在教學過程中，教案扮演著橋梁和紐帶的角色，能夠幫助教師有效地組織和安排課堂活動。教案的編寫過程中，還要注重教學評價和反饋，及時總結并改進教學策略。教案范例中的教學資源和課堂管理策略為教師提供了很好的參考點。
宇宙的未來教學教案設計篇一
我來到了二十年后的世間。?。∥襾淼竭@兒，映入眼簾的就是一幅美麗的畫卷：亭臺樓閣，假山怪石，映在青松翠柏之中；花壇盆景，藤蘿翠竹，點綴在其間。我真的不相信眼前的這一切這還是人間嗎？簡直就是天堂。
接著，我到了一家高科技公司。這里好大好有氣派啊！四周紫紅的柱子上雕刻著尊貴的龍鳳，栩栩如生，仿佛它們正在歡樂地飛騰跳舞；抬頭一看，金黃的琉璃瓦在陽光下閃耀的光芒。再一看工作人員，竟是幾個機器人。哦，原來是工作人員把機器人調整好并讓它按程序辦事，而真正的工作人員只需要在旁邊觀測它們的動作是否正確。我仔細一看，機器人正在進行一種試驗，它們用一種微小的東西放在耳邊，就可以聽見自己想聽見的聲音。
最后，我來到公園。在金色的陽光下，公園顯得更加色彩斑斕，優(yōu)雅怡人。園內，奇石累累，小路幽幽……這山光水色，鳥語花香，把整個公園打扮得如人間仙境一般。
好了，我們就“旅游”到這吧。
我坐著時光飛機回到了二十年前，讓我不免有些不太適應。不過，我相信在不久的將來，那一切都會變成現(xiàn)實。
六年級:紀康平。
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宇宙的未來教學教案設計篇二
1、了解宇宙飛船的主要結構。
2、學習和利用各種廢棄物制作宇宙飛船。
3、培養(yǎng)學生對科學的探究精神。
教學重點。
1、培養(yǎng)學生養(yǎng)成收集有關宇宙飛船的信息與資料習慣。
2、利用各種廢棄物制作各種宇宙飛船。
課前準備。
1、引導學生多途徑搜集相關載人飛船與宇航員的知識。
2、同時并準備一些廢棄材料(塑料瓶、紙盒、彩紙等)。
教學過程。
第一課時。
一、組織教學。
二、欣賞影片。
欣賞10月15日，我國自行研制的“神舟五號”載人飛船，把中國首位宇宙員楊利偉送上了太空后的一段影片，并講解有關“神舟五號”的發(fā)射情況。讓學生通過直觀的了解。親身感受中國人民實現(xiàn)了千年來的飛天夢。
三、討論交流。
1、導入課題。
2、引導學生欣賞宇宙飛船圖片作品，感受作品所體現(xiàn)的“宇宙飛船的形狀特征”。
4、讓學生以小組為單位分組討論。
5、各組學生把各自搜集相關宇宙的各種資料及圖片進行展示然后回答。
第二課時。
一、師生交流。
1、師生共同找出飛船的主要結構，師邊講邊演示各種各樣宇宙飛船的主要結構造型。
2、教師總結學生們搜集到有關宇宙飛船的相關知識，講述宇宙的多種造型特征與設計原理，以及有關載人飛船、載人航天器組成的知識。
3、教師重點邊講邊演示自做的教具模型一一分解幾種宇宙飛船的主要外型結構部件。
4、分組欣賞了解宇宙飛船的主要外型組成部分。
5、啟發(fā)每個小組應積極動腦，有創(chuàng)意地并要符合宇宙飛船的基本造型特點制作一艘宇宙飛船。
6、學生分組進行繪制草圖。
7、師到各小組給予指導。
8、各組學生開始制作活動。
二、展示評價階段。
1、組織學生欣賞各小組展示自己組的作品，由各組組長闡釋本組所制作宇宙飛船模型的特點與優(yōu)點。
2、引導學生自評與互相評。
3、收拾與整理:學生整理桌面與地面，保持教室環(huán)境整潔。
三、課后拓展。
鼓勵學生回家有機會制作衛(wèi)星城，有一定的場景，有多種形狀的衛(wèi)星，并配以一定的交通工具與自然景物。
宇宙的未來教學教案設計篇三
1.了解有關宇宙學的一些知識。
2能讀懂本演講錄的內容.。
1.激發(fā)學生對宇宙奧秘的探索熱情。
2.引導學生體會這篇講演幽默的語言風格，提高自己的思維和表達能力。
通過介紹霍金的感人事跡，感受科學精神。
教學重點、難點。
重點：
1、了解有關宇宙學的知識。
2、引導學生體會這篇演講幽默的語言風格。
難點：
能讀懂本演講錄的內容。
教學步驟。
同學們都很喜歡看穿越小說，那誰來給我們說說你看了哪些穿越小說、電影、電視劇呢?你們看的穿越小說，有穿越地球看到宇宙世界的嗎?那么我們今天就來學習一篇講說宇宙未來會怎樣的文章。
史蒂芬.霍金(stephenhawking)1942年1月8日生于牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年。可能因為他出生在第二次世界大戰(zhàn)的時代，所以小時候對模型特別著迷。他十幾歲時不但喜歡做模型飛機和輪船，還和學友制作了很多不同種類的戰(zhàn)爭游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅使他攻讀博士學位，并在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。
霍金十三、四歲時已下定決心要從事物理學和天文學的研究。十七歲那年，他考到了自然科學的獎學金，順利入讀牛津大學。學士畢業(yè)后他轉到劍橋大學攻讀博士，研究宇宙學。史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛因斯坦之后最杰出的物理學家?；艚?942年出生于英國牛津，先后就讀于牛津大學和劍橋大學，學習數(shù)學、物理學和宇宙學。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側索硬化癥。這種病會引起肌肉萎縮，導致癱瘓;說話會越來越困難，直至完全喪失語言能力;患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學盧卡斯數(shù)學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。
(提醒學生：可積累很好的作文素材或論據(jù)。如--斯蒂芬霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動彈，不能說話，頭向前垂落。正因為這點，他更加引起全世界人們的關注和尊敬。在他開始患病時，他意識到自己的生命行將結束，于是抓緊時間，全心投入，誰也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當然離不開他的天才，但那種不向厄運低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個人要有精神，一個民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。)。
今天，我們來探討一個有趣的話題--。
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?
斯蒂芬霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質不斷發(fā)生復雜的反應，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
50億年前，太陽形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠也無法知道。フ餼褪譴蟊炸宇宙的基本理論。
本文是霍金1991年1月在劍橋大學的講演。
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內容和形式。演講稿是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解;也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經(jīng)驗等等;演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
題解：
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來”的意思，表示時間。宇宙的歷史，就是空間在時間上發(fā)展的過程，斯蒂芬霍金以時間為序，研究我們所處的這個宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時間簡史》，實際上就是《宇宙簡史》。
整體感知。
預習了本篇文章，用一句話簡要地說出本文講了什么。
本文講的是宇宙的未來問題，預測了兩種結局：或膨脹，或收縮。(只要是文中提到的都算對)。
研讀文章。
這篇文章讀起來雖然有點困難，但我們還是知道它在說什么?？磥硗瑢W們的領悟能力還不錯。那下面我們來分析文章。把文章分成幾個部分，然后逐一進行分析。
閱讀1--6段，回答以下兩個問題：
答：如同中國古代說書人先講一段別的故事以引出正題一樣，屬于反面落筆，這篇講演先從古代的先知和女巫談起，以引起聽眾的興趣，起到了引出話題的作用。作者敢于諷刺那些古代預言家，正是代表科學界表明了一種自信，因為科學的預言是建立在科學研究基礎之上的。是可以用科學原理加以說明的。所以說，“講史”是為了“襯今”，不是“跑題”，而是與話題相關的。
(2)作者對宇宙的未來的預言與巫師、宗教預言家對人類社會未來的預言有何不同?
明確：前者是有科學根據(jù)的，是運用天體物理學理論進行的科學推測，科學預言;而后者是沒有科學根據(jù)可言的。--其實，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預言家對人類社會的預言注定就是荒.唐的。
答：“因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質”“方程可能是不穩(wěn)定的”;同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導致非常不同的結果”。
答：人類社會的未來是混沌的，不確定的;而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的。因此我們可以預言宇宙遙遠的未來”。
4.閱讀14--25段，思考一下三個問題。
答：關鍵在于宇宙的平均密度是多少。
答：“一個證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質形式，其引力吸引足以把這些旋轉的星系牢牢抓住”?！傲硪粋€證據(jù)來自于星系團”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團就會飛散開去……所以，在星系團中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質”。
(3)作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期的暴漲理論”.
答：表現(xiàn)了作者幽默的語言風格，也表明了作者嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。
體會這篇演講詞幽默風趣的預言特點。
作為一篇關于宇宙未來的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴肅的科學話題，運用了好多專業(yè)術語，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運用了許多幽默風趣的語言，使得這樣一篇旨在說明科學道理的學術演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認真聽下去。這樣的語言是很多的。
文中表現(xiàn)作者幽默風格的句子還有哪些?
(1)第四段：雖然它使我百思不解，為何世界的終結會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。
(將假設的情景置于句末，起強調作用。這句話讓人在笑聲悟到人類自身的某些缺陷和某些思想誤區(qū)。)。
(2)第五段：據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人.幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。
(“幸運的是”四字，極盡諷刺，這句話的言外之意是：宗教預言屢屢失敗，不斷另立新說，以擺脫尷尬局面。這樣說，有利于創(chuàng)設愉快輕松的氛圍，更能吸引聽眾的注意力，抓住聽眾的心。)。
(3)第八段：你在實際上不可能預言出來的數(shù)字，否則的話，物理學家就會在賭場發(fā)財。
(用比喻說明了我們目前還不知道“制約宇宙的有關定律”。即便知道了，它的“物理方程的解”也會出現(xiàn)混沌的性質，不可能有確解。作者之所以這么說，一是說明自己恰好也有兩種預測，二是對文中提到的巫師等的諷刺。)。
(4)第十段：其危險在于，我們毀壞或消滅環(huán)境的能力的增長比利用這種能力的智慧的增長快得太多了。
(作者用詼諧的語言指出了人類對環(huán)境的破壞程度和速度。)。
(5)第十二段：它只能把食物加熱到絕對溫度的2.7度，所以不能用來溫熱你的外賣比薩。
(說理時不忘調侃，使行文生動活潑。)。
(6)十六段：然而，我比其他預言者更占便宜。即便宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預言，它至少在一百億年內不會停止膨脹。我預言那時自己不會留在世上被證明是錯的。
(再次顯示了詼諧的語言風格，同時也表明作者對自己的預言是滿懷信心的。這句話傳達出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內不會停止膨脹”，同時也以幽默的語氣說明宇宙坍塌時間遠在人類滅絕之后，不必為此恐慌。)。
(7)最后一段：“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失?！?/p>
明確：聽眾明知作者做的是科學的預言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預測，二是順勢又對他們進行嘲諷。這種智慧的表達既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
疑難探究。
(1)宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關，如果平均密度小于某個臨界值，它就會永遠膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結。
(2)在螺旋星系和星系團中應該存在有某種看不見的暗物質，它的引力吸引足以把高速旋轉的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團飛散開去。
(3)如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質量的恒星會變成黑洞。
(4)黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長的時間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。
(5)在星系或星系團之外，應該存在有足夠的暗物質，這些暗物質能使密度達到臨界值，從而可能會使宇宙最終坍縮。但這個時間肯定在一百五十億年之后。
2.你怎樣看待霍金對宇宙未來的預言的?
答：霍金的觀點只是一家之言，只是一種推測，無法得到證實，他和愛因斯坦的相對論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論、一種思想，缺少科學的實證，因此都沒能獲得需要實證的諾貝爾獎。其他科學家站在另外的角度來思考、假設，或許會有不同的結論，不同的發(fā)現(xiàn)。所以我們對霍金觀點的可以學習，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。
宇宙的未來教學教案設計篇四
2.通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識。
2.鼓勵學生結合自己的學習經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
引導學生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學文化，激發(fā)熱愛科學的精神。
啟發(fā)學生具有宏觀的文化視野，以科學精神勵志，以人文精神向學，開辟出一個語文學習的新境界。
2.通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識。
2.鼓勵學生結合自己的學習經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
1課時。
2.通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識;。
1.導入新課。
“屈指可數(shù)”“彈指一揮見”，手指在生活中的計數(shù)功能，直接催生了數(shù)學這門科學，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關系(板書課題)。
2.作者及相關背景介紹。
丹齊克(1884—1956)，原籍立陶宛，曾在巴黎大學求學。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學、約翰?霍普金斯大學、馬里蘭大學講授數(shù)學。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
(1)學生讀課文，整理文章的結構脈絡。
(2)小組交流討論。
【明確】數(shù)學作為科學的語言，在當代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學的起源——人類計數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現(xiàn)在普遍采用的十進位制，只不過是原始人類以手指計數(shù)的遺跡。曾幾何時，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學思想，從而推動了社會文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的原始直覺，是人和動物(如某些鳥類和昆蟲)都具有的一種本領，是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領不獨為人類所有。還講了莊園主驅趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的，有時會因此丟掉性命。
第2節(jié)，作者進一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即“具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類”，可能“只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類”;一種是片面的，即認為“動物數(shù)覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論”。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進行了辯駁，指出“人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的”，“如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計算的技術上，就不會比鳥類有什么進步”。為了證明自己的觀點，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺;另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”(或“三”)都有表示“多”的意義。
第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的“數(shù)”，就連英語“集合”(collection)、“集”(aggregate)兩個表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明“具體的東西總在抽象的東西之先”，由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法，到“統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念”，是“數(shù)學發(fā)展的前提”。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歷史，讀之令人感喟。
第4節(jié)，進而談集合的對應和匹配原理。在現(xiàn)實生活場景中，“會堂的座位”與“出席的人”，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預知，也不能脫離現(xiàn)場來完成，于是產(chǎn)生了“各種模范集合”。模范集合起到了計量標準的作用，如同貨幣可以充當一般等價物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字“二”時，就想到了“鳥的翼”;要表示數(shù)字“三”時，就想到了“苜蓿葉”;要表示數(shù)字“四”時，就想到了“獸足”;要表示數(shù)字“五”時，就想到了“自己的手指”。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從“對應原則”產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出“計數(shù)術”來的。一定要在對應中增加“序列”的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的.轉化，才能擺脫古老的煩瑣的“一一匹配”辦法，“創(chuàng)造出一種計算方法”，實現(xiàn)“識數(shù)”的質的飛躍。
第6節(jié)，繼續(xù)探討“基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別”，并從屈指計數(shù)方便靈活上，推斷“在用手指的時候，人類借助于這個工具，就不自覺地從基數(shù)轉進到序數(shù)”。作者的這種推斷，在許多語言中找到了“遺跡”，因為在許多語言中，“‘五’這個數(shù)，就用‘手’表示;而‘十’則用‘雙手’”。作者至此點明本章(本文是其前半部分)主題，指出“人類在計算方面之所以成功，應當歸功于十指分明”。
閱讀本文，不但能增進我們對數(shù)字、計數(shù)起源的認識，也會在作者親切、信實的敘述中，領略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學文化的執(zhí)著精神所感動。
2.研讀課文，討論問題。
(1)作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題?
【明確】語言與數(shù)學似乎風馬牛不相及，其實不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關系。認識到這一點，才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和“多”三個數(shù)字，間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限;對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉變過程。
(2)作者為什么說“數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談”?它們有怎樣的區(qū)別?
【明確】區(qū)分數(shù)覺和計數(shù)是作者在文中反復申明的，它是人與動物的數(shù)學能力的本質區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強調的一個觀點，也是本篇立論的關鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數(shù)是人類所獨有的，它借助于人類的“十指分明”得以起飛，演變?yōu)橛嫈?shù)，成為全部數(shù)學發(fā)展的基礎。
(3)作為一篇談論數(shù)學文化的文章，本文具有怎樣的論述風格?
【明確】《數(shù)：科學的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對數(shù)學文化的關注和熱愛。本書原版有一個副標題，為“為有文化而非專攻數(shù)學的人寫的評論性概述”。所以，脈絡清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學論數(shù)學，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強。這些來自作者對數(shù)學文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學習。
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?斯蒂芬?霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質不斷發(fā)生復雜的反應，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
大約在距今50億年前，太陽形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠也無法知道這就是大爆炸宇宙的基本理論。
《時間簡史》出版于1988年，《宇宙的未來》是斯蒂芬?霍金1991年在劍橋大學的一次講演錄。本文重點是談作者對宇宙的未來作出的科學預言，閱讀時要準確地篩選出這些預言的觀點和支撐這些觀點的材料。同時，還應該體會這篇講演在語言上的幽默特點。
〔資料顯示屏〕。
《時間簡史》出版(1988年)后，劍橋的應用數(shù)學和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報刊的記者要求訪問霍金，在以后的兩年時間里，電視臺工作人員不時地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學家拍一部有關他生活的記錄片。在不同的國家用不同的語言反復講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞記者訪問了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過激動人心的時刻。
——《斯蒂芬?霍金的科學生涯》(英)。
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來”的意思，表示時間。宇宙的歷史，就是空間在時間上發(fā)展的過程，斯蒂芬?霍金以時間為序，研究我們所處的這個宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時間簡史》，實際上就是《宇宙簡史》。
——《少年版世界名人傳記?霍金傳》。
斯蒂芬?霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動彈，不能說話，頭向前垂落。正因為這點，他更加引起全世界人們的關注和尊敬。在他開始患病時，他意識到自己的生命行將結束，于是抓緊時間，全心投入，誰也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當然離不開他的天才，但那種不向厄運低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個人要有精神，一個民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。
——洪偉。
宇宙的未來教學教案設計篇五
1、引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點。
2、通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1、引導學生悉心體會作者對數(shù)學源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力。
2、鼓勵學生結合自己的學習經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
三、德育滲透目標。
引導學生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學文化，激發(fā)熱愛科學的精神。
四、美育滲透目標。
啟發(fā)學生具有宏觀的文化視野，以科學精神勵志，以人文精神向學，開辟出一個語文學習的新境界。
重點：
1、引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點；
2、通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識。
難點：
2、鼓勵學生結合自己的學習經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
課時安排。
1課時。
教學步驟。
一、明確目標。
1、引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點。
2、通過學習，了解有關數(shù)學文化的一些知識。
3、引導學生悉心體會作者對數(shù)學源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力。
二、整體感知。
1、導入新課。
“屈指可數(shù)”“彈指一揮見”，手指在生活中的計數(shù)功能，直接催生了數(shù)學這門科學，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關系（板書課題）。
2、作者及相關背景介紹。
丹齊克（1884—1956），原籍立陶宛，曾在巴黎大學求學。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學、約翰·霍普金斯大學、馬里蘭大學講授數(shù)學。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學生讀課文，整理文章的結構脈絡。
（2）小組交流討論。
【明確】數(shù)學作為科學的語言，在當代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學的起源——人類計數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現(xiàn)在普遍采用的十進位制，只不過是原始人類以手指計數(shù)的遺跡。曾幾何時，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學思想，從而推動了社會文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的原始直覺，是人和動物（如某些鳥類和昆蟲）都具有的一種本領，是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領不獨為人類所有。還講了莊園主驅趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的，有時會因此丟掉性命。
第2節(jié)，作者進一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即“具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類”，可能“只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類”；一種是片面的，即認為“動物數(shù)覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論”。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進行了辯駁，指出“人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的”，“如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計算的技術上，就不會比鳥類有什么進步”。為了證明自己的觀點，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺；另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”（或“三”）都有表示“多”的意義。
第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的“數(shù)”，就連英語“集合”、“集”兩個表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明“具體的東西總在抽象的東西之先”，由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法，到“統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念”，是“數(shù)學發(fā)展的前提”。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歷史，讀之令人感喟。
第4節(jié)，進而談集合的對應和匹配原理。在現(xiàn)實生活場景中，“會堂的座位”與“出席的人”，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預知，也不能脫離現(xiàn)場來完成，于是產(chǎn)生了“各種模范集合”。模范集合起到了計量標準的作用，如同貨幣可以充當一般等價物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字“二”時，就想到了“鳥的翼”；要表示數(shù)字“三”時，就想到了“苜蓿葉”；要表示數(shù)字“四”時，就想到了“獸足”；要表示數(shù)字“五”時，就想到了“自己的手指”。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從“對應原則”產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出“計數(shù)術”來的。一定要在對應中增加“序列”的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉化，才能擺脫古老的煩瑣的“一一匹配”辦法，“創(chuàng)造出一種計算方法”，實現(xiàn)“識數(shù)”的質的飛躍。
第6節(jié)，繼續(xù)探討“基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別”，并從屈指計數(shù)方便靈活上，推斷“在用手指的時候，人類借助于這個工具，就不自覺地從基數(shù)轉進到序數(shù)”。作者的這種推斷，在許多語言中找到了“遺跡”，因為在許多語言中，“‘五’這個數(shù)，就用‘手’表示；而‘十’則用‘雙手’”。作者至此點明本章（本文是其前半部分）主題，指出“人類在計算方面之所以成功，應當歸功于十指分明”。
閱讀本文，不但能增進我們對數(shù)字、計數(shù)起源的認識，也會在作者親切、信實的敘述中，領略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學文化的執(zhí)著精神所感動。
2、研讀課文，討論問題。
（1）作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題？
【明確】語言與數(shù)學似乎風馬牛不相及，其實不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關系。認識到這一點，才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和“多”三個數(shù)字，間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限；對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉變過程。
（2）作者為什么說“數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談”？它們有怎樣的區(qū)別？
【明確】區(qū)分數(shù)覺和計數(shù)是作者在文中反復申明的，它是人與動物的數(shù)學能力的本質區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強調的一個觀點，也是本篇立論的關鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數(shù)是人類所獨有的，它借助于人類的“十指分明”得以起飛，演變?yōu)橛嫈?shù)，成為全部數(shù)學發(fā)展的基礎。
（3）作為一篇談論數(shù)學文化的文章，本文具有怎樣的論述風格？
【明確】《數(shù)：科學的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對數(shù)學文化的關注和熱愛。本書原版有一個副標題，為“為有文化而非專攻數(shù)學的人寫的評論性概述”。所以，脈絡清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學論數(shù)學，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強。這些來自作者對數(shù)學文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學習。
〔導學新概念〕。
宇宙是怎樣誕生的？它從何而來？又向哪里去？斯蒂芬·霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質不斷發(fā)生復雜的反應，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
大約在距今50億年前，太陽形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠也無法知道這就是大爆炸宇宙的基本理論。
《時間簡史》出版于1988年，《宇宙的未來》是斯蒂芬·霍金1991年在劍橋大學的一次講演錄。本文重點是談作者對宇宙的未來作出的科學預言，閱讀時要準確地篩選出這些預言的觀點和支撐這些觀點的材料。同時，還應該體會這篇講演在語言上的幽默特點。
〔資料顯示屏〕。
《時間簡史》出版（1988年）后，劍橋的應用數(shù)學和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報刊的記者要求訪問霍金，在以后的兩年時間里，電視臺工作人員不時地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學家拍一部有關他生活的記錄片。在不同的國家用不同的語言反復講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞記者訪問了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過激動人心的時刻。——《斯蒂芬·霍金的科學生涯》（英）。
宇宙的未來教學教案設計篇六
學習科學預言的方法，認識宇宙運動變化的基本特征和未來發(fā)展變化的趨向。
培養(yǎng)快速閱讀，準確捕捉并篩選、處理信息的能力，準確概括并表述作者的基本觀點，并且能做有個性*的閱讀評價。
通過了解宇宙運動變化的基本特征和未來發(fā)展變化的趨向，學習作者站在世界科技前沿，執(zhí)著探索追求真理，勇于面對困難，不怕挫折的精神。
學習學習科學預言的方法，認識宇宙運動變化的基本特征和未來發(fā)展變化的趨向是本文學習的重點。
培養(yǎng)快速閱讀，準確概括并表述作者的基本觀點，并且做有個性*的閱讀評價是本文難點。
仰望燦爛的星空，我們會肅然起敬，產(chǎn)生無窮無盡的聯(lián)想和想象。從古到今，人們對于宇宙的猜測和探索從來也沒有停止過。中國古代的宇宙學有渾天說、蓋天說、晝夜說等，西方有日心說、地心說等。然而直到20世紀誕生現(xiàn)代宇宙學，人們對宇宙的認識才有了根本性*的突破。
1、【概括第一的自然段的內容】。
作者開篇提出問題，引起讀者的關注：要想預言將來是非常困難的，預言宇宙的將來尤其困難。
回顧人類預言的歷史。
古代的巫術。精神恍惚——為了增加神秘色*彩——技巧在于解釋（唯心、主觀、臆斷）。
近代宗教預言。不斷用新的解釋來掩飾預言的失敗——第三次預言要實現(xiàn)——“首先要數(shù)出獲救者名單”（幽默諷刺掩蓋預言的謊言）。
但是，“宇宙在非常大的尺度下的未來”，還是可以預言的。
3、【研讀第三部分，概括內容】。
宇宙中的局部運動也許會出現(xiàn)混沌狀態(tài)，但宇宙的行為在非常大的尺度下是簡單的，而不是混沌的，是可以預測的。
宇宙的未來教學教案設計篇七
抓住事物的特征，運用正確的方法進行說明。
教學時間。
1課時。
教學過程。
一．直奔課題。
1．從課題看，這是個什么問句？
[明確：設問句，是有問有答，答就在本文的課文內容中]。
2．要求學生合上書：
四．歸納黑板上板書體現(xiàn)的'說明方法。
[明確：分類別、列圖表]。
五．分析課文說明方法運用的效果和作用。
六．總結及布置作業(yè)。
宇宙的未來教學教案設計篇八
星期四，校長宣布了一個令人振奮的消息：經(jīng)國際環(huán)境組織批準，我們橋口小學將遷到遙遠的木星上去，校名改成“太空學校”。
我們的太空學校坐落在一朵巨大的花上，我們天天都嗅著撲鼻的芳香，安安靜靜的坐在教室里上課。老師全都由機器人來擔任，他們的手里都沒有教鞭，對同學說話的口氣很溫和。今天給我們上課的老師名字叫j。這是我們到木星后的第一課――生活課，j教我們怎樣在木星上飛翔。
“同學們，在家里，你們的生活全都由機器人照顧，但是在學校里，你們要學會怎樣生活。我告訴大家，在你們的身上，都安裝了飛行裝置，電源就在食指和拇指上，將實質和拇指碰一下，就可以接通電源，你們就會飛起來了?！蓖瑢W們驚奇的睜大了眼睛，有幾個同學忙按了一下，真的飛起來了。我害怕得手都顫抖起來。j老師慢慢走到我身邊，用手撫摩著我的胸口，輕輕地說：“別害怕，你一定行的！”片刻，我的心不再跳的那么厲害了，j老師微笑著說：“現(xiàn)在你試一試，好嗎？”我把拇指和食指一捏，咦？我飛起來了！“同學們，現(xiàn)在我們起飛吧！”我們真的像小鳥一樣自由地在藍天上飛呀飛，白云環(huán)繞著我們，好像是我們身上飄舞的紗巾，真快活！
回家后，我把作業(yè)送到電腦里。j老師在家細心地為我批改，我的作業(yè)竟然得了“優(yōu)”。這是我上小學以來得到的第一個“優(yōu)”!我看著屏幕上大大的“優(yōu)”字，高興得蹦了起來。
真的，在太空學校里上課，沒有成堆得作業(yè)、試卷，沒有分數(shù)。后來，我們得經(jīng)歷當然更有趣了，你想到我們太空學校來嗎？那就趕快報名吧！
第二課時。
一、學生交流習作：
選出寫得好的習作，說說好在哪點？全班交流。
二、教師選出有特色的習作講評。
三、學生根據(jù)自己的習作修改，同桌互改，提出修改意見。
宇宙的未來教學教案設計篇九
【背景資料】。
一、作者簡介。
卡爾薩根（carlsagan，1934-1996），美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學家”和“公眾科學家”。他以對科學的熱忱和個人巨大的影響力，引導幾代年輕人走上探索科學之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過電視科學節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數(shù)以十億計的星球》等。
二、宇宙誕生之爭（蒂姆雷德福）。
當今世界上兩位研究宇宙的大師在時間的開始與延續(xù)問題上相持不下。數(shù)學家和物理學家們正在閱讀兩篇論文，這兩篇論文在為什么宇宙可能永遠沒有終點的問題上各執(zhí)一詞。
一方是坐在輪椅上的宇宙學家斯蒂芬霍金（他可能是仍然在世的最著名的科學家）及其劍橋大學的同事尼爾圖羅克，他們在將由《物理快報》發(fā)表的論文中提出的論點是最初萬萬萬億分之一秒時間里發(fā)生的一切可能決定了宇宙永恒不滅的本質。
另一方是俄羅斯物理學家安德烈林德（他是膨脹理論的泰斗之一，試圖解釋在最初的一剎那時間里發(fā)生的事情），他在已發(fā)表的論文中說，霍金和圖羅克理解錯了，因為類似于我們所處的這個砰然一聲就誕生的宇宙時時刻刻都在出現(xiàn)，因此試圖找到時間的開始或終止是毫無意義的。
天文學家們一再提出的假設認為，我們的宇宙密度還不足以使其自身的擴張停下來。再過數(shù)十億年之后，所有星系都將會衰頹，但是尚有余燼的星系殘骸還將永恒飄蕩，彼此間的距離越來越遠?；艚鹪谄渥钚聦懢偷恼撐闹袡z驗了愛因斯坦的某些思想，并利用純理論得出同樣的結論：我們宇宙的未來是由其誕生時的條件決定的。
天文學家馬丁里斯教授最近說：“他們聲稱以某種比其他關于這些問題的設想更自然的方式建立了低密度宇宙理論的模型。這是一個變異理論，利用了霍金早些時候提出的某些思想?！彼€說，林德認為霍金和圖羅克的理論模型沒有給出正確的宇宙密度?！八麄兊睦碚撘咽艿教煳膶W泰斗林德的抨擊”。
這兩種論點都以名為宇宙膨脹的瞬間為論據(jù)。在宇宙膨脹的瞬間，宇宙砰地一聲從無到有誕生了，并以比光速快得多的速度自我膨脹。這種膨脹是一種反引力。但是這種論點認為，由于引力是負能量，所以這種反引力肯定代表正能量。愛因斯坦的理論認為，物質只不過是凍結的能量，因此，所有恒星及星系在這種膨脹瞬間都因為其固有的能量而出現(xiàn)塌縮。
宇宙膨脹問題已經(jīng)讓天文學家們著迷了之久。它會形成一個在擴張和崩潰之間實現(xiàn)臨界平衡的宇宙嗎？或者會形成一個具有“負曲線”和無限未來的宇宙嗎？馬丁里斯教授說：“這正是林德以及霍金和圖羅克試圖要弄明白的問題。他們都在想方設法得出不同的膨脹結果，使我們能夠推導出最終統(tǒng)一的但是擁有負曲線的宇宙?；艚鹨粓D羅克論文中的新東西將證明，你也能夠更自然地做到這一點?！?/p>
霍金提出的新論點，意味著哲學家現(xiàn)在不得不考慮時間有始無終的問題。這可能是更令人頭痛的問題。
馬丁里斯教授說：“林德對他所稱的永恒膨脹篤信不疑。一旦某個宇宙運轉起來、它就會持續(xù)膨脹，并不斷滋生新的大爆炸。林德提出的反對意見之一是，他認為霍金所說的起源大爆炸根本就不存在。如果發(fā)生一次大爆炸，那么就會引發(fā)無數(shù)次大爆炸。如果是這種情況的話，霍金所關心的初始條件就會消失在比我們所能料想到的更深的宇宙史迷霧中?！?/p>
（選自《大家知識隨筆》，李紹明譯，中國文學出版社版）。
【示范教案】。
宇宙的'邊疆。
教學目標。
一、知識教育目標。
1．引導學生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2．引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2．擴展學生的思維層次和文化素養(yǎng)。
三、德育滲透目標。
激發(fā)學生的求知欲和探索精神。
重點、難點及解決辦法。
1．引導學生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
學生活動設計。
1．閱讀分析全文結構。
2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學步驟。
一、導入新課。
浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學產(chǎn)生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學技術的發(fā)展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。
（板書）宇宙的邊疆。
二、明確目標。
1．引導學生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1．作者簡介。
卡爾薩根（carlsagan，1934-1996），美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學家”和“公眾科學家”。他以對科學的熱忱和個人巨大的影響力，引導幾代年輕人走上探索科學之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過電視科學節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數(shù)以十億計的星球》等。
2．解說詞的文體特點。
課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：
（1）解說詞要根據(jù)解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。
（2）解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹（知識擴展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像（情理擴展）。
（3）解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯(lián)，但又各有側重，各有中心。
3．本文的說明順序。
解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面（還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語），獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星太陽系行星。
這樣的說明順序，好處在于：
（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。
（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情?！叭祟惖奈磥砣Q于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。
四、重點、難點的學習與目標完成過程。
1．【提問】本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用？
【明確】課文補充了許多相關知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結尾的兩段文字，強烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當中，這樣的機會是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
【明確】當然，按人類對宇宙認識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理；其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調。
3．【提問】作者對宇宙有怎樣的認識？
【明確】宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。
4．【提問】作者對人類有怎樣的認識?
【明確】人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵?！保蝗祟愱P心的大多數(shù)問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發(fā)出宇宙般的偉大。
5．【提問】課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明？
【明確】作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構成和相關知識，還要表達人類對宇宙的主觀認識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學意蘊和人文內涵。
布置作業(yè)。
完成“研討與練習一、二”。
宇宙的未來教學教案設計篇十
教學目標：
1．認識“酶、碳、冥、磁”4個字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文。
3．讀懂課文，了解課文圍繞“地球之外是否有生命存在”這一問題講了些什么，培養(yǎng)愛科學、學科學的興趣和探索未知的好奇心。
教學過程：
一、導入新課，揭示課題。
2．在地球之外，還有生命存在嗎？科學家認為太陽系中唯一有可能存在生命的星球是火星?；鹦巧鲜欠翊嬖谏@個問題爭論了一百多年。隨著航天技術的迅速發(fā)展，這個謎已經(jīng)揭開了。本課要回答的就是這個問題：板書課題10宇宙生命之謎。
二、初讀感知。
1．自由讀課文，要求：讀準字音，標出自然段。
2．默讀課文，看到每個自然段分別講了什么？
三、深入閱讀。
1．用自己喜歡的方式閱讀課文，看看作者圍繞著“地球之外有沒有生命存在”講了些什么？（找抓住每個自然段的意思講。）。
2．討論交流明確：
（1）宇宙是無限的。
（2）哪些天體上可能有生命存在呢？這個天體又必須具備什么條件呢？
（3）科學家首先對太陽系除地球以外的其他行星進行了分析。
（4）太陽系中惟一可能存在生命的星球是火星。
（5）通過對火星的考察，發(fā)現(xiàn)火星表面沒有生命存在。
（6）地球之外是否有生命存在，至今還是個謎。
3．你對課文中講到的哪些內容特別感興趣？為什么？
（1）朗讀課文。
（2）.總結。
我們通過學習這篇課文，知道了宇宙生命是否存在這是一個謎，這就需要我們現(xiàn)在努力學習，長大后去探索宇宙的奧秘，親自去揭開這個謎，給人類提供更廣闊的生命空間。
四、探究擴展。
1．交流課前搜集到的有關宇宙生命、外星人、火星、載人航天技術等資料。
2．教師展示相關圖片、錄像資料。
附：板書設計。
教案點評：
由學生感興趣的天文現(xiàn)象導入新課，激發(fā)學習興趣。引導學生認真讀懂課文，通過自學、分組討論了解作者圍繞著“地球之外有沒有生命”所講的內容。繼續(xù)教育學生認識環(huán)保的重要性，保護好地球環(huán)境，讓我們的家園、讓大自然更美！
探究活動：
隨著科學技術的飛速發(fā)展，載人航天技術的進步，越來越多的國家對于宇宙進行著深入的研究。同學們，請你收集有關的最新材料，為自己今后探索宇宙的生命存在奠定基礎。
宇宙的未來教學教案設計篇十一
課時重點：
1、用“我坐上宇宙飛船，飛到天上，看到了”句式說話。
2、正確背誦課文。
過程：
一、復習引入。
1、看字謎猜字。
2、讀課文。
二、新授。
1、用“飛”訓練說話。
（1）（出示vcd）你們在天上看到了什么呀？
4人小組交流，指名說，分層練習（1類說1、2樣，2類說4、5樣，3類能連貫）。
（3）宇宙中還有許多東西，請你們閉上眼睛想一想，除了這些，你還能看到什么呀？好，誰再用這句句式來說一說。
（4）對呀，宇宙中還會有許多的東西，等著我們小朋友上天去探索。
2、宇宙大飛船是一種特別的船，你還知道哪些有特別用處的船？
三、背。
1、課文已經(jīng)學完了，下面我們把整篇課文一起讀一遍，好嗎？
2、讀得真不錯，試試把課文背下來。
3、去背給你的好朋友聽一聽，讓他給你提提意見。
4、指名背。
5、4人一組一塊兒做做動作，背背課文。
指名幾組背，集體一起看圖，加動作背。
四、課外閱讀。
1、剛才我們在太空中遨游了一番，有只小青蛙也想上天去玩一玩，那么它去成了嗎？請把《小貓咪的夢》打開（p148），自己讀一讀《小青蛙上月球》。
2、4人一組分句子讀一讀，把短文讀通。（指名幾組反饋）。
3、小青蛙請誰幫忙了呢？請4人小組再讀讀短文。
4、你們能幫青蛙上天嗎？
五、小結。
這節(jié)課，我們不僅讀懂了全篇課文，還背出了課文，并且知道了許多課外知識，我們的收獲可真大！老師這兒有兩首兒歌，請你回去讀一讀，背一背。
宇宙的未來教學教案設計篇十二
科學概念：
1、隨季節(jié)的變換，在天空中會出現(xiàn)不同的代表性星座，星座在天空中是運動變化的。
2、亮星構成的圖形是星座的主要標志。
過程與方法：
1、嘗試根據(jù)星座的特征觀察認識星座，并用圖畫做好相關的記錄。
2、制作活動觀星圖，并運用到實際的觀察中去。
情感態(tài)度與價值觀：
1、培養(yǎng)對天文方面的興趣，認識到較長時間內持續(xù)地觀察星座是必要的。
2、發(fā)展團結合作的意識。
根據(jù)星座的特征觀察認識星座。
制作活動觀星圖，并運用到實際的觀察中去。
教師準備：以及相關資料、夏季星空圖、事先考察夜間觀察星象的地理位置。
學生準備：活動星圖、硬紙、剪刀等。
1、前段時間同學們觀察了月相，最近又觀察了星座，這節(jié)課我們開個星空交流會，交流一下在觀察活動中的收獲和體會。
2、展示觀星記錄表及月相觀察記錄表。
3、組織學生分小組互相參觀、學習。
4、小組交流觀星、觀月過程中的體會和經(jīng)驗。
5、小結月相的變化規(guī)律，對活動過程進行反思和評價。
1、談話：同學們，你知道牛郎織女的故事嗎？（教師簡單介紹牛郎織女的故事）。
2、（出示夏季星空圖）請同學們觀察，圖中有哪些星座？它們有何明顯的標志？
3、學生觀察并匯報。
（預設：天津四、織女星和牛郎星是夏季星空中有名的亮星，形成一個三角形，被稱為“夏季大三角”。找到它們，也就找到天琴、天鵝、天鷹三個星座。天蝎座形似蝎子，它的主要標志是心宿二，也稱大火星，是一顆耀眼的紅色亮星。）。
4、閱讀課本第59頁的文字資料。
5、提問：天琴、天鷹星座的主要標志是什么？怎樣才能找到它們呢？
（天琴、天鷹星座的主要標志分別是牛郎、織女星。天空中有一條閃亮的光帶，就是人們常說的“銀河”。我們根據(jù)這條光帶去尋找，“河”東是牛郎，“河”西是織女，“河”中是天津四，織女旁的四顆不太亮的星，就是押送織女的天兵；牛郎旁的兩顆星，就是他擔筐中的兩個子女；銀河就是阻隔他們的一條河流。）。
6、小結尋找星座的兩種主要方法：利用亮星形成的圖形特征；根據(jù)已知星座來確認未知星座。
1、談話：如果我們想認識更多的星座，就需要制作一個活動觀星圖，幫助我們在不同的時間和季節(jié)觀察不同的星座。
2、講解制作方法：
（1）將全天星圖剪下來做活動底盤。
（2）另外將兩張連在一起的紙片也剪成比底盤稍大一點的紙盤，其中一個剪下如教材中所示的一個橢圓，然后用細線將紙盤與活動底盤以北極星為圓心組合起來。
3、介紹星圖的使用方法：
（1）將活動觀星圖舉過頭頂。
（2）轉動星圖，讓圖中的“北斗七星”與天空中的北斗七星處于同一方向，再根據(jù)圖中的其他星座來認識相應方向的天空中的星座。
4、學生制作活動星圖。
5、指導學生在夜間進行觀星活動：成立觀星小組、制定觀星計劃。
6、小結：星座在天空中是運動變化的。隨季節(jié)的變換，在天空中會出現(xiàn)不同的代表性星座。
觀察：在夏季的星空，根據(jù)“夏季大三角”——天津四、織女星和牛郎星，分別找出天鵝座、天琴座、天鷹座。
7、在星空中（二）。
夏季主要星座——天鵝座（天津四）、天琴座（織女）、
天鷹座（牛郎）、天蝎座（心宿二）。
8、探索宇宙。
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