讀后感是對(duì)閱讀體驗(yàn)的回味和反思，可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和觀點(diǎn)，提升文章的個(gè)人特色和參與感。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)?lái)一些觸動(dòng)和思考。
中國(guó)歷史精神讀后感篇一
歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國(guó)歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說(shuō)到大禹治水，就讓我來(lái)給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來(lái)治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來(lái)治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來(lái)對(duì)付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行啊！于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過(guò)家門，但都沒有回去。
感謝您的閱讀，希望文章能幫助到您。
第一次，他從家門口經(jīng)過(guò)，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門口過(guò)，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過(guò)來(lái)拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長(zhǎng)出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過(guò)，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來(lái)也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二
現(xiàn)在總在說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，到底要復(fù)興什么，怎么復(fù)興，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)真得是只是說(shuō)“國(guó)家強(qiáng)盛”就是復(fù)興。在我看來(lái)這是偏面的。我們要從歷史入手，對(duì)我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點(diǎn)。知道了這些，我們才會(huì)更加切實(shí)的從我做起，為“中華民族的偉大復(fù)興”做出自己微薄之力。
錢穆先生這本《中國(guó)歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來(lái)。全書從史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國(guó)歷史上的政治、中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)、中國(guó)歷史上的國(guó)防、中國(guó)歷史上的教育、中國(guó)歷史上的地理與人物、中國(guó)歷史上的道德精神等方面對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行概括講述，深入淺出不愧會(huì)為中華文化入門書籍，讓我們這些普通人，讀懂中國(guó)文化、歷史、民族，增強(qiáng)民自信心，對(duì)外來(lái)文化也有會(huì)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！
《中國(guó)歷史精神》雖然初稿時(shí)間有早可書中的經(jīng)典觀點(diǎn)值得，我們銘記于心。
史學(xué)正是保留人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價(jià)值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗(yàn)，來(lái)作為他們?nèi)松囊环N參考和指導(dǎo)。所以我們可以說(shuō)，歷史是人生的全部經(jīng)驗(yàn)的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去、透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個(gè)民族來(lái)神的表現(xiàn)。
今天并不是說(shuō)西方文化一定沒落，它應(yīng)有它將來(lái)的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來(lái)先認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)橐磺袉栴}在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認(rèn)識(shí)自己，則該用沉靜的理智來(lái)看看自己以往的歷史。中國(guó)歷史知識(shí)的復(fù)活，才是中華民族精神的復(fù)活，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)活，到那時(shí)，中國(guó)才能真正地獨(dú)立自存了。否則思想學(xué)術(shù)不獨(dú)立，國(guó)家民族不會(huì)能獨(dú)立，不會(huì)有出路。一個(gè)全不了解自己歷史的民族，絕不會(huì)有好大出路的民族。
國(guó)家只是一個(gè)機(jī)構(gòu)，它有一種任務(wù)，就是發(fā)揮人類的最高文化，和人類高尚的道德來(lái)神。
我覺得目前的中國(guó)，依然要走中國(guó)自己的道路，要恢復(fù)“士”的精神來(lái)作為社會(huì)中心的主持與領(lǐng)導(dǎo)。
中華民族是一個(gè)和平的民族，中國(guó)文化也可說(shuō)是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強(qiáng)性的和平，它賦有堅(jiān)強(qiáng)很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學(xué)校，學(xué)校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓(xùn)里，一樣地真實(shí)。
今天我們因?yàn)榄h(huán)境關(guān)系、教育關(guān)系、以及其他種種的關(guān)系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過(guò)得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚(yáng)我們歷史相傳道德精神的時(shí)候。
中國(guó)歷史精神讀后感篇三
寒假期間，媽媽給我買了兩本《中國(guó)歷史名人傳》，里面有《造字圣人的倉(cāng)頡》、《文化巨人老子》、《傳奇神醫(yī)扁鵲》、《愛國(guó)詩(shī)人屈原》等許多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。
在很久以前，黃河發(fā)了很大的水災(zāi)，房屋被淹沒了，老百姓生活十分困難，這時(shí)候大禹的父親帶領(lǐng)大家治水，他花了九年的工夫，也沒有把洪水制服，反而鬧得更兇了。后來(lái)大禹改變了父親的做法，決定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，農(nóng)民伯伯可以在土地上種莊稼了，大禹為了治水，三次經(jīng)過(guò)家門都沒有進(jìn)去，后來(lái)大水終于被制服了。因?yàn)榇笥碇嗡泄?，大家推舉他為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
大禹這種知難而上、不畏艱難、公而忘私的精神，感動(dòng)著每一個(gè)人，他的故事也流傳至今。
《中國(guó)歷史名人傳》這本書，使我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，更讓我有了讀書的樂趣，以后我會(huì)讀更多的書，讓好的故事，激勵(lì)我成長(zhǎng)！
中國(guó)歷史精神讀后感篇四
錢穆是一位典型的儒家；“古來(lái)大偉人，其身雖死，其骨雖朽，其魂氣當(dāng)已散失於天壤之間，不再能搏聚凝結(jié)。然其生前之志氣德行、事業(yè)文章，依然在此世間發(fā)莫大之作用。則其人雖死如未死，其魂雖散如未散，故亦謂之神?！边@段話出自錢穆，當(dāng)然拿來(lái)評(píng)價(jià)他也是很恰當(dāng)?shù)?，此書是一位專門研究錢穆先生的博士所作，與一般傳記比起來(lái)，此書更像是學(xué)術(shù)論文，大量引用錢穆先生的作品，其中有幾段讓我們非常受益，也很值得我們思考。1、比如錢穆關(guān)于文明與文化的論述?！按篌w文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。。。。。。文化可以產(chǎn)出文明來(lái)，文明卻不一定能產(chǎn)出文化來(lái)”也就是說(shuō)，中國(guó)能夠?qū)W習(xí)的只是西方偏向外在的，物質(zhì)層面的“文明”，而無(wú)法學(xué)習(xí)西方的文化。2、錢穆對(duì)自己的學(xué)生鼓勵(lì)和對(duì)他們的自信，他對(duì)嚴(yán)耕望說(shuō)：“你將來(lái)必然要成名，只是時(shí)間問題，希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心；如能埋頭苦讀，遲些成名最好！”這是何等一種自信！還有一點(diǎn)錢穆特別講究讀書的方法，也給我留下了很深的'感觸，他仿效古人剛?cè)照b經(jīng)，柔日讀史之道，早晨讀經(jīng)、子，晚上讀史，午間讀閑書，課余時(shí)間則閱覽雜書。他還遵照曾國(guó)藩倡導(dǎo)的讀書，必須通讀全書的方法，戒除自己隨意翻閱的壞毛病，讀完一書，再讀他書等等。本書是一本人物傳記，當(dāng)然要用很大的篇幅來(lái)記錄，錢穆先生的事跡，我不愿重述一遍，那還不如自己再重讀一遍更好，我只愿寫己比較有感觸的幾個(gè)小點(diǎn)。我覺得錢穆先生就像一個(gè)書蟲，在中國(guó)的經(jīng)子史集中，翻來(lái)覆去，窺見了中國(guó)文化的真諦。
中國(guó)歷史精神讀后感篇五
泛泛而談中國(guó)歷史，似乎只是一部帝王史、權(quán)術(shù)史，但是如果換一個(gè)角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨(dú)到的見解，非得對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗(yàn)，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個(gè)人的生命都無(wú)一例外是短暫的，因此我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，而是培育一種從過(guò)去，透過(guò)現(xiàn)在去直達(dá)將來(lái)的能力。
中國(guó)歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過(guò)是夜郎自大。我們對(duì)于真實(shí)歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國(guó)人少有人去思考我們從哪里來(lái)，甚至巴不得有時(shí)光隧道可以穿越至無(wú)窮的未來(lái)。錢穆指出，這種習(xí)性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來(lái)面目，而是經(jīng)過(guò)民族主義者的改造與掩飾。錢穆痛斥，今天的中國(guó)生了一場(chǎng)病，一場(chǎng)文化病，他認(rèn)為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長(zhǎng)時(shí)間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因?yàn)檫@些道聽途說(shuō)、并不真實(shí)的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國(guó)歷史精神》在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，充滿著錢穆先生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與才華。
歷史的時(shí)間不是物理學(xué)上的時(shí)間，不是自然科學(xué)的時(shí)間，這一秒過(guò)去了，下一秒還沒有到來(lái)，那一秒便是將來(lái)。我們認(rèn)知?dú)v史的時(shí)間，是帶有對(duì)生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無(wú)懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學(xué)是研究生命的科學(xué)，其價(jià)值不咨于生物，對(duì)于新時(shí)代的讀者，我們需要在永恒中日新萬(wàn)變，在日新萬(wàn)變中認(rèn)識(shí)其永恒持續(xù)的精神。
中國(guó)歷史精神讀后感篇六
作為一個(gè)小書迷，每天，我最愛的時(shí)光便是抱著最愛的書本，坐在灑滿陽(yáng)光的窗邊，靜靜品書，到星光點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)暑假，我又投入了一個(gè)新的懷抱――《全景圖說(shuō)中國(guó)歷史?春秋――三國(guó)》。這時(shí)，我才嘗到了廢寢忘食的真正滋味，打開了一個(gè)新的世界，隨著這滿載著人文與歷史知識(shí)的小舟一起乘風(fēng)破浪在浩瀚的海洋里。
當(dāng)想象放飛之時(shí)，我的感受也隨之涌動(dòng)。如讀到《荊軻刺秦》時(shí)，秦王的慌張失措讓我感受到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)生死之時(shí)，也如常人一般，會(huì)驚，會(huì)恐。與我印象中高高在上，不可一世的秦始皇不一樣。當(dāng)那易河的水傾瀉而下，被風(fēng)雕刻的故事暴露無(wú)遺，我突然欽佩起那個(gè)企圖用一把匕首改變歷史的末路英雄――荊軻。曾經(jīng)，我笑他不自量力，而此刻，合著圖畫，從他視死如歸的背影中，我讀懂了兩個(gè)充滿溫度的字――“俠義”，還有眾多的英勇，無(wú)畏與剛直。
也許，我們都有英雄情結(jié)，骨子里永遠(yuǎn)住著一個(gè)英雄，替平庸的我們?cè)谶@江湖中懲兇除惡。一個(gè)熱血的民族，不能缺少這樣的人?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，就在這時(shí)，我幡然醒悟。薪火相傳，一個(gè)民族的脊梁與火把，不就是需要我們少年傳承嗎！用俠義的精神支柱，支撐傾斜的`天平，這就是我們緬懷英雄的意義。透過(guò)歷史的風(fēng)煙，讓英勇，無(wú)畏與剛直在我們少年的血液中奔涌。
想象是神奇而美妙的，而我有幸一次次地被它擊中。歷史也不再是冰冷無(wú)趣的代名詞，它變得有溫度，有血有肉。從這本書中，我懂得了看待人與事物要全面而客觀，也感受到了中華史學(xué)的美妙與中華上下五千年的博大精深。我為之驚嘆，為之贊美，也為我們?nèi)A夏民族的英雄兒女而驕傲。
中國(guó)歷史精神讀后感篇七
民國(guó)時(shí)期出生的文人，對(duì)中國(guó)文化的研究與傳承，于國(guó)家、于歷史、于文化而言都是功不可沒的。另外想說(shuō)，西南聯(lián)大真是一個(gè)民國(guó)才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國(guó)歷史公開課”。
“中國(guó)歷史精神”是一個(gè)很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個(gè)文化命題的時(shí)候，總是會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會(huì)常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營(yíng)養(yǎng)粥”。
縱觀中國(guó)的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國(guó)歷史的精神其實(shí)非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)。總之，中國(guó)的歷史文化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國(guó)歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時(shí)刻都顯現(xiàn)在那些至暗時(shí)刻。
在看《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多口語(yǔ)化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語(yǔ)化的內(nèi)容里，能看到一個(gè)對(duì)歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國(guó)家的文化與歷史放在手術(shù)臺(tái)上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時(shí)度勢(shì)的剖析“病灶”。錢穆先生像是一個(gè)面對(duì)處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因?yàn)椴∪说牟≡顮砍吨旅难埽灾劣诓“Y的原因讓大家都看明白了，可是我們?cè)撛趺醋?，還有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個(gè)歷史問題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。也許這句話不僅適用于中國(guó)歷史精神，也適用于任何一個(gè)國(guó)家的歷史吧！
歷史是個(gè)很深的課題，我認(rèn)識(shí)的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義?？此呐笥讶?，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬(wàn)丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》的書，也相當(dāng)于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國(guó)歷史的文化與精神的厚重，一點(diǎn)一點(diǎn)以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的`美味。
中國(guó)歷史精神讀后感篇八
“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役。”
公元前1世紀(jì)中期，匈奴人彼此攻殺不休。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請(qǐng)求和親。宮女王昭君自請(qǐng)前往，漢元帝便把她嫁給了呼韓邪單于。此后，邊境安定了較長(zhǎng)一段時(shí)間。呼韓邪單于和昭君也為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。
我曾不止一次的問自己：“為什么昭君會(huì)做出這樣的決定？她難到?jīng)]有想過(guò)，她將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人嗎？難道她不會(huì)難過(guò)嗎？為什么？”也是，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少年不識(shí)愁滋味。”昭君當(dāng)時(shí)的心情有多么零碎，我搜索枯腸而不可得。也許昭君明白：有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家吧，為了國(guó)和家，她毅然決定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而去遙遠(yuǎn)的邊境。感慨那“滴不盡相思血淚拋紅豆”的萬(wàn)種風(fēng)情??！
昭君！我一直深深的敬佩著！
你雖為一介女流，卻有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)。你深明大義、剛毅果斷，面對(duì)和親，當(dāng)后宮嬪妃爭(zhēng)著躲避時(shí)，你卻挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者；你不慕虛名、不貪富貴，當(dāng)虛榮的女子個(gè)個(gè)爭(zhēng)先賄賂畫工毛延壽時(shí)，你卻依舊保持自己純清的稟性。你智慧過(guò)人，不少李清照、蔡文姬的才氣；你天生麗質(zhì)，不乏沉魚落雁、閉月羞花的美麗；你琴棋書畫，樣樣精通，不缺黛玉寶釵的靈巧。
我常提醒自己，要做一個(gè)和昭君一樣深明大義的女生，在生活中和同學(xué)若有了摩擦，我盡量告訴自己：“也許我應(yīng)該寬容些，這不是什么十惡不赦的事。”寬容是一種美德，要做到深明大義就要先學(xué)會(huì)寬容。昭君為漢朝立了很大的功。雖然我只是個(gè)普通的學(xué)生，還不能為國(guó)家做出什么壯舉，但是我可以先從小事做起，古人云：“一屋不掃，何以掃天下！”在學(xué)校里，我可以多多關(guān)心班級(jí)，有一定的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感，為班級(jí)衛(wèi)生多操一份心，使班級(jí)變得干凈整潔。我相信，等我長(zhǎng)大了能在我的崗位上為社會(huì)盡一份微薄之力！
昭君，永遠(yuǎn)的昭君！你善良的面容，你純潔的心靈，你托起一個(gè)朝代興盛的雙肩……一切，絕美如詩(shī)！
“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”
中國(guó)歷史精神讀后感篇九
最近我迷上了一套《中國(guó)歷史報(bào)》，這真是一套非常有趣的書，打開第一本就再也舍不得放下了，讓我改變了原來(lái)所認(rèn)為的歷史書是枯燥乏味的看法。
我最喜歡的是《明》這一本，這本書從我最喜歡的皇帝朱元璋開始一直講到明朝的衰落和覆滅。明朝朱重八，他從放牛娃開始，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志――推翻元朝的殘酷統(tǒng)治開始，一步一步，步步驚心，直到成了明的開國(guó)皇帝。明史中治世的能臣、亂世的奸臣、衛(wèi)國(guó)的將帥之間的斗爭(zhēng)真是風(fēng)云激蕩，變幻莫測(cè)。而明朝的末代皇帝崇禎的有心無(wú)力，很是令我扼腕嘆息。如果沒有前面幾任皇帝的搞一氣，憑著當(dāng)時(shí)明末的情形，肯定就不會(huì)有后來(lái)清朝的入關(guān)了，那我們也一定能繼續(xù)保持我們世界第一強(qiáng)國(guó)的地位，八國(guó)聯(lián)軍侵華、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)也不會(huì)發(fā)生，日本倭寇更是不敢對(duì)我們侵略。所以，我認(rèn)為當(dāng)皇帝和當(dāng)官的一定要好好的為國(guó)家服務(wù)，不然很可能因?yàn)橐粋€(gè)人或幾個(gè)人的錯(cuò)誤而害了多少代人啊。
其次，我還喜歡《三國(guó)兩晉南北朝》，里面有許多我崇拜的人，重情重義的武圣人關(guān)羽、一身是膽的大將軍趙云、多智近妖的軍師諸葛亮、瀟灑帥氣的大都督周瑜。如果我能穿越過(guò)去，旁觀一下他們那多好啊。
《中國(guó)歷史報(bào)》讓我喜歡上了歷史，對(duì)中國(guó)過(guò)去幾千年發(fā)生的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。遨游在這紛繁復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中，我增長(zhǎng)了知識(shí)，獲取到了快樂，也學(xué)會(huì)了思考，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的歷史其實(shí)有很多相似之處，明白了“借古鑒今”的意思，我們可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，做好現(xiàn)在和將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點(diǎn)外，更在于部分印證了我以前的觀點(diǎn)或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)（記錄不精確），從對(duì)后世的影響來(lái)看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過(guò)某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過(guò)其他部族的祖先，自然會(huì)給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過(guò)祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時(shí)候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個(gè)圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說(shuō)明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時(shí)，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡(jiǎn)化了。
對(duì)比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過(guò)牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會(huì)盟，以及剪商后對(duì)商人的安置可以看出來(lái)。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對(duì)強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運(yùn)也會(huì)降臨到自己頭上。周人提出了無(wú)差別對(duì)待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過(guò)周人實(shí)現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無(wú)疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個(gè)巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊(cè)封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國(guó)家形態(tài)邁出堅(jiān)實(shí)的一步，這些制度對(duì)中國(guó)日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運(yùn)動(dòng)，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十一
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十二
讀完了這本書，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十三
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來(lái)解析中國(guó)歷史。之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的`比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十四
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。
我覺得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰(shuí)都沒有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說(shuō)客，說(shuō)服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂，就說(shuō)明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說(shuō)明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺得全國(guó)人民只要萬(wàn)眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易?。?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十五
我最開始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬(wàn)年，地球形成后，早在幾億年前就生活過(guò)很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?/p>
你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來(lái)由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來(lái)才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十六
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的光芒，照耀著人類。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書。《中國(guó)歷史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的.理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在未來(lái)的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15944508.html】
