讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的個(gè)人理解和評(píng)價(jià)。寫讀后感時(shí)要注意邏輯和條理清晰,避免碎片化和毫無(wú)重點(diǎn)。讀后感是通過(guò)閱讀來(lái)體驗(yàn)并分享自己對(duì)書籍內(nèi)容的理解和感受。寫一篇較為完美的讀后感需要先對(duì)書籍的基本情節(jié)和主題進(jìn)行把握。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)讀后感篇一
讓人很難理解,幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受,而且讀的越多、理解得越深,這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理,但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中,我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立,不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解,是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡(jiǎn)單理解為:“做任何事,如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備,就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好,則可能失敗。”
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽,我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知,就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題,接著就組織我們進(jìn)行練習(xí),開始的那幾天,我們除了在學(xué)校練習(xí)之外,老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,實(shí)際上,這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候,老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練,此時(shí),她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候,我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓,還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?,F(xiàn)在來(lái)看,如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備,我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事,我做得多了,當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午,我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒(méi)有做,于是,我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒(méi)有了,爸爸便馬上給我買回來(lái)。這時(shí),我又發(fā)現(xiàn),我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容,好不容易畫好之后,又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí),才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想,如果我事先準(zhǔn)備好材料,并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容,我想,這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些,而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在,我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立,不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
大學(xué)讀后感篇二
《大學(xué)之理念》寫于德國(guó)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際,當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮,百?gòu)U待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為,任何一個(gè)真正意義上的大學(xué),都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面:學(xué)問(wèn)傳授,科學(xué)與學(xué)術(shù)研究,還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是,大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念:學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的,也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán),它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé),它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué),第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的,科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望,是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以,在選教師上,最好的科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的,但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過(guò)程,從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神,而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而,科學(xué)也有其局限性,除非是在一個(gè)假說(shuō)的框架之內(nèi),否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說(shuō)服力的知識(shí),而我們知道這些假說(shuō)又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué),人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的,因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟,一種對(duì)傳統(tǒng)的參與,一種對(duì)人類潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是,一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)(universitas)的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在,不僅要有不同學(xué)科層次上的交流,而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件,讓他們可以直接交流,這種交流必須是蘇格拉底式的:提出問(wèn)題,以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且,這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書寫的年代久遠(yuǎn),但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,歸根結(jié)底,還是自由意志的問(wèn)題,如果大學(xué)的'自由意志無(wú)法超越政治形態(tài),并且被恰當(dāng)?shù)氖褂茫敲创髮W(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀后感篇三
《貓城七日》這本書,我大概看了一周時(shí)間,前前后后翻讀了三遍,其中滋味體會(huì)也是各遍不同的。
看貓城的第一遍:略讀
貓城里的每一個(gè)人都是可憐人,他們有人愚昧封建,有人固執(zhí)懦弱,有人逃避埋怨,有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城,不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧,對(duì)妻子阿水的不信任,以至于對(duì)石明亮產(chǎn)生厭惡,進(jìn)行肆意的毒打;阿毛內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的清明或逃避,每天固守著他的幾毛錢的粽子,一人吃飽全家不餓,看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨;從小被遺棄的盲人阿光,眼睛雖瞎,內(nèi)心卻明朗,每日在橋邊給人按摩度日,卻一輩子沒(méi)有離開貓城;桑老板對(duì)生意的知足,為人大方友善,對(duì)石明亮的好心;外表溫和,內(nèi)心犟脾氣的辛老頭,含著對(duì)貓城的失望,在月夜里帶著石明亮離開了貓城,死在他鄉(xiāng);清白有文化的蘇醫(yī)生,被貓城的男男女女羨慕嫉妒著,被流言蜚語(yǔ)著,最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院,連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少,或是愚昧或是封建或是固執(zhí),卻一直將貓城奉為世界上最好的地方,他們有的人抵制外來(lái)人,有的人贊成與外來(lái)人貿(mào)易,有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度,卻沒(méi)有人想要出去貓城,外面的世界去看看,而不是眼界窄小的只容下貓城這個(gè)世界。
石明亮在離開貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn),一切都沒(méi)有變,一直都是一座臨時(shí)建造的鎮(zhèn)子,沒(méi)有人愿意去發(fā)展一個(gè)臨時(shí)的地方?;氐截埑牵坪跤行┝俗兓?,多了些什么,少了些什么,不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無(wú)知,封建逃避。
沒(méi)有貓的貓城,老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫,三十年前的恐慌,三十年前的混亂,貓城人對(duì)此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因?yàn)樾晾项^的遺言而尋找蘇醫(yī)生,卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫,而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長(zhǎng)卻不愿再起風(fēng)云,事實(shí)被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前,辛老頭帶著石明亮離開貓城這座愚城,三十年后,石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開貓城,似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口,石明亮告別過(guò)去的自己,對(duì)阿圓說(shuō),有一天你長(zhǎng)大后,也許會(huì)回來(lái)。隨后在黑暗的隧道里,他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北,把貓城甩在后面,開始他們新的旅途......
第二遍讀貓城:略細(xì)讀
沒(méi)有那么粗略,沒(méi)有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇,由著虎斑客棧的名頭,回到貓城,石明亮遇到了父親,以前的鄰居,遇到了小女孩阿圓,遇到了鹿民......懷著疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了,一座沒(méi)有貓的貓城,一座老鼠肆意的貓城,在繁華的背后是掩飾不了的荒涼,百姓的愚昧,封建的思想?;氐截埑堑氖髁粒坪跏枪实刂赜?,又似乎是游客,探索認(rèn)識(shí)著這座城市,實(shí)以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生,背后卻藏著許多腌臜事,十足的陰謀家,年輕妻子的情人是非,三十年前的貓疫事件;美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉,人人喊著好吃,卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉;九號(hào)墻門的原住民,依然駐守著舊地,過(guò)著每天罵罵咧咧,碌碌無(wú)為的日子;貓疫后產(chǎn)生的草寨子,有著黃賭毒的生活,住在那里的人們卻不怕會(huì)帶來(lái)貓疫的貓,他們比之貓城里的人似乎更加的清明,更加的現(xiàn)實(shí),他們知道自己想要什么,想做什么,而不是一昧的去盲從,屈服。
貓城里的人有兩種,一種是大多數(shù)人,他們無(wú)知懦弱,封建愚昧,一昧的盲從逃避屈服;一種是少數(shù)人,他們心中清明,然而卻不曾反抗,默默承受著貓城的禁錮,對(duì)思想?還是人身?誰(shuí)也說(shuō)不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄,囚禁著人們的身體,禁錮著人們想要離開的思想。它易守難攻,有著荒蕪的平原,也有著不羈的盤山公路;它封建愚昧,盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人,難進(jìn)也難處,無(wú)論是身體上還是思想上。
貓城,因?yàn)槿昵澳菆?chǎng)荒謬的貓疫,殺光了城里的貓,養(yǎng)肥了一城的老鼠,打著羊肉的招牌,干著不可告人的勾當(dāng);草寨子,因?yàn)槿昵暗呢堃撸商与y的人們形成的新聚集地,好似思想的解放,他們不畏貓,不畏辛苦,活著似乎比貓城人更有生氣更有活力,他們?yōu)榱嘶钪钪凰曝埑抢锏娜苏炻德禑o(wú)為,忙著抓貓殺貓,忙著搞旅游項(xiàng)目,忙著“發(fā)展”貓城。離開貓城的人們,創(chuàng)造了草寨子,這是一個(gè)好的開端,寨子里面或許混亂,但是真實(shí),井然有序,人們?yōu)橹疃钪?;不似貓城,在繁榮的外表下,和著一團(tuán)日漸腐朽的稀泥,而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子,是貓城少數(shù)人的進(jìn)步,至少他們離開了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭,石明亮,阿圓一樣,真真正正的離開貓城,身體上的離開,思想上的離開,和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去,忘記,這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城:略思考
貓城,一個(gè)新社會(huì)與舊社會(huì)的結(jié)合縮影,一場(chǎng)新社會(huì)與舊社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)在其中展開。
沒(méi)有貓的城市,老鼠肆意著,是因?yàn)槿藗兊挠廾?,不把老鼠?dāng)害類,把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人,肥過(guò)羊的鼠肉,被黑心的人做了掛羊頭賣鼠肉的勾當(dāng)??滓坏兜呢埑堑谝坏犊?,老辜的貓城賢名,造就了貓城人民的愚昧無(wú)知和盲從,信服著羊肉便是羊肉,信服著貓是疫病的源頭,信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言,掩蓋了事實(shí),掩蓋了他們的私心。控制了貓城百姓的思想,讓他們一直一直的愚昧封建下去。他們發(fā)展著貓城,卻又不發(fā)展貓城百姓的思想,貓城的上位者,權(quán)勢(shì)者,才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望,控制著貓城人們的行為思想,發(fā)展著貓城,卻又讓貓城抵制著外來(lái)人游客,不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡,他們說(shuō)什么便是什么,人們沒(méi)有反抗的念頭,然而三十年前的“貓疫”,解放了一批人,這批人更加的鮮活,更加的現(xiàn)實(shí),有人氣,他們知道自己想要什么,想追求什么,他們?yōu)榱嘶钪钪P律鐣?huì),還是舊社會(huì);進(jìn)步,還是固守;上位者,權(quán)勢(shì)者的私心與欲望,平民百姓的愚昧無(wú)知和封建。矛盾的思想,矛盾的社會(huì),貓城是一個(gè)新舊社會(huì)混合的縮影,反映著新舊社會(huì)的一切人性的丑惡,人性的真善美。
貓城里面,有著善良的人,有著可惡的人,他們或固步自封,或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā),皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對(duì)貓城的失望,對(duì)貓城百姓的失望,對(duì)戀人的糾結(jié)心情,在夜晚離開了貓城,而石明亮在看到辛老頭打算離開貓城后,便毫不猶豫的請(qǐng)求他帶他走,離開這個(gè)讓他苦難的家,離開束縛他的城。爆發(fā),盡在一念之間,正是石明亮的爆發(fā),造就了一個(gè)新的他,重生的他。離開貓城的他不再受父親的毒打,不再受貓城的束縛,在外面的世界接受新的教育,新的思想,讓他從舊社會(huì)的禁錮中解脫,釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個(gè)人,辛老頭也是,他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會(huì)枷鎖的人,他們或許曾經(jīng)迷茫過(guò),失落過(guò),不敢釋放自我。但是一旦下定了決心,跨出舊社會(huì)的牢籠,不在掙扎于新舊社會(huì)混雜的貓城,正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建,曾經(jīng)的懦弱無(wú)知,那么,他們便是成功的,成功地從貓城這座舊社會(huì)的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城,他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊,更是對(duì)自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個(gè)接受過(guò)新社會(huì)思想的人,重新用一個(gè)旁觀者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng),它的封建愚昧,它的固步自封,以及城里的每一個(gè)舊社會(huì)思想的人。他更似一部電影的觀眾,觀察這貓城這部電影中的城市,百姓,他們的思想,他們的行為意志。
最后,在全城狂歡之際,同時(shí)貓城道路被封之際,人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕,而是老辜醫(yī)生大壽帶來(lái)的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局,石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰,一個(gè)具有畫面感的場(chǎng)景,熱鬧是屬于貓城的,不是石明亮的,盡管他也是一個(gè)貓城人,但是他是城外的人,他所帶的屬性早已與貓城人不同,他是新生的,涅槃的,帶著遇到的女孩阿圓再一次離開貓城,真正的離開貓城,將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后,就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣,好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感篇四
什么樣的人是有修養(yǎng)的人?謙虛的?低調(diào)的?善良的?溫柔的?是的,這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!边@句話出自《禮記·大學(xué)》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身“,意思就是,如果你想要管理好家庭,有益于國(guó)家,美德彰顯于天下,那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢?
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物?!奔础案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身”。
欲修身,首先要格物。格的意思是窮盡,物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的本源,也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人,又何談修養(yǎng)。脫離萬(wàn)物脫離知識(shí)談修養(yǎng),就好似無(wú)根之水無(wú)本之木,再如何精彩也都是空中樓閣,也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人,你會(huì)感覺(jué)她有氣質(zhì),一看就是很有修養(yǎng),是的,有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì),這氣質(zhì)從何而來(lái),必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義,儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。
其次,便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”?基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”,但這是第一層級(jí),往上,指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子,也就是不管有沒(méi)有人,更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠(chéng)”。誠(chéng)就是“無(wú)自欺”,時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己,這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難,我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期,很多理學(xué)家,為了達(dá)到“誠(chéng)”的境界,就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人,而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知,保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己;而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下,才能最好地審視自己,這個(gè)心靜,不簡(jiǎn)單是停下來(lái),而是指內(nèi)心冥靈,一種“誠(chéng)明”的境界。
格物致知+慎獨(dú),再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知,而不“誠(chéng)”,做不到“敬”與“靜”,很容易走進(jìn)死胡同,鉆進(jìn)牛角尖,甚至走上彎路,可以說(shuō)“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”,忽略“格物致知”,便會(huì)像前面說(shuō)的,思而不學(xué)則殆,殆即有害,更別說(shuō)提高個(gè)人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨(dú),不斷提高自身修養(yǎng),成為一個(gè)自己滿意的人!
大學(xué)讀后感篇五
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是啊!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會(huì)都讓我感觸良多,受益匪淺。
你聽(tīng)!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的,它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心,不會(huì)為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn),遠(yuǎn)離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí),我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽,可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己,我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來(lái),對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動(dòng)搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流,因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊:“王子陌,從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧!”
你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!
大學(xué)讀后感篇六
《大學(xué)》開篇的章句,共250字,據(jù)文中所言,“蓋孔子之言,而曾子述之”。,這后面的傳十章,則為曾子對(duì)孔子前面觀點(diǎn)的注釋解讀,并為曾子的學(xué)生記錄下來(lái),整理成篇。后為程頤修訂編序,成十章,共1546字。
原文:右傳之首章。釋明明德。湯之盤銘曰:“茍日新,日日新,又日新?!笨嫡a曰:“作新民?!痹?shī)曰:“周雖舊邦,其命維新?!笔枪示訜o(wú)所不用其極。
所謂“右傳”,系指豎排版上下文中的下文。下篇傳十章中的首章,解釋的是上篇正文的第一句“明明德”。
湯是商朝的開國(guó)君主。盤,朱熹注曰:“沐浴之盤也?!便懯瞧魑锷?、碑石上刻的用以自省的文字。就是說(shuō),商朝的開國(guó)君主成湯在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鑒的文字,讓他在每日清潔沐浴身體的同時(shí),也洗滌自己的心靈世界,去除心靈上的污垢和丑惡,做精神上的潔凈自新??磥?lái),古代百姓怎樣不知,單就帝王來(lái)講,還是很講衛(wèi)生的。是不是天天洗不知道,至少洗澡盆還是很講究的??痰倪@幾句話,叫做“茍日新、日日新、又日新。”都這么刻了,估計(jì)不天天洗也不好意思,未免貽人以形式主義之口實(shí)。茍,也即如果、誠(chéng)然之義。就是說(shuō),如果一個(gè)人能真心想著不斷自我道德完善、自我檢省自己的話語(yǔ),那么就要每天都要這樣做,并要天天這樣做,一天一天的持續(xù)堅(jiān)持下去。商湯是開國(guó)之君,進(jìn)取之心既強(qiáng),反省自鑒的意識(shí)也比較清晰;既要勤政,又不能忘了檢省自己,只有靠樹立強(qiáng)大的個(gè)人權(quán)威和帝國(guó)功業(yè),才能于夏之亂政面前,憑借文治武功,一并取得各方民眾的真心歸順和臣服。故而,開國(guó)之君,往往勤謹(jǐn),一方面是進(jìn)取心使之,另一方面也是江山未穩(wěn)之故也。舍此,也霸業(yè)難成。
從這段銘文來(lái)看,古人尤其是君王還是把修身養(yǎng)心作為一個(gè)日常生活中很重要的事情的。人治國(guó)有賴德治,統(tǒng)治者個(gè)人的道德修養(yǎng)、能力品質(zhì)的高下對(duì)于統(tǒng)治權(quán)威的樹立、國(guó)家的治亂興衰有至關(guān)重要的影響。事實(shí)上,權(quán)力持有者在權(quán)力本性作用下的任性弊端,在制度性約束手段有限的情況下,相應(yīng)的道德義務(wù)的施加就是即便無(wú)力也要必須采取的舉措。
康誥,是《尚書·周書》的第一篇。康指的是康叔。康叔是周武王姬發(fā)的同母弟弟,成王時(shí)期,因?yàn)閰⑴c平定三監(jiān)之亂,而被功封于商朝后期的陪都朝歌,也就是如今河南北部的鶴壁市淇縣。荊軻就是這個(gè)地方的人,想來(lái)他是從衛(wèi)國(guó)游歷到了燕地,結(jié)交了江湖朋友、王族公子,參與干了驚天動(dòng)地的大事。所謂的燕趙慷慨悲歌之士卻原來(lái)是個(gè)河南人?;仡^說(shuō),成王命康叔在其封地建立了衛(wèi)國(guó)。誥,是命令??嫡a就是周成王任命康叔治理殷商遺民時(shí)所下的命令,以及成王對(duì)康叔封臨行前所下達(dá)的執(zhí)政綱領(lǐng)、方針紀(jì)要。由于康叔治理的是殷商故地,民眾受殷商政治風(fēng)尚影響長(zhǎng)久,觀念行為多有于西周之新政不相容甚至抵牾之處。故而,成王希望康叔治理衛(wèi)國(guó)的基本宗旨和使命應(yīng)在于革故鼎新,將商墟遺民改造成擁護(hù)新政權(quán)、合于新風(fēng)尚的新臣民。是故,成王在康叔上任前對(duì)他說(shuō):“已!汝惟小子,乃服惟弘。王應(yīng)保殷民,亦惟助王宅天命,作新民。”就是成王對(duì)他這個(gè)小叔叔說(shuō)“唉!你這個(gè)小子啊,你肩上膽子還是很重的。你到了那個(gè)地方要保護(hù)好殷商的那幫遺民,幫助我把上天的命令傳達(dá)下去,讓他們都順應(yīng)天意接受周朝已經(jīng)一統(tǒng)天下的現(xiàn)實(shí),鼓起精神來(lái)自我革新,努力做我們新朝代的新臣民。”可見(jiàn),古代帝王在治國(guó)的過(guò)程中,除了注重個(gè)人道德修養(yǎng)、講究通過(guò)修身養(yǎng)德來(lái)獲得內(nèi)圣外王的歷史功業(yè)外,也非常重視對(duì)普通民眾的道德教化,克服人心性中邪惡偏私的弱點(diǎn),來(lái)共同促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚的完善和社會(huì)成員人性的升華,由此在促成一個(gè)對(duì)道德修為有著觀念共識(shí)基礎(chǔ)上的德治理想國(guó)。而這樣一種通過(guò)宣傳教化的手段來(lái)維系權(quán)力、維系權(quán)力運(yùn)行所賴以依靠的信念基礎(chǔ)的治國(guó)理念,其中也蘊(yùn)含著一種對(duì)于人和社會(huì)的積極的動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn),是對(duì)人性之善、人的道德升華以及人的自我革新有著充分肯定和認(rèn)同基礎(chǔ)上的治國(guó)策略選擇。不管成效如何、是否可行,看上去總是很美的。
詩(shī)曰:“周雖舊邦,其命維新”一句,出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》一篇,是《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇的開篇第二句。朱熹據(jù)《呂氏春秋》考證說(shuō),這首詩(shī)是周公旦追述文王之德所做,并以此來(lái)告誡成王,要奉天承運(yùn),推行仁政,永葆周朝的繁榮昌盛。這里說(shuō)的舊邦,是從周的祖先后稷被舜封于邰說(shuō)起的?!对?shī)經(jīng)·生民》有對(duì)后稷出生傳說(shuō)的記述,并為《史記》采納作為正史。說(shuō)的是周的祖先后稷是帝嚳的妃子姜原所生,是姜原在野外偶見(jiàn)一巨人的腳印,好奇心重就踩了上去,于是就身動(dòng)有孕,生下孩子后覺(jué)得不吉利,于是就把孩子扔了,可扔了好幾次都獲救了,覺(jué)得這孩子有神靈庇佑,來(lái)頭不小,還是自己養(yǎng)吧,取名做棄。這位媽媽倒也實(shí)誠(chéng),遺棄的事也不怕孩子知道。但凡天降神人,總是不同凡響的。棄長(zhǎng)大后,果然天賦異稟,善種莊稼,在解決民生之本吃飯的問(wèn)題上有卓越的貢獻(xiàn),被堯舉為農(nóng)師,后又被舜封于邰,號(hào)曰后稷,別姓姬氏。雖然,曾子注釋《大學(xué)》正當(dāng)周朝當(dāng)時(shí),但從周先祖后稷從堯舜時(shí)獲封起算,確屬舊邦。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中周公告誡成王“其命維新”,還是《大學(xué)》中,曾子以此來(lái)注解“明明德”,要表達(dá)的都是說(shuō),一個(gè)國(guó)家可以保持長(zhǎng)久興盛的關(guān)鍵,是要不斷改革創(chuàng)新,要時(shí)刻響應(yīng)天命的召喚,不斷做與天命意旨相適應(yīng)的文物建制、道德風(fēng)尚的除舊布新,于此,才能受命于天,才能一直為上天庇佑,才能為上天選中擔(dān)當(dāng)天下大任。這其中包含著非常明確的動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史觀,轉(zhuǎn)換成當(dāng)下的語(yǔ)境說(shuō),則是,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì),只有緊緊跟隨社會(huì)發(fā)展規(guī)律的腳步,及時(shí)針對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)或者社會(huì)發(fā)展主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變,做發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方略以及具體實(shí)現(xiàn)路徑措施上的相應(yīng)改變創(chuàng)新,才能與時(shí)俱進(jìn),牢牢把握在科學(xué)技術(shù)、文物建制、精神風(fēng)尚等方面的主導(dǎo)地位和掌控力量,穩(wěn)穩(wěn)承擔(dān)起執(zhí)政興邦的歷史大任。所以,改革是一個(gè)永不停歇的歷史過(guò)程。所以,這里包含的“新民”,也即社會(huì)革新觀點(diǎn),對(duì)于當(dāng)下的改革要?jiǎng)?wù)來(lái)說(shuō),還是非常具有借鑒意義的。
其后的“是故君子無(wú)所不用其極”一句,是在語(yǔ)言的歷史流變中被語(yǔ)義歪曲的一句話?,F(xiàn)在說(shuō)起“無(wú)所不用其極”,常含貶義,是譴責(zé)一個(gè)人做事沒(méi)有節(jié)操,為達(dá)目的,不擇手段。而在《大學(xué)》中,這句話是用來(lái)形容君子應(yīng)具備的美德的,帶有期許和肯定的意思。是說(shuō),真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的過(guò)程中,要帶有最大的誠(chéng)意,盡自己最大的努力,把功夫下到極致,對(duì)自己做百分百的要求和努力,不斷反思自我,改過(guò)自新,除去思想和精神上的塵垢,從而達(dá)到朱熹所注解的“自新新民,皆欲止于至善也”的終極價(jià)值目標(biāo)。
大學(xué)讀后感篇七
讀完了《我的大學(xué)》后,我更加崇敬高爾基了,因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的決心,我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了:高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山,但由于各種情況,他的希望破滅,他不得不為生存而奮斗:住“貧民窟”,賣苦力,和流浪漢接觸,在面包店工作……在一些大學(xué)生和進(jìn)步人士的幫助下,高爾基投身進(jìn)了一所社會(huì)大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強(qiáng)大!他有很大的決心,想進(jìn)大學(xué),他想學(xué)習(xí)知識(shí),做一個(gè)大學(xué)生,而不是成天只干苦力活。為了能生存下去,他付出了多少努力,他吃不好,也沒(méi)有好住宿,但他后來(lái)卻通過(guò)自己的`努力成了家喻戶曉的作家,真了不起!
高爾基觀察了許多周圍的人,接觸了各種性格的人,他閑的沒(méi)事干時(shí),就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的,正因?yàn)樗朴谟^察,才能寫出這樣動(dòng)人的小說(shuō)。他喜歡同知識(shí)分子交流,比如“霍霍爾”。在這期間,高爾基知道他的外祖母去世了,很傷心。我讀到這里,也不由得傷感,他已經(jīng)失去很多親人了,他的心經(jīng)歷過(guò)多少苦難,但他從不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后,我對(duì)高爾基有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),也知道了生存的艱苦。
大學(xué)讀后感篇八
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!?/p>
四書五經(jīng)這個(gè)東西,千百年來(lái),已經(jīng)被無(wú)數(shù)人闡釋了無(wú)數(shù)遍,本無(wú)需再狗尾續(xù)貂,然而,時(shí)代有不同,讀者的閱歷亦有不同,視角自然有變化,故,依然有東西可寫。不妨就寫寫我這些年讀四書的感想吧。
《大學(xué)》,非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué),無(wú)中學(xué),一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文;大學(xué)則教“大人之學(xué)”,也就是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn),不可謂不重要。《大學(xué)》一書,本出自《禮記》中的一篇,被北宋的二程(程頤、程顥)根據(jù)自己的理解,做了重新梳理。到了南宋,又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫,與《中庸》一起被摘出來(lái)單獨(dú)成書,二者與《論語(yǔ)》、《孟子》并列,是為四書。
五經(jīng)是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典,四書的地位,有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論,或入門書?!洞髮W(xué)》是四書之首,篇幅很短,主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了,都在第一章,基本上只有數(shù)百字,敘述了《大學(xué)》的核心思想,后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想。《大學(xué)》相傳是孔子的后人子思所作(不確切),其中的文字有不少引用自《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等書,看著朱熹的注釋,意思也不難理解,不看注釋,自己也能猜出七八分,所以,對(duì)于絕大部分人,應(yīng)該都是沒(méi)有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開始翻看此書,當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因,買了一本朱熹的《四書集注》,就看了看。記得很清楚,看到第一篇《大學(xué)》,我的第一感覺(jué)是,這本書讀晚了。目前看來(lái),大二大三看應(yīng)該比較合適。中國(guó)目前的教育方式,對(duì)大部分人來(lái)說(shuō),中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué),決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國(guó)平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后,又是忙于各種考試,為了就業(yè),考各種證,生存的壓力越來(lái)越大,“一生只為稻粱謀”,已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”?!洞髮W(xué)》這類書,看早了,沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)歷,沒(méi)有切身感受,很難明白;看晚了,有些事情自己經(jīng)歷過(guò)了,也能總結(jié)出類似的道理,再看就是復(fù)習(xí)了;或者看看別人怎么看,看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的,玩味一下,也未嘗不可。
所以,當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生“治國(guó)平天下”的水平,與一千年前的“大學(xué)生”相比,未必有什么長(zhǎng)進(jìn),盡管他們讀的“書”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”(明明德、親民、止于至善)和“八條目”(格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下),強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國(guó)平天下,說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》一文,主要講的就是“修齊志平”之道,修身齊家治國(guó)平天下,也許大部分人都用不著治國(guó)平天下,即使如此,讀之若能修身齊家也是很不錯(cuò)的。其中的一些話,即便當(dāng)做名言警句,也是發(fā)人深省的,比如,“知其所止”,“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”,“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”
摘幾句出來(lái),談?wù)勎业目捶ò伞?/p>
“知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問(wèn)題。此處的“止”,應(yīng)是終極目標(biāo),不是階段目標(biāo)。說(shuō)白了,一個(gè)人要知道自己是為什么而活的,如果這個(gè)問(wèn)題弄明白了,相信一定會(huì)少很多煩惱,人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來(lái)的,看到身邊的人怎么怎么樣了,心里往往會(huì)有波瀾,可是,如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么,再去看那些事情,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些所謂的煩心事兒,一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱,不過(guò)轉(zhuǎn)瞬,對(duì)于“所止”之目標(biāo),幾乎無(wú)任何影響,根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢?是“立長(zhǎng)志”呢?還是“常立志”呢?一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo),并不容易,很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已,那么,只要不在亂世,無(wú)大病大災(zāi),自己踏實(shí)工作,這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了之后,又該干點(diǎn)什么呢?把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬(wàn)遍?還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”?比如掙一個(gè)億什么的?游遍世界?吃盡美食?這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂(lè),很可能持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間,而且當(dāng)一個(gè)人老了之后,回憶一生,如果能記起的只是吃了什么好吃的,玩了什么好玩的,豈不有點(diǎn)遺憾?不過(guò),話又說(shuō)回來(lái),人各有志,也許對(duì)于一些人來(lái)說(shuō),吃喝玩樂(lè)過(guò)一生,就是最大的終極目標(biāo),其他都要靠邊站。這種活法對(duì)于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn),既然如此,也不錯(cuò)吧。
大學(xué)讀后感篇九
在我隱隱約約的記憶中,有無(wú)數(shù)偉人的事跡與我做伴:在課堂中,從書本上總能接觸到他們用勇氣和毅力譜寫的偉大的、里程碑式的璀璨篇章。其中,最令我難以忘懷的無(wú)異于那顆光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。
居里夫人的一生充滿了奇異的經(jīng)歷,但無(wú)論如何我不想把它形容成一種輝煌。
我忘不了她的童年生活:她自幼就有著過(guò)人的天資,加上適宜的家庭背景,塑造了一個(gè)具有令人羨慕優(yōu)秀的她??墒牵\(yùn)不愿成全這個(gè)小女孩:她的祖國(guó)被侵占,受著外族沙皇統(tǒng)治。她的童年充滿了憂患,這也漸漸形成了他理想的初衷。她拼命教書攢錢幫助姐姐,為的是實(shí)現(xiàn)自己的愿望。終于有一天湊成了可以入學(xué)的幾百法郎——終于能自己去巴黎大學(xué)求學(xué)。
進(jìn)入了巴黎大學(xué),她一刻也不停歇的求學(xué)。她租了一間簡(jiǎn)陋的閣樓,那里幾乎什么也沒(méi)有!家具都成了奢侈品。這樣一天天、一年年過(guò)去了,她為著探索那她熱愛(ài)的科學(xué),忘記了多年來(lái)的艱辛,忘記了多次倒在書桌前,忘記了她那日益憔悴的、蒼白的面孔。
太多太多的無(wú)奈、太多太多的艱難,可她?用她那堅(jiān)定固執(zhí)的灰色雙眼告訴了人們一切——她從未屈服。兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩!多少年背井離鄉(xiāng)的生活,多少年艱苦生活的壓迫,她從未屈服!
這就是她那艱苦的巴黎生活,是最令我感慨的那段艱苦卓絕的巴黎生活。
她邂逅了皮埃爾·居里,她的生活從此變化了,變得更加充滿激情!她的.丈夫同樣是位忠于科學(xué)研究的“夢(mèng)想家”。他們有了共同語(yǔ)言,他們的結(jié)合是兩顆高尚心靈的碰撞,這碰撞摩擦出耀眼的科學(xué)成就。
她發(fā)現(xiàn)了鐳以后,更加有激情做科學(xué)研究,甚至獲得了第一項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)!
可悲哀的是,她正被鐳為人類帶來(lái)的巨大用途捧成名人。
她不愿做名人,她對(duì)那些成天來(lái)騷擾的記者感到厭惡,這不是她要的生活!這不是她要的生活?這與當(dāng)今的社會(huì)景象與人民思想有著極大地反差,更是一種對(duì)大紅大紫、閑逸奢侈生活的諷刺啊。
她是個(gè)“夢(mèng)想家”,是個(gè)永恒奉獻(xiàn)的人,這一點(diǎn)是我最最看重與欽佩的。她一生淡泊名利,不接受財(cái)富,不接受名望,“兩袖清風(fēng)”。在她心中,總有一個(gè)使命叫她完成一項(xiàng)又一項(xiàng)科學(xué)研究,讓他不斷嶄新科學(xué)的遠(yuǎn)景,那是不知從何而來(lái)的堅(jiān)定信念,是一個(gè)“夢(mèng)想家”的原則。
我記得那句“即使人變成了沒(méi)有靈魂的軀殼,也必須繼續(xù)工作下去”。這是皮埃爾的名言。居里夫人她做到了,她的一生,為工作付出的太多太多。八年屋棚下,她與丈夫搞放射學(xué)研究。皮埃爾死后,他又忍住哀慟,用這句話激勵(lì)自己,努力工作,勇敢生活。她既挑起一個(gè)當(dāng)母親的責(zé)任,又不忘她的科學(xué)使命。晚年的她,比原來(lái)更加艱苦!親人們一個(gè)個(gè)要么遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),要么哀傷離去,她孤單地做著工作,終于又獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她依然淡定,她作為一個(gè)女性給了那些保守勢(shì)力重重一擊。此時(shí)又一陣軒然的榮譽(yù)大波向她襲來(lái),她沒(méi)有被打到,儼然像個(gè)風(fēng)浪中歸來(lái)的英雄。她以其雄厚的實(shí)力來(lái)完成自己看似不可能堅(jiān)持下去的一生。
他甚至經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)!但并沒(méi)有倒下,真令人驚愕和叫絕!
但總有她倒下的時(shí)刻。直到她倒下時(shí),她仍未忘記自己的使命。在這一刻之前,她已預(yù)兆到自己生命的終結(jié),似乎可以想象她生前為科學(xué)事業(yè)做出的輝煌燦爛,她舍得拋棄這一切么?命運(yùn)不給她疑遲的機(jī)會(huì)。
居里夫人走了,完成了她的使命,一個(gè)在全世界都刻有深刻印記科學(xué)事業(yè),終結(jié)了。
大學(xué)讀后感篇十
我們很有意思的時(shí)刻——晚餐。有時(shí),我們?nèi)胰嗽诔燥垥r(shí),會(huì)討論著一件事。比如:學(xué)習(xí)、新聞等等.......今天,我們討論的是學(xué)習(xí)的事。
大家一邊圍著桌子吃飯,一邊談?wù)撝M肟昱鲎驳穆曇粢r托著討論。這是爸爸主動(dòng)地為我們開了頭,說(shuō):“蒙蒙,你今天有不懂的題,讓我們來(lái)討論一下吧?”我想了想說(shuō),“恩......我輔導(dǎo)書上遇見(jiàn)了一個(gè)問(wèn)題是一道計(jì)算題要我們來(lái)估算的?!蔽矣窒肓讼脒@道題是什么?“這道題是9814—15904除以32?要先估算?!卑职至?xí)慣性的提醒我要巧算,而媽媽卻滿臉堆笑地說(shuō):“這到題嘛,恩......我也......”這時(shí),我們放下碗筷,爸爸叫我拿草稿紙來(lái),打下草稿,答案終于出來(lái)了!一會(huì)兒,又聽(tīng)見(jiàn)碗筷相碰撞的聲音......
我一時(shí)不能解決的問(wèn)題,沒(méi)想到卻在餐桌上解決了。所以,我覺(jué)得每天的晚餐討論也是很有意義的!
大學(xué)讀后感篇十一
窗叔向我們推薦這本書的時(shí)候說(shuō)要放在手邊,時(shí)常翻翻。
我要羞恥的說(shuō)我的第一遍看得非常之艱難,總覺(jué)得哲學(xué)式的表達(dá)方式我還是領(lǐng)悟不來(lái),這是一個(gè)要慢慢鍛煉的過(guò)程,需要時(shí)常翻翻的過(guò)程。
這篇,就是第一次的讀后感吧。
這四年半以來(lái)我對(duì)大學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的質(zhì)疑,我質(zhì)疑它為什么沒(méi)有教給我我希望學(xué)到的東西,質(zhì)疑它為什么沒(méi)有教給我可以令我在社會(huì)上安身立命的本錢,質(zhì)疑它為什么一定要我們寫論文,為什么要把學(xué)術(shù)和教學(xué)糾纏在一起,質(zhì)疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質(zhì)疑為什么新一輪的大學(xué)校長(zhǎng)全部換成了行政人員。
在閱讀這本書之中,我時(shí)刻感到自己曾經(jīng)的這些質(zhì)疑有多么幼稚。
大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的,給予追求真理者一切物質(zhì)的、精神的條件的地方。
真正的大學(xué)生是一群抱有非功利目的的,對(duì)真理充滿渴望,不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。
大學(xué)應(yīng)是一個(gè)整體,是教師和學(xué)生的整體,是人文學(xué)科和自然學(xué)科的整體,是學(xué)術(shù)與教學(xué)的整體,大學(xué),應(yīng)是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個(gè)分離,假若不是研究的需要,嚴(yán)格意義上的分科也是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
但是對(duì)于大學(xué)的質(zhì)疑仍是不應(yīng)停止的,且問(wèn)以下幾句,雅斯貝爾斯所提倡的。
1,我們大學(xué)的精神是否是獨(dú)立的?
2,我們的大學(xué)有沒(méi)有教給我們探索真知的方法?
3,我們的大學(xué)是否將自己定位為為人類探索真知而設(shè)立的機(jī)構(gòu)?
4,我們的大學(xué)知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎?
5,我們的大學(xué)有很好的處理學(xué)術(shù)與教學(xué)的關(guān)系嗎?
6,我們是讓與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)的行政人員來(lái)治校了,可是這些人員是客觀的嗎?
7,我們的大學(xué)允許異己的聲音存在嗎?
8,我們的大學(xué)允許不利己的聲音存在嗎?
綜上所述,中國(guó)有大學(xué)嗎?
中國(guó)沒(méi)有真正大學(xué),但是又是否有真正的大學(xué)生在呢。
大學(xué)理念的不能發(fā)揚(yáng),大學(xué)精神的缺失,恐怕責(zé)任也不都在大學(xué)。
作為本應(yīng)是渴望探索真知的大學(xué)生,我不能不捫心自問(wèn):
1,你上大學(xué)究竟是為了什么?
2,你的心中究竟有沒(méi)有對(duì)真知的渴望呢?
3,你為什么總是在抱怨大學(xué)而不自省呢?
反復(fù)想著這些問(wèn)題,在沒(méi)有真正的大學(xué)的時(shí)候,若想產(chǎn)生真正的大學(xué)生,是件難事。但若你有著真正的大學(xué)生精神,真正領(lǐng)悟了大學(xué)之理念,哪里又不是你的大學(xué)呢?畢竟,雅斯貝爾斯也不得不承認(rèn),很多推動(dòng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)步的成就,都是發(fā)生在大學(xué)之外的。
從今天開始,在一個(gè)沒(méi)有真正的大學(xué)的國(guó)度里做一個(gè)真正的大學(xué)生吧!
大學(xué)讀后感篇十二
最近,我閱讀了吳軍老師的著作《大學(xué)之路》,讀后思考了許多。嚴(yán)格意義上講,《大學(xué)之路》其實(shí)不能算是一本暢銷書,但比起現(xiàn)在市面上的各種暢銷書來(lái)說(shuō),這本書對(duì)于我的意義卻更為深遠(yuǎn),因?yàn)槲业暮⒆尤旰缶鸵魧W(xué)深造了。
在《大學(xué)之路》這本書中,作者吳軍老師以女兒選大學(xué)為機(jī)會(huì),對(duì)歐美的許多世界級(jí)頂尖大學(xué)做了詳盡的系統(tǒng)性研究。不僅如此,吳軍老師還親自陪同女兒走訪了其中的一些知名院校,這個(gè)過(guò)程對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)其實(shí)是彌足珍貴的。
在這本書中,吳軍老師以流暢的文筆和優(yōu)美的語(yǔ)言,將牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)(圣路易斯)、衛(wèi)斯理學(xué)院等世界一流大學(xué)的校園及周邊環(huán)境、建筑風(fēng)格、學(xué)科特色、申請(qǐng)條件等毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)在了讀者的面前,感謝作者吳軍,作為一名三年后出國(guó)的高中生的母親,我可以更好地了解國(guó)外大學(xué)的基本概況,等我的孩子將來(lái)選擇大學(xué)時(shí)可以助他一臂之力。
同時(shí),我體會(huì)到了國(guó)外這幾所大學(xué)的自由民主的精神,無(wú)論是學(xué)術(shù)、研究還是思想的自由都給予了我很大的沖擊,我的孩子平時(shí)學(xué)習(xí)積極主動(dòng),時(shí)間掌控力也強(qiáng),除學(xué)習(xí)外,還熱愛(ài)運(yùn)動(dòng),喜歡打籃球,他的種種能力讓我相信,將來(lái)在國(guó)外的大學(xué)自由精神的熏陶下,他的學(xué)業(yè)也會(huì)更上一層樓。
對(duì)于這本《大學(xué)之路》,我相信除了我這名高中生的家長(zhǎng),不管是在校學(xué)生還是剛踏入社會(huì)的職場(chǎng)新人,也或者是工作多年的職場(chǎng)骨干,其實(shí)都可以從此書中獲得在漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)道路上的一些重要啟發(fā)。
吳軍老師認(rèn)為,一所好的大學(xué)應(yīng)該扮演四個(gè)角色。首先,他是培養(yǎng)人才的地方,將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人;第二,它是一個(gè)研究中心,引領(lǐng)世界科技的發(fā)展,而且會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響;第三,它是一個(gè)新思想、新文化的發(fā)源地,能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;第四,它是年輕人的家,是他們度過(guò)人生最好時(shí)光的地方。這些教育理論,我都是理解并贊成的。
看完這本書,不禁想更多地了解下作者吳軍。原來(lái),吳軍出生于知識(shí)分子世家,父親是清華教授,從小生活在清華園,一直擁有著很好的學(xué)習(xí)文化氛圍。吳軍本人本科畢業(yè)于清華,工作兩年后,又返回清華攻讀研究生,最后出國(guó)留學(xué),一口氣讀到了博士畢業(yè)。用他本人的話說(shuō),他一生至今讀書的時(shí)間比工作的時(shí)間還長(zhǎng),即便這樣,他也沒(méi)有耽誤工作,20xx年他在google開始了他的職業(yè)生涯,隨后的十幾年里他沉浸在世界最先進(jìn)的科技聚集地--硅谷。目前的吳軍就任于一家投資公司,也算是行業(yè)里的翹楚了。
《大學(xué)之路》此書作為一套介紹英美大學(xué)和教育體系的書,這些都是他本人就讀于美國(guó)霍普金斯大學(xué)的經(jīng)歷,以及在他陪伴女兒挑選大學(xué)時(shí)所了解的內(nèi)容,這些內(nèi)容詳盡而真實(shí),是不可多得的一本好書,書中關(guān)于教育的形成歷史,以及中國(guó)式教育理念和美國(guó)一流大學(xué)的教育理念的差距,都值得人細(xì)細(xì)品味、慢慢閱讀,也讓人禁不住反省中國(guó)人曾經(jīng)一度濫用的陳腐之教育方法。
作為一名家長(zhǎng),我希望孩子所受到的教育是科學(xué)的、創(chuàng)新的、有利于未來(lái)的,其實(shí),近些年來(lái),我們的教育制度不斷改進(jìn),已經(jīng)全面邁向素質(zhì)教育的征程,讀后感的最后,希望我的孩子留學(xué)之路一帆風(fēng)順,也希望我們所有的孩子都越來(lái)越好,受到更好的教育。
大學(xué)讀后感篇十三
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的:“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
有人這樣總結(jié)說(shuō):一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的'失敗是自大;人生最大的無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬??;人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是?。 洞髮W(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會(huì)都讓我感觸良多,受益匪淺。
你聽(tīng)!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的,它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心,不會(huì)為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn),遠(yuǎn)離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí),我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽,可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己,我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來(lái),對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動(dòng)搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流,因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊:“王子陌,從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧!”
你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!
大學(xué)讀后感篇十四
又讀了《大學(xué)章句集注》,并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的,所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書,其主要內(nèi)容無(wú)外乎兩方面,一是修身,一是治國(guó)。而反觀我們現(xiàn)在的教育,從中小學(xué)到各大高?;旧鲜遣恢v治國(guó)的內(nèi)容,修身的內(nèi)容也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了,取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門,差不多十年一變,不知變了多少,沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的,變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞,我個(gè)人不想過(guò)多的評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止,不得不說(shuō)。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時(shí)候,我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手,使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長(zhǎng)起來(lái)的我,雖然也一直在教育領(lǐng)域工作,卻從來(lái)沒(méi)有類似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己,我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢?越是往深處思考,我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度,采用什么樣的課本,如果教育本身不能凝聚人心,增強(qiáng)文化的向心力,民族和國(guó)家的未來(lái)都是堪憂的。
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣?!?/p>
上自國(guó)家君王,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
有沒(méi)有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國(guó)家治”、“天下平”呢?
有的人會(huì)認(rèn)為,治理國(guó)家與個(gè)體沒(méi)什么大的關(guān)系,而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為,這種看法是偏頗的。
中國(guó)有一句話叫“天下興亡,匹夫有責(zé)”,正說(shuō)明國(guó)家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開的?!皣?guó)將不國(guó),家何為,人何在?”在這個(gè)意義上,家國(guó)與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜:岳飛背負(fù)著“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng),雖遭奸人陷害,可“青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣”,感動(dòng)后來(lái)許多人;秦檜一副賣國(guó)嘴臉,為了金錢與利益,不顧國(guó)家安危,出賣忠臣,出賣國(guó)家,遭受萬(wàn)人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹,卻能映照出太陽(yáng)的光輝;一朵花不能裝扮整個(gè)春天,卻能展現(xiàn)出生命的華美;一個(gè)人不能構(gòu)成一個(gè)國(guó)家,卻能體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家的文明。
從普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,“修身”是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。
大學(xué)讀后感篇十五
有一天,爸爸從電腦中找來(lái)一篇講一位上大學(xué)的女生的心聲故事,真不愧“催人淚下”啊,我看了這篇文章以后,深受感動(dòng),突然感覺(jué)到平時(shí)我們甚至有點(diǎn)厭煩的學(xué)習(xí)是那么寶貴。
在渴望上大學(xué)的女生的描述中,大家都被熱愛(ài)學(xué)習(xí)而沒(méi)有條件的這位女生所感動(dòng)了。在信中,她寫得多么感人。她那么愛(ài)學(xué)習(xí),卻沒(méi)有條件。又想想現(xiàn)在這些孩子們〔包括我〕,有條件還不愿意學(xué),想想好像真有點(diǎn)可惜。要是把山村孩子接到我們這兒來(lái)上學(xué),他們一定會(huì)好好珍惜現(xiàn)在的條件,努力學(xué)習(xí),這樣想著,感覺(jué)學(xué)習(xí)好像是一件很有趣的事兒。
“因?yàn)榧依锏臈l件根本無(wú)法供兩個(gè)孩子上學(xué),妹妹為了讓我有個(gè)好前途,自己早早的就出去打工。在臨行前,她對(duì)我說(shuō):‘姐姐,為了這個(gè)家,你一定要好好努力學(xué)習(xí),爸爸媽媽就靠你了。’”這話多么感人肺腑,有一種期待上大學(xué)的渴望,也有姐妹倆深厚的情義。妹妹為了讓姐姐上這么幾年大學(xué),自己則出去打工掙錢,而現(xiàn)在這么一堆堆的.學(xué)雜費(fèi)讓她措手不及。
“難道就這么放棄嗎?我真的很舍不得,13年了,就這樣結(jié)束這伴隨學(xué)習(xí)的生活嗎?這么多年的努力都白費(fèi)了嗎?在我的眼中,與書本做伴、與筆墨為友是多么幸??鞓?lè)的日子?!睆倪@中間深刻的體現(xiàn)了作者的心情。在我們看來(lái),學(xué)習(xí)是一種痛苦的事,而對(duì)他們來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)是一種期望,我不明白,為什么同是上學(xué)的孩子,差別怎么就能夠那么大?哪怕我們的條件比他們好,但也不應(yīng)該能有如此之大的區(qū)別。
讀了這篇文章,體會(huì)、差別、感想、渴望都很清楚的展現(xiàn)在了大家眼前,現(xiàn)在我們能從中學(xué)到的,只有珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光,努力向上地學(xué)習(xí),這種日子在我們眼中是平凡而乏味的,但在別人眼里是多么的令人羨慕、渴求。所以讓我們珍惜一切,把這種日子好好利用起來(lái),不辜負(fù)所有人對(duì)我們的期盼。
大學(xué)讀后感篇十六
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說(shuō)的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬,與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?,登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),并以優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)中國(guó)的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F,小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來(lái)寫作業(yè),把用過(guò)的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用;因?yàn)楦F,連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的,靠賣掉家里的小毛驢得來(lái)的600元錢交中學(xué)學(xué)費(fèi);因?yàn)楦F,成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒(méi)有用過(guò)肥皂的學(xué)生,連出國(guó)參加“奧數(shù)”競(jìng)賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮,貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程,初中就學(xué)了高中的課程,為了學(xué)好英語(yǔ),用小石子放在嘴里練發(fā)音,舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng),最后爭(zhēng)得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng),讓我深思,讓我想起了立根破巖中的松柏,面對(duì)貧脊的土地,面對(duì)寒風(fēng)冰做霜,吸收著有限的營(yíng)養(yǎng),最終長(zhǎng)成參天大樹,昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵,它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長(zhǎng),吸收著充足的養(yǎng)分,但一移到室外,就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這些都告訴我們:一個(gè)人要成功,要取得輝煌的成就,就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足,提高斗志。
不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見(jiàn)彩虹。是啊,成功在艱苦的磨練中孕育,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功,就像雨后的彩虹一樣燦爛,就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國(guó)的未來(lái),我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵,我們要象松柏能經(jīng)霜,要象金鵬敢于吃苦,學(xué)會(huì)吃苦,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話:“一吃苦,什么都不難了”。
大學(xué)讀后感篇十七
要知道本人是對(duì)中國(guó)的教育制度同樣懷有絕望心情的人,此看見(jiàn)這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼,于是,今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺(jué)。
當(dāng)時(shí)看它,我就覺(jué)得給我很大的暗示,震撼著我的心。:
中國(guó)的人口基數(shù)很大,論天賦,每年中國(guó)出生的人口中,至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人,也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說(shuō)法是,世界出生每個(gè)人都可以影響世界,那么中國(guó)教育的罪惡就更大了。
橘生南謂之橘,生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步,大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例,還在高校找mm陪舞。
你知道富人為什么看不見(jiàn)窮人么?因?yàn)楦蝗搜劾餂](méi)有窮人,他們生活的圈子也沒(méi)有窮人。所以富人看不見(jiàn)窮人,時(shí)間長(zhǎng)了富人就不知道有窮人了,富人以為天下豐蒼、國(guó)泰民安,富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人,周圍沒(méi)有生活在底層的學(xué)子,沒(méi)有真正體會(huì)到教育制度的人,所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里,誰(shuí)是上帝?指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝,我的上帝呀,你在做什么?我的生命,我的將來(lái),都在你的手上,而我是你的子民,你卻如此這般兒戲。
我的母親呀,我不想戳痛你的心,現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子,為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么?導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店,真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說(shuō)100%因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光,好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品,我的大學(xué)給我的,我的母親給我的……到死我也無(wú)法瞑目!
大學(xué)讀后感篇十八
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感,希望能夠幫助到大家。
初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái),我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見(jiàn)”,這一讀,對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝,不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣,包羅萬(wàn)千,深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō),大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來(lái),感觸最深的有三點(diǎn):
其一,就是“知其所止”?!对?shī)》云:“緡蠻黃鳥,止于丘隅。”子日:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎!”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信?!爸渌埂?,也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠,過(guò)客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn),幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng),這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?,F(xiàn)在社會(huì),浮躁的人太多,沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的'人越來(lái)越多,抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少,快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎,踏踏實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí),樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不斷提升自己,切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三,君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了,成為了貶義詞,其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴:“正其心,誠(chéng)其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步,他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求。“有斐君子,如切如磋,如琢如磨?!标U述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在,道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題,隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
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