可以對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來。避免流于表面，應(yīng)深入挖掘問題的本質(zhì)和深層次原因。以下是一些團(tuán)隊(duì)合作總結(jié)案例，希望能幫助大家提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作和績(jī)效。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇一
1、筆畫的書寫指導(dǎo)。
從一年級(jí)起就就應(yīng)重視筆畫的書寫指導(dǎo)，他們開始是寫拼音字母，拼音字母多帶弧形，由此從拼音字母書寫過渡到漢字的書寫時(shí)必須要注意筆畫的書寫指導(dǎo)。如：“女”字第一筆是“撇點(diǎn)”而學(xué)生寫成“豎彎”，“山”字第二筆是“豎折”，學(xué)生寫成“豎彎”，“口”字由“豎、橫折、橫”組成，學(xué)生寫成“豎折、橫折”組成，在書寫指導(dǎo)時(shí)要及時(shí)矯正。
2、偏旁部首的書寫。
漢字是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。它越來越不可代替地成為中華民族的象征。植根于寫字基礎(chǔ)上的書法有著出神入化的線條和千變?nèi)f化的空間組合，生動(dòng)地表現(xiàn)了我們民族的智慧、性情、態(tài)勢(shì)和精神。富于變化的漢字多由不同的偏旁部首進(jìn)行空間組合的，這些偏旁部首大多由獨(dú)體字演變而來，在寫字教學(xué)中不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生寫好獨(dú)體字，更要注重這些由獨(dú)體字演變而來的偏旁部首，如：“好”字偏旁是“女”字旁，書寫時(shí)應(yīng)將“橫”變?yōu)椤疤帷?，學(xué)生則易寫成“女子”。
3、寫好字，筆順規(guī)則不可忽視。
在一年級(jí)的課本中已經(jīng)學(xué)習(xí)了先橫后豎、先撇后捺、從上到下、從左到右、先中間后兩邊、先里頭后封口的寫字規(guī)則。這也是初學(xué)寫漢字的一個(gè)難點(diǎn)，要指導(dǎo)學(xué)生有規(guī)律地去把握，一個(gè)筆畫較多的字，不僅僅僅是一種書寫規(guī)則的指導(dǎo)，也要加強(qiáng)漢字書寫的綜合指導(dǎo)。
4、田字格的書寫指導(dǎo)。
小學(xué)生的空間知覺潛力差，初學(xué)寫字不知從何下筆，寫出來的字不是東倒西歪，就是“頂天立地”。指導(dǎo)學(xué)生用田字格書寫，能夠逐步提高學(xué)生的空間知覺精確度，幫忙他們掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)。教給學(xué)生書寫方法，讓學(xué)生能夠?qū)懗鰸M意、漂亮的漢字。
寫字教學(xué)應(yīng)列入校園、教師教育教學(xué)工作計(jì)劃。就目前農(nóng)村小學(xué)的寫字教學(xué)現(xiàn)狀，課程表中沒有明確的寫字課。教師教育教學(xué)工作計(jì)劃中提出的寫字教學(xué)任務(wù)也僅僅是要求學(xué)生寫寫課后生字，檢查的是數(shù)量的多少，有無錯(cuò)字，至于字寫得好與不好，似乎很少關(guān)心過。由此，我個(gè)人認(rèn)為，校園就應(yīng)在課程安排中明確寫字課，并嚴(yán)格要求教師備好寫字課、上好寫字課，納入常規(guī)教學(xué)。
農(nóng)村小學(xué)寫字教學(xué)要加強(qiáng)校園管理。要教學(xué)生寫好字，首先教師就要寫好字，所以，在常規(guī)檢查上要嚴(yán)格要求教師的備課、作業(yè)批改、各種記錄均要寫規(guī)范字，做到書寫認(rèn)真、端正，正楷的板書尤為重要，工整的板書能夠給學(xué)生以示范，學(xué)生在這樣長(zhǎng)期的影響下，自然會(huì)起到潛移默化的作用。寫字課上隨時(shí)檢查老師對(duì)學(xué)生的書寫指導(dǎo)，寫字姿勢(shì)、筆畫寫法、筆順規(guī)則等，嚴(yán)格要求教師做學(xué)生的表率。作為小學(xué)教師，個(gè)性是小學(xué)語文教師，自身要寫好字，更要指導(dǎo)學(xué)生寫好字，為培養(yǎng)一代具有全面素質(zhì)的新型人才而努力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇二
摘要:本文著力探究如何營(yíng)造簡(jiǎn)單、和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，提高語文教學(xué)效力。
關(guān)鍵詞:語文課堂，氛圍，激趣。
孔子云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識(shí)某種事物或活動(dòng)的心理傾向，是引起和維持人的注意力的一個(gè)重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，教學(xué)就會(huì)取得事半功倍之效。
良好的課堂氛圍是指師生，tl，理相容、感情融洽和諧、平等合作的師生關(guān)系。一tk，理學(xué)家認(rèn)為:用心的情緒(即愉快)能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思維敏捷，從而更容易理解知識(shí)，迸發(fā)出智慧的火花，煥發(fā)出語文課堂的活力，進(jìn)而開發(fā)智力，陶冶情操，優(yōu)化教學(xué)效果。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在愉快中學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造民主、簡(jiǎn)單、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，教師要摒棄“師道尊嚴(yán)”的舊觀念，設(shè)身處地為學(xué)生創(chuàng)造簡(jiǎn)單良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個(gè)接納性寬容性的課堂氣氛，構(gòu)成一個(gè)互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生無拘無束地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭(zhēng)論。只有這樣民主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會(huì)以愉快的情緒鉆研問題、啟動(dòng)思維、馳騁想象。
新課標(biāo)要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，筆者在多年的課改實(shí)踐中作了以下五方面的探究:。
i.寬松和諧激趣法。
語文課堂要體現(xiàn)人文性的特點(diǎn)。營(yíng)造寬松和諧民主平等的氣氛是課改的一項(xiàng)重要任務(wù)。師生應(yīng)是平等的合作者，要彼此尊重、互相信賴、互相合作，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能構(gòu)成互動(dòng)、交流的對(duì)話平臺(tái)，學(xué)生才能簡(jiǎn)單愉快、活潑熱情、興致盎然地發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)進(jìn)入語文學(xué)習(xí)，煥發(fā)出語文課堂獨(dú)有的活力。
學(xué)生與眾不同的想法，個(gè)性是與老師不同的意見;鼓勵(lì)學(xué)生敢于不屈從于教師，不迷信于權(quán)威，不盲從于教材，敢說“我認(rèn)為”。學(xué)生在一種無拘無束自由暢達(dá)的空間，盡情地自由參與自由表達(dá)，往往能產(chǎn)生一種寬松、新奇、愉悅的心理體驗(yàn)，學(xué)習(xí)興趣高漲，從而誘發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，展現(xiàn)語文課堂的無限活力。
2.贊揚(yáng)欣賞激趣法。
巨大的精神力量，它能夠促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！?/p>
3.認(rèn)真傾聽激趣法。
立“自主學(xué)習(xí)和協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)”的教育觀，由傳授知識(shí)向?qū)W生終生發(fā)展延伸。世界教科文組織指出未來的文盲不是不識(shí)字的人而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。而這種學(xué)生多講、老師多昕的教學(xué)模式正是“授之與漁”“操練捕魚”的有效途徑。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中始終是學(xué)生做主角，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和探究興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)活躍和熱烈，使語文課堂呈現(xiàn)無窮的活力與魅力。
4.平等評(píng)學(xué)激趣法。
是考學(xué)生，而是考老師”。的確，一次考試，語文老師需幾天才能改完，而那時(shí)學(xué)生早已把考試資料遺忘到九天云外，勞而功小。對(duì)此筆者嘗試著改革，在上學(xué)期，除了期中期末考試，單元測(cè)驗(yàn)筆者全“放手”:頭天考，第二天白評(píng)自改，老師講評(píng)時(shí)作好評(píng)改指導(dǎo)，學(xué)生個(gè)人無法把握的可詢問老師。剛開始實(shí)行時(shí)，筆者還真擔(dān)心學(xué)生亂給分?jǐn)?shù)，但從事后收上來的試卷可看出學(xué)生還是誠實(shí)可信的。這種評(píng)改方式可把學(xué)生由過去的注重“形”(即分?jǐn)?shù))轉(zhuǎn)而注重“質(zhì)”(明白每一題的得失)，從而有利于下一階段的學(xué)習(xí)下一階段的測(cè)試。
5.教師魅力激趣法。
充滿朝氣與生機(jī)，因?yàn)閷W(xué)生在教師的引領(lǐng)與點(diǎn)撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。不僅僅如此，教師匠心獨(dú)運(yùn)的板書設(shè)計(jì)也能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的興趣，煥發(fā)出語文課堂的活力。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立民主平等的觀念，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、贊賞學(xué)生，營(yíng)造簡(jiǎn)單濃郁的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。在課堂上不能挫傷學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的用心性，擯棄以往把語文課堂轉(zhuǎn)成教師居高臨下向?qū)W生施舍知識(shí)的場(chǎng)所，擯棄家長(zhǎng)制、霸道者的教風(fēng)，要代之以民主平等的態(tài)度去真誠關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。“親其師，信其道?！睂W(xué)生才能喜歡語文，學(xué)好語文。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇三
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^頭來看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)。《道德經(jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大。”量子力學(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)。”也就是說，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會(huì)問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇四
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系。科學(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
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[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇五
摘要：在研討時(shí)，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動(dòng)理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會(huì)從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯(cuò)誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
關(guān)鍵詞：朗讀潛力，朗讀技巧。
在小學(xué)語文新課程改革的這天，我們都是在《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下探究，對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練同樣也是一樣。隨著新的教育理念的不斷推廣，隨著討論式、談話式的教學(xué)方法的提倡，隨著“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的呼吁，教師們開始追求學(xué)生個(gè)性化朗讀，主張讓學(xué)生自由讀，有個(gè)性地讀，讀出自己的理解，甚至學(xué)生想怎樣讀就怎樣讀。在研討時(shí)，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動(dòng)理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。
1.學(xué)生的閱讀困境。
1.1隨意訓(xùn)練，忽略學(xué)生實(shí)際。
此刻大部分小學(xué)生讀書的實(shí)際狀況是：添加字詞、遺漏、用其它生字詞代替、音色單調(diào)、聲音過高或過低、唱讀或不知讀到何處、用手指著讀、更有甚者，想怎樣讀就怎樣讀等等。針對(duì)這些現(xiàn)象，老師們是如何開展訓(xùn)練的呢？課堂上經(jīng)?？吹嚼蠋熥寣W(xué)生多種形式地讀：自由讀、指名讀、分組讀、分主角讀等，甚至讓學(xué)生評(píng)價(jià)。老師問：“你覺得他讀得怎樣樣。”生：“好（不好）”。師：“好在哪里（不好在哪里）”。論文格式。生：“讀出了語氣，字音讀得準(zhǔn)，沒拖音。（不好在沒有讀出語氣，哪個(gè)字的讀音沒有讀出來，翹舌音或后鼻音）?！边@樣讀了幾次，也評(píng)價(jià)幾次了，學(xué)生的閱讀還是沒有提高。究其原因，訓(xùn)練隨意，沒有層次，也沒有什么指導(dǎo)。
1.2盲目訓(xùn)練，忽略教材實(shí)際。
閱讀課文，就應(yīng)要表達(dá)課文的意思，也就是說要讀得正確，把作者寫話的意思表述出來，這是閱讀的最基本的要求。但是，教師們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)卻忽視了這一點(diǎn)，還說你是有個(gè)性的朗讀。
朗讀應(yīng)注意教材的特點(diǎn)，以教材為基礎(chǔ)正確地表達(dá)文章的思想感情，然而，大家的一些做法卻不是這樣，不管什么樣的文章，總想夸張、大肆地喧染、總想過分地聲情并茂，殊不知反而不能正確地表達(dá)文章原有的感情和意思。論文格式。如《十里長(zhǎng)街送總理》全文應(yīng)是離別依依、悲哀的語調(diào)；又如《兩只獅子》中一句話：“獅子?jì)寢屔铝藘芍恍—{子”，只要讀得正確自然就能夠了，用不著夸張，也無需感情。
1.3無效訓(xùn)練，忽視技能指導(dǎo)。
在課堂中，經(jīng)常聽到老師問學(xué)生：“你能讀出親切語氣嗎？”“你覺得哪里讀得無感情”等等?！笆裁唇杏H切”，“什么叫有感情”，“什么叫悲哀”，學(xué)生不明白，老師也不明白怎樣說。有時(shí)老師指名許多學(xué)生讀，可總是讀得不滿意。學(xué)生讀來讀去，教師指在指哪，就是不做具體的指導(dǎo)，教師也不范讀，折騰了一圈兒，學(xué)生仍然沒有讀好，朗讀水平也未提高，甚至頭暈?zāi)X漲，喪失了朗讀的信心，最后只好草草收兵。為什么會(huì)這樣呢？究其原因，是學(xué)生沒有掌握朗讀技能，或者說是教師沒有教會(huì)學(xué)生朗讀的技能。論文格式。
2.初探。
以上三個(gè)方面，暴露了當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在困境。提高學(xué)生的朗讀水平在哪兒呢？我想從以下三個(gè)方面膚淺談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)：
2.1少評(píng)價(jià)多練讀。
朗讀是一門藝術(shù)，它需營(yíng)造一個(gè)以語言媒介的場(chǎng)所，從而感染學(xué)生。讓學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)生朗讀，不大貼合實(shí)際。實(shí)際說，學(xué)生也評(píng)不出什么，白白浪費(fèi)了時(shí)間，挫傷學(xué)生的用心性。只有在老師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生大面積，有層次的訓(xùn)練，朗讀水平才會(huì)得到提高。
怎樣訓(xùn)讀呢？讓學(xué)生有層次地反復(fù)朗讀，反復(fù)練習(xí)。即讀準(zhǔn)字音，讀得自然，讀得有感情。學(xué)生讀不好，老師范讀，學(xué)生跟著讀，放錄音，讓學(xué)生體會(huì)感情。
學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會(huì)從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯(cuò)誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
2.2解文章讀正確。
教材中每一篇閱讀課文，作者要表達(dá)的思想感情是必須的，但是，學(xué)生的朗讀由于受時(shí)間、空間、學(xué)歷的限制，也就無法完全到達(dá)跟作者的意圖一致，但是，必須要利用聲音的停連、高低、輕重、快慢、語調(diào)變化、兒化等各種技巧，使聽者感到“聲聲入耳，心心相印”。當(dāng)然，讀正確，一方面指讀音的準(zhǔn)確，也是基礎(chǔ)，另一方面是語意的正確表達(dá)。所以，學(xué)生讀得不正確的地方，語意表達(dá)不清楚的地方，老師要及時(shí)指出來，給予糾正，構(gòu)成比較，有難度的地方，教師要范讀，教師范讀有難度的地方，能夠借用錄音代替讀?？傊寣W(xué)生跟讀。
2.3講技巧作指導(dǎo)。
首先，要努力學(xué)習(xí)，掌握必須的朗讀技巧和方法。主要包括停連、重音、語氣、節(jié)奏四個(gè)方面。教師要善于學(xué)習(xí)，多讀一些有關(guān)朗讀的書籍，豐富自己的知識(shí)，同時(shí)，要不斷練習(xí)，提高自身的水平，多聽錄音教學(xué)，多看光喋，盡可能得心應(yīng)手。
其次，要交給學(xué)生方法。方法的運(yùn)用有兩個(gè)階段：
（1）學(xué)習(xí)階段。
（2）熟練階段。
也許，老師們會(huì)質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)理解，不貼合新課標(biāo)精神。如果是這樣理解就錯(cuò)了，雖然新課標(biāo)倡到“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，但并不是摒棄講授式的教學(xué)，該講的時(shí)候還是要講，該授的地方還是要授。也許會(huì)有老師擔(dān)心，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生會(huì)枯燥無味。沒錯(cuò)，這就要求我們要因材施教。對(duì)于一、二年級(jí)，要跟讀范讀為主，個(gè)別指導(dǎo)時(shí)要明確一些。如：“笑著讀”，“讀慢一點(diǎn)點(diǎn)”，“聲音再輕些”。到了中高年級(jí)，再滲透一些技巧。
閱讀指導(dǎo)是一門藝術(shù)，提高學(xué)生的朗讀水平不是輕而易舉的事，需要我們一線工作者在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)，找出有效的方法和途徑，全面提高學(xué)生的朗讀潛力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇六
摘要:語文的新課程個(gè)性強(qiáng)調(diào)要在語文的課堂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人文意識(shí)的`培養(yǎng)，明確指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。那么怎樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能構(gòu)建這樣的學(xué)習(xí)氛圍呢筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談了一些看法。
論文網(wǎng)-關(guān)鍵詞:小學(xué)語文課堂氣氛。
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，到達(dá)教學(xué)相長(zhǎng)的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)用心性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營(yíng)造寬松、和諧的課堂氣氛呢從課堂教學(xué)過程來看，能夠從以下幾方面著手:。
上課開始，教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅僅讓學(xué)生從課間的活動(dòng)中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，能夠和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎”等一些簡(jiǎn)單活潑的話題，這樣便能在極短時(shí)間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以前說過:“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動(dòng)手操作會(huì)促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運(yùn)動(dòng)部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運(yùn)動(dòng)能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動(dòng)手操作的過程，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動(dòng)作，動(dòng)手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)操作活動(dòng)的興趣。動(dòng)手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本資料生動(dòng)化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動(dòng)，把用到的知識(shí)、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)成了一種布滿情趣的活動(dòng)課。
在營(yíng)造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡(jiǎn)單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對(duì)學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會(huì)感到教師的可親可敬。此刻有些教師在授課時(shí)，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對(duì)你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎其實(shí)，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著應(yīng)對(duì)學(xué)生，其實(shí)是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力能夠征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因?yàn)橛X得自己沒有潛力征服學(xué)生，而運(yùn)用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時(shí)似乎會(huì)起到必須的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識(shí)，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動(dòng)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式;讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)搞笑的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真實(shí)地感受黃山的美景。教師能夠?qū)ふ乙恍S山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實(shí)、生動(dòng)地感受黃山的美。透過多媒體技術(shù)不僅僅能夠感染學(xué)生，更重要的是能夠使課堂教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)搞笑，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，構(gòu)成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨(dú)角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動(dòng)地理解知識(shí)，缺少師生互動(dòng)，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對(duì)立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師務(wù)必改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師能夠設(shè)置一些搞笑的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與用心性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對(duì)疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
教學(xué)藝術(shù)是教師到達(dá)最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造潛力的綜合表現(xiàn)，它主要表此刻教師對(duì)教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運(yùn)用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)用心培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑?！惫膭?lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。同時(shí)，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時(shí)，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動(dòng)，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的群眾氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇七
(一)包容對(duì)待學(xué)生的個(gè)性化。
作為一名合格的小學(xué)語文教師，扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及寬容的教學(xué)態(tài)度是務(wù)必具備的素養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師就應(yīng)全面了解和把握學(xué)生的知識(shí)水平以及內(nèi)情緒感，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)方法和特點(diǎn)，老師要用寬容、客觀的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，在明確自己肩上教育重任，用心培養(yǎng)國(guó)家所需人才的同時(shí)，也要在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的專業(yè)、道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，老師能夠主動(dòng)的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，這樣不僅僅能有效地消除師生之間的隔閡和陌生感，還能有助于老師更全面的了解學(xué)生的內(nèi)情緒感和個(gè)性特點(diǎn)，從而老師能夠更好的從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)，透過針對(duì)性的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)。
課堂教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，也是教師專業(yè)水平不斷提升的過程。在小學(xué)過程中，老師透過對(duì)自己教學(xué)方法的不斷反省和思考，然后在發(fā)現(xiàn)問題的同時(shí)改善不足，這樣才能在開闊教師自身眼界以及知識(shí)面的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新化的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)資料，增強(qiáng)課堂教學(xué)中的活躍度和學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，從而有效地促使學(xué)生知識(shí)面的豐富以及課堂教學(xué)效果的提升。
(三)加強(qiáng)培養(yǎng)教師的特色教學(xué)。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師利用簡(jiǎn)單、單一的教學(xué)方法不僅僅有利于增強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)的掌控程度，還能使學(xué)生都處于整體、統(tǒng)一的管理之下。然而個(gè)性化教學(xué)法在課堂教學(xué)中的使用，既需要老師傾注超多的時(shí)間和精力，還要老師加深對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況的理解。但是，因?yàn)椴煌膶W(xué)生具有不同的想法以及個(gè)性特點(diǎn)，因此為了更好的施展教學(xué)方法以及展開教學(xué)活動(dòng)，老師就務(wù)必透過對(duì)學(xué)生的全面、深入的認(rèn)識(shí)和了解，在不斷的認(rèn)真觀察和創(chuàng)新探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生采給與針對(duì)性的意見和實(shí)用性的指導(dǎo)，從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)特點(diǎn)的進(jìn)步和發(fā)展。
二、學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)意識(shí)。
(一)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法。
在教學(xué)過程中，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而真正處于主體地位是學(xué)生自身。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師不能只是單純的、簡(jiǎn)單的向?qū)W生傳授基本的理論知識(shí)，而是需要透過自身的努力和探索，幫忙學(xué)生養(yǎng)成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將掌握的學(xué)習(xí)方法融入到學(xué)習(xí)的過程中，這樣不僅僅能有效地提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的實(shí)際應(yīng)用潛力，還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提高。而對(duì)于學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，老師能夠在實(shí)際的教學(xué)過程中加以培養(yǎng)，如在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，不同的學(xué)生慣常使用的學(xué)習(xí)方法都大不相同。對(duì)于課堂教學(xué)資料的提前認(rèn)識(shí)和了解，有些學(xué)生習(xí)慣大聲的朗讀，有些學(xué)生習(xí)慣默讀全文而還有些學(xué)生習(xí)慣大致瀏覽一遍，然后透過將課內(nèi)、課外知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而加深對(duì)課文資料的了解。針對(duì)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法，老師在教學(xué)過程中要透過用心地引導(dǎo)，給與學(xué)生參考性的意見和指導(dǎo)方法，從而幫忙學(xué)生在加強(qiáng)對(duì)自己了解的同時(shí)，養(yǎng)成適合自己的個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)學(xué)生個(gè)性化的課外積累。
隨著新課程改革的發(fā)展，老師在小學(xué)教學(xué)過程中單一的依靠教材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)不能滿足教學(xué)的進(jìn)步以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣就要求老師充分地利用生活中的事物和例子，透過將課堂理論與生活實(shí)際進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的認(rèn)識(shí)和積累。老師在教學(xué)過程中要拓展和延伸學(xué)生的知識(shí)接觸范圍，用心鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣選取適合自己的學(xué)習(xí)方法，這樣不僅僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，還能促進(jìn)學(xué)生廣闊性、發(fā)散性思維的培養(yǎng)，從而豐富學(xué)生的課外積累。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師除了要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課內(nèi)理論知識(shí)的傳授，更重要的是學(xué)生個(gè)性化課外知識(shí)的積累。在日常生活中，語文無處不在，因此老師透過對(duì)生活實(shí)際的靈活、充分運(yùn)用，不僅僅能夠提升語文教學(xué)課堂的高效性，還能為學(xué)生今后的深入學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)學(xué)生個(gè)性化的思維潛力。
在教學(xué)過程中，老師就應(yīng)有意識(shí)的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性思維潛力培養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維潛力是創(chuàng)新性思維潛力養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生透過發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而促使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立性的思考習(xí)慣，從而使學(xué)生探索適合自己的個(gè)性化思維方法。此外，老師也能夠利用開放性的思維題目的布置，使學(xué)生在獨(dú)立完成的過程中激發(fā)他們的內(nèi)在潛能。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)過程中利用個(gè)性化的教學(xué)方法，不僅僅需要老師提升自身個(gè)性化的專業(yè)素養(yǎng)，還需要學(xué)生構(gòu)成個(gè)性化的學(xué)習(xí)意識(shí)。只有這樣才能在師生共同進(jìn)步、努力的過程中，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維以及個(gè)性化特點(diǎn)的培養(yǎng)和發(fā)展。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1.初步了解自然科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)知識(shí)；
2.閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息、勾玄提要的能力；
教學(xué)重點(diǎn)。
篩選信息，勾玄提要。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入。
自然科學(xué)是是基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，作為新世紀(jì)的學(xué)生，我們必須了解自然科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學(xué)的文章，在閱讀的過程中，我們應(yīng)該能夠通過勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達(dá)的信息，才能逐漸積累我們的科學(xué)素養(yǎng)，為以后的工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
第一課時(shí)《數(shù)學(xué)與文化》。
一、簡(jiǎn)介數(shù)學(xué)與文化。
簡(jiǎn)單介紹數(shù)學(xué)與文化的定義。
數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是研究模式與秩序的一門學(xué)科。是人類文化的.重要組成部分，構(gòu)成了公民所必須具備的一種基本素質(zhì)。
文化：文化是一個(gè)包括人在社會(huì)中所習(xí)得的知識(shí)、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。
二、閱讀課文。
學(xué)生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點(diǎn)語段標(biāo)注出來。
三、總結(jié)文章要點(diǎn)。
師生共同總結(jié)：
1.數(shù)學(xué)文化的幾個(gè)特點(diǎn)。
2.數(shù)學(xué)與社會(huì)文化的關(guān)系。
3.數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
4.數(shù)學(xué)中邏輯思維和感性思維的關(guān)系。
四、總結(jié)擴(kuò)展。
快速閱讀《論數(shù)學(xué)（節(jié)選）》或《關(guān)于數(shù)學(xué)和科學(xué)的隨想》，結(jié)合自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體會(huì)，談?wù)剬?duì)這一學(xué)科的認(rèn)識(shí)。
第二課時(shí)《熵：一種新的世界觀》。
一、引入“熵”這一名詞。
熵
物理學(xué)上指熱能除以溫度所得的商，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度。
科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會(huì)科學(xué)用以借喻人類社會(huì)某些狀態(tài)的程度。
二、閱讀課文。
三、總結(jié)文章要點(diǎn)。
師生共同總結(jié)：
找出作者論述的要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
四、擴(kuò)展延伸。
熵在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會(huì)科學(xué)用以借喻人類社會(huì)某些狀態(tài)的程度。結(jié)合課文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
第三課時(shí)。
自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內(nèi)容提要。
第四課時(shí)。
教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓(xùn)練題目，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇九
[摘要]隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們動(dòng)筆寫字的機(jī)會(huì)變得越來越少，人們對(duì)于漢字的重視程度也顯得非常不足。而書法這樣一門藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它也與我們的距離變得越來越遠(yuǎn)，這就給我們提出了新的要求，要充分重視書法教學(xué)。而書法教學(xué)在某種程度上是寫字的一個(gè)方面，而寫字教學(xué)則是語文教育中非常重要的一個(gè)方面，因此，要想促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中去充分重視書法教學(xué)這樣一個(gè)部分則是十分必要的，這對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感也具有十分重要的作用。下面我將具體分析書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
[關(guān)鍵詞]書法教學(xué);中小學(xué)語文教育;應(yīng)用。
我國(guó)的漢字已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，并在其發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)，它是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的漢字書寫水平正在持續(xù)下降，在書法上的退步則表現(xiàn)得更為明顯。為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改變現(xiàn)狀，國(guó)家相繼頒布了一些有關(guān)書法教育的指導(dǎo)性綱要，要將書法教學(xué)滲透到日常的中小學(xué)語文教育中，從而促進(jìn)書法教育能夠從最基本的年齡段抓起，為以后培養(yǎng)出一些能夠傳承中華文化的優(yōu)秀人才。
一、書法和語文之間的關(guān)系簡(jiǎn)析。
近些年來，教育部在頒行相關(guān)的書法教育的法令時(shí)，都將書法教學(xué)與語文教育緊密聯(lián)系在了一起，讓書法教育能夠在語文教育中得到更好地完善。那么，教育部將這二者之間聯(lián)系起來考察有著怎樣的依據(jù)呢？他們之間的關(guān)系是怎樣的呢？首先，我們都知道，書法作為一門重要的藝術(shù)，給我們提供了美的享受，是中華文化的重要組成部分，而在語文教育中，又必然會(huì)涉及到對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，因此可知二者之間是有著顯然的聯(lián)系的。其次，對(duì)于語文教育來說，其最基本的要素就是漢字，在語文教育中，總是需要進(jìn)行識(shí)字、寫字的練習(xí)，而對(duì)于書法來說，同樣也與漢字有著千絲萬縷的練習(xí)，書法要形成漢字則是必不可少的，它是對(duì)漢字進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)從而使得漢字變得更為美觀，形成一種藝術(shù)，因此可以說，不管是語文還是書法，都是以漢字作為重要基礎(chǔ)的。最后，語文是一門文學(xué)性很強(qiáng)的科目，通過它往往可以表達(dá)出作者個(gè)人的一些真情實(shí)感，而書法也同樣，不同的風(fēng)格和筆鋒往往體現(xiàn)著作者不同的感情，二者都是傳達(dá)感情的一個(gè)重要工具?？傊?，語文和書法之間存在著很多的內(nèi)在聯(lián)系，在日常的語文教育中滲透書法教學(xué)，既能夠豐富語文教學(xué)的內(nèi)容也能夠促進(jìn)書法教學(xué)取得更大的進(jìn)步，從而使得中華傳統(tǒng)文化能夠得到一定程度上的傳播。
二、書法教學(xué)在語文教育中應(yīng)用所面臨的問題。
盡管國(guó)家也頒布了一些政策去促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中也進(jìn)行了一定程度的滲透，書法教學(xué)也獲得了一定的發(fā)展，但就目前的情形來看，我國(guó)的書法教學(xué)的前景是不容樂觀的，依然有很多因素阻礙著書法教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，下面我將進(jìn)行具體的分析。
1。我國(guó)的應(yīng)試教育政策。
我國(guó)進(jìn)入近代以后，由于受到西方思想的影響，進(jìn)行了一系列的文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的文化也產(chǎn)生了很多的破壞，從而使得今天的青少年的身上已經(jīng)很少有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成分，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)同樣也不例外。而隨著應(yīng)試教育的不斷發(fā)展，學(xué)生把高分作為自己的重要目標(biāo)，家長(zhǎng)也通過分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生，教師為了提升教學(xué)升學(xué)率，他們往往把正確率作為一個(gè)重要的指標(biāo)，而對(duì)于書寫的字跡則要求不是很高，從而使得學(xué)生的字跡越來越潦草。另外，在現(xiàn)在很多中小學(xué)的語文教育中，雖然有專門的寫字課，但往往流于形式，并沒有切實(shí)發(fā)揮出寫字課的作用，很多時(shí)候?qū)懽终n的課時(shí)也都被其他科目所占用了。因此，可以說在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生對(duì)于書法的熱情必然有所衰退，中小學(xué)生的語文素養(yǎng)也很難得到提高，這也是書法教育和語文教育所共同面臨的發(fā)展中的問題。
2。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展。
今天，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，其在語文教育中的應(yīng)用也體現(xiàn)得越來越明顯，在日常的語文教學(xué)中有很多時(shí)候都借助電腦，例如進(jìn)行資料的搜集和查找、對(duì)課堂的氣氛進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)、使得語文課堂上的信息容量更為豐富等等。從中可見，電腦對(duì)于我們的語文教學(xué)作用是十分明顯的，但與此同時(shí)，很多中小學(xué)生對(duì)電腦產(chǎn)生了一定的依賴感，不再愿意動(dòng)筆進(jìn)行漢字的書寫，而僅僅是通過鍵盤的敲打而產(chǎn)生千篇一律的字體。電腦打印出來的漢字往往失去了漢字本身所富有的美感，也無法通過漢字對(duì)于不同人的個(gè)性進(jìn)行分析。與此同時(shí)，一大批網(wǎng)絡(luò)垃圾語言也隨之產(chǎn)生，這些語言對(duì)于漢字是一種腐蝕和破壞。我們要始終相信，電腦雖然方便，但是書寫依然是不可或缺的，語文教育必須對(duì)漢字的書寫予以一定的重視，努力學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)書法，從而將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。
3。西方文化的沖擊。
西方文化的沖擊是我國(guó)書法教育所面臨的又一大困境。隨著我國(guó)走入世界市場(chǎng)，為了更好地與世界進(jìn)行交流，對(duì)于英語的重視正在不斷提升，很多人往往為了學(xué)習(xí)英語而花費(fèi)了很多的時(shí)間和精力，英語熱的現(xiàn)象持續(xù)升溫，從而導(dǎo)致很多人無暇顧及漢語的學(xué)習(xí)，中國(guó)的傳統(tǒng)書法教育同樣也面臨著非常嚴(yán)峻的形勢(shì)。在這樣一種情況下，會(huì)很容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的一種缺失，從而不利于民族文化的發(fā)展。
三、怎樣更好地促進(jìn)書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
書法不僅是一門美的藝術(shù)，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于它我們必須予以足夠的重視，在中小學(xué)的語文教育中，將書法教學(xué)融入其中，對(duì)他們進(jìn)行一定的熏陶，從而激起他們學(xué)習(xí)書法的興趣，促進(jìn)書法教學(xué)在語文教育中的更好的應(yīng)用。
1。針對(duì)書法教學(xué)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。
不論什么時(shí)候，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響都是比較大的，語文教育不僅僅是在課堂上，在我們生活的時(shí)時(shí)刻刻都可以進(jìn)行語文教育，對(duì)于其中的書法教學(xué)來說，則可以適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造一種有利于書法教學(xué)的環(huán)境，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行熏陶，從而使他們對(duì)于書法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。例如可以在學(xué)校的各個(gè)角落懸掛一些書法作品，使得學(xué)生在日常的休息中也能夠生活在書法的環(huán)境中。另外，語文教師還可以積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行一些書法比賽，對(duì)于參賽的書法作品予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情。
2。提高語文教師各方面的綜合素質(zhì)。
書法教學(xué)是語文教育中非常重要的一個(gè)方面，而在語文教學(xué)中，除了學(xué)生之外，最重要的主體就是語文教師，語文教師對(duì)于書法教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。一方面，語文教師要提高自己的魅力修養(yǎng)，這是由于在日常的教學(xué)中，學(xué)生很容易會(huì)受到自己喜歡的教師的影響，在書寫的過程中，語文教師如果能將一手好字呈現(xiàn)在學(xué)生面前，會(huì)更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感，從而使得學(xué)生對(duì)于書寫產(chǎn)生一定的興趣。另一方面，語文教師也要加深對(duì)書法藝術(shù)的理解，提升自己在書法上的個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)于各種字體都有一定的涉獵，從而在日常的語文教學(xué)中，能夠根據(jù)上課內(nèi)容的需要，隨時(shí)轉(zhuǎn)換這些不同的字體，這會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種崇拜的情緒，從而促使他們?cè)谡Z文課堂上去努力學(xué)習(xí)，并且在課后進(jìn)行書法的練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)書法藝術(shù)更好發(fā)展的目的。
3。在語文教學(xué)中充分重視寫字教學(xué)。
字如其人，一個(gè)人的字往往能夠體現(xiàn)一個(gè)人的其他方面，對(duì)于書法教學(xué)來說，寫字的練習(xí)是十分重要的，只有寫字取得了一定的成效，才有可能在書法上取得一定的成績(jī)。對(duì)于中小學(xué)的語文教育來說，寫字是其中最基本的教育，首先要識(shí)字，然后去控制不同的筆，從鉛筆到鋼筆再到毛筆，利用他們使得自己的字體端正、整潔、規(guī)范。在寫字發(fā)展到一定程度時(shí)，再去將這些端正的字體變成書法，最終達(dá)到傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。要想進(jìn)行書法教學(xué)，語文教師首先需要重視的是寫字教學(xué)，為了使寫字教學(xué)能夠更好地進(jìn)行，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一是對(duì)于寫字教學(xué)的時(shí)間要予以一定的保證;第二是要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)進(jìn)行分類學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，逐步提升中小學(xué)生的寫字水平;第三是要對(duì)學(xué)生的寫字姿勢(shì)進(jìn)行一定的規(guī)范，只有姿勢(shì)正確了，才能對(duì)寫好字進(jìn)行一定的保證，并且良好的姿勢(shì)對(duì)于青少年的健康發(fā)育是明顯的?？傊?，只有在語文教育中重視了寫字教學(xué)，才能夠?yàn)橐院蟮臅ń虒W(xué)打下一定的基礎(chǔ)，最終促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，促使書法教學(xué)能夠獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
4。重視對(duì)中小學(xué)生的精神氣質(zhì)的培養(yǎng)。
漢字是一種非常美的字體，漢字的每一個(gè)筆畫都像是一幅圖畫，這些美往往是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)書法的重要因素，但是這樣一種美只能使得學(xué)生對(duì)其有一段時(shí)間的熱度，卻很難堅(jiān)持下去，中小學(xué)生在書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)上很容易出現(xiàn)缺乏耐心和信心的情況。這就要求在語文教育的過程中，不僅僅要進(jìn)行技術(shù)上的書法指導(dǎo)，更需要重視學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)的一些培養(yǎng)，在書法教學(xué)的過程中，注意分析一些書法名家的作品，從而從中感悟到不同的藝術(shù)風(fēng)格，促使學(xué)生進(jìn)行積極地思考，從而在以后的書法練習(xí)中，能夠?qū)⒆约旱臍赓|(zhì)和性情融入到書法的練習(xí)中，形成一定的書寫風(fēng)格?？傊?，書法教學(xué)是中小學(xué)語文教育中非常重要的一個(gè)組成部分，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有一席之地，同時(shí)它也是世界文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，在中小學(xué)的語文教育中，必須加強(qiáng)對(duì)于書法教學(xué)的重視，提升學(xué)生的漢字書寫水平和能力，從而提高學(xué)生的整體修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了促進(jìn)書法教學(xué)與語文教育更好地結(jié)合，各個(gè)方面都需要做出積極的努力：政府要在方針政策上予以一定的支持，將對(duì)書法教學(xué)的重視與中小學(xué)語文教學(xué)切實(shí)地結(jié)合起來;語文教師要努力提升自己各方面的修養(yǎng)，在日常的語文教育中更好地進(jìn)行書法教學(xué);每一個(gè)中小學(xué)生也要認(rèn)識(shí)到書法的重要性，把學(xué)習(xí)書法作為自己的重要職責(zé)，培養(yǎng)自己對(duì)于這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
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[5]于繼開：《在中小學(xué)語文教學(xué)中開展書法教育的方法初探》[j]。語文學(xué)刊，20xx年第19期。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十
課題：《保護(hù)大自然》說課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容小學(xué)自然第十一冊(cè)第六課《保護(hù)大自然》。本課是生物和環(huán)境單元的最后一課，是對(duì)學(xué)生滲透科學(xué)自然觀的教育內(nèi)容之一，著重使學(xué)生體會(huì)到各種自然事物是相互聯(lián)系的，人生活必需的環(huán)境條件，人的衣、食、住、行所需的材料，都離不開大自然。但是人在利用、改造自然的過程中會(huì)破壞大自然，人也會(huì)受到大自然的懲罰。為此讓學(xué)生明確保護(hù)大自然的意義，樹立自覺保護(hù)大自然的觀點(diǎn)，無疑對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，懂得保護(hù)大自然的重要性是十分有益的，所以根據(jù)上述情況制訂如下教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
使學(xué)生了解人的生活離不開大自然，人類活動(dòng)對(duì)大自然的破壞作用，大自然被破壞將使人受到懲罰，使學(xué)生體會(huì)到各種自然事物是相互聯(lián)系的，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，向?qū)W生進(jìn)行保護(hù)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育。
教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)大自然被破壞后會(huì)使人受到懲罰，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。難點(diǎn)：分析大自然被破壞后可能會(huì)使人受到的懲罰，認(rèn)識(shí)各種自然事物之間是相互聯(lián)系的。教學(xué)準(zhǔn)備人對(duì)大自然的破壞的掛圖，保護(hù)大自然的影碟1張，河水污染、砍伐森林、捕殺青蛙與人的關(guān)系示意圖。教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。教學(xué)方法主要采用啟發(fā)式教學(xué)與反饋式教學(xué)相結(jié)合，充分運(yùn)用電教手段，采取質(zhì)疑法、談話法、直觀觀察法、講解法、分析法等靈活多樣、生動(dòng)活潑的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。其次是在教學(xué)中適時(shí)播放一些“河水污染”、“砍伐森林”、“捕殺青蛙”與人的關(guān)系的錄像，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生明白道理，深化認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)方法主要是在教師的引導(dǎo)下，通過聽一聽、看一看人與大自然的關(guān)系，想一想、議一議人在利用、改造自然的過程中對(duì)大自然會(huì)有哪些破壞，大自然對(duì)人類會(huì)怎樣?看一看人與自然的關(guān)系的錄像，明確大自然被破壞后會(huì)使人受到的懲罰，講一講人在生產(chǎn)和生活中從事哪些對(duì)自然有破壞的活動(dòng)，采用多種形式進(jìn)行討論，當(dāng)利用和改造自然與保護(hù)自然形成矛盾時(shí)該怎么辦?最后辨一辨，這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，積極參與課堂，明理快、導(dǎo)行易，能有效地強(qiáng)化本課教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)設(shè)想本節(jié)課在上述深入淺出的教法及靈活多變的學(xué)法下，將本課的認(rèn)知、情感乃至行為目標(biāo)通過教師一步一步地“導(dǎo)”，學(xué)生一步一步地“學(xué)”、“思”、“議”、“練”、“辨”，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，從具體到抽象地領(lǐng)會(huì)。教學(xué)力求體現(xiàn)思想性與知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)統(tǒng)一，遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與課堂，做到及時(shí)反饋、及時(shí)調(diào)控，培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十一
摘要：閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)中的重難點(diǎn)，樹立鮮明的文體意識(shí)，分析、明確閱讀教學(xué)中的基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)、深層目標(biāo)，對(duì)語文閱讀教學(xué)成效具有重大意義。通過文體意識(shí)和閱讀教學(xué)三大目標(biāo)，給出合理化的語文閱讀教學(xué)建議。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語文教學(xué)；閱讀教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，分析和明確閱讀教學(xué)目標(biāo)有利于更好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)必須在明確的閱讀教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下進(jìn)行。筆者將從基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)和深層目標(biāo)三個(gè)部分來展開探討。
（一）分析明確基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性目標(biāo)在每篇文章中表現(xiàn)均有不同，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是閱讀課要朗讀或默讀課文。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)、初中階段，要能夠正確、流利、有感情的朗讀課文。作為語文教師，要根據(jù)課文實(shí)際，思考是適合朗讀還是默讀。如果適合誦讀，要在備課期間思考朗讀時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，還要研究不同文體的朗讀方法，注重給學(xué)生朗讀方法的指導(dǎo)，提高其朗讀水平。通過朗讀，一篇文章的魅力才能展示出來。二是通過文章的學(xué)習(xí)，找出需要學(xué)生掌握的字詞。要培養(yǎng)學(xué)生詞語理解及課文閱讀具體內(nèi)容的能力，在課文中對(duì)字詞進(jìn)行講解，讓詞語成為學(xué)生理解、記住文章主要內(nèi)容的支架。例如，在講解《晉祠》中“悠久”這個(gè)詞語時(shí)，除了講解基本意思“長(zhǎng)久、久遠(yuǎn)”，還應(yīng)找出文章中部分體現(xiàn)“悠久”這個(gè)詞的地方。如，文章在介紹圣母殿時(shí)“建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年（1102），距今已有八百八十年。殿外有一周圍廊，是我國(guó)古建筑中現(xiàn)在能找到的最早實(shí)例”，再如文章中寫到“二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的盤龍殿”，這兩處都鮮明地體現(xiàn)了晉祠歷史文物的悠久。這種講解方式能讓學(xué)生將對(duì)“悠久”這個(gè)詞的理解與文中具體內(nèi)容相結(jié)合，這樣能夠讓學(xué)生更好的掌握“悠久”這個(gè)詞語，也有助于更好地記住文章內(nèi)容。
（二）分析明確核心目標(biāo)。在分析一篇文章的核心目標(biāo)前要弄清楚文類。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，這也是通過閱讀所達(dá)到的最終目標(biāo)。以《晉祠》為例，其核心目標(biāo)應(yīng)該是通過對(duì)該文的閱讀、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀此類文章的能力?！稌x祠》一般是被歸類為實(shí)用類文章（即說明文）。但也有少部分教師將其視為文學(xué)作品中的散文來講解。如果將《晉祠》作為實(shí)用類文章來分析，那么閱讀的最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價(jià)值的信息，讓學(xué)生具有篩選重要信息的能力。在講解《晉祠》這篇文章時(shí)，需要抓住最重要的信息，也就是文中第一段最后一句話：“悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”。據(jù)此得出文中最重要的信息就是晉祠最重要的特點(diǎn)。那么，接下來我們應(yīng)該對(duì)最重要的信息進(jìn)行思考和分析：
（1）悠久的歷史文物。哪些地方對(duì)這一重要信息進(jìn)行展開？——三絕（然而，最美的還是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。這里保存著我國(guó)古建筑的“三絕”。）。
（2）優(yōu)美的自然風(fēng)景。哪些地方對(duì)這一重要信息進(jìn)行展開？——三美（晉祠之美，在山美、樹美、水美）。
（3）悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景是怎么融為一體的？——這是比較難以把握的信息。要思考怎樣才能讓學(xué)生篩選出最重要的信息，即這篇文章最主要的內(nèi)容（三美、三絕）?！稌x祠》一文主要采用總分結(jié)構(gòu)的說明，通過抓住“總”來抓住最主要的信息。例如，在寫“三美”（總）時(shí)，將總落實(shí)，而不是僅僅停留在抽象的概念上，將“山美”“樹美”“水美”展開，山：巍巍的、長(zhǎng)長(zhǎng)的；樹：古老蒼勁、造型奇特；水：多、清、靜、柔。再例如在寫“三絕”的具體對(duì)象（總）時(shí)，又分別呈現(xiàn)出了圣母殿、木雕盤龍、魚沼飛梁的說明特征（分）。每個(gè)部分后面都進(jìn)行了鋪開描寫。教師可以通過對(duì)《晉祠》中總分結(jié)構(gòu)的分析講解，教會(huì)學(xué)生篩選信息的方法，培養(yǎng)其閱讀和寫作能力。作者梁衡在“我寫《晉祠》——談山水文章怎樣發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美”這篇文章中陳述“清清的波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成縷縷的絲”“合著那些金魚、青苔”“長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開的兩臂”這種慢節(jié)奏的用詞效果，是取法于30年代的散文。因此，在某種程度上，可以說梁衡的《晉祠》不是實(shí)用文真正的寫法，而應(yīng)該看作文學(xué)作品中的散文。與實(shí)用文相比，散文中多凝結(jié)著作者濃厚的感情色彩，用語言描繪與現(xiàn)實(shí)拉開距離的審美客體，其教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)審美，那么，該如何教學(xué)生鑒賞散文的美？更多的是要從文學(xué)性、藝術(shù)性角度思考，努力從中找到一些教給學(xué)生鑒賞優(yōu)美散文的方法。如將《晉祠》視為散文來分析可以從選材、語言、表現(xiàn)手法、感情表達(dá)等角度去看文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞散文的美。從語言角度看，《晉祠》這篇文章的語言美特別值得學(xué)習(xí)，所以我們可以從語言的角度去鑒賞文章的美。例如：
（1）這里的山，巍巍的如一道屏障，長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來草木郁郁，天高而水清。
（2）橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)細(xì)脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。
（3）綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍。
（4）而水勢(shì)又不大，清清的波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。語言對(duì)仗工整、精練優(yōu)美。
“繞”“隨”這兩個(gè)字用的特別好，用擬人手法寫出了晉祠的靈動(dòng)美。“拉”“鋪”“掛”“織”“穿”“繞”這幾個(gè)字用得特別好，表現(xiàn)了清波碧水的柔美。
（三）分析明確深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是學(xué)生語文思維能力的發(fā)展，即語言文字運(yùn)用的能力是否得到了提升。這直接關(guān)系到寫作。例如，在學(xué)習(xí)《晉祠》時(shí)可以分析文中最主要的寫作方法——總分?！坝凭玫臍v史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”，這是第一個(gè)總。隨后寫三美、三絕是對(duì)第一個(gè)總的分，屬于第二層次的分。而后又分別對(duì)三美、三絕進(jìn)行展開，屬于第三層次的分。如果《晉祠》的教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，那么就主要教第三層次的總分。如果教學(xué)對(duì)象是初中生，為了提升學(xué)生的語文思維能力，就教第二層次的總分。抓住總分就能欣賞文中美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分結(jié)構(gòu)寫作文。例如，在學(xué)完《晉祠》這篇文章后，可布置學(xué)生運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)描寫當(dāng)?shù)靥厣包c(diǎn)。也可以分析文中的語言美，教學(xué)生學(xué)會(huì)用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點(diǎn)寫作文。需要強(qiáng)調(diào)的是，寫作文不僅僅是寫，而是通過寫，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)和整合知識(shí)，表達(dá)和闡明他們的觀點(diǎn)，在潛移默化中提高學(xué)生的語文思維能力。
（一）文體意識(shí)。閱讀教學(xué)要有文體意識(shí)[1]。余映潮曾經(jīng)說：“文無體不立，學(xué)生如果不了解文體的知識(shí)，就沒有掌握閱讀和寫作各類文章的抓手”。不同文體在閱讀教學(xué)的要求、方法、核心、重難點(diǎn)等方面是不同的。例如，教授實(shí)用文時(shí)，其核心是教會(huì)學(xué)生篩選文中有價(jià)值的信息，提升閱讀認(rèn)知能力，并運(yùn)用于指導(dǎo)生活實(shí)踐，然后再獲新知。而教授文學(xué)類閱讀課時(shí)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、欣賞語言藝術(shù)的能力。比較注重生本對(duì)話、情感體驗(yàn)和學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高。中小學(xué)常出現(xiàn)實(shí)用文和文學(xué)作品糾纏不清的現(xiàn)象，即實(shí)用文教學(xué)文學(xué)化，文學(xué)作品教學(xué)實(shí)用化。所以，教師在閱讀教學(xué)中要有明確的文體意識(shí)和判斷能力，可以通過閱讀相關(guān)的理論和實(shí)踐書籍或查看一些名家的課例，在教學(xué)實(shí)踐和探索過程中多反思、多總結(jié)、多創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。文體感能夠幫助學(xué)生達(dá)到寫而有體、文脈貫通的要求[2]。所以，教師在閱讀教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的文體感和文體意識(shí)?？蓪?duì)比相同主題不同體裁的文章，通過對(duì)比突出其不同點(diǎn)，有利于學(xué)生更好地掌握不同體裁文章的特點(diǎn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文體感和文體意識(shí)，提高其文體辨別能力的效果。
（二）落實(shí)基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)要注重基礎(chǔ)性目標(biāo)的落實(shí)，即重視讀課文和字詞的學(xué)習(xí)。對(duì)于閱讀方式，教師要依文引導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式，若選擇朗讀，可采取形式多樣的對(duì)比朗讀法、發(fā)揮想象的借助圖像朗讀法、身臨其境的分角色朗讀法；若選擇默讀，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成默讀時(shí)眼到、心到、手到的好習(xí)慣，默讀時(shí)不僅要把握好閱讀速度，還要進(jìn)行深層的思考。不同的文體有不同的閱讀方法，授人以魚不如授人以漁，教師一定要重視給予學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。對(duì)于文中的字詞，要隨文而教、隨文而學(xué)，將其放入特定的上下文語境中去理解領(lǐng)悟，而不是脫離文本的死記硬背。結(jié)合課文內(nèi)容，在語境中學(xué)習(xí)字詞，更容易深刻理解、掌握和運(yùn)用。
（三）落實(shí)核心目標(biāo)。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力。如學(xué)習(xí)實(shí)用類文章，閱讀最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價(jià)值的信息，把主要信息篩選出來。教學(xué)最主要的任務(wù)是教給學(xué)生篩選文中重要信息的方法，從而具有篩選重要信息的能力。與實(shí)用文教學(xué)目標(biāo)不同，文學(xué)類文章的教學(xué)目標(biāo)主要是學(xué)習(xí)審美，可以從選材的角度、語言的角度、感情表達(dá)和表現(xiàn)手法等角度去觀其文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞文章的美。閱讀教學(xué)要注重核心目標(biāo)的落實(shí)，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力。興趣是人主動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)，是能引發(fā)主動(dòng)閱讀的內(nèi)驅(qū)力[3]。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，首先要培養(yǎng)閱讀的興趣。興趣是最好的老師，也能激發(fā)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)其獨(dú)立閱讀能力的提升。為了提高學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，教師要注重課堂內(nèi)容講解的趣味性。教師可以通過巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)和問題的設(shè)置以及情境的創(chuàng)設(shè)，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、主動(dòng)性和進(jìn)取精神，讓閱讀成為一種樂趣、美的體驗(yàn)和精神享受。引導(dǎo)學(xué)生在歡樂的閱讀中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，教師可以采取靈活多樣的有針對(duì)性的閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)默讀、朗讀、瀏覽等閱讀方法[4]。教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生真正以主體地位參入其中，與教師平等對(duì)話，同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，與文本進(jìn)行心靈溝通，挖掘、感悟其情感。尤其是文學(xué)類閱讀，要讓學(xué)生進(jìn)入審美享受、情感熏陶的狀態(tài)，真正提升學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力。
（四）落實(shí)深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是語文思維能力的發(fā)展，即學(xué)生語言文字應(yīng)用的能力得到提升。閱讀教學(xué)中要注重深層目標(biāo)的落實(shí)，注重學(xué)生思維能力的發(fā)展和其語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。語言是思維的載體，語言思維能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的提升，更有利于學(xué)生寫作能力的提升。閱讀教學(xué)中，思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)方式是多樣的。閱讀中，可以采用i+1理論來設(shè)置問題。如果設(shè)置為i+0類，問題太容易起不到思維訓(xùn)練的效果；如果設(shè)置為i+2類，問題過難容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心；i+1略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，略微思考就能得出答案。設(shè)置此類問題，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生思維能力。另外，可以通過分析文章結(jié)構(gòu)，抓住結(jié)構(gòu)欣賞文章美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分或并列等結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。還可以通過分析文中的語言美,教學(xué)生學(xué)會(huì)用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點(diǎn)進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。葉圣陶先生曾說過讀和寫是吸收和吐納的關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)也特別重視讀寫結(jié)合，所以閱讀教學(xué)中要注重兩者的有機(jī)融合，課堂上不僅要讀，還要寫?？梢宰寣W(xué)生對(duì)文章優(yōu)美的片段進(jìn)行仿寫或變換文體的復(fù)述，也可以給幾個(gè)意象，讓學(xué)生利用文中的結(jié)構(gòu)或修辭手法寫一篇小短文或賞析。閱讀課要注重讀寫有機(jī)結(jié)合，以讀促寫、以寫促思，努力推動(dòng)學(xué)生語文思維能力的提升。
（五）重視學(xué)生的初讀感受。教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的初讀感受，給予學(xué)生足夠的時(shí)間去熟悉文本，讓其對(duì)文本有整體的認(rèn)識(shí)，即整體感知，要想辦法激發(fā)學(xué)生把自己的初讀感受呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，傾向于把重點(diǎn)放在分析和品味作者感受（思想情感）上，忽視了讀者的存在和心理感受，這也是閱讀教學(xué)的一種缺失。課堂閱讀教學(xué)中，教師一定要將學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想貫穿始終[5]。讓學(xué)生先談其閱讀感受，把學(xué)生向知識(shí)、能力、情感體驗(yàn)上引，而不是一開始就由教師分析課文或讓學(xué)生看他人寫的賞析課文的文章，從而限制了學(xué)生的思維，不利于其思維能力和審美鑒賞能力的提升。閱讀教學(xué)中，教師要尊重和重視學(xué)生的初讀感受，重視學(xué)生知、情、意、行的和諧統(tǒng)一，要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理需要。在課堂教學(xué)指導(dǎo)的過程中，對(duì)于學(xué)生基于初讀感受的個(gè)性化的文本解讀和朗讀方式的優(yōu)秀表現(xiàn)，教師要給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)、評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。
（六）注重學(xué)生的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)水平的考察閱讀教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生已有的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)水平，如果學(xué)生通過預(yù)習(xí)對(duì)作者和正音都非常熟悉，教師就無需再過多介紹和講解，可以直接進(jìn)行下一層次教學(xué)，靈活地調(diào)整教學(xué)過程。這樣，能夠有更多的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和突破重難點(diǎn)。除此之外，閱讀教學(xué)中，教師通過對(duì)學(xué)生知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)水平的分析和考察，還有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移和經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)，將其已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為分析和解決問題的助推器，更好地把握閱讀教學(xué)中的重難點(diǎn)，從而促進(jìn)閱讀教學(xué)的課堂效率，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十二
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，出現(xiàn)了一些新業(yè)態(tài)，這些新業(yè)態(tài)不僅應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在教學(xué)、醫(yī)療等領(lǐng)域還有很好的應(yīng)用。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生很難表現(xiàn)出足夠的興趣參與到其中，因此導(dǎo)致教學(xué)的效果不盡如人意，學(xué)生也很難從教學(xué)中熟練掌握一些美術(shù)知識(shí)與繪畫技能，這樣對(duì)學(xué)生美術(shù)綜合能力的提高產(chǎn)生一定的影響。通過多媒體教學(xué)在小學(xué)美術(shù)中的應(yīng)用，可以有效地解決學(xué)生的興趣低的問題。運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)有許多的優(yōu)越性，對(duì)學(xué)生綜合能力有積極的促進(jìn)作用，學(xué)校教師應(yīng)該注重多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的不足。
1.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出足夠的積極性由于教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，他們的主動(dòng)意識(shí)較弱，很難主動(dòng)地參與到美術(shù)的教學(xué)中，所以在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己很難表現(xiàn)充足的學(xué)習(xí)興趣。而且大多教師都是通過教材進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的講解，學(xué)生僅通過教材中少量的圖片和文字很難對(duì)美術(shù)有足夠的了解。從教材中也不能很好地掌握繪畫的技能，導(dǎo)致學(xué)生不能理解美術(shù)的語言藝術(shù)和掌握一定的繪畫技能，這樣就會(huì)使學(xué)生的作品很難達(dá)到理想的效果，學(xué)生可能因此失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。而且美術(shù)教材內(nèi)容中包含了許多名家的畫作，例如畢加索、梵高等，這些名家的作品具有一定的抽象性、深?yuàn)W性，對(duì)學(xué)生的理解也會(huì)產(chǎn)生阻礙，也是導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的因素。
2.一些教師都有著固定的教學(xué)觀念在美術(shù)教學(xué)中，一些教師固守以往的教學(xué)觀念，例如課堂中僅通過教材進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)，教材的知識(shí)內(nèi)容只是一些知識(shí)要點(diǎn)的囊括，沒有全面地解釋某一知識(shí)點(diǎn)，這樣就會(huì)影響學(xué)生知識(shí)吸收的有效性。而且這樣很難提高學(xué)生課堂的參與積極性，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的吸收，這會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。而且教材中內(nèi)容有限，僅通過教材的教學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而在美術(shù)的學(xué)習(xí)中，繪畫者也需要具備較高的審美能力，使欣賞者可以從不同的角度對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀察，所以教學(xué)內(nèi)容的局限性對(duì)學(xué)生的美術(shù)能力與審美水平也產(chǎn)生了一定的影響。
二、將多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的一些建議。
1.教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生都是圍繞教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，僅通過教材的學(xué)習(xí)，在一定程度上阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生無法全面地理解相關(guān)的知識(shí)，從而無法很好地掌握這些知識(shí)點(diǎn)，而且這樣的學(xué)習(xí)方式還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時(shí)總是站在單一的角度思考，這樣會(huì)造成思想的局限性。因此教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)作用，教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)去尋找合適的資源，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，吸收其中的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)量。
2.需要認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)的有效性多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)，以圖片或者動(dòng)畫形式配合教師的講解，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟能力。多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)課堂，相比傳統(tǒng)課堂中教師通過粉筆一筆一畫的板書，它很大程度地減輕了教師的負(fù)擔(dān)，而且課堂上運(yùn)用多媒體，學(xué)生都會(huì)有新穎感，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的課堂參與率。因此，教師需要認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)的有效性，需要投入足夠的時(shí)間與精力，對(duì)多媒體進(jìn)行更加深入的了解。在多媒體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加有效的學(xué)習(xí)，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
3.通過多媒體技術(shù)突顯教學(xué)重點(diǎn)一些學(xué)生可能沒有良好的習(xí)慣，沒有對(duì)教材中的一些重點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注，這就會(huì)影響學(xué)生的再次記憶。所以教師可以利用多媒體突出所講內(nèi)容的重點(diǎn)，即通過在幻燈片中的圈畫文字，或者通過視頻展開教學(xué)，這樣有利于學(xué)生的記憶深刻。相比傳統(tǒng)課堂單調(diào)的黑板，多媒體教學(xué)則給學(xué)生很強(qiáng)的視覺效果，可以吸引學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生可以更好地明白文章內(nèi)容的重點(diǎn)或者中心思想。多媒體中有很多小功能，比如圈畫功能，當(dāng)出現(xiàn)重點(diǎn)語句或者錯(cuò)誤的地方，教師可以用這個(gè)功能圈畫出，作為強(qiáng)調(diào)。而且通過多媒體屏幕的表達(dá)尤其是體現(xiàn)在色彩的表達(dá)，使景物可以生動(dòng)地表現(xiàn)在眼前，這有利于學(xué)生對(duì)圖畫的理解，從而可以挖掘出圖畫所要表達(dá)的含義。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，需要教師圍繞著所要進(jìn)行的教學(xué)對(duì)象進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，再通過多媒體技術(shù)進(jìn)行講授，這樣可以將更多的媒體信息傳輸給學(xué)生，從而達(dá)到有效的教學(xué)。相比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)存在著許多的優(yōu)越性，教師需要重視多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的有效性，通過有效的途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以及提高學(xué)生的繪畫能力，這樣對(duì)學(xué)生的美術(shù)綜合能力的提升具有積極的促進(jìn)作用。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十三
教學(xué)作為我們的本職工作，要想做好做精彩，我認(rèn)為是一件極富挑戰(zhàn)的事情。對(duì)于新課改的推廣，我們面臨角色的轉(zhuǎn)變，所以要成為一名合格的好老師不是一件容易的事情。我們必須不斷地充實(shí)自己，為提高小學(xué)生的英語素質(zhì)和語感做好必要的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備。
一個(gè)合格的英語老師不僅要有良好的英語語感和純正的英語發(fā)音，同時(shí)還要能夠在英語教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。英語教師必須要了解小學(xué)生，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)在哪里，了解他們這個(gè)年齡段的喜好在哪里，并根據(jù)這些來改變我們相應(yīng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法?？傊粋€(gè)能夠讓小學(xué)生滿意的英語教師一定能夠和學(xué)生“打”成一片，能夠做學(xué)生喜歡做的事，和學(xué)生做知心朋友，以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的參與度，改變我們多年的啞巴英語和聾子聽力的教學(xué)局面。下面是筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)小學(xué)英語教學(xué)的一些看法，有不妥的地方，歡迎各位同仁批評(píng)指正。
我們都知道，如果想學(xué)好一門語言，最重要的就是語言環(huán)境的建立。然而，就我們目前的實(shí)際情況來說，要想為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)純英語的環(huán)境，還存在一定的差距。比如來自英語教師對(duì)英語實(shí)際的應(yīng)用水平、口語能力、教學(xué)能力等，還有上課的時(shí)間等。我們的小學(xué)生接觸英語的時(shí)間一個(gè)星期下來非常有限，退一步說，就是我們的英語課堂使用了純英語教學(xué)，同時(shí)還配備了各種有助于學(xué)生理解英語的教學(xué)教具，但是課堂教學(xué)實(shí)踐畢竟太過有限，所以就算學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)再積極，但是下課后也難免會(huì)生疏忘記。
學(xué)生在課下幾乎沒有能夠說英語的時(shí)間，這樣的環(huán)境幾乎是沒有的。因此，我們可以肯定地說，如今的小學(xué)英語教學(xué)缺乏英語學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素――語言環(huán)境的建立，學(xué)生沒機(jī)會(huì)聽，沒機(jī)會(huì)說，沒機(jī)會(huì)練習(xí)。
雖然現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都認(rèn)為英語是很重要的一門科目，但是就學(xué)習(xí)觀念而言，很多家長(zhǎng)還沒有完全轉(zhuǎn)變過來。在我國(guó)的一些大城市，我們可以看到，孩子們從幼兒園的時(shí)候就已經(jīng)開設(shè)了英語學(xué)習(xí)，但在我們本地，很多學(xué)生是從三年級(jí)才開始接觸英語。英語學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)積累的過程，而且學(xué)習(xí)越早越好，對(duì)于孩子語感的培養(yǎng)，發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)都有著很大的影響。但是很多家長(zhǎng)卻不以為然，或者覺得孩子還小，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)還是要從初中開始，或者以為英語學(xué)習(xí)聽聽念念就夠了，甚至當(dāng)有的孩子跟爸爸媽媽說自己在英語上取得的進(jìn)步時(shí)，家長(zhǎng)毫無反應(yīng)這直接影響了孩子對(duì)英語學(xué)習(xí)的信心。
小學(xué)生還處于感性認(rèn)識(shí)階段，所以對(duì)他們而言，英語學(xué)習(xí)也只是一種科目的學(xué)習(xí)，并沒有上升到語言學(xué)習(xí)這個(gè)高度上來。所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語的時(shí)候，往往和學(xué)習(xí)其他科目一樣，把英語作為一種科目學(xué)習(xí)，并不是作為一種自身的需要來學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致了他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候興趣不能保持下去。加之教師對(duì)小學(xué)生了解少，缺乏必要的引導(dǎo)和興趣激發(fā)，所以小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效果就非常不明顯。
我們的學(xué)校教育應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造一種英語學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓不同年齡段的學(xué)生都能夠把日常教學(xué)中的英語知識(shí)用出來，這樣才能夠鼓勵(lì)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。小學(xué)生與生俱來的好奇和探索精神是我們很多成年人比不了的，他們對(duì)周圍很多新奇的事物都充滿了興趣和探索精神，我們要尊重學(xué)生的這種天性，同時(shí)也要加以利用，要讓他們的這些特性在英語學(xué)習(xí)中得到充分的發(fā)揮。
小學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)必須從他們的心理角度入手，按照英語學(xué)習(xí)的規(guī)律來進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者以為，首先要把我們教材中的內(nèi)容和我們的實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，能夠和生活的事情聯(lián)系上，當(dāng)他們遇到某些事情或者事物的時(shí)候能夠用英語表述出來，這樣還可以讓學(xué)生感覺英語其實(shí)和我們的生活其實(shí)是貼近的，符合小學(xué)生的心理興趣。
1.教學(xué)的課本內(nèi)容和課堂教學(xué)的內(nèi)容要緊密聯(lián)系實(shí)際生活，能夠反映學(xué)習(xí)和生活的部分，必須要讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能夠運(yùn)用到他們所熟悉的生活中去。比如借東西，上下學(xué)一起回家，過生日聚會(huì)等，這些都可以如實(shí)地反映學(xué)生周邊的環(huán)境和社交生活，學(xué)生在學(xué)過這些教學(xué)內(nèi)容之后，就可以在以后自己的生活實(shí)踐中有機(jī)會(huì)使用，有機(jī)會(huì)講出來，這樣會(huì)刺激他們加強(qiáng)對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣。
2.改變教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的參與程度。英語教師應(yīng)該根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生之間所存在的個(gè)體差異來進(jìn)行教學(xué)。課堂教學(xué)也好，課下的交流也好，我們要力爭(zhēng)做到生活性和實(shí)踐性，增加教學(xué)帶來的實(shí)踐性。英語學(xué)習(xí)的目的本來就是用于交流的，在教學(xué)過程中我們必須重視對(duì)整個(gè)課堂學(xué)習(xí)氣氛的營(yíng)造，要通過根據(jù)當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地改變我們的教學(xué)方式，要通過各種教學(xué)教具，通過創(chuàng)造各種教學(xué)的特定情景，讓小學(xué)生能夠在英語的大環(huán)境下來學(xué)習(xí)英語，交流英語，力爭(zhēng)讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
3.重視英語學(xué)習(xí)的積累。英語學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，不是我們背了多少英語單詞就可以把英語學(xué)好，也不是我們聽?zhēng)滋煊⒄Z就可以聽懂的，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。英語學(xué)習(xí)要從點(diǎn)滴的積累開始，每天多記一個(gè)單詞，多學(xué)習(xí)一種句型的表達(dá)，看來是很不起眼的一個(gè)小動(dòng)作，但是只要我們堅(jiān)持下來，那效果就是巨大的。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己已經(jīng)學(xué)到知識(shí)進(jìn)行英語的實(shí)踐應(yīng)用。
杰克珀森曾說過，教好英語的首要條件是要盡可能讓學(xué)生接觸英語和使用英語。學(xué)英語就像學(xué)游泳一樣，學(xué)生必須泡在水中，而不是偶爾沾沾水，學(xué)生必須潛到水里去。這樣，學(xué)生最后才能像熟練的游泳者那樣樂在其中。英語教師要不斷地改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)方法，并要時(shí)刻圍繞學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一中心來開展教學(xué)活動(dòng)，通過游戲教學(xué)、輕松課堂等一系列方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，使他們感到學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣。作為英語教師，我們一方面承擔(dān)著向?qū)W生傳授語言知識(shí)并使他們掌握技能，另一方面要重視培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)這門學(xué)科持久的興趣。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十四
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，小學(xué)語文教學(xué)要始終切合教學(xué)本質(zhì)，鍛煉、提高學(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)能力，激發(fā)其語文學(xué)習(xí)興趣與積極性。當(dāng)前小學(xué)語文的教學(xué)模式過于落后、單一，大部分語文教師受傳統(tǒng)“擠壓式”教學(xué)理念束縛，難以發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。因此，作為小學(xué)語文教師要積極改進(jìn)教學(xué)理念，提高現(xiàn)階段小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、互動(dòng)教學(xué)問題分析。
1.互動(dòng)時(shí)效性差。
互動(dòng)教學(xué)理念的成功實(shí)施需要教師能夠準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏，靈活選取互動(dòng)教學(xué)時(shí)機(jī)，充分展現(xiàn)其時(shí)效性。但是，筆者反觀當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)課堂，大部分小學(xué)語文教師缺乏互動(dòng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往打亂課堂教學(xué)節(jié)奏，使得學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣大大降低，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施與改進(jìn)。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級(jí)下冊(cè)《數(shù)星星的孩子》的教學(xué)過程中，有的語文教師雖有互動(dòng)教學(xué)意識(shí)，但在學(xué)生們對(duì)星星個(gè)數(shù)展開聯(lián)想與小組討論時(shí)，教師以互動(dòng)問題擾亂了學(xué)生討論問題的學(xué)習(xí)節(jié)奏，使得學(xué)生逐漸對(duì)語文課堂產(chǎn)生厭惡情緒。
2.機(jī)械互動(dòng)。
當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)課堂互動(dòng)機(jī)械性強(qiáng)、模式化嚴(yán)重，教師往往將情感互動(dòng)、內(nèi)容互動(dòng)、方法互動(dòng)等環(huán)節(jié)程式化，極大降低了學(xué)生的語文課堂積極性。在互動(dòng)教學(xué)背景下，部分語文教師為了完成教學(xué)任務(wù)，隨意選取教材問題進(jìn)行提問，且問題價(jià)值率低，使得互動(dòng)教學(xué)流于形式、俗于過程。部分教師往往選擇成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，而對(duì)后進(jìn)生不管不顧，造成課堂教學(xué)過程中學(xué)生接受知識(shí)的機(jī)會(huì)產(chǎn)生差異，嚴(yán)重影響了教育公平性。
3.客觀教育條件限制。
縱觀當(dāng)前我國(guó)的教育環(huán)境，小學(xué)生人數(shù)眾多，班級(jí)學(xué)生基數(shù)較大，使得語文教師難以有效開展互動(dòng)教學(xué)，并保證互動(dòng)教學(xué)的資源共享性與公平性。部分學(xué)生在語文課堂上難以得到機(jī)會(huì)與教師展開交流互動(dòng)，使得班級(jí)整體互動(dòng)教學(xué)質(zhì)量較差。
二、探討如何提高互動(dòng)效率。
1.拓寬語言溝通空間。
教師要想獲得較好的互動(dòng)教學(xué)效果，必須在教學(xué)過程中拓寬語言溝通空間，增強(qiáng)交流與互動(dòng)。同時(shí)，教師要深入分析每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解其學(xué)習(xí)方式，使得互動(dòng)方式體現(xiàn)出差異性與層次性。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級(jí)下冊(cè)課文《恐龍的滅絕》的教學(xué)過程中，我先針對(duì)恐龍的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，繼而引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垳缃^的原因，提問他們恐龍滅絕與大自然有什么樣的關(guān)系等等，在這樣的層次性問題中，逐步引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垶槭裁礈缃^以及人類如何避免這樣的生物災(zāi)難現(xiàn)象，最后我針對(duì)學(xué)生的回答內(nèi)容進(jìn)行提煉與總結(jié)，并與他們進(jìn)行充分的語言互動(dòng)，讓他們的語文思考能力得到極大增強(qiáng)。再比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級(jí)下冊(cè)課文《寓言兩則》的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)“揠苗助長(zhǎng)”“守株待兔”等寓言故事體裁較為陌生，課堂領(lǐng)悟力較差，因此我在課堂上注重互動(dòng)問題的差異性，我先提問他們這篇故事主要描述了什么，然后提問這篇故事給予我們什么啟示，在差異性問題中讓他們懂得寓言故事的寓意所在。
2.增強(qiáng)互動(dòng)方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。
互動(dòng)教學(xué)理念中包含有情感互動(dòng)、語言互動(dòng)、資源互動(dòng)等眾多互動(dòng)方式，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選用互動(dòng)方式，使得互動(dòng)教學(xué)目的明確，不斷增強(qiáng)互動(dòng)方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級(jí)下冊(cè)課文《燕子》的教學(xué)過程中，我首先深入分許課文內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)定位，將本節(jié)課堂定位為動(dòng)物介紹與描述。我拿出燕子模型與學(xué)生們進(jìn)行語言互動(dòng)，一起討論分析燕子的外形，如頭部、頸部、尾巴、羽毛等等。接著，我引導(dǎo)學(xué)生們模擬燕子的情感，讓他們仿佛置身于藍(lán)天之中，進(jìn)行情感互動(dòng)，讓學(xué)生們想象燕子的快樂與哀傷，使得互動(dòng)教學(xué)課堂具有較強(qiáng)的連貫性與目的性。
3.創(chuàng)新互動(dòng)模式。
小學(xué)生尚處于智力發(fā)育期與思維形成期，在四十五分鐘的語文課堂上難以保持注意力長(zhǎng)期集中。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新互動(dòng)模式，改進(jìn)互動(dòng)方法，提高學(xué)生語文課堂注意力的持久性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級(jí)下冊(cè)課文《和時(shí)間賽跑》的教學(xué)過程中，我在課堂上創(chuàng)新互動(dòng)方法，打破語言互動(dòng)、情感互動(dòng)、內(nèi)容互動(dòng)的模式限制，運(yùn)用了“競(jìng)賽互動(dòng)”方法，讓部分學(xué)生模擬“時(shí)間”角色，展開競(jìng)賽活動(dòng)，教師在活動(dòng)中逐步引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行思想互動(dòng)，讓其懂得時(shí)間的寶貴與重要性。當(dāng)前小學(xué)語文課堂中，互動(dòng)教學(xué)“機(jī)械化”“模式化”“程式化”嚴(yán)重。因此，小學(xué)語文教師要充分分析課堂教學(xué)過程中的問題，創(chuàng)新互動(dòng)模式與方法，不斷提高小學(xué)語文課堂的互動(dòng)效率與質(zhì)量。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十五
作為一名小學(xué)教師，我覺得這份工作肩負(fù)著很大的責(zé)任，所以，自工作以來，我始終以勤懇、踏實(shí)的態(tài)度來對(duì)待我的工作，并不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己各方面的能力?，F(xiàn)將幾個(gè)月的工作總結(jié)如下：
一、在政治思想方面。
我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)，并做好學(xué)習(xí)筆記，提高自己的思想覺悟。
二、在教育教學(xué)方面。
小學(xué)科學(xué)課是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，目前越來越受到各界的重視，我們學(xué)校也開始重視了，我深知自己肩上的擔(dān)子的重要性，并下決心以我微薄的力量來推進(jìn)我?？茖W(xué)教育向前發(fā)展。我知道，要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先要立足課堂，教師要從常規(guī)課上要質(zhì)量。“研在課前、探在課中、思在課后”這幾句精辟的話一直指導(dǎo)著我的教學(xué)思想，我嚴(yán)格要求自己，精心預(yù)設(shè)每一節(jié)課，盡量使教學(xué)工作更加完善。我是這樣進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的：
1、課前準(zhǔn)備：我會(huì)提前準(zhǔn)備好，如果儀器室沒有的材料，但是為了上好課，我就自己找材料或動(dòng)手制作。
2、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，盡量因材施教，有效地對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
3、研究教學(xué)方法：考慮教法，解決如何把新知識(shí)傳授給學(xué)生，而且，我教了兩個(gè)年級(jí)，學(xué)生的年齡和各年級(jí)的科學(xué)教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)培養(yǎng)方向不同，所以要采取不同的教學(xué)方法。另外，每個(gè)學(xué)生情況各不相同，所以要根據(jù)各班學(xué)生已有的知識(shí)和技能進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和輔導(dǎo)，包括如何組織教學(xué)、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)。
4、課堂上的情況：組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠自覺地從學(xué)習(xí)態(tài)度上重視科學(xué)課。
5、不斷學(xué)習(xí)：積極參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不懂就問，博采眾長(zhǎng)，提高教學(xué)水平。
三、工作考勤方面：
我熱愛自己的工作，做到按時(shí)上下班，不遲到不早退，并積極運(yùn)用有效的工作時(shí)間做好自己分內(nèi)的工作。
四、繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。
在緊張工作之余，時(shí)刻要為自己充充電，在頭腦中多儲(chǔ)備一些知識(shí)，這樣面對(duì)學(xué)生的難題時(shí)，能夠坦然相對(duì)。
總之，在這幾個(gè)月中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。金無足赤，人無完人，在教學(xué)工作中難免有缺陷，例如，課堂語言平緩，語言不夠生動(dòng)，理論知識(shí)不夠，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，組織教學(xué)能力還有待提高。在今后的工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，爭(zhēng)取成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師。我堅(jiān)信：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。用自己的心血為孩子們鋪一條寬敞的人生之路。
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