總結(jié)是我們反思過去、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)的機會。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象，以確保表達準確、清晰。以下是成功人士總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，值得我們借鑒反思。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇一
論文摘要：從教育創(chuàng)新的內(nèi)涵出發(fā)，分析了教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容：智能教育、終身教育、通才教育、管理教育和創(chuàng)業(yè)教育，指出了教育創(chuàng)新是推動國家經(jīng)濟增長一種重要的手段，對培養(yǎng)新的經(jīng)濟增長點有著重要的作用。
論文關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展。
一切創(chuàng)新的目標或目的，都是為了推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，推動人類的文明進步。本文擬從經(jīng)濟學(xué)視角對教育創(chuàng)新進行研究和分析，希望能為教育創(chuàng)新帶來一些有益的理論啟示和實踐指導(dǎo)。
一、教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。
“教育創(chuàng)新”，涉及到“教育”與“創(chuàng)新”這兩個基本術(shù)語，可以說是一種復(fù)合概念。教育主要指教育者按照一定的社會要求和人的自身發(fā)展要求，向受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。而創(chuàng)新主要指一種生產(chǎn)函數(shù)的轉(zhuǎn)移，或者生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種重新組合并引入生產(chǎn)體系使其技術(shù)體系發(fā)生變革以獲得企業(yè)家利潤或潛在的超額利潤的過程。顯然，這里的“創(chuàng)新”是一種經(jīng)濟學(xué)概念，具有特定的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵。
從某種意義上講，教育活動的本質(zhì)是教育家審時度勢地對教育結(jié)構(gòu)要素進行重新組合，按照教育效益最大化的原則重新設(shè)計教育生產(chǎn)函數(shù)的創(chuàng)造性經(jīng)濟活動。而教育創(chuàng)新的外部取向為實現(xiàn)教育生存和發(fā)展的優(yōu)勢，其內(nèi)部取向為獲取相對的人才培養(yǎng)優(yōu)勢[1]，其根本目的在于發(fā)展先進文化、發(fā)展先進生產(chǎn)力，同樣蘊含經(jīng)濟學(xué)的意義。
二、教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容。
1、智能教育。當(dāng)今社會需要大量的創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新者的培養(yǎng)通常是通過教育來完成。通過智能教育，使競爭者最初的投資能有效吸收技術(shù)擴散的成果，沿著技術(shù)的進步曲線進一步將自己的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動推向更高水平。對高校而言，通過各種形式的產(chǎn)學(xué)研使教育形式的成果直接服務(wù)于社會經(jīng)濟活動。對企業(yè)而言，具有較大優(yōu)勢的高新技術(shù)、高質(zhì)量服務(wù)回報也需要通過智能教育，催生大批高新技術(shù)和優(yōu)秀人才才能實現(xiàn)。
2、終身教育。終身教育認為教育應(yīng)當(dāng)貫穿每個人一生的全過程，前階段用于受教育，后階段用于工作。[2]新科技將會創(chuàng)造更多的就業(yè)機會——新的產(chǎn)品和服務(wù)，進而引致價格下降和市場的進一步擴大，誰能最先掌握新知識、新技術(shù)，就會在競爭中獲得比較優(yōu)勢。正是由于社會上迅速膨脹的對知識的需求，使得終身教育成為社會生活的基礎(chǔ)，成為人們生活的必需，勞動者對教育的需求不再是某一年齡段而成為生存的第一需要。
3、通才教育。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，原有的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足科技進步的需要。高等教育的目標應(yīng)定位在培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、有較強實用性的通才上來，以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展。在課程設(shè)置上融人文思考于專業(yè)課教育之中，以專業(yè)課程為主導(dǎo)，兼顧專業(yè)和人文社會科學(xué)[3]，幫助學(xué)生打開視野，培養(yǎng)學(xué)生宏大的視野、開闊的胸懷、深刻的人文關(guān)懷精神，讓學(xué)生在擁有專業(yè)基礎(chǔ)、廣博的知識面的同時，追求學(xué)生在知識、能力、素質(zhì)等方面的提高。
4、管理教育?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢由分化走向綜合，強調(diào)團隊精神，聯(lián)合攻關(guān)、聯(lián)營協(xié)作就成為是一種必然的趨勢。管理教育是為了幫助管理者提高分析、判斷能力，運用管理學(xué)知識在生產(chǎn)經(jīng)營中進行理性的優(yōu)化和決策，在先進技術(shù)的市場上建立最初的領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位，牢牢控制隨后而來的.產(chǎn)品創(chuàng)新和過程創(chuàng)新流，保持經(jīng)濟的高速發(fā)展。教育中滲入管理科學(xué)的教育，使技術(shù)教育與管理教育互為補充，使學(xué)生不但具有一定的技術(shù)知識，而且兼?zhèn)浣M織能力、協(xié)調(diào)能力計劃能力、決策能力、創(chuàng)新能力及經(jīng)濟核算能力。5、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育指通過開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育，使學(xué)生具備從事創(chuàng)業(yè)實踐活動所必須的知識、能力及心理品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的一種發(fā)展。通過創(chuàng)新，將科技成果轉(zhuǎn)化為市場上的新商品并給企業(yè)帶來利潤，創(chuàng)新過程中的新產(chǎn)品開發(fā)、新工藝應(yīng)用、新市場開拓和新管理模式的推行，都基于創(chuàng)新，著眼創(chuàng)業(yè)。在實施過程中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都是在教育基礎(chǔ)上進行的，通常都是采取滲透和結(jié)合的方式進行。
三、教育創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展。
教育創(chuàng)新參與國家創(chuàng)新體系的一個重要途徑就是通過大力發(fā)展科學(xué)研究、工程研究與基礎(chǔ)科學(xué)，實現(xiàn)三者的協(xié)同，推動經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展[1]。
1、教育創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的一種手段。在教育創(chuàng)新的過程中，隨著創(chuàng)新環(huán)境變化，基礎(chǔ)研究領(lǐng)域愈來愈離不開政府的投資。對基礎(chǔ)研究的支持不僅可以產(chǎn)生新的科技知識，提高了在不同科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域解決復(fù)雜問題的意會能力，而且開啟了企業(yè)和大學(xué)合作的網(wǎng)絡(luò)之門[4]。在大多數(shù)發(fā)達國家，基礎(chǔ)研究的公共支持體系已經(jīng)促進了對新知識的研究，同時也提供了一批能夠解決復(fù)雜問題的高級人力資源。戰(zhàn)后美國創(chuàng)新系統(tǒng)的一個明顯特征是大學(xué)在r&d計劃中扮演了一個研究中心的角色。在研究經(jīng)費的預(yù)算上，高校依賴各州政府和聯(lián)邦政府。在整個美國r&d費用中，大學(xué)所占的份額從1960的7、4%增加到了1995年的將近16%，而且在1970—1995年間美國進行的將近60%的基礎(chǔ)研究在大學(xué)[5]。雖然對這些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域投資的預(yù)期利益回報水平要低于開展應(yīng)用研究活動的預(yù)期利益回報水平，然而一旦在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域取得突破，將極大地增強本國的核心競爭力。日本80年代末的泡沫經(jīng)濟就緣于自身在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域沒有取得突破，當(dāng)美國在一些核心領(lǐng)域沒有對日本繼續(xù)開放之后，危機就接踵而來。由此，政府應(yīng)加大對創(chuàng)新的引導(dǎo)和扶持，充分發(fā)揮政府與市場在推動創(chuàng)新中的互補作用，完善市場機制的建設(shè)。通過教育創(chuàng)新，加快學(xué)術(shù)科學(xué)的進程，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。
2、教育創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)新的增長點。一個國家的生活水準是該國經(jīng)濟發(fā)展狀況最明顯的指示器，生產(chǎn)力的增長，失業(yè)率水平是最能直接影響大多數(shù)人生活水準的三個變量。生產(chǎn)力的增長是國家長期持續(xù)發(fā)達的關(guān)鍵，其增長在于更高層次的投資和調(diào)節(jié)不同類型的投資二者的結(jié)合上面。傳統(tǒng)理論認為，投資主要包括資本投資和人才資源投資等。在新經(jīng)濟時代，知識和資本一樣，是一個生產(chǎn)要素，它是“內(nèi)生”于經(jīng)濟活動中的，起源于企業(yè)為獲得最大利潤所做的投資決策努力，強調(diào)經(jīng)濟增長的速率是由人力資源的儲備總量來決定和驅(qū)動的。因此，如果向教育和科學(xué)研究與開發(fā)工作投入過少，那么經(jīng)濟增長的速度就會比它應(yīng)該達到的水平低。這種速度的降低通過積累，意味著增長方面細縮的差別就有可能導(dǎo)致未來經(jīng)濟產(chǎn)出上的極大差距[7]。二戰(zhàn)以來，不同類型發(fā)展模式的國家和地區(qū)實施的不同發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的較大差異表明：重視人力資本投資的國家和地區(qū)的gdp增長率快于重視物質(zhì)資本投入的國家，且差距越來越大。可見，熟練的、技術(shù)上有競爭力的人力資源，是爭取可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力增長狀況的關(guān)鍵構(gòu)成之一。
參考文獻：
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倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇二
在一些研究者看來，倫理學(xué)的可能性建立在道德價值、道德事實的客觀存在的基礎(chǔ)之上，而“道德價值、道德事實的客觀存在”這種觀點通常被稱為“道德實在論”。與此相對，還有一種反實在論，與實在論針鋒相對，它認為在道德領(lǐng)域中根本就不存在道德事實，不存在供我們?nèi)フJ識的道德真理。威廉姆斯是一個折中者，他在科學(xué)領(lǐng)域堅持實在論的立場，而在倫理學(xué)領(lǐng)域則持有反實在論的觀點。與很多哲學(xué)家一樣，威廉姆斯放棄了舊的事實與價值的二分法，認為這種二分法不能成立，理應(yīng)拋棄，但他極力捍衛(wèi)科學(xué)與倫理學(xué)的二分法，并提出了一種新的論證。
一、在《笛卡兒：純粹研究計劃》、《倫理學(xué)與哲學(xué)的局限》、《過去的感覺》等著作中，威廉姆斯借助于“絕對實在”(absolutereality)概念，分析比較了科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的不同。在威廉姆斯看來，科學(xué)旨在對世界獲得一個“絕對實在”概念，也即對物理世界本身獲得一種不依賴于人類所特有的觀點或旨趣的認知和理解，以求在最大程度上揭示出事物本身是什么樣子，而這是合理的，也是合法的。“絕對實在”概念是對那個作為“任何被看作是知識的描述之對象”“無論如何都在那里存在的那個實在所做的范圍最廣泛的描述(representation)”，它能夠把關(guān)于世界的一切描述統(tǒng)一起來。
這個概念被認為是客觀知識的組成部分。客觀知識是關(guān)于獨立的外部世界的知識，是對世界本身的狀況(而不是世界向我們顯現(xiàn)的狀況)所做的精確描述。如果客觀知識是可能的，那么“絕對實在”概念也必定是可能的。我們沒有理由懷疑這個“絕對實在”概念的可能性，因為，“如果知識是它對之做出斷言的東西，那么它就是關(guān)于一種實在的知識，而這種實在是獨立于那種知識而存在的。
知識是關(guān)于無論如何都在那里存在的東西的知識”。為了說明物理世界中“絕對實在”概念存在的可能性，威廉姆斯請我們考慮，在存在觀察者之前我們會怎么描述世界?；蛘邠Q種說法，他請我們想象，如果不存在任何觀察者，該世界可能是什么樣子。威廉姆斯告訴我們，想要描述沒有觀察者的世界，是不合適的，也是無法辦到的，因為該世界獨立于我們的經(jīng)驗。據(jù)威廉姆斯分析，科學(xué)中的“絕對實在”概念具有三個特點：第一，這個概念不關(guān)系到我們信念的對象，而是設(shè)想一個已經(jīng)不依賴于我們的經(jīng)驗而存在的世俗方式，關(guān)系到我們的信念所表達的對象的方式。
威廉姆斯接受笛卡兒所做的關(guān)于“第一性的質(zhì)”(如廣延)和“第二性的質(zhì)”(如顏色)之間的嚴格區(qū)分。在科學(xué)中，第一性的質(zhì)是自然界本身所具有的，第二性的質(zhì)是人所察知的;第二性的質(zhì)依賴于第一性的質(zhì)，依賴一個客觀的物理世界。通常，科學(xué)不討論第二性的質(zhì)，只研究第一性的質(zhì)，即不討論顏色，只談?wù)摲瓷涔獾牟ㄩL。盡管我們可以認為顏色與光的反射波長有關(guān)聯(lián)，但卻不能說顏色有對應(yīng)的外在對象。原則上，“絕對實在”概念只能使用關(guān)于第一性的質(zhì)的詞項來給出。而且，惟有對第一性的質(zhì)的描述才描繪了獨立于我們的經(jīng)驗的世界，這種描述不同于該世界與這個或那個觀察者群體或觀察者物種如何關(guān)聯(lián)的描繪。威廉姆斯指出，觀察者存在著的世界，是由不存在觀察者的自在世界演化而來的，而支配我們的世界的定律正好是支配沒有觀察者的世界的定律，所以，使用我們在描述不存在觀察者的世界時所需要的第一性的質(zhì)來描述我們的世界，這必定是可能的。第二，在科學(xué)中，對“絕對實在”的不同觀點會在事物存在和運行的方式上發(fā)生“收斂”，因而科學(xué)研究可以依靠世界的“絕對實在”概念來形成對事實的判斷，獨立于所有觀察者的自在世界能夠只用這種概念加以描述?？茖W(xué)進步正是按照科學(xué)研究在某個特定題材上的各個觀點向“絕對實在”的“收斂”來實現(xiàn)的，而這種收斂是由世界的本來面目來引導(dǎo)的。在科學(xué)中，收斂的理想形式是讓我們的不同信念彼此達成一致，因為我們在“世界是真實存在的”這一點上是趨同的。
威廉姆斯的這種觀點事實上是受到了牛頓的影響。牛頓物理學(xué)為我們提供了一種“關(guān)于整個世界的神目觀”：宇宙是一個巨大的、在不斷運轉(zhuǎn)的機器，宇宙本身用一種清晰的方式將自己的面目顯示給它的觀察者，而一切都可以由牛頓式的科學(xué)理論得到說明。這一思想就是威廉姆斯“絕對實在”“收斂”觀點的源頭。與牛頓一樣，威廉姆斯所設(shè)想的收斂是由世界本身所決定的。盡管他認為目前我們還無法收斂于此得到最終的科學(xué)理論(過去有人認為牛頓物理學(xué)就是這個科學(xué)理論)，但威廉姆斯相信，只要我們不斷去接近它，就一定能在某個特定的時段達到它。第三，在科學(xué)研究中，雖然對事物的說明在某種程度上仍然是透視性的，但這并不意味著不可能工作在“絕對實在”概念層次上。威廉姆斯主張，否認某種東西是“絕對實在”概念的一部分并不必然要否認它是真的，或者它可以成為知識。草是綠的，并且我們知道草是綠的，不過，盡管這種知識是真正的知識，它卻不是關(guān)于事物如何“獨立于透視法”的知識，相反，它是關(guān)于事物在我們局部的透視中是什么樣子的知識。
科學(xué)研究的主要目的在于說明：為什么物理世界竟然會以它確實向我們呈現(xiàn)出來的那種方式向我們?nèi)祟惓尸F(xiàn)出來。因而，威廉姆斯認為，我們能夠抓住兩種方式之間的區(qū)別：一種是世界真實存在的方式，另一種是世界通過“絕對實在”概念這類關(guān)于第一性的質(zhì)的`概念的形式顯示給我們的方式。這個想法涉及概念間的對照，這些概念或多或少取決于我們觀察世界的特殊視角。
二、在給出科學(xué)研究的一般特征之后，威廉姆斯比較了科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的不同，認為二者在研究性質(zhì)、研究對象的本質(zhì)及研究目的上，確實存在一些顯著區(qū)別。第一，科學(xué)對世界的認識包含著這樣一個觀點：人類在世界中沒有一個特殊的位置，即科學(xué)研究允許研究者置身世外。而倫理學(xué)則相反，不允許有十足旁觀者的視野，它必須采納這一觀點：人類在世界中具有一個特殊的位置，“由于實踐理性和理論理性的差異，由于科學(xué)對世界的理解，不僅完全與承認我們不占有其中任何特殊立場這一看法相融貫，而且現(xiàn)在還與這種承認結(jié)合在一起。然而，倫理思想的目標是幫助我們建構(gòu)一個將成為我們的世界，這是一個我們將在其中擁有社會的、文化的和個人生活的世界”。
這一不同也決定了二者研究性質(zhì)的不同?？茖W(xué)研究是收斂性的，倫理學(xué)研究則是透視性的。也就是說，一個倫理學(xué)觀點本質(zhì)上是通過一個給定的角度來表征的。因而，主張不同的倫理學(xué)觀點將會收斂或者能夠收斂到倫理學(xué)問題實際上沒有充分合理的意義，“科學(xué)確實有某些機會成為它多少能夠呈現(xiàn)出來的樣子，并且對世界實際上是什么樣子達到一個系統(tǒng)的理論說明，而倫理學(xué)思想則沒有機會成為它表現(xiàn)出來的每個樣子”。
倫理學(xué)研究本身就是“透視性”的，我們總是從必定是從某個特定的觀點來看待所有的倫理現(xiàn)象，而且，這個觀點本身就已經(jīng)具有了某種倫理含義，它本身就是我們倫理生活的一部分。威廉姆斯認為，在倫理生活領(lǐng)域中，沒有那種直接指向倫理真理的收斂。一個倫理信念本身可能就有權(quán)被說成是反思層面上的一個知識對象。但這并不會直接產(chǎn)生其他的倫理真理，理由在于：一種生活滿意程度，并不像前提與結(jié)論處于某種關(guān)系中那樣，與那個生活所涉及到的信念處于那樣一種關(guān)系中。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇三
改革開放以來,中國勞動力流動不僅速度在加快,而且其流向也呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面。大量的勞動力流動在各省區(qū)市之間、城鄉(xiāng)之間、城市之間、農(nóng)村之間、城鄉(xiāng)與工礦區(qū)之間,勞動力的跨國流動也在逐步增加。是什么原因引起勞動力的流動呢?本文從勞動力的流向、勞動力流動的群體性、勞動力流動對不同地區(qū)的影響三個方面進行實證分析。
一、中國勞動力流動的實證分析。
(一)關(guān)于勞動力的流向。
首先分析全國范圍內(nèi)省際之間勞動力的流動問題。根據(jù)現(xiàn)有的資料,從遷移和暫時居住兩個方面分析勞動力在省際之間流動.從勞動力遷移狀況看,近年來中國東、中、西三大地帶省際人口遷移的一個重要特點是,中部和西部地區(qū)多數(shù)省區(qū)市遷往省外的人數(shù)大于省外遷入的人數(shù),省際之間凈遷入人數(shù)為負值;而東部地區(qū)多數(shù)省區(qū)市遷往省外的人數(shù)小于省外遷入的人數(shù),省際之間凈遷入人數(shù)為正值。,東部凈遷入人數(shù)比西部和中部分別高40.2倍和5.2倍,東部地區(qū)除福建、山東、廣西三省其余9省的凈遷入人數(shù)全部為正值,西部地區(qū)除西藏、陜西、新疆外其余7省的凈遷入人數(shù)都是負值,中部9省有7省的凈遷入人數(shù)為負值。從勞動力暫時居住的情況看,全國各地外出務(wù)工經(jīng)商人口遠大于省際遷移人口,而且大部分集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的人數(shù)要少得多。20全國外出務(wù)工、經(jīng)商、服務(wù)、當(dāng)保姆的暫住人口為3786.3萬人,其中72.9%集中在東部地區(qū),僅廣東省就有1241.1萬人,占暫時居住人口總數(shù)的32.8%。西部占12.57%,中部占14.54%。從上述分析可以看出,勞動力及人口由西向東流動是我國現(xiàn)階段勞動力及人口流動的一個基本特征。
勞動力及人口之所以出現(xiàn)向東部流動的傾向,最主要是國內(nèi)東、中、西三大地帶的發(fā)展差距逐步拉大,與此相適應(yīng),三大地帶的勞動者的報酬出現(xiàn)了較大差距。在計劃經(jīng)濟時期,全國各省區(qū)市之間勞動者的平均收入差距不大,加上嚴格的戶籍管理制度和勞動力的有計劃配置,從而使勞動力的流動非常緩慢,勞動力流動自身表現(xiàn)出來的傾向性不明顯,即便在某個特定階段出現(xiàn)了勞動力流動的某種傾向性,譬如六十年代出現(xiàn)勞動力由沿海向內(nèi)地流動,那也是政府行為的產(chǎn)物,而非勞動力流動自身表現(xiàn)出來的傾向性。改革開放以來,中央提出了使一部分地區(qū)先富起來的方針,東部地區(qū)依靠得天獨厚的自然、地理、社會等有利條件,迅速推動其經(jīng)濟向前發(fā)展,從而使東部與其他地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展水平以及勞動者收入上的差距隨之逐步擴大。與此同時,隨著勞動就業(yè)制度和戶籍管理制度改革的逐步深化,勞動力的計劃配置制度被打破,嚴格的戶籍管理逐步松動。在這種背景下,為了追求更高的收益,一部分勞動者開始由收入低的地方流向收入高的地方,這是一種利益驅(qū)動性流動。因為東部的城鎮(zhèn)從業(yè)人員平均勞動報酬和農(nóng)民家庭人均純收入普遍高于中、西部地區(qū),有些地區(qū)的差距高達一倍以上。在計劃經(jīng)濟時期全國各地也存在差距,但差距遠沒有現(xiàn)在這么大。正是這種較大的收入差距誘導(dǎo)勞動者由低收入地區(qū)向高收入地區(qū)流動。根據(jù)我國現(xiàn)行的經(jīng)濟體制和各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況,今后勞動力的.流動仍將存在強化的趨勢。
其次,討論城鄉(xiāng)之間勞動力流動的問題。根據(jù)全國第四次人口普查10%的匯總數(shù)據(jù)推算,1985年7月1日到1990年6月30日,全國跨市、鎮(zhèn)、縣的遷移人口共有3384萬,比1987年調(diào)查的遷移數(shù)量上升約三分之一。其中,遷入城市2088.4萬人,占61.7%。由城市遷出628.9萬人,占18.6%。遷入遷出相抵,城市凈遷入1459.5萬人;遷入集鎮(zhèn)679.5萬人,占20.1%;由集鎮(zhèn)遷出637萬人,占18.8%。集鎮(zhèn)凈遷入42.5萬人;遷入農(nóng)村616.1萬人,占18.2%。由農(nóng)村遷出2118.1萬人,占62.6%。農(nóng)村凈遷出1502萬人。城市和集鎮(zhèn)凈文秘站－您的專屬秘書！遷入1500萬人(《中國人口統(tǒng)計年鑒》,1993,第434頁)。這表明,我國勞動力流動呈加速的態(tài)勢,其主要流向是由農(nóng)村遷入城鎮(zhèn)。從暫住人口的城鄉(xiāng)分布看,按照國家統(tǒng)計局1995年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算,1990年10月1日在外縣市區(qū)的人口有3323萬人,其中,居住在城市的2041萬人,占61.4%;居住在集鎮(zhèn)的333萬人,占10%;居住在縣的949萬人,占28.6%。全部在外縣市區(qū)的人口中,農(nóng)村在外縣市區(qū)的人口1986萬人,其中,居住在城市和集鎮(zhèn)的1195萬人,占60.2%;居住在縣的791萬人,占39.8%(《中國人口統(tǒng)計年鑒》,,第213頁)?？梢?農(nóng)村流動人口的主要流向同樣是城鎮(zhèn)。
農(nóng)村勞動力及人口之所以向城鎮(zhèn)流動,原因可以列出很多,諸如追求豐富多彩的城市生活,尋找個人發(fā)展的機會,為了子女受到更好的教育,等等。然而就大多數(shù)人而言,最基本的動因仍然是經(jīng)濟利益。由于勞動者從事生產(chǎn)的目的是為了獲得盡可能多的收益,所以,只要城鎮(zhèn)的發(fā)展水平高于農(nóng)村,只要城鎮(zhèn)居民的收入高于農(nóng)民的收入,在國家對城鄉(xiāng)勞動力流動采取比較寬松的政策的情況下,農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)的流動就不可避免。城鄉(xiāng)發(fā)展的差距越大,農(nóng)村勞動力向城市流動的愿望就越強烈。在計劃經(jīng)濟時期,雖然城鄉(xiāng)居民的收入存在一定差距,但國家為了控制城鎮(zhèn)人口的增長速度,采取嚴格的城鎮(zhèn)戶籍管理制度,結(jié)果農(nóng)村勞動力流向城鎮(zhèn)的數(shù)量較少。改革開放以來,城鄉(xiāng)居民的收入差距有時擴大有時縮小。20世紀80年代初期城鄉(xiāng)居民的收入比例曾下降到2以下,其他多數(shù)年份保持在2以上,最高達到2.86。城鄉(xiāng)居民的收入存在較大差距勢必強化農(nóng)村人口進城愿望,與此同時傳統(tǒng)的戶籍管理制度逐步得到改革,農(nóng)村人口進城比計劃經(jīng)濟時期容易多了,于是越來越多的農(nóng)村勞動力及其家庭進入城鎮(zhèn)。他們中有條件的將戶口遷入城鎮(zhèn),另外一部分則舉家暫住在城鎮(zhèn),還有相當(dāng)一部分農(nóng)村勞動力季節(jié)性地在城鄉(xiāng)之間流動。
(二)關(guān)于勞動力流動的群體特征。
按照勞動力遷移成本收益分析理論,可以推論,在整個社會群體中,對于那些具有遷移愿望的勞動者來說,收益較高的群體應(yīng)當(dāng)是最有可能遷移的群體。那么,實際情況又是如何呢?根據(jù)寧夏回族自治區(qū)黨委組織部2000年的專題調(diào)查,1992年以來,由于地區(qū)收入差距的擴大,人才外流的數(shù)量明顯增加。1980―1985年六年間,寧夏共遷出2600人,其中相當(dāng)一部分是早年來自國內(nèi)東中部地區(qū)支援邊疆和民族地區(qū)的人員;1992―八年間,則遷出7000多人。在這7000多人中,具有大學(xué)?？埔陨蠈W(xué)歷者占80%,45歲以下的中青年專業(yè)技術(shù)骨干占67%。
關(guān)于不同學(xué)歷勞動者的收入水平,據(jù)國家勞動和社會。
保障部的工資抽樣調(diào)查統(tǒng)計資料分析。這次工資抽樣調(diào)查的范圍是全國35個大中型城市各種類型的職工,調(diào)查人數(shù)共80萬人。從調(diào)查中可以看出,我國城鎮(zhèn)職工的學(xué)歷層次高低與其收入水平高低成正相關(guān)關(guān)系:學(xué)歷層次低,其工資就低;學(xué)歷層次高,其工資就高。收益的高低制約勞動力的遷移,勞動者的素質(zhì)則直接影響其收益。由于高學(xué)歷的勞動者可獲得較高的工資收入,所以在遷移成本一定的條件下,具有高學(xué)歷的勞動者進行遷移將比低學(xué)歷勞動者更有利。高學(xué)歷的勞動者可以通過遷移獲得更高的收入,而低學(xué)歷的勞動者遷移很可能得不償失。這就是高學(xué)歷勞動者更具有流動性的主要原因。
(三)不同地區(qū)對勞動力流動的態(tài)度。
經(jīng)濟發(fā)達地區(qū):(1)對高素質(zhì)勞動者流動的態(tài)度。和欠發(fā)達地區(qū)相比,雖然發(fā)達地區(qū)的高素質(zhì)勞動者在全部勞動力中所占的比重要高得多,然而,山不厭高,水不厭深。高素質(zhì)勞動者所擁有的較大的人力資本存量和較高的潛在生產(chǎn)力,對發(fā)達地區(qū)仍具有很大吸引力。只要我們?yōu)g覽一下發(fā)達地區(qū)21世紀的人才發(fā)展規(guī)劃,基本上都有積極吸引人才這項內(nèi)容。為了把這一人才戰(zhàn)略落到實處,各地都采取了相應(yīng)的對策,如在戶口、住房、工資待遇諸方面給予優(yōu)惠等等,不一而足。特別引人注目的是,一些人才比較集中的大城市,為了限制城市的規(guī)模,以往一直采取十分嚴格的戶籍管理辦法,即便是高素質(zhì)勞動者也不易遷入。近年來一反常規(guī),為了吸引高素質(zhì)勞動者,對原來的戶籍管理辦法作了重大調(diào)整。如有的地方規(guī)定,對于外地大學(xué)本科畢業(yè)生,只要本地有單位同意接收,就可以在該地落戶;有的地方規(guī)定,大學(xué)本科畢業(yè)生愿意在當(dāng)?shù)毓ぷ?可以先落戶再找單位。(2)對普通勞動者的態(tài)度。由于發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度較快,資本積累及投資能力較強,所以這些地區(qū)對普通勞動力的需求量也較大。發(fā)達地區(qū)所需要的普通勞動力除了,由本地勞動力市場供給一部分以外,還有相當(dāng)部分需要欠發(fā)達地區(qū)的勞動力來補充。原因可能有兩個方面:一是有些工作本地勞動力不愿意干,必須招聘外地勞動力;一是欠發(fā)達地區(qū)的勞動力要求的報酬較低,用人單位愿意聘用來自欠發(fā)達地區(qū)的勞動力。因此,一般情況下,發(fā)達地區(qū)對來自欠發(fā)達地區(qū)的普通勞動力持歡迎態(tài)度。這就是為什么發(fā)達地區(qū)在勞動力供給大于需求的情況下,仍然需要欠發(fā)達地區(qū)的勞動力的主要原因。當(dāng)然,由于欠發(fā)達地區(qū)流向發(fā)達地區(qū)的普通勞動力多數(shù)是從事體力勞動的人員,文化水平不高,缺乏專業(yè)技術(shù),可替代性大,加上收入較低,所以遷居發(fā)達地區(qū)的可能性比高素質(zhì)勞動者要低得多,他們中的多數(shù)人很難象高素質(zhì)勞動者那樣直接遷移到發(fā)達地區(qū)就業(yè),而只能季節(jié)性地到發(fā)達地區(qū)勞動一段時間,然后再返回老家。
欠發(fā)達地區(qū):(1)對高素質(zhì)勞動者流動的態(tài)度。由于欠發(fā)達地區(qū)的自然、經(jīng)濟等方面條件較差,對人才吸引力較小,所以相對發(fā)達地區(qū)而言,對人才的需求更顯得迫切。為了穩(wěn)定和吸引人才,一方面許多欠發(fā)達地區(qū)在財政較緊張的條件下,制定了不少優(yōu)惠政策,千方百計吸引高素質(zhì)勞動者到欠發(fā)達地區(qū)工作,穩(wěn)定原有的高素質(zhì)勞動者;另一方面,為避免高素質(zhì)勞動者的流失,許多欠發(fā)達地區(qū)在努力提高這些勞動者待遇的同時,也采取了一些限制高素質(zhì)勞動者流失的政策措施,以抬高這些勞動者流出的門檻,阻止高素質(zhì)勞動者外流。(2)對一般勞動者流動的態(tài)度。與高素質(zhì)勞動者的流失不同,欠發(fā)達地區(qū)對一般勞動者的流動持積極的態(tài)度。由于欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較低,因此這些地區(qū)普遍存在以下兩個方面的困難:一是資本積累能力低,投資不足,勞動力就業(yè)困難,社會就業(yè)壓力大;二是生產(chǎn)效率較低,勞動者收入不高?；谏鲜鲈?欠發(fā)達地區(qū)一般都希望通過勞動生產(chǎn)輸出來緩減其就業(yè)壓力,增加勞動者的收入。由于發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平高于欠發(fā)達地區(qū),因此欠發(fā)達地區(qū)的勞動力在發(fā)達地區(qū)就業(yè),雖然這些勞動者的平均收入可能低于當(dāng)?shù)貏趧诱叩钠骄杖?但仍會高于欠發(fā)達地區(qū),這是欠發(fā)達地區(qū)的勞動者愿意到發(fā)達地區(qū)尋找就業(yè)崗位的主要原因。正是由于一般勞動者的流出是有利的,所以近年來中國西部及其他欠發(fā)達地區(qū)都十分重視勞動力輸出,各級政府都設(shè)置了專門機構(gòu),有的省市在發(fā)達地區(qū)派駐了辦事機構(gòu),由這些機構(gòu)組織勞動力輸出,收集勞動力需求信息,幫助勞動者解決外出中遇到的困難。
二、相關(guān)結(jié)論與建議。
1.在社會主義市場經(jīng)濟體制下,市場機制對中國勞動力流動的影響越來越大,最終將成為影響勞動力流動的決定性因素。在一定的條件下,市場機制作用下的勞動力流動趨勢具有不可逆性。除非相關(guān)的條件發(fā)生變化,勞動力流動的這種趨勢不會發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
2.從勞動力的流向看,不論是遷移還是暫時居住,現(xiàn)階段中國勞動力流動的趨勢都表現(xiàn)得十分明顯:西部和中部地區(qū)的勞動力向東部流動,農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)流動,經(jīng)濟和自然條件差的地區(qū)的勞動力向經(jīng)濟和自然條件好的地區(qū)流動。勞動力的流動必然伴隨著人口的流動,雖然人口流動率可能低于勞動力流動率。利益驅(qū)動是導(dǎo)致中國現(xiàn)階段勞動力流動的主要原因。
3.勞動力流動的群體特征主要表現(xiàn)為:高素質(zhì)勞動力由條件差的地區(qū)遷居條件好地區(qū)的機率高于低素質(zhì)勞動力。由于高素質(zhì)勞動者擁有的人力資本存量高于低素質(zhì)勞動者,所以前者和后者比不僅更容易找到工作崗位,而且其勞動報酬要高于后者,于是高素質(zhì)勞動者的流動往往表現(xiàn)為遷移,低素質(zhì)勞動者的流動則表現(xiàn)為暫時居住。人力資本存量的大小及其收益的多少是決定勞動力流動形式的主要因素。
4.在對待勞動力流動的問題上,政府和勞動者已基本適應(yīng)了市場經(jīng)濟的要求,能夠按照經(jīng)濟規(guī)律的要求理性地認識和處理這類問題。這對實現(xiàn)勞動力的優(yōu)化配置是有利的。
為了促進全國勞動力的合理流動,實現(xiàn)勞動力的充分就業(yè)和優(yōu)化配置,提出以下幾點建議:。
(1)因勢利導(dǎo),積極創(chuàng)造條件,促進農(nóng)村勞動力向城市流動,加快全國城鎮(zhèn)化的進程。城鎮(zhèn)化是世界性的經(jīng)濟社會進步的重要標志。它對于加速經(jīng)濟社會發(fā)展,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移,縮小城鄉(xiāng)差別,提高人民生活水平,都具有重要意義。勞動力流動特別是農(nóng)村勞動力向城市的流動,是實現(xiàn)城市化的重要途徑。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和勞動力市場的逐步完善,勞動力流動的速度必然加快。在此過程中,將有更多的農(nóng)村剩余勞動力向城市特別是那些發(fā)展速度快的城市流動。全國各地應(yīng)以此為契機,采取有效措施,為農(nóng)村剩余勞動力向城市流動創(chuàng)造條件。首先要徹底改革現(xiàn)行的戶籍管理制度,打破城鄉(xiāng)分隔的制度壁壘,實行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶籍管理制度。其次,城市要對所有居民實行統(tǒng)一待遇。不論原有居民還是外來居民,在購房、就業(yè)、社會保障、子女讀書等方面都應(yīng)實行統(tǒng)一政策,平等對待。再次,遵循城市發(fā)展規(guī)律,根據(jù)我國城市化的需要制定科學(xué)的城市長遠發(fā)展規(guī)劃,加強城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),努力提高城市的承載能力。
(2)充分發(fā)揮經(jīng)濟發(fā)展速度快的城鎮(zhèn)的聚集經(jīng)濟功能,增強其吸納勞動力的能力,逐步形成符合經(jīng)濟規(guī)律和我國國情的現(xiàn)代化城市體系。這一體系的形成必須遵循客觀規(guī)律,而不能人為地“制造”。經(jīng)驗表明,違背客觀規(guī)律而人為地制造的“經(jīng)濟中心”是不可能發(fā)展起來的。勞動力及人口由經(jīng)濟落后地區(qū)向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)流動和聚集,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,也是確定我國城市體系的布局和結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。據(jù)此可以設(shè)想未來中國城市體系應(yīng)當(dāng)是:以現(xiàn)有大城市為中心輻射周邊城鎮(zhèn)形成數(shù)百個城市聚集體,以此為依托形成以東部及沿海地帶為重心、東中西部布局合理、規(guī)模不同的數(shù)十個城市化地帶。它是未來中國工商業(yè)中心和大多數(shù)人口。的聚居地。
(3)大力提高人力資源素質(zhì)。國內(nèi)外的經(jīng)驗表明,人力資源素質(zhì)與其現(xiàn)代化和城市化水平是密切相關(guān)的。一個國家或地區(qū)的人力資源素質(zhì)越高,它的現(xiàn)代化和城市化水平就越高;反之亦同。道理很簡單,我們不可能設(shè)想在一個文盲占比重很大的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化和城市化。只有不斷提高人力資源素質(zhì),才能使農(nóng)村勞動力較快向城市轉(zhuǎn)移,才能使整個國民經(jīng)濟技術(shù)進步速度加快,從而加快實現(xiàn)現(xiàn)代化和城市化。提高人力資源素質(zhì),最根本的是要增加人力資本投資。現(xiàn)在中國各級政府、企業(yè)及不少家庭已認識到人力資本投資的重要性,人力資本投資數(shù)量連年較快增長。要進一步調(diào)動各方面的投資積極性,擴大人力資本投資的來源,使人力資本投資總量能更快增長。同時要不斷擴大教育的規(guī)模,積極發(fā)展各種教育形式,努力提高教育質(zhì)量,以利于培養(yǎng)更多的高素質(zhì)勞動者,使全民族的素質(zhì)不斷提高。
(4)受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響,中國中西部地區(qū)人力資源特別是高素質(zhì)人才流向發(fā)達地區(qū)的趨勢在短時間內(nèi)難以改變。在這種情況下,中西部地區(qū)應(yīng)采取以下人力資源戰(zhàn)略:第一、鼓勵和支持普通勞動者向發(fā)達地區(qū)流動與遷移。因為這些地區(qū)自然條件和經(jīng)濟條件較差,人口承載能力有限,如果能夠通過勞動力流動減少一部分人口,一方面可緩解這些地區(qū)的就業(yè)壓力,另一方面又能夠增加這些勞動者的收入。第二、強化中西部城市的人才極化效應(yīng),吸引和穩(wěn)定高素質(zhì)人才。所謂人才極化效應(yīng),是指人才聚集需要一定條件,不管任何地方,只要具備上述條件,就能夠在一定范圍內(nèi)吸引和聚集人才。經(jīng)濟發(fā)展滯后的地區(qū)整體上不利于吸引和留住人才,但并不意味著這些地區(qū)在吸引人才方面無能為力。經(jīng)驗表明,只要集中在一些地方形成有利于發(fā)揮人才作用的條件,經(jīng)濟發(fā)展滯后的地區(qū)同樣可以吸引和穩(wěn)定人才。中西部地區(qū)應(yīng)集中力量在一些城市創(chuàng)造能夠吸引和聚集人才的條件,逐步形成若干吸引力較強的人才聚集中心,筑巢引風(fēng)。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇四
勞動力具有特殊的性質(zhì)，它和普通的物品不同。人力資本理論它關(guān)注的是勞動力的素質(zhì)等問題，人力資本理論把教育和培訓(xùn)當(dāng)成是個人的投資方式。勞動力市場的典型特征就是就業(yè)機會與勞動力資源之間信息分布的不對稱。理論界一致認為，在信息不對稱的條件下，為了獲得供求的機會，勞動力市場上的供求雙方都必須從事大量的市場調(diào)查工作。所以求職者為了能夠找到工作，老板為了招到員工，他們兩者之間都在通過自己的方式去收集信息或者做市場調(diào)查。經(jīng)濟學(xué)家在很久以前就意識到，雙方拿出多少時間做市場調(diào)查工作，這實際上就是一個資本與投資的理論問題。
傳統(tǒng)的勞動力市場分析方法很難做到讓人滿意，所以有些研究人員提出了一種新的替代分析方法。這種分析方法是將勞動力市場一分為二，第一級的勞動力市場的特點是工資高、工作條件好、就業(yè)穩(wěn)定、工作比較安全等等，第二級勞動力市場的特點是工資比較低、工資條件比較差、晉升的機會比較少、就業(yè)也不穩(wěn)定、是非常容易進入的行業(yè)等等。有了對勞動力非勻質(zhì)性認識的深化，使得經(jīng)濟學(xué)家將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到勞動力市場歧視的方面。人們在尋找工作的過程中，面臨著很多可以選擇的方法。在一個適度的時間界限之內(nèi)，人們要想對所有的就業(yè)機會做出判斷是不可能的，所以必須首先要決定哪類企業(yè)是值得你考慮的對象，再通過各種渠道了解到企業(yè)的各種基本信息再來進行尋訪。
二、勞動力的非勻質(zhì)性問題。
勞動經(jīng)濟學(xué)是一門與其他經(jīng)濟學(xué)科聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，它與宏觀經(jīng)濟學(xué)也有著密切的聯(lián)系。只有從根本上改變固定工資制度，經(jīng)濟滯漲問題才能夠有可能得到解決。利潤的分享制影響著就業(yè)的穩(wěn)定，它能左右就業(yè)水平的高低，比如韋茨曼他認為勞動力需求出超導(dǎo)致充分就業(yè)，而充分就業(yè)有利于維持就業(yè)的規(guī)模的穩(wěn)定，因而兩者是相輔相成的。從一個極點上來看，如果工資水平是由效率工資理論來決定的，那么無論是從長期還是短期來看，工資制度與分享制度就只具有意識形態(tài)的差別，不存在實質(zhì)性的區(qū)別。在這種情況下，利潤分享制既不能影響就業(yè)穩(wěn)定，也不能影響就業(yè)規(guī)模。
利潤分享制對穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟的影響，它的基本原理是利潤分享制使勞動報酬能夠?qū)暧^經(jīng)濟波動迅速地做出反應(yīng)，因為工資能夠更加直接地對總需求做出反應(yīng)，所以利潤分享制能夠使反通貨膨脹計劃的成本處于降低。尤其是在美國，工資地合約一般是以三年為期，所以即使在合約期內(nèi)宏觀經(jīng)濟出現(xiàn)了較大地波動，但是由于合約沒有滿，工資仍然不能發(fā)生變動。因此，在合約期內(nèi)就業(yè)數(shù)量成為了調(diào)整地重點對象，如果工資按比例與利潤掛鉤，調(diào)整的重點就可以一部分轉(zhuǎn)向價格要素。
利潤分享制受益的對象是全體的員工，它評定的基礎(chǔ)是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的績效，所以它是一項特殊的群體激勵計劃。在固定工資制度的情況下，勞動者的工資所得與勞動投入的質(zhì)量和數(shù)量之間并沒有直接的經(jīng)濟聯(lián)系。因此，為了確保勞動者能夠投入全部的腦力與體力，企業(yè)就必須建立一個由各個管理層面組成的復(fù)雜的監(jiān)督體系。假如用物質(zhì)激勵員工的方式，將員工的工資報酬與工作的努力程度聯(lián)系起來，那么員工工作的熱情就會大大的提高，員工的勞動績效就會獲得相應(yīng)的改善。除此之外，因為是一種群體的激勵制度，一個人的勞動報酬與群體中每個成員的工作勤奮程度建立起了一種直接的相互依賴的關(guān)系，所以每一個成員都有監(jiān)督其他成員工作勤奮程度的動力。來自于群體成員間的監(jiān)督壓力有利于提高員工勞動投入的質(zhì)量與數(shù)量，這就改善了在傳統(tǒng)工資制度之下，員工偷懶而其他員工視而不見的現(xiàn)象。
三、勞動力市場。
外部勞動力市場的供求失衡主要是靠工資的波動來解決，而內(nèi)部勞動力市場卻不是這樣的，內(nèi)部勞動力市場解決供求失衡的主要措施是招聘、培訓(xùn)、工作的重新設(shè)計、分包、調(diào)整產(chǎn)出量等。早期的雙元結(jié)構(gòu)理論的前沿問題主要有三個：第一個是勞動力市場的維度。它與雙元結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系最為緊密，它特別強調(diào)的是就業(yè)穩(wěn)定及持續(xù)能力。第二個是雙元結(jié)構(gòu)圖的綜合程度，最初的雙元結(jié)構(gòu)派他們是拿城鎮(zhèn)中一少部分人的工作經(jīng)歷與其他手工業(yè)者相比，這是不全面的分類。最后有增加了分類的類別，在原有的雙元結(jié)構(gòu)之上增添了一些新的分支。第三個是雙元結(jié)構(gòu)學(xué)說本身具有生命力的問題。
四、結(jié)束語：
勞動者作為人的經(jīng)濟價值卻常常只有在勞動力成為商品的情況下才得以實現(xiàn)，只有在市場經(jīng)濟的條件下，勞動經(jīng)濟學(xué)才能成為經(jīng)濟學(xué)中的一個相對獨立的學(xué)科。
參考文獻。
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倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇五
經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程在高職院校的經(jīng)濟管理類專業(yè)中發(fā)揮著重要的作用，尤其是在基礎(chǔ)課程占據(jù)一定的地位，其經(jīng)濟學(xué)的基本理論和技能的講授的好壞，直接影響了學(xué)生能否充分利用經(jīng)濟學(xué)的方式方法分析和解決問題，從而更好的適應(yīng)工作崗位的需求。但是，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展以及人才需求結(jié)構(gòu)的改變，高職院校為了更好的適應(yīng)市場的變化發(fā)展，需要結(jié)合時代的發(fā)展以及人才的特點采取相應(yīng)的措施，尤其是在教學(xué)模式上，要采取新的教學(xué)模式，從而才能夠更好的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的革新。另外，精品課程建設(shè)的發(fā)展需要一支高素質(zhì)高水平的師資隊伍建設(shè)，這就需要對于教師能力的發(fā)展和提高做出嚴格的規(guī)定，否則就無法實現(xiàn)精品課程的建設(shè)以及提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。為了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實踐能力，這就需要在滿足課堂和課后實踐的教學(xué)基礎(chǔ)上，要學(xué)以致用，以此滿足職業(yè)崗位管理的需要和基本素質(zhì)。經(jīng)濟管理類的專業(yè)要實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，在提高綜合素質(zhì)能力方面要適應(yīng)職業(yè)的變化，從而滲透到各個領(lǐng)取，實現(xiàn)高職院校經(jīng)濟學(xué)的基本作用。精品課程建設(shè)是提升師資力量的重要途徑，也是為了展現(xiàn)高職院校教學(xué)方面的重要內(nèi)容，課程的研究對于教師積極的參加各項教學(xué)活動都起到積極的作用，從而也是為了促進高職院校師生學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的體現(xiàn)。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)師生創(chuàng)新精神和實踐能力，這是經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)精品課程的作用所在，也是為了體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程的理論價值和實踐價值。
二、高職經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)精品課程建設(shè)存在的問題。
1.課程建設(shè)方面。我國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展，對于我國高職院校課程建設(shè)方面提出了更多的要求和挑戰(zhàn)，但是部分高校對于公開出版的教材關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方面，還是存在著一些問題，尤其是對于新的要求和新的市場發(fā)展環(huán)境，并不能夠做出有效的改變和更新，這就使得高職學(xué)生在接受的教育中存在滯后的特點。因此，為了提高學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)水平，高職院校的精品課程建設(shè)組成員必須要進行課程的開發(fā)與設(shè)計，把教學(xué)資源建設(shè)作為重點，來推動其他方面的建設(shè)。另外，在培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和認識問題的過程中，使之理解和把握科學(xué)理論；而且增強了感染力，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。2.課程研究方面。教學(xué)和科研是高職院校的主要目標之一，經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)課程，它的應(yīng)用和發(fā)展需要完善的強化制度形成的理論體系，才能夠在日常的工作環(huán)境中提高工作的質(zhì)量，從而提高高職院校學(xué)生的動手操作能力以及解決問題的實際能力。精品課程立項建設(shè)后對與本課程建設(shè)相關(guān)的部分進行整理分類，作為本課程教學(xué)資源，通過不同的欄目科學(xué)地呈現(xiàn)了出來。但是目前高職院校的很多專業(yè)教師對于科研的工作較為重視，從而忽視了教育過程的作用。這種不平衡的投入，對于學(xué)生的教學(xué)方向、努力的結(jié)果與實際生活不相符合，從而造成了課程建設(shè)方面的偏差，不利于教學(xué)的實現(xiàn)。3.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一。經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅包括理論的學(xué)習(xí)，更重要的是實踐的學(xué)習(xí)，突出學(xué)生自我提高和完善的地位，是新時期新階段教學(xué)改革的重要目標。但是目前部分高職院校在創(chuàng)造條件和背景條件下并不能夠很好地滿足學(xué)生的需求。從而造成了學(xué)生在教學(xué)學(xué)習(xí)過程中的方式方法比較單一，尤其是學(xué)生獨立處理問題的難度增加。而在考核方式上，主要采用的是單一化的的考試內(nèi)容，這不利于學(xué)生主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，無法達到學(xué)生真正掌握和理解課程的目的。
三、增強高職經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)精品課程建設(shè)的措施。
1.加強師資隊伍建設(shè)。青年教師的業(yè)務(wù)能力是目前高職院校重點培養(yǎng)的關(guān)鍵性人才，尤其是能夠結(jié)合時代的發(fā)展盡可能的在短時間內(nèi)達到學(xué)習(xí)的目的。這種通過培訓(xùn)一定的業(yè)務(wù)能力和科研工作，從而在提升學(xué)生的基本素質(zhì)和實踐能力方面也具有積極的促進作用。尤其是利用互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體的方式，及時的掌握國內(nèi)外的有關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論和實踐的發(fā)展動態(tài)。積極的鼓勵教師利用教學(xué)的基本內(nèi)容和改革的方法對于教學(xué)的效果進行交流和匯報，從而提高師資隊伍建設(shè)。2.理論和實踐相結(jié)合。將理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合起來，從而注重學(xué)生基本知識的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，有效的幫助學(xué)生在實際的教學(xué)過程中實現(xiàn)精講多練，讓學(xué)生能夠深層次的處理好各種問題，掌握相應(yīng)的解決辦法。這種將理論和實踐相結(jié)合的原則，一方面能夠促進學(xué)生養(yǎng)成良好的獨立思考的能力，也能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。所以要對課程內(nèi)容做加法和減法：加法是增加實踐性教學(xué)內(nèi)容，相反，減法是減少理論教學(xué)。不應(yīng)該是純理論教學(xué)，要理論與實踐并重。通過實踐性教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。然后進行課程內(nèi)容的選擇與排序，設(shè)計學(xué)習(xí)情境與具體的任務(wù)單元。這就需要高職院校提供多種有力的條件和設(shè)備，加強校企之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在實習(xí)的過程中融化理論知識的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這種實踐教學(xué)才能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展。3.利用現(xiàn)代教學(xué)手段。教師在教學(xué)的過程中和實現(xiàn)教學(xué)目標的結(jié)果中發(fā)揮著重要的作用，在充分利用高職院校師資力量的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)激勵的機制政策和措施倡導(dǎo)教師利用現(xiàn)代化的媒體手段和較高的理論知識成果完成教學(xué)的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)等多種新媒體的使用能夠為課程的學(xué)習(xí)提供有利的條件，從而有效的彌補在課程教學(xué)中的不足，尤其是利用網(wǎng)絡(luò)傳輸媒介的手段，增強學(xué)生對于經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的理解能力，運用動態(tài)化的效果展現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的基本特色，從而吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)的積極性，以此達到讓學(xué)生自主的選擇課程的目的，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實際能力。
四、結(jié)語。
精品課程建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涉及師資隊伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、教學(xué)資源等方方面面，只有扎扎實實、認認真真、持之以恒地努力工作，才能把事情做好。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程建設(shè)是高職院校教育人才發(fā)展和培養(yǎng)模式的重要內(nèi)容，是為了實現(xiàn)學(xué)生人才培養(yǎng)目標的重要途徑。課程資源和建設(shè)的發(fā)展要以學(xué)生多元化的特點和學(xué)校的實現(xiàn)條件來采取相應(yīng)的措施，從而豐富教學(xué)的手段和內(nèi)容。而在新媒體等多種手段下，經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)課程要以市場經(jīng)濟的發(fā)展為目的，從而能夠達到完善課程的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)理念，豐富課程的資源效果。這在一定程度上能夠促進學(xué)生積極性的提高和實踐能力的形成培養(yǎng)，擴大了教育改革的目的，為建立校級經(jīng)濟學(xué)精品課程和省級精品課程奠定一定的基礎(chǔ)和條件。
作者:謝大偉單位:新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
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倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇六
運用經(jīng)濟學(xué)分析方法具體考量行政行為的價值取向以及具體制度的建設(shè)，分析目前我國行政法適用中的問題，例舉具體的行政許可、行政監(jiān)察的行政法經(jīng)濟學(xué)分析，為我國具體行政行為的制度建設(shè)提出思路，其最終的目的是完善政府管理提高行政行為的可行性以及實現(xiàn)社會效益的最大化。
一、行政法適用中的經(jīng)濟學(xué)原理。
(一)行政法適用的經(jīng)濟學(xué)價值取向。
隨著政府承擔(dān)的社會職能越來越多，政府機關(guān)的行政行為與人民大眾的聯(lián)系日益緊湊，政府做出行政行為時必須考慮行政相對人的利益，力求以對行政相對人利益最少的損害達到實現(xiàn)政府公共利益的最大化，即行政法在適用是考慮經(jīng)濟學(xué)上的價值取向。在當(dāng)前社會里大多數(shù)的主流觀點首要考慮的行政學(xué)適用的效益，即在適用時必須達到一種高效社會資源優(yōu)化配置的狀況。
就猶如市場經(jīng)濟中生產(chǎn)力求以最少的投入產(chǎn)出最大的收獲。效益與效率是不同的概率，根據(jù)中國古漢語的解釋“效率”的意思是：效率是“勞動成果與勞動力的比率”。所以說效益顯然是成本與收益之比;但是效率則是勞動成果與勞動力的比率。因此，兩者關(guān)系可歸納為，有效益一定有效率，有效率則不一定就有效益。在我國效率往往被解釋為單純的時間的節(jié)約，高速度等。這樣一來效率更加難包含效益的內(nèi)容了。
如果要追求效益必須得提高投入與產(chǎn)出之間的比，必須是成果要符合社會的需要。只有在此情況下，有效率才意味著有效益。如果成本投入方向錯誤，勞動成果不符合社會需要，如生產(chǎn)出來的是一種不暢銷的產(chǎn)品，反而會效益地下。因為此時的效率還沒有轉(zhuǎn)化成效益。由此可見，效益是最優(yōu)的使用成本，獲得最大的收益否則就是浪費社會資源、社會財富?！靶в谩笔墙?jīng)濟學(xué)家最常用的概念之一，但也是經(jīng)濟學(xué)家最難下手的地方;因為“效用是一種抽象的觀念”“欲望滿足的程度，稱為效用”，它是幸福或滿足程度的衡量尺度。
(二)行政法適用的經(jīng)濟制度與成本。
民商法能夠通過清楚的產(chǎn)權(quán)制度來為市場主體提供創(chuàng)新激勵;通過格式化合同從而有助于節(jié)減市場主體重復(fù)約定交易方式的交易費用;通過規(guī)定交易過程中的意思自治有助于交易的靈活性、自主性;通過規(guī)定違背誠信原則、公平原則的交易契約無效，這能夠有助于預(yù)防與糾正市場機會主義;通過規(guī)定制造銷售偽劣商品的市場主體承擔(dān)(雙倍)賠償責(zé)任，從而有助于降低市場機會主義概率。
但是民商法不能適用在行政法中，更不能代替具體的行政行為所體現(xiàn)的交易制度。這種“交易制度”如我們前面所說的那樣，以控制行政行為的成本為目標要實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化，也就是實證主義學(xué)派所說的實現(xiàn)社會財富的最大化，以最小的代價獲取最大收益。所以這種適用的經(jīng)濟制度要與成本，以及最小的成本消耗為建設(shè)目標。
此時研究的就是防止政府的行政行為的失靈，用一種固定實在的經(jīng)濟學(xué)制度控制政府行政行為，不只是在行政立法階段，更是在后續(xù)的執(zhí)法階段要牢牢把握。這種制度以消耗的物質(zhì)資源的成本來限制政府的具體行政行為，迫使行政主體在行政活動中通過經(jīng)濟學(xué)方法分析，力求達到作為行為引導(dǎo)的準則，法律怎樣才能引導(dǎo)人們從事最有效的活動。
二、我國行政法適用的經(jīng)濟學(xué)研究現(xiàn)狀及問題。
目前我國在研究行政法經(jīng)濟學(xué)的主要方向是在行政法的立法經(jīng)濟學(xué)，這主要針對目前我國行政立法重行政效率卻輕社會效益的現(xiàn)狀。從我國法律體制上來看，行政法的立法主要有行政法規(guī)、規(guī)章、規(guī)定的制定，其中最主要也是最重要的立法活動是行政法規(guī)的制定，因為規(guī)章規(guī)定都是根據(jù)行政法規(guī)制定的。從大環(huán)境看我國行政立法產(chǎn)生于從“行政國”向“法治國”轉(zhuǎn)變的過程中，工具性價值明顯。
英美等西方國家是從純粹的“議會政府”向“行政國”過渡時，產(chǎn)生的行政立法。由于我國國情的特殊并處于政府的非常時期，因此決定我國行政立法的強烈工具性價值取向，即行政立法的目的不是控權(quán)，也非為實現(xiàn)社會公共利益，而是為保障困境中的政府利益。以及到后來的為改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制保駕護航。
國家機器通過立法程序，使政府這樣的意志上升為全民意志，表現(xiàn)為制定法律規(guī)范。在我國行政法的核心理論為“管理論”從“管理論”著三個字的表面意思我們可以得出：在此理論下的政府是以一個上位者姿態(tài)出現(xiàn)的，對于他們而言他們作為整個社會的管理者，當(dāng)然的享有對整個社會財富的分配權(quán)力。他們也引導(dǎo)著社會的價值取向，所以此時的行政法不是為達到行政權(quán)力的制約和平衡出現(xiàn)的。
總的來說我國行政法注重對行政職權(quán)的行使，強調(diào)的是行政權(quán)威，普遍的認為“行政法就是管理法。”這種“管理理論”其基本功能或價值取向表現(xiàn)為，強調(diào)國家和政府權(quán)威注重行政效率。這種理論指導(dǎo)下的行政法注重有關(guān)行政組織、行政管理活動的法律原則和規(guī)劃，卻疏忽對公民權(quán)益的保障和救濟。目前我國行政法的適用的最大問題，即我國行政立法缺乏成本和效益分析。
正是基于上述我國傳統(tǒng)的”管理論”的理論基礎(chǔ)和制度設(shè)計特殊性，使得我國行政立法和行政法的工具性價值傾向明顯：行政立法的宗旨是依據(jù)法定程序是我國政府意志上升為全民意志，也就是法律規(guī)范形式。也使得行政法利益天枰傾向政府機關(guān)，這些一切就無非是為提高行政效率服務(wù)，為更好的實施行政管理服務(wù)。
所以在現(xiàn)在的社會背景下用傳統(tǒng)的行政立法思想考量，大大忽視立法本來應(yīng)該追求的本質(zhì)即社會效益。從本質(zhì)上此種立法思維模式偏離了現(xiàn)代憲政精神。造成上述情況的原因還與80年代前，我國高度集中的計劃經(jīng)濟體制有關(guān)。計劃經(jīng)濟體制下，行政權(quán)力在整個社會物質(zhì)流通和社會生產(chǎn)中占有極其重要地位。因此在此種體制下極其缺乏市場經(jīng)濟分析，也就缺少法律經(jīng)濟學(xué)的成本和效益分析。目前我國最為嚴重的問題是行政立法實踐活動中，缺少成本和效益分析，使得立法不合理浪費公共資源。
三、行政法適用的經(jīng)濟分析舉例(一)行政許可的適用成本效益分析。
行政許可是一種針對行政相對人的事先審查的行政行為，當(dāng)行政相對人具備了從事某種職業(yè)資格主動向行政機關(guān)申請由政府機關(guān)頒發(fā)的一種資格證書。行政許可作為一種事先審查的制度用行政經(jīng)濟學(xué)分析極具意義。
行政許可具有預(yù)防功能，它可以在源頭控制社會資源的配置，把那些公共資源利用效率低下的造成社會財富浪費的企業(yè)團體排除掉，而把資格給那些具有高效益企業(yè)、個人主體。行政許可是一個具體的標準是一個具體的某一行業(yè)標準?？紤]到不同的行為主體的經(jīng)濟能力，社會控制以及抵御風(fēng)險的能力不同，為防止個別的檢驗是否具有這樣的資格所帶來的巨大花費，必選要有一個統(tǒng)一明晰的標準。
行政許可分為兩大類：一是一般許可是以減少事后預(yù)防成本為目的，例如營業(yè)執(zhí)照、衛(wèi)生許可、機動車駕駛資格證、公司股票上市許可等，此類的行政許可大多可以保護以后的市場交易安全;二是特別許可它一般需要特殊技能它關(guān)系到國家重大經(jīng)濟環(huán)境建設(shè)關(guān)系到社會生產(chǎn)國民經(jīng)濟的發(fā)展。此類許可有特許經(jīng)營許可、礦產(chǎn)開采許可、特種資源出口許可、特定產(chǎn)品的進出口許可、排污許可等大多起到配置和維護社會公共資源作用。一般許可旨在保護交易安全、防止過度的政府干預(yù)、鼓勵自由交易。許可主體以交易安全的所需要的最低預(yù)防成本為許可標準，對申請人進行審查評估，只有那些達到最低預(yù)防成本的申請人才可以獲得行政許可。
特別許可，由行政許可主體依據(jù)社會公共資源的存量與消耗速度，確定社會生存與可持續(xù)發(fā)展能容納的最大額度，以此去衡量申請人的預(yù)防水平，決定是否給予行政許可并在源頭控制許可總量。這兩種許可都是對社會資源的一種分配，以事先的審查減少事后的行政管理成本。總之行政許可具有節(jié)約社會成本的功能，構(gòu)成了一種社會評價機制。
對于廣大老百姓來說只有那些取得政府頒發(fā)的資格證書的機構(gòu)、單位、個人，才是值得信賴的。許可對大眾來說是一種資質(zhì)和信譽，對于交易相對人來說許可傳達的是安全可靠的信息。許可減少了公眾發(fā)現(xiàn)可靠信息的成本，包括時間、金錢、精力等。許可加速了市場資源的流轉(zhuǎn)，也增強了行為主體對資源運行狀況的控制能力，從而有助于實現(xiàn)最大化的社會利益。
(二)行政監(jiān)察的適用成本效益分析。
行政監(jiān)察是指在行政系統(tǒng)中設(shè)置的專司監(jiān)察職能的機關(guān)對行政機關(guān)及其工作人員以及國家行政機關(guān)任命的`其他人員的行政活動及行政行為所進行的監(jiān)督檢查活動。經(jīng)濟法學(xué)分析認為在制定行政監(jiān)察法時必須要考慮到其社會預(yù)防成本和可以獲得的社會效益。
一部好的法律的制定、實施、執(zhí)行，甚至于到后來法律滯后于社會發(fā)展時對它的修改、廢止都以成本和社會效益為標準。(5月9日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十五次會議通過，6月25日第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議《關(guān)于修改〈中華人民共和國行政監(jiān)察法〉的決定》修正)是目前我國最新的行政監(jiān)察法規(guī)，從這里我們可以看到在適用法律時雖然依靠人民群眾的舉報但是必須要有合理的事實、證據(jù)，必須要在一定的時間內(nèi)，必須要依法定程序進行。試想如果沒有這么一個統(tǒng)一標準制度存在，行政監(jiān)察會怎么樣?結(jié)果無非兩種會有名無實、會權(quán)力泛濫，無論出現(xiàn)上述兩種情況中的哪種都會導(dǎo)致最終的結(jié)果：行政機關(guān)的混亂甚至整個國家的政府部門運轉(zhuǎn)不開，社會無法正常發(fā)展。無論是證據(jù)、時間、程序，都是在追求成本的最小和效益的最大，為取得最高行政效能。一套完整的監(jiān)察體制是行政機關(guān)有效運行的基本保障。
四、從經(jīng)濟學(xué)角度完善行政適用制度。
一個完整的制度建立需要眾多法學(xué)學(xué)者的汗水智慧，需要廣大參加實踐工作人員的艱辛努力，法律經(jīng)濟學(xué)不僅是一種新的研究方法，對法學(xué)研究來說更是一種挑戰(zhàn)。
要做到行政行為的最大化效益，在做完立法工作步驟后最為重要的當(dāng)然是行政法的適用問題。適用制度的完善應(yīng)從以下方面思量：首先，遵守依法行政原則。依法行政原則要求做到行政執(zhí)法的主體合法，行政執(zhí)法的程序要合法，行政法的適用內(nèi)容合法合理是行政法的基本原則，是行政主體行政行為必須遵守的原則。其次，遵守行政合理性原則。
行政合理性原則的要求是行政權(quán)力適度、客觀、合理，防止行政權(quán)力的濫用損害行政相對人的利益。要完善行政法適用制度必須遵守合理性原則，在實現(xiàn)行政目的時，要選擇對行政相對人最小損害，而能獲得最大社會效益的手段和方法，并且要求獲得的社會效益大于相對人的損失。再次，遵守信賴保護原則。信賴保護原則是將民法中的帝王條款誠實信用原則引用到行政法領(lǐng)域。它要求在適用行政法時做到行政立法不得溯及既往，在司法適用中不得隨意撤銷或者改變、廢止已生效的具體行政行為。行政機關(guān)因社會公共利益的需要不得已撤銷或改變、廢止生效行政法規(guī)，應(yīng)該給予相對人適當(dāng)?shù)难a償。行政相對人利益受損可以得到有效的賠償，是政府樹立良好信譽的基礎(chǔ)，也是行政法適用實現(xiàn)最大化效益的根本保障。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇七
既然存在著上述問題或者缺陷，是不是傳播（學(xué)）研究“亞洲中心論”就沒有什么出路了呢？其實不然，一直以來，美式技術(shù)－控制－效果研究范式（這種范式被當(dāng)作歐洲中心的）占據(jù)傳播學(xué)研究主導(dǎo)地位，但是其理論潛力受到了來自多方的質(zhì)疑，甚至有人認為在美國傳播學(xué)研究是個正在“凋零”的領(lǐng)域。面對這種情況，人們開始想像亞洲（實際并非亞洲獨有，也沒有這樣一個同質(zhì)化的亞洲），因為近30年來，亞洲的一些本土思想和文化傳統(tǒng)被作為西方文化和現(xiàn)代化進程的解毒劑或者中和劑而寄予了厚望，許多研究者希望在亞洲能夠?qū)ふ业綆硇蚂`感的思想資源，亞洲傳播研究或者“亞洲中心論”背后實質(zhì)的內(nèi)涵就是傳播倫理學(xué)，是源于一種求知創(chuàng)新的熱望，只不過這種傳播學(xué)發(fā)展的新方向借由“亞洲”的名義得到了彰顯（或者是亞洲的本土文化傳統(tǒng)為傳播學(xué)的新發(fā)展作出了有益的貢獻）。雖然傳播倫理并非專屬亞洲傳統(tǒng)，卻是在亞洲的各種主要思想傳統(tǒng)中表現(xiàn)的最突出；也恰恰在東西方的二元對比和歷史性關(guān)系中亞洲的道德性等到了強調(diào)，亞洲的一些傳播理念、方式和風(fēng)格看來能夠有效的彌補西方過分強調(diào)線性傳播效果的不足。
現(xiàn)在來看，miike提出（2002）關(guān)系/聯(lián)系、循環(huán)、和諧、互惠性、他人導(dǎo)向性五大主題，并由此衍發(fā)的五大亞洲傳播理念無一不是從倫理角度來考慮傳播的問題。比如miike（2004）指出通過感覺加以體驗、能夠察覺和體會到別人的喜怒哀樂是亞洲傳播的一個顯著特點，并被賦予了極高的道德評價。這種同情式的傳播是在充分意識到萬物的聯(lián)系基礎(chǔ)上，對他者的認可和接納，是一種崇高的道德情感。
陳國明就明確的指出亞洲的傳播行為強調(diào)三種道德特性：互依、尊重和誠實。（chen&starosta，2003）陳國明還提出了一種“和諧傳播理論”。（chen，2001/2004）這里的和諧并非手段而是一種傳播的目標，它表現(xiàn)了一種道德追求，能激發(fā)人們與他者進行合作的責(zé)任感；這不是憑借傳播者的策略性語言，而是依靠對他人真心誠意的關(guān)切之情來實現(xiàn)的。
總而言之，亞洲的一些思想傳統(tǒng)和傳播特色確實能夠為傳播倫理學(xué)的發(fā)展提供更多的甚至是主要的理論資源。但我們也許可以考慮放下“亞洲中心”或者“亞洲主義”這樣過于沉重和含混的概念，通過傳播倫理學(xué)的理論建構(gòu)，大膽創(chuàng)新，把亞洲的各種語言、宗教、智慧和歷史文化傳統(tǒng)充分發(fā)揚光大。
首先，應(yīng)該通過對傳播思想的重新追溯，結(jié)合亞洲一些重要的思想傳統(tǒng)，全面探索傳播的意義，盡力豐富“傳播”這個概念的內(nèi)涵。我們必須搞清楚傳播現(xiàn)在是什么，具有怎樣的可能性，我們才可能調(diào)動一切的思想資源為深入發(fā)展傳播學(xué)服務(wù)，包括亞洲的或者歐洲的，歷史的或者現(xiàn)代的。
其次，傳播倫理學(xué)既是傳統(tǒng)傳播學(xué)的深入發(fā)展，又是一次革新意義的范式轉(zhuǎn)換，應(yīng)該有觀念、理論、思路和方法上的全面改觀，我們確實應(yīng)該考慮miike（）對歐洲中心式“理論建設(shè)”和知識基礎(chǔ)提出徹底的質(zhì)疑，全面思考創(chuàng)建新的“游戲規(guī)則”和對話原則。那么，亞洲的思維方式、一些原來處于邊緣的文化思想和傳播理論和一些來自它學(xué)科的知識將為我們提供幫助。
最后，把注意力投向與傳播相關(guān)的現(xiàn)實和問題，讓問題牽引研究的視線和注意力，這是建構(gòu)新的理論架構(gòu)的重要的動力源。亞洲還有許多處于各種文化交匯的混雜地區(qū)都會成為很好“樣本”和“媒介”，為理論轉(zhuǎn)變提供足夠新鮮的靈感、素材和舞臺，當(dāng)然這些研究不惟實證，方法總是多元的，特別在面對混雜的現(xiàn)實問題，方法是綜合甚至的對照式，需要足夠的復(fù)雜性和靈活性。
[注釋]。
[1]比如miike、chen,g.m.、dissanayake、ishii、asante等人在理論思考和方法設(shè)計上作過初步的努力和貢獻。
[2]一般來說，啟蒙思想往往和理性（功能角色觀）、個人自由、民主和科技進步等觀念聯(lián)系在一起，這里面自然蘊涵著對人性的基本界定，這種界定又往往被用來衡量和評價其他文化的人性狀態(tài)。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇八
信息經(jīng)濟學(xué)起源于20世紀40年代，發(fā)展于50～60年代，到70年代基本發(fā)展成熟。本文的內(nèi)容是信息經(jīng)濟學(xué)論文，歡迎大家參閱。
論文摘要：信息經(jīng)濟實踐活動的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟學(xué)，而要建立和完善信息經(jīng)濟學(xué)，就要對信息經(jīng)濟學(xué)進行研究分析。
論文關(guān)鍵詞：信息經(jīng)濟學(xué)；研究分析。
一、信息經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)和發(fā)展前景。
信息經(jīng)濟學(xué)可以同時作三種理解：信息的經(jīng)濟研究、信息經(jīng)濟的研究、信息(學(xué))與經(jīng)濟(學(xué))關(guān)系的研究。信息的經(jīng)濟研究可以囊括信息的費用與效用、價值與使用價值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟評價等研究；信息經(jīng)濟的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場、信息經(jīng)濟規(guī)模及其確定、信息技術(shù)對經(jīng)濟的影響、信息基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟問題、國民經(jīng)濟信息化等研究，信息(學(xué))與經(jīng)濟(學(xué))的關(guān)系研究則可以囊括非信息對稱條件下市場參加者的經(jīng)濟關(guān)系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟的相互作用、信息學(xué)與經(jīng)濟學(xué)交叉結(jié)合等研究。
在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多問題需要信息經(jīng)濟學(xué)去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟學(xué)的水平和加快信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展。信息經(jīng)濟學(xué)是一門新型的經(jīng)濟學(xué)科，它適應(yīng)信息社會的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征。
信息經(jīng)濟學(xué)研究目前正處于發(fā)展階段，學(xué)者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象。如馬費成教授認為，信息經(jīng)濟學(xué)是把信息和信息活動當(dāng)作普遍存在的社會經(jīng)濟現(xiàn)象來加以研究的學(xué)科。烏家培認為信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象是信息活動的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟活動的信息問題。陳禹認為信息經(jīng)濟學(xué)是一門研究經(jīng)濟活動中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)。總之，學(xué)者們對信息經(jīng)濟學(xué)研究對象的認識是圍繞信息活動中的經(jīng)濟問題及經(jīng)濟活動中的信息問題展開的。
任何一門學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨特的研究對象，并按照自己所研究的對象來建立不同于其他學(xué)科的理論體系。要學(xué)習(xí)、研究信息經(jīng)濟學(xué)，不了解信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象，不知道信息經(jīng)濟學(xué)圍繞什么內(nèi)容來研究，不清楚信息經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系和地位，就不可能進一步的學(xué)習(xí)和研究，就會降低研究效率，甚至?xí)绊懶畔⒔?jīng)濟學(xué)的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟的涵義、信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容、信息經(jīng)濟學(xué)的研究方法、學(xué)科體系、學(xué)科地位、學(xué)科性質(zhì)以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢。
2、信息資源的研究。
如果說物質(zhì)資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質(zhì)資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能，信息資源共享的前提――信息資源的有效配置及配置的機制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質(zhì)、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關(guān)內(nèi)容。
3、信息市場的研究。
信息市場是作為信息形態(tài)獨立存在的商品，在流通領(lǐng)域傳遞交流中形成的一種特殊流動方式，也是信息商品買賣雙方進行交易或交流，使之?dāng)U散、應(yīng)用、滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場中我們主要研究信息市場形成的歷史及其作用，信息市場的基本類型與功能，信息市場的基本特點及其運行機制，信息市場的價格水平極其運動變化規(guī)律。
4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。
信息產(chǎn)業(yè)被認為是信息經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的涵義、形態(tài)、演進的特點和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標準、基本思路和調(diào)節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的政策措施等。
5、信息化的研究。
信息化是當(dāng)今社會的熱門話題，什么是信息化，烏家培認為，信息化是信息活動(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對擴大及其在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用相對增大的過程，它是一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。從這個角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，可見，研究信息化的意義重大。
6、信息系統(tǒng)的研究。
信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側(cè)重于經(jīng)濟信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務(wù)，信息系統(tǒng)的費用與效益的比較，對信息系統(tǒng)的經(jīng)濟效益和社會效益的評價和評價方法，信息系統(tǒng)的運行、反饋、控制、監(jiān)督等有關(guān)理論。
參考文獻。
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［2］陶長琪.信息經(jīng)濟學(xué)［m］.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2001.
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇九
出生年月：1987年8月。
工作經(jīng)驗：應(yīng)屆畢業(yè)生。
畢業(yè)年月：7月。
最高學(xué)歷：研究生。
畢業(yè)學(xué)院：西安財經(jīng)學(xué)院。
居住地：江蘇省南京市鼓樓區(qū)。
籍???貫：安徽省巢湖市廬江縣。
求職概況/求職意向。
職位類型：全職。
期望月薪：面議。
期望地點：江蘇省南京市，江蘇省南京市，江蘇省南京市。
期望職位：銀行投資理財財務(wù)。
意向概述：期望從事經(jīng)濟金融類工作，能夠?qū)W以致用。
教育經(jīng)歷。
時間院校專業(yè)學(xué)歷。
9月-207月安徽理工大學(xué)金融學(xué)本科。
工作經(jīng)歷/社會實踐經(jīng)歷。
時間工作單位職務(wù)。
3月-209月中西部經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃研究院助理經(jīng)濟規(guī)劃師。
年3月-2009年4月中鐵四局二公司財務(wù)助理。
校內(nèi)獎勵。
獲得時間獲得獎項學(xué)校。
10月校三等獎學(xué)金經(jīng)濟管理學(xué)院。
12月資源環(huán)境研究生論壇征文三等獎經(jīng)濟學(xué)院。
校內(nèi)職務(wù)。
擔(dān)任時間職務(wù)名稱學(xué)校。
202月-年12月宣傳部部長經(jīng)濟管理學(xué)院。
2006年9月-6月英語俱樂部副部長外國語學(xué)院。
自我評價。
大學(xué)期間努力鉆研掌握金融學(xué)科的基本理論知識，具備從事企業(yè)機關(guān)的投資和理財能力，具有良好的.寫作能力和口頭表達能力，具有調(diào)查研究、綜合分析的能力，善于交際組織和協(xié)調(diào)。有很強的團隊意識和創(chuàng)新精神，善于觀察。在實習(xí)之中也總結(jié)了一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，這些也是我以后不斷進步的寶貴東西。
項目經(jīng)歷。
年3月-2011年6月，《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項目2011年第一季度監(jiān)測評價報告》，主要在關(guān)中地區(qū)，銅川，楊凌，渭南，西安地區(qū)進行了實地調(diào)研，項目模式“公司合作社基地農(nóng)戶”，在每個項目上對基地進行考察，在每個項目上訪問5名農(nóng)戶，廣泛聽取農(nóng)戶意見，匯總后向上級部分反饋。調(diào)研結(jié)束后，編寫《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項目2011年第一季度監(jiān)測評價報告》以及英文翻譯部分。
聯(lián)系方式。
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倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十
同出一人之手的理論，《國富論》與《道德情操論》的問世，更是將邁入現(xiàn)代工業(yè)社會中的人們推向了“自利”和“利他”的劇烈沖突的兩難選擇境地。誠如有些學(xué)者談到，亞當(dāng)?斯密在肯定“自利”的同時并不排斥“利他”，而且認為正是人們這種主觀上的“自利”行為，客觀上產(chǎn)生了“利他”的結(jié)果?！霸谶@場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！盵3]在《道德情操論》中，斯密同樣提到“一只看不見的手引導(dǎo)他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣分配，從而不知不覺地增進了社會利益?！钡豢煞裾J的是“利他”的初衷首先是“自利”。在《國富論》中，斯密談到，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利?！盵4]據(jù)此，斯密以人的“利己心”為基本立足點，構(gòu)建了自己的經(jīng)濟理論體系。在《道德情操論》第六版中，斯密也談到，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必需，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又最普遍的原因?！盵5]以致“為了獲得這種令人羨慕的境遇，追求財富的人們時常放棄通往美德的道路。不幸的是，通往美德的道路和通往財富的道路二者的方向有時截然相反?！盵5]依此看來，經(jīng)濟與倫理的關(guān)系不論是否完好的一致，顯然二者在理論的考量上和實際中都存在著某種對立。這種對立的現(xiàn)實造成了經(jīng)濟學(xué)的貧困，正如阿馬蒂亞?森的那樣“經(jīng)濟學(xué)的貧困化主要是由于經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的分離而造成的”[2]。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十一
我從1996年開始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過，是在*工作三年，我計劃、采購，在工作中獨當(dāng)一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時生產(chǎn)，計劃進度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來的工作經(jīng)歷，使我對采購、計劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗。我，*科責(zé)任經(jīng)濟師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對物資供應(yīng)的應(yīng)該?；诙嗄甑墓ぷ鳉v練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。
二、有較強的工作能力。
調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬緒、涉及方面，需要很強的上下溝通、能力。多年學(xué)習(xí)和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運作、妥善解決問題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強烈的責(zé)任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。
三、有勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻的個人品質(zhì)。
從事供應(yīng)工作多年來，我深深體會到供應(yīng)工作簡單的體力勞動，而是一項需要的責(zé)任心和敬業(yè)、奉獻精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責(zé)任心和嚴細的工作作風(fēng)。在工作生活中，我向上、進取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗的同事學(xué)習(xí)，在工作之余向書本學(xué)習(xí)，鉆研、刻苦學(xué)習(xí)，使的理論和專業(yè)知識。參加工作，我參加過幾次培訓(xùn)，xx年就被聘為經(jīng)濟師。我清清白白做人、老老實實做事的人生坐標，在工作中自覺遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標準要求，精益求精、無私奉獻，用踏踏實實的工作回報供應(yīng)，回報企業(yè)。
是我競聘的優(yōu)勢條件，假如我有幸競聘，優(yōu)勢將有助于我地工作，我還打算在幾個努力：
擺正心態(tài)，敢于擔(dān)當(dāng)。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實工作，用出色的工作回報的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臏蕜t，在工作中嚴謹、細致、求實。我會認識自身的工作和價值，苦與樂、得與失、個人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實地、忘我工作、甘于奉獻。在工作中以制度、紀律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團結(jié)同志，謙虛謹慎，虛心向和同事請教，、工作，工作作風(fēng)。
上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運轉(zhuǎn)，無縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責(zé)任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運行。
錘煉，努力學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人知識、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來說是新的起點，我還需要努力的學(xué)習(xí)，更多的知識，學(xué)習(xí)，積累，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)創(chuàng)新工作進步技術(shù)進步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中求進步，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新，在實踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。
各位，感謝你們給了我展示、檢驗和挑戰(zhàn)的機會，我將心悅誠服地各位的評判，認可我的能力，我將不辜負的期望，在崗位上努力的成績；我未能競聘上崗，說明我還，我將向優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，在本職崗位上踏實工作！
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十二
以下題目僅作為選題的大致參考，具體題目自己可以重新定:
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題目
（1）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度問題研究
（2）社會主義所有制與產(chǎn)權(quán)問題研究
（3）非公有制經(jīng)濟發(fā)展問題研究
（4）社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)演變和發(fā)展趨勢研究
（5）公有制實現(xiàn)形式問題研究
（6）社會主義市場經(jīng)濟中市場機制與宏觀調(diào)控關(guān)系研究
（7）市場經(jīng)濟與社會主義公有制的有機結(jié)合問題研究
（8）社會主義市場經(jīng)濟中政府與企業(yè)關(guān)系研究
（9）企業(yè)經(jīng)營機制問題研究
（10）建立現(xiàn)代企業(yè)制度問題研究
（11）現(xiàn)代公司的治理結(jié)構(gòu)研究
（12）企業(yè)兼并的理論與實踐研究
（13）企業(yè)管理創(chuàng)新及其機制研究
（14）企業(yè)家隊伍建設(shè)問題研究
（15）中小企業(yè)發(fā)展與融資問題研究
（16）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展問題研究
（17）企業(yè)集團發(fā)展問題研究
（18）集團公司內(nèi)部母子公司關(guān)系及產(chǎn)權(quán)管理研究
（19）國有企業(yè)改革問題研究
（20）我國企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題研究
（21）我國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革問題研究
（22）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題研究
（23）欠發(fā)達農(nóng)區(qū)工業(yè)化、城市化問題研究
（24）加快中小城鎮(zhèn)建設(shè)問題研究
（25）農(nóng)村費改銳問題研究
（26）減輕農(nóng)民負擔(dān)和提高農(nóng)民收入問題研究
（27）農(nóng)村剩余勞動力的地區(qū)轉(zhuǎn)移研究
（28）聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制研究
（29）農(nóng)產(chǎn)品流通體制研究
（30）市場經(jīng)濟條件下的政府行為研究
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十三
基本公共服務(wù)具有福利性、對經(jīng)濟的依賴性和實現(xiàn)過程的漸進性等特點，基本公共服務(wù)從均衡到均等的遞進過程中，基本公共服務(wù)的水平是從初級到高級、從窄到寬、從淺到深的遞進過程?；竟卜?wù)均衡化與均等化的區(qū)別是，均衡化是一個動態(tài)的過程，基本公共服務(wù)均衡化是存在差距，且我們承認差距的存在，并采取積極的措施縮小差距，同時在推進的過程中，提供的基本公共服務(wù)標準和質(zhì)量隨著經(jīng)濟的發(fā)展是有差別的；而均等化從原則上考慮則是每個人享受平等的、無差別的基本公共服務(wù)。但西部地區(qū)為保護生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟發(fā)展方面做出的犧牲沒有得到合理補償，資源的大量開發(fā)產(chǎn)生的效益對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罡纳坪突竟卜?wù)的支持還很薄弱，盡管近年來政府一直加大對西部地區(qū)的基本公共服務(wù)投入力度，但由于經(jīng)濟發(fā)展水平的制約、西部地區(qū)自身財政供給能力的限制以及區(qū)域、城鄉(xiāng)等差異，政府對西部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面的投入仍顯不足。基于這樣的背景，本文擬從經(jīng)濟學(xué)視角探索研究西部地區(qū)實現(xiàn)基本公共服務(wù)的可行性路徑，希望本文的粗淺研究能對西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化長遠目標的實現(xiàn)提供參考。
1.2研究目的與意義。
理論意義：有利于人們深刻理解基本公共服務(wù)均等化的內(nèi)涵。目前，我國對于基本公共服務(wù)均等化問題的研究處于起步階段，理論界未對基本公共服務(wù)均等化給出一個統(tǒng)一準確的定義，并缺乏就此問題做深入的理論分析。有利于從理論上更深刻人數(shù)基本公共服務(wù)與經(jīng)濟增長的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)論文怎么寫國內(nèi)外從理論上對基本公共服務(wù)與經(jīng)濟增長的關(guān)系進行系統(tǒng)闡述的非常少，需要進一步深入研究，現(xiàn)有理論和實證研究多選擇基本公共服務(wù)中的某一種或少數(shù)幾種為研究對象，鮮有涵蓋基本公共服務(wù)各方面的綜合評價指數(shù)，這會在一定程度上削弱結(jié)論的說服力。
第二章文獻綜述與理論基礎(chǔ)。
2.1文獻綜述。
在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上，公共產(chǎn)品一般是和私人物品相對而言的。其概念最初是由林達爾提出的，后由薩繆爾森等人加以系統(tǒng)化發(fā)展。盡管公共產(chǎn)品的概念已經(jīng)在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛使用，但是要對公共物品下一個精確的定義確實相當(dāng)困難。[2]考察公共物品理論的發(fā)展歷史，一般認為有以下幾種定義最具有代表性：早在1739年，大衛(wèi)?休謨給“公共物品”下了一個直觀的定義，即公共物品不會對任何人產(chǎn)生突出的利益，但對整個社會來講卻是必不可少的。因此，公共物品的生產(chǎn)就必須通過聯(lián)合行動來實現(xiàn)。薩繆爾森將純公共物品的概念定義如下：“每個人對這種產(chǎn)品的消費，都不會導(dǎo)致其他人對該產(chǎn)品消費的減少?！彼_繆爾森還指出，公共物品具有兩種特征：一是消費的非排他性；二是消費的非競爭性。曼庫爾?奧爾森在《集體行動的邏輯》一書中提出：任何物品，如果一個集團中的任何個人能夠消費它，它就不能不被該集團中的他人消費，這類物品便屬于公共物品。
2.2相關(guān)概念辨析與界定。
按照公共服務(wù)的內(nèi)容，可將其分為兩個方面：即基本公共服務(wù)和一般公共服務(wù)。本文認為基本公共服務(wù)是指與民生問題有直接且密切關(guān)聯(lián)的公共服務(wù)，與之相對的，除去基本公共服務(wù)以外的公共服務(wù)都屬于一般公共服務(wù)。根據(jù)公共服務(wù)的具體實現(xiàn)形式又可將其分為：基礎(chǔ)性公共服務(wù)，經(jīng)濟性公共服務(wù)，社會性公共服務(wù)，公共安全服務(wù)。幾種具體的'實現(xiàn)形式中，基礎(chǔ)性公共服務(wù)是指那些公民、組織等從事經(jīng)濟和社會活動等都需要的，有政府行為介入的基礎(chǔ)性服務(wù)。經(jīng)濟性公共服務(wù)是那些通過政府行為的介入為公民、組織、企業(yè)從事經(jīng)濟或生產(chǎn)活動所提供的服務(wù)。社會性公共服務(wù)則指通過政府行為的介入為公民的生活、娛樂等社會性直接需求提供的服務(wù)。公共安全服務(wù)是指通過政府行為介入為公民提供的安全保障的服務(wù)。
第七章實現(xiàn)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化的路徑選擇。
7.1加快西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平低，有些地方政府為了顯示自己政績，盲目追求經(jīng)濟增長，十分注重gdp的增長，把經(jīng)濟增長速度作為考核自己工作的標準，認為只要經(jīng)濟增長了，所作一切都是值得的，而對于與民生相關(guān)的基本公共服務(wù)供給投入?yún)s很少，認為其投入高、見效慢無法彰顯自己的政績，所以把經(jīng)濟增長與基本公共服務(wù)供給對立起來，使經(jīng)濟社會增長與人民幸福指數(shù)相背離，嚴重影響社會和諧穩(wěn)定。經(jīng)濟學(xué)論文其實經(jīng)濟增長和基本公共服務(wù)供給是相互聯(lián)系的，相互促進的。一方面經(jīng)濟增長可以帶動政府部門提供更多有效的基本公共服務(wù)。經(jīng)濟增長可以為政府帶來更多的財政收入，政府就有能力把建設(shè)引入社會服務(wù)領(lǐng)域，為公民提供更多的基本公共服務(wù)。另一方面基本公共服務(wù)的有效供給同樣可以帶動經(jīng)濟的高速增長。充足的基本公共服務(wù)供給可以滿足社會不同地區(qū)、不同階層群眾的物質(zhì)文化需求，可以為社會提供更多的義務(wù)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等基本公共服務(wù),減少由于收入分配不公平而引起的一系列不和諧因素,為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個良好的和諧發(fā)展空間。
7.2加快實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，健全中央地方的體制機制。
城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度安排，是造成城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)非均等的根源。推進城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，必須打破現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體化的基本公共服務(wù)制度。實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等，制度要先行。要掃除制度障礙，改革戶籍制度，實現(xiàn)農(nóng)民和市民之間的平等。在此基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的公共服務(wù)供給制度，即建立城鄉(xiāng)一體化的義務(wù)教育制度，完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，健全農(nóng)村最低生活保障制度，探索符合農(nóng)村特點的養(yǎng)老保障制度等。
結(jié)束語。
西部地區(qū)的發(fā)展一直是黨中央、國務(wù)院高度重視的地區(qū)發(fā)展問題，西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化問題更是關(guān)系民生發(fā)展的重點區(qū)域問題?，F(xiàn)階段，由于歷史條件、經(jīng)濟發(fā)展水平、地理位置、社會環(huán)境等諸多因素的影響，導(dǎo)致西部地區(qū)與東部、中部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面差距較大，無論是中央和地方政府對西部地區(qū)的財政轉(zhuǎn)移支付力度，還是西部地區(qū)自身基本公共服務(wù)均等化水平都處于全國中、東、西及東北部四區(qū)域中最低的位置，經(jīng)濟學(xué)論文范文這是一個客觀現(xiàn)實,并且是在短期內(nèi)是難以消除的事實。本文通過對我國西部地區(qū)在基礎(chǔ)義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、基本社會保障、基礎(chǔ)設(shè)施等五個方面對西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平進行定量、定性分析，并從理論和實證兩方面分析和闡述了西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化與經(jīng)濟發(fā)展水平之間的關(guān)系，通過分析，我們看到，西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較低，導(dǎo)致財政轉(zhuǎn)移支付能力較弱，盡管中央的轉(zhuǎn)移支付力度和結(jié)構(gòu)都有所進步和調(diào)整，但整體上西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化水平存在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差異問題較為突出，本文的最后嘗試對西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平如何從廣度、深度上提高提出了可行性路徑。本文希望通過上述的分析，探索一條科學(xué)合理、具有可持續(xù)性的基本公共服務(wù)均等化發(fā)展路徑，使西部人民也能同東部、中部地區(qū)人民一樣享受到改革成果，不但可以改善西部經(jīng)濟落后局面，縮小東西部經(jīng)濟發(fā)展差距，減少社會矛盾，而且可以實現(xiàn)社會公平，促進社會和諧穩(wěn)定。
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倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十五
歷史悠久，是吳文化的發(fā)源地，中國近代資本主義民族民工業(yè)的發(fā)源地，也是當(dāng)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，是中國重要的經(jīng)濟中心城市，區(qū)域性交通樞紐和著名旅游勝地，是長江三角洲的特大城市之一。
一、**市的基本經(jīng)濟狀況。
改革開放以來，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。至*年底，全市g(shù)dp1901億，在全大中城市中排列第九位，人均gdp5200美元。在全國大中城市中排第六位。財政收入265億元，在全國大中城市中排第十位。全市協(xié)議注冊外資50億美元，到位注冊資金27億美元，在全國大中城市中排列第六。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平有了較大的提高，城鎮(zhèn)人均可支配收11647萬元，農(nóng)村居民人均可支配收入6329萬元，人均儲蓄存款2.4萬元。參照聯(lián)合國糧農(nóng)組織標準，**市民的生活水平總體已由小康向富裕邁進。當(dāng)前，全市人民正在實施富民強市戰(zhàn)略，規(guī)劃到*年，率先全面建成小康社會，到20xx年，gdp在*的基礎(chǔ)上翻兩翻，城鎮(zhèn)人均可支配收入3000美元，農(nóng)民人均收入達到1000美元，達到中等發(fā)達國家水平，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
二、**市的工業(yè)概況及鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟、個體私營經(jīng)濟發(fā)展。
一是工業(yè)生產(chǎn)快速增長。*年全部工業(yè)實現(xiàn)增加值992.74億元，增長18.3%。其中，國有及年銷售收入500萬元以上非國有工業(yè)企業(yè)(規(guī)模以上工業(yè)企業(yè))增加值790.61億元，增長24.1%。國有工業(yè)企業(yè)完成工業(yè)增加值70.36億元，增長14%;股份制企業(yè)增加值245.46億元，增長25.6%;集體企業(yè)增加值114.81億元，增長24.9%;股份合作制企業(yè)增加值85.83億元，增長17.1%;三資企業(yè)增加值210.77億元，增長29.2%。
二是工業(yè)經(jīng)濟運行質(zhì)量繼續(xù)提高。全市規(guī)模以上工業(yè)實現(xiàn)銷售產(chǎn)值3208.2億元，增長32.7%;工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)銷率為97.67%;工業(yè)產(chǎn)品銷售收入3206.76億元，增長31.8%;實現(xiàn)利稅263.24億元，增長33.7%，其中利潤161.32億元，增長45%，增幅分別高于生產(chǎn)和銷售20.9和13.2個百分點；虧損總額下降14.4%，虧損面下降1.2個百分點。工業(yè)經(jīng)濟綜合效益指數(shù)達到157.4%，創(chuàng)歷史最好水平，較上年提高14個百分點。
四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，加速農(nóng)村工業(yè)化。是中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，對實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，發(fā)展現(xiàn)業(yè)，增加農(nóng)民收入，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，作出了歷史的貢獻。根據(jù)20xx年資料統(tǒng)計，在全市的工業(yè)總量中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占71%，有120萬個勞動力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中工作，占農(nóng)村總勞動力的72%，農(nóng)民收入中來自工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的收入3443元，占農(nóng)民純收入的74%，上交財政占全市財政收入的60%。尤其是近幾年來，一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模有了很大的發(fā)展。*年，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的上市公司達到12家，這些上市公司大部分集中在江陰市，形成了中國股市獨具魅力的“江陰板塊”，為本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)民展融資近30億。
五是大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。近幾年來，私營個體經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，實力迅速壯大。全市把發(fā)展私營經(jīng)濟作為推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，實行外資、國資、民資三輪驅(qū)動戰(zhàn)略，從市場準入、科技創(chuàng)新、融資擔(dān)保、財稅支持等方面加大扶持力度，并加快私營園區(qū)建設(shè)，培育骨干企業(yè)。市私營個體經(jīng)濟保持了快速增長的強勁態(tài)勢，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。*年，全市私營個體企業(yè)共計達到15.92萬戶，從業(yè)人員73.26萬人，注冊資金651.26億元，完成工業(yè)總產(chǎn)值2087.67億元，實現(xiàn)社會消費品零售總額191.71億元，上繳稅金52.2億元，分別占全市總量的31.2%、47.7%、39.5%和19.7%，全市銷售收入超億元私企150個，擁有自營進出口權(quán)私營企業(yè)358個。
三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程。
一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有突破，糧經(jīng)比例為5：5。通過科技興農(nóng)、科技興牧、科技興菜、建設(shè)農(nóng)業(yè)示范園，增強農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，吸引三資發(fā)展龍頭企業(yè)，建立特色化、優(yōu)質(zhì)化、標準化的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，基本形成了以青梅、板栗、銀杏及優(yōu)質(zhì)茶葉、筍用林為主的林特產(chǎn)業(yè)；以生豬、奶牛、肉鴨為主的優(yōu)質(zhì)畜禽產(chǎn)業(yè)；以中華絨螯蟹、甲魚、青蝦為主的特種水產(chǎn)業(yè)；以設(shè)施栽培為主的精細蔬菜產(chǎn)業(yè)等為五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。*年，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達到3755億元，其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到81.44億元。
二是繁榮農(nóng)村，積極推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。*年，**市的城市化率超過了60%，目前世界平均水平為42%，發(fā)達國家為78%，我國平均為40%。從實踐證明，富裕農(nóng)民要減少農(nóng)民，加強農(nóng)業(yè)大發(fā)展非農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村要大力推進城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對農(nóng)村的經(jīng)濟和社會的發(fā)展起到很大的推動作用，城鎮(zhèn)化促進了工業(yè)化，為工業(yè)發(fā)展提供了較高質(zhì)量的人力資源、社會服務(wù)、市場環(huán)境等。
四、經(jīng)濟國際化進程。
**市在大力推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的同時，也著力加快了經(jīng)濟國際化進程。開放型經(jīng)濟已成為主體經(jīng)濟，堅持把發(fā)展外向型經(jīng)濟作為經(jīng)濟工作的重中之重。*年，全市新批超億元項目就達15個，全年完成進出口總額143.8億美元，增長了47.6%，協(xié)議注冊外資50億美元，增長了7)(2.6%，到位外資27億美元，居全國大中城市第六位。全市重點開放園區(qū)共完成協(xié)議注冊外資42.6億美元，增長80%，占全市總量的85%;到位注冊外資21.3億美元，較上年增長58%，占全市總量的79%;自營出口44.4億美元，較上年增長58%，占全市總量的60.6%;固定資產(chǎn)投資449億元，較上年增長78%，占全市固定資產(chǎn)投資總額的50%;實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值630億元，較上年增長51%，占全市g(shù)dp總量的33%;完成財政收入79.7億元，較上年增長56.9%，占全市財政總收入的30%;完成稅收74億元，較上年增長65.5%，占全市稅收總額的33.6%。至年底，全市累計批準超億美元重大項目32個，有31個集中在園區(qū)，其中當(dāng)年新批的15個超億美元項目中有14個落戶在園區(qū)。全市累計興外辦外資企業(yè)7000多家，世界500強企業(yè)中，有51家落戶。
五、成功經(jīng)驗的幾點體會。
遼陽，位于遼寧省中部，處于沈陽、鞍山、大連經(jīng)濟帶的中心位置。東依遼東山地，西望遼河平原，北距沈陽70公里，哈大鐵路，沈大高速公路縱貫?zāi)媳?，遼溪鐵路橫跨東西，南界鋼都鞍山，北依省會沈陽，東臨煤鐵之城本溪，西與遼河油田接壤。距大連港332公里，距鲅魚圈港162公里，距桃仙國際機場60公里。優(yōu)越的地理位置及重要的戰(zhàn)略價值決定了她在古代東北地區(qū)不可替代的中心地位，也今天遼陽的發(fā)展提供了得天獨厚的地域優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。
當(dāng)前，國際、國內(nèi)經(jīng)濟形勢都為我市加快發(fā)展提供了難得的機遇。多年擴大投入、調(diào)整結(jié)構(gòu)的效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，新型工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟國際化相互促進，以投資為主拉動經(jīng)濟增長，以消費結(jié)構(gòu)變化促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，使經(jīng)濟發(fā)展進入市場推動和政府調(diào)控良性互動的新階段。同時，我們也清醒地看到，經(jīng)濟生活中的不確定因素增多，一些制約發(fā)展的困難和亟待解決的問題還比較突出。我們必須不斷解放思想，把握機遇，趨利避害，努力開創(chuàng)經(jīng)濟社會發(fā)展的新局面。今后要集中抓好以下工作：
一是進一步促進產(chǎn)業(yè)升級，推動增長方式根本轉(zhuǎn)變。堅持走新型工業(yè)化道路。優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，全面推進制造業(yè)信息化。，加快城鄉(xiāng)工業(yè)向工業(yè)園區(qū)集中，加速中心城區(qū)工業(yè)企業(yè)易地搬遷，最大限度發(fā)揮資源的綜合效益。切實提高固定資產(chǎn)投資效率，進一步優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，積極爭取新的國債項目，落實項目配套資金，提高國債資金使用效益。規(guī)范政府性投資項目立項程序，加強建設(shè)資金管理和審計。積極推進投融資體制改革，引導(dǎo)外資、民資擴大投入，支持企業(yè)通過資本市場募集資金，放大全社會投資總量。鼓勵金融機構(gòu)加大對重點產(chǎn)業(yè)、重大項目、重點企業(yè)的信貸支持，充分發(fā)揮金融信貸對經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十六
20多年來，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國經(jīng)歷了從引進、萌生到發(fā)育、成長的過程，己經(jīng)成為一門有較高關(guān)注度的“顯學(xué)”，但同時也提出了許多有待商討的問題。一般而言，有爭議、有不同見解有利于新興學(xué)科的發(fā)展。當(dāng)前，為了推進科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的元研究，在一些有爭議的問題上進行有效的交流、對話，盡可能地在更多的方面求大同存小異。本文僅就三個基礎(chǔ)性問題陳述我們的一些粗淺看法。
一、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的關(guān)系。
“科學(xué)倫理學(xué)’|1]121、“技術(shù)倫理學(xué)”131、“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”(含“科技倫理學(xué)”)141這三個術(shù)語，在期刊文章篇名中出現(xiàn)的時間分別是1981年、1987年和1988年。在近幾年的學(xué)術(shù)討論中，有學(xué)者提出，科學(xué)是價值中性的，不存在倫理問題，因此“科學(xué)倫理學(xué)”這個術(shù)語是不能成立的。還有的學(xué)者認為，以基礎(chǔ)學(xué)科為核心的“科學(xué)“其倫理性不足，探討其中的倫理問題似無必要”151，只能以“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”之名進行相關(guān)的倫理學(xué)研究。
這里，涉及一個科學(xué)是否存在“倫理性”或“倫理維度’的問題。如果我們認同“倫理”是指處理人與人以及人與自然界相互關(guān)系所應(yīng)當(dāng)遵循的道理和規(guī)則，那么科學(xué)活動也必然存在著日漸復(fù)雜且不可回避的倫理問題。很顯然，人們對“科學(xué)倫理”問題是不能視而不見的，科學(xué)倫理學(xué)作為一個研究領(lǐng)域或一門學(xué)科也有存在和發(fā)展的理由。
就研究內(nèi)容而言，科學(xué)技術(shù)倫理研究在總體上有兩種思路:一是綜合式研究，即以科學(xué)技術(shù)整體的倫理問題作為研究對象;一是分析式研究，即分別以科學(xué)的倫理問題、技術(shù)的倫理問題作為研究對象。前者的研究成果集結(jié)為科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，后者的研究成果分別集結(jié)為科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)。
科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理三者的關(guān)系，甚至可以歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系。按通行的理解，科學(xué)技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理與科學(xué)倫理、技術(shù)倫理之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)存在著包容關(guān)系。因此，我們討論科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系問題，就可以轉(zhuǎn)化為重點討論科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)之間的關(guān)系問題。
1982年陳昌曙發(fā)表《科學(xué)與技術(shù)的差異和統(tǒng)一》161—文，對科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系最早做出了清晰的闡釋。此文被視為中國學(xué)者研究技術(shù)哲學(xué)的始點。此后，還有一些學(xué)者著文討論科學(xué)與技術(shù)的差異或區(qū)別問題171。通過20多年的思考和辨析，人們在科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系上己經(jīng)形成基本的共識，如在兩者的差異方面，都承認科學(xué)與技術(shù)是有著不同內(nèi)涵的兩個范疇，分屬認識與經(jīng)濟兩個領(lǐng)域，有認識自然界與改造自然界兩種基本目的，有真理性與實用性兩種評價標準，等等。既然科學(xué)與技術(shù)存在差異，當(dāng)然就可以而且也應(yīng)當(dāng)分別進行研究，于是就分別形成了科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)等幾對既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。由于科學(xué)與技術(shù)還存在著不能絕然分隔的聯(lián)系，科學(xué)史與技術(shù)史便可以綜合成為一門學(xué)技術(shù)學(xué)，科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)便可以綜合成為一門科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的存在，并不排除科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的獨立發(fā)展。
同樣的道理，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展也不應(yīng)拒斥科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的分立發(fā)展。在一定意義上也可以說，沒有科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展就沒有科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)只能與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)攜手并進共同發(fā)展。一般而言，科學(xué)倫理學(xué)研究科學(xué)活動范圍內(nèi)的各種倫理問題，技術(shù)倫理學(xué)研究技術(shù)活動范圍內(nèi)的各種倫理問題。正如科學(xué)與技術(shù)不能完全相互替代、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)不能完全相互替代一樣，科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)也是不能完全相互替代的。因為科學(xué)活動的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實踐、道德規(guī)范體系與技術(shù)活動的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實踐、道德規(guī)范體系還是有所不同的，對前者的專門研究是科學(xué)倫理學(xué)的使命，對后者的專門研究則是技術(shù)倫理學(xué)的任務(wù)。
科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的'關(guān)系，可以類比為兩個有部分面積重合的圓。科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的研究內(nèi)容有重合的部分，而且隨著社會的進步和科學(xué)技術(shù)的深化演進，這個重合的部分還有可能進一步擴大。但是，科學(xué)倫理學(xué)的圓心與技術(shù)倫理學(xué)的圓心卻是永遠不會重合的，因為作為科學(xué)倫理學(xué)研究對象的科學(xué)倫理與作為技術(shù)倫理學(xué)研究對象的技術(shù)倫理只可能出現(xiàn)部分重疊，亦即科學(xué)倫理學(xué)的基本問題、核心課題與技術(shù)倫理學(xué)的基本問題、核心課題永遠不會重合。
建立在科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，并不是科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的簡單加和。
一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)要包容科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)科學(xué)技術(shù)史科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)便可以綜合成為一門科倫理學(xué)的內(nèi)容.當(dāng)然也包容科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的重疊部分;另一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)還需要有一些超出科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的“溢出性”研究內(nèi)容，如科學(xué)技術(shù)視角的人與自然界的道德關(guān)系、科學(xué)技術(shù)進步與道德進步的互動機制、科學(xué)技術(shù)道德與社會道德的關(guān)系等。
二、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基礎(chǔ)性課題。
2007年4月初，筆者對《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》收錄的1981~2006年的期刊進行檢索，共搜得以“科學(xué)技術(shù)倫理”(含“科學(xué)技術(shù)的倫理”、“科技倫理”)、“科學(xué)倫理”、“技術(shù)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文293篇。這些論文的內(nèi)容，涉及科學(xué)技術(shù)倫理思想、科學(xué)技術(shù)倫理意識、科學(xué)技術(shù)倫理觀、科學(xué)技術(shù)倫理基本范疇、科學(xué)倫理精神、技術(shù)倫理原則、科學(xué)技術(shù)倫理與公共理性的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理與法的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范、科學(xué)技術(shù)倫理社會化、科學(xué)技術(shù)人員的倫理責(zé)任、科學(xué)技術(shù)人員倫理態(tài)度、科學(xué)技術(shù)倫理價值系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)倫理建構(gòu)原則、科學(xué)技術(shù)倫理道德建設(shè)、工程技術(shù)倫理控制、生物技術(shù)倫理、企業(yè)信息技術(shù)倫理、科學(xué)技術(shù)倫理教育、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究等諸多課題。同期，筆者從《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》還搜得以“醫(yī)學(xué)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文199篇和以“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”作為篇名關(guān)鍵詞的論文455篇。這些論文的內(nèi)容同上述論文的基本內(nèi)容是大體對應(yīng)的，主要涉及醫(yī)學(xué)倫理思想、醫(yī)學(xué)倫理意識、醫(yī)學(xué)倫理觀、醫(yī)學(xué)倫理原則、醫(yī)學(xué)倫理決策、醫(yī)學(xué)倫理模式、醫(yī)學(xué)倫理委員會、醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)、醫(yī)學(xué)倫理(學(xué))教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)元研究等問題。
依據(jù)20多年來科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國的實際發(fā)展狀況，可以將其主要研究內(nèi)容概括為如下八個基礎(chǔ)性課題。
—科學(xué)技術(shù)倫理思想的歷史發(fā)展。技術(shù)的產(chǎn)生先于科學(xué)，因此技術(shù)倫理思想比科學(xué)倫理思想有著更久遠的淵源。目前，學(xué)者們在中國科學(xué)技術(shù)倫理思想史和國外科學(xué)技術(shù)倫理思想史的研究方面，都不夠系統(tǒng)和全面。今后，我們既要對自古洎今的科學(xué)技術(shù)倫理思想做通史性的整體爬梳，理清其縱向演進的脈絡(luò)，又要對科學(xué)技術(shù)倫理思想做斷代性的局部剖析，準確把握每一個歷史時期科學(xué)技術(shù)倫理思想的基本特征，另外還需要對某些代表性人物和重要著述的科學(xué)技術(shù)倫理思想進行有深度的評述和解讀。
—科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題。多年以來，圍繞著倫理學(xué)的基本問題學(xué)者們提出了多種多樣的觀點:(1)道德與利益的關(guān)系問題;(2)善與惡的關(guān)系問題;(3)善與惡、義與利、知與行、榮與辱的關(guān)系問題(4)人的道德責(zé)任問題19;(5)道與德、義與利、群與己的關(guān)系問題10。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題上，同樣會有多種多樣的議論或聲音?？茖W(xué)技術(shù)指向人類對自然界的認識活動和改造活動，因此探討科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)基本問題的根本意義，在于確認其研究基點或著力點，明晰人與自然界之間的倫理關(guān)系。
—科學(xué)技術(shù)倫理的主要范疇?？茖W(xué)技術(shù)倫理的主要范疇依附于倫理學(xué)的主要范疇，是倫理學(xué)主要范疇在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體化、應(yīng)用化。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)中，對善與惡、正義與非正義、公正與不公正、平等與不平等、權(quán)利與義務(wù)、道義與利益、群體與個體、價值、責(zé)任等主要范疇的闡釋，必須立足于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實踐。
—科學(xué)技術(shù)活動的倫理原則。倫理原則是能夠影響并制約科學(xué)技術(shù)項目的責(zé)任選擇、科學(xué)技術(shù)活動的道德進階、科學(xué)技術(shù)成果的價值評價的準則?？茖W(xué)技術(shù)活動的倫理原則，其實也是對科學(xué)技術(shù)活動的倫理要求。在近年的研究中，學(xué)者們提出了不傷害原則、有利原則、尊重原則、公正原則等若干條倫理原則?？茖W(xué)技術(shù)活動到底應(yīng)當(dāng)確立哪些原則，這些原則之間存在怎樣的關(guān)系，這些原則的內(nèi)涵和實質(zhì)是什么，諸如此類的問題都需要進行深入的研究。
—科學(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見和倫理評價?？茖W(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見，是指在科學(xué)技術(shù)項目的定向、選擇階段，人們對該項目實施后和完成后將對人類社會可能產(chǎn)生的各種后果所做出的推測?？茖W(xué)技術(shù)的倫理評價，是指人們運用某些倫理原則對科學(xué)技術(shù)活動過程、己經(jīng)出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)成果所進行的價值判斷、責(zé)任判斷。今后需要研究的問題，包括倫理預(yù)見與科學(xué)技術(shù)決策的關(guān)系、倫理評價與倫理原則的關(guān)系、倫理預(yù)見與倫理評價的關(guān)系等。
—科學(xué)技術(shù)活動的倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)和調(diào)節(jié)機制?？茖W(xué)技術(shù)活動的倫理調(diào)節(jié)是對市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)的必要補充，目的在于對科學(xué)技術(shù)活動的倫理取向進行有效的誘導(dǎo)，調(diào)整或化解科學(xué)技術(shù)活動中的利益沖突?？茖W(xué)技術(shù)活動倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)的構(gòu)成、調(diào)節(jié)對象、調(diào)節(jié)機制的形成條件和作用方式等，應(yīng)當(dāng)成為今后重點研究的問題。
—科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的倫理規(guī)范建設(shè)和科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任。科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范的作用是引導(dǎo)、酬學(xué)娜動主體提高自身的職業(yè)素養(yǎng)、規(guī)范自身的職業(yè)行為，使他們擺脫在科學(xué)技術(shù)活動中所遭遇到的倫理困境和道德困惑?？茖W(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)與科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任教育應(yīng)當(dāng)同步進行。目前需要探討的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的內(nèi)容、途徑和科學(xué)技術(shù)工作者倫理責(zé)任的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)工作者的職業(yè)道德及其培養(yǎng)過程等。
—科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究?？茖W(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究是指對科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)這門學(xué)科本身各種問題的研究?？茖W(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究涉及的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的演進歷史、學(xué)科定位(同相關(guān)學(xué)科的關(guān)系)、研究范式(基本術(shù)語、研究方法和路徑)、體系結(jié)構(gòu)、演進趨勢、發(fā)展方略等。開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究，從來都是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的重要研究內(nèi)容，并且是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)不斷走向成熟的重要保障條件。
倫理經(jīng)濟學(xué)論文篇十七
3. 中國農(nóng)村人口變動趨勢研究
4. 積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化和提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量問題研究
5. 中國當(dāng)代農(nóng)民問題研究
6. 統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設(shè)研究
7. 我國民營經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)升級研究
8. 我國小微企業(yè)發(fā)展研究
9. 城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究
10. 農(nóng)村新型合作經(jīng)濟發(fā)展研究
11. 農(nóng)村金融改革與制度創(chuàng)新研究
12. 家庭承包責(zé)任制與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究
13. 新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系研究
14. 人口老齡化對我國經(jīng)濟持久性影響研究
15. 加快發(fā)展民營金融機構(gòu)研究
16. 農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革研究
17. 改革農(nóng)村征地制度問題研究
18. 土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)與規(guī)模經(jīng)營問題研究
19. 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下我國就業(yè)和勞動力市場問題研究
20. 發(fā)展老齡服務(wù)產(chǎn)業(yè)研究
21. 統(tǒng)籌戶籍制度改革和基本公共服務(wù)均等化研究
22. 城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)問題研究
23.推動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大研究
24.增強中小城市和小城鎮(zhèn)功能研究
25.推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化研究
26.城鄉(xiāng)一體化背景下的社會穩(wěn)定體系建設(shè)研究
27.有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化研究
28. 我國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式創(chuàng)新研究
29. 新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系統(tǒng)籌構(gòu)建研究
城鄉(xiāng)一體化背景下的社會穩(wěn)定體系建設(shè)
課題將被具體化為五大子課題。在第一層次即現(xiàn)象層，設(shè)計子課題“中國城鄉(xiāng)一體化：進程與實踐”；
在第二層級即問題層（沖突分析層），設(shè)計子課題“城鄉(xiāng)一體化過程中的土地利用與收益分配”、“城鄉(xiāng)一體化過程中的新勞動力與勞動力再生產(chǎn)”、“城鄉(xiāng)一體化過程中的社會變化與社會管理”；
在()第三層次即對策層，設(shè)計子課題“中國城鄉(xiāng)一體化背景下的社會沖突有序化”。課題組期待，從制度重構(gòu)、政策再造及方法創(chuàng)新等方面實現(xiàn)社會沖突的有序化。
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