讀后感是我們在讀完一本書后，通過書中內容的感悟和思考而產生的一種文學作品。寫讀后感最重要的是表達自己真實的感受和思考，不要拘泥于形式和模板，注重個性化和獨特性。4.為了更好地展示讀后感的寫作風格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
一生的學習讀后感篇一
遑論一般知識的價值，就連高級的專業(yè)知識，約在五年內也會失去價值。
學習社會就是生理壽命大為延長、知識壽命大為縮短的社會所形成的。
生活在學習社會，未來優(yōu)勢就是有能力比你的競爭對手學習得更快，養(yǎng)成良好的學習能力。
要想養(yǎng)成良好的學習能力，就需要善始善終，即聚焦目標、切實行動、總結經驗。
將精力聚焦目標：耶魯大學的目標設定有如下七個步驟：
1.先擬出個人期望達到的目標；
3.列出可能的障礙點：要達到此目標的障礙，可能是錢不夠、能力不夠等，一一列舉；
4.列出所需資訊：思索需要哪些知識、協(xié)助、訓練等；
6.制定行動計劃：一定要有一個可行的行動計劃；
7.制定達成目標的期限。
堅持行動：確定了正確的目標，明確了完成目標的期限，制定了可行的行動計劃，天時地利人和，只差持續(xù)堅持行動這一把東風。
善于總結經驗：要養(yǎng)成總結經驗的習慣，做成一件事/搞砸一件事，就會去總結到底是什么原因造成的，汲取經驗/吸取教訓，這樣的人就會迅速形成自己的一套核心理論，發(fā)展的速度會很快。
在知識學習過程中，有人會存在疑惑，明明已經付出了努力，卻還達不到理想效果，本書告訴了我們一個比較事半功倍的小事實，即重要材料在開始和結束時記憶；心理學的研究告訴我們，前后識記的內容會相互干擾，從而影響記憶效果。在記憶過程中，先記住的事物對后記住的事物有抑制作用，叫前攝抑制；后記住的事物對先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制；簡單來說，就是在一天里，不能一直學習某一方面的知識，這就要求我們合理地組織識記材料，盡量使前后相鄰的學習內容截然不同，防止抑制作用的發(fā)生。把難度較大的材料放在學習的開頭與結尾，也是避開倒攝抑制或前攝抑制，改進記憶效果的良策。
愛上讀書：古人有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“腹有詩書氣自華”，老生常談，卻也是至理名言，讀書確實能夠使人更明事理，知善惡，修身養(yǎng)性。愛上讀書，一定是你這輩子做過的最對的一件事，沒有之一。
關于閱讀什么樣的書，有人認為應該閱讀名著，畢竟能夠留史百年甚至千年的書籍，肯定能夠使人獲益非淺的，有人覺得應該閱讀專業(yè)相關書籍，秉持“術業(yè)有專攻”的讀書理念，然而，作者卻與兩者觀念皆不同，他認為“讀書無禁區(qū)，思考要獨立，博覽最必要，精讀大有益?！蔽冶救艘埠苷J同這個觀點，博覽群書，博而后專，再去精讀專業(yè)相關書籍，從不同的思維來解讀，未嘗不是一件人生樂事。
真理是不會隨便改變的，但是其運用仍然得與日俱新，所以我們當然不應該墨守成規(guī)、不知求新、求進。
一生的學習讀后感篇二
（amurti1895-1986）是印度的著名哲學家，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結而成，已經譯成47國語言出版。
“人要令自我消散，生活在愛與善之中。而達到這一點的前提是要有智慧，即思考自己的天賦與能力，看清自己與其它個人、社會的關系，以生活在自由之中，而不是根據某個理想或模式去套自己，讓自己不自由。”
“教育的目的，就是讓學生得到做人的智慧。讓他們學會思考分析自己的人生。達到這一目的的方法，就是教師在愛與善中關懷他，讓他按自己的需要去發(fā)展，而不要加以限制?！?/p>
這些話都擊中要害。
讀克氏的書，感覺所提出的問題很多都關乎切身之痛。似乎都很深刻，卻又虛無飄渺，不會令人捕捉到太多實在的東西。就象他自己說的，只能給他人以啟示。
不過，克氏著作給人帶來的心靈震蕩和提升是其他大多數哲學書所不能比的。
一生的學習讀后感篇三
教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心。教育并非只是獲取知識，聚集事實，將之編集匯合；教育是把生活當做一個整體而明白其中的意義。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。
如果教師們不把教育視為自己真正的天職，并且對此感到興趣，他們之間必會發(fā)生妒嫉與對立，而枉費精力于細枝末節(jié)以及毫無益處的爭吵上。相反，如果對于建造正確的教育具有火熱的興趣，則一時的激憤或表面上的不和，都會很快消除。于是渲染得過重的細節(jié)，便顯示出它原有的比例，人們會明白私人之間的摩擦與對立是無益的，具有毀滅性的。借著會談與討論，人們發(fā)現(xiàn)到“什么”是對的，而非“誰”是對的。施行正確教育的學校中，教師之間的合作是沒有界限的。全體教師應該經常集會，討論學校的各項問題。一旦大家同意了某項行動，在執(zhí)行上便不會有困難。如果大多數人的決議未獲某個教師同意，則可以在下次集會中再加以討論。教師不應懼怕校長，校長也不應畏懼于年長的教師。惟有眾人都感到絕對平等，那么衷心的贊同才有可能。重要的是，這種平等的感覺必須普遍存在于正確教育的學校中，因為，惟有優(yōu)越感和劣等感不存在時，才能有真正的合作。如果有相互間的信任，則任何的困難和誤解不會被擱置一旁而已，而是加以面對解決，因而恢復了相互間的信賴。
正確的教育也應該幫助學生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。如果學生沒有找出他真正的天職，他會覺得虛度了一生。他在做著不樂意的事情時，會有受挫的心情。如果他想成為藝術家，卻做了公司的職員，他將牢騷滿腹，抑郁寡歡地度過一生。因此，每個人都必須尋找出他所愿意從事的行業(yè)，并且看看它是否值得。一個男孩子可能想成為一個軍人，然而在他走上這條路之前，應該幫助他明白：軍人對于整個人類是否有益。正確的教育應該幫助學生不僅去發(fā)展他的能力，還要了解他自己的最主要興趣教育者并不只是一個傳授知識的人。他是一個指向智慧、指向真理的人。
真正的教師是一個內心充實的人，因此他為自己毫無所求。一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突與仇恨將不可避免。競爭、對于個人野心的無情追逐、國家間與種族間的種種區(qū)分——它們造成對立和無止境的戰(zhàn)爭——將有增無減。
一個人從事教育，是為了幫助年輕人朝向自我認識的路。沒有自我認識，便無法獲得和平以及持久的快樂。一個人從事教育，不是實現(xiàn)自我，而是犧牲自我。
以上是我讀后的摘錄，我認為當老師就應該全身心的'投入這個事業(yè)中去，努力為學生指引適應社會，適應時代的路徑，獲取知識的同時獲取人生的意義。
人需要學習，學習的目的是完善自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進自己的人生觀。社會要進步教育是先導，提高一代人的素質是擺在每個從事教育工作者面前的任務，努力使自己成為時代的推動者，為這樣一個神圣的職業(yè)奮斗！
一生的學習讀后感篇四
聯(lián)想到今年經濟危機寒潮下的大學生就業(yè)困難，更加體會到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學、中學、大學、研究生，我們的受教育者被灌輸的，是要成功、出人頭地、賺大錢、做體面的工作。我們的社會思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會，也是這樣的觀念，大學生學到的，也只能是這樣的觀念。導致的現(xiàn)實是，很多的大學生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當技術工人、當餐館服務員等等。其實，研究生、大學生會越來越多，大學教育已經在從精英教育轉變?yōu)槠占敖逃?，如果“學而優(yōu)則仕”、“學而優(yōu)則財”的教育思想不改變，這個社會問題只會逐年加劇，成為一個越來越大的社會問題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學習》，作者字字珠璣，每一句話都值得去玩味。而且，在很多地方，三言兩語，就解決了困惑我已久的、在心中反復思索、極力掙扎的問題。我要把它當做我的人生參考書，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
一生的學習讀后感篇五
書架上一排克里希那穆提的書，其中看過的幾本也都是有孩子之前的事情了。這些年每當想起來要翻看的時候，總是缺乏勇氣，覺得沒有大塊安靜的時間，覺得會看不進去。這次趁著讀書會的機會，鼓起勇氣拿起《一生的學習》發(fā)現(xiàn)沒有想象中那般晦澀或深奧，語言非常平實，精煉，觀點清晰。
連續(xù)兩天，第一遍翻看，第二遍精讀，書上被畫得滿滿的，覺得每句話都值得標注下來。結果，放了幾周，在線讀書會再拿起來準備發(fā)言時，發(fā)現(xiàn)看書時那種熱情澎湃的感想，又散落回書中畫得滿滿的句子中，雖然每句話都那么有道理，真正留在自己心中的感想卻如多塊待拼的拼圖一般，散亂在那里，找不到頭緒。
所以決定再讀第三遍，而且要讓自己靜下來了，寫一寫屬于自己的讀后感。寫讀后感的過程是一種思考的整理和沉淀，也會很寫實地反映出自己當下的認知，相信過了很多年再讀會是有意義的審視。
整本書每句話都很精彩，但是，我跟大家討論時的疑問一樣，為什么這本出版了幾十年的關于生活意義和教育的書字字真理，為什么還是充滿了社會中的權威、不和平和不正確的教育？書中其實也給出了答案，從覺察自己開始，做自己能做的，所以，我分章節(jié)，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關的覺察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用紅色標注，去做什么用藍色標注，書中原文用黑色標注）。
先把從自己的理解和可以去行動的部分總結出來，后面部分是結合原文部分的補充。（因為不想因為自己的理解產生誤導，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了書中的原文。）。
1、不把成功作為生活的目標，不尋求舒適，不順從附和。那不順從附和，是應該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
2、我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內容就在于此。當我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活?！罢w”無法經由“部分”來了解；它只能借著行動和經驗來了解。（個人的理解，《一路夢想》和《在愛里相遇》就是這種行動和經驗）。
4、揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心和毫無任何批判意味的覺察力。
5、做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應該如何”圍困住他）。真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關系而了解自己。
6、必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學校。
7、面對問題，了解并鏟除沖突，當心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
不把成功作為生活的目標，不尋求舒適，不順從附和。
想要成功的動力-----這是追求物質或所謂精神上的報償、尋求內在或外在的安全感、尋求享樂的欲望----這整個過程都會阻礙了“不滿”之情，遏制了自我創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智的了解。
尋求舒適，扼殺了冒險精神，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會上的模式相左，使我們對權威和傳統(tǒng)給予錯誤的尊敬。
一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會想到我們應該變成什么模樣，而加以模仿。對于我們應該達到的模樣加以模仿，會使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想。恐懼使我們的內心遲鈍，以至于我們對生活的整個意義毫無覺察；對我們自己的悲哀。飛鳥的翱翔、別人的微笑和不幸，我們變得麻木，毫無感覺。
那不順從附和，是應該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
反抗有兩種，一種是暴力的反抗。這僅僅是對于既存的秩序不加了解的反作用而已。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿之中。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而對于這項思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產生對立，而改革需要再度的改革。
“不”順從附和，卻僅僅是一種抵抗權威的反作用，它無法幫助我們成為一個完整的人。反作用是沒有止境的，它只能再產生其他的反作用。
我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。
要創(chuàng)造一個新的社會，我們每一個人都必須是一個真正的教師。也就是說，我們身兼學生和老師，我們必須教育我們自己。
正確的教育始自教育者，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來。因為他本身是什么，他傳授的便是什么。問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對教育者加以教育。關切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切。對教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。
教師自己必先著手觀察。他必須隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應。因為由這種警覺的觀察，才能產生智慧，他和別人以及其他事物的關系，才會有根本的轉變。
我們所需要的幫助來自于我們自己，我們無需乞求幫助。因為，當我們謙虛地獻身于工作中，當我們面對每日的困難和時間而去了解它們，則幫助就會不求自來。
教師必須隨時注意，不使他的學生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權威。對于真正的教師來說，教育不使一項技術，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內容就在于此。
當我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培養(yǎng)完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。
教育的目的，并非制造學者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因為唯有在這樣的人之中，才有持久的和平。
教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值---它是經由公證不偏的探討和自我覺悟而來。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn)。
制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇；當我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度；一旦個人不了解它自身的整體過程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無法為這個世界帶來秩序和和平。
正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識形態(tài)---不論它對于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學習憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實。因此，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救。
到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。
“整體”無法經由“部分”來了解；它只能借著行動和經驗來了解。
自由產生德行，寧靜無法存在。平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。唯有當心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會出現(xiàn)。
除了提供知識和技術訓練外，教育尤其應該鼓勵學生對生活有一個完整的看法，應該幫助學生認識他內心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學生追求權力與控制力的念頭。它應該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當做一個整體加以體驗---那就是不必強調其中的某一部分---“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實的事物。
自由，只產生于一個人在每日生活中的自我認識，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關系中的自我認識。
我們沒有多少人關切愛，我們多半關心與愛的外外貌。
支配欲，是利用他人以達到自我的滿足，而一旦我們利用他人，便沒有了愛。有了愛，便有了尊重，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個人。
我們缺乏創(chuàng)造力，因為我們以知識、見聞和傲慢填滿了我們整個內心；我們滿肚子都是別人思考過的或說過的話。然而，重要的是親身的體驗，而非那體驗的方式。要表現(xiàn)，必得先有愛。
揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心，和毫無任何批判意味的覺察力。
意識的或無意識的恐懼，都有許多不同的原因，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們?？謶譄o法借著戒律、升華或任何意志的行為而加以驅除，而必須找出恐懼的原因，加以了解。這需要耐心以及一種毫無任何批判意味的覺察力。
我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處，難以觀察。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來，獲得解決，那么人的意識部分必須稍微緩和下來，不可持續(xù)不斷地忙碌。當這些恐懼浮上表面時，必須毫無阻礙地對它們加以觀察，以為任何形式的責難或辯解都只會增強恐懼。要從一切的恐懼解脫出來，我們必須對它使人混亂的影響有所覺悟，而唯有持續(xù)不斷地警覺留意，才能揭露出它的種種原因。
任何形式的恐懼，都阻止了我們對于自身以及和一切事物之間關系的了解。
如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強制性，則也許可以從權威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無疑慮、不做錯、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個人經驗為主的權威。
如果對自我加以覺察，并且覺悟到，自我的一切活動，不論如何巧妙，必會造成沖突和痛苦，那么對確定的渴望，對自我延續(xù)的渴望便會終止。
智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學識更為重要，而需要具有一顆謙虛的心，并非接著種種知識來填滿它，而是對我們自己的思維、情感加以覺察，要細心注意我們自己以及周圍的種種影響，要傾聽他人，觀察富人、窮人、有權勢的人、卑微的人、智慧，并非經由恐懼或壓制而產生，而是對每天人與人之間所發(fā)生的種種事故，加以觀察和了解。
恐懼---它是渴求安全的結果---使我們附和順從，使我們模仿，使我們屈服于控制之下。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活。
做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應該如何”圍困住他）。
當我們?yōu)榱四硞€理想，為了未來而努力，我們是按照對此未來的概念而塑造個人；我們對于人一點也不關心，我們關心的只是“人應該如何”的這種想法。對我們來說，“應該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話，就是個人和他本身錯綜復雜的問題----更重要了。如果我們著手于直接了解個人，那么我們關切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了。這時，我們便不再想要改變個人。我們關心的只是幫助他了解他自己，而沒有私人的企圖或利害關系。如果充分覺察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會了解它，擺脫它的束縛而得以自由。因此，要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想成為他人的掙扎。
正確的教育：
與任何的意識形態(tài)都不相關---不論這意識形態(tài)保證能在未來產生何種烏托邦。
不是以任何學說為基礎---不論它是多么精心構想得來。
不是一種手段，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。
這才是我們應該關心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。
由于我們自己思想干枯、空洞，沒有愛，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學說。
教育的另一個任務，是制造新的價值。僅僅將既存的價值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。
正確的教育，在于了解真實的兒童（thechildasheis）而不將我們認為的他“應該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生了“他的真面目”和“他應該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內心沖突，都會向外表露于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實際障礙。
真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關系而了解自己。
一個真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子。假如他愛孩子，他便會觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。唯有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，因為如此一來，猶豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個人的野心，便借著孩子而獲得實現(xiàn)。如果，一個人愛的不是理論，而是孩子，這時，才有幫助孩子了解他真正自己的可能。
了解何謂內心自由的正確教育者，能幫助每一個個別的學生，去觀察和了解他自己的價值觀，以及加諸自己的強制行為；他幫助學生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者使他滋生了恐懼。當學生逐漸長大成人，教育者幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關系而了解自己。因為，造成無止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一個孩子，我們必須在游戲時觀察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能將自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他適合我們欲望中的類型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會在我們與孩子的關系中，或孩子與世界的關系中，制造除種種的藩籬與障礙。
我們與孩子之間必須保持密切的關系，才能讓他健全地成長，幫助他具有直覺力，能洞察這些愚蠢的偏見。我們必須把問題加以討論，讓孩子聽聽人們明智的談話。我們也必須鼓勵已存在于他心中的探究與不滿的精神，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假。
必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學校。
一所在名利上成功的學校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的個人---而唯有小學校才能有助于早就這種完整的個人。因此，之手榮書目有限的男女學生，并且擁有正確教育者的學校，遠比大學校里從事最新穎的教育方法來得重要。
另外還有一個原因，說明為何必須設立小學校。在一間教室里，學生的書目要有限度，這是非常重要的。因為只有如此，教育者才能充分注意到每一個學生。當學生過多，教師無法顧及每一個學生時，懲罰和獎勵就成了強制施行紀律的一種便利方式。
如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子、朋友、鄰人的關系中覺察到我們自己，則正確的教育便會普及各處。我們在外界家庭與朋友的世界中的行動，將會產生影響和效果。
任何有基本價值的東西，都是無法接著集體教育來完成的，需要對每一個孩子的個別困難、脾氣、能力加以仔細研究、了解。明白這一點的人，如果真心地想要了解孩子，想要幫助他們，便應該集合起來，創(chuàng)辦一所學校。這所學校將在孩子的生活中產生重大的意義，因為它幫助孩子成為一個完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學校，并不需要等到擁有足夠的資金，每個人都可在家庭中做一個真正的教師，而機會將會落到那些具有無限熱忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會產生根本的改變。
面對問題，了解并鏟除沖突，當心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊成為“問題”。
不要指導一個人走向某一個特定的目標，會損壞他的創(chuàng)造力。
如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲，那么他便能幫助學生有創(chuàng)造力地了解和自由。然而，如果教師心中有意或無意地想將學生引向一個特定的目標，則顯然他阻礙了學生的發(fā)展。指導一個人走向某一個特定的目標---不管這個目標是自己指定的或由他人強迫灌輸的---即損壞了他的創(chuàng)造力。
正確的教育也應該幫助學生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。
有創(chuàng)造力，并非只是寫寫詩、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中。唯有當自我不復存在，當心終止了它的活動，也就是說，當心不再受它的自身追逐所束縛，此時思維才會靜止。當心完全靜止，而非被迫訓練而沉寂，當心因自我停止活動而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
有沖突之處，創(chuàng)造的狀態(tài)便無法存在，因此，正確的教育應該幫忙個人面對他的問題，而非崇尚那些逃避的方法。它應該幫助個人去了解沖突，鏟除沖突，因為唯有如此，創(chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn)。
一生的學習讀后感篇六
這幾天看了本書名叫《一生的忠告》，是英國一位著名的外交家、政治家寫給他兒子信的集合，這些信傳授給他的孩子為人處世的基本準則、進入上流社會的禮儀風范以及成就功名的學識與技巧。
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學，并游學歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務大臣等職位。備受當地人民的愛戴。本書是他作為一個政治家，給兒子的告戒。當他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚折衷與謹慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護，以及對兒子在禮儀和處世藝術的悉心指導，充滿了作者對社會、人性、人際關系和領導能力的深刻洞察。結合當今現(xiàn)實看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書，讀后感《一生的忠告讀后感》。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實人生基礎的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿?，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法。”這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關時間的格言實在太多了，大多數教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“以一日為單位”解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實又富有韻味蘊涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅強意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨特風格的功夫；訓練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導的。“與人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強者；生活有原則，人生有成就；學問中學不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實意，而又帶著我們不斷地去領會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當我們用望遠鏡瞧見天空中數以億計的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運轉450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學習讀后感篇七
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學，并游學歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務大臣等職位。備受當地人民的愛戴。本書是他作為一個政治家，給兒子的告戒。當他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚折衷與謹慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護，以及對兒子在禮儀和處世藝術的悉心指導，充滿了作者對社會、人性、人際關系和領導能力的深刻洞察。結合當今現(xiàn)實看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實人生基礎的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿?，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法?！边@是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關時間的格言實在太多了，大多數教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“‘以一日為單位’解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實又富有韻味蘊涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅強意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨特風格的功夫；訓練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導的?！芭c人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強者；生活有原則，人生有成就；學問中學不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實意，而又帶著我們不斷地去領會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當我們用望遠鏡瞧見天空中數以億計的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運轉450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學習讀后感篇八
教育是什么呢？梁啟超說：“教育是教人學做人——學做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說：“教育是為了以后的生活所進行的訓練，它能使人變善，從而高尚的行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉向”。
在當今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識和技能的同時還教育人生哲學，在課堂中教師傳遞知識，傳遞技能，傳遞德育，還應讓孩子們學以致用。教育自己和他人學會認識自己。教育讓我們變得有學問，但無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威，借著他們以獲取了解，而不去學以實用，那是愚蠢的。有學問的人不會做人，到了社會也是無用之人，那是社會的累贅。所以正確的教育是不僅教會知識還應該教會如何做人，那就需要學校教師和父母給予孩子更多的實踐機會，讓他們真正的去體會，引導更正確的方向獲取正確的教育。
比如在課堂上學習該學的知識和技術以外，還學習應變能力，比如，現(xiàn)在每所學校都開展安全教育演習活動，這樣的活動在學校演習的過程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來，一次又一次的實踐演練活動或多或少的在孩子們腦中產生了無意的意識。最好的見證是在今天上午十點半的時候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺，生活原本很平靜，但在十點半的時候那臺臺燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來的時候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時候看到兩個女兒，沒有因為火燒房子而傷心，反而臉上露出了笑臉，因為生命中最重要親人還在。這個小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因為在學校里經常一次又一次的火災安全演練，無意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學以致用?！吨袊蟀倏迫珪そ逃怼分姓f：“教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產經驗和社會生活經驗的必要手段。”
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個和平的世界。
一生的學習讀后感篇九
克里希那穆提，是一個印度的老爺子，傳說中的哲學大師寫的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開掘，挺好的一個老頭。書中的主要內容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機中教育的角色，父母教師與學校，最后也談了性和藝術，對于藝術的看法個人不敢茍同，不過整體而言，對于立志做教育的我來說還是有很多可以深入思考的問題被此書引出的。引用一段書中的話，你就明白老頭子整本書在說什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個和平的世界。然而要實施這種新的教育，我們必須由一個完全不同的基礎重新出發(fā)?！笨偠灾?，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質教育。
什么人可以稱得上是強者呢？是知識廣博，成績優(yōu)異？是位高權重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強者的注腳存在于種種解釋，種種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛的人就是真正的強者。
《一生的學習》是克里希那穆提的重要作品。這本書的英文名字是《educationgandthesignificanceoflife》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據他關于教育問題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對于教育問題的思考。
初看它的書名，第一感覺是又屬于勵志類書籍，如以前一些暢銷書《學習的藝術》之類的。但細細讀來，卻非如此，全書沒有一句提到讓人如何能更好的學習，而是從根本出發(fā)，直接提出學習這種受教育方式的定義，以及從學習引申的教育的含義。
在《一生的學習》中，雖然更多的是哲理，而非哲學，但是，一些哲學家的思想還是可以從書中窺得。在克氏論證何為真正的學習與教育時，你確實可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點正和柏拉圖的學習即回憶論點如出一轍，“人在出生以前已經獲得了一切事物的知識，當靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識?！?/p>
書中提出了我們對待生活應當持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達到的結果。書中所提出的對教育的觀點與對生活得思考，確實可以讓人更清楚明白自己的過去與現(xiàn)在?？档抡f過：我只在意頭上的星空與心中的道德準則。很多時候人是被外生的欲望驅使而忽視內驅的自我，而通過一本書可以學會如何更好的了解自我，摒棄偏見與預期而產生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書留給讀者最寶貴的財產。
一生的學習讀后感篇十
有人認為，一生的財富是數不清的鈔票。有人認為，一生的財富是價值昂貴的金銀珠寶。都不是。錢乃身外之物，金銀珠寶乃是一種象征著虛榮的物品。怎么可能是伴隨人一生的財富呢？讀了《一生的財富》讓我真正體會到了，人一生的財富究竟是什么。
《一生的財富》講的是“我”在春節(jié)里用惡作劇撞到了一個老人，并且獲得了一個有價值的道理。文中“我”用惡作劇撞倒了老人，并扶起了老人，正準備接受老人的謾罵時，老人卻說：“孩子，你很懂禮貌?！庇行┤丝赡軙瓶诖罅R：“你這個小兔崽子，敢撞我！你爸媽是誰？帶我去見你爸媽??！”可是老人卻不會這么說，他是在維護孩子的自尊心，維護的同時，也讓孩子意識到以后不能這么做了。
讀了這篇文章，讓我聯(lián)想到了書本上的一篇課文：《唯一的聽眾》。文中，“我”的音樂天賦不是很好，被爸爸和妹妹嘲笑，無奈之下跑到家后面的小樹林里練小提琴。練琴時，偶然的碰到了一位聾老人。是她讓我充滿自信，是她讓我勤奮練習，她，是我生命中的一個轉折點。我原以為她是和我一樣，需要別人的關懷，需要別人的愛撫。一次偶然的機會，聽說昔日的聾老人既然是音樂學院最有聲望的教授，還曾是樂團的首席小提琴手！后來，小提琴成了我無法割舍的愛好。
關心人，愛護人，幫助人，將是你一生的財富。
以一份愛心關愛人，以一份溫情幫助人，不僅為自己增添了一份無價的財富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學習讀后感篇十一
這世界上充滿愛、充滿溫暖，常常會令人感動。
我讀過一篇文章，是《一生的財富》。它的故事情節(jié)很簡單——一個小男孩在春節(jié)期間和他的朋友玩爆竹做惡作劇，嚇得一位老人摔在地上，小伙伴們都跑了，只剩小男孩一個人愣愣地看著老人爬起來。
以愛心去關心一個人，以一份溫情去幫助一個人，不僅為自己增添了一份無價的財富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學習讀后感篇十二
今天，我閱讀了一篇文章，叫《人的一生是奮斗的一生》。
合上書本，作者俞敏洪的話仍深刻地記在我的心里：進步是人一輩子的事情；你的付出永遠也不會是白白付出的。這是他在北京大學四年時間里的體會。
進步是人一輩子的事情。你走過的歲月，會給你留下一連串的美好回憶和痛苦。但只要你在美好和痛苦中不斷進步，你就會靠著自己堅持不懈的努力，為自己堆砌起偉大的人生。
你的付出永遠也不會是白白付出的。只要你試著去付出，不斷去付出，就一定會有所成就，就終將會得到別人的認可。有的人可能成績不好，但他可以將自己擁有的與他人分享。這種人表面上看好像很吃虧，但這種與別人分享的精神，卻使得他能夠得到他人的信任，這對他日后的發(fā)展是很重要的。
人的一生是奮斗的一生，但有的人過得很偉大，有的人過得很瑣碎。如果有一顆善良的心、一個偉大的理想，你就一定能把瑣碎的日子堆砌起來，為自己創(chuàng)造偉大的人生的。
走完人生的路，沿途卻有無盡的付出，這樣的人生是值得的。
一生的學習讀后感篇十三
不得不承認，創(chuàng)新有時候就像是盲人摸象，你每一次伸出手去觸摸，都會向著正確的方向前進了那么一點點。
盡管我身處一個不怎么關注創(chuàng)新的公司，但我還是能感覺到在這個創(chuàng)新之上的大環(huán)境下，一家不能勇于面對新鮮事物的公司，所面對的困境和畏首畏尾的窘境。像我們這樣把創(chuàng)新精神掛在墻上落灰，每每開大會的時候以標語或者口號來證明創(chuàng)新并不是不存在的地方，真的是守著固有思維和傳統(tǒng)產品，一天天的等待著被社會和用戶淘汰。創(chuàng)新沒有落在實處，只是在皮毛之中自我安慰的幻象，除了埋怨缺少創(chuàng)新的土壤之外，真的不知道還有什么接口。
其實，可拍就可拍在，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？
羅伯特艾格是為偉大的企業(yè)家，并且寫了一本同樣偉大的作品《一生的旅程》，至少對于我來說，這種傳記類的書，我還是很少像這樣老老實實的從頭看到尾，包括之前大火的《喬布斯傳》都沒有如此的認真和專注。其實并不是因為迪士尼光輝的的標簽加持，也不是因為封面上英俊倜儻的總裁標準照，從序言開始，有些經典的商界道理、處事哲學便牽引著我手不釋卷的看下去，一邊看一邊贊嘆，贊嘆艾格對于那些大道理的躬身踐行和小道理的積累歸納。其中有一條，給我留下了深刻的印象：
“如果想要創(chuàng)新，那就需要提供允許失敗的空間。寧愿冒巨大的風險承受偶爾的失敗，也遠比裹足不前要強?！?/p>
回到之前的那個問題，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？答案應該是高昂的試錯成本，和缺少對于創(chuàng)新失敗后的`寬容。
簡單的說，不容有失，豈敢有為。
公司不希望看到錯誤，這情有可原，但殊不知，創(chuàng)新就像是霧中航行，難以看到遠方的征途，本身就是與錯誤和失敗相伴左右。不容有失在創(chuàng)新這里是不存在的，只有一次次不斷地試錯，不斷的舔傷前行，才能走出一番天地。創(chuàng)新的賽場上是不歡迎輸不起的選手。沒有允許失敗的空間，就沒有一次又一次成長的勇氣，到頭來，創(chuàng)新死于搖籃里第一次嘗試站立的失敗之后，也就不足為奇了。
不敢面對失敗，也就直接導致不敢面對創(chuàng)新。不創(chuàng)新，怎能前進？
況且，也不是每一次創(chuàng)新都會失敗，經驗在積累，包括創(chuàng)新后怎樣才能最大程度接近成功的經驗，也是需要在創(chuàng)新中積累提升的。
愈發(fā)的突破自我，就愈發(fā)的厭惡裹足不前。愈發(fā)的畏手畏腳，就愈發(fā)的膽戰(zhàn)心驚。
所以，沖吧！即使錯了，也是一種收獲，畢竟向著成功又近了一步。
一生的學習讀后感篇十四
今天，我讀了李白：一生不忘事權貴這篇文章，顛覆了我對李白的看法。
初讀這篇文章，我簡直不敢相信，李白竟是這樣的人。在我的眼里，他一直是個才華橫溢的人，他一生寫下了許多膾炙人口的名篇：月下獨釣靜夜思送孟浩然之廣陵等，誰又能想到，他當初讀書是為了做官呢？于是，我又抱著疑問看了第二遍，的確，李白一生確實不忘事權貴，他的朋友眾多，但大多數都是一些和皇帝有關的人，為的就是可以當官。
當今社會上，也有一些人夢想著當官，因為當了官，他手里會有一定的權力，便會借機發(fā)財，于是，他們托人走后門，或是賄賂別人……總之，想盡一切方法讓自己有機會做官。可是，官非但沒有做成，還連累了別人?？梢?，為了當官動歪腦筋是會偷雞不著蝕把米的。
想當官固然是好事，但是如果你只是為了手中的.權力和豐厚的工資的話，那你就不是一個合格的干部。
一生的學習讀后感篇十五
暑假里，我和媽媽一起看了一本《影響孩子一生和101個知識童話》的書，全書以小朋友喜愛的童話形式配以可愛的插圖把一個個基本的自然科學知識生動的呈現(xiàn)給小朋友，使大家更容易理解和接受。
我喜愛書里面那一個個生動有趣的童話故事揭示了大自然的奧秘，包括宇宙，氣象，海洋，動物，植物等各方面的'知識。例如“落葉”這個小故事告訴了我秋天里什么樹不會掉葉子如松樹等針葉樹，知道了闊葉樹到了秋天掉葉子是為了保持水份少散失，準備過冬?！安屎缃憬恪弊屛抑懒瞬屎缡窃趺葱纬傻?，知道彩虹是雨過天晴，很多小水珠懸浮在空中，太陽光穿過小水珠形成折射，水珠分成了一條條五顏六色的光帶，這就是彩虹?！胺N子旅行家”告訴了我們睡蓮，櫻桃，蒲公英，鳳仙花和藍矢車菊的種子的傳播方法，他們都是通過自身和利用載體（通過空氣，風，水動物和人等）來把種子傳播出去，使它們的生命得到延續(xù)?！吧饺傅娜諝v”告訴了我們一年有12個月構成，分成春，夏，秋，冬四季，三個月為一季，使我懂得了日常生活的小知識。
這樣的一本內容豐富的好書，增加了我的課外知識，使我知道了更多大自然的秘密，我很喜歡這本書。
一生的學習讀后感篇十六
有兩個小朋友，問他們的爺爺和奶奶，為什么他們的皮膚皺皺的？爺爺說：每個人小時候都會這樣啊！后來他也說了很多他成長的故事；沒有當上科學家，卻當上了電影明星；怎么和阿媽結婚，之后生下爸爸和扶養(yǎng)他的經過。
當我剛讀這本書時，覺得很有趣，原來我的小時候也是像老爺爺一樣有很多皺紋，可是我好像沒有像那個小孩一樣這么頑皮，我會幫忙做家事，而且還很喜歡上學哩!
讀到最后時，讓我想到了已經往生的外公，想起他還活著的時候常帶我們去爬山和買糖果,可是一場無藥可醫(yī)治的癌癥奪走了他的性命,讓我了解到生命的可貴——要好好把握現(xiàn)在。
不知道現(xiàn)在外公變成了什么？不過我相信外公人很好，他一定到了極樂世界，在那里保佑我們；我也相信他會永遠活在我們心中，我會永遠懷念著他。
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