撰寫(xiě)讀后感可以幫助讀者更好地吸收書(shū)中的知識(shí)，鞏固閱讀成果。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度思考和分析，提供多樣化的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。以下是一些獨(dú)特而有見(jiàn)地的讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
文化苦旅讀后感字高中篇一
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅讀后感字高中篇二
這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。
這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí)，很貼近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明;《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為------從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍;《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是**中一種特殊背景下的特殊的精神------這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
如果你沒(méi)有精力遠(yuǎn)行，卻想踏足四方;如果你欠缺敏銳的洞察力，卻想洞察人情，那么——請(qǐng)讀讀《文化苦旅》，他會(huì)讓你獲得許多感悟。
文化苦旅讀后感字高中篇三
說(shuō)實(shí)話，讀完這本書(shū)我心緒繁亂，想要說(shuō)什么，卻又說(shuō)不出什么。熟悉卻又陌生的地名紛紛從我腦海掠過(guò)，我想把自己心中所想表達(dá)出來(lái)，卻又無(wú)法言說(shuō)。
先生的這本書(shū)不僅僅是在描寫(xiě)風(fēng)景，它也在描寫(xiě)著過(guò)去。我一直不懂為何叫《文化苦旅》，而現(xiàn)在我懂了，他所描寫(xiě)的風(fēng)景之下又隱藏了多少博大精深的文化。
先生到過(guò)很多地方，無(wú)名的小島或是著名的景點(diǎn)，他所訴述的是我們能理解，卻又是我們不能理解的故事。這些故事或是歷史給了我極大的震撼，當(dāng)過(guò)去呈現(xiàn)在眼前時(shí)，我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言去描述，文化與歷史交織著呈現(xiàn)出一幅絢麗的景象，令我嘆為觀止，心中卻也有著一股淡淡的悲哀。
在探索文化這一旅程上，是沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束的，但我想說(shuō)的是，這一旅程不僅僅只有苦，也有著甜。
先生說(shuō)：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我說(shuō)：中華文化的龐大，是我們無(wú)法言說(shuō)的，但，總是有像先生一樣的人，用筆墨或是其他方式，將它表現(xiàn)出來(lái)，即使僅是文化的一部分。
文化苦旅讀后感字高中篇四
我隨手翻開(kāi)一頁(yè)，“漂泊者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外游蕩的的人么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國(guó)度過(guò)了他的一生，母國(guó)的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位，沒(méi)有聚多少錢(qián)財(cái)，也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人同胞瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內(nèi)心渴求，代表著漂泊者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日常瑣屑的無(wú)盡思戀。
但老人是漂泊者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一路遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖**親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的密碼，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚(yú)蝦自來(lái)。
無(wú)論什么時(shí)候，母國(guó)手里牽拉出的線，真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心。
這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可感悟不可細(xì)說(shuō)，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什么都沒(méi)有。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受，我受此啟發(fā)想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)放風(fēng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時(shí)候。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開(kāi)了!它掙脫我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無(wú)意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我想，漂泊者正是如此吧，因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
這是一本很厚的大部頭。
縱觀全篇，除了首標(biāo)題“漂泊者”再無(wú)其他。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘，他的海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái)，這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。
這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與?！分械睦先耸悄敲床煌?，兩種價(jià)值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi)，引無(wú)數(shù)人遐想。
現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開(kāi)口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒(méi)有中國(guó)茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢!
正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛(ài)無(wú)言。
我看到他飛的越來(lái)越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線，消失在我的視線。
我合上書(shū)，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風(fēng)箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。
文化苦旅讀后感字高中篇五
黃金葛爬滿了雕花的門(mén)窗，夕陽(yáng)斜斜映在斑駁的磚墻。老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷。過(guò)路的人們，踩在微有潮濕的石路上，發(fā)出輕輕的聲響，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份靜謐，蕩蕩的殘留在心間，似有悠然間的惆悵。這便是江南小鎮(zhèn)。
這景致，不難想象，似如白居易的那首《小柳橋》“細(xì)水涓涓似淚流，日西惆悵小橋頭。衰楊葉盡空枝在，猶被霜風(fēng)吹不休。”帶著點(diǎn)點(diǎn)滄桑的味道。
而李商隱來(lái)到江南，則更賞到江南的那分淡妝的妖嬈?！氨掏咩曋闃?shù)，紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰。霧唾香難盡，珠啼冷易銷(xiāo)。歌從雍門(mén)學(xué)，酒是蜀城燒。柳暗將翻巷，荷欹正抱橋。鈿轅開(kāi)道入，金管隔鄰調(diào)。夢(mèng)到飛魂急，書(shū)成即席遙。河流沖柱轉(zhuǎn)，海沫近槎飄。吳市甲，巴z翡翠翹。他時(shí)未知意，重疊贈(zèng)嬌饒?！贝蟾攀呛苫ㄊr(shí)的六月吧。江南小鎮(zhèn)是沒(méi)有濃抹的，一切都是樸素的黑白，只有在六月的天里，才可在蓮粉紅的映襯下顯得些許妖艷。
江南小鎮(zhèn)，周莊便是人們向往的地方。周莊因有九百余年悠遠(yuǎn)的歷史和文化底蘊(yùn)而被人們譽(yù)為中國(guó)第一水鄉(xiāng)。余秋雨所欣賞的便是江南小鎮(zhèn)這存于巷邑間古樸的文化，給予人的那一份悠悠的心境?！按╂?zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。”周莊平常而悠閑的生活，這樣映入眼簾。在周莊人看來(lái)，這一切都是那么平凡，而對(duì)于生活于大城市中忙碌的人們，確實(shí)是一份難得的幽靜。也許生活就應(yīng)該這樣，淡然地進(jìn)行，但而不缺少活力，我向往這樣的生活，正如余秋雨所說(shuō)：“沒(méi)有比江南小鎮(zhèn)更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了?！?/p>
周莊因水的存在而顯得更加清涼，因那斑駁的磚瓦而顯得古老，但經(jīng)歷史洗刷后，給人們留下更多的還是它那似蕭瑟秋風(fēng)下的靜立古木的淡泊安寧。對(duì)于周莊的氣質(zhì)，余秋雨這樣說(shuō)：“它們的前邊沒(méi)有險(xiǎn)灘，后邊沒(méi)有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢(shì)；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤(rùn)的生活方式并沒(méi)有讓它們保留下多少?gòu)U墟和遺跡，因此也聽(tīng)不出多少歷史的浩嘆；它們當(dāng)然有過(guò)升沈榮辱，但實(shí)在也未曾擺出過(guò)太堂皇的場(chǎng)面，因此也不容易產(chǎn)生類(lèi)似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠久，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道?！?/p>
讀罷《江南小鎮(zhèn)》，寫(xiě)下這么多，我也不禁想起中國(guó)臺(tái)灣女作家三毛，周莊便是她的故鄉(xiāng)。也許正因如此，她的文章，她的心才會(huì)如此細(xì)膩多感。坐在三毛茶樓中，點(diǎn)上一杯清茶，看著茶葉在水中輕盈的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而上時(shí)而下，最終落入杯底。漸漸舒展開(kāi)那緊張多時(shí)的葉片，將葉中的綠色滲入水中，散發(fā)出縷縷清香。然后飲下，感受水的空靈，仿若周莊的靈魂一般，又似三毛輕輕的懷念和召喚。
漫步周莊，看到的不是秦火紅色的征戰(zhàn)，不是唐金黃色的盛事，不是清灰白色的混亂，而是源于世間卻脫于世間的淡定。江南小鎮(zhèn)縱橫街道間黛色的水波，古舊石橋上的潮濕磚塊，樸素人家傳來(lái)的優(yōu)美歌聲，在人們的夢(mèng)境中回蕩。
這篇，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。
文化苦旅讀后感字高中篇六
還記得初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開(kāi)門(mén)縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書(shū)充滿了疑惑，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書(shū)，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏著什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書(shū)，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。
書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書(shū)中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見(jiàn)證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒(méi)有兩者，因?yàn)槁肪褪菚?shū)。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路;而書(shū)也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。
文化苦旅讀后感字高中篇七
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的`筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎?我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
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文化苦旅讀后感字高中篇八
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感字高中篇九
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
文化苦旅讀后感字高中篇十
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道“背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)”?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)“健全文化人格”的呼喚。
文化苦旅讀后感字高中篇十一
多年前，一次偶然讀到《信客》，于是我知道有一個(gè)人叫余秋雨，有一本書(shū)叫《文化苦旅》。那時(shí)的我年少浮躁，根本沒(méi)辦法讀一篇散文的耐心，但對(duì)于《信客》卻百讀不厭，很喜歡。
《道士塔》之思。
在《道士塔》中，我為中華文化的博大精深而自豪，為中國(guó)人的愚昧落后而羞恥，為外國(guó)列強(qiáng)的擄奪而憤怒。一篇《道士塔》令我們反思。
百年之后的今天，中國(guó)可謂發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)文化的保護(hù)雖然比百年前好，但各式各樣的“王道士”依舊存在。他們一味地把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化趕到門(mén)外，又一面歡喜的引進(jìn)別國(guó)的糟粕。那些熱愛(ài)韓國(guó)服飾，熱衷日本動(dòng)漫的人真了不起，把王道士精神發(fā)揚(yáng)光大了!
有誰(shuí)真正地了解中國(guó)文明?有誰(shuí)自覺(jué)地保護(hù)它?又有誰(shuí)繼承發(fā)揚(yáng)它?這樣的人不多吧。你我做到了嗎?我們應(yīng)當(dāng)反思，不要再讓中華文化在異國(guó)他鄉(xiāng)哭泣，不要再讓王道士出現(xiàn)，不要再讓中華民族的心滴血。
《風(fēng)雨天一閣》之愧。
那座歷經(jīng)千年風(fēng)風(fēng)雨雨依舊屹立的藏書(shū)樓——天一閣，我面對(duì)它心中有愧。
千年來(lái)，不知有多少人懷著一顆虔誠(chéng)敬畏的心，義無(wú)反顧地守護(hù)著它，視它重于生命。在這義無(wú)反顧的背后，分明是一份對(duì)書(shū)籍對(duì)知識(shí)最樸素的熱愛(ài)，一份沉甸甸的愛(ài)。千年來(lái)，那許許多多的人，都如此重視知識(shí)，重視教育，而我呢，指揮虛度光陰，不用心學(xué)習(xí)，在他們面前，我愧疚得無(wú)地自容。再者，我也辜負(fù)了先人們和天一閣的苦心，如此辛苦留存下來(lái)的寶貴書(shū)籍，卻不堪愿意去讀。
想到天一閣在狂風(fēng)驟雨，硝煙戰(zhàn)火中，堅(jiān)持了一千年的屹立，而自己做事卻沒(méi)有毅力、恒心，什么事情堅(jiān)持不了兩三天。一對(duì)比，我心中之愧又多一層。
我真該向天一閣向護(hù)閣之人學(xué)習(xí)。
《千年庭院》之悟。
那個(gè)動(dòng)蕩的年代——“--”，是個(gè)荒唐的年代，容不下知識(shí)文化，容不下文人。而岳麓書(shū)院，這個(gè)千年庭院，仿佛與世隔絕，外面的一切**都影響不到它，沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)它無(wú)禮。于是它成了文人的避難所，成了迷茫之人的精神家園，包容著疲憊之人，安撫著一顆顆幼小的心。
岳麓書(shū)院到底是用什么化解這些混亂的呢?是包容。就像千年前那樣，包容朱熹的學(xué)說(shuō)，包容各派學(xué)者的思想差異，包容各種各樣的學(xué)生。它是千年的智者，是早已領(lǐng)悟包容的力量，于是它包容了人們的無(wú)知無(wú)理，包容了人們沖動(dòng)荒唐。其實(shí)，包容也成就了岳麓書(shū)院。
我也悟到包容的偉大，要用一顆包容的心處世。
對(duì)于文章的感悟到此止。由書(shū)思及人，我心中又多了一些收獲。
為了寫(xiě)這些文章，作者余秋雨定是走偏了大江南北，翻卷古籍史書(shū)，還要無(wú)數(shù)夜燈下苦思，才得以完成此作。一分耕耘一分收獲，永不改變，余秋雨還如此努力才得以成功，我們應(yīng)當(dāng)加倍努力。
一本《文化苦旅》，使人受益匪淺，真實(shí)不虛此旅。
文化苦旅讀后感字高中篇十二
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱(chēng)為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗(yàn)，僅僅如此，足以讓他名留史冊(cè)。
因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著大地的脈搏。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊作文喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢(qián)镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺(tái)階。
換句話說(shuō)，探索是為了安撫自己的內(nèi)心，因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂郁，是巴金對(duì)社會(huì)的審視，對(duì)未來(lái)的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問(wèn)。”那樣，苦旅，是余秋雨對(duì)文明的融入，對(duì)歷史的敬畏，對(duì)自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì)有盡頭。作者：潘爍霖。
文化苦旅讀后感字高中篇十三
天下沒(méi)有不散的筵席，會(huì)離去的終將離去。
――題記。
我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當(dāng)時(shí)，我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書(shū)，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō)：“我讀過(guò)，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴？”不要著急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
是啊，我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)?？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái)，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開(kāi)的，既熟悉又陌生的，有過(guò)一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過(guò)了，生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝。”
有一位哲人說(shuō)過(guò)，我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇，與數(shù)萬(wàn)人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望。”
這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
文化苦旅讀后感字高中篇十四
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè)；你說(shuō)它樂(lè)，它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原來(lái)的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩。或?qū)庫(kù)o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺?，更多的是，?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽(yáng)，和著腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
有些記憶，從不曾老去……。
文化苦旅讀后感字高中篇十五
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇,一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi),說(shuō)的是在20世紀(jì)初,莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管,因?yàn)闊o(wú)知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知,他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流,我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉?在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中,開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救.于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?那么,元兇是誰(shuí)?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士?還是舊中國(guó),那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”?或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路,饑不擇食”,自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管?想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái),刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇,發(fā)生在祖先們的身上,但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì).然而時(shí)光即逝,往事不再,亦無(wú)法緝拿真兇,將其正法。我們所能做的,惟有無(wú)奈,無(wú)奈地歷數(shù)罪惡,無(wú)奈地遺憾惋惜,無(wú)奈地遙望歷史,無(wú)奈地幽幽痛惜,無(wú)奈地嘆出一口氣,讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空,化作晴空中的陰霾,眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路,看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼,看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱,哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理?一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下.”激蕩人心的語(yǔ)言,道出了每位中國(guó)人的心聲。但,現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁,從而無(wú)法統(tǒng)一.看看,現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱,忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國(guó)文物的膠卷,回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒,卻永遠(yuǎn)只是吶喊,無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起,那愚氓———王道士.時(shí)至今日,不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想,如果讓他知道了國(guó)寶的價(jià)值,讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性,他會(huì)怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者,轉(zhuǎn)做了更大的買(mǎi)賣(mài)?還是改邪歸正,捍衛(wèi)國(guó)寶?無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面,那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月,但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅讀后感字高中篇十六
黃金葛爬滿了雕花的門(mén)窗，夕陽(yáng)斜斜映在斑駁的磚墻。老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷。過(guò)路的人們，踩在微有潮濕的石路上，發(fā)出輕輕的聲響，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份靜謐，蕩蕩的殘留在心間，似有悠然間的惆悵。這便是江南小鎮(zhèn)。
這景致，不難想象，似如白居易的那首《小柳橋》“細(xì)水涓涓似淚流，日西惆悵小橋頭。衰楊葉盡空枝在，猶被霜風(fēng)吹不休?！睅еc(diǎn)點(diǎn)滄桑的味道。
而李商隱來(lái)到江南，則更賞到江南的那分淡妝的妖嬈。“碧瓦銜珠樹(shù)，紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰。霧唾香難盡，珠啼冷易銷(xiāo)。歌從雍門(mén)學(xué)，酒是蜀城燒。柳暗將翻巷，荷欹正抱橋。鈿轅開(kāi)道入，金管隔鄰調(diào)。夢(mèng)到飛魂急，書(shū)成即席遙。河流沖柱轉(zhuǎn)，海沫近槎飄。吳市甲，巴z翡翠翹。他時(shí)未知意，重疊贈(zèng)嬌饒。”大概是荷花盛時(shí)的六月吧。江南小鎮(zhèn)是沒(méi)有濃抹的，一切都是樸素的黑白，只有在六月的天里，才可在蓮粉紅的映襯下顯得些許妖艷。
江南小鎮(zhèn)，周莊便是人們向往的地方。周莊因有九百余年悠遠(yuǎn)的歷史和文化底蘊(yùn)而被人們譽(yù)為中國(guó)第一水鄉(xiāng)。余秋雨所欣賞的便是江南小鎮(zhèn)這存于巷邑間古樸的文化，給予人的那一份悠悠的心境?！按╂?zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只?！敝芮f平常而悠閑的生活，這樣映入眼簾。在周莊人看來(lái)，這一切都是那么平凡，而對(duì)于生活于大城市中忙碌的人們，確實(shí)是一份難得的幽靜。也許生活就應(yīng)該這樣，淡然地進(jìn)行，但而不缺少活力，我向往這樣的生活，正如余秋雨所說(shuō)：“沒(méi)有比江南小鎮(zhèn)更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了?！?/p>
周莊因水的存在而顯得更加清涼，因那斑駁的磚瓦而顯得古老，但經(jīng)歷史洗刷后，給人們留下更多的還是它那似蕭瑟秋風(fēng)下的靜立古木的淡泊安寧。對(duì)于周莊的氣質(zhì)，余秋雨這樣說(shuō)：“它們的前邊沒(méi)有險(xiǎn)灘，后邊沒(méi)有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢(shì);它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤(rùn)的生活方式并沒(méi)有讓它們保留下多少?gòu)U墟和遺跡，因此也聽(tīng)不出多少歷史的浩嘆;它們當(dāng)然有過(guò)升沈榮辱，但實(shí)在也未曾擺出過(guò)太堂皇的場(chǎng)面，因此也不容易產(chǎn)生類(lèi)似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨?？傊鼈兊臍v史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠久，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道?！?/p>
讀罷《江南小鎮(zhèn)》，寫(xiě)下這么多，我也不禁想起中國(guó)臺(tái)灣女作家三毛，周莊便是她的故鄉(xiāng)。也許正因如此，她的文章，她的心才會(huì)如此細(xì)膩多感。坐在三毛茶樓中，點(diǎn)上一杯清茶，看著茶葉在水中輕盈的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而上時(shí)而下，最終落入杯底。漸漸舒展開(kāi)那緊張多時(shí)的葉片，將葉中的綠色滲入水中，散發(fā)出縷縷清香。然后飲下，感受水的空靈，仿若周莊的靈魂一般，又似三毛輕輕的懷念和召喚。
漫步周莊，看到的不是秦火紅色的征戰(zhàn)，不是唐金黃色的盛事，不是清灰白色的混亂，而是源于世間卻脫于世間的淡定。江南小鎮(zhèn)縱橫街道間黛色的水波，古舊石橋上的潮濕磚塊，樸素人家傳來(lái)的優(yōu)美歌聲，在人們的夢(mèng)境中回蕩。
這篇關(guān)于高中生關(guān)于文化苦旅讀后感，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。
文化苦旅讀后感字高中篇十七
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書(shū)。我一直不以為然，一看到這本書(shū)的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來(lái)也很苦吧！可是當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，我對(duì)它的看法發(fā)生了一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
我發(fā)現(xiàn)：《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場(chǎng)會(huì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。作者的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱(chēng)為――“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書(shū)中，也開(kāi)始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊(yùn)藏。
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文化苦旅讀后感字高中篇十八
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū)，這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，/他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花被夕陽(yáng)燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書(shū)，很苦。寫(xiě)書(shū)的人，更苦。
文化苦旅讀后感字高中篇十九
103年前，一個(gè)十七歲的少年，戴上那頂眾所皆知的白色禮帽，坐進(jìn)了那輛黃包車(chē)。一個(gè)小時(shí)之后，他用血洗刷這屈辱的土地，曾經(jīng)沸騰的生命，很快就會(huì)變成紫黑色的一片印記，被人踩踏，被人遺忘，然后在某個(gè)黎明，終于被雨水洗刷得再也看不出一絲痕跡。
103年后，他鮮血浸染的這片土地，人民不再瘦骨嶙峋，不再啼饑號(hào)寒，這里不再有橫行的瘟疫毒瘴，不再有成群的苦力和車(chē)夫;這里的街道上，不再有那排泄物難聞的味道，這里的食肆，不再被蒼蠅包圍;這里的孩子們，終于可以上學(xué)了，這里的知識(shí)與科學(xué)，終于得到了尊重;這里的軍隊(duì)，終于不再聽(tīng)命于軍閥與外族，這里的旗幟，終于不再是花花綠綠的日不落之旗。
103年前的那個(gè)少年啊，我看到了你的笑容，但我也看到了你微微搖著的頭，你有些尷尬——你還沒(méi)有長(zhǎng)大啊，還沒(méi)有學(xué)會(huì)口是心非。是的，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你不能滿意。
103年后的中國(guó)，人們擺脫了饑饉，卻依然要為保護(hù)自己的私產(chǎn)而拼死相爭(zhēng)甚至自焚;103年后的中國(guó)，街道雖然干凈整潔，在背巷里卻依然有乞丐和流浪的孩子;103年后的中國(guó)，孩子們確實(shí)可以上學(xué)，但受到的教育卻因家產(chǎn)薄厚而大大不同;103年后的中國(guó)，知識(shí)固然重要，卻往往被與生俱來(lái)的背景與關(guān)系凌駕;103年后的中國(guó)，也許有了讓人驕傲的工廠和企業(yè)，但極高的稅率依然在吸著民族工商業(yè)寶貴的血液;103年后的中國(guó)，人民終于有了自己的軍隊(duì)，而這軍隊(duì)卻曾調(diào)轉(zhuǎn)槍口，在他們的父母兄弟心中，留下深深的傷口;103年后的中國(guó)，這紅色的旗幟高高飄揚(yáng)，旗幟下，卻沒(méi)有高高舉起的，個(gè)人權(quán)利的手。
閉上眼睛，我認(rèn)真地傾聽(tīng)，告訴我，103年以前，一個(gè)十七歲少年心中的中國(guó)，有怎樣的明天。
……輕輕的，一只稚嫩的小手在我的臉上撫摸，耳中傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲和頑皮的笑聲，睜開(kāi)眼睛，孩子們?cè)谏磉呑分鸫螋[，臉上是紅撲撲的童真和頑皮。走出校門(mén)，街上的房子有新有舊，倒也整潔，花草沒(méi)什么刻意擺放的艷麗與華貴，卻在這春日散發(fā)出淡淡的芬芳。陽(yáng)光沒(méi)有遮擋地灑在身上，每一個(gè)路過(guò)的人都腰板挺直，互相問(wèn)候，他們眼中不但有自由，還有尊嚴(yán)——不但有免于被外族欺凌的尊嚴(yán)，更有免于被國(guó)人傾軋的尊嚴(yán)。
在那黃包車(chē)上，你滑向死亡，你哭了，哭得真難看，像個(gè)孩子。你閉上眼睛。你又笑了，笑得像個(gè)孩子。這一刻，我也淚流滿面。我終于知道閉上眼睛的你，看到了什么。
103年前的中國(guó)，103年間的中國(guó)，有多少人為了這自由，這尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)閉上了眼睛，如同你，十七歲的少年一樣?他們說(shuō)，你們是英雄，是先驅(qū)，是勇敢者，是信仰者。
今天的我終于明白，其實(shí)，你們，只是想抹去孩子們臉上營(yíng)養(yǎng)不良的慘黃，只是想拔除赤膊苦力眼中的卑微與懦弱，只是想為啼饑號(hào)寒者分一擔(dān)米，一傾屋。你，你們，只是悲憫，悲憫你生于斯長(zhǎng)于斯的人民，竟過(guò)得如此艱厄，如此慘絕。
這悲憫，就是最偉大的理想。
這理想，自誕生之日起，就絕不會(huì)死去。
文化苦旅讀后感字高中篇二十
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來(lái)。
——泰戈?duì)枴恫晒贰?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻€(gè)“苦”字，苦，是作者對(duì)自己生命旅行的概括，苦，是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮?？啵瑓s讓幾代讀者甘之若飴，讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來(lái)得及感受神圣的世界，卻先知道了三個(gè)男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎?這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國(guó)人的恥辱，我們又該找誰(shuí)討要?是那些買(mǎi)走文書(shū)經(jīng)卷的外國(guó)人，還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝?作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個(gè)讀者，我們無(wú)法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過(guò)了敦煌、莫高窟，踏上了陽(yáng)關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō)：靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ)，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣，是那個(gè)時(shí)代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡?！暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn)，讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語(yǔ)言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯?！?/p>
千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
文化苦旅讀后感字高中篇二十一
剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感覺(jué)不錯(cuò)，推薦。以前沒(méi)看過(guò)他的文章，對(duì)人也不大了解。但看完這書(shū)感覺(jué)這人文字功夫非常厲害，有思想，有深度，也睿智，在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深，最關(guān)鍵的是，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)，廳級(jí)干部，而且仕途上再上升的機(jī)會(huì)也比較大，但他毅然辭職放棄一切，走上孤獨(dú)之旅，去探尋古代文化、外國(guó)文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì)，能靜下心來(lái)做研究的學(xué)者已是寥寥無(wú)幾，我們應(yīng)該向這樣的大師致敬!
這書(shū)主要分三個(gè)部分：中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。中國(guó)之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的水利，才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情，離開(kāi)了水，杭州會(huì)失去靈氣，沒(méi)了自然生態(tài)之美，自然也就沒(méi)了文化。還講了19世紀(jì)之前很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，山西是全國(guó)的首富，文章分析了晉商的沒(méi)落。世界之旅打動(dòng)我的是一對(duì)潛水夫妻，只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn)，會(huì)立即趕過(guò)去，他們天天生死相依，沒(méi)有房子，沒(méi)有孩子，終身漂泊，沒(méi)有一定的信仰和情懷是堅(jiān)持不下來(lái)的。人生之旅帶給我的確是震撼，也是收獲最大的地方。
中國(guó)之旅就提到過(guò)蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報(bào)復(fù)時(shí)受過(guò)的磨難，還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語(yǔ)、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄，面對(duì)這些致命性的打擊，余秋雨先生選擇了沉默，消失在公眾視線中，潛下心來(lái)專(zhuān)心致志、與世隔絕地去考察做研究，他覺(jué)得反駁是在浪費(fèi)時(shí)間和生命。
最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書(shū)中送給他的三句話：他們罵啦，罵些什么?讓他們罵去。文中提到當(dāng)時(shí)遺書(shū)中先寫(xiě)的英文是theyhavesaid.whatsaidthey?letthemsay!后寫(xiě)的中文。這是一種面對(duì)小人的陷害，受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然前提是有足夠的底氣和自信。
對(duì)于上述原文中的英文，存在明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤，找個(gè)時(shí)間準(zhǔn)備打電話給出版社溝通確認(rèn)。
文化苦旅讀后感字高中篇二十二
寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在動(dòng)亂期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見(jiàn)到的。
再?gòu)囊恍┪易哉J(rèn)為好的文章來(lái)分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國(guó)殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對(duì)，本來(lái)屬于中國(guó)的寶物，卻這樣輕易地被外國(guó)人取走，但中國(guó)人又能做什么，把車(chē)隊(duì)攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó)，正處于極大民族危機(jī)之中，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思，苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了，苦，既指作者考察時(shí)行程的艱苦，又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà)，同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
文化苦旅讀后感字高中篇二十三
今天中午，我們一家和爸爸的幾個(gè)朋友去爬“龍虎山”參觀“定王嶺”。
我們穿過(guò)長(zhǎng)葛到達(dá)禹州，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到龍虎山連綿起伏的橫臥在那里，據(jù)說(shuō)龍虎山主峰就像臥在那里的一龍一虎，這也是龍虎山名字的由來(lái)。
走近龍虎山，山下的桃樹(shù)開(kāi)滿了粉紅的桃花，在微風(fēng)吹拂下向我們頻頻招手;層層梯田上綠油油的麥苗讓人心曠神怡。剛剛還是烈日炎炎，此時(shí)，迎面吹來(lái)的清風(fēng)驅(qū)走了我一路的疲勞。
我們首先到山莊吃午餐，山莊里的建筑很有田園風(fēng)味，梯子是木頭做的，房子是木板房、茅草屋，飯菜也都是農(nóng)家野味，土雞、玉米餅、山野菜……廚房里飄出的香味饞得我直流口水。
吃過(guò)飯，我們開(kāi)始爬山，首先我們要爬兩百多級(jí)臺(tái)階，到達(dá)“周定王墓”，走進(jìn)陵墓，墓室分為前廳、側(cè)室、中廳、后室四部分，陰森森的墓室把我嚇出了一身冷汗，就在這時(shí)，一聲怪叫把我嚇得差點(diǎn)昏過(guò)去，媽媽循著聲音找過(guò)去，原來(lái)在中廳上方有一個(gè)洞直通地面，幾個(gè)調(diào)皮的小孩兒在搞惡作劇。據(jù)說(shuō)，這個(gè)洞是過(guò)去盜墓賊挖的。的確，陵墓已經(jīng)被盜的一干二凈，連石門(mén)都被弄塌了。
翻過(guò)兩個(gè)山頭以后，下山的路蜿蜒崎嶇，怪石嶙峋。突然，潺潺的流水聲把我們吸引到了一條小溪邊，說(shuō)是小溪，水也就最多半尺深，在一圈石頭中間集成了一個(gè)小水潭，里面起碼有幾百只蝌蚪在里面歡快的游動(dòng)。我伸手想捉一只，可怎么也捉不到，爸爸用手一捧，卻捧出了許多只。這時(shí)我和小伙伴又被一塊銀光閃閃的石頭吸引了，我在水潭附近找到了很多金色的、銀色的、粉色的石頭，我把它們像寶貝一樣帶回家里。
春天的龍虎山如人間仙境，在這次登山中我收獲了不少知識(shí)和樂(lè)趣。
文化苦旅讀后感字高中篇二十四
初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨(dú)覺(jué)得在《江南小鎮(zhèn)》這篇小記中感覺(jué)到了寧?kù)o。不知是個(gè)人偏見(jiàn)，還是作者筆下流露出來(lái)的抑不住的江南水韻?？傊畬?xiě)得甚是巧妙。
自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺(jué)得每天過(guò)著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個(gè)落腳的地方，再無(wú)其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無(wú)生氣。就像是飄蕩在風(fēng)中的蛛絲，沒(méi)有著陸的地方。
找不到一種歸屬感。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了。看著余秋雨先生透過(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門(mén)，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽(yáng)，養(yǎng)一只貓，在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
可是這樣如古箏獨(dú)奏般淡雅清麗的生活是如此得來(lái)？我不禁要探索這個(gè)神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說(shuō)那是江南小鎮(zhèn)人民珍惜和恪守自身生態(tài)得來(lái)，是歷史的故事告訴小鎮(zhèn)人民要寧?kù)o無(wú)為。我想這大抵也因?yàn)檫@個(gè)由水潤(rùn)養(yǎng)的溫婉小鎮(zhèn)承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去。
可是不暴露的歷史也會(huì)蒙上塵埃，何況是一個(gè)置身于塵世的小鎮(zhèn)。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現(xiàn)代，現(xiàn)今江南小鎮(zhèn)承受著幾千年都沒(méi)有受過(guò)的重負(fù)。我想在一個(gè)摩肩接踵的擁擠中游一個(gè)印象里秀氣的小鎮(zhèn)那會(huì)感覺(jué)一切都變了味罷？人們游一個(gè)江南小鎮(zhèn)，結(jié)果多半會(huì)敗興而歸罷？余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對(duì)我講那是因?yàn)榻裉斓男℃?zhèn)比過(guò)去缺了點(diǎn)真正的文化智慧，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安適書(shū)齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說(shuō)來(lái)這一切都來(lái)得理所應(yīng)當(dāng)了。因?yàn)樾℃?zhèn)在發(fā)展，人群在到來(lái)，當(dāng)初的一切都在變成商業(yè)化。
我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過(guò)了人流走過(guò)的那些擁擠小鎮(zhèn)，感受了作者那時(shí)的感受后，我真正覺(jué)得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因?yàn)樵拘男哪钅钜獙さ臍w屬，原來(lái)只是我一廂情愿地想太多而已。
可是我又想縱然現(xiàn)代化使小鎮(zhèn)失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮(zhèn)現(xiàn)在也只不過(guò)是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒(méi)有人為的去宣傳那些江南小鎮(zhèn)的美麗和風(fēng)韻，也許這樣的美麗還是會(huì)塵封下去，或許還會(huì)更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠(yuǎn)不被察覺(jué)。這樣說(shuō)來(lái)適當(dāng)?shù)男蘅樓〉胶锰幍男麄?，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來(lái)，并且展示給世界。這一舉動(dòng)不能單單只是說(shuō)它好或不好。所以我沒(méi)有激烈地要去譴責(zé)或者要去抱怨這種小鎮(zhèn)現(xiàn)狀。不管怎樣，我還是樂(lè)觀的把它認(rèn)為那是一種社會(huì)進(jìn)步的無(wú)奈罷。
人總是在不能自控地成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過(guò)往的人或者事物，也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去，它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)光的一種見(jiàn)證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì)附和贊嘆。過(guò)去的終究是過(guò)去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。
這樣想過(guò)之后心中的失落與郁悶就被豁達(dá)和明亮取而代之。我也不再會(huì)為了把江南小鎮(zhèn)記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結(jié)不堪。也不會(huì)覺(jué)得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。
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