生社會實踐基地，為學(xué)生提供相關(guān)專業(yè)掛職鍛煉的機(jī)會，同時也會邀請基地工作人員進(jìn)入學(xué)校為相關(guān)專業(yè)學(xué)生開講座、作報告。這樣，不僅有效促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)與社會需要的對接，還可以讓學(xué)生在職業(yè)實踐中看到市場對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，促進(jìn)他們堅定自己的未來職業(yè)方向，勤業(yè)、樂業(yè)和敬業(yè)開展工作。職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面，增強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一是要考慮市場經(jīng)濟(jì)的特點，建設(shè)適合各行各業(yè)特點的講信譽(yù)、守法紀(jì)、講公道的新型道德規(guī)范，還要通過有效的思想政治教育，使學(xué)生在個人利益與社會利益的關(guān)系中定義正確的位置，學(xué)會辨別善惡。因此，在職業(yè)道德建設(shè)中，還要著重加強(qiáng)思想道德教育。高職學(xué)院的德育工作，應(yīng)以職業(yè)道德教育為重點，以豐富多彩的校園文化活動為載體，結(jié)合心理健康輔導(dǎo)，突出德育工作的實效性和針對性，重視職業(yè)道德教育，讓職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才更受企業(yè)歡迎。
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當(dāng)代教育的論文篇六
中國改革開放走過了31年歷程，改革開放取得了令人矚目的成就。中國的教育改革自實施“科教興國”戰(zhàn)略以來也已進(jìn)行了15年，其間進(jìn)行了一系列改革，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變初見成效，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)輸送了不少素質(zhì)型人才。但是，我們也不能忽視當(dāng)今社會尚存的各種與教育息息相關(guān)問題：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收獲，其世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重偏離實際。
如何針對社會存在的諸多問題切實進(jìn)行教育改革，如何將改革措施落到實處并取得實效，如何矯正身系祖國未來的下一代的世界觀、人生觀、價值觀，尚有很長的路要走。
二、解決的思路。
4、在中、小學(xué)德育課程中，應(yīng)針對當(dāng)代青少年學(xué)生的心理特點，有針對性地設(shè)置相關(guān)世界觀、人生觀、價值觀等課程內(nèi)容，同時建立起家庭、社會和學(xué)校三位一體的教育模式，形成良好的教育氛圍，引導(dǎo)青少年學(xué)生的健康成長。
當(dāng)代教育的論文篇七
摘要：在初中語文教學(xué)中對學(xué)生開展情感教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全人格。對初中生開展情感教育不但是新課程改革提出的要求，而且也在初中語文教學(xué)中占有非常重要的地位。開展情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，筆者從事初中語文教學(xué)工作多年，結(jié)合自身實踐工作經(jīng)驗，指出了對初中生開展情感教育的策略，希望有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新課改；初中語文；情感教育。
隨著新課程改革的深入開展，提出對初中生開展情感教育以促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，發(fā)展學(xué)生的個性。要求教師將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，高度重視開展情感教育，增加學(xué)生的情感體驗，幫助初中生實現(xiàn)健康成長。
一、情感教育的重要性。
語文學(xué)科的教學(xué)有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，在語文教學(xué)中滲透情感教育可以增加學(xué)生的情感體驗，要求教師熟練應(yīng)用心理學(xué)與教育學(xué)理論，重視觀察學(xué)生觀念、情緒等各個方面的變化，與此對應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)、開展豐富多樣的教學(xué)活動以提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)。在語文教學(xué)中開展情感教育主要依托語文教學(xué)的全過程進(jìn)行，要求教師妥善處理教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的教學(xué)手段，使學(xué)生在快樂情感中掌握語文知識，提高學(xué)生的想象能力，收到較好的教學(xué)效果。
二、新課改下語文教學(xué)情感教育存在的問題。
（一）情感教育在語文教學(xué)中的表現(xiàn)。
新課程改革要求在初中語文教學(xué)中重視開展情感教育，只有具備豐富的情感才能激發(fā)學(xué)生的探索精神與求知欲望。開展情感教育要求教師詳細(xì)了解學(xué)生的真正需求，與學(xué)生開展豐富的交流與互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感教育要求教師在語文教學(xué)中將語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成正確的情感態(tài)度價值觀結(jié)合在一起，順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?；谛抡n程改革的情感教育對語文教學(xué)的要求日益提高，要求教師在實際教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生個性與情感的發(fā)展變化，彰顯語文教學(xué)的人文性。開展情感教育是初中語文教學(xué)工作的要求，教師要利用語文教學(xué)增加學(xué)生的情感體驗，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長、發(fā)展學(xué)生的思維水平，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以利用情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，在初中語文教學(xué)中開展情感教育，要求教師掌握學(xué)生的心理變化情況與身體發(fā)育情況，重視發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在情感因素，幫助學(xué)生形成健康向上、積極活潑的良好性格，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。初中語文學(xué)習(xí)與小學(xué)語文學(xué)習(xí)存在較大差異，初中語文教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力與應(yīng)用能力為主，因此在語文教學(xué)中滲透情感教育是一種最為明智的選擇，可以使學(xué)生正確評價自己、認(rèn)識自己，促進(jìn)自己健康成長。
（二）情感教育的不利因素。
1．與時代發(fā)展相脫節(jié)。
在過去較長時期內(nèi)，大多語文教師一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語文教學(xué)中應(yīng)用灌輸法，強(qiáng)行將語文知識灌輸給學(xué)生而不顧學(xué)生的情感感受，不與學(xué)生開展交流與互動，不了解學(xué)生的真正需求，教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主體地位，由于教師不能與學(xué)生開展情感交流，因此阻礙了學(xué)生情感的正常發(fā)展。
2．不能正確理解情感教育。
當(dāng)前還有一些語文教師不能正確理解新課程改革對情感教育的要求，情感教育與德育教育不同，一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的正常發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)實相脫節(jié)，開展素質(zhì)教育只能成為一句空話。
三、情感教育在初中語文教學(xué)中的策略。
（一）教師要融入自己的情感。
開展初中語文教學(xué)要求教師結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實際情況為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入情境當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要善于應(yīng)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的理解能力與思維水平。教師在教學(xué)中要融入自己的情感，以帶動學(xué)生情感的發(fā)展，重視對學(xué)習(xí)內(nèi)容開展情感分析，將自身情感帶入到閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想感情。
（二）要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
在初中語文教學(xué)中可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于學(xué)生順利理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，收到較好的情感教育效果。教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容以圖片、聲音、視頻、文字等各種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生的印象。利用現(xiàn)有技術(shù)條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，收到較好的教育效果。
（三）為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實踐機(jī)會。
還需應(yīng)用實踐來檢驗情感教育的效果，語文學(xué)科來源于實踐生活，還必須回歸到實踐當(dāng)中去，因此語文學(xué)科有著較強(qiáng)的實踐性，學(xué)習(xí)語文就是為了提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力與表達(dá)能力，初中語文教學(xué)還需重視閱讀、寫作等各方面的教學(xué)，以提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，使學(xué)生可以正確表達(dá)自己的情感。還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會語文能力的積累，幫助學(xué)生善于自生活中學(xué)習(xí)語文，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流與溝通，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的實踐活動，使學(xué)生在實踐中提高自己的說話與寫作水平?？梢詫⒆哉n堂上掌握的語文知識應(yīng)用于實踐當(dāng)中，從而感受到語文學(xué)習(xí)就在身邊。
四、結(jié)語。
總之，隨著新課程改革的深入開展，在初中語文教學(xué)中滲透情感教育得到了人們的普遍重視，利用情感教育可以使學(xué)生正確認(rèn)識世界，逐步形成健全人格。雖然當(dāng)前初中語文教學(xué)中的情感教育還存在一定的缺點，但只要語文教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極探索、不懈努力，必然會尋找到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q策略。初中語文教師要積極引進(jìn)新型教學(xué)方法，重視增加與學(xué)生的交流與互動，為學(xué)生創(chuàng)建輕松、活潑、民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力，實現(xiàn)學(xué)生的健康成長。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代教育的論文篇八
論文摘要：員工是組織存在和發(fā)展的根本力量。如何提高員工的積極性和幸福感，幸福管理給我們以新的視角。文章闡述了幸福管理的含義、影響因素和管理要點，并嘗試地把它運(yùn)用到高校圖書館管理中來。
論文關(guān)鍵詞：幸福管理,高校圖書館,組織支持,管理。
幸福管理理論是當(dāng)前管理學(xué)界正在興起的、基于幸福經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上的研究課題。該理論把員工的工作幸福感作為管理的核心，改變過去管理上僅注重“有形”方面的管理，如制度、機(jī)器設(shè)備等，輕視“無形”方面的管理，如組織文化、精神心靈等，結(jié)果導(dǎo)致員工責(zé)任感不強(qiáng)，工作懈怠、心理疲倦，缺乏工作幸福感和組織歸屬感。當(dāng)前一些高校圖書館員工作認(rèn)同度低，不思進(jìn)取，降低了讀者服務(wù)水平。如何改變這種現(xiàn)狀，幸福管理理論給我們提供了一個新視角。
一、幸福管理的含義。
幸福管理，通俗的講，就是讓員工感到幸?？鞓返墓芾矸绞剑浔举|(zhì)是讓員工從工作中感到幸福。幸福管理，是管理者通過激勵等手段培育和維護(hù)員工的積極心理，并建立或協(xié)調(diào)組織資源來幫助員工獲得工作幸福感，實現(xiàn)工作與生活、管理與人性的一體融合。因此，幸福管理是提升個人和組織績效的最佳理念和方法。
二、影響幸福感因素。
（一）個人動機(jī)。brunstein（)認(rèn)為，當(dāng)一個人能以內(nèi)在價值和自主選擇的方式追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時，幸福感才會增加，即：目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動機(jī)或需要相適宜，才能提高幸福感。
（二）外部環(huán)境與工作內(nèi)容。西方行為科學(xué)實驗表明，舒適的工作環(huán)境和團(tuán)結(jié)互助的工作（人際）關(guān)系不僅大大提高生產(chǎn)效率，而且也有利于增強(qiáng)員工的幸福感和工作滿意度。同時，豐富新鮮的工作內(nèi)容帶來的適量新信息刺激，能使員工保持心理的新鮮感，避免了枯燥乏味消極情緒的出現(xiàn)。
（三）組織支持。組織支持是指組織有計劃、有步驟地為員工提供業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職位升遷的機(jī)會和心理幫助（特別是職業(yè)韌性教育）、任務(wù)指導(dǎo)等方式（手段）幫助員工實現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃和擁有健康心理，鼓勵員工對工作投人更多的認(rèn)知和情緒資源，使其感到工作成就感和幸福感。
三、幸福管理的要點。
（一）工作動機(jī)教育。
z理論認(rèn)為，當(dāng)個人價值觀與組織的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致時，個體的工作動機(jī)、士氣和忠誠度都會得到提高。這就說明，與個人動機(jī)不一致的目標(biāo)即使實現(xiàn)也不能增加幸福感。由此可見，工作動機(jī)是一個價值維度，影響員工對工作的認(rèn)知水平和努力水平。因此，管理者通過教育、管理使員工形成正確的工作動機(jī)，對工作本身形成較高的價值判斷，增加工作熱情和幸福感。
（二）組織環(huán)境建設(shè)，特別注重軟環(huán)境建設(shè)。
通常，組織環(huán)境分為硬環(huán)境（辦公設(shè)備等）和軟環(huán)境（如團(tuán)隊精神、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等）。雙因素理論認(rèn)為，硬環(huán)境是員工工作幸福感的保健因素；軟環(huán)境則是員工持久保持工作效率和工作幸福感的激勵因素。因此，管理者不僅要注意物質(zhì)利益和工作條件等外部因素，更要加強(qiáng)組織文化建設(shè)，員工價值觀教育，培育團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊精神，注意給人以成長、發(fā)展、晉升的機(jī)會等內(nèi)在因素，不斷提高以人為本的管理藝術(shù)。
（三）組織支持。
首先，心理支持，特別是職業(yè)韌性培養(yǎng)。深圳富士康“員工連續(xù)跳”事件說明員工心理支持，特別是職業(yè)韌性教育的重要性和緊迫性。激烈工作壓力和生活壓力造成了一些員工心理低迷和工作倦怠，甚至產(chǎn)生厭世情緒。職業(yè)韌性教育的積極作用在于通過應(yīng)對和解決不利因素和困難的`過程，讓人們獲得長久的力量、耐力和抵抗力。
其次，業(yè)務(wù)培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)。彼得·圣吉在《第五項修煉》中提出學(xué)習(xí)型組織的管理觀念，認(rèn)為組織的發(fā)展實質(zhì)是的人的發(fā)展。因此，組織要獲得持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)員工技能培訓(xùn)和業(yè)務(wù)知識的再學(xué)習(xí)，使其適應(yīng)新知識、新技術(shù)環(huán)境，強(qiáng)化組織再造，維持組織競爭力。
第三，任務(wù)支持和職位升遷。任務(wù)支持指管理者布置任務(wù)時，給員工提供詳細(xì)任務(wù)信息，如復(fù)雜程度、任務(wù)環(huán)境等，并通過指導(dǎo)使其更好地控制這些因素，提高他們的工作能力并圓滿完成任務(wù)。職位升遷，升遷是授權(quán)、授責(zé)，意味著上級給予給大的厚望。職位升遷既是培養(yǎng)人才有效途徑，也是對員工較高層次的激勵，是員工自我發(fā)展、實現(xiàn)自我價值的重要手段。
四、對高校圖書館管理的啟示。
（一）強(qiáng)化圖書館職業(yè)教育。
首先，入館工作動機(jī)教育，端正工作動機(jī)。明確高校圖書館人所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)工作自覺性、使命感、神圣感。第二，正確價值觀、人生觀教育。教育圖書館員實現(xiàn)自我人生價值的前提必須是服務(wù)社會、貢獻(xiàn)組織。圖書館就是要滿足高校師生的不通層次和內(nèi)容的信息知識需求。第三，職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的教育，面向于未來，著眼于現(xiàn)在。
（二）重視圖書館軟環(huán)境建設(shè)。
軟環(huán)境，可以說是一種圖書館一些優(yōu)秀精神的集合體，它滲透在每一個圖書館人的頭腦里，并作為自己的圖書館行為準(zhǔn)則。
（1）員工參與精神。改變科層領(lǐng)導(dǎo)方法，賦予館員工作和管理上的知情權(quán)和話語權(quán)，積極引導(dǎo)和鼓勵館員為圖書館發(fā)展出謀劃策，共商“館”是，激發(fā)他們的工作熱情和智慧。參與形式有分享決策權(quán)、代表參與、信息溝通等。
（2）學(xué)習(xí)精神。只有學(xué)習(xí)型高校圖書館才能應(yīng)對當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)社會的挑戰(zhàn)。因此，不斷學(xué)習(xí)，才能更新知識、學(xué)習(xí)新技術(shù)，服務(wù)水平更上一個層次。打造學(xué)習(xí)型圖書館有三層含義，一是一般館員的終身學(xué)習(xí)；二是包括圖書館領(lǐng)導(dǎo)者、管理者在內(nèi)的全員學(xué)習(xí)；三是全過程的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)必須貫徹于圖書館運(yùn)行的整個過程之中，實現(xiàn)學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)。（4）健康團(tuán)隊文化。建立高校圖書館健康的團(tuán)隊文化關(guān)鍵是建立圖書館團(tuán)隊（部門）之間相互信任、相互支持的“分工不分家”團(tuán)隊關(guān)系和“朋友式”互愛互助的人際關(guān)系。此外，圖書館領(lǐng)導(dǎo)要有開明民主的管理風(fēng)格，從上至下努力打造透明和諧的工作環(huán)境，清除“辦公室政治”。
（三）重視組織支持，提高員工綜合素質(zhì)。
（1）業(yè)務(wù)支持。這點高校館都在做。補(bǔ)充兩點：第一，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)要持續(xù)，不搞突擊，主動不等待。第二，對象要廣，改變部分高校館僅重視骨干館員培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的做法，做到全員學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，整體提高服務(wù)水平。
另外，堅持崗位輪換，讓館員在不同的崗位上了解、掌握各崗位的知識和積累工作經(jīng)驗，培養(yǎng)全局意識，成為具備多方面素質(zhì)的復(fù)合型人才。
（2）輔助能力教育。當(dāng)前信息技術(shù)迅猛發(fā)展和讀者價值觀多元化，這就要求圖書館加強(qiáng)對館員（特別是老年館員）計算機(jī)、信息檢索、讀者心理學(xué)和人際溝通學(xué)等內(nèi)容的教育，幫助他們提高圖書館現(xiàn)代化服務(wù)水平和育人水平。
（3）職業(yè)韌性培養(yǎng)。職業(yè)韌性就是幫助員工如何面對工作逆境，從逆境中恢復(fù)并反彈。管理者引導(dǎo)和建立圖書館和諧互愛的工作氛圍；關(guān)心員工的家庭生活，并促進(jìn)其工作與生活的平衡；幫助其培養(yǎng)積極樂觀態(tài)度；加強(qiáng)員工的世界觀教育等方面來著手提高圖書館員的職業(yè)韌性。
（4）任務(wù)支持。圖書館管理者在布置任務(wù)時，要對館員進(jìn)行工作方案的磋商和指導(dǎo)，交流工作經(jīng)驗和工作思路，指導(dǎo)館員掌握科學(xué)的工作方法、辦事觀念，提高自我效能，增強(qiáng)完成任務(wù)的信心和勇氣。在管理中，這也一種事前控制的手段，有助于館員（特別是青年館員）在工作中少走彎路，提高工作效率。
當(dāng)前，幸福管理理論還在不斷的發(fā)展和完善，圖書館對其運(yùn)用也在不斷摸索和前進(jìn)，但相信在幸福管理理論的指導(dǎo)下，圖書館管理會迎來一個新的契機(jī)和新的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
1高麗陳方正邵瑩瑩.對民生幸福經(jīng)濟(jì)與幸福管理的探討[j]科技創(chuàng),(5):77。
當(dāng)代教育的論文篇九
（一）實踐環(huán)節(jié)和行為養(yǎng)成教育薄弱在我國高校，實踐環(huán)節(jié)一直相對較弱，思想政治教育與生活實踐相脫離問題突出。抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結(jié)果往往是，許多受過多年教育的大學(xué)生在思想政治、道德規(guī)范、價值觀念上存在知、信、行分離的傾向，大道理講得頭頭是道，但日常生活行為卻令人失望。教育是一種導(dǎo)向，生活本身就是教育，是導(dǎo)向，不注重實踐環(huán)節(jié)和行為養(yǎng)成的弊端自然也影響了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的實效。
（二）思想政治教育與管理制度脫節(jié)以往的思想政治教育往往注重于勸導(dǎo)，隨意性很大，沒能做到真正拿規(guī)章制度約束人。教育部部長袁貴仁曾說：“學(xué)校管理本身就是一種思想教育，人們對這一點往往認(rèn)識得不夠。比如，學(xué)生遲到、曠課、考試作弊、拖欠銀行貸款等問題，既是思想教育問題，更是管理問題。”高校應(yīng)制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾碇贫群凸芾磙k法，并在實踐中嚴(yán)格執(zhí)行，通過管理來培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的誠信意識、遵紀(jì)守法意識。
（三）缺乏多層次、交叉式的思想政治教育絕大部分高校長期以來將學(xué)生工作，包括思想政治教育工作一并交由學(xué)生工作處管理，具體到一線是由專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)進(jìn)行管理，這種管理機(jī)制存在缺陷。首先，把少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作交由專門部門和專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，造成了其他教育工作者漠不關(guān)心、學(xué)生思想政治教育渠道單一的現(xiàn)象，過大的工作量與保障機(jī)制不健全，使專門負(fù)責(zé)學(xué)生教育管理工作的人員疲于應(yīng)付，只能擔(dān)任“救火隊”、“消防員”的角色，這使得原本對人的`全面教養(yǎng)、對人的靈魂起著整體作用的教育變成了某一課程的任務(wù)，某一本教材的任務(wù)，某一些教師的任務(wù)，某一機(jī)構(gòu)的任務(wù)，變成了在一個集中時段里進(jìn)行的事情。其次，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在思想政治教育中的重要作用，校內(nèi)抓得緊，校外抓得松，教育絕不僅僅是學(xué)校一家的事情，而是學(xué)校、家庭、社會的共同責(zé)任。學(xué)校是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場所，社會是大課堂，這三者應(yīng)當(dāng)相互配合，形成整體合力，才能將思想政治教育做深做實。
二、加強(qiáng)高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的對策。
（一）提高少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的針對性思想政治教育要關(guān)心學(xué)生的生活實際，做到有的放矢。一是要正視少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)心的具體問題和面臨的實際困難，重視少數(shù)民族學(xué)生反映強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)實問題，并給予合理解決，否則勢必影響少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)校及社會的看法，甚至?xí)劤蓢?yán)重后果。因此，思想政治教育者要貼近少數(shù)民族學(xué)生的生活，正確認(rèn)識少數(shù)民族大學(xué)生所關(guān)心的熱點問題和實際困難，善于引導(dǎo)和幫助他們從政策、法律上尋找解決辦法。二是要引導(dǎo)學(xué)生正確面對實際問題，正確認(rèn)識根本利益和長遠(yuǎn)利益，調(diào)動他們內(nèi)在的積極性解決問題。三是要善于抓住時機(jī)，適時開展各類相關(guān)教育活動。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生面臨共同問題時，思想問題往往比較集中，及時抓住針對性強(qiáng)的熱點問題，組織相關(guān)主題教育，學(xué)生參與熱情高，容易收到好的效果，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的實效性。
（二）創(chuàng)新少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的方式方法思想政治教育方法的發(fā)展，從總的發(fā)展趨勢上看，是時代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容決定了教育方法，也是教育者在實踐中適應(yīng)一定的社會環(huán)境和人們特定時期思想特點而創(chuàng)造出來的。當(dāng)這一方法適應(yīng)思想政治教育實踐的需要時，它具有較強(qiáng)的說服力和感染力，能產(chǎn)生較好的教育效果。在高校少數(shù)民族學(xué)生中進(jìn)行思想政治教育應(yīng)率先垂范，寓情于理，以誠懇感動人，以行動說服人。同時，面對新的形勢要在思想政治教育中積極吸收并利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點，通過社交網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生樂于接受、新穎的信息傳播方式積極宣傳社會主義的共同理想、愛國主義和社會主義核心價值觀，占領(lǐng)輿論陣地，傳遞積極、健康的信息，對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育。
（三）加強(qiáng)思想政治教育師資隊伍建設(shè)首先，要加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)。輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的第一線工作者，輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的好壞直接影響思想政治教育工作的實效。高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的健康發(fā)展需要對輔導(dǎo)員隊伍進(jìn)行科學(xué)的管理，制定合理的工作目標(biāo)和管理機(jī)制，建立輔導(dǎo)員多樣發(fā)展的出口機(jī)制和有序的流動機(jī)制。從本職工作和隊伍長遠(yuǎn)發(fā)展的需要出發(fā)，做好輔導(dǎo)員職業(yè)生涯規(guī)劃，使整體科學(xué)發(fā)展，個體有序流動，以確保輔導(dǎo)員隊伍既相對穩(wěn)定又合理流動。同時，輔導(dǎo)員自身必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升業(yè)務(wù)能力，以適應(yīng)新時期思想政治教育工作的需要。其次，要加強(qiáng)全員育人隊伍建設(shè)。高校一方面要不斷更新教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提高管理服務(wù)水平。另一方面，還要深入挖掘和發(fā)揮各項工作的育人職能，讓教書育人、管理育人、服務(wù)育人形成良性互動，師生之間相互促進(jìn)，教學(xué)相長，發(fā)揮全體教職員工的育人作用，做到真正的全員育人。
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當(dāng)代教育的論文篇十
中華文化源遠(yuǎn)流長，華夏文明璀璨奪目。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章與飛揚(yáng)的文采，綻放出中國文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力與馨香。捧讀經(jīng)典，如入芝蘭之室，衣袂生香，又如細(xì)品香茗，齒頰留芳……經(jīng)典文化從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
而在我品讀的眾多國學(xué)經(jīng)典中，《論語》中的一句話——君子欲訥于言而敏于行，卻令我印象最深。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動要敏捷。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷，機(jī)會必將貽誤殆盡。
記得是讀小學(xué)的時候，有一次班上進(jìn)行清潔大掃除，我的同桌負(fù)責(zé)擦地，而掃完地的我則站在一旁悠閑地看著，還不時指指點點。他終于擦完了，舉著塊抹布從課桌椅間鉆出來，滿臉是汗。我用挑剔的眼光掃了一下我的座位下面，發(fā)現(xiàn)還有巴掌大的一塊地方黑乎乎的。我頓時就火冒三丈，沖他嚷道：“你是怎么搞的？擦個地都不會？看你笨手笨腳的樣子，換作是我，三兩下都比你擦得干凈！”同桌開始還連連道歉，可見我越說嗓門越大，把同學(xué)們都吸引過來了，他再也忍不住了，對我吼道：“你厲害，你自己怎么不動手？”說著我們就你一拳我一腳地對打起來。
“鬧什么鬧？”班主任也被驚動了。當(dāng)她明白事情的經(jīng)過后，便開始嚴(yán)厲地批評我：“這件事就是你的不對了，別人為班級服務(wù)，你怎么還說風(fēng)涼話？有時間還不如行動起來，自己解決呢！”之后班主任就拿來一塊抹布，仔細(xì)地把那塊地擦干凈了。我看著班主任的背影，臉頓時紅到了脖子跟。班主任直起腰來，對我說：“你要記住，君子欲訥于言而敏于行。要多做實事，少說空話?！?/p>
后來，我每每都會想起這句話?？吹絼e人隨手丟棄的垃圾，我會默默地?fù)炱饋恚拥嚼袄?；看到別人亂闖紅燈，我會站在原地，靜靜等候，而不會憤世嫉俗，指責(zé)別人素質(zhì)低下。因為我終于明白：與其批評與責(zé)備，還不如從自身做起，用點滴的行動去改變他人與社會！
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會日新月異的今天，我相信：經(jīng)典的光芒永遠(yuǎn)不會磨滅！我愿與國學(xué)經(jīng)典為伴，咀嚼那一份書香，品味那一片寧靜，平和睿智，優(yōu)雅成長！
當(dāng)代教育的論文篇十一
讀吾國之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。
——題記。
“人之初，性本善……”這朗朗上口而富有教育深意的三字經(jīng)，是我最初的國學(xué)讀本，鑄就了我與國學(xué)的相識；“床前明月光，疑是地上霜……”這一首首經(jīng)典的古詩詞，是我上學(xué)之后的讀本，開啟了我對國學(xué)懵懂了解；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這一篇篇千古傳誦的佳作，是我上中學(xué)之后的讀本，也更讓我對國學(xué)對經(jīng)典有了一個全新的認(rèn)識，自此，我徹底愛上了國學(xué)，喜歡上了經(jīng)典，并與之成為了無話不談的好朋友們。
喜歡國學(xué)，因為喜歡國學(xué)感情真實的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模樣；喜歡國學(xué)，因為喜歡國學(xué)美輪美奐的恰好，那些固定格式的詩詞，如一灣美滿的月，恰到好處的美；喜歡國學(xué)，因為喜歡國學(xué)動人心弦的傳誦，千年的距離，無法阻止文化的傳遞，如一襲柔滑的旗，柔軟卻不失本色。
中華文化，源遠(yuǎn)流長而博大精深。盡管我對國學(xué)只是最淺層面的了解，卻已知其內(nèi)涵豐富。在國學(xué)這條路上，路過朗朗上口的最初教育讀本，走過優(yōu)美華麗富有感情的古詩詞，掃過含義深刻的文言文，最終尋到它的大門。門后，一定是那如月如珠般明亮精致的漢字，拼湊而成的華麗樂章。
讀吾國之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。愿與國學(xué)相望，望世間榮華，睹世間蒼涼，系世間滄海。愿我與國學(xué)，今后相知更多一點。
當(dāng)代教育的論文篇十二
近十年，設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展與提升，設(shè)計在中國呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展態(tài)勢。根據(jù)資料統(tǒng)計，中國現(xiàn)有近千所開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計相關(guān)專業(yè)的院校，每年培養(yǎng)畢業(yè)生十幾萬人，設(shè)計業(yè)的繁榮與從事設(shè)計專業(yè)人群的增加不無關(guān)聯(lián)。與設(shè)計教育相比，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭也很快，從北京、上海、深圳到西部城市，到處都在建設(shè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個城市都在爭相開辦設(shè)計周、設(shè)計月等活動。
通過分析可以看到，近十年設(shè)計快速發(fā)展的兩個重要因素是民眾積極參與和政府大力支持。民眾參與表現(xiàn)在大眾對設(shè)計的逐步認(rèn)同以及親歷親為的'設(shè)計實踐活動快速增多：從日常服飾搭配到家裝陳設(shè)選材、從挑選汽車造型到評價城市建設(shè)，對設(shè)計的熱情與追崇使懂設(shè)計、做設(shè)計、用設(shè)計的人群大大增加。閑暇時間和旅游活動增多開闊了人們的眼界，網(wǎng)絡(luò)和獲取知識的便捷使設(shè)計理論和技能不再高不可攀，設(shè)計成為大眾百姓提高生活品質(zhì)的有效途徑，已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。政府支持則體現(xiàn)在設(shè)計得到國家層面的理解、尊重和支持。近年，國家和地方政府出臺了許多鼓勵設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，這些政策的落實，也是促進(jìn)設(shè)計繁榮的重要保障。
設(shè)計繁榮背后也有陰影與盲區(qū)：部分設(shè)計產(chǎn)業(yè)被商業(yè)化、世俗化或游戲化侵蝕;消費(fèi)經(jīng)濟(jì)“看不見的手”裹挾著設(shè)計大旗，以過度設(shè)計、多余設(shè)計的方式，做著實體經(jīng)濟(jì)“夠不到的”商業(yè)目標(biāo);設(shè)計被分割為一個個單獨(dú)項目，只為甲方服務(wù)，其成果從個案來看都合理完美，但從整體審視，對國家乃至全球經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)利益與生態(tài)保護(hù)可能有負(fù)面影響。在設(shè)計教育領(lǐng)域，也存在著觀念和口號是“以人為本”、“可持續(xù)設(shè)計”，實際做法或技術(shù)路線卻是浪費(fèi)資源、有損生態(tài)的不合理設(shè)計現(xiàn)象。
在這種時代背景下，設(shè)計界，特別是精英設(shè)計應(yīng)該重新確立獨(dú)立精神并審視設(shè)計深層意義，整體而不是局部、宏觀而不是微觀地看待設(shè)計與環(huán)境、設(shè)計與技術(shù)、設(shè)計與商業(yè)、設(shè)計與社會的種種關(guān)系，進(jìn)而梳理出當(dāng)代設(shè)計真正的責(zé)任與義務(wù)、理想與目標(biāo)以及可為與不為之界限。設(shè)計應(yīng)該在當(dāng)代哲學(xué)與倫理層面重新探討新時代大目標(biāo)、大理想，除了以人為本原則外，更應(yīng)樹立為地球家園全生態(tài)圈服務(wù)的生態(tài)責(zé)任。
當(dāng)代教育的論文篇十三
翻開歷史的畫卷，昔日一個個輝煌的王朝已然覆滅，曾經(jīng)鮮艷的羅織襦裙已沒入黃土。唯有《詩經(jīng)》，穿過茫茫的歷史長流，留下裊裊余音。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。＂遠(yuǎn)處的綠洲之上，雎鳩鳥不停地鳴叫，河邊有位采摘荇菜的姑娘，“手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！敝苯械木尤找棺非螅找顾寄?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這首古老的戀歌，帶著遙遠(yuǎn)的愛戀，直擊人的心扉。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！蔽胰杖找挂古瓮娜耍诤铀哪且环健：剖幍奶J葦，莽莽蒼蒼，晶瑩的露珠化作白霜，我心愛的人兒，在青蔥的朦朧中，含情脈脈地笑。她摘一朵花戴在頭上，不勝嬌羞。我急著見她，卻無論如何也不能到達(dá)。
“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”我仿佛看見一個樸素而精致的女子，勇敢的表明自己的心意，美目流轉(zhuǎn)，言語鏗鏘；“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”是誰家嬌羞的女兒，心思含蓄，在城門前徘徊多時，猶豫不決？“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是我不變的誓言。
“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！睅浊甑墓馊A流轉(zhuǎn)，也只有《詩經(jīng)》能寫出這樣明亮、鮮艷的文字：“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家?！睕]有歷史塵封的腐朽，沒有黃沙漫天的滄桑。卻仿佛可見僻靜小道，春風(fēng)十里，桃花爛漫，清新而圣潔。
在詩經(jīng)中，我并沒有看到太多的歷史悲劇，只有樸實的農(nóng)民，真切的祝福，柔美的愛情，宴飲的歡欣……每一首詩都是一個故事，每一個故事的背后都有一個美麗高尚的靈魂。數(shù)千年的時光，物事皆非，詩經(jīng)的韻味卻沒有改變。讀詩經(jīng)，像是吹過一陣清新的風(fēng)，使心靈明凈。從這些柔美的情懷之中，我感受到愛與生活的智慧，和文化沉淀的風(fēng)華。
當(dāng)代教育的論文篇十四
摘要：
高等職業(yè)教育是我國學(xué)生技能培養(yǎng)的重要組成部分，實行全面質(zhì)量管理以全員參與為基礎(chǔ)，做好人才培養(yǎng)質(zhì)量有效管理是其生存之本。全面質(zhì)量管理是高等職業(yè)教育是市場人才培養(yǎng)發(fā)展的必然趨勢，通過全過程、全方位的質(zhì)量管理提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。
關(guān)鍵詞：
高等職業(yè)教育；全面質(zhì)量管理；對策。
高職院校在培養(yǎng)高新技術(shù)人才時，就需要實施人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略建立適合高職院校的穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量管理體系，積極對外界做出質(zhì)量管理宣傳教育模式，發(fā)揮高職院校全面建設(shè)的主導(dǎo)性作用。全面質(zhì)量管理，是企業(yè)運(yùn)用管理的思想、原理和程序，通過創(chuàng)新將其引入高職院校教學(xué)領(lǐng)域建立完善的高職院校教育質(zhì)量監(jiān)控，通過提高管理質(zhì)量提升高職院校競爭力。
一、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理。
（一）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全過程的管理。
全過程是指高職院校要貫穿于人才培養(yǎng)質(zhì)量的始終，通過開展質(zhì)量管理打造適合社會需要的優(yōu)質(zhì)人才，只有保證教育工作質(zhì)量才能保證優(yōu)質(zhì)人才輸出。高職院校要積極做好專業(yè)調(diào)研工作，設(shè)置與市場發(fā)展建設(shè)相適應(yīng)的專業(yè)，打造教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺，使得高職院校畢業(yè)生就業(yè)更具有優(yōu)勢。我國城市建設(shè)速度已經(jīng)加快，高職院校專業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)所在城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行定位，滿足高職院校所在城市市場需求達(dá)到留住專業(yè)技術(shù)型人才的目的。我國高職院校以培養(yǎng)具有就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)能力的技術(shù)型人才為出發(fā)點，因此高職院校要密切關(guān)注國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策動向預(yù)測國家及地方需求變化趨勢，與國家管理部門經(jīng)常溝通積極調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容和重點，緊跟技術(shù)發(fā)展建設(shè)的步伐不斷更新教學(xué)內(nèi)容。在實施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略上，任何一個環(huán)節(jié)都是非常重要的，招生、培養(yǎng)、管理、服務(wù)都是全過程質(zhì)量管理不可忽視的主要內(nèi)容，從傳統(tǒng)“事后把關(guān)”質(zhì)量管理模式轉(zhuǎn)變成為“事先預(yù)防”質(zhì)量管理模式，是我國高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)型人才的必經(jīng)之路。
（二）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全員參與的管理。
全員參與是指高職院校全體師生、管理人員和教學(xué)服務(wù)人員等全部參與到學(xué)校質(zhì)量管理中來，做到全員奉獻(xiàn)人人有責(zé)。學(xué)校質(zhì)量管理的提高不僅僅依靠高層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的還要依靠廣大師生。高職院校教育質(zhì)量的主體是領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，通過教師對人才市場考察調(diào)研建立專業(yè)固定模式培養(yǎng)適合當(dāng)今時代發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)性人才。全面質(zhì)量管理需要做到人人有責(zé)，學(xué)校管理需要全體員工積極響應(yīng)號召，提高責(zé)任心提高服務(wù)性全員參與管理。只有提高每位工作者的積極性，從教育質(zhì)量的各個環(huán)節(jié)入手，落實到個人做好管理服務(wù)工作，建立相應(yīng)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)、下至學(xué)生都具備重視質(zhì)量管理建設(shè)的良好素質(zhì)，從而達(dá)到全員參與的目的。
（三）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全方位的管理。
全方位是指高職院校教育質(zhì)量管理不僅涉及到教學(xué)質(zhì)量管理還包括對人才培養(yǎng)質(zhì)量的管理，全方位管理表明學(xué)校質(zhì)量管理模式已經(jīng)體現(xiàn)到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的各個部門、各個層面。高職院校的工作部門從結(jié)構(gòu)上課劃分為三個部門：第一，指揮部門，這個部門的人員主要包括高職院校的董事會或高級領(lǐng)導(dǎo)班子，通過發(fā)揮監(jiān)控作用對各職能管理部門進(jìn)行主次劃分，能夠使得部門之間層次分明有條不紊的輔助教育工作的順利進(jìn)行；第二，教育管理部門，作為學(xué)校教育工作是否能夠良好開展是高職院校管工作的重心和出發(fā)點，對于高新技術(shù)人才的培養(yǎng)主要是通過教育工作來完成，因此教學(xué)管理在高職院校管理工作中占據(jù)核心地位，起到關(guān)鍵性的作用，其中教學(xué)管理的全方位主要包括教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)改革模式、工作評價、教學(xué)目標(biāo)定位以及社會服務(wù)，教學(xué)管理涉及師資隊伍管理到人才全面發(fā)展的方方面面；第三，行政及后勤管理部門，隨著高職院校改革的進(jìn)程逐步加快，雖然教育質(zhì)量改革取得一定的成效，但對于學(xué)校后勤部門的管理改革效果并不明顯，很多學(xué)校的后勤部門和學(xué)校關(guān)系不明確，在管理中后勤部門通常只注重自身利益，使得宿舍管理出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，服務(wù)質(zhì)量十分低下，但學(xué)校管理卻無從下手，在全面質(zhì)量管理中實施全方位管理就可建立起高質(zhì)量的管理體系，達(dá)到理想的管理效果。全面質(zhì)量管理的主要思想就是全員參與、全方位全過程的管理工作，從市場發(fā)展建設(shè)出發(fā)，打造服務(wù)于民的優(yōu)秀管理模式。在高職院校發(fā)展中要遵循市場規(guī)律提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)校的宏觀管理需求具有清晰的定位，通過合理的質(zhì)量管理使得高職院校能夠健康有序的穩(wěn)定發(fā)展。同時需要兩個正確定位：第一，把握高職院校專業(yè)課程設(shè)置方向，使得高職院校專業(yè)具有特色化在市場建設(shè)中頗受歡迎；第二，把握人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式和鮮明的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)具有生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)水平的綜合性高科技技術(shù)人才?？偠灾?，高職院校培養(yǎng)人才的主要目的是保證學(xué)生具有良好的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)社會需求進(jìn)行定位，高職院校就能夠高質(zhì)量高水平的穩(wěn)定發(fā)展。
二、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理的必要性和重要性。
（一）提升學(xué)校競爭力的必然選擇。
隨著教育的深化改革，公立高職院校和民辦高職院校并存是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢，面對市場競爭必須選擇適合時代發(fā)展的有效管理模式才能保障高職院校立于不敗之地。實行全面質(zhì)量管理可以使高職院校在技術(shù)性、技能性教育范圍內(nèi)的質(zhì)量得到提高，才能夠使高職院校得以生存，目前民辦高職院校市場定位已有超越普通高職院校的發(fā)展趨勢，面對這種撲面而來的競爭形勢，普通高職院校必須對學(xué)校管理質(zhì)量進(jìn)行改革，因此實行全面質(zhì)量管理是提升學(xué)校競爭力的必然選擇。
（二）專業(yè)設(shè)置的客觀要求。
建立高職院校的目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才，而其關(guān)鍵詞就是“職業(yè)”與“技術(shù)”，因此高等職業(yè)教育在對學(xué)校專業(yè)進(jìn)行定位時應(yīng)當(dāng)對人才市場發(fā)展方向進(jìn)行專業(yè)調(diào)查，正確了解市場所需的專業(yè)技術(shù)性人才，建立良好的合作關(guān)系，全面掌握專業(yè)技術(shù)人才需求差額。這有這樣才能夠設(shè)置正確的專業(yè)，為市場輸送大量具有專業(yè)技能的人才，使學(xué)校名稱享譽(yù)人才市場符合社會需求。因此，對市場正確調(diào)研是高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理發(fā)展的重中之重。
（三）實現(xiàn)國際接軌的迫切需要。
我國加入wto之后，對外開放的.步伐逐漸加快，越來越多的高職院校與國外高校進(jìn)行中外合作。但國外高校與我國高職院校合作具有一定的選擇性，我國高職院校首先要確保辦學(xué)質(zhì)量，使得信譽(yù)度走在高職院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面質(zhì)量管理體系。高等教育國際化是未來高職教育的發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)互動、合作項目研究已經(jīng)成為目前世界高等教育的發(fā)展方向，因此我國高職教育要積極開展全面質(zhì)量管理，打造一批適合國際化發(fā)展需要的高科技技術(shù)人才，使我國在國際市場上提供優(yōu)質(zhì)人才的地位得到提高，與國際市場形成競爭，是我國目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切需要。
三、高等職業(yè)教育推行全面質(zhì)量管理的對策建議。
（一）樹立全面質(zhì)量管理的理念。
高職院校實施全面質(zhì)量管理是教育規(guī)劃建設(shè)中的重大改革，改革的重要目的是為了適應(yīng)市場發(fā)展中潛移默化的需要，滿足人才市場發(fā)展的內(nèi)在需求。改革要以學(xué)生為重心，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生、尊重用人單位，征求他們的建議進(jìn)行專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重新對教學(xué)課程規(guī)劃設(shè)置，對教學(xué)內(nèi)容加以創(chuàng)新，從而提高高職教育教學(xué)質(zhì)量。要進(jìn)行教育改革就需要求全體教師深入學(xué)習(xí)全面質(zhì)量管理，樹立全面質(zhì)量管理的理念，對全面質(zhì)量管理的宣傳做出積極響應(yīng)，重點發(fā)揮人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式。
（二）重點加強(qiáng)管理隊伍建設(shè)。
實施全面質(zhì)量管理是時代賦予高職院校的重要職責(zé)，而是否具有良好的管理隊伍決定高職院校管理水平得高低。加強(qiáng)管理隊伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)做好以下工作：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視對管理的改革，積極開放思想虛心學(xué)習(xí)管理隊伍建設(shè)的建議，將管理崗位人員與師資隊伍人員放在同等重要的位置；第二，提高管理隊伍的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)校管理人員的理論基礎(chǔ)知識，制定管理方法和措施，督促管理人員相互學(xué)習(xí)并積極開展科學(xué)研究，高職院校以培養(yǎng)技能型專業(yè)人才為目的，所以對于管理人員的選拔應(yīng)當(dāng)使用專業(yè)技術(shù)人員，高職院校應(yīng)有計劃有步驟地培養(yǎng)一批既有管理經(jīng)驗又有科研經(jīng)驗且熱衷于管理事業(yè)的管理干部，從整體上提高管理隊伍的專業(yè)化水平；第三，建立完善的管理人員選拔評價機(jī)制，也可使學(xué)生參與其中進(jìn)行評價，努力提拔具有管理能力的技術(shù)性人才，形成一支具有優(yōu)良管理素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的健康型的管理隊伍。
（三）引入iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)。
國際標(biāo)準(zhǔn)化組織對各國質(zhì)量管理和質(zhì)量保證進(jìn)行總結(jié)頒布了iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了提高國際各個組織質(zhì)量建設(shè)的運(yùn)作能力。對于高職院校實施全面質(zhì)量管理應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)階段開始抓起，根據(jù)高職院校目前開展的有效管理模式中總結(jié)實際情況，與iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合取得質(zhì)量認(rèn)證證書。而全面質(zhì)量管理有效實施具有長期性，需要達(dá)到質(zhì)量監(jiān)管組織所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能夠成功推行，我國大多數(shù)高職院校的管理建設(shè)水平均不達(dá)標(biāo)，要實施全面質(zhì)量管理還需要很長的路要走。而iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量管理的最基本要求，在高職院校管理中只要具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)、體系化的管理模式就可達(dá)到質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校就可在管理建設(shè)中貫徹實施。由于全面質(zhì)量管理和is09000族標(biāo)準(zhǔn)的管理模式界限劃分差異性不大，因此二者相互結(jié)合可使質(zhì)量管理發(fā)揮更好的效果。
四、結(jié)語。
為了保證我國高職院校的教育管理水平能夠緊跟時代發(fā)展的步伐，高職院校必須根據(jù)市場發(fā)展需要變換管理模式靈活面對外界變化。全面質(zhì)量管理以質(zhì)量作為核心內(nèi)容，為了保證更好的教育教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用一套完整的質(zhì)量管理思想所進(jìn)行的系統(tǒng)性管理活動。目前我國高職教育已經(jīng)面對新的發(fā)展形勢，就必須運(yùn)用新的發(fā)展策略實現(xiàn)新目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立全面教學(xué)管理質(zhì)量體系。
當(dāng)代教育的論文篇十五
內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過程中，各類教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無窮智慧。時至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識和分析，并對德育教育的方法和途徑做有益的探索。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康。
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個社會的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點，他們在面對錯綜復(fù)雜的社會時能否全面認(rèn)識理性分析問題不僅是部分人的問題而是一個社會問題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學(xué)的價值觀，才能全面正確地認(rèn)識自己、他人和社會，才能在認(rèn)識和改造世界的過程中取得成功。
二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂。
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的`社會問題。
近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)?？荚囍兴拈T功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學(xué)隊伍日漸擴(kuò)大。
據(jù)對部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長達(dá)數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范。
在校園經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃，什么社會上的“行話”、俗語如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到社會人員議論“如今的學(xué)生有時候真的分不清是否是學(xué)生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和思考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個社會都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長。
如何進(jìn)行德育教育。
德育教育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅持實事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點：
1、加強(qiáng)道德教育。
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅持“五愛”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會適應(yīng)能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅強(qiáng)、性格良好等。
3、提倡個性發(fā)展教育。
個性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會都來關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長并最終成才。
當(dāng)代教育的論文篇十六
《三國演義》是我最喜歡的經(jīng)典之一，泛黃的書頁承載著那個戰(zhàn)爭時代的風(fēng)起云涌，“東漢末年，黃巾叛亂，諸侯割據(jù)一方，百姓民不聊生……”每次閱讀雖然還是不能讀透這些文字，但是卻總想去觸摸到三國英雄們深邃的靈魂。
千古一相——諸葛亮。
一個承諾，竟能夠讓你至死不渝忠于蜀漢，也許正是因為這個承諾，成就了你千古一相的美名。那破舊的草廬中，是你撫卷苦讀的身影；那肅殺的軍營里，是你運(yùn)籌帷幄的目光；那空蕩的成頭上，是你視死如歸的信仰。你被后世尊重，不僅僅因為你的智慧，更多的是對你精神的贊美。我曾經(jīng)想過，如果我是你，當(dāng)先帝劉備托孤給你的時候，我會不會放棄僅存的一縷希望，但當(dāng)你點燃四十九盞明燈的時候，你的答案通過悠悠歲月，點燃我心中明亮的火光。
天妒英才——郭嘉。
黑發(fā)飄揚(yáng)，白衣勝雪，豐神俊朗。本可以靠臉吃飯的你偏偏要靠才華，如果你不展露你的計謀，恐怕也不會遭受蒼天的嫉妒吧。當(dāng)大帳中將士們謀士們來回踱步因眼下局勢急的像熱鍋上的螞蟻的時候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，語驚四座的也是你。身為謀士你奇謀無數(shù)，身為臣子你忠于大魏，可偏偏上蒼不開眼，當(dāng)你劇烈咳嗽吐出一口口鮮血的時候，你一定心有不甘吧！如果可以再來一次，你是否會選擇平淡的過完自己的一生呢？我想你一定不會。
英姿勃發(fā)——周瑜。
“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”你就是這樣一位風(fēng)華絕代的大都督，與“小霸王”孫策結(jié)為兄弟，迎娶國色天香的小喬，反間苦肉火破曹營，你意氣風(fēng)發(fā)，英姿颯爽，可是人偏偏要給你扣上“心胸狹隘”的帽子，可我知道那不是心胸狹隘，那是屬于你的驕傲。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！蓖高^赤壁的火光，我仿佛依稀看見你掛著微笑的臉龐。
我合上書，窗外皓月當(dāng)空，心里憶起三國英雄，我多想大聲告訴他們：我會用從你們身上學(xué)到的，去拼盡一切實現(xiàn)自己的夢想！
當(dāng)代教育的論文篇十七
國學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實現(xiàn)成己成物、造福社會的理想，這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。國學(xué)教育在開啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開展國學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的過程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國學(xué)的營養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。
小學(xué)；國學(xué)；啟蒙教育；有效性；
國學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個中國人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點：
國學(xué)啟蒙教育的起始點和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過文字真正理解語句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無法觸及學(xué)生的.內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺艱深晦澀，但它是對生活的總結(jié)，又是反過來指導(dǎo)現(xiàn)實生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！边@句話時，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過“切磋琢磨”的加工過程，就不可能成為價值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會懂得更多的道理，就不會取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)勛约簭摹盁o知到有知”的體會。這樣做能夠使學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。
在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過開展貼近學(xué)生生活實際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動，使學(xué)生在活動中體驗、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動真“情”。為此，教師要創(chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會、隊會、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識和敬老觀念；開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動，讓每個學(xué)生體會到父母的艱辛和對自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩”等多首歌曲，精心編排動作，讓學(xué)生邊唱國學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國學(xué)劇場”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過組織國學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會感恩”的中隊觀摩課，陶冶了隊員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們真正理解了“愛”，學(xué)會用自己的愛去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個孝敬父母、尊敬長輩、懂得感恩的好少年。通過創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境，使學(xué)生加深了對國學(xué)思想的理解，真正把握住了國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
國學(xué)啟蒙教育的落腳點不是停留在知識層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實到行動上，將國學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過程中，一方面要不失時機(jī)地針對與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際密切相關(guān)的熱點、焦點問題進(jìn)行討論、評價，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對學(xué)生的日常行為進(jìn)行評價，鼓勵和表揚(yáng)好人好事，批評和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時進(jìn)行評價和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺用“道德標(biāo)尺”來衡量自己的行為并努力踐行國學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！闭缫粋€人的人生觀和價值觀的形成需要一個長期的過程，國學(xué)啟蒙教育也是一個需要經(jīng)歷長時間的熏陶“把知識消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實施國學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。
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[2]王文鳳.國學(xué)啟蒙教育對幼兒社會性發(fā)展的啟示[j].教育教學(xué)論壇,2011(7).
當(dāng)代教育的論文篇十八
“戲文里都說啦，齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老還有七十二變，一個筋斗云啊就是十萬八千里！他還有根金箍棒，重一萬三千五百斤……”每每看到這段臺詞，我心中那身披火紅戰(zhàn)袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石頭縫里蹦出來的野猴，無依無靠?？芍粠纵d，他就化身威風(fēng)凜凜的猴王，?；ü桨矊帲o(hù)眾候周全。閻王廟里，他手執(zhí)判官筆蘸飽濃墨，劃去自己的大名，他本可一走了之，從此長生不老，逍遙快活?？晌业拇笫?，他沒有。他接過生死簿，把猴屬之類，但有名者一概勾之。他逆天而行，強(qiáng)銷死籍，讓自己的猴兒們也享盡繁華。王母的蟠桃宴，他盜來奇珍異果，即便是醉了，也想帶回花果山與眾猴一并分享。這便是時刻為自己所在乎的人著想的美猴王。
幾百年后，西行的玄奘途經(jīng)五指山，順應(yīng)天意，解他禁錮。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取經(jīng)，與你做個徒弟?！彼墙^對的一言既出駟馬難追。他齊天大圣是誰？是瀟灑不羈，隨心所欲的猴王啊！是令三界都為之震撼的戰(zhàn)士??！他甘心保一個普通僧人，只為那人出家人慈悲為懷的善意之舉，這是一個有恩必報的王??！
人人謂他忠勇，謂他神話，可有誰會想到他細(xì)膩也柔情，我的大圣他也需要有人來疼愛啊。
若能遇見如此的你，換我來守護(hù)你好嗎？
當(dāng)代教育的論文篇十九
現(xiàn)代巖彩畫的主體色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(紅色)、石青(藍(lán)色)、石綠(綠色)、石黃(黃色)等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。
《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽五行”說分別崇尚于白、青、黑、赤、黃?！拔逍小敝械纳氏笳鳎w現(xiàn)了中國古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。
中國傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青(綠、藍(lán))、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽合一?！秴问洗呵铩ご髽贰分杏涊d：“太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章?！f物所出，造于太一，化于陰陽?！碧珮O之象即無極之象。黑白分明即太一，陽動陰靜，陽變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(黑白)，陰陽生五行(五色)。反過來說，五行歸一為陰陽，陰陽歸一為太極。這是中國古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。
二、現(xiàn)代巖彩畫之色彩特征。
現(xiàn)代巖彩畫色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫樣式，嘗試著各種新方法是中國現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)繪畫的精神，又借鑒了西方繪畫的優(yōu)點，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢，同時還有豐富的`肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫成為獨(dú)立的畫種，并快速發(fā)展著。
(一)色彩稚拙的自然性。
《說文》中道：“拙，不巧也?！薄稄V雅》中有“拙，鈍也。”拙，指的是不靈巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！崩献右浴盁o為而無不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和;真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙;卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情。現(xiàn)代巖彩畫中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫則是表現(xiàn)畫面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫面內(nèi)涵的真性情。
(二)色彩強(qiáng)烈的裝飾性。
現(xiàn)代巖彩畫的一個主要的特點就是大量的使用純正色相，與設(shè)計色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對比手法進(jìn)行藝術(shù)iij,造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個人感受，突出畫面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫中的現(xiàn)代理念。
(三)色彩突出的平面性。
現(xiàn)代巖彩畫在畫面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個畫面的布局中最為常見就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫面的平面性特點?，F(xiàn)代巖彩畫創(chuàng)作需要作者對色彩有直覺的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過不斷的深入感受和體驗，創(chuàng)作出讓人感動的作品。其創(chuàng)作并沒有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動人，色彩創(chuàng)意打動人，色彩品味打動人，材料質(zhì)地打動人……把設(shè)計的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。
(四)畫面色調(diào)的統(tǒng)一性。
畫面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對色彩的整體走勢、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中，各個部分在色彩上都極具個性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂曲中的主旋律，給聽眾一種連貫的、一氣呵成的感覺。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過合理的搭配，形成空間的流動感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺。
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來，打破了傳統(tǒng)繪畫用色相對單調(diào)的局面。在以前顏色種類相對較少的情況下，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，在國內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫家作畫提供更多的物質(zhì)資料。現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中一個最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過程集前人留下來的寶貴經(jīng)驗，挖掘中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。
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當(dāng)代教育的論文篇二十
摘要：對于語文學(xué)習(xí)，表達(dá)是非常重要的一部分。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)有助于對語言的理解，所以如何提高語言表達(dá)能力成為了現(xiàn)在初中語文教學(xué)中的重要議題，初中學(xué)習(xí)是提高學(xué)生表達(dá)能力的重要階段，在這個階段初中生學(xué)習(xí)表達(dá)能力的提高也是學(xué)生學(xué)習(xí)好其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實的教學(xué)中由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教育工作者沒有充分重視起這個問題，學(xué)生也沒有得到很好的鍛煉。在本篇文章中，筆者主要分析了目前初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面存在的問題，并且對于如何提升初中生語言表達(dá)能力提出了相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：初中語文；表達(dá)能力；有效措施。
隨著新課改的不斷發(fā)展和深入，教師要對以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。對于初中語文教學(xué)，教師對于提高學(xué)生的表達(dá)能力給予充分的重視，從而使得學(xué)生提高自身的素質(zhì)，不斷提高綜合技能。為了使得學(xué)生能夠達(dá)到這樣的水平，那么在初中語文教學(xué)中就應(yīng)該不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。良好的語言表達(dá)，是一個人綜合素質(zhì)和能力輸出的重要體現(xiàn)。教師應(yīng)該在如何提高初中生的能力表達(dá)方面找到因材施教的有效策略。
一、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面存在的問題。
（一）教師和學(xué)校的重視力度不夠。
近幾年應(yīng)試教育的壓力比較大，很多初中語文教師將更多的精力放在如何提高學(xué)生的應(yīng)試技巧和能力上，而疏于對學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。學(xué)校和教育部門也是將注意力放在了提高學(xué)生成績和升學(xué)率方面，對于語文課時和課業(yè)的安排也不夠充分。這也導(dǎo)致教師在比較短的課時里除了授課不能很好的兼顧學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。課業(yè)更多的是為了應(yīng)付考試和升學(xué)的針對性安排，沒有把提高學(xué)生的表達(dá)能力放在重點。學(xué)校和教師的這種應(yīng)試態(tài)度違背了新課改的理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也限制了學(xué)生在表達(dá)能力方面的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）學(xué)生自身對提高表達(dá)能力的認(rèn)識不足。
在前面的分析中已經(jīng)提到在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，教師和學(xué)校所采取的態(tài)度，也必然會導(dǎo)致學(xué)生對于表達(dá)能力的不重視。再加上我國的教育體制尚不完善，學(xué)生自身素質(zhì)有待于提高，所以良好的表達(dá)能力是學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要技能，但是很多學(xué)生還沒有充分認(rèn)識到語言表達(dá)能力的重要性。另外一方面就是由于學(xué)生缺乏深入認(rèn)識，所以對于語言表達(dá)的學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動性。在教師有限的語言表達(dá)的訓(xùn)練中也沒有得到很好的鍛煉。
二、針對初中語文教學(xué)中提高學(xué)生語言表達(dá)能力的有效措施。
（一）鼓勵學(xué)生的口語表達(dá)。
學(xué)生的表達(dá)能力不僅僅包括書面表達(dá)也包含口語表達(dá)，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力可以為書面表達(dá)能力的提高做好關(guān)鍵的鋪墊?？谡Z表達(dá)可以在課堂討論中、問題回答時、精彩辯論時巧妙實現(xiàn)。例如：在人教版初中語文中有一篇課文叫《孔乙己》，教師可以擯棄滿堂灌的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地交流和勇于表達(dá)。教師首先可以這樣問：“大家都讀過魯迅先生的哪些作品呢？”學(xué)生1：《吶喊》學(xué)生2：《阿q正傳》學(xué)生3：《祝?！穾煟汉芎?！那么你們在閱讀過程中，你對魯迅的作品有什么印象呢？學(xué)生1：魯迅的文章總是凝練，簡潔，頓挫而又富有回味的語言風(fēng)格學(xué)生2：魯迅的文章充滿了對被壓迫群眾的誠摯關(guān)懷，以及人人應(yīng)該懂得自尊又應(yīng)該懂得尊重別人的熱情呼喊。學(xué)生3：魯迅的文章充滿了濃烈的愛國情懷，帶給我們心靈的震撼。這樣的引導(dǎo)很流暢地過渡到課文的學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供口語表達(dá)的機(jī)會。同時教師要注意合理的引導(dǎo)，傾聽和鼓勵，當(dāng)學(xué)生回答完問題，或者討論完畢，教師在耐心聆聽之后給予客觀的鼓勵性的評價，這樣會激勵起學(xué)生熱愛表達(dá)勇于表達(dá)和敢于表達(dá)的熱情。
（二）消除學(xué)生的心理障礙。
造成學(xué)生表達(dá)能力低的另一個重要的原因就是學(xué)生在表達(dá)的時候存在著嚴(yán)重的心理障礙。這種心理障礙可能是因為擔(dān)心自己表達(dá)的不如別人好，也可能是不知道怎樣合適地說出來造成的，甚至怕自己說錯引起老師和同學(xué)的嘲笑。久而久之，學(xué)生們形成一個惡性循環(huán)，這種不良心理嚴(yán)重制約著學(xué)生表達(dá)能力的提高。所以，在初中語文教學(xué)中，老師的首要任務(wù)之一就是消除學(xué)生的心理障礙，幫助學(xué)生克服恐懼的心理，樹立自信。首先，老師在與學(xué)生交流的時候要讓學(xué)生感受到真誠和被關(guān)注，了解學(xué)生的心理訴求，針對性地做好分析，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)販贤?，從而幫助學(xué)生戰(zhàn)勝心理困擾。其次，在教學(xué)過程中滲透一些關(guān)于緩解學(xué)生心理壓力的方法。比如，多閱讀，學(xué)習(xí)在閱讀中，課文中的，如何更合理的表達(dá)，多交流，在交流中給予自己鼓勵，使得自己的焦慮的心理得到改善。只有學(xué)生克服了不良的心理障礙，才能使表達(dá)更加輕松自如。
（三）運(yùn)用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
形象直觀的表達(dá)更吸引人，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和觀摩一些精彩的演講類的視頻。例如近期很火熱的節(jié)目《朗讀者》《超級演說家》等。通過觀看欣賞這類節(jié)目，讓學(xué)生領(lǐng)略了表達(dá)的風(fēng)采和魅力，就會引起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。緊接著，教師可以安排模仿類的活動任務(wù)，以此吸引很多學(xué)生踴躍參加。舉辦辯論賽不失為另外一個有效的策略，學(xué)生在辯論的過程中充分鍛煉了表達(dá)能力，反應(yīng)能力和思辨能力。書面表達(dá)是提升學(xué)生表達(dá)能力的另一個重要方面。教師可以開展優(yōu)秀作文競賽，優(yōu)秀作文展評等活動來豐富學(xué)生的表達(dá)。不論是書面表達(dá)還是口語表達(dá)，都需要長久的積累。如果學(xué)生的知識儲備不豐富，是無法實現(xiàn)流暢的、恰當(dāng)?shù)?、?yōu)美的表達(dá)的。所以閱讀是加強(qiáng)學(xué)生積累最好的方式，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會培養(yǎng)學(xué)生的閱讀。比如說建立讀書角等。
三、結(jié)束語。
綜上所述，表達(dá)能力體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，綜合能力，是為將來走上社會做的基礎(chǔ)性鋪墊。隨著教育改革的不斷深入，教師應(yīng)該不斷改革自己的教學(xué)方式，注重學(xué)生表達(dá)能力的提高。要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課改的指引下，注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，在課堂教學(xué)和各種活動中采取有效的措施提高初中生的語言表達(dá)能力。
參考文獻(xiàn)：
［3］仇春．分析初中語文教學(xué)對學(xué)生表達(dá)能力的提升路徑［j］．速讀（中旬），2017，（8）：111.
當(dāng)代教育的論文篇二十一
傳統(tǒng)文化是中國幾千年文化的重要組成部分，在重提經(jīng)典的今天，讓國學(xué)經(jīng)典重新散發(fā)光芒，重視國學(xué)教育，認(rèn)真對待和尊重傳統(tǒng)．以提升國民的文化素質(zhì)，使其在新時代發(fā)揮更大的作用。
國學(xué)一說．產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)之總和。它的內(nèi)涵十分豐富，其核心價值觀在于“和”與“生人”，形成和發(fā)展了一個“和而生”的價值體系，包括了個體之間的和諧、家庭和諧以及國家、社會在內(nèi)的群體和諧．與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會”的理念一脈相承，此種思維方式對解決當(dāng)今世界諸如人與自然的關(guān)系、國際爭端等問題。都具有重要的現(xiàn)實意義。另外，中國傳統(tǒng)智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學(xué)，對塑造當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀都有積極意義。今天，在全球一體化的大背景下．我們面對著工具理性的擴(kuò)張和商品意識的泛化，面對著眼下全球性的金融危機(jī)，以及價值迷惘和“自我”喪失，在這樣的背景下，重新重視國學(xué)價值，發(fā)展以國學(xué)為切入點的大學(xué)生思想教育，在當(dāng)前是很有必要的。
至圣先師孔子最早設(shè)立”私學(xué)”，整理六經(jīng)，開設(shè)德行、言語、政事、文學(xué)課程，傳授”禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，形成了古代完整的國學(xué)教育體系。正是這一體系代代相傳并不斷豐富和發(fā)展，中國才能在十七世紀(jì)之前一直走在世界的最前列，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的科技成果，同時構(gòu)建了中華民族的核心價值：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
但是，民國元年（1912年），中國在全盤西化浪潮的影響下，當(dāng)時教育部頒布廢除經(jīng)學(xué)科的命令，從此在一個世紀(jì)的漫長歲月里，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典在各級學(xué)校教育體制中消失。這是中國教育的巨大損失。國學(xué)被拋棄后，出現(xiàn)了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴(yán)重現(xiàn)象．至今沒有得到很好的解決。改革開放以來。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及國際地位的不斷提高，中國對世界的影響越來越大。在這種形勢下，發(fā)揚(yáng)民族文化、重振國學(xué)的重要意義也越來越凸顯出來。
國學(xué)存在了幾千年，但真正聲勢浩大且影響深遠(yuǎn)的國學(xué)研究興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20世紀(jì)20年代，20世紀(jì)80年代又有“尋根”熱，90年代國學(xué)再次掀起高潮。當(dāng)前，我們既需要對圍學(xué)進(jìn)行重新反思，又需要不斷對其精華進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)而國學(xué)的現(xiàn)狀是，博大精深的中國傳統(tǒng)文化對人們的影響日漸式微，國學(xué)經(jīng)典讀物淡出了人們的視線，一些名揚(yáng)四海的童蒙教材也不被重視。越來越多的大學(xué)生崇尚西方的文化和禮儀，對我國古代圣賢先哲的名字及思想十分陌生；語言表達(dá)缺乏古風(fēng)的典雅，變得淺白粗俗。這一系列現(xiàn)象與中國這個文明古國、文化大國的地位極不相稱。尤其令人擔(dān)憂的是，改革開放30年來．我們國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的輝煌成就，但社會倫理道德滑坡、民族精神家同失落的問題也日益突出。據(jù)此反思．不少有識之士已經(jīng)覺悟到我們的教育體系長期以來忽視以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的國學(xué)教育，忽視中華文化在建立我們共有的精神家園中的重要作用，與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的現(xiàn)實是極不相稱的。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先。德育一輸，全盤皆輸。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生知道人生當(dāng)怎樣度過，人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在。如果重智輕德，缺乏對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必然導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的不全面，培養(yǎng)出來的人有智商無智慧，有知識無文化，有文化無修養(yǎng)，有欲望無理想，有目標(biāo)無信仰。目前，中國正處于一種新文化、新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。在構(gòu)建社會主流價值觀，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的過程中，傳統(tǒng)文化有著特殊的價值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、愛等道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，旨在使人成為一個有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個對圍家、民族和社會以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人。當(dāng)然．這些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范有其時代局限和理論局限，但也不能否認(rèn)它們也具有超越時代的價值，完全可以在與時俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以改造利用。國學(xué)教育，將有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養(yǎng)自身德性，提升自身修養(yǎng)，豐富精神世界。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，必將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學(xué)會優(yōu)雅、積極地對待人生，不斷地完善自我。傳統(tǒng)文化給我們的將是更多的靈感，更多的選擇，更多的自由，幫助我們應(yīng)對各種人生問題，樹立良好的人生態(tài)度，幫助涵養(yǎng)新時代的新道德、新秩序。為和諧社會的構(gòu)建夯下堅固的基礎(chǔ)。
關(guān)于教育的使命，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為是傳授前人知識，現(xiàn)代教育則認(rèn)為是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力?，F(xiàn)代社會，知識就是力量的觀點受到時代質(zhì)疑。僅有知識沒有能力的人難以與時俱進(jìn)，滿腹經(jīng)綸不會轉(zhuǎn)化為能力的人無法成就大事?，F(xiàn)代教育既要給人以知識，更要給人以能力。現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生三個層次的東西：給知識；給方法；給視野。其中視野也是方法，是高層次的思維方法。特別是當(dāng)我們面臨越來越多的“80后”、“90后”這代的學(xué)生。他們個性之突出，信息之靈敏，求知欲之旺盛都是我們始料未及的。面對思維活躍、信息多元的大學(xué)生，我們將不再是系統(tǒng)知識的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提者、新問題的發(fā)現(xiàn)者和新思維的探索者。
在這種情況下，放棄傳統(tǒng)文化就意味著放棄自己的優(yōu)勢。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)在新的背景下賦予國學(xué)新的時代價值和意義。古代“學(xué)”的意義主要在求“覺悟”，班固的《白虎通義》中曾講到：“學(xué)之為言覺也，以覺悟所不知也?！边@里的覺悟是一種身心方面的活動，它透過文字的媒介，敲開心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能．將文字中蘊(yùn)含的旨意，內(nèi)化為自身的智慧。這里的“悟”便是一種思維的探索，視野的拓展。
國運(yùn)興衰，系于教育”，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國學(xué)．不僅是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對日趨激烈的國際競爭、增強(qiáng)綜合國力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。我們是一個有著悠久文化歷史的國家，在中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于人生思考的主張和理念，這些思想對于應(yīng)對當(dāng)今世界的重大問題，處理人與人、人與自然、國家與國家之間的關(guān)系等．都能提供重要的啟迪，乃是彌足珍貴的思想文化資源。
“國學(xué)”是文化之根，民族之魂。2l世紀(jì)的中國人。應(yīng)當(dāng)在歷史的亙續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位，在走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中邁出自己堅定的步伐。
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