讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后，根據(jù)自己的理解和感受來(lái)寫下的感想和體會(huì)。通過(guò)寫讀后感，我們可以更深入地思考書中的主題和觀點(diǎn)，也可以與他人交流分享自己的閱讀體驗(yàn)。讀后感對(duì)于提高閱讀理解能力和表達(dá)能力都有很大的幫助，所以寫讀后感是我們?cè)谧x書過(guò)程中必不可少的一部分。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以先仔細(xì)閱讀文學(xué)作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。然后，我們可以思考自己對(duì)作品的感受和理解，挖掘其中的深層含義。接下來(lái)，我們可以結(jié)合作品的一些經(jīng)典臺(tái)詞或場(chǎng)景，以及自己的觀點(diǎn)和思考，展開寫作。在寫作過(guò)程中，我們要盡量避免簡(jiǎn)單堆砌情節(jié)和人物的描述，而是要思考作品背后的意義，進(jìn)行理性分析和準(zhǔn)確表達(dá)。此外，我們還可以適當(dāng)引用一些相關(guān)的文獻(xiàn)和評(píng)論，以豐富我們的觀點(diǎn)和論述，提升讀后感的深度和廣度。以下是小編為大家精選的一些讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的興趣和熱情。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇一
1.孤獨(dú)一個(gè)人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個(gè)人，人生就會(huì)有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會(huì)讓他飛。因?yàn)樗凶约旱某岚?，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
5.當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對(duì)自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當(dāng)我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過(guò)。
9.縱令聽其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來(lái)世界而不得不來(lái)到這世界盡頭的，我卻無(wú)論如何也無(wú)從記起，記不起其過(guò)程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強(qiáng)大力量將我送到這里來(lái)的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過(guò)一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會(huì)好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
20.一旦死去，就再也不會(huì)失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)。
21.所以才會(huì)讓人有無(wú)處可去的感覺，就是說(shuō)軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整純潔的靈魂!
22.每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實(shí)過(guò)于微弱，兩人的話語(yǔ)也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說(shuō)便擦身而過(guò)，徑直消失在人群中，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
24.魚說(shuō),你看不到我眼中的淚,因?yàn)槲以谒?。水說(shuō),我能感覺到你的淚,因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的時(shí)代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對(duì)極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過(guò)得去，那再好不過(guò)了。
30.生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
33.他想把胸中的感念告訴對(duì)方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì)粉身碎骨，面目全非。但心不會(huì)崩毀。對(duì)于那種無(wú)形的東西-無(wú)論善還是惡-我們完全可以互相傳達(dá)。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對(duì)相愛的人來(lái)說(shuō)，對(duì)方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇二
3、事非經(jīng)過(guò)不知難――海明威。
4、貧窮的人往往富于仁慈。――海明威。
5、勝利者一無(wú)所獲。――海明威。
6、青年人要有老年人的沉著，老年人應(yīng)有青年人的精神。――海明威。
7、我要讓它知道什么是一個(gè)人能夠辦得的，什么是一個(gè)人忍受得住的。――海明威。
8、我多希望在我只愛她一個(gè)人時(shí)就死去。――海明威。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇三
再次翻開《假如給我三天光明》的書卷，其中依然沒有什么驚心動(dòng)魄的事件，但卻有一次深深地打動(dòng)了我。的確，海倫·凱勒那"不平靜"的人生及他與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程鼓舞了我，給了我奮斗的力量。作為正常人的我們很難想象一個(gè)雙目失明，失聰，失語(yǔ)的人，可以用心去感知天地萬(wàn)物，海倫就是用心靈傾聽著世界上最美的聲音，看見了世界上最美的風(fēng)景。
我想起1年前我初看《假如給我三天光明》時(shí)，發(fā)生的一件小事。
"妹妹，我給你講海倫·凱勒的故事吧。"。
"海倫·凱勒?言情小說(shuō)家?明星?"。
"不是，她是個(gè)又聾又啞又瞎的偉人。"。
"那有什么好講的啊，你還是講講周杰倫最近的消息吧。"。
看過(guò)《假如給我三天光明》的人應(yīng)該都知道她的不幸。在一般人眼里，如此不幸的人生，還會(huì)有什么收獲呢?然而海倫卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡：不但考上了哈佛大學(xué)，而且一生中寫了14部著作。她還多方奔走，在全美建起了多家慈善機(jī)構(gòu)，辦成了一般健全人也不一定辦得到的事。珍惜現(xiàn)實(shí)，才能擁有未來(lái)。這就是"珍惜"的價(jià)值所在，也是生活的辯證法。與海倫相比，我們?cè)S多人可能都會(huì)感到慚愧。因?yàn)槲覀冸m然擁有比她健全的身體，卻常常如她所說(shuō)的那樣，犯那種"有視覺卻看得少"的錯(cuò)誤?；?yàn)?已失去"的東西痛苦不堪，或?yàn)?得不到"的東西百般煩惱，卻偏偏對(duì)實(shí)實(shí)在在"擁有"的東西不知珍惜，不懂得好好把握。
從沒有遭遇過(guò)災(zāi)難，從沒有體驗(yàn)過(guò)不幸，甚至從未領(lǐng)悟過(guò)挫折的弟弟妹妹們當(dāng)然不會(huì)思考人生，他們只有享受快樂。他們是那么的美麗，年輕，聰明，令人艷羨。沉浸在快樂中，在一覽無(wú)余的光明中，我們失去了對(duì)光明的感受能力，失去了對(duì)快樂的體驗(yàn)?zāi)芰?，失去了?duì)幸福的感悟能力，也失去了對(duì)人生的思考能力和對(duì)人生未來(lái)的憂患意識(shí)。仿佛人生一路輕歌曼舞，精彩世界任我逍遙。
好好的把握現(xiàn)在吧，珍惜美麗的生活。
再回首，恍然如夢(mèng)，再回首，荊棘密布。曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問，才知道平平淡淡才是真。再回首，一切都在昏暗中消失。人的生命是有限的，不知道哪一天會(huì)突然離開這個(gè)世界，所以最好把能解決的問題解決好，不要帶有太多的遺憾離開這個(gè)世界。像海倫·凱勒一樣，不留意思的遺憾。不然，你會(huì)后悔的。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇四
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄(一)。
青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，宴席已散，一切都已過(guò)去。當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，一切都已過(guò)去，歲月早己換了謎題。
友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
在年輕的時(shí)候，如果你愛上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說(shuō)聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后，你才會(huì)知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月?！?/p>
貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別，只要我們有愛，孩子們就會(huì)有笑容。
如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說(shuō)那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
真的，有很多事，是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來(lái)的。
我終于相信，每一條走上來(lái)的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向!
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了，是怎麼樣的一個(gè)開始。在那個(gè)古老的，不再回來(lái)的夏日，無(wú)論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過(guò)。而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春，是一本太倉(cāng)促的書。
走著走著，就散了，回憶都淡了;看著看著，就累了，星光也暗了;聽著聽著，就醒了，開始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。
我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著你曾留下的氣味，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無(wú)法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見你。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄集錦。
最新席慕容的經(jīng)典愛情語(yǔ)錄。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇五
作為當(dāng)代一部當(dāng)代文學(xué)作品，她也許并不像很多名著，鴻篇巨制，波瀾壯闊；然而作為一部青春文學(xué)，她已然成為80后共同記憶的代名詞。她不僅僅僅被當(dāng)做一個(gè)故事來(lái)讀，更像是一代又一代人的影子。書中描述了那樣一群真誠(chéng)的面孔他們相遇或離開，最后有人哭了，有人笑了，有人沉默了。嘴角上的名字，轉(zhuǎn)身就成為永遠(yuǎn)不被提起的回憶。在本不該經(jīng)歷的時(shí)候，經(jīng)歷了注定要經(jīng)歷的故事，讓原本可能平靜甚至平淡的人生，充分享受了五彩斑斕的色彩?！洞掖夷悄辍废褚粋€(gè)長(zhǎng)鏡頭，靜靜地凝視著遙遠(yuǎn)的青春，凝視著在未知面前躊躇回應(yīng)的少男少女，是不是像極了以前的你、我、他。
方茴，遺落在春天的側(cè)影?？赡芸催^(guò)這部書的人大多數(shù)都會(huì)為方茴的愛而心疼，而落淚。心疼她被陳尋欺騙后的心酸，心疼她被陳尋拋棄時(shí)的決然，心疼她在陳尋離開后的偏執(zhí)。世上本就不乏方茴，甚至比方茴還要可憐的女孩。因?yàn)檎f(shuō)到底，她是個(gè)傻女孩。應(yīng)對(duì)感情，有的她，在失戀之后苦苦哀求；有的她，折磨自己以換來(lái)他的同情；有的她，放低連自己屈就他；有的她，甚至拿生命當(dāng)籌碼……失去了愛的信仰，大多數(shù)女孩也曾如方茴般潰不成軍。我想不管你此刻戀愛與否，女孩們，總是會(huì)傻過(guò)一次，才會(huì)丟掉少女的感情幻想，蛻變出女性睿智成熟的一面。
陳尋，那個(gè)尋不回的白衣少年。我想在每個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的青蔥歲月里，都曾有這樣一個(gè)光輝少年吧。他們不必須如流星花園里的道明寺，但卻必須是真實(shí)存在的。成績(jī)不錯(cuò)，體育很好，家境良好，風(fēng)度翩躚……從來(lái)都不缺乏喜歡的他，也一樣會(huì)去喜歡別人?？偸菚?huì)有人為方茴不平，而記恨陳尋。在我看來(lái)，陳尋最真最純的感情必須是給了方茴的。塞在筆袋里的紙，寫在黑板上的字，高考放下的題目，都是認(rèn)真到極致的喜歡。而后的背叛雖然殘忍，卻也不能否認(rèn)以前的用心。只是光陰太過(guò)殘酷，走著走著就散了，我依然站在原地，而你卻不見了。
陳尋和方茴兩個(gè)人之間的隔閡和裂縫一開始就那么明顯地存在著，年輕時(shí)我們不夠成熟，傻傻的用力，卻不明白用心去理解對(duì)方，不能理解不能體貼，不能體貼繼續(xù)傷害，以至于努力的互相妥協(xié)著，以至于到互相受不了的境地，而這種境地就造成注定的漸行漸遠(yuǎn)。
還有喬燃，那個(gè)溫柔沉靜的少年?！兑欢涠∠慊ā返墓适?，像青春歲月里所有的暗戀一樣，單純的情思彌漫過(guò)每一個(gè)校園，她靜靜地發(fā)芽、靜靜地生根、再靜靜地枯萎。也許很多話，一向到最后也沒被發(fā)覺。喬燃在方茴心里留下了什么，沒有人比方茴更清楚。方茴在喬燃心里留下了什么，沒有什么比之更刺骨吧。從開始到最后，他們都沒有去確定過(guò)什么，等到能夠確定的時(shí)候，彼此早已悄然遠(yuǎn)行了。
更有如花一般的嘉茉……高中的時(shí)候，嘉茉喜歡蘇凱，蘇凱喜歡鄭雪；到之后，嘉茉喜歡陳尋，陳尋喜歡沈曉棠。明艷聰慧如她，并不缺乏追求者，卻偏偏選取了這樣的愛。而應(yīng)對(duì)方茴，殘忍是真的，但也合情合理吧，年少時(shí)的喜歡本就毫無(wú)來(lái)由。我想對(duì)方茴來(lái)說(shuō)，怨恨也好，釋懷也罷，匆匆那年早已融化在一去不復(fù)返的時(shí)光里。
故事里一半絢爛一半寂寞的就是趙燁了吧。他就是這么一個(gè)人，總是吵著嚷著要干嘛，總是沒心沒肺的開著玩笑，總是他先站出來(lái)，不管好事壞事。熱鬧得緊，整個(gè)青春都絢爛無(wú)比。然而他對(duì)嘉茉的喜歡，讓我們著實(shí)看到了那粗獷背后的纖細(xì)情思。在別人都看著他的時(shí)候，也許有那么一些時(shí)候，他也是寂寞著的吧。
年少的時(shí)候，他們安逸的在一齊，安逸的揮霍著每一寸光陰，總是以為一切都能夠這么一向下去，其實(shí)青春終散場(chǎng)，只是一向躲在不遠(yuǎn)處，安逸地不想看見它的到來(lái)。
回想起自己，其實(shí)人生中真的有那么多那么多事是沒有辦法確定的，而我也老是忍不住去看見遠(yuǎn)方，去期望能把以后的事情都確定下來(lái)，然后順順利利的過(guò)，其實(shí)很多事我們決定去做的時(shí)候我們都覺得我們必須會(huì)做到，但是很久以后，我們也會(huì)明白那些必須做不到，糾結(jié)未來(lái)之中，失掉此刻。走過(guò)了高中時(shí)代，在那年畢業(yè)的暑假里，盡是傷感。我的成績(jī)不盡如人意。然而當(dāng)我明白以前暗戀的那個(gè)男孩是喜歡過(guò)我的，遺憾嗎？也不算是。當(dāng)他變成記憶中無(wú)法泅渡的彼岸，當(dāng)回憶僅僅變?yōu)榛貞洉r(shí)，也無(wú)所謂遺憾與否。從那之后我最后肯承認(rèn)，年輕時(shí)的誓言，雖然真誠(chéng)卻也未必長(zhǎng)久，只因流年暗換，物是人非。匆匆那年終將過(guò)去，沉醉在別人的故事里，執(zhí)著著自己的夢(mèng)！
像他們一樣，我也以前想把那些過(guò)去的歲月，像對(duì)待一顆顆透明卻又流光溢彩的水晶珠子一樣，用一根細(xì)細(xì)的線，留意地、輕輕地串起來(lái)，一生珍藏。但是我終究還是沒有那樣的力量，只能也讓他們散落成那些花兒，空氣中還有存在過(guò)的芬芳，而我們已經(jīng)各自奔天涯。而那些以前晶瑩剔透的青蔥歲月，那些在歲月中深深愛過(guò)也深深傷害過(guò)的人們，最后在悠悠的時(shí)光里，落地成灰。
匆匆那年》這部小說(shuō)沒有結(jié)局，而我們的青春會(huì)有結(jié)局嗎？
以前以為永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的日子最后結(jié)束，以前以為一輩子都不會(huì)忘記的人與事隨著時(shí)間的流逝漸漸模糊。
當(dāng)已經(jīng)不在一齊的時(shí)間超過(guò)了以前在一齊朝夕相處的時(shí)間時(shí)，他們也慢慢由我生命的全部而漸漸變成了我生命中的一部分。
正所謂“不悔夢(mèng)歸處，只恨太匆匆”！
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇六
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫的，這部小說(shuō)講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達(dá)了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當(dāng)中，我最佩服的人是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大。當(dāng)他們遇到妖魔鬼怪的時(shí)候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，把妖魔們打得落花流水，滿地找牙，妖魔們一聽到孫悟空的大名，都聞風(fēng)而逃。
做為一名學(xué)生，我們除了要佩服孫悟空，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機(jī)應(yīng)變，好好思考問題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像孫悟空那樣勇敢的去面對(duì)，不能逃避，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的心態(tài)和困難作斗爭(zhēng)。
讀完《西游記》這本書后，我明白了很多道理，它將成為我前進(jìn)路上的“動(dòng)力”，孫悟空，我會(huì)以你為榜樣，爭(zhēng)做一個(gè)新時(shí)代的好少年！
書是人類進(jìn)步的階梯，讀一本好書，就像交了一個(gè)良師益友。這個(gè)暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過(guò)程。一。
只鴨子從生下來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學(xué)習(xí)道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵(lì)我前進(jìn)?！冻笮▲啞犯嬖V我們只要堅(jiān)持信念不斷努力就一定會(huì)成功。在學(xué)習(xí)上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強(qiáng)、樂觀向上的精神與困難挫折做斗爭(zhēng)。我相信，只要我樣堅(jiān)持不懈的努力，就會(huì)像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛的教育》這本書，使我受到深深的感動(dòng)。媽媽像太陽(yáng)溫暖著我們，像雨露滋潤(rùn)著我們。母愛是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個(gè)故事，一個(gè)小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來(lái)了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來(lái)越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛，她不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說(shuō)：媽媽，我愛您！
讀《綠野仙蹤》有感。
暑假期間，我看了一本關(guān)于一個(gè)人傳奇經(jīng)歷的好書——《綠野仙蹤》。這本書的情節(jié)雖然很離奇，如夢(mèng)如幻，但又合情合理。
書里寫了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風(fēng)卷到了未知國(guó)度——奧茨國(guó)，又結(jié)交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬(wàn)苦實(shí)現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會(huì)到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國(guó)”中我體會(huì)到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國(guó)”中我體會(huì)到，我們不能欺負(fù)弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會(huì)到做人要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
其實(shí)在我的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我經(jīng)常發(fā)生書中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書），一開始我選擇數(shù)學(xué)開始闖關(guān)，不一會(huì)就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語(yǔ)文、英語(yǔ)??就這樣我碌碌無(wú)為，后來(lái)看到好朋友已經(jīng)勝利過(guò)關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵(lì)下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。
其實(shí)生活中，我們只要有勇氣面對(duì)，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時(shí)我因獲得“尊師之星”的稱號(hào)，得到了老師送的一本好書——《秘密花園》。
這本書講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來(lái)的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園?，旣愒谥B的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識(shí)了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子。瑪麗在一個(gè)晚上突然聽到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會(huì)去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂之花和希望之花，而打開花園的鑰匙就是我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我們的勇敢、友誼??我要向瑪麗學(xué)習(xí)，努力過(guò)，讓自己成長(zhǎng)。在暑假的一個(gè)晚上，整棟樓只剩下我一個(gè)人，房子黑乎乎的，只有窗戶外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來(lái)，哭了一會(huì)兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅(jiān)強(qiáng)的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的?！睆拇艘院蟛还芏嗪?，我只要想起這句話，就不會(huì)怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無(wú)意翻開了一本書《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去：這是一只叫斑比的鹿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險(xiǎn)”，并成功逃脫。最后，曾教導(dǎo)過(guò)斑比而且在“危險(xiǎn)”來(lái)臨時(shí)一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思?？墒牵覀儸F(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的和自我感知的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說(shuō)，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩(shī)詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡?，所以便于記憶。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來(lái)越陌生。用孔子的話來(lái)講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>
《論語(yǔ)》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說(shuō)：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f(shuō)：何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曾點(diǎn)這才說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
孔子喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也。”這是一段多么有趣的對(duì)話??！孔子的內(nèi)心原來(lái)是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過(guò)是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過(guò)于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂成長(zhǎng)！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語(yǔ)》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。
中國(guó)的詩(shī)詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無(wú)論詩(shī)詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過(guò)的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧?kù)o的準(zhǔn)則。在這種寧?kù)o中讓我們看得見未來(lái)，看得見最好的自己。《論語(yǔ)》里曾經(jīng)說(shuō)，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無(wú)窮的樂趣，你會(huì)覺得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力?，F(xiàn)在這個(gè)世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無(wú)法言說(shuō)的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說(shuō)它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來(lái)達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂！
在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國(guó)人講究天人合一?？鬃釉f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過(guò)感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無(wú)非是為了建立一種更快樂的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來(lái)的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來(lái)臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電。
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛》。
《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛!簡(jiǎn)愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過(guò)著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來(lái)去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無(wú)分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈。《簡(jiǎn)愛》被萬(wàn)眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇七
“你好嗎？好啊。你呢？我們口中簡(jiǎn)短的對(duì)話，就像盛夏的陣雨般，被乾燥的現(xiàn)實(shí)地面瞬間吸完?！?/p>
太喜歡這句話的描寫了，貼切得一下子感同身受。
昨晚睡前讀村上春樹《如何成為職業(yè)小說(shuō)家》，讀到成為小說(shuō)家需要怎樣的訓(xùn)練和習(xí)慣時(shí)他說(shuō)，首先讀看很多很多的書，讓很多很多的故事經(jīng)過(guò)自己；其次要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，身邊的人和事，一切事物；最后，不要太快判斷對(duì)于錯(cuò)，黑與白??這是我簡(jiǎn)明扼要的敘述，書中講得更為詳細(xì)?？粗粗X得他說(shuō)的這些用在任何事情上都很適合的樣子，比如我第一個(gè)想到畫畫也是這樣。你永遠(yuǎn)不知道閱讀和養(yǎng)成觀察的習(xí)慣能給你帶來(lái)什麼，但它們總是在你毫無(wú)察覺的情況下給你帶來(lái)改變。只恨自己沒有時(shí)間好好讀書，還有一個(gè)原因是自己讀書特別慢，對(duì)文字不敏感，閱讀時(shí)真得一個(gè)字一個(gè)字吃進(jìn)去才行，快不起來(lái)。無(wú)奈時(shí)間又不多，于是慢上加慢。本來(lái)不是個(gè)讀書人，殊不知做任何事都與讀書有關(guān)。
小說(shuō)家是我最佩服的職業(yè)，特別是寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的.小說(shuō)家。長(zhǎng)篇小說(shuō)的架構(gòu)就好像蜘蛛的網(wǎng)一樣層層來(lái)回編織，少點(diǎn)功底都難把這個(gè)網(wǎng)編織得疏而不漏。只有故事好是不行的，還要文字妙，只有文字好沒有故事也不叫好。到底要怎樣的大腦才可以完成這樣的工作??！換成是我連一百個(gè)字的故事都寫不出來(lái)，可能歸根結(jié)底還是讀書太少。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇八
微山湖在呻吟，日本人所到之處燒、殺、搶、掠，無(wú)惡不作。中華兒女眼睜睜地看著家破人亡、妻離子散，而日本鬼子則貪婪的搜刮得來(lái)的財(cái)富。這筆血債該向誰(shuí)算?于是王強(qiáng)的矛頭指向了日本人。這血海深仇該向誰(shuí)報(bào)?于是劉宏的槍口對(duì)準(zhǔn)了日本人。他們爬火車、這炮樓、炸橋梁，從日本人鬼子的手里奪回?fù)屪叩募Z食和煤;他們?cè)阼F道線上和日本人斗智斗勇，把鐵道線上、火車上當(dāng)成了插入敵人心臟的最有力的武器。
他們的耳邊回蕩著微山湖痛苦的呻吟聲，那么凄慘、絕望，每當(dāng)聽到這呻吟聲，他們心中的目標(biāo)就更堅(jiān)定了!要把日本趕出中國(guó)。不怕流血不怕死，甚至為此愿意獻(xiàn)出自己的生命!
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇九
讀了《水滸傳》，掩卷沉思，梁山英雄好漢，伸張正義，打抱不平，扶危濟(jì)貧，但其中有一位魯達(dá)，卻把一身神力用來(lái)破壞環(huán)境。
就說(shuō)這“花和尚”倒拔垂楊柳的事。魯達(dá)大鬧五臺(tái)山之后，被趕出師門，來(lái)到相國(guó)寺，他憑著一身力氣打敗了一群潑皮，這群潑皮就拜魯達(dá)為大哥。一天，眾潑皮為了討好師父，殺豬宰羊，請(qǐng)魯達(dá)唱酒。山腰上，此地楊柳依依，旁有一清泉，確是好地方。忽然，幾只鳥在鳴叫，一個(gè)潑皮去趕鳥，鳥飛了，一會(huì)兒，鳥雙在樹上鬧起來(lái)，魯達(dá)怒發(fā)沖冠，快步走到樹下，雙手抱樹，兩腳蹲成馬步，雙手較勁，腳下的土開始抖動(dòng)，將這棵垂柳連根拔起，眾潑皮看得眼睛發(fā)直，都贊：師父真神人也!
魯智深把鳥趕走了，得到一時(shí)快樂，但他拔了樹，破壞了鳥的家園，也破壞了美麗和自然環(huán)境。
試想，如果我們每個(gè)人都像魯智深一樣，為了一時(shí)之樂，而去破壞環(huán)境，那么也許公園里的小樹，路旁的行道樹，校園里的風(fēng)景樹早都被拔光了。
因此，讀了《水滸傳》，我要告訴中學(xué)生，不要砍伐樹木，踐踏小草，愛護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建我們的美麗家園。要知道，一切好壞都源于你的手!
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)課時(shí)安排。
1、簡(jiǎn)介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補(bǔ)充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對(duì)《百合花》的討論從各個(gè)角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報(bào)或板報(bào)展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語(yǔ)言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說(shuō)家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡(jiǎn)介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng)，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國(guó)文藝．對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》，它與相繼問世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強(qiáng)烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930，1933年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號(hào)為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來(lái)滬住此。為《文匯報(bào)》、《大公報(bào)》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國(guó)！》、《我們要求政府切實(shí)保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動(dòng)，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國(guó)。11月14日，黨中央為保護(hù)他的安全，派葉以群護(hù)送他去香港。1948年32月，參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，并籌備第一次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，被選為中國(guó)文聯(lián)主席、中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席。建國(guó)后出任第一任文化部長(zhǎng)，當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，歷屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作，任過(guò)演員、組長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)、創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表。現(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評(píng)，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國(guó)文字在國(guó)外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國(guó)青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯(cuò)了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說(shuō)時(shí)，正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開放，給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香。茅盾評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意，也最使我感動(dòng)的一篇?！薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破了當(dāng)時(shí)流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個(gè)性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說(shuō)中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心，又對(duì)生活充滿情趣，槍筒里常用樹枝和野花來(lái)點(diǎn)綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個(gè)人物是俏俊的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。作者寫出這樣一個(gè)鮮亮的形象是想以“一個(gè)正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來(lái)“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時(shí)，小說(shuō)的表現(xiàn)手法也有許多獨(dú)到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開掘，展開對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長(zhǎng)?！弊髡哌€擅長(zhǎng)通過(guò)細(xì)膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí)，因趕路不及而“生起氣來(lái)”，然后又對(duì)他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對(duì)小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開飯的兩個(gè)饅頭，以及那條百合花被等細(xì)節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動(dòng)地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說(shuō)以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對(duì)比構(gòu)建的詩(shī)意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評(píng)詩(shī)常用的“清新、俊逸”二詞來(lái)評(píng)價(jià)《百合花》的風(fēng)格，并說(shuō)它“富于抒情詩(shī)的風(fēng)味”可謂一語(yǔ)中的，而對(duì)比手法在小說(shuō)詩(shī)意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開作者時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)也無(wú)心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來(lái)作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。
這三處對(duì)比，有如火與冰、生與死的對(duì)視，有如現(xiàn)實(shí)與理想的遙望，有力地增強(qiáng)了文章的詩(shī)意。
查閱下面網(wǎng)址可了解茅盾和茹志娟及其作品：
/art/xiandangdaiwenxue/。
/sanwen/。
/
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/relax/wenxue/xiandai/rzj/。
/longbook/1084006194_mothers/。
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經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十一
這本書講的是，一位失去妻子、與兒子相依為命的小說(shuō)作家，耕平的故事。失去妻子后的他，整個(gè)人變得十分的壓抑，他渴望，直本獎(jiǎng)（直本獎(jiǎng)，寫作領(lǐng)域里非常崇高的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)）。但是一次又一次打擊讓他的希望慢慢的變成了奢望。但在這個(gè)時(shí)候他并沒有放棄也沒有為了迎合迎合評(píng)委，而去刻意的創(chuàng)作一些時(shí)下流行卻缺乏內(nèi)涵的戀愛小說(shuō)，而是而是堅(jiān)持把自己的寫作風(fēng)格。這一次他把妻子和自己的悲慘愛情故事作為寫作的主題，終于憑借《空椅子》入圍直本獎(jiǎng)。
書中的一句話，“十年前的夢(mèng)想，如果沒有熄滅，就讓它永遠(yuǎn)的燃燒吧”讓我感受頗深。首先“夢(mèng)想”吸引了我，十年來(lái)耕平一直有一個(gè)夢(mèng)想，獲得直本獎(jiǎng)。并努力朝著這個(gè)方向邁進(jìn)，雖然希望仿佛離他越來(lái)越遠(yuǎn)，但他一直沒有忘記他的夢(mèng)想，最后他的成功向我們證明，成功的路上不能沒有夢(mèng)想，夢(mèng)想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是前進(jìn)時(shí)的方向。比如說(shuō)我們高中生，當(dāng)前的夢(mèng)想是高考一切順利，我們需要這個(gè)夢(mèng)想，因?yàn)樗梢宰屛覀儾贿^(guò)不過(guò)分在意現(xiàn)在的煎熬，很難想象如果高中生沒有這個(gè)夢(mèng)想，他的高考會(huì)是怎樣一番光景。
另外“十年”更是讓我震驚，十年的等待絕不是一般人可以承受的。青田耕平用他的十年，用他十年的堅(jiān)持換取了他的榮譽(yù)。十年里，他從未放棄過(guò)寫作，更不忘自己的初心——堅(jiān)持要用自己的雙手讓讀者能夠感受到作品的細(xì)膩的情感，堅(jiān)持不為了直本獎(jiǎng)而忽視作品的深層韻味。他不會(huì)因?yàn)榭桃庥懞迷u(píng)委去寫所謂流行的戀愛小說(shuō)，而是堅(jiān)持自己的追求，堅(jiān)持用自己細(xì)膩的筆觸，真摯的感情打動(dòng)他人，堅(jiān)持自己的初心不動(dòng)搖。
這不正是如今許多人所缺少的嗎？在官場(chǎng)，有多少人為了刻意討好領(lǐng)導(dǎo)，不惜挪用公款?；蛟S一開始他們能用自己的良心管住自己，可無(wú)數(shù)次的誘惑后終于抵擋不住，無(wú)法堅(jiān)持最開始為社會(huì)造福的初心，最終鋃鐺入獄。他們有夢(mèng)想，可是由于沒有堅(jiān)持自己的初心甘愿流入污池，最終引來(lái)了眾人的嘆息。所以在追夢(mèng)的路上我們一定不可以因?yàn)檠赝镜娘L(fēng)景太美而忘記自己的初心。最初的，根本的才是最美的。
做人要有夢(mèng)想，與此同時(shí)還要有一顆不變的初心。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十二
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里，知識(shí)顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)能力，只有這樣才能服務(wù)于。
教學(xué)。
這既是社會(huì)的需要更是家長(zhǎng)和孩子的需要“腹有詩(shī)書氣自華”是對(duì)教師的要求對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無(wú)書百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈，必定會(huì)做到“腹有詩(shī)書氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十三
最近，我看了一本書，叫《朝讀經(jīng)典》，這本書寫的是一些教我們立志、求學(xué)、處事的古代小故事和一些經(jīng)典名言，這些小故事令我百讀不厭，它讓我懂得了許多道理。
其中讓我記憶最深刻的就是“學(xué)先立志”。它的內(nèi)容是：夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。意思是：對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的就是樹立志向，如果不樹立志向，就像是種莊稼不植根，而是只顧著給它培土，灌溉，這樣，既使付出了艱辛的勞動(dòng)，卻還是一事無(wú)成，一無(wú)所獲。這就是要告訴我們；學(xué)習(xí)或做某一件事，首先要樹立一個(gè)目標(biāo)，要抓住這件事的根本，否則，無(wú)論你怎樣努力，也不會(huì)有任何收獲。其次就是“一暴十寒”，它寫的是：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生春也。意思是：雖然天底下有很多生命力頑強(qiáng)的'植物，但既使讓它曬一天，凍十天，它也是活不成的。它告訴我們：做一件事要堅(jiān)持，不能半途而廢，不能三天捕魚，兩天曬網(wǎng)。
其中最讓我記憶深刻的小故事還要數(shù)季布一諾千金的故事。季布曾經(jīng)是項(xiàng)羽手下大將，他為人正直，非常地守信用，因此，民間人民十分佩服他，所以當(dāng)時(shí)有了“得黃金萬(wàn)兩不如得季布一諾”的說(shuō)法。這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人守信用比什么都重要。
《朝讀經(jīng)典》讓我知道了許多道理，如：做事要堅(jiān)持，做事要守信用……我以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》，懂得更多道理。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十四
今天，我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩(shī)詞組成的，讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言，下自成蹊”這句話是漢朝的司馬遷寫的，這句話的意思是：雖然桃樹李樹不說(shuō)話，但花朵芬芳，果實(shí)累累，來(lái)觀賞、采摘的人多了，樹下自然被踏出了小路。告訴我們，謙虛是一種可貴的美德，美好的品質(zhì)，無(wú)需張揚(yáng)，自會(huì)深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話，意思是：想要做的事先不要說(shuō)出來(lái)，等你真正的做到以后再說(shuō)出來(lái)?！熬佑{于言而敏于行”也是孔子的話，意思是：君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。這兩句話是說(shuō)：古人認(rèn)為行勝于言，我們應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐，而不應(yīng)夸夸其談。
“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是《論語(yǔ)·憲問》里面的，意思是：在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出，經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的語(yǔ)言，這樣可以算得上完人了。告訴了我們：眼前的利益是一時(shí)的'，而堅(jiān)守道義卻是永恒的，在利益與道義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅(jiān)持正確的選擇，無(wú)意識(shí)私利而損害他人，國(guó)家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句，包含了許多道理，給我?guī)?lái)更知識(shí)和快樂，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十五
今天我讀了一篇關(guān)于誠(chéng)實(shí)的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對(duì)蛇十分真誠(chéng)友好，而蛇對(duì)蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個(gè)雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費(fèi)了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個(gè)雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來(lái)，分給蛇一個(gè)大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個(gè)雞蛋，又貪婪地把蟹的那個(gè)也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對(duì)蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當(dāng)蟒要回頭吃蛇時(shí)，蛇急忙嫁禍于人，說(shuō)是蟹咬的。對(duì)于蛇的陰險(xiǎn)和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進(jìn)蟹的話。時(shí)間一長(zhǎng)，蟹實(shí)在忍無(wú)可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無(wú)法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過(guò)蛇這樣的人呢？不懂得付出只會(huì)向你索取，只會(huì)占便宜而不真誠(chéng)地對(duì)你。生活中也有不少這樣的人，對(duì)于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進(jìn)尺，提出過(guò)分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅(jiān)持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十六
寒假里，老師讓我們買《青銅葵花》，這本書讓我從中認(rèn)識(shí)了聰明、善良的鄉(xiāng)村啞巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
青銅五歲發(fā)高燒燒成了啞巴，他不能與人用語(yǔ)言交流，不能背著書包上學(xué)，經(jīng)歷了很多苦難。在鬧蝗災(zāi)時(shí)，全家人吃不飽、穿不暖，可還要下地干活，拼命攢錢,供葵花上學(xué)。青銅為了葵花登臺(tái)演出精心制作了一串冰項(xiàng)鏈，并親手掛在葵花的脖子上，讓所有的人感動(dòng)不已。
而葵花三歲喪失母親、七歲喪失父親，青銅一家雖然十分貧苦，但還是收養(yǎng)了葵花，因此青銅和葵花就成了患難與共的好兄妹。一次，青銅的奶奶生病，葵花為了給出奶奶攢錢看病，小小年紀(jì)的她就外出打工----去江南采摘銀杏，雖然只掙到非常微薄的收入，根本不夠給奶奶治病，但他的孝心非常讓人感動(dòng)。
青銅和葵花如果能永遠(yuǎn)這樣幸福地生活在一起那該多好?。‘?dāng)看到懂事的青銅為了妹妹能念書，而親手破滅了自己的`上學(xué)愿望，我心里為青銅這樣的哥哥趕到高興。要是青銅一家的生活條件再好一點(diǎn)，青銅的爸爸、媽媽能讓他們同時(shí)進(jìn)學(xué)校念書，那該多幸福??！青銅和葵花在遭遇了水災(zāi)、蝗災(zāi)之后蛻變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂觀?？梢黄痖L(zhǎng)大的兩個(gè)孩子，最后卻分開了。青銅很難過(guò)，就張開嘴巴，用盡全身的力氣大喊一聲：“葵——花！”這聲音使大麥地的所有人震驚了。因?yàn)榭ê颓嚆~之間的友情，竟然治好了青銅的啞巴。
青銅和葵花是一對(duì)患難與共的好兄妹，但最后還是分開了，真可惜??！
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十七
“愛好比一環(huán)，把顆顆心聯(lián)系在一起?！笨赐辍稅鄣慕逃愤@本書，我被深深地感動(dòng)了。
本書以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，以日記的形式，從十月份四年級(jí)開學(xué)第一天寫起，一直到第二年七月份。全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各種各樣感人的小故事，以及父母在他的日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章。每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大愛、小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小愛，處處感人肺腑。
書中的文章很多，但我最喜歡《感恩》這篇文章，這是父親給作者的`一封信，主要說(shuō)了三方面，首先作者回家經(jīng)常對(duì)老師不滿意，其次是他與朋友相處的不發(fā)，最后還說(shuō)父母對(duì)他有偏見，關(guān)心弟弟卻不喜歡他，很令母親很傷心。
父母給了我們生命，而生命是如此的美好，我們應(yīng)該對(duì)父母永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心，父母養(yǎng)育了我們，為了兒女的成長(zhǎng)，他們精心呵護(hù)、百般關(guān)照、日夜操勞、費(fèi)盡了心血。唐代詩(shī)人孟郊在《游子吟》中說(shuō)道：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密逢，意恐遲遲歸；誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@首詩(shī)說(shuō)出了天下兒女對(duì)父母的感恩之心。
讓我們懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待老師，看待父母，看待親戚朋友，你就將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有多快樂！
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十八
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。
康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛觥Ｋ麄冃欧罨钪强嚯y，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感。或許與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說(shuō)中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國(guó)青年》雜志上見她和蒙漢雙語(yǔ)作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來(lái)的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬(wàn)元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語(yǔ)學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過(guò)。學(xué)生年少，尚無(wú)社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長(zhǎng)就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇十九
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華，國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?！度纸?jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)，有歷史故事，有道德公約，有人生哲學(xué)。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教我們做事，也會(huì)教我們?nèi)绾握J(rèn)真讀書。
《三字經(jīng)》開篇就說(shuō)“人生之初，性本善。性相似，xi襄垣?！焙苊黠@，每個(gè)人生來(lái)就有善良的本性。小時(shí)候這種性質(zhì)大家都差不多，長(zhǎng)大后因?yàn)榄h(huán)境和教育的影響不同，人的氣質(zhì)也不同。我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)在和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的教育氛圍來(lái)做善良的人?！八臍q，可以讓梨。弟子長(zhǎng)，當(dāng)先知。”意思是做人首先要孝順父母，尊重兄弟，其次要多了解世界，懂得計(jì)算和衡量。這是做人的基本原則。我覺得這句話告訴我要做一個(gè)尊老愛幼，懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》，想到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友善。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇二十
我讀過(guò)古今中外很多書，類型從漫畫到經(jīng)典。其中最愛的是一本描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的《三國(guó)演義》，它可是我們國(guó)家四大名著之一哦！
這本書之所以吸引我，是因?yàn)闀械娜宋锉蛔髡呙鑼懙蔫蜩蛉缟?，每次讀著、讀著就仿佛看見一個(gè)個(gè)的人物在我眼前浮現(xiàn)。有料事如神、足智多謀的諸葛亮；聰明但心胸狹窄的周瑜；有一代梟雄曹操，為人陰險(xiǎn)狡詐的董卓；有英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽和張飛；還有忠心耿耿的趙云。這些人物里我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮，他簡(jiǎn)直就是智多星，我琢磨他的腦袋里一定安裝了一個(gè)智能程序，遇見事情就啟動(dòng)程序進(jìn)行思考。能和諸葛亮相并論的是周瑜，他也很聰明，可是，因?yàn)樗男鬲M隘，所以最后被氣死了。
這本書不僅人物描寫好，故事敘述得也有聲有色，有這樣一個(gè)情節(jié)我印象很深，周瑜處處為難同樣是軍師的諸葛亮，有一次他要諸葛亮在十天內(nèi)造出十萬(wàn)只箭來(lái)，并且要立下軍令狀。聰明的`諸葛亮只通過(guò)一個(gè)計(jì)謀就在三天內(nèi)造了十萬(wàn)只箭，令周瑜又氣又怒。原來(lái)，諸葛亮用的辦法就是用幾十只草船，上面放著排列整齊的稻草人，晚上開到曹操的軍營(yíng)前，曹軍以為是來(lái)攻城的敵人，就叫弓箭手向草船射箭，第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，幾十只船上的稻草人插滿了箭，就這樣諸葛亮完成了任務(wù)，他真是個(gè)充滿真正智慧的人啊！這個(gè)情節(jié)就是大家熟悉的“草船借箭”。
讀完這本書，我懂得做人心胸要大度，做事要顧全大局，凡事多思考，這樣才能成就大事。
歷史告訴我們只有用智慧才可以創(chuàng)造未來(lái)。
經(jīng)典小說(shuō)家讀后感篇二十一
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》。
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》，看似是寫西游，而實(shí)際上卻寫出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書，本以為這只是一本普通小說(shuō)，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會(huì)想太多;本以為我不會(huì)再拿起這本書。可是我卻是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開這本書。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因?yàn)閻矍槎员坝滞纯嗟奈蚰?不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來(lái)沒有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書中人物很多，可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩，在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō)：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣?？墒撬麉s選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰，卻也是從萬(wàn)物中而來(lái)，不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無(wú)活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯啵癫攀苋司把?正因?yàn)槿说谋拔?，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú)，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒有了。書中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬(wàn)萬(wàn)種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂無(wú)窮;與地斗，其樂無(wú)窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無(wú)幾，再也“斗”不過(guò)天地，逃不過(guò)，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
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