通過寫讀后感，我們可以整理和梳理自己在讀書過程中的思考和感悟，使之更加系統(tǒng)和深入。寫讀后感要注重邏輯結構的安排和語言表達的精確度，以使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點。讀后感是個人獨特的體驗和感受，以下是一些讀者朋友們分享的讀后感，希望可以給大家?guī)韱⑹尽?/p>
繪本聊齋讀后感篇一
今年暑假里，爸爸給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開書的第一頁，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個文學家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
范文二。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯！那就大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側面反映了當時社會的腐朽，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪財成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。
繪本聊齋讀后感篇二
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！边@本書是中國古代文言文短篇小說的.杰作，代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應付官差，害的愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來被獻給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當時”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎平身學業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報恩，自愿嫁他為妻。小翠設計除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語言簡潔生動，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術魅力，深受我的喜愛。
我喜歡看聊齋志異！
繪本聊齋讀后感篇三
我的同桌張普學送我一套《繪本聊齋》?！独L本聊齋》這套叢書選取最為有趣和讀者耳熟能詳?shù)钠浚湟試鴥?nèi)著名畫家的國畫插圖，具有強烈的中國文化特色，是一套古典文學的啟蒙圖畫書。我最喜歡其中的《繪本聊齋:種梨》，《種梨》篇幅最短，開篇第一頁就連說了“吝嗇”，“一毛不拔”，“鐵公雞”這樣三個同義詞語，一下子就把我們平常用的“小氣”一詞豐富多彩。還有，人來人往，熙熙攘攘;破爛不堪，和顏悅色，稽首，施主，莫名其妙，熱氣騰騰，里三層外三層，眾目睽睽，這樣的詞語透著美感。還有一句動態(tài)的語言美，“小樹苗一出土就伸了個懶腰，然后伸胳膊蹬腿，出枝長葉了”。通過《繪本聊齋》這一個個的小故事，讓我懂得做一個腳踏實地、樂于助人、善良勇敢的孩子。并且感受到一個奇幻的世界。小伙伴們，你們也來讀一讀《繪本聊齋》吧!
繪本聊齋讀后感篇四
上周六在新華書店蹭書，被一套繪本深深吸引，這套繪本就是《繪本聊齋》，《繪本聊齋》里面有6本書，講了5個故事。我實在是喜歡這套書，便用零花錢買了下來，到今天終于看完，我最喜歡《繪本聊齋:聶小倩》這個故事。先說說《繪本聊齋:聶小倩》中的一些好詞。
好詞：閑步、信步、歇息、秉燭、張牙舞爪、榻、幽雅、荒涼、正殿，廊上，耳房、石欞，翠竹，朦朧、清風徐來、皓月當空，良宵美景、蒼松古柏、雄偉壯麗、玲瓏剔透、萬籟俱寂，月白風清;窈窕、秀麗、毅然、凄惻、孤僻、翩然、絮絮、性情豪爽、為人正直、正人君子、端莊秀麗、嫵媚動人、鐵石心腸，剛強正直、潔身自愛，傷天害理;虛掩、無妨、不啻、夜叉、妖魅、不義之財、自言自語、陰陽相隔、毛骨悚然、深以為然、心曠神怡。
我特別喜歡聶小倩，善良的女鬼聶小倩在寧采臣和燕赤霞的幫助下終于擺脫了惡鬼的壓迫，最后與寧采臣終成眷屬?！斑@個故事也有了一個美好的結局：幾年后，采臣中了進士，有了兒子，一家人一直生活得平安幸福?！?/p>
《繪本聊齋:促織》講了皇宮里流行斗蟋蟀，書生成名被逼交差自己捉蟋蟀，捉到一只后卻被兒子不小心放走并弄死，事后，兒子化作蟋蟀被父親獻給皇上，讓成名變成了有錢人，兒子也漸漸蘇醒過來?！洞倏棥犯嬖V我們不能玩物喪志。
《繪本聊齋》里面的故事一個比一個精彩，你們也讀一讀吧。
繪本聊齋讀后感篇五
說起“聊齋”，就會自然而然地想起蒲松齡筆下的狐精鬼怪，帶著一種與“想”俱來的陰森感。那么《繪本聊齋》呢？請勿這樣想，這樣想的話，這套書就只有塵封在倉庫里的份了?！独L本聊齋》，可以說是一套適合孩子閱讀的特別好的書，整套書由五個傳世名篇構成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》（五本彩色的繪本），外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫《蒲松齡》組成。“5+1”的套書形式，能讓孩子們更全面地認識中國古典短篇小說的巔峰之作的神韻和風采，嘿嘿，簡稱“神采”。
既然這套書最前面兩個字冠以了“繪本”，那它當然成為了它獨具特質(zhì)的地方。據(jù)該書的出版方耕林繪本館的敖德總經(jīng)理介紹：“這套書的畫家全部都是在純藝術領域很知名的畫家，水墨功夫了得?！闭f實話，我一開始看《繪本聊齋》，就是沖著這句話才看的。不過，看完這套書之后，才覺得敖德總經(jīng)理所言不虛，甚至我有一種“驚訝的‘好’。”就拿我本人最喜歡的那本《促織》來說吧，在主人公“成名”身上，畫家施大畏和韓碩將細描與寫意完美結合，粗陋，精細，稚拙，高超，都在一幅畫里頭兒，有很強烈的生命力，令人過目難忘。從畫里走來的一個個人物，都帶著同樣的“生命力”，在水墨丹青間有了顏色和線條，源源不斷，溫情散發(fā)……畫壇高人，不服不行呀！捧讀這樣的書，仿佛捧著一塊美玉，精致，細膩，養(yǎng)成，悅目，更悅心。對得起“原創(chuàng)”這兩個響當當?shù)淖帧?/p>
有人說：“真實，善良，美好，是靈魂的質(zhì)量。”《繪本聊齋》的故事深處，有著一份極柔順極良善的愛，曾那樣打動了我的心?！斗N梨》這個故事，小時我就聽過，尤其記得“鐵公雞”?，F(xiàn)如今，再讀這個故事，我看到的就不限于“鐵公雞”了――每個人心中都有個“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運，原本所得的，也轉眼間變成了“無”。但是假如，把自己好的東西，及時地分享與他人，那樣我們得到的就是“無限”?！独L本聊齋》，就是這樣把生活中的真實、善良、美好，施福于閱讀它的孩子們，讓他們更有智慧、力量去迎接充滿風雨的人生，如佛家所云的.那樣：“自造福田，自得福緣。”《繪本聊齋》運用圖文互補的方式，延伸意在言外的含義，真的是一套良善的好書。
雖說是一套“改編”的書，但是在語言的“敘述”上，它十分貼近孩童。繪本《聶小倩》，敘述的語言古文中帶著白話文的韻味，可以讓孩子們無論是在親子閱讀的聆聽中，還是自主閱讀中沐浴到母語的天然本色之聲。另外，故事的“述”，也極具強烈的“向心力”，統(tǒng)一的結構性。在閱讀中有一份靜靜積蓄的緊張感，這份緊張感應該叫“屏息”的感覺吧，對了，就是屏息凝視地閱讀。在屏息中，孩子們循著故事向心的懸念，并裹挾著想象力的奔馳，體驗“聊齋”故事情節(jié)的曲折離奇，布局的嚴謹巧妙。這樣的“好東西”，我們可以大膽地推薦孩子們閱讀，還可以“逼著”他們閱讀。這套書的封底寫著一行小字：“親近傳統(tǒng)，從《繪本聊齋》開始！”我不知道，什么書能做得這么好，讀完了這套書，再聯(lián)想到這行小字，我看到了可能。
這是一套值得我嘔心推薦的書，即使我推薦的語言還不夠好，也要歇斯底里地嘔心推薦：“莎士比亞說‘再好的東西，都有失去的一天，所以該珍惜的絕不放手’?！独L本聊齋》，請你絕不放手地讀一讀吧！”
繪本聊齋讀后感篇六
提起《聊齋志異》我想人們都會想起張國榮版的《倩女幽魂》，電影中的許多情節(jié)都給人留下了很深刻的印象。通過《倩女幽魂》我們可以充分體會到《聊齋志異》的魅力。這本書雖然講得都是這些神狐鬼寐的故事，但它們有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。
郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。這也正正說明了蒲松齡文筆的厲害之外，更說明了《聊齋志異》的魅力和其深刻的寓意。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到，萬事萬物都不能只用眼前所見到的去判斷其好壞，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！?/p>
《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！
《司文郎》中顛倒黑白的考舉制度；《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈；《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強盜”的當官者；《促織》中只顧自己一時興趣導致百姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者，蒲松齡義正詞嚴地在《夢狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡，只知邀功、升官、“惡狼”……于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。
我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結果經(jīng)常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人。
其中我體會到在當時科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。然而到了現(xiàn)在，雖然我們現(xiàn)在的社會哪些貪官沒有作者那個年代的猖狂，但是現(xiàn)在新聞里不時就會有哪里的官員貪污，很多次的事故追查都最后歸根到底都是有官員收受賄賂。說到底都是錢在搞鬼，和《聊齋》里所寫的官員并無不同，在《聊齋》中這些貪官最終都會有老天爺收拾，但在現(xiàn)實生活中我們不能聽天由命。我們所活在的這個時代賦予了我們比先人們更多權力與自由，我們更要拿起自己的“武器”去捍衛(wèi)我們的正義，而不是為了那只“蟋蟀”去埋沒自己。《聊齋》除了以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的復雜關系，表現(xiàn)了我國17世紀的社會面貌和風氣，更通過這些批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情。這方面的'著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
愛情最可貴的是什么呢，最能考驗真愛的是在極度困難時的不離不棄。如果沒有責任，愛情不過是一朵無實的花而已?！懂嬈ぁ分型跎蜇澞钆罱K喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時的快樂和浪漫維系，她是任憑風吹雨也依然堅若磐石的愛情，。在我們痛斥王生昏聵無知時，我們反省過自己嗎，在很多時候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會覺得蓮香很傻，何苦為這么一個不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因為蓮香癡于他，便終于他?！读凝S》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。
在我看來，《聊齋》中的愛情都是人們理想中的愛情。回到現(xiàn)實，在這個物欲的社會中究竟還有多少是真愛呢。許多人或許并不是都奉行拜金主義，但是他們卻太過顧慮物質(zhì)的生活，從而在選擇伴侶是戴上了“拜金主義”的有色眼鏡，歪曲了愛情。我想現(xiàn)在很多人也對《聊齋》中的愛請充滿了期待。
縱觀明清這么多部的著作：《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。它寫得不僅僅有對時代的不滿與諷刺，對理想的憧憬，更精彩的是它通過鬼怪之事表現(xiàn)出來，跟容易比人所喜歡和接受。而其中的道理也很深刻，是我明白了許多做人的道理，盡管神鬼存在的可能性不大，但我們也要做事頂天立地，把這些作為我們的監(jiān)督者。
繪本聊齋讀后感篇七
雙11的那天，爸爸給我在網(wǎng)上買了一些課外書，其中有我最喜歡的《繪本聊齋》?！独L本聊齋》是套裝書，一共6冊，是中國古代短篇小說的巔峰之作，是一個五光十色的童話世界。它文辭優(yōu)美，人、鬼、神、怪交織的故事，情節(jié)離奇，抒發(fā)了作者獨特的人生觀、價值觀，是中國傳統(tǒng)文化中的精華。我拿到這本書就愛不釋手，讀得津津有味。《種梨》這個故事中“鐵公雞”真是很好笑，其實每個人心中都有個“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運，原本所得的，也轉眼間變成了“無”。這個故事告訴我們：把自己好的東西，及時地分享與他人，那樣我們得到的就是“無限”。
繪本聊齋讀后感篇八
《聊齋志異》使用的是文言，這對于它的傳播和影響有不利的一面。但它在社會上居然廣泛流傳開來，突破了語言的障礙，關鍵在于它是成功的小說。創(chuàng)造出了生動感人的人物形象，反映出了歷史所提出的新問題、新動向、新趨勢，從而在讀者的思想感情里引起強烈的共鳴。正因為如此，才能進一步影響到美術、戲劇、曲藝的再創(chuàng)造，甚至在近代還產(chǎn)生了專說《聊齋》的評書名家。這又進一步間接地幫助《聊齋志異》在社會上繼續(xù)擴大影響，使之變成了家喻戶曉的書，變成海外許多國家爭賞的短篇名著。在《繪本聊齋》里有很多人物，如濃郁著生活氣息和人精味的聶小倩;理性嚴謹?shù)膵D女黃英;擁有古代婦女特有的道德標準和俠義精神的紅玉等等人物……稍可同《聊齋志異》抗衡者，是乾嘉時紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，并欲取而代之。紀曉嵐是總編《四庫全書》的大學者，可是一比較蒲松齡，他就現(xiàn)出才短了?！叭徊抛又P，非著書者之筆也?！≌f既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點;……今燕昵之詞，媒狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞之?又所未解也?！睘槭裁础拔唇狻保植磺逍≌f和非小說的區(qū)別嘛!按照他的看法，則其他長篇小說更不可解矣。一個不懂小說的人，要寫一部書以代替盛行百年的小說，難免要落空。所以，《聊齋志異》盛行到現(xiàn)在，而《閱微草堂筆記》在社會上的影響就很小了。至于它以后的一些同類型的書，則“已不足以稱小說”，更與《聊齋志異》不相類了。從這個意義上講，說《聊齋志異》是文言小說系統(tǒng)中空前絕后的一部巨著，未嘗不可。姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩!
繪本聊齋讀后感篇九
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預見以后決斷大觀園的風采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，這種眉眼，這種風姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。”相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣”，點明畫中女子前后之變化。
繪本聊齋讀后感篇十
《聊齋志異》是清初文學家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記，書生奇遇，人鬼之戀等，共27個奇妙曲折的故事。書的語言通俗易懂，并有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過這些看似荒誕不經(jīng)的故事，揭露社會矛盾，表達人民的愿望。
《聊齋志異》這本書為小朋友打開了走進古典文學的大門，讓我們領略了中華文化的永恒魅力。
繪本聊齋讀后感篇十一
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
繪本聊齋讀后感篇十二
上世紀80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》，那詭異的燈光和瘆人的音樂一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼，看看又飄來什么女鬼。
長大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”，不是四大名著，而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對文言文半懂不懂，可那些“鬼”的故事，似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時候，如果蓋住“鬼”的身份識別，就是一幕幕人間百態(tài)。
很榮幸，很多大家也是這么認為的，比如汪曾祺，還寫下了這本《聊齋新義》。他說，自己想做一點實驗，改寫聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識。而石能擇主，人即是花，這種思想本來就是相當現(xiàn)代的，蒲松齡在那個時代就有這樣的思想，令人驚訝。
新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來了。汪曾祺動筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。
《促織》的結局原本是大團圓式的，變成蛐蛐的兒子復活了，他的父親也功名錢財雙收。但是，皆大歡喜的結局和之前一家人走投無路的故事情緒是矛盾的，也讓一個揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安，汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫死”了——這本就是一個徹頭徹尾的悲劇。
《瑞云》的原著結尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復了光潔。這個故事原本的主題是贊揚賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識，不是審美意識。歌德說過，愛一個人如果不愛她的缺點，不是真正的愛。在汪曾祺的改寫中，當瑞云的臉晶瑩潔白，一如當年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個現(xiàn)代意味的愛情故事了。
據(jù)說有記者問過科學家霍金，這一生有什么事情真正打動過你?霍金回答，“遙遠的相似性”。“故事新編”的方式其實并不新鮮，民國時期，魯迅寫過一本名字就叫《故事新編》的歷史小說集;林語堂也用英語改寫過《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國古代小說，最后文言文轉英文又轉白話文，匯集成一本《中國傳奇》。
魯迅比較謙虛，1935年在給《故事新編》的序言中說，“并沒有將古人寫得更死，卻也許暫時還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫歷史小說，絕不是閑來無事的文人消遣。比如，大禹治水的《理水》一文，就是那個時代的“官場現(xiàn)形記”，其中關于“考察員”的描述，至今讀來仍覺眼熟。
林語堂的選擇標準則是，“所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短篇小說之主旨……在于描寫人性，一針見血，或加深讀者對人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛、同情心”。林語堂的第一目標讀者是西方人，目的在于普及中國文化，所以在選定篇目之后，改的只是文風，故事主旨并無太多變化。
汪曾祺的《聊齋新義》寫于上世紀80年代末到90年代初，與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒有憤世嫉俗，也沒有閑適格調(diào)，他想寫的，是人的現(xiàn)代意識，“中國的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學的高度，從審美的視角”。
汪曾祺被稱為“中國最后一個士大夫”。這個說法也許不嚴謹、不科學，但有據(jù)可考。上世紀80年代初，汪曾祺復出，以《受戒》《大淖記事》等作品震動文壇，在一個作品研討會上，幾個青年學者給他定了個位;后來慢慢地就成了定論，學者孫郁2014年在三聯(lián)書店出過一本寫汪曾祺的書，書名就是《革命時代的士大夫》。
這里不討論“士大夫”，但孫郁說的有道理，“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評價聊齋最普遍的觀點之一，是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這固然沒錯，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的鬼，寫成現(xiàn)代的人。
汪曾祺也是個有趣味的人，曾自嘲：“我事寫作，原因無他：從小到大，數(shù)學不佳?？既氪髮W，成天泡茶，讀中文系，看書很雜。偶寫詩文，幸蒙刊發(fā)，百無一用，乃成作家。”他改了原著的一些篇名：把《郭安》改成《明白官》，但文中的官明明是個糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯人》，但老虎比人更有人性。林語堂也改寫過《促織》，給文中的兒子起名“吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成《蛐蛐》，風格十分統(tǒng)一。
這樣的作家，這樣的書，讀來不累，讀完能想很久。
繪本聊齋讀后感篇十三
這本書有許多這樣感人的故事，他告訴了我們許多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開心和生命是重要的，有了生命但不能沒有開心，但是有了開心沒有生命更是不行的，生命和開心要同時具備才可以生活的更有意義。
繪本聊齋讀后感篇十四
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實打動了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進，過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來，時而留宿繾綣”，見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結局簡單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來，電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會有賣點么？我想不是這樣。如今的社會創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
繪本聊齋讀后感篇十五
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當我問她詳細內(nèi)容時，媽媽卻說：“我記不大起來了，但是以前看的時候晚上都不敢睡覺。所以，當在網(wǎng)上看到這本書時，我便開始閱讀起來。
令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個姓王的書生在外出的時候，遇到了一個漂亮的女子。那個女子對王書生說：她被丈夫趕出來的，現(xiàn)在沒有地方住。王書生看她可憐，就把她領回了自己家。一天，他遇見了一個道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當王書生回到家時，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。
他就往窗戶里一看，一個妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個女子，王書生嚇得趕緊去找那個道士。道士給王書生一個拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。
不一會兒，妖怪看見了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時，道士趕過來，把妖怪制服了，并請來一個臟兮兮叫花子（其實是個神仙）把王書生給救活了。通過這個故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書后，雖然不像媽媽說的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會上當受騙，造成損失了。
繪本聊齋讀后感篇十六
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國》的故事。有一個姓徐的'商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運，還娶了老婆，最終當上了夜叉族的首領。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點。
這本書的其它故事也很有意思，比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
繪本聊齋讀后感篇十七
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個故事都不長，但卻有深刻的意義。
每個故事里都會有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個好妖怪就算他幸運;如果遇到不好的總會招來禍害。有的人之所以倒霉是因為他只被人物表面的現(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報的道理。書中還有許多故事揭露了當時的社會，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當時社會的貪婪，無理，的社會現(xiàn)象。其實這不僅是當時的狀況，現(xiàn)在有時也會出現(xiàn)這種不良的社會風氣。所以讀書不能只圖一時的開心，要去體會書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
繪本聊齋讀后感篇十八
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破龋瑸槔U納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
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