編寫(xiě)教案可以幫助教師提前預(yù)測(cè)學(xué)生可能出現(xiàn)的困難，并提供解決方案。如何編寫(xiě)一份高質(zhì)量的教案是每位教師都需要思考和掌握的核心問(wèn)題。教案的編寫(xiě)過(guò)程中，需要多方面的思考和權(quán)衡。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇一
生1：是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，與世隔絕的地方。
生2：是一個(gè)人人平等，百姓豐衣足食，熱情淳樸的地方。
生3：是一個(gè)景色優(yōu)美，讓人留連忘返的地方。
生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，動(dòng)蕩不安，人心思定，渴望和平。
生：陶淵明以這個(gè)世外桃源來(lái)寄托自己的政治理想，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往。
師：同學(xué)們掌握得相當(dāng)不錯(cuò)，今天我們?cè)僮哌M(jìn)他的詩(shī)歌《歸園田居(其三)》，去深入體會(huì)這位大詩(shī)人美好的心靈。先請(qǐng)同學(xué)們自由讀兩遍。(師板書(shū)題目作者)誰(shuí)來(lái)為大家朗讀一遍?(一生毛遂自薦，效果不錯(cuò)，然后全班齊讀)。
師：請(qǐng)同學(xué)們靜下心，輕輕地讀一讀，細(xì)細(xì)地想一想，發(fā)揮想象，把詩(shī)歌改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文。要求：1.用第一人稱(chēng)。2.有景物和心理描寫(xiě)。3.時(shí)間為五分鐘。(小組內(nèi)交流并推薦優(yōu)秀作品，而后全班交流)。
生1：南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。清晨我下地松土鋤草，星月下我扛著鋤頭回家休息，草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣，衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
生2：南山腳下有塊豆地，雜草叢生，豆苗稀疏，還有幾棵營(yíng)養(yǎng)不良，毫無(wú)生機(jī)。沒(méi)有辦法誰(shuí)讓我不善種田呢?盡管如此，我仍然早出晚歸，不辭勞苦。勞動(dòng)歸來(lái)的我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴。月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中。透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖。如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會(huì)和心情欣賞這良宵美景。調(diào)皮而又多情的露珠也來(lái)助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺(jué)真好!(掌聲)。
師：寫(xiě)得真好!我們都陶醉在你描繪的意境之中了。同學(xué)們，經(jīng)過(guò)剛才的創(chuàng)作，詩(shī)中哪些句子或詞語(yǔ)給你留下了深刻的印象，或讓你產(chǎn)生豐富地想象?請(qǐng)你再反復(fù)地品一品，然后把你獨(dú)到的感受與大家分享。
生1：“帶月荷鋤歸”，詩(shī)人是帶月而歸，而不是月照而還，一個(gè)“帶”突出了人物的主體性，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，流露出詩(shī)人對(duì)周?chē)拔锏叵矏?ài)和勞動(dòng)后的愉悅心情。有此警句，全句生輝!(掌聲)。
生2：對(duì)這句詩(shī)我的感受是：天上一個(gè)皎潔的月亮，地上一位悠閑的老人，肩上扛著一把心愛(ài)的鋤頭，輕松走在一條回家的路上，這句營(yíng)造了一種溫馨的意境。畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，大概如此吧。
師：陶淵明有你們二位知音，定當(dāng)含笑九泉。
生3：“道狹草木長(zhǎng)”中，草勢(shì)旺盛，蔓延到路上，蓋住了路面，所以“狹”正面寫(xiě)路窄，側(cè)面寫(xiě)草長(zhǎng)。
生4：“狹”還有“長(zhǎng)”的意思，羊腸小道彎彎曲曲，鄉(xiāng)間小路，斗折蛇行。在月光地映襯下，給人一種曲徑通幽的感覺(jué)，也許在詩(shī)人的眼里，與其說(shuō)走在回家的路上，不如說(shuō)走在一道美麗的風(fēng)景線上。
師：你們二位見(jiàn)解獨(dú)到，讓人耳目一新。
生5：句中用“狹”而不用“窄”，體現(xiàn)了詩(shī)人的良苦用心，讓我聯(lián)想到一句詩(shī)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須?！倍覀儗?xiě)作中就往往缺少這種精神。(轉(zhuǎn)向同學(xué))我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?(掌聲，生說(shuō)：“對(duì)!”)。
生6：我很欣賞本詩(shī)的語(yǔ)言。詩(shī)中語(yǔ)言，不見(jiàn)絲毫裝飾，樸素如隨口而出，明白如話，如話家常。
師：嗯，我有同感。
生7：就本詩(shī)結(jié)構(gòu)而言，不斷轉(zhuǎn)折是本詩(shī)的特色，草盛豆稀不僅不棄，反而早出晚歸，精心侍弄。言及歸來(lái)似乎無(wú)話可說(shuō)，詩(shī)人轉(zhuǎn)而道狹草長(zhǎng)。露打濕衣，大概要抱怨了吧，他又說(shuō)不足惜，只要不違心志就行。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒(méi)有刻意而為之的痕跡。如果不是性情平和，如果不是語(yǔ)言功底深厚，我覺(jué)得是達(dá)不到這種境界的。(學(xué)生點(diǎn)頭頷許)。
師：有理有據(jù)，(抱拳)佩服佩服。
師：剛才大家精彩地賞析有點(diǎn)有面，既有局部地探究，也有整體地把握。不知道大家能否融會(huì)貫通，把自己對(duì)作品地理解，通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。大家先準(zhǔn)備一下，一會(huì)兒，我們舉辦一個(gè)小小的詩(shī)歌朗誦會(huì)，自由報(bào)名，男女不限，名額有限喲!(生笑并躍躍欲試)。
(音樂(lè)響起，學(xué)生朗讀聲情并茂，教室里掌聲不斷。)。
師：我的嗓子癢癢了，給老師一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，行嗎?
生(異口同聲)：行。
(老師根據(jù)自己對(duì)作品的理解，感情充沛地背誦了一遍，引起了學(xué)生共鳴。)。
師：如此美詩(shī)，如果背誦下來(lái)，那該多好呀!
(學(xué)生背誦，教師找個(gè)別學(xué)生試背，效果不錯(cuò))。
師：陶淵明詩(shī)中的田園生活是怎樣的?請(qǐng)用一個(gè)詞概括。
生1：美好的，溫馨的。
生2：幸福的，自由的。
生3：既辛苦又愉快。
師：現(xiàn)實(shí)生活中的歸隱生活果真如此嗎?(學(xué)生用異樣的眼光看著我，可能一時(shí)沒(méi)想到老師這樣問(wèn)。)讓我們考證一下。(出示課件《五柳先生傳》節(jié)選。注釋略。)。
五柳先生傳(節(jié)選)。
陶淵明。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利?！允染疲邑毑荒艹５??！h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié),簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
生1：家貧如洗，家徒四壁。
生2：衣幾乎不蔽體，食幾乎不裹腹。
師：讀了自傳，再看本詩(shī)，你有什么疑問(wèn)嗎?
生：陶淵明在詩(shī)中隱去了生活的困苦與艱難，把田園生活描寫(xiě)得如此美好，這是為什么?
師：?jiǎn)柕煤?，這是為什么呀?能否用本詩(shī)中的一句話來(lái)回答。
生：但使愿無(wú)違。
師：怎樣理解句中的“愿”呢?(板書(shū)：愿)。
生1：不愿為五斗米折腰，要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
生2：淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
生3：安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)。
生4：陶淵明不在乎物質(zhì)上的清貧，而追求精神上的富有。
師：詩(shī)言志，古人寫(xiě)詩(shī)往往抒發(fā)自己的志向，陶淵明隱去現(xiàn)實(shí)生活中的困頓、潦倒，正是為了表達(dá)自己的理想與追求。與古文《桃花源記》的主旨殊途同歸。
師：以前老師教學(xué)生這首詩(shī)，也是學(xué)到這兒，遇到一件驚喜的事。有個(gè)學(xué)生一連問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：陶淵明從何而歸?為何而歸?歸向何處?老師說(shuō)，你別著急，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。(“慢慢道來(lái)”故意拖長(zhǎng)聲音。)。
(屏顯：歸園田居(其一)。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
…………。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。)。
師：《歸園田居》組詩(shī)是陶淵明辭官歸隱后寫(xiě)的，共五首，這是其一。(師動(dòng)情范讀，而后學(xué)生齊讀。)。
師：聰明的同學(xué)們，以上三個(gè)問(wèn)題你能幫助他解決嗎?
生1：從“塵網(wǎng)”、“樊籠”而歸。
生2：因“性本愛(ài)丘山”、“戀舊林”、“思故淵”而歸。
生3：歸向“田園”，歸向“自然”。
師：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么?
生：比喻官場(chǎng)。
師：詩(shī)人把自己比喻什么?
生：“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”。
師：你的悟性很高嘛!(齊讀)。
(屏顯：人生格言。
人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得。有的人卻不同，由此人生的境界也就不同。)。
師：東晉末年，社會(huì)上物欲橫流，攀比、腐化、奢侈之風(fēng)愈刮愈猛。而陶淵明反其道而行之，毅然辭去官職，舍去富貴，得到了身心的自由和精神的解放。他的這一抉擇，正體現(xiàn)了一種高尚的人生境界。(師板書(shū)：人生境界)同學(xué)們，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你將如何正確選擇“舍”與“得”呢?最后讓我們懷著崇敬的心情，再來(lái)背誦《歸園田居(其三)》。(學(xué)生背誦，下課。)。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇二
《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩(shī)，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)它的“五美”：結(jié)構(gòu)美，田園美，意境美，人格美，語(yǔ)言美。
結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開(kāi)頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園”承上啟下，關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情，中間寫(xiě)景抒情。整首詩(shī)合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。
田園美。這首詩(shī)的田園美主要體現(xiàn)在八句寫(xiě)景詩(shī)句上。美在何處?淡雅開(kāi)闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白;遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹(shù)，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開(kāi)闊的田園畫(huà)。恬靜幽邃：草屋前后，榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條，自得其樂(lè);桃李在艷陽(yáng)下自由開(kāi)放，輕松自如。田野遠(yuǎn)處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹(shù)雞鳴，寧?kù)o恬適，幽邃深遠(yuǎn)。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹(shù)木，飛禽走獸，還有那些沒(méi)有出場(chǎng)的“往來(lái)耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂(lè)”(《桃花源記》)之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足。生機(jī)盎然：詩(shī)人描繪的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝，……童孺縱行歌，斑白歡游詣”(《桃花源記詩(shī)》)，正是“鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”(癸卯歲始春懷古田舍二首)，一派生機(jī)，良可喜人。
意境美?！疤諟Y明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅客觀的山水畫(huà)面，陶詩(shī)卻在使人接觸田園生活畫(huà)面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧?kù)o安謐、淳樸自然”(游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》)反復(fù)吟誦這首詩(shī)中的寫(xiě)景詩(shī)句，靜心默想，就會(huì)覺(jué)得這段話說(shuō)出了陶詩(shī)的精妙。
人格美。這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫(xiě)的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán)，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來(lái)讀書(shū)人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書(shū)人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫(xiě)來(lái)歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩(shī)人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后，“開(kāi)荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格，可謂健全，堪稱(chēng)高尚;這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來(lái)，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人，我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。
陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時(shí)官時(shí)隱?！梆噧鲭m切，違己交病”(《歸去來(lái)兮辭》序)，最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過(guò)火災(zāi)，常?！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空”(《五柳先生傳》)，“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠;造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，(《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)，“饑來(lái)驅(qū)我去，行行竟何之”(《乞食》)，甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來(lái)做官，他卻“揮手而去”，連這個(gè)朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什么?是人格尊嚴(yán)，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)田園的深深喜愛(ài)之情，除了“性本愛(ài)丘山”這個(gè)重要因素外，更為根本的原因，在于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗政治腐敗的深?lèi)和唇^。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場(chǎng)，選擇了回歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》之三)，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”(《歸園田居》之二)，陶醉于詩(shī)酒琴書(shū)親戚情話之中，應(yīng)該說(shuō)，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩(shī)中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。著名詩(shī)人、學(xué)者葉嘉瑩女士說(shuō)得好：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
對(duì)自己選擇人生道路的幾多反思!“守拙歸田園”，一個(gè)“拙”字，包含了詩(shī)人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰!“平津茍不由，棲遲詎為拙”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)，“拙”字有深意?！坝芰薄疤依睢?，為田園畫(huà)面增添色彩;配上“蔭”“羅”兩個(gè)動(dòng)詞，頓覺(jué)“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致。“狗吠深巷中”，一個(gè)“深”字，就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽(tīng)到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對(duì)用疊詞，讀來(lái)音節(jié)諧和，瑯瑯上口，更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景。
欣賞這首詩(shī)的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師(還有相當(dāng)一部分學(xué)生)，都不以為然。他們認(rèn)為，陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為，這種認(rèn)識(shí)是對(duì)淵明其詩(shī)其人的誤解，是對(duì)學(xué)生的一種誤導(dǎo)。
所謂“消極”，通常用“不求進(jìn)取”之義。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”，我們不能妄下結(jié)論，更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見(jiàn)去解讀淵明其詩(shī)其人。
詩(shī)人掛印歸隱后，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心于兩件事：“開(kāi)荒南野際”，躬耕垅畝(詩(shī)人歸隱的頭幾年，參加體力勞動(dòng)還只是體驗(yàn)性的閑適性的，而后來(lái)遭遇火災(zāi)，貧病交迫，就完全以事農(nóng)為業(yè)了);撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”(蕭統(tǒng)《陶潛傳》)，力耕以自給;這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說(shuō)他是“消極”嗎!依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無(wú)損于他人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神!
陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈，。“少年罕人事，游好在六經(jīng)”(《飲酒》十六)，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”(《擬古九首》之八)，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”《雜詩(shī)十二首》，欲“大濟(jì)于蒼生”(《感士不遇賦》)。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》)，而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類(lèi)置蒼生社稷于不顧，專(zhuān)謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō)：于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō)，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問(wèn)世事，而是不斷地思索、寫(xiě)作，為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”(《飲酒》八)的青松;他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)!陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最?lèi)芤馊欢质亲钔纯嘧顭o(wú)悔的選擇。
像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢?無(wú)非是要人奔走于權(quán)力之場(chǎng)，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚(yáng)名顯身，高居人上，成就“為國(guó)為民”的大業(yè)。可是，陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，想通過(guò)正當(dāng)途徑謀取權(quán)力，無(wú)異于緣木求魚(yú);偶然進(jìn)得官場(chǎng)，不屈身違心，逢迎周旋，就會(huì)被視為異類(lèi)，群小攻訐，善事難做，功業(yè)無(wú)望。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國(guó)大業(yè)濟(jì)民盛事呢!陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脵C(jī)會(huì)，淡然棄之。如此立身行事，“履信思順”，“抱樸守靜”，“懷正志道”，“潔己清操”(《感士不遇賦》，卻被視為“消極”，那么，世態(tài)人心，未可知也。再說(shuō)，世上人如其面，各有所別，為何都要把當(dāng)官發(fā)財(cái)視作“積極”，而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢?陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書(shū)為樂(lè)，難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎?他以自己對(duì)田園對(duì)勞動(dòng)對(duì)人生的熱愛(ài)，寫(xiě)下了如此膾炙人口的美文妙詩(shī)，樹(shù)起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂“積極”者們，究竟給后世留下了多少值得珍視的東西呢?當(dāng)今社會(huì)，浮躁淺薄之風(fēng)，聲色犬馬之病，已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地，難辨真假善惡，不分雅俗美丑。他們面對(duì)陶淵明這樣的人這樣的詩(shī)，本來(lái)就不易進(jìn)入，往往以自己的淺薄之見(jiàn)，妄下結(jié)論，不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀，用“消極”二字輕易打發(fā)，把學(xué)生引入歧途，豈不叫人痛心。
陶淵明的《歸園田居》(之一)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌;一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌;一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌;一首融入自然享受自由的心靈之歌;一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇三
陶淵明(365—427)，東晉人，字元亮，名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。對(duì)他的評(píng)價(jià)還有隱逸詩(shī)人，靖節(jié)先生。后世稱(chēng)他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
后世評(píng)價(jià)。
陶淵明-隱逸詩(shī)人之宗。
陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩(shī)人。他被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗，而且開(kāi)創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩(shī)文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對(duì)生活簡(jiǎn)樸的熱愛(ài)影響了一代又一代的中國(guó)文人，乃至整個(gè)中國(guó)文化都深受其影響。陶淵明在中國(guó)幾乎是個(gè)家喻戶(hù)曉的名字。上過(guò)中學(xué)的都學(xué)過(guò)他的《桃花源記》，很多人會(huì)隨口念道：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;老師還會(huì)給我們講他“不為五斗米折腰”的故事。然而要進(jìn)一步對(duì)他說(shuō)些什么，恐怕就有點(diǎn)困難了。一個(gè)人之所以成為那樣的人，總得有很多因素的影響造成。若要更進(jìn)一步了解這位隱逸詩(shī)人，知道他的生平、多讀他的詩(shī)文，是必不可少的。
陶淵明，字元亮。晚年時(shí)更名為潛。謚號(hào)靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人——就是現(xiàn)在的江西九江。曾祖陶侃做過(guò)晉朝的大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖父父親都做過(guò)太守。但在陶淵明的少年時(shí)代，家族的顯赫已經(jīng)成為歷史。有時(shí)候日常生活所需也出現(xiàn)危機(jī)。陶淵明年輕時(shí)徘徊于仕與隱之間。在那個(gè)年代，做官是所有文人的入世之道;正所謂學(xué)而優(yōu)則仕。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年，他做過(guò)江州祭酒的小官，但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直在家隱居，直到中年后迫于生計(jì)又一度出門(mén)任職。當(dāng)他在做彭澤令的時(shí)候，他因不想“束帶”去見(jiàn)督郵，說(shuō)了句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”!然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸隱田園，再也沒(méi)有出來(lái)做官。
從他的事跡可以看出他是個(gè)生性熱愛(ài)自然，不喜拘束的人。正如他《歸田園居》中寫(xiě)道：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。這樣的人讓他去做官，每天逢場(chǎng)作戲官場(chǎng)酬酢，定是難受得很。當(dāng)他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之后，一個(gè)無(wú)限舒展的世界向他敞開(kāi)了。從他的詩(shī)里，我們就可以看出來(lái)，他的精神世界邁向了另一個(gè)層次：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。隨口念來(lái)，讓人心向往之。
東晉是亂世之末，又是佛教風(fēng)行、崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代，因此，才會(huì)造就出陶淵明這樣超越世俗的田園詩(shī)人。唐以來(lái)的許多大詩(shī)人，像李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游，都是非常推崇陶淵明的，在藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度上也深受其影響。陶淵明的詩(shī)文代表了關(guān)于“人的覺(jué)醒”，也就是說(shuō)，人不光要有物質(zhì)生活，精神生活也非常重要。當(dāng)我們?cè)俅文畹健安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣的詩(shī)的時(shí)候，便感到了一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒展。
陶淵明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人?！?《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”(逮欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。(《晉書(shū)陶潛傳》)他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400)，他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八、九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”(《從雜詩(shī)》)至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村)，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡(回車(chē))誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回?！?《飲酒》)用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子(你)生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇四
1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。
2、體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
過(guò)程和方法目標(biāo)。
1、通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，同時(shí)在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)意，感悟詩(shī)境。
2、分析詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
陶淵明的田園詩(shī)平淡自然，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
體味詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞陶淵明田園詩(shī)的能力。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，同時(shí)有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗(yàn)。
2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩(shī)句進(jìn)行分析、講解，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，尋找解決問(wèn)題的方法。
3、知識(shí)遷移法。通過(guò)兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)和比較，擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)陶淵明和《歸園田居》組詩(shī)情感的理解。
教具準(zhǔn)備：黑板、粉筆、圖片。
課時(shí)字排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
展示一些充滿詩(shī)情畫(huà)意的圖片，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的田園風(fēng)光，進(jìn)入一個(gè)世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。
提問(wèn)：看到這些詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光圖有什么感覺(jué)？你們喜歡嗎？這有沒(méi)有讓你們想到世外桃園？我們上個(gè)單元也學(xué)過(guò)一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰(shuí)寫(xiě)的？（《桃花源記》陶淵明）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容談?wù)剬?duì)陶淵明的理解。
找學(xué)生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉詩(shī)人。名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人?！短一ㄔ从洝废蛭覀兠枋隽艘粋€(gè)世外桃源，寄托了作者對(duì)美好社會(huì)的向往，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。從《愛(ài)蓮說(shuō)》里知道他是一個(gè)隱士。今天我們就來(lái)看看陶淵明隱居田園的生活過(guò)得怎樣。現(xiàn)在我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》其三。
二、朗讀詩(shī)歌。
1、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，而且要注意下面的注釋?zhuān)瑢?duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體感知。
2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。
三、了解作者和寫(xiě)作背景。
介紹作者：（同上）。
寫(xiě)作背景：詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
四、重點(diǎn)分析詩(shī)歌。
2、感知詩(shī)意：讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，想象詩(shī)中景物構(gòu)成的畫(huà)面。讓學(xué)生帶著“歸去如何”這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中找答案，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表述想象中的畫(huà)面。提問(wèn)：“為什么會(huì)草盛豆苗稀”？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會(huì)到什么？教師抓住學(xué)生答案中的關(guān)鍵字句進(jìn)行分原，將學(xué)生帶入詩(shī)句的理解中。
3、理解情感：提問(wèn)：陶淵明的田園生活很艱苦，他對(duì)此有什么感覺(jué)呢？從哪句詩(shī)可以看出來(lái)？（“衣沾不足惜，但使愿無(wú)為”）教師指導(dǎo)學(xué)生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點(diǎn)出作者的主旨。
三、課外延伸。
為了加深同學(xué)們對(duì)《歸園田居》的理解，下面請(qǐng)同學(xué)們用同樣的方法自主學(xué)習(xí)《歸園田居》其一，解決四個(gè)問(wèn)題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡(jiǎn)單講解。
四、課堂小結(jié)。
這堂課我們主要學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，主要是訓(xùn)練同學(xué)們解決問(wèn)題的能力。這堂課的重點(diǎn)是理解詩(shī)人的情感，體會(huì)情景交融，賞析意境美。請(qǐng)同學(xué)們回去之后好好體會(huì)體會(huì)。
五、布置作業(yè)。
1、《歸園田居》其三中，“但使愿無(wú)為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容再加上自己的理解寫(xiě)100字的小短文。
2、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
六、板書(shū)。
陶淵明。
1、從何而歸（官場(chǎng)）。
2、歸去何處（田園）。
3、為何而歸（官場(chǎng)黑暗）。
4、歸去如何（愿無(wú)為）。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇五
陶淵明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時(shí)期，他曾有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時(shí)代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門(mén)閥制度極其嚴(yán)酷，使他無(wú)法施展自己的才能與抱負(fù)。
陶淵明二十九歲，為謀出路，開(kāi)始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時(shí)，在親友的勸說(shuō)下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來(lái)了妹妹死于武昌的噩耗，這時(shí)，又正逢郡派督郵來(lái)縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見(jiàn)之”，淵明說(shuō)：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒!”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場(chǎng)徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。
退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，詩(shī)人一直過(guò)著隱居田園的清苦生活。
這段時(shí)期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫(xiě)出了大量的田園詩(shī)，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫(xiě)出了著名的《桃花源記并詩(shī)》，闡明社會(huì)理想。他所憧憬的桃花源社會(huì)，是沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農(nóng)民的要求，也反襯了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。
陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早期具有濟(jì)世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟(jì)天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂(lè)道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無(wú)為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。
二.學(xué)生誦讀。
三.詩(shī)句疏通。
四.內(nèi)容分析。
1.用8個(gè)字從正反兩方面概括本詩(shī)表達(dá)的作者的性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)崇尚(熱愛(ài))自然。
2.詩(shī)中哪幾句中哪幾個(gè)詞從形狀和程度上表達(dá)了以上性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)：
誤.一.久--誤、本照應(yīng)，良知發(fā)現(xiàn)，爾虞我詐;一.久照應(yīng)，追悔莫及。
崇尚(熱愛(ài))自然：
少.本.復(fù)--少，正常下班，原本;本，性情中，根本;復(fù)，失誤中，務(wù)本，求放心。
3.陶淵明棄官厭仕可能出于什么方面的原因?
時(shí)代社會(huì)性情性格。
4.他的理想社會(huì).生活美好.合理吧?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否找到?
5.我們的時(shí)代還可不可以有他的這些生活態(tài)度和生活方式?
6.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵在手結(jié)構(gòu).表意上有何特點(diǎn)和作用?
過(guò)渡比興.象征。
五、探究。
1.適俗韻：適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，品性。性：稟性，本性。丘山：指大自然。此兩句意謂從小沒(méi)有迎合世俗的興趣，天性本來(lái)只愛(ài)山川自然。
2、塵網(wǎng)：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng)。三十年：疑當(dāng)為“十三年”。陶淵明從29歲出仕江州祭酒，至詞彭澤令歸田，前后恰好十三年。此兩句意謂偶爾失足誤落仕途俗網(wǎng)，光陰虛度一去便是十三年。
3.羈鳥(niǎo)：被束縛在籠中的鳥(niǎo)兒。池魚(yú)：養(yǎng)在池塘中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻自己過(guò)去在仕途生活中的不自由，以舊林、故淵比喻田園。此兩句意謂籠中的鳥(niǎo)兒思戀昔日的叢林，池里的魚(yú)兒向往舊時(shí)的清泉。
4守拙：保持拙樸、愚直的本性。是說(shuō)自己不肯投機(jī)逢迎，不善與做官。此兩句意味在南郊野外墾辟出一塊荒地，自守愚拙重回故鄉(xiāng)田園。
5.方宅：住宅方圓四周。此兩句意謂在方圓十多畝的宅地上，蓋起草屋陋居八、九間。
6.蔭：覆蓋、遮蓋。羅：排列。此兩句意謂濃綠的榆柳覆蓋著后檐，香艷的桃李羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：樹(shù)木與地域的不適宜還有許多說(shuō)法，例如過(guò)去許多地方農(nóng)村都有“前不栽桑，后不栽柳，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手”的說(shuō)法，這些說(shuō)法主要來(lái)自樹(shù)木名稱(chēng)的諧音。(門(mén))前不載桑(諧音喪)，(房)后不栽柳(挽杖用的)，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手(大葉楊樹(shù)，風(fēng)一吹，葉子嘩嘩響，似鬼拍手)。
中國(guó)漢字是形音的有機(jī)結(jié)合，讀音的作用不容忽視，故而諧音之說(shuō)也是有些道理的。有趣的是，就在上述俗語(yǔ)流傳很廣的河南濟(jì)原市，有一座始建于唐垂拱元年(公元685年)的奉仙觀，卻使用了世界建筑史上榜上無(wú)名的荊(諧音驚)、棗(諧音遭)，柿(諧音死)、桑(諧音喪)等四種木料：左柱棗木，梁為荊木;右柱桑木，梁為柿木。據(jù)說(shuō)是有以毒攻毒、以正氣壓邪氣的意思。這些梁柱，1300多年來(lái)雖歷經(jīng)劫難，履遭天災(zāi)兵禍，但仍巍然屹立，令人嘆為觀止。
7.噯噯：昏暗不明的樣子。依依：輕柔的樣子。墟里：小村落。此兩句意謂暮色中的遠(yuǎn)村隱隱約約，裊裊的炊煙依稀可辨。
8.巔：頂端。此兩句化用漢樂(lè)府《雞鳴行》“雞鳴桑樹(shù)巔，狗吠深宮中”而來(lái)，意謂深巷中傳來(lái)幾聲狗叫，雄雞啼鳴相喚在桑樹(shù)枝間。
9.虛室：虛空閑寂的居室。比喻心室純凈而無(wú)名利之念。此兩句意謂整潔的庭院一塵不染，空靜的房室十分安閑。
10.樊籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子。比喻不自由的境地。此兩句意謂我已被牢籠困的太久，如今終于重回自然。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人歸隱田園后的生活情趣。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)淳樸的田園勞動(dòng)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也反映出對(duì)世俗仕宦生活的鄙棄。
六.仿寫(xiě)。
陶淵明的《歸園田居》(之一)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌;一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌;一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌;一首融入自然享受自由的心靈之歌;一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》。
2.品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.朗讀成誦，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美。
2.品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)方法：
朗讀法、自主合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)語(yǔ)。
二、走近作者：(課件展示)。
三、解讀文本。
1、默讀。
2、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?
3、自行朗讀，劃分節(jié)奏：(課件展示)。
4、解讀文本(課件展示)。
5、齊讀。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇七
其一。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八、九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五。
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
【寫(xiě)作背景】。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
【賞鑒】。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的.詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂(lè)于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的.即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的.
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng).\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味.而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了.
\'方宅十余畝,草屋八、九間.\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情.\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮.眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣.詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情.極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'.嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由.詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼.他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了.從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活.
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然.\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣.是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償.
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅.\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'.須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'.層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:。
\'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往.\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題.
鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情.\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕.\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始.也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳.這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情.\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤.他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分.詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗.一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中.
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢。
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'。
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云.酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情.這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:。
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'.是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'.滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了.
\'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音.
通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界.
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發(fā)的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專(zhuān)注.周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實(shí)施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無(wú)須掩飾.辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活.\'著文章自?shī)?頗示己志.\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣.
他揀選的是\'易\'字.
\'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙.\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然.
\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù).
\'漉我新熟酒,只雞招近局.\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái).相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家.\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了.
他如:。
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切.
至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異.
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難.\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照.
[其一譯文]。
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八、九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇八
語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和投身實(shí)踐的能力。
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式，讓靜態(tài)的.審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。
所以,語(yǔ)文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。
精心制作聲像，讓學(xué)生感知美。
多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
首先是精選或制作美的畫(huà)面。視覺(jué)是人感知美的最大途徑，美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號(hào)傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí)，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細(xì)；按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合，以保證畫(huà)面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開(kāi)始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。
文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對(duì)稱(chēng)、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
其次，應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中，用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
第三、努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星椋踔聊壑难蜕??！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時(shí)時(shí)在意，處處小心，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路?！摈煊竦倪@種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，真正理解人物的處境，進(jìn)而理解人物的心境，與人物同命運(yùn)、共呼吸，從而感悟人物的性格美。
因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生鑒賞美。
生活中的矛盾對(duì)立是一種普遍存在。比較，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法，通過(guò)比較，人們對(duì)事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性，而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。”對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí)，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。
可以縱比。如魯迅的《祝?！?，文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫(xiě)主要有三次，課件中以圖片展示出來(lái)，通過(guò)比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格，將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較，通過(guò)比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中品鑒人物的形象美。
留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。
葉圣陶先生說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！痹趯徝澜逃校覀儜?yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫(huà)面，把作者沒(méi)有直接說(shuō)出的意思補(bǔ)充完整，這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。
方法上，我們主要采用如下幾種形式。
其一，利用優(yōu)美的音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生的想象。
音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門(mén)藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè)，往往能找到開(kāi)啟學(xué)生想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。
其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。
教材中的許多文章，描寫(xiě)形象生動(dòng)，美感強(qiáng)烈。在制作這類(lèi)課件時(shí)，在顯示畫(huà)面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫(huà)面或根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)反復(fù)思考，展開(kāi)想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》類(lèi)散文和《雨霖霖》類(lèi)詩(shī)詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
總之，在語(yǔ)文課件制作中實(shí)施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇九
1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的“兩個(gè)世界”，提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
2.分析平常景物“詩(shī)意化”的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
三、【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
1課時(shí)。
四、【教學(xué)過(guò)程】。
(一)第一步：導(dǎo)入。
(二)第二步：解題。
首先來(lái)看題目，題目是“歸園田居”。我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是“歸園/田居”，似乎“歸園”是一個(gè)意思，“田居”是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為：“園田居”乃淵明之一處居舍(另有“下澤田舍”等)，其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開(kāi)此處，至五十五歲方重歸“園田居”，大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是“歸/園田居”，應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句“守拙歸園田”，后面一句是“方宅十余畝”，上句的“園田居”和下句的“方宅”構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞“歸”和“園田居”展開(kāi)的。
(三)第三步：理解陶淵明構(gòu)建的“田園世界”
教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對(duì)照注釋?zhuān)瑢?duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問(wèn)題：陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)“世界”：一個(gè)是“塵俗世界”，一個(gè)是“田園世界”，再讀詩(shī)歌，填寫(xiě)下面的表格中空缺的部分：
詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
特點(diǎn)。
塵俗世界。
田園世界。
第一列的問(wèn)題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么?這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出“田園世界”的特點(diǎn)，有必要先把握“塵俗世界”的特點(diǎn)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”，“塵網(wǎng)”中的“塵”不就是灰塵嗎?灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由：“塵網(wǎng)”其實(shí)只是比喻的說(shuō)法，并非真的有塵土，在此指代的是官場(chǎng)，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜摹拔耆琛?，憤而辭官，這也看出官場(chǎng)的黑暗。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是“網(wǎng)”，還是“樊籠”，都有約束人的自由的意思。人在官場(chǎng)，一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事，上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠分析“網(wǎng)”和“樊籠”的意象，引申出“不自由”的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說(shuō)“虛室有余閑”，既然在田園里有悠閑的感覺(jué)，那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確!
在把握了“塵俗世界”的特點(diǎn)之后，那么“田園世界”的特點(diǎn)也就“呼之欲出”了。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場(chǎng)如同“塵網(wǎng)”，如同“樊籠”，沒(méi)有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。
教師點(diǎn)評(píng)：依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感?！皦m俗世界”充滿了社。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十
本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開(kāi)始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣;二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦;一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。
教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開(kāi)。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”;詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。
要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫(xiě)詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問(wèn)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫(xiě)的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問(wèn)，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫(xiě)練習(xí)。
陶淵明。
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào);陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門(mén)人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)。“荷”，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫(xiě)詩(shī)人出游的，這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛。”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十一
學(xué)生讀古詩(shī)，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩(shī)人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過(guò)多樣的讀品味詩(shī)的情和詩(shī)人的美好內(nèi)心世界。
通過(guò)讀體味詩(shī)人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。
4教學(xué)過(guò)程。
4、1第一學(xué)時(shí)。
教學(xué)活動(dòng)。
荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩(shī)、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩(shī)文的思想內(nèi)容。高度從哪里來(lái)，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開(kāi)始。
活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。
素讀：咬準(zhǔn)字音。
活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。
讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。
活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。
女生讀：“歸何處”即“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”
思考與交流。
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺(jué)？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫(xiě)景角度，用了什么寫(xiě)景方法？
3、詩(shī)人為何對(duì)平凡簡(jiǎn)樸的田園景象如此津津樂(lè)道？
活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。
男生讀：“為何歸”即“少無(wú)適俗韻……池魚(yú)思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩(shī)人把官場(chǎng)比做什么？
3、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
（4）詩(shī)人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩(shī)人。
既然詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。
齊讀：“歸何處”即“戶(hù)庭無(wú)塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？
活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧?kù)o、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥(niǎo)、魚(yú)”（興奮與自在）。
先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年。”最后教師范讀。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無(wú)”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。
全班復(fù)讀。
活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。
詩(shī)外讀詩(shī)人。
3、七律贊陶潛。
君子固窮歸園田，賦詩(shī)飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷(xiāo)云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢(mèng)里猶尋桃花源。
詩(shī)內(nèi)讀詩(shī)人。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
“無(wú)”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛(ài)自然的本性。
2、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
“無(wú)”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠(chéng)拙愚。
3、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
無(wú)客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無(wú)“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂(lè)。
活動(dòng)10（測(cè)試）背誦全詩(shī)。
試背全文。
活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。
1、寫(xiě)一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：
（1）歸之樂(lè)。
（2）詩(shī)意地生活。
2、背誦全詩(shī)。
3、將田園風(fēng)光部分改寫(xiě)為散文。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十二
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好！我今天說(shuō)課的篇目是陶淵明的《歸園田居》。
下面，我將從教材、教學(xué)方法、教學(xué)流程、板書(shū)設(shè)計(jì)四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。
一、說(shuō)教材。
教材這部分我將從教材的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。
（一）教材的地位和作用。
《歸園田居》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文第六單元《詩(shī)四首》中的一首。屬于必讀課。本單元收錄了《三峽》、《短文兩篇》和《湖心亭看雪》等都是描繪自然山水景物的優(yōu)秀詩(shī)篇。通過(guò)本單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)秀美風(fēng)光，理解詩(shī)人在嘈雜的社會(huì)環(huán)境中回歸清新自然的閑適之情。通過(guò)《歸園田居其三》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)山水田園詩(shī)有初步的了解，感受田園生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。因此，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)了解山水田園詩(shī)的風(fēng)格特征，當(dāng)是本詩(shī)的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。
（二）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)單元教學(xué)要求和學(xué)生情況，我們確定的教學(xué)目標(biāo)是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、課時(shí)安排：1課時(shí)。
三、教學(xué)器具：多媒體投影。
四、關(guān)于教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名。b過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章?！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
3、簡(jiǎn)要介紹陶淵明，晉代詩(shī)人，田園詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者。側(cè)重于其“不為五斗米折腰”的品格。
4、聽(tīng)讀，點(diǎn)撥“穢”、“荷”等字的讀音，學(xué)生朗讀。
5、理解詩(shī)意：
(1)“草盛豆苗稀”一句表明了什么？
(2)請(qǐng)想象“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”所寫(xiě)出的情景。并用自己的話描述一下。（前2句體現(xiàn)了農(nóng)家生活的艱辛，后2句優(yōu)美的月色描寫(xiě)表現(xiàn)出作者不以為然，反而享受著這勞作之趣。）。
(3)末句點(diǎn)明主旨，“但使愿無(wú)違”的“愿”是什么，陶淵明有怎樣的愿望？（不愿同流合污，為了能保持完整人格和高尚情操而甘受田間生活的艱辛。）。
6、總結(jié)：此詩(shī)寫(xiě)田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)了詩(shī)人愉快恬淡的心情和對(duì)歸隱生活的滿足遁世思想。用語(yǔ)平淡自然，樸素如口語(yǔ)，不見(jiàn)絲毫修飾，但平常中富于情趣，夜色柔和優(yōu)美，意境醇美?！皫г潞射z歸”一句，展現(xiàn)了一幅美麗的“月夜歸耕圖”。
7、朗讀并背誦。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十三
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居 其三 陶淵明）
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了。“荷”，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)
明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
歸園田居（其三） 陶淵明
興：起 穢：田間雜草 前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著 長(zhǎng)：茂盛 后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十四
詩(shī)，以景傳情，情景交融，為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。讓我們隨著詩(shī)人的筆觸走進(jìn)那色彩各異、形象鮮明的詩(shī)境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)四首》之一，《歸圓田居》。
﹙板書(shū)課題、作者﹚
﹙請(qǐng)學(xué)生填空，師生交流﹚
學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生，強(qiáng)調(diào)字音：晨興、荷鋤。
讀詩(shī)要讀慢些，字句凝練，給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
方法指導(dǎo)：五言詩(shī)句的節(jié)奏221或212，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣朗讀有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。
劃分節(jié)奏后，范讀首句。
﹙學(xué)生練讀后，擊掌齊讀，讀出節(jié)奏。﹚
﹙1﹚結(jié)合注釋?zhuān)⒆x詩(shī)歌，疏通大意。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十五
陶淵明。
一、導(dǎo)入??。????。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。????。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))????。
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛。”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”(其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
（《初中語(yǔ)文第一冊(cè)教案》人民教育出版社??延邊教育出版社）。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十六
1、知人論世，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語(yǔ)言，想象畫(huà)面，體味情感，把握形象，欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美、畫(huà)面美。
3、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)重點(diǎn)：解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風(fēng)光，品味畫(huà)面美。
教學(xué)難點(diǎn)：理解情感，把握形象，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個(gè)學(xué)期，剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩(shī)，結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo)，故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。擬打算通過(guò)反復(fù)吟詠——揣摩語(yǔ)言——想象畫(huà)面——體味情感來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念：討論交流、合作探究。
教學(xué)輔助：多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂(lè)。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入：（幻燈1）
師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）初中時(shí)我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
（幻燈2）今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩(shī)《歸園田居（其一）》，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本。
二、簡(jiǎn)介作者、背景：
1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。那個(gè)同學(xué)主動(dòng)來(lái)回答？
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。陶少年時(shí)代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門(mén)閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫(xiě)誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱(chēng)“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱(chēng)為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（幻燈3）又名：潛 字：元亮
籍貫：潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱(chēng)譽(yù) ：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
（幻燈4）教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！碑?dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？
2、（幻燈5）補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：爭(zhēng)權(quán)奪利、門(mén)閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?/p>
陶淵明早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，下面，讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居（其一）》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)一同學(xué)來(lái)朗讀。
三、整體感知：（幻燈6）
1、請(qǐng)一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏二/三拍）
2、學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽(tīng)老師配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。覺(jué)得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵(lì)嗎。
4、請(qǐng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩(shī)文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋?zhuān)海ɑ脽?）（1）適：適應(yīng)，迎合。（2）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。（3）故淵：魚(yú)兒原來(lái)生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。 （6）蔭：遮蓋。（7）羅：排列。（8）塵雜：塵俗雜事，主要指過(guò)去官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬一類(lèi)的瑣事。（9）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒(méi)有人事滋擾明凈洞澈的心境。（10）自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
四、解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美：
學(xué)生明確："歸"字
師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同學(xué)之間可以互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
（1）、（幻燈8）從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場(chǎng)生活
思考：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡 。
思考：還有哪一個(gè)字表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫(xiě)出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫(xiě)出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
（2）、（幻燈9）為何歸來(lái)？
明確： 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
思考：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？
明確： 熱愛(ài)田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”一句用到了什么修辭？寫(xiě)出了詩(shī)人什么樣的心情？
明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥(niǎo)一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚(yú)一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思，舊和故”都用得非常好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
（3）、（幻燈10）歸向何處？
明確：開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
（4）、（幻燈11）歸去如何？
明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？
明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
3、（幻燈12）明確結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開(kāi)頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”承上啟下，關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情，中間寫(xiě)景抒情。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次清晰自然。
五、欣賞田園風(fēng)光，品味畫(huà)面美：
1、（幻燈13）請(qǐng)大家邊聯(lián)想、想像，陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光？（用原文的詩(shī)句回答）
明確：方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹(shù)顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明原因。
學(xué)生分成8個(gè)小組討論、交流后代表發(fā)言。
老師參考點(diǎn)評(píng)：從寫(xiě)景的角度看，前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，即白描，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸，寫(xiě)出田園生活的純樸。榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫(xiě)出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，動(dòng)靜結(jié)合，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
（幻燈14）師小結(jié)：這八句話，詩(shī)人用白描、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
3、（幻燈15）陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然 祥和安謐 閑適恬淡 寧?kù)o幽美
六、理解情感，把握形象：
先請(qǐng)全班同學(xué)有感情的齊讀全詩(shī)并思考：
1、（幻燈16）整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)，擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
清高孤傲、與世不合 潔身自好、甘于清貧 向往田園、淡泊名利
七、課堂小結(jié)：
（幻燈18）陶淵明就是這樣一個(gè)人：清高孤傲、與世不合，潔身自好、甘于清貧，向往田園、淡泊名利。他以琴書(shū)為樂(lè)，以菊花為友，為我們樹(shù)起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
前些天，去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”，我又更深刻地體會(huì)了陶淵明的高潔情操，讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人：
一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
八、布置作業(yè)：（幻燈19）
1、背誦《歸園田居（其一）》，下一堂課檢查。
2、課外合作探究：如何看待陶淵明的隱居生活？400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫(xiě)在周記本上。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十七
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：?。
課時(shí)安排：1課時(shí)。?。
教學(xué)過(guò)程：?。
一、導(dǎo)語(yǔ)?。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?。
二、作者簡(jiǎn)介?。
三、解題?。
明確：\\\'歸\\\'?。
討論、明確：?。
1、從何而歸？?2、為何而歸？?3、歸向何處？?4、歸去如何？?。
四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題?。
1、從何而歸？?。
明確：塵網(wǎng)、樊籠?。
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?。
2、為何歸來(lái)？?。
明確：?。
a、性本愛(ài)丘山（本性）?。
追問(wèn)：既然\\\'性本愛(ài)丘山\\\'，為何要出仕？?。
明確：?。
小結(jié)：所以\\\'歸園田\\\'是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?。
3、歸向何處？?。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。?。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/?。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？?。
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是?。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲?。
4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。?。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？?。
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。?。
五、?總結(jié)全文。?。
六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦?。
隱士情懷：?。
1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng)?。
2、淡泊明志、躬耕田園?。
3、委心乘化、知天樂(lè)命?。
《飲?酒》?。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。?。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。?。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。?。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。?。
此中有真意，欲辨已忘言。?。
成就最高。?。
求一兩句名句……?。
此外，簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。
歸園田居的語(yǔ)文教案篇十八
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫(xiě)下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問(wèn)題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來(lái)的，所以，筆者在執(zhí)教的過(guò)程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛(ài)菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開(kāi)。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹(shù)顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥(niǎo)。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過(guò)一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見(jiàn)一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽(tīng)、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來(lái)描繪這幅畫(huà)面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來(lái)的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問(wèn)面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
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