讀二十四孝圖心得體會(優(yōu)秀13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-28 00:31:12
讀二十四孝圖心得體會(優(yōu)秀13篇)
時(shí)間:2023-11-28 00:31:12     小編:碧墨

心得體會作為一種筆記形式,有助于我們更好地記錄和保留自己的思考和感悟。在寫作心得體會時(shí),要注重主題的連貫性和邏輯的嚴(yán)密性。"以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文,供你參考借鑒。它們來自不同領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)背景的人士,內(nèi)容豐富、感悟深刻,或許能給你帶來新的思考和靈感。讓我們一起來看看吧!"

讀二十四孝圖心得體會篇一

中國傳統(tǒng)文化博大精深,其中蘊(yùn)含著深厚的道德教化和思想智慧。《二十四孝圖》作為中國古代繪畫的杰作之一,以二十四個(gè)孝子的故事為主線,展現(xiàn)了中國古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對家庭責(zé)任、親情和人倫關(guān)系的深思。通過欣賞《二十四孝圖》,我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

二、孝道的重要性。

《二十四孝圖》展示了二十四個(gè)孝子的種種行為,這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞?bào)答父母恩情,不顧自己的生命安危,甘愿舍棄自己的幸福,盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對家庭的責(zé)任,更是對社會的負(fù)責(zé)。正是因?yàn)橛辛诉@些孝子們的表率,中國古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到,在一個(gè)和諧的家庭中,孝道的重要性是無可替代的。

三、孝順的真諦。

孝道在中國文化中一直是重要的價(jià)值觀?!抖男D》中的孝子們無不以孝順為中心,他們用實(shí)際行動(dòng)證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險(xiǎn),有的孝子為了給母親治病而傾盡所有,有的孝子為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,一直忍著饑餓。他們不計(jì)較個(gè)人利益,忍受艱苦和磨難,盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過這些孝子們的事例,我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛,更是要付諸實(shí)際行動(dòng)。

四、孝道的現(xiàn)代意義。

雖然《二十四孝圖》所展現(xiàn)的是古代的孝道,但它給現(xiàn)代人以深刻的啟示。在現(xiàn)代社會,家庭關(guān)系和親情關(guān)系變得越來越薄弱,很多人將個(gè)人的追求和利益置于家庭之上。然而,《二十四孝圖》告訴我們,孝順父母是人之常情,也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。盡管時(shí)代變了,社會結(jié)構(gòu)不同了,但孝道的價(jià)值在現(xiàn)代依然具有重要意義。我們應(yīng)該從這些孝子們身上汲取力量,用他們的行為激勵(lì)自己,在現(xiàn)實(shí)生活中努力踐行孝道。

五、傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。

《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國古代孝子們的事跡生動(dòng)地展示出來。對于我們來說,不僅僅是欣賞和研究,更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過學(xué)習(xí)孝道故事,理解孝順的真諦,從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心,在繁忙的生活中關(guān)注家庭、關(guān)愛父母。只有這樣,我們才能傳承和發(fā)揚(yáng)孝道精神,為家庭、為社會帶來更多的和諧和幸福。

綜上所述,通過《二十四孝圖》的欣賞和思考,我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化,領(lǐng)悟孝道的重要性、真諦和現(xiàn)代意義。同時(shí),我們也應(yīng)該將這些孝子們的精神融入自己的生活中,努力弘揚(yáng)孝道,并以此來傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。

讀二十四孝圖心得體會篇二

《二十四孝圖》是中國傳統(tǒng)文化中一部無與倫比的作品,它以二十四個(gè)孝行故事為主題,展示了古代兒女對父母的孝道行為。我有幸在博物館中欣賞到這幅壯麗的畫卷,讓我深深感受到了傳統(tǒng)孝道的偉大和價(jià)值。

第二段:道出感受。

通過觀賞《二十四孝圖》,我感受到了中國文化中對家庭和親情的重視。畫中的故事生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌和人們對孝道的推崇。這些孝行故事不僅僅是表達(dá)了子女對父母的尊敬和感激,更是展示了中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的家族價(jià)值觀念。弘揚(yáng)孝道,傳承親情,是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一,也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的美德。

第三段:思考孝道。

對于我來說,《二十四孝圖》激發(fā)了對孝道的思考。作為現(xiàn)代人,我們是否能夠感同身受那種對父母的孝心和不屈不撓的精神?我們在現(xiàn)代社會中是否更加注重個(gè)人利益而忽視了對家庭和父母的孝順?這些問題讓我深感思考和警醒。我們應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)孝道,通過行動(dòng)表達(dá)對父母的尊敬和愛護(hù),同時(shí)也要傳遞給下一代,讓這種美德得以傳承。

第四段:受觸動(dòng)的故事。

《二十四孝圖》中的故事讓我動(dòng)容不已。其中一幅畫展示了一個(gè)兒子為治病給父親擠水井的水,就為了遵守醫(yī)囑讓其更好地恢復(fù)。這種無私的付出和對親情的堅(jiān)守讓我為之動(dòng)容。這些故事并不單純是虛構(gòu)的,而是真實(shí)存在的歷史事件,這更讓人深信孝道的珍貴和真誠。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也應(yīng)該像這些孝子一樣,通過實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和照顧我們的父母,讓他們感受到我們的愛。

第五段:總結(jié)。

《二十四孝圖》是一幅描繪孝道的杰作,它通過二十四個(gè)故事向我們展示了古代孝子的行為和精神。觀看這幅畫讓我深入思考家庭和親情的重要性,也讓我意識到作為現(xiàn)代人,我們應(yīng)該如何踐行孝道。只有在我們?nèi)粘I钪姓嬲\關(guān)愛父母、尊敬長輩,才能體現(xiàn)孝道的真正精神。希望這幅畫作能夠繼續(xù)流傳下去,激勵(lì)更多的人去行善秉德,做一個(gè)對父母孝順的好子女。

讀二十四孝圖心得體會篇三

最近無意間在課堂看到了一本書,封面上用楷體寫著“二十四孝”,下意識的拿出來看了看,看看古代的人是如何孝敬父母的,自己也好學(xué)學(xué)古人孝敬父母,可沒想到這一看就被里面的內(nèi)容深深迷住了,讓我無可自拔,沒想到古代還有為了父母什么都不要,什么都不想的,再看看我自己,和他們一比真的就什么都不是了,再看看如今的90后;有一部分衣來伸手飯來張口,整天在外面玩,回家心情不好時(shí)還朝他們發(fā)脾氣,把他們辛辛苦苦掙來的錢在外面肆意揮霍,卻不知道掙錢的辛苦,更加別說關(guān)心父母了,我真的不知他們是怎么想的。

自古就有‘烏鴉反哺,落葉歸根’這一說法,它們沒有忘記自己從哪里來,于是它們知道自己該到哪里去,懂得把自己的光和熱留給那些曾經(jīng)給予過自己,幫助過自己的人,因?yàn)槟抢锊攀庆`魂和精神的歸宿,古人都懂的“百善孝為先”,可見孝有多么的重要,看見書中陸績,三國時(shí)期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,科學(xué)家。六歲時(shí),隨父親陸康到九江謁見袁術(shù),袁術(shù)拿出橘子招待,陸績往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí),橘子滾落地上,袁術(shù)嘲笑道:“陸郎來我家作客,走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說:“母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親,十分驚奇。

而如今又有多少人在外面大吃大喝時(shí)還記得自己的父母呢?他們有怎么知道父母吃的是什么呢?有的可恨的是連自己父母的生日都不曾記得,我都不知道他們是怎么當(dāng)兒子的,這樣的子女配么?陸績小小年紀(jì)就懂得孝順父母,為什么我們不知道呢?我們確實(shí)該好好向他們學(xué)學(xué),孝順父母,懂得感恩。

“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,我想通過這個(gè)故事來呼吁大家,常年工作在外多給家里打打電話,聊聊天。

讀二十四孝圖心得體會篇四

二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作,它生動(dòng)展現(xiàn)了二十四個(gè)孝子的孝道故事,對于如何做一個(gè)盡孝的人提供了重要的參考。在我看來,二十四孝圖是一本寶典,它蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和行為規(guī)范,能夠激發(fā)我們的孝心。通過學(xué)習(xí)和體會這些孝道故事,我們可以更好地理解孝道的真正含義,并在日常生活中踐行。在此,我想分享一些個(gè)人心得體會。首先,二十四孝圖向我展示了孝敬父母的重要性。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們作為子女應(yīng)該履行的首要責(zé)任。無論是貧寒還是富裕,我們都應(yīng)該心存感恩之情,并盡自己最大的努力孝敬父母。在二十四孝圖中,有很多感人的故事,比如《孝感動(dòng)天》中陶淵明用自己的血來做墨,以孝敬去世的母親。這種孝敬的精神令人深受觸動(dòng),也使我深信只有真正孝敬父母,我們才能夠成為真正的人。

讀二十四孝圖心得體會篇五

二十四孝圖是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶,它以二十四種孝行為主題,描繪了廣泛而精彩的家庭場景。通過欣賞這些圖畫,我深感孝道的重要性和深遠(yuǎn)影響,也對人與家庭之間的情感聯(lián)系有了更深刻的理解。下面我將以五段式結(jié)構(gòu),談?wù)勎覀€(gè)人對二十四孝圖的心得體會。

首先是讓我印象最深刻的幾幅作品。其中,趙孝端救母、孔融讓梨、孟子養(yǎng)父、劉智養(yǎng)親等都給我留下了深刻的印象。這些故事雖然具有不同的背景和時(shí)代背景,但都展示了一種自我犧牲的精神,表現(xiàn)了子女對父母親的深愛與孝心。這些孝行或讓人感動(dòng),或讓人敬佩,更重要的是,在我瀏覽這些畫作的過程中,很容易產(chǎn)生一種共情和共鳴。

其次是二十四孝圖給我?guī)淼慕逃龁⑹?。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會中,人們常常容易忽視家庭中的孝道。然而,欣賞二十四孝圖使我深刻認(rèn)識到,孝順父母是傳統(tǒng)美德,應(yīng)該扎根于我們的生活中。這些孝事不僅要在日常生活中表現(xiàn)出來,還要內(nèi)化于心,成為我們?yōu)槿颂幨赖幕緶?zhǔn)則。只有通過對孝道的理解和實(shí)踐,我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

再次,二十四孝圖的藝術(shù)價(jià)值也是我所欣賞和贊賞的。畫作中采用了各種生動(dòng)的色彩,富有立體感的線條勾勒出不同情境下孝行的精神內(nèi)涵。在每個(gè)細(xì)節(jié)中,藝術(shù)家都傾注了大量的心血和智慧,使整個(gè)畫面變得生動(dòng)而有力。這種藝術(shù)性不僅使人們愿意欣賞這些作品,而且也更能使觀眾對其傳達(dá)的主題有更深刻的體會。

此外,二十四孝圖激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的興趣。中國有著五千年悠久的歷史,其中包含了豐富多樣的傳統(tǒng)文化。二十四孝圖作為傳統(tǒng)文化的一部分,給我提供了一扇了解和探索中國傳統(tǒng)文化的窗戶。通過對這些孝行故事的欣賞與學(xué)習(xí),我對中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和智慧有了更加深入的了解。它讓我更加珍惜自己的文化根源,同時(shí)也激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

最后,二十四孝圖讓我明白,孝行不僅僅是生活中的一種表現(xiàn),更是一種美德和修養(yǎng)。它不僅涉及到家庭成員間的關(guān)系,也彰顯了人與人之間的和諧與互助。孝道不僅僅是傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,更是我們作為現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)追求的道德準(zhǔn)則。通過欣賞二十四孝圖,我更加堅(jiān)定了努力培養(yǎng)自己的孝心,增強(qiáng)家庭彼此之間情感的決心。

綜上所述,通過欣賞二十四孝圖,我對孝道的重要性和傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵有了更深刻的理解。這些孝行故事不僅給我?guī)砹私逃龁⑹?,還激發(fā)了我對中國傳統(tǒng)文化的興趣。二十四孝圖讓我明白,孝行不僅僅是一種行為方式,更是一種美德和修養(yǎng)。我希望以后能將這種精神貫徹在自己的生活中,時(shí)刻保持對家庭的敬意和感恩之心。同時(shí),我也愿意積極傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,為社會的和諧與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

讀二十四孝圖心得體會篇六

二十四孝圖是中國傳統(tǒng)的畫作,描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們,孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華文化的重要組成部分??赐赀@些畫作,我深受感動(dòng),產(chǎn)生了很多的心得和體會。

首先,二十四孝圖展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對待父母的,他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如,樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國的傳統(tǒng)文化和家庭倫理,更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。

其次,二十四孝圖也喚起了人們對孝心的思考。在畫作中,有的孝子孝女不顧自己的安逸,甚至犧牲了自己的生活和利益,都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順,是否盡到了自己的責(zé)任,是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力,讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù),同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。

第三,二十四孝圖傳遞了社會和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝,還積極參與社會活動(dòng)并助人為樂。比如,何許人救人于危亡之際,曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白,孝敬父母不僅僅是孝敬父母,還包括了對周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會中,每個(gè)人才能感受到真正的幸福。

第四,二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事,而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生,成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。

最后,二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一,也是儒家文化的核心。在中國傳統(tǒng)的儒家道德體系中,孝行是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖,我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求,是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),也是社會和諧的基石。

總體來說,觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性,也喚起了我對家庭和社會的關(guān)注。希望通過我們每個(gè)人的努力,孝道文化能夠在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的光芒,傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

讀二十四孝圖心得體會篇七

1.即使人死了真有靈魂,因?yàn)樽飷旱男?,?yīng)該墮入地獄,也絕不改悔。

2.只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.

(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。

4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.

(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現(xiàn)出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對二十四孝圖的極不認(rèn)同.)。

5.現(xiàn)在想起來,實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來誰也不實(shí)行.

(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)。

6.“然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”

(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的黑暗及黑白不分.)。

7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”

(作者通過舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)。

讀了這篇文章,我才終于明白:想做孝子,還真是不容易啊!

曾經(jīng)以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!

其實(shí),隨著科技的發(fā)展,在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

讀二十四孝圖心得體會篇八

百善孝為先是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

讀完《二十四孝圖》后,相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德,可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象,所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵,學(xué)著做一個(gè)孝順的人。

讀二十四孝圖心得體會篇九

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國學(xué),成為中國文學(xué)史上的瑰寶,同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢,其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學(xué)會聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W,叫人難以理解??酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領(lǐng)會其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者?!逼鋵?shí)這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步,人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格?!奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的,但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來,白話文就會發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情,破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國,仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行,根本沒有公正公理可言,這也是中國歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝,換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母,也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡,面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑,一抷黃土,兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿,否則孝就會變成罪惡的幫兇。

《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事,即使父母心疼說些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體,不會讓人認(rèn)同,孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義,只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。

其他孝子圖做起來倒也容易,只是當(dāng)今社會不同于往昔,行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn),作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒,無錢安葬過世的父親就賣身為奴,真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法,只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

孝的寓意廣泛,并不拘泥于點(diǎn)面,也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為,經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想,對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最后一段?!抖男D》是封建社會宣揚(yáng)孝道的故事,故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn),用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?!袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來,是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐,應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去,但要切合實(shí)際的生活。

含有諷刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無恙,儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗,事實(shí)證明孝也會有錯(cuò)誤,不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

我的文學(xué)知識淺薄,只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì),闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美,也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助,只會將人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求,就應(yīng)該去掉糟粕,取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會所需求的,實(shí)際也是魯迅先生所希望的??酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí),但絕對不可盲目是從,否則就會產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識錯(cuò)誤的行為。

孝道,自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈,這是第三次來。第一次和同事,第二次和我弟。總覺得這個(gè)地方,有塵世難得的清凈,總之,我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話,這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候,父親常常給我講這樣的故事。

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

百善孝為先,“孝”是中華神州大地,最源遠(yuǎn)流長的中華美德,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩,用親情,用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順,并且做好孝。

曾經(jīng)以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!

其實(shí),隨著科技的發(fā)展,在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

讀二十四孝圖心得體會篇十

《二十四孝圖》記述了古代二十四個(gè)孝子的故事,如“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母。“孝”不是口頭上說,而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長,教我們做人,這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記在心中么?父母為家庭做出了貢獻(xiàn),為我們付出了很多,我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽父母的話,更不知道孝順父母,總是向父母提出無理的要求。上學(xué)時(shí),父母總是叮囑我路上小心,我卻總是煩他們嘮嘮叨叨,也不顧他們的叮囑就上學(xué)去了。我和弟弟總是吵架,媽媽讓我讓著他,說他小不懂事。我卻說:“都十幾歲了還小,別人家的小孩比他都小,人家見面都知道叫姐,他呢?直呼我的名字,我非要治治他。再說,他雖然是我弟弟,但我也不能隨便讓著他,你今天也不能維護(hù)他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個(gè)故事后,我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好,并且在被子里放一個(gè)熱水袋。每次我睡覺的時(shí)候,躺在被窩里,都會覺得暖暖的。晚上,媽媽還會來給我蓋被子,而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負(fù)米”這個(gè)故事后,我想起媽媽為了讓我高興,犧牲了她寶貴的休息時(shí)間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽,每次媽媽上街,幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。

媽媽對不起,我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您,謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。

我要孝敬父母,好好學(xué)習(xí),以優(yōu)異的成績孝敬父母!

讀二十四孝圖心得體會篇十一

孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟,咱們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想,始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠?!鞍倮镓?fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

“扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自我的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎最后放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

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讀二十四孝圖心得體會篇十二

封建孝道的“祭品”

魯迅先生是我十分仰慕的文人,他筆下的文章諷刺意義極深,給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。

這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事,《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中,魯迅嚴(yán)厲批評了老萊子可笑的,侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”,身穿彩衣在地上玩鬧。《郭巨埋兒》中的小孩子實(shí)在令魯迅同情,這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里,好在最終“掘出黃金一釜”,并沒有埋下去。

看完了這篇文章,我心中對封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來,怎么會存在這種愚昧而殘酷的“孝道”?不過,我對魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說,這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人??晌也贿@樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑,在老萊子的心中,他們這樣就是自己的盡“孝”之處,應(yīng)該是值得稱贊的,這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極,最可怕的錯(cuò),是你不知道自己犯錯(cuò)。

《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了,我想不明白,他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的?如果將孩子埋下,那就連最基本的人性都沒有了,何談“孝道”?這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已,也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子,就是迷信的受害者,封建社會的祭品,而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。

相比之下,現(xiàn)代的“孝”無疑是珍貴的,可敬的。外婆的肺部要開刀,爸媽都很著急,做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那,我偶爾過去,眼前外婆的臉上除了病氣,還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教,讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。

“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆,也有的,令人背后發(fā)毛,令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”,也希望大家對于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好,但有些“孝”,不敬也罷,有些方式,我不敢茍同!

《二十四孝圖》,是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章,它寫盡了封建迷信的可恥,也寫盡了對封建時(shí)期孝道的控訴和對“祭品”無聲哀悼。

讀二十四孝圖心得體會篇十三

捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了??上?,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的'。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

其中,我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

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