演講稿是演講者在公眾場(chǎng)合進(jìn)行演講時(shí)所準(zhǔn)備的一段文字，它需要結(jié)構(gòu)清晰、言簡(jiǎn)意賅。演講稿的結(jié)尾應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地回顧重點(diǎn)觀點(diǎn)，并給聽眾留下深刻的印象。范文中的演講者在語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)方式上具有獨(dú)特魅力，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
存在的演講稿篇一
無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇浴＿@就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇二
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬(wàn)分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報(bào)道說，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個(gè)碟狀的閃光飛行物，每個(gè)的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時(shí)20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報(bào)道中使用了飛碟這個(gè)詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個(gè)電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會(huì)慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽(yáng)光照射下會(huì)銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時(shí)候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場(chǎng)作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時(shí)而旋成球形，時(shí)而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見者便給它一個(gè)形象的名字——飛碟！
由于這個(gè)事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見不明飛行物的報(bào)道沒有正確地引用我的話。各家報(bào)紙對(duì)我的話夸大其詞我當(dāng)時(shí)說，這些物體在上下波動(dòng)，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們?cè)趺达w行的時(shí)候，我說它們的飛行就像在水面上拋出一個(gè)碟子。大多數(shù)報(bào)紙誤解了我，并且錯(cuò)誤地引用了我的話。報(bào)紙說我說這些物體就像碟子一樣。而我是說，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說他看見了一連串9個(gè)物體，其中一個(gè)發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報(bào)道最后總結(jié)說：1947年的報(bào)道是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來的，是美國(guó)亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國(guó)西北大學(xué)的?？藘扇恕Ｋ麄?cè)?0世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個(gè)觀點(diǎn)非常符合一般人愛幻想、愛獵奇的心理，立即成為新聞炒賣的熱點(diǎn)，至今長(zhǎng)盛不衰。
半個(gè)多世紀(jì)以來，媒體對(duì)ufo的報(bào)道已經(jīng)超過100萬(wàn)次，現(xiàn)在光是美國(guó)，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報(bào)道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報(bào)道。全世界就更多了。這些報(bào)道都有非常具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件經(jīng)過，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報(bào)道，那么我們這個(gè)世界上外星人就太多了。隨著我們國(guó)家一步步融入世界大家庭，我國(guó)的飛碟和外星人報(bào)道也逐漸多了起來，市面上現(xiàn)在有的書籍，多半還是翻譯或編譯或改寫外國(guó)人的，其中相當(dāng)多的故事是外國(guó)報(bào)紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財(cái)竟把它當(dāng)做真事推銷給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個(gè)很幼稚的文明，宇宙、地球、人類還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來解釋，那就離科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國(guó)家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞?lì)}材進(jìn)行炒作，半個(gè)多世紀(jì)以來，已經(jīng)為各種報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤(rùn)，同時(shí)也把一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒有哪一個(gè)嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號(hào)的科學(xué)家)聲稱發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國(guó)中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報(bào)文件。這些時(shí)間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門，但其中最讓人感興趣的卻是美國(guó)中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對(duì)ufo現(xiàn)象的研究。美國(guó)中情局對(duì)ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實(shí)：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國(guó)社會(huì)混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國(guó)報(bào)道，成立于1953年，鼎盛時(shí)期在全球各地?fù)碛?500名會(huì)員，最多時(shí)每星期可以接到30份ufo目擊報(bào)告的英國(guó)ufo(不明飛行物)部門，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷。這從另一方面說明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對(duì)ufo事件的關(guān)注越來越少，越來越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點(diǎn)看待它。
通過對(duì)各種資料的推斷，大膽猜測(cè)——其實(shí)所謂的外星人很可能就是未來人類，理由有下：
6、麥田怪圈是未來人類的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在的演講稿篇三
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個(gè)問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識(shí)過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)。”所以我們既要安于內(nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇四
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇五
存在感的演講稿怎么寫?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活?！?/p>
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個(gè)令我們都沉思過的問題。
不同的人，不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢(mèng)想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國(guó)人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學(xué)們，泰戈?duì)柺沁@樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！笔前?，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動(dòng)人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂的。
憑著歲月贈(zèng)干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠(chéng)和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽(yáng)并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號(hào)：我奉獻(xiàn)，我快樂!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)，來表達(dá)我從開學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無關(guān)。
一位美國(guó)演說家說：兩個(gè)小時(shí)的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個(gè)星期。
所以，請(qǐng)?jiān)试S我看著自己寫的一些文字，來帶給你們一些思考，一些感悟。
也請(qǐng)你們靜靜地聽我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個(gè)問題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說過，人生是沒有任何意義的。
或許聽到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒有意義呢?而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。
細(xì)想開來，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價(jià)值。
回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會(huì)說，我們都是高考的殘兵敗將，來上學(xué)只不過是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒有思想，沒有追求，在我看來無異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會(huì)令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會(huì)令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒有吧。
美國(guó)劇作家鮑西考爾特說：當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撊绾蜗r(shí)間的時(shí)候，時(shí)間正在消磨他們。
這讓我想起了一個(gè)故事：溫水中的青蛙。
最后的下場(chǎng)，想必大家清楚。
我有時(shí)甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時(shí)間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺，這樣比較好。
可是，我沒有，我無法對(duì)他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個(gè)學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生7.8級(jí)地震，7.8級(jí)地震，對(duì)于久居廣東地區(qū)的我們來說是一個(gè)多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級(jí)，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個(gè)唐山夷為平地，24萬(wàn)人失亡，16萬(wàn)人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬(wàn)間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬(wàn)條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡(jiǎn)單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說的血色，難以言說的荒蕪。
在自然面前，我們對(duì)于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個(gè)如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說“人生是沒有意義的，但是你要為之確定一個(gè)意義”。
在這場(chǎng)地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅螌徱曌约?，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對(duì)于這個(gè)問題，每個(gè)同學(xué)在心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們無法改變突如其來的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，用一個(gè)嶄新的姿態(tài)去體會(huì)、去給自己的生命定位。
把我們對(duì)生活的不滿放在一邊，把我們對(duì)生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們?cè)撟龅氖虑槭崂硪槐?，不要等到?zāi)難來時(shí)，開始懊悔，很多很多來不及完成的遺憾。
請(qǐng)把我們想象成為這場(chǎng)百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個(gè)人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說，我們的社會(huì)離不了我們每個(gè)小小的生命這樣的話，但是我敢說，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩(shī)詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語(yǔ)，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個(gè)平臺(tái)與大家一同分享，并真誠(chéng)的祝愿我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿篇六
真實(shí)的存在演講稿怎么寫?以真實(shí)為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學(xué)們，你喜歡自己?jiǎn)?你對(duì)自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒有兩個(gè)人是完全一樣的。
我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。
美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動(dòng)人的。
有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。
每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。
俗話說人無完人。
正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。
不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)：學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。
臺(tái)灣著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語(yǔ)文外，其他學(xué)科成績(jī)并不好。
有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。
母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。
她絕望的給母親寫了一封長(zhǎng)信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來的她，分析了自己的長(zhǎng)處與短處，下決心取長(zhǎng)補(bǔ)短，專心寫作。
父母默認(rèn)了她的追求，她開始發(fā)揮自己寫作方面的長(zhǎng)處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績(jī)單不漂亮沒關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生!”“基礎(chǔ)不好沒關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽(yáng)光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會(huì)越來越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯(cuò)過，是過錯(cuò)嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭(zhēng)論的問題。
過了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個(gè)不經(jīng)意間我懂得了。
原來，錯(cuò)過，就是過錯(cuò)。
我錯(cuò)過的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時(shí)候，真的覺得這樣的我好可笑。
我過于執(zhí)著，總覺得自己的說法是對(duì)的。
總說錯(cuò)過必有原因，我們應(yīng)該原諒的。
可事實(shí)并不那樣，后來的后來，都會(huì)懂得，過錯(cuò)已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會(huì)原諒自己的。
錯(cuò)過，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯(cuò)過，不經(jīng)意間犯錯(cuò)。
太多的不在乎已讓我錯(cuò)過太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯(cuò)，不做也是錯(cuò)。
這就是自己想要的結(jié)果嗎?
本以為自己夠堅(jiān)強(qiáng)，原來并未有想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來一直活在一個(gè)虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現(xiàn)實(shí)，麻木的、呆板的生活著。
一直以來都告訴自己不可以變的，即使這個(gè)世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來，我錯(cuò)了。
世界還在不停的將我改變。
我才發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的，是癡人說夢(mèng)。
原來一直都是自己在騙自己，對(duì)自己最不誠(chéng)信的人是自己。
沒有人沒有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒有人不會(huì)被改變的，也許在很多事情發(fā)生后，我們都想要改變了。
不，是在不經(jīng)意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來就都習(xí)慣依賴借口來原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
曾說過這個(gè)世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時(shí)都會(huì)受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂，好像脫離了世俗，毫無感覺了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無愛無感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過早絕望，要充滿希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會(huì)很快樂，可以很平淡對(duì)待一切了。
原以為自己都做到了，已經(jīng)變得冷冰冰了。
不，一直都沒做到，是自己在騙自己。
我還是會(huì)在乎身邊的一切，會(huì)在乎每個(gè)人、每件事。
原來，我一直讀不懂的人是自己。
原來，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實(shí)的自己。
謝謝大家!
如果說一本好書是一個(gè)朋友，那么《人性的優(yōu)點(diǎn)》這本書還是一位醫(yī)生，一位好的心理醫(yī)生。
有位哲人說過：每個(gè)人都是病人!這句話告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)文明中穿梭的每一個(gè)人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當(dāng)我們以病人的姿態(tài)奔波和勞累時(shí)，遇見《人性的優(yōu)點(diǎn)》無異于邂逅了一位好的醫(yī)生。
當(dāng)我們默默地一頁(yè)一頁(yè)地翻過這本書，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿臉的陽(yáng)光。
所以《人性的優(yōu)點(diǎn)》，被人們稱為“快樂人生的經(jīng)典”。
我們之所以捧著《人性的優(yōu)點(diǎn)》不忍釋手，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都希望自己是快樂的。
可是，我們卻常常發(fā)現(xiàn)自己不那么快樂，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽(yáng)易逝的憂傷，花開花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿煩惱和憂慮，原本不是一首快樂的歌。
如此一來，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉(zhuǎn)為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現(xiàn)實(shí)的悲痛……這樣說似乎有點(diǎn)駭人聽聞，可現(xiàn)實(shí)卻是那么真實(shí)而近在咫尺。
因此，當(dāng)一個(gè)人懂得如何克服憂慮時(shí)，他就會(huì)是一個(gè)健康而快樂的人。
快樂是一種心態(tài)，快樂也是一種能力。
快樂不是富有者的專利，她的魅力只有懂得快樂的人才能欣賞。
這讓我想到一個(gè)真正快樂的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望出仕，但因?yàn)槌錾肀拔ⅲ苋溯p視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個(gè)真實(shí)的自己。
陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，過著“躬耕自資”的農(nóng)民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，清貧卻快樂著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！彼憧鞓菲渲小?/p>
陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！贝藨B(tài)可愛至極，沒有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發(fā)貧困，靠朋友送錢周濟(jì)，他有時(shí)也上門請(qǐng)求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
陶淵明辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著這樣清貧的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
他臨死前給自己寫了三首《挽歌詩(shī)》，第三首詩(shī)最后兩句說：“死去何所道，托體同山阿?！彼劳鲆膊豢膳?，只是把身體托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個(gè)人，你敢說他不快樂么?你能說他的快樂與財(cái)富有關(guān)么?可見，一個(gè)人內(nèi)心的充盈才是真正的快樂和富足。
無論對(duì)工作還是對(duì)生活，陶淵明都做到了一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)快樂的自己。
朋友們，不要說我很忙，忙得忘記了快樂，抬頭看看藍(lán)天，天氣不錯(cuò)值得你開心;不要說我很辛苦，苦得愁眉不展，聽聽美妙的音樂，歡快的節(jié)奏值得你來分享;不要說我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開心的事啊!快樂起來吧，從今天開始，從現(xiàn)在開始，做一個(gè)真實(shí)的自己!
存在的演講稿篇七
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來。無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個(gè)問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識(shí)過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐校銋s不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問題。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的.，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖冢拖癫怀晒Σ⒉淮聿豢赡?。
存在的演講稿篇八
凡人望月只看見了白色和黑色，詩(shī)人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實(shí)力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語(yǔ)，錯(cuò)過了其中的經(jīng)驗(yàn)。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬(wàn)千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩(shī)意清淡，詩(shī)作流芳;百李白無心權(quán)貴，鐘情于詩(shī)，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營(yíng)自己的名氣，可往往不注重存在感專注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來去輕松，實(shí)力才是關(guān)鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩(shī)人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國(guó)而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對(duì)手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發(fā)一個(gè)朋友圈的無奈。狂風(fēng)已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對(duì)敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時(shí)，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個(gè)未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個(gè)字：成功者。
請(qǐng)永遠(yuǎn)記住：存在只是狀態(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說：“是個(gè)活著的人。”而成功者只需說：“我是某某某?！边@才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇九
讀書的過程，是一個(gè)思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對(duì)這本書的感覺也是在不斷發(fā)生著變化。
對(duì)這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點(diǎn)像以前讀過的成功學(xué)書籍。盡管如此，還是一點(diǎn)點(diǎn)的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個(gè)問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對(duì)它的感覺可能還會(huì)停留在第一印象。
這是因?yàn)椋瑫械挠行﹥?nèi)容，若是沒有經(jīng)歷過某些事情，某種掙扎，并不會(huì)有太多的感觸?？扇绻约阂步?jīng)歷過那個(gè)思辨的過程，就會(huì)不一樣?；蛟S，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個(gè)邏輯脈絡(luò)卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險(xiǎn)境后，都在共同追尋著某種內(nèi)在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對(duì)這本書的內(nèi)容，不去太多的描述了，只因很多結(jié)論性的東西，若沒有相關(guān)的經(jīng)歷，只會(huì)認(rèn)為是大道理。
讀完書之后，習(xí)慣性的會(huì)做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”?？稍谧龉P記時(shí)，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會(huì)當(dāng)作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識(shí)的作用，不禁讓我認(rèn)真思考起這個(gè)問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經(jīng)中關(guān)于“變易、簡(jiǎn)易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時(shí)、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學(xué)稱之為“無常”
所謂簡(jiǎn)易，是指盡管天地間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，卻都有著其內(nèi)在簡(jiǎn)樸的原理，若能明白，這世界會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
所謂不易，是說雖然萬(wàn)事萬(wàn)物在變，可產(chǎn)生這變化的事物，卻是永恒的。哲學(xué)中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
存在的演講稿篇十
對(duì)于職場(chǎng)人來說，存在感是必須修煉的內(nèi)功。工作中沒有存在感，即使你在一個(gè)崗位上工作多年，也不能保證不會(huì)被裁員;即使你平時(shí)賣力工作，也不一定會(huì)晉升。要想在職場(chǎng)里如魚得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標(biāo)簽，建立起職場(chǎng)存在感，讓老板看到你的價(jià)值、讓周圍人都愿意跟你共事。
職場(chǎng)存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過加強(qiáng)和別人的聯(lián)系建立存在感;三是啟發(fā)性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)，也就是一個(gè)明確的目標(biāo)。意向可以既可以是遠(yuǎn)大和穩(wěn)定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過意向性提升存在感，一是要確立內(nèi)在意向，包括基于對(duì)自己的性格、能力、潛力充分認(rèn)知，確立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的意向標(biāo)簽，和針對(duì)具體情況，制定各種因時(shí)制宜的情景意向標(biāo)簽;二是要通過外在表現(xiàn)傳達(dá)出意向，比如著裝、肢體語(yǔ)言、表情這些微觀表現(xiàn)，還有安排工作重點(diǎn)，行為有一貫性這些宏觀表現(xiàn)。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯(lián)系，在職場(chǎng)中要想有存在感，就要和每個(gè)個(gè)體建立深層的聯(lián)系。
要想加強(qiáng)個(gè)體之間的聯(lián)系，可以從三個(gè)方面入手。第一是建立信任，通過展現(xiàn)自己的專業(yè)性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養(yǎng)同理心，同理心是指站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地去理解對(duì)方的一種能力。培養(yǎng)這種能力，需要遵循了解、傾聽、認(rèn)可和關(guān)聯(lián)四步走。第三個(gè)方面是克服完美主義，處處完美的人會(huì)讓人覺得難以接近，如果能坦率地面對(duì)自己的弱點(diǎn)，反而能夠在人性層面上與他人產(chǎn)生聯(lián)系。
啟發(fā)性。
啟發(fā)性就是用自己的存在感去影響他人，轉(zhuǎn)變他們的想法、觀點(diǎn)或行為。和傳統(tǒng)“上級(jí)命令、下級(jí)執(zhí)行”的權(quán)力模式不同，職場(chǎng)存在感能讓大家自己去理解你的想法，內(nèi)化你的解決方案，最后主動(dòng)接受它們。
人類的大腦在長(zhǎng)期進(jìn)化過程中形成的認(rèn)知機(jī)制，傾向于躲避和抗拒和現(xiàn)有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發(fā)生無比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進(jìn)新聯(lián)系的建立，為啟發(fā)他人創(chuàng)造最佳條件。一個(gè)好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團(tuán)隊(duì)凝聚起來，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語(yǔ)言的力量展現(xiàn)自信、激勵(lì)他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。她依照存在感的運(yùn)作方式，創(chuàng)建了“i型存在感”模式，并提供了增強(qiáng)存在感的方法和技巧，以及相應(yīng)的訓(xùn)練模板。
核心內(nèi)容。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。從這三大特性入手，你就能重新認(rèn)識(shí)自身特性、能力和潛力，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，從而在職場(chǎng)上脫穎而出，進(jìn)而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實(shí)的自我保持平衡，這樣才無需在職場(chǎng)上偽裝自己，才能自內(nèi)而外地獲得認(rèn)同感和價(jià)值感。
一、關(guān)于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力?！癷型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力。作者創(chuàng)建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己想要表現(xiàn)的職場(chǎng)存在感有一個(gè)清晰的定位，摒棄那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。意向性是指你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)什么樣的特質(zhì);個(gè)體性就是展示你的真實(shí)自我和個(gè)性;啟發(fā)性就是你的所作所為要對(duì)他人產(chǎn)生啟發(fā)。
從這三大特性入手，你就能對(duì)自己有一個(gè)清晰地定位，從而有針對(duì)性地進(jìn)行自我訓(xùn)練，增強(qiáng)職場(chǎng)存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。
要想表現(xiàn)職場(chǎng)存在感，引起他人的關(guān)注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內(nèi)在意向和外在表現(xiàn)兩方面入手。
內(nèi)在意向，指的是你要結(jié)合自身的特性、能力和潛力，從內(nèi)心深處真正想清楚，想在別人面前展現(xiàn)什么樣的特質(zhì)。只有真正地認(rèn)識(shí)并了解自我，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能自內(nèi)而外地，使想法、語(yǔ)言和行動(dòng)保持一致性，這樣才無需在職場(chǎng)上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無法補(bǔ)足自身的短板。任何技巧都無法代替你的思維模式，只有從內(nèi)心深處確立意向，才能獲得增強(qiáng)存在感的驅(qū)動(dòng)力。
外在表現(xiàn)，也就是從著裝、姿態(tài)、面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言方面入手，表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。當(dāng)然，你的肢體語(yǔ)言不必完美，但是必須與你要展現(xiàn)的個(gè)人特質(zhì)一致。
三、利用“i型存在感”模式的個(gè)體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個(gè)體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優(yōu)勢(shì)和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱得上是建立強(qiáng)大存在感的最大障礙，因?yàn)樗鼤?huì)使你疏遠(yuǎn)他人，無法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個(gè)圈外人。所以，不妨坦率地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，反而更能獲得別人的親近和認(rèn)同。
二是突出優(yōu)勢(shì)。指的是你在工作領(lǐng)域要表現(xiàn)得非常專業(yè)，展現(xiàn)某一方面的優(yōu)勢(shì)。你只有在某一方面表現(xiàn)得非常專業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)才能在遇到相關(guān)問題時(shí)馬上想到你，對(duì)你委以重任。
三是言出必行。在這個(gè)心浮氣躁的時(shí)代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴，從而獲得越來越多的機(jī)會(huì)。
四、關(guān)于利用“i型存在感”模式的啟發(fā)性提高說服力。
1.交流愿景。
企業(yè)愿景是企業(yè)的最高管理者對(duì)于企業(yè)未來的設(shè)想。當(dāng)然，套用在事業(yè)單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個(gè)人愿景有益于團(tuán)體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個(gè)人愿景時(shí)，要以你的職位為基礎(chǔ)，切忌夸大其詞。
2.發(fā)表宣言。
即用語(yǔ)言啟發(fā)和鼓勵(lì)他人。這樣做的目的是展現(xiàn)你的態(tài)度，表明你的立場(chǎng)。在講話時(shí)，不僅要體現(xiàn)專業(yè)性，還要體現(xiàn)宣言性。而且，要發(fā)表那些顯得自信、能增強(qiáng)活力的大膽宣言。當(dāng)然，你的宣言要和個(gè)人目標(biāo)一致，同時(shí)也要和團(tuán)隊(duì)、企業(yè)的目標(biāo)相吻合。
3.主動(dòng)出擊。
積極主動(dòng)地去工作，展現(xiàn)你的責(zé)任感，多去承擔(dān)，少去抱怨，多動(dòng)腦筋思考，優(yōu)化你的工作。只有主動(dòng)出擊，才能夠把握住一些機(jī)會(huì)，從而使你獲得關(guān)注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關(guān)注和了解公司所在的行業(yè)走勢(shì)。有機(jī)會(huì)時(shí)可以咨詢專家，并擴(kuò)大閱讀量，從多渠道獲取行業(yè)知識(shí)。
如果你能堅(jiān)持這樣做下去，很快你就能擺脫對(duì)行業(yè)內(nèi)事情無話可說、無想法可談的狀態(tài)，當(dāng)你的想法越來越多，有自己獨(dú)特的見解時(shí)，就可以和領(lǐng)導(dǎo)、同事分享你的觀點(diǎn)了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿篇十一
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢(shì)》深受感觸。
狀態(tài)有兩種，積極狀態(tài)和消極狀態(tài)，當(dāng)處于積極狀態(tài)時(shí)，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態(tài)時(shí)呢，皮脂醇上升，產(chǎn)生壓力。在我看來，《高能量姿勢(shì)》一書中，是為了鼓勵(lì)讀者找回自己的存在感，針對(duì)冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認(rèn)識(shí)自我。
樊登在這個(gè)視頻中舉了一個(gè)例子，有一個(gè)人因?yàn)檐嚨溎X部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠(yuǎn)他，但他卻沒有放棄對(duì)人生的追求，用自己的知識(shí)才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調(diào)整自己。所以我們要學(xué)習(xí)的是他的對(duì)自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會(huì)在機(jī)會(huì)感里尋找機(jī)會(huì)，因?yàn)榉彩露加泻脡膬煞矫妗?/p>
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個(gè)電影，神奇女俠這個(gè)姿勢(shì)是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強(qiáng)大。當(dāng)自己緊張時(shí)，可以做一下這個(gè)動(dòng)作來鼓勵(lì)自己，甚至頓時(shí)會(huì)感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個(gè)非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢(shì)”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強(qiáng)，存在使我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來，有了存在感，效果會(huì)產(chǎn)生高能量。
存在的演講稿篇十二
從小，我就是在大人的贊揚(yáng)聲中成長(zhǎng)，的確，小時(shí)候的我是優(yōu)異的，在同齡人中，也是出類拔萃的，可現(xiàn)在的我呢？不，并不是那樣。
進(jìn)入初中以來，我的成績(jī)就一直不是太好，兒時(shí)的輝煌，已是過眼云煙，可在那些不太熟悉的人中，我依然是優(yōu)異的。而我，就一直在那種狀態(tài)下生活。和爸媽出去，他們依然會(huì)說，你們的女兒很乖啊，讀書又那么好。而我，就一直在這種早已不存在的假像中生活了兩年半。直到快中考了，當(dāng)大人問我要考什么中學(xué)時(shí)，我才突然醒悟：是啊，初中畢業(yè)后，我該何去何從？好的中學(xué)，說的在好，我能考上嗎？以我現(xiàn)在的狀態(tài)來看，不能。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)，突然發(fā)現(xiàn)，我只有將近四個(gè)月的時(shí)間了。
細(xì)想過往，我一直都在自欺欺人，在那種不存在的優(yōu)越感里虛擬的生活著，直到現(xiàn)在。
最終的我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可怕的事實(shí)，我一直擁有著那種不存在的存在感，明明自己沒有那么優(yōu)秀，可卻自欺欺人到了如今這個(gè)地步。突然的問自己，現(xiàn)在努力還來的及嗎？我還能追上別人那一直前進(jìn)的步伐嗎？我迷惘了，真的，我不知道。
我不知道我能不能給自己一個(gè)理想的成績(jī)；我不知道我能不能把我自己創(chuàng)造的輝煌繼續(xù)下去；我不知道我還能這樣被別人贊揚(yáng)多久。我不知道。
我害怕了，我擔(dān)心了，可這，又能怪誰(shuí)。是啊，我學(xué)習(xí)了鴕鳥，一直以來，我都只是在類似掩耳盜鈴的生活著。
我還能這樣多久？那不存在的存在感，還能繼續(xù)多久？
存在的演講稿篇十三
翻譯這本書的過程中，有一個(gè)想法始終在腦子里盤旋：大家說存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實(shí)實(shí)在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實(shí)卻相反，在這個(gè)社會(huì)里，大家都爭(zhēng)先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說出口，別人就看不到聽不到我們似的。現(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時(shí)候我甚至?xí)耄苍S我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語(yǔ)不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問題都能引出被采訪對(duì)象的人性光輝。這位充分獲得了社會(huì)認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個(gè)接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒錯(cuò)，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來。存在是一個(gè)客觀事實(shí)，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個(gè)角落，但存在感卻是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個(gè)更美好的自己。本書以話語(yǔ)、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營(yíng)管理的。書中內(nèi)容也許不夠深入，但全書卻沒有一句空洞的大話。也許有的讀者會(huì)將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭(zhēng)論得臉紅耳赤，把話說到絕處，毫無退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時(shí)間一言否定他人的意見;總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽到這么一句話，“他/她愛我更多”……倘若你的存在只是為了把話語(yǔ)的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問一句，倘若這些外物都消失了，你會(huì)在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說出一句“不枉這一遭”。
引用書中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開的;什么是只需一看而過的，什么是真正美好的;什么是只需一聽而過的，什么是對(duì)的。
存在的演講稿篇十四
我覺得，每個(gè)人的身邊，都有一只叫做“存在感”的彩色怪獸。你的千方百計(jì)都用來取悅它，喂飽它，隨之換來那一點(diǎn)一絲的，存在感。
胖子靠零食喂飽它，哈哈黨靠無數(shù)個(gè)“哈哈哈哈…………”來喂飽它，好看的人靠別人的目光喂飽它，大富翁靠一張一張的人名幣來喂飽它;喂飽了之后，它就給你那個(gè)屬于你在這世界的“存在感”。
小時(shí)候，它總是陪在你身邊，對(duì)大人說的一句話，都能把它喂得飽飽的。長(zhǎng)大后，它開始變餓，你無可奈何，只好埋頭努力學(xué)習(xí)，用好的成績(jī)來喂飽它。再然后，你發(fā)現(xiàn)，你給它的東西，漸漸不能在滿足它了。你的“存在感”越來越虛弱，你也發(fā)現(xiàn)：自己漸漸成了一個(gè)，小透明。
某一天，它徹底的離開了你，你也徹底的，成了一個(gè)小透明。一個(gè)人吃飯，一個(gè)人逛街，一個(gè)人看電影。你生活在人們盲區(qū)里，開心嗎?快樂嗎?晚飯有沒有吃飽?沒有人關(guān)心。于是，你恨上了這只你從小到大悉心照顧的“存在感”。
你怨恨著，終于扛不住在街頭哭了起來，“碰”有人闖進(jìn)了你的透明世界，遞給你一張手帕。你驚詫地抬起頭：“你看得見我?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著，“嗯，看得見呀，人群中一眼就看到你在哭”。
你晚上洗完澡，走出浴室，驚訝地發(fā)現(xiàn)，那軟嘟嘟的“存在感”又回來了?？刹煌郧?，它很容易吃飽，動(dòng)不動(dòng)就癱在地上打“嗝”。只要一條短信，一個(gè)微笑，一個(gè)轉(zhuǎn)身。都能把它喂得飽飽的，你有愛上它了，經(jīng)常把它抱在身上吃飯睡覺。你再也不用擔(dān)心它會(huì)因?yàn)槌圆伙柖x開你了!你高興的不得了，“我再也不是小透明了!”
可那個(gè)闖進(jìn)你世界的他，始終沒告訴你，在遇見你的第一天起，他就已經(jīng)把他的那只，同樣也讓人又愛又恨的存在感送給了你。
而你，現(xiàn)在已經(jīng)是他最唯一的，最珍貴的存在。
存在的演講稿篇十五
以我之見，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內(nèi)心的不自信和空虛。于是，這些人便樂此不疲地發(fā)自拍、點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)。最新一項(xiàng)研究表明，年輕人每天花在手機(jī)上的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4個(gè)多小時(shí)。更有甚者，一些人化身為“鍵盤俠”，在網(wǎng)絡(luò)上無視道德法律，對(duì)他人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤俠內(nèi)心的所謂充實(shí)。用這種過激的手段刷出來的存在感，又有何意義呢？將快樂建立在別人的痛苦之上，只能說明其內(nèi)心之黑暗。這樣的人稱為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實(shí)，存在感來自于強(qiáng)大的內(nèi)心。只要內(nèi)心豐盈，你就能自帶光環(huán)。你若盛開，清風(fēng)自來。誠(chéng)哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認(rèn)識(shí)和歷練的過程。發(fā)現(xiàn)自身美，探究存在的價(jià)值，不是靠刷屏所能解決的。每個(gè)人都是存在的，問題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認(rèn)為自己一無所有，要去發(fā)現(xiàn)自己的美麗和光環(huán)所在，從而變成一個(gè)內(nèi)心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨(dú)一無二的自己。再次，要學(xué)會(huì)打開自己，擁抱社會(huì)。一個(gè)人要融入社會(huì)并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會(huì)找上門來。就如崔永元，他并沒有當(dāng)一個(gè)鍵盤俠去刷屏，而是堅(jiān)守內(nèi)心的光芒，讓充盈的內(nèi)心去影響社會(huì)，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內(nèi)心。從虛擬的世界中走出來吧。內(nèi)心充盈時(shí)，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實(shí)實(shí)在在的存在。
存在的演講稿篇十六
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時(shí)候看到過一次，我們村有一個(gè)老太爺去世了要下葬，然后需要把他過世了二十多年的前妻，然后挖出來跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個(gè)死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會(huì)在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過來，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必須得做一個(gè)夢(mèng)，這樣我今天晚上才沒有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會(huì)更快的到來，然后我們也會(huì)只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒有存在過，我特別害怕，那樣悄無聲息的死去，所以小時(shí)候老師問我說你的理想是什么，我說老師我的理想是千古流芳。
我那個(gè)時(shí)候覺得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動(dòng)地的大事情，我對(duì)自己特別狠，逼著自己去努力，我那時(shí)候冬天早上起不來，我就在床邊放一盆水，放一個(gè)毛巾，第二天醒過來迷迷糊糊的時(shí)候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒有堅(jiān)持到現(xiàn)在為什么?因?yàn)殚L(zhǎng)期的`那種反人類的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂，如魚飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒有浪費(fèi)生命，鳥生下來就是捉蟲遷徙，魚這一生就是游來游去，作為一種更高級(jí)的生物，我們?nèi)祟惪梢赃x擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因?yàn)樯秃孟袷巧咸旖杞o我們的一副積木，無論我們把它搭造成什么樣子，它都會(huì)收走，我們會(huì)失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個(gè)問題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對(duì)于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對(duì)于死亡，我們的生命可笑的像一場(chǎng)幻覺，或許，或許人生根本就沒有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒有什么結(jié)果，我們要讓過程快樂，突然發(fā)現(xiàn)原來那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開心，可是過了幾年我又困惑了，是不是只要快樂就夠了。
我大學(xué)的時(shí)候最流行的就是dota，我當(dāng)時(shí)的男朋友最愛的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢，他可以一輩子都開心的打dota，我想可能快樂也不僅僅是及時(shí)行樂那么簡(jiǎn)單，無目的地隨心隨遇地生活，只會(huì)增加我們的虛無感，一點(diǎn)都不會(huì)減少對(duì)死亡的恐懼。我們不應(yīng)該因?yàn)樯臒o常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個(gè)追求來幫助我們減少對(duì)這種無償?shù)目謶?，只是這個(gè)追求它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
是您，給了我希望
我們的生活，不可能永遠(yuǎn)春光明媚，狂風(fēng)暴雨也會(huì)時(shí)有發(fā)生，沒有誰(shuí)能十全十美，完美無缺的生活只存在于理想世界中。
沒有經(jīng)歷貧困的人可能不會(huì)體驗(yàn)到貧困的滋味，貧困是苦澀而可怕的，讓人厭惡。
我是一個(gè)農(nóng)村的孩子，我有一個(gè)幸福的五口之家，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我。爸爸為了照顧年邁的爺爺奶奶，身體不好的媽媽，就在家種田，農(nóng)閑時(shí)打打零工。雖然家里只有爸爸一個(gè)人工作，但我們一家人生活的很幸福，很滿足。這不，前年，我家又蓋起了兩層小洋樓，現(xiàn)代化電器也都用上了。生活好了，每個(gè)人的追求也不一樣了，自從有了農(nóng)家書屋，爺爺奶奶每天都樂呵呵的到那去娛樂。媽媽每天都哼著小曲照顧我們的衣食起居。我覺得自己幸福的就象個(gè)公主?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，就在去年，一場(chǎng)大火燒去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快樂!媽媽經(jīng)受不住打擊病倒了，爺爺奶奶再也沒有心情去農(nóng)家書屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看著曾叫幸福，而現(xiàn)在卻是一片廢墟的家。
正在我們?nèi)腋械揭换I莫展的時(shí)候，國(guó)家給我家送來了慰問金，還送來了生活必需品,并幫我們搭起了臨時(shí)住所,讓我們又重拾了生活的信心。
我家的生活問題是暫時(shí)解決了，可我的學(xué)費(fèi)又給全家出了一個(gè)更大的難題，親戚朋友能幫的都已經(jīng)盡力了，開學(xué)時(shí)我該怎么開口和家人說呢?我不能再看著他們?yōu)榱宋沂芸嗔恕Ｎ蚁蛩麄兲岢鐾藢W(xué)，出去打工減輕他們的負(fù)擔(dān)，可爸爸卻說：就算砸鍋賣鐵也要供我上學(xué)。我知道，他們是為我好，希望我將來有出息?？晌腋?，做人不能如此自私。我怎忍心看他們?yōu)榱宋沂〕詢€用，勞累憔悴。為了良心，為了顧全大局，我只能放棄，可上學(xué)是我一生的夢(mèng)想啊!要我放棄上學(xué)，我不甘心!我不甘心??不甘心又能怎樣!貧困就像一把鋒利的匕首刺破了我所有美好的夢(mèng)。
就在我為我的學(xué)費(fèi)一籌莫展時(shí)，就在我為自己的夢(mèng)想傷心落淚時(shí)，就在家人為我的前程擔(dān)心焦慮時(shí)，學(xué)校知道我家的情況，一次又一次給我送來了希望：
存在的演講稿篇十七
在漫長(zhǎng)的歲月里，橫穿撒哈拉沙漠的游牧民向我們傳授了這樣一條智慧箴言：
在到達(dá)綠洲之前，人們不是因?yàn)榭釤峄蛘唠y耐的饑渴而倒下，而是因?yàn)榻乖甑男??！?/p>
很多時(shí)候，我們只要耐心下來，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(p2)“有些人總是急于表現(xiàn)，害怕被忽視，以為喧囂和大聲才能證明自己的存在感，事實(shí)上并非如此。”隨著我在豆瓣的關(guān)注人數(shù)原來越多，我越來越理解這句話。我寫完一篇文章，總有人沒看完就迫不及待的開始評(píng)論，而他評(píng)論的那些內(nèi)容，與我文章的內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及。這就非常可笑，而那些看完了之后，理解了我寫的，提出疑問的反而會(huì)得到我的關(guān)注，進(jìn)而成為朋友。
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成功是件天時(shí)地利人和的事情，任何正確的結(jié)論都是有前提條件的，任何成功也都是有自己的環(huán)境的，要么把環(huán)境改變到天時(shí)地利人和，要么就讓自己符合天時(shí)地利人和。哪怕世界不關(guān)注你，也請(qǐng)不要感到委屈，反而應(yīng)該因?yàn)榈玫搅藴?zhǔn)備的時(shí)間而歡喜。
如果你是女人可以重點(diǎn)讀p213頁(yè)的《不要依靠不要等待》。鐵凝說冰心老人告訴她：你不要去找，你要去等。我年輕的時(shí)候總認(rèn)為這話真是對(duì)，不能去找，一定要等，但隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)這只是在特定環(huán)境下才合適的一句話。更多的時(shí)候不是這樣的。如果你想要幸福，就要有讓別人幸福的能力，如果沒有，那就先讓自己有讓自己一個(gè)人幸福的能力。如果你沒有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只會(huì)連人家也連累的不幸福。
存在的演講稿篇十八
你怎么證明世界不存在五分鐘前被創(chuàng)造出來的?以下本站小編整理了20xx重慶市頂尖中學(xué)排行榜名單一覽表，歡迎閱讀。
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來，
無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
從前有個(gè)盲人，因?yàn)樽约嚎床灰姡偸菗?dān)心人家會(huì)笑話他，所以一舉一動(dòng)一言一行總是力求和人家一致，以表示自己并沒有什么不如別人的地方。
夏天暑熱，到了傍晚的時(shí)候，大家都愛到村頭的一棵大榕樹下面去乘涼，這個(gè)盲人也不例外。大伙兒坐在樹下面搖搖扇子、講講故事，倒也其樂融融。
這天黃昏的時(shí)候，盲人又來到樹下，和人們一起享受著樹蔭下的徐徐涼風(fēng)，很是愜意。不遠(yuǎn)處的一棵樹上，兩個(gè)孩子正在掏知了，人們便都饒有興趣地瞧著。只見后面的孩子伸出沾滿樹膠的木棍想去粘知了，剛伸過去，沒料到前面的孩子猛然一回頭，好像想說點(diǎn)什么，被弄了一鼻子一臉的樹膠，哭喪起臉，張開的嘴也忘了閉上，樣子滑稽極了?？吹竭@里，大家不禁一起大笑起來，有的合不攏嘴，有的捂著肚子直不起腰來，有的連眼淚也笑了出來。
盲人正乘著涼，忽然聽到一陣笑聲，心里納悶：他們笑什么呢?不管，我也跟著笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起來。大伙見他也笑，非常奇怪，就問他說：“你看見什么了，也發(fā)笑?”盲人邊笑邊說：“你們所笑的，一定不錯(cuò)。”這下，大伙笑得更厲害了。
有不如別人的地方并不要緊，但不管怎樣，都不能像這個(gè)盲人一樣，毫無主見、隨聲附和，這才是最要不得的缺陷。
存在的演講稿篇十九
我看到有的人的存在感比珠穆朗瑪頂峰的空氣還要稀薄，一般人嫌仰視頸酸，干脆不看?？晌蚁矚g那種不高不矮，不胖不瘦，不溫不火，不言不語(yǔ)的存在感。上帝仿佛開玩笑似的先將他的外貌透明化，再給他一朵鮮明的小紅花別在胸前——每每考試，次次第一?？稍趧e人的一片炙熱的羨慕的眼光下，他選擇繼續(xù)努力。他隱去小紅花，不驕不躁的做高山上的“透明人”。
我看到有的人的存在感是彩色的空氣。身材高挑，五官精致，多才多藝，能說會(huì)道。說拉彈唱樣樣精通，獨(dú)獨(dú)學(xué)習(xí)的道路常常塞車。他的身邊總是跟著一群嘰嘰喳喳的馬屁精，他的身上總是套著各種名牌的衣裳，引來一陣陣的羨慕。這時(shí)，調(diào)皮的上帝又出現(xiàn)了。上帝給予了他比彩虹還鮮麗的外貌，然后再布置一場(chǎng)大暴雨將彩虹沖洗到“褪色”——只要一考試，在校門口的成績(jī)單里，總是能在最下邊某個(gè)角落能找到他螞蟻大小的“存在感”。一開始是“存在感”與羞恥感作對(duì)，到后來他已經(jīng)扔掉最后一片自尊，學(xué)會(huì)了“合理”運(yùn)用身邊的陽(yáng)光再造彩虹了。
有的人的確如空氣一般，但他生活的空氣里散發(fā)著一種甜到發(fā)膩的戀愛的味道。他沉浸在幸福的大路上，一路鮮花蝴蝶。他的身邊總有一些“娛樂八卦記者”的存在。他也毫不避諱的把他的“甜蜜”發(fā)散給別人。自己以為很浪漫，殊不知有人關(guān)注太多都快得“糖尿病”。此時(shí)，上帝又出現(xiàn)了，上帝讓丘比特一箭成全他們，再把射中的箭揪出來折斷。于是他失戀了，哭天抹淚地表現(xiàn)存在感，然后他的人生觀和愛情觀崩塌了，然后他的學(xué)習(xí)之路遭遇了“唐山大地震”。
但世界上也有一種人，他生來長(zhǎng)得美，學(xué)習(xí)好，情商高，全方面發(fā)展，人見人愛。顯然，他就叫做“鄰居家的孩子”，然而這種人，恐怕比熊貓還要缺稀了吧?當(dāng)然這樣的存在感真的是全方位覆蓋啊!
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