讀后感是通過分析和解讀書籍內(nèi)容來展示自己閱讀能力和思考水平的一種方式。寫一篇較為完美的讀后感要先進(jìn)行深入的閱讀和理解。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家借鑒和參考。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解寫作讀后感的技巧和方法，激發(fā)我們的寫作靈感。當(dāng)然，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)一無二的，我們可以根據(jù)自己的喜好和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，用自己的語言和表達(dá)方式來展示自己對書籍的理解與感悟。
理解人性讀后感篇一
弗洛伊德的虛空早已成了共識。而榮格，以及弗洛伊德門下的那些著名心理學(xué)學(xué)者們，比弗洛伊德本人的思想有價(jià)值得多。
這本書里，阿德勒認(rèn)為人的心理機(jī)制有著兩條核心的動(dòng)力：一、爭取自己的發(fā)展、優(yōu)越感、對他人的支配力；二、與他人合作。此二者彼此對抗。
所謂“自卑”，就是阿德勒確定的兩條核心動(dòng)力第一條的負(fù)面表現(xiàn)。所以阿德勒一再把“自卑”掛在嘴邊。而第二條的負(fù)面表現(xiàn)他并沒有明確提出另一個(gè)名詞來概括。
阿德勒將意識、潛意識統(tǒng)一看作“心靈”。這一定義清晰、完整、可操作?？梢詫⒌吕盏摹靶撵`”看作是他特殊用法的名詞，指代在心理學(xué)角度下，觀察人類時(shí)，被觀察的實(shí)體。
最值得注意的，阿德勒對“虛榮”這個(gè)負(fù)面的心理現(xiàn)象看得最重。
阿德勒還很喜歡開地圖炮。什么現(xiàn)代社會拿人當(dāng)機(jī)器，大家早晚都神經(jīng)。什么所有商人都很少考慮他人的利益，這違反了他對心靈健康的判斷，所以商人都是很不好的人。什么社會風(fēng)氣已經(jīng)形成了，我們個(gè)人看來改變不了太多，但我堅(jiān)持自己的判罰。讀得我很感動(dòng)。
本書一開始合理化心理學(xué)努力的部分，并不重要。
理解人性讀后感篇二
那么管理是什么呢？仁者見仁、智者見智，我對管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會跑，不象手會勞動(dòng)，不象眼睛會看，更不像嘴巴會說話，但它卻能把它們有效地組織起來，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行。我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書上說，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?，F(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡單，我是在看完著本書之后才真正對這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的演變中可以看到，這簡單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
理解人性讀后感篇三
1、對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，他可以令最平凡的面孔煥發(fā)光彩。
2、如果你的腦海中時(shí)時(shí)擁有美好的思想和善良的愿望，那么無論你到任何一個(gè)角落，你都會給人留下優(yōu)美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多么的普通或者你的身體有什么缺陷。
莎士比亞說過：“上帝給了你一張面孔，而你自己卻另造了一張?！蔽覀兊男撵`可以隨意地制造美麗或丑陋。精神上的美勝過單純的形體美。
二、學(xué)會調(diào)試自己。
一個(gè)處于永恒和諧之中的心靈平靜的人是不。
可能有任何災(zāi)難的，他也不可能恐懼災(zāi)難，因?yàn)樗雷约禾幱谏系勰请p充滿愛意的大手的庇護(hù)下，因此，什么也傷害不到他。
許多人之所以過著一種憂郁、貧乏的生活，其原因之一便是他們不能從那些使自己精神失調(diào)、惱怒、痛苦和擔(dān)憂的事情中超脫出來，因而他們無法使自己的精神獲得和諧。
三、發(fā)掘自己的長處，善于比較。
1、生活中的許多煩惱都源于我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。
2、全才是沒有的，人各有所長，各有所短。我們既不能專門以己之長，比人之短；也不一己之短，比人之長。
3、所謂“境由心造”，如果你善于發(fā)掘自己的長處，善于比較，你就會常常生活在一種愉快愜意之中。
四、將逆境變成一種祝福。
當(dāng)你遇到挫折時(shí)，切勿浪費(fèi)時(shí)間去算你遭受了多少損失；相反，你應(yīng)該算算你從挫折當(dāng)中，可以得到多少收獲和資產(chǎn)。你將會發(fā)現(xiàn)你所得到的，會比你所失去的要多得多。
五、坦對失意與悲傷。
“天意”與“命運(yùn)”也許經(jīng)常不是稱心如意地完全符合我們的希望。但是，他背后所代表的真意與仁慈，只有我們在虔敬恭謹(jǐn)?shù)闹t卑下才能真正品味出它的芳香。
六、不要重復(fù)老路。
1、如果我們不是常常追求進(jìn)步，保持如年輕人般敏銳的頭腦，那么不僅我們自己的工作會受到阻礙，我們整個(gè)人變得平庸。
2、不斷地超越自我，沒有什么比這更能夠催人進(jìn)步。
理解人性讀后感篇四
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導(dǎo)師，教我做人、處事、守護(hù)友誼。它通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個(gè)故事后面加上更深入的注釋。
而老三說的是最精彩的：在他的旅程中有一個(gè)人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個(gè)人偷光了。有一次，老三看到他在一個(gè)懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險(xiǎn)，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進(jìn)草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財(cái)產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說：“助人為樂和守信用是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功?！毙值軅z這才恍然大悟。是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的??！
理解人性讀后感篇五
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導(dǎo)師，教我做人、處事、守護(hù)友誼。它通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個(gè)故事后面加上更深入的注釋。
這本書使我看得如癡如醉，讓我最感動(dòng)的是這樣一則故事：從前有一個(gè)商人，財(cái)產(chǎn)堆積如山，他已經(jīng)老得不行了。他有三個(gè)兒子，商人給他們一年時(shí)間，讓他們?nèi)プ鰧θ嗣裼幸娴氖虑?。一年過去了，商人問他們有什么收獲。老大說了他助人為樂的事，老二說了他守信用的事，而老三說的是最精彩的'：在他的旅程中有一個(gè)人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個(gè)人偷光了。有一次，老三看到他在一個(gè)懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險(xiǎn)，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進(jìn)草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財(cái)產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說：“助人為樂和守信用是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功?！毙值軅z這才恍然大悟。
是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的??！
《人性寓言》不僅是我的老師更是我的朋友，更重要的是它將陪伴我的一生。
理解人性讀后感篇六
兒童的生活當(dāng)中有一個(gè)重要的現(xiàn)象，非常清楚地表現(xiàn)出了人類為未來做準(zhǔn)備的過程。這種現(xiàn)象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長或教育工作者隨便想出來的東西，而應(yīng)當(dāng)把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發(fā)兒童勇氣、想象力和生存本領(lǐng)的手段。
在每一種游戲當(dāng)中，我們都可以看到兒童為將來所做的準(zhǔn)備。一名兒童玩游戲是采用的方式對游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態(tài)度及它與所處環(huán)境之間的關(guān)系，而他與玩伴之間的關(guān)聯(lián)方式，他對玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當(dāng)統(tǒng)治者的心理傾向，也會在游戲當(dāng)中表露無遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過程中，我們就能看出兒童的整個(gè)人生態(tài)度來。
玩耍，對于每個(gè)兒童來說都極其重要。
游戲是一種集體訓(xùn)練，可以讓兒童滿足并實(shí)現(xiàn)其自身的社會感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應(yīng)人生。這些兒童會樂于不參加所有的游戲。要是強(qiáng)迫他們?nèi)ジ渌⒆右黄鹜嫠５脑?，他們往往也會破壞其他孩子的興致。自負(fù)，缺乏自信，以及因此而導(dǎo)致的那種害怕自己表現(xiàn)糟糕的心態(tài)，就是兒童出現(xiàn)這種行為的主要原因。通過觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非?？隙ǖ呐袛喑鰞?yōu)勢目標(biāo)也是玩耍中另一個(gè)非常明顯的因素，它會在兒童想當(dāng)發(fā)號施令者和統(tǒng)治者的傾向中表達(dá)出來。通過觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機(jī)會去滿足自身扮演領(lǐng)先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準(zhǔn)備、社會感或者追求優(yōu)勢等。
玩耍當(dāng)中還有另一個(gè)因素。這個(gè)因素，就是兒童可以在游戲當(dāng)中表現(xiàn)出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當(dāng)中的表現(xiàn)，這是由她與其他兒童之間的關(guān)系激發(fā)出來的。有許多的游戲，都特別重視這種創(chuàng)造性的本領(lǐng)。在為將來的職業(yè)做準(zhǔn)備的過程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創(chuàng)造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關(guān)?？梢哉f玩耍也是一種職業(yè)，而我們也必須把玩?？闯墒且环N職業(yè)才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個(gè)無關(guān)緊要的問題。我們決不能把玩耍看成是一種打發(fā)時(shí)間的手段，就為將來做準(zhǔn)備的這個(gè)目標(biāo)來看，每一個(gè)兒童的內(nèi)心，其實(shí)都是帶有日后將會變成的那種成年人的某種特點(diǎn)的。因此在評價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，若是了解了這個(gè)人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中。
注意的是人類取得成就當(dāng)中最重要的心理特點(diǎn)之一。在運(yùn)用自身的感覺器官去考慮外部世界或者我們內(nèi)心的某種特定事件時(shí)，我們都會產(chǎn)生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會蔓延到全身，而是會局限在某種單一的感覺器官上，比如說局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會給我們帶來這種特定的緊張感。于此同時(shí)其他的緊張感就會受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因?yàn)樵緫?yīng)當(dāng)去加以關(guān)注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個(gè)與他們的人生態(tài)度密切相關(guān)的問題，他們的注意力馬上就會調(diào)動(dòng)起來。
注意力不集中，還有一個(gè)原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來。兒童很容易產(chǎn)生叛逆心理，對別人給出的每一種激勵(lì)，這種孩童常常都會說不。
計(jì)劃注意力是最重要的一個(gè)因素，就是對世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會去關(guān)注，這是不言自明的問題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔(dān)心注意力的問題。
我們可以看到，只要是談到了別人對他們的賞識，說他們很重要，孩子馬上就會變得專注起來。倘若覺得其中沒有什么東西與他們有關(guān)，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實(shí)際上不過就是指一個(gè)人面對一種原本應(yīng)當(dāng)去關(guān)注的情況時(shí)，更加愿意避開這種情況罷了。
因此，說某個(gè)人沒法集中自己的注意力，這種說法是不正確的。這個(gè)人完全能夠集中起注意力，只不過他關(guān)注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會變成一種很久的性格特點(diǎn)，這樣的情形并不少見。他們經(jīng)常出現(xiàn)的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質(zhì)。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質(zhì)就會顯露出來。
理解人性讀后感篇七
昨天我們講了贏得他人喜愛的兩個(gè)方面：記住他人的名字和真誠的微笑。今天我們繼續(xù)來講怎樣獲得他人的喜愛。
我們每個(gè)人都能說話，但是并不是每個(gè)人都會說話。從“能說話”到“會說話”這段距離有多遠(yuǎn)呢？我覺得只有一步之遙。每個(gè)人內(nèi)心深處都渴求被關(guān)注，抓住這一點(diǎn)，然后真心誠意的去關(guān)注他人想說什么，他想讓我們聽什么。這就是一步之遙的距離。
嬰兒時(shí)期，父母最懂我們?，F(xiàn)在作為母親的我，也最懂自己的孩子，可以從他不同的哭聲中分辨出他的需求，然后做到及時(shí)滿足。青春期，閨蜜最懂我們，我們一起分享自己內(nèi)心的小秘密，一起互相為對方保守秘密。成家后，愛人最懂我們，你的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，對方就會明白你要做什么。為什么他們能懂你，而其他的人不懂你呢？因?yàn)樗麄冊敢饣ㄓ猛昃筒粫儆械臅r(shí)間去聽你嘮叨、聽你抱怨、甚至甘愿聽每一句你說的，但對于他來說不那么重要的話。
文中講了紐約電話公司的一位調(diào)解員成功結(jié)束了一位難纏的客戶與公司的持久戰(zhàn)的故事。在調(diào)解過程中，這位調(diào)解員從始至終就做了一件事---聽，耐心地聽，帶著同情和贊同耐心地聽。
我們總是忙著表達(dá)，不停地想找機(jī)會說，我們忘記了聆聽的樣子，而聆聽的力量是無形的，是溫柔的，但卻是有用的。所以，下次想要急于表達(dá)的時(shí)候，先奉上你的雙耳，先聆聽吧。
總結(jié)：多關(guān)注他人，多聆聽，你會獲得意外的驚喜。
理解人性讀后感篇八
第一、管理是包羅萬象的。
那么管理是什么呢？仁者見仁、智者見智，我對管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會跑，不象手會勞動(dòng)，不象眼睛會看，更不像嘴巴會說話，但它卻能把它們有效地組織起來，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行，我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書上說，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。現(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡單，我是在看完著本書之后才真正對這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的.演變中可以看到，這簡單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
第二、管理知識的革新是永無止境的。
“空城計(jì)”名滿天下，可謂千古絕計(jì)，可是古往今來又有多少人真正學(xué)會用“空城計(jì)”呢？我們學(xué)的是諸葛亮是如何想出“空城計(jì)”的。諸葛亮臨危不懼，依然保持冷靜，分析敵我形勢，知己知彼，因地制宜，分析出敵方大將生性多疑，與他交戰(zhàn)多次失敗的心理情況，大膽地做出了“空城計(jì)”的決定。我想如果換了別人領(lǐng)軍，諸葛亮的“空城計(jì)”就不會成功了，但我想可能依然會有千古贊頌的妙計(jì)出現(xiàn)，因?yàn)橹T葛亮擁有他的大軍壓境之下，悠然談琴的臨危不懼，有那敏銳的洞察力，和過人的膽識造就了他的成功。我認(rèn)為這才是我們該學(xué)的。
在管理思想似乎永無止境的演變當(dāng)中，成功總是要遭遇失敗。每一個(gè)對現(xiàn)有的管理實(shí)踐中存在過激后果缺陷進(jìn)行修正的新觀念，都在出現(xiàn)伊始就種下了破壞自己的種子。因?yàn)楣芾硭枷氲母镄率撬篮悴蛔兊囊?，只有不斷地從?shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，才能基業(yè)常青。
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理解人性讀后感篇九
人性弱點(diǎn)這本書是當(dāng)今世界上最偉大的成功學(xué)家――卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容。這是一本教人怎么讓別人喜歡和你交往的一本書，自1937年出版的《人性的弱點(diǎn)全集》一夜轟動(dòng)，在全世界各地至少已翻譯成58種文字，全球總銷售量已經(jīng)達(dá)到了九千余萬冊，擁有四億多的讀者，除了《圣經(jīng)》之外，無出其右者，他以對人性的深刻洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，激勵(lì)人們?nèi)〉幂x煌的成功。不管是對于什么職業(yè)、性別、年齡的人來說都是充滿力量、充滿智慧的一本書。不管是在學(xué)習(xí)還是生活在都給人啟迪，使人勇敢地克服自己的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)成為人際交往的高手，擁有美好、快樂、成功的人生。
人性弱點(diǎn)全集這本書共有十四章，分別對交際、人生規(guī)劃、金錢觀、家庭、工作自我激勵(lì)等這些關(guān)于人生的問題進(jìn)行了深刻的透析，對人生的問題深入簡出以小見大。沒一章里都對一個(gè)人生的話題進(jìn)行透析，善于運(yùn)用生活中的小故事去揭示出人性中深刻的道理，人本身是一個(gè)充滿感情的動(dòng)物不管是與人交往還是自己獨(dú)處我們總是以自我有中心去選擇自己的生活方式，這樣一來人往往會忽視了他人的選擇和志趣，同樣人都會因?yàn)樽约旱男枰ミx擇自己的交往對象，當(dāng)人自己的人性無法達(dá)到群體公認(rèn)的美滿是人在交往過程就會受挫，例如自私、膽小、欺騙當(dāng)人有了這些人性是或者當(dāng)這些人性占主導(dǎo)時(shí)群體就會很排斥他，因?yàn)槟切┤诵圆环纤麄兊倪x擇，跟他們理想的交往對象的人性相對立。所以人想要有一個(gè)擁有一個(gè)快樂的人際網(wǎng)首先必須去了解自己人性，改變自己的人性，使得自己的選擇符合交往對象符合群體的公認(rèn)美德或者習(xí)慣。
讀完人性的弱點(diǎn)讓我醒徹，我很驚訝的發(fā)現(xiàn)原來自己有些性格決定了我在交際失敗。以前我在與別人的交往中時(shí)常地受挫因?yàn)槲夜懿蛔∽约菏巧囝^，在生活中與人交談我們時(shí)常會遇到與自己觀點(diǎn)相悖論的觀點(diǎn)，我們會都會努力地去說服別人同意自己的觀點(diǎn)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加以別人的之上，就像卡耐基說的自我的表現(xiàn)是人類天性中最主要的需求，我們往往忽視了別人的思考和情感，一味認(rèn)定自己的觀點(diǎn)是對別人智慧不尊重，永遠(yuǎn)不要這樣開場：“好，我證明給你看”這句話等于說明我比你聰明。我要告訴你一些事，使你改變看法。這種挑戰(zhàn)是很難讓別人認(rèn)同你即使你的觀點(diǎn)是正確的但是你已經(jīng)傷了別人的自尊心，這種不帶感情以我為中心的想法是很可怕的，會讓別人討厭你因?yàn)槲覀冎赋鰟e人錯(cuò)誤的時(shí)候忽視了別人智慧和自尊?？突诜治鋈穗H交往的關(guān)鍵是就告誡直接對人說：“你錯(cuò)了”。因?yàn)榱私饩褪菍捤?，盡可能地去了解別人，比用三寸不爛之舌去說服別人更加的有益和有趣。不善于傾聽的人是不受別人歡迎的原因之一，所以我懂得了跟別人的交談是應(yīng)該從共同點(diǎn)開始這樣彼此交談會變得輕松愉快。
正如卡耐基所說的：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，而85%歸于他的表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！蔽蚁嘈胖灰覀儾粩喾磸?fù)認(rèn)識和豐滿好我們自身的人性并且我們以實(shí)際付諸行動(dòng)，我們必能獲得那成功必備的那85%的能力。
理解人性讀后感篇十
《人性的弱點(diǎn)》的作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的戴爾．卡耐基。自1973年問世以來，本書銷量1500萬冊，被譯成各種語言文字，成為西方最持久的暢銷書之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書榜首。正如卡耐基所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！敝灰悴粩喾磸?fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備的那85％的能力。
需知，我們都要勇敢地做自己的主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂觀、易于與人交往的觀念”，以積極陽光的態(tài)度前進(jìn)，在自己的日常生活與社會交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己的那些潛能，我們就可重新面對自己的工作和生活，享受到快樂的人生。說說感觸較深的兩方面：
一是在第一篇《待人的基本技巧》提到的一個(gè)原則：不要批評，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對等的關(guān)系，甚至是自己愛的孩子。
讀到這里，我?guī)状瓮Ｏ聛?，先是發(fā)呆，繼而是深深地思考：我嚴(yán)厲的批評過兒子、老公、同事、好友；同時(shí)我也被領(lǐng)導(dǎo)這樣批評過，甚至是接受罰款的懲罰。常言說“人同此心心同此理”，我傷害別人的時(shí)候總是忘記被別人傷害的痛苦教訓(xùn)。
記得有一次國慶節(jié)放假，我想讓兒子跟我回老家接受農(nóng)活兒的鍛煉，我這不是為他的成人考慮嗎？當(dāng)我興致勃勃的說：“兒子起床，跟老媽回鄉(xiāng)下姥姥家，接受貧下中農(nóng)再教育去?！薄安蝗ィ ?。我又連喊幾次，兒子躺在床上紋絲不動(dòng)。沒想到一向乖巧從不忤逆的兒子給我來了個(gè)燒雞大窩脖。而一向自傲的我尊嚴(yán)不受侵犯。那次，我的口才得到極致的發(fā)揮——我拿出了憶苦思甜的招式，從他的出生到他的幾次轉(zhuǎn)學(xué)，再到他的成長講起，我是聲淚俱下，兒子也是被子蒙頭式的哭泣。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評不但不會改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評而引起的羞忿，常常使人的情緒大為低落，并且對應(yīng)該矯正的事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒有。批評是沒有用的，因它使人增加一層防御，而且竭力的替自己辯護(hù)。批評也是危險(xiǎn)的，它會傷害了一個(gè)人的自尊和自重的感覺，并激起他的反抗。
只有不夠聰明的.人才會批評，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制的功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式。盡量設(shè)身處地的去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評責(zé)怪還要有益、有趣的多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
理解人性讀后感篇十一
本書還沒讀完，剛讀到信念這兒120來頁的樣子。突然有所悟，后面的文字就象讀說明書一樣，一目十行。實(shí)際上休謨?nèi)珪鴳?yīng)該只說了一個(gè)事。那就是：人是感情動(dòng)物，人活在想象之中。如是而已。
休謨是懷疑論者，他否定了理性，他認(rèn)為推理也只不是一種想象力而已。理性的由來，也是來自感性的，感性來自知覺，知覺來自刺激。我以前認(rèn)為，感性是理性之花，現(xiàn)在想來，感性應(yīng)是理性它媽。是感性的結(jié)晶體。
休謨的偉大之處在于：他在探討一個(gè)人類最本質(zhì)的問題。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎樣思維，怎樣生活的搞明白。再回過頭來看世界，不是可以洞若觀火了嗎？更可貴的是，休謨做到了。
當(dāng)唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義，馬克思主義等等一切主義各思想鬧的不可開交的時(shí)候，休謨給出了最根本的回答。休謨從根本是解決了“人從哪里來要到哪里去”的問題。當(dāng)其他哲學(xué)家在喋喋不休的在一個(gè)范疇內(nèi)大談?wù)軐W(xué)的時(shí)候。
此書還沒讀完，先說這么多吧。接下來再欣賞休謨的精彩表演了！
在此感謝我的大哥，他推薦給我這本書。并感謝他的鼓勵(lì)，他說我可能越到后來越會看不懂。拜他所賜，人正在享受讀書的這分快樂。
本書還沒有讀完，我只是不想把它一口氣讀完而已。象豬八戒吃人參果一樣嗎，呵呵，有點(diǎn)傻。
如果說馬克思寫了一篇社會發(fā)展的記敘文，黑格爾寫了幾篇說明文，弗洛伊德寫了部小說。休謨寫的是說文解字，一部文字學(xué)。對了還有語法的問題。他的精彩超過了他本身。
這還不是最重要的，休謨顛覆了我們自以為是的整個(gè)世界。只要是人，他的理論都是最有效的。也就是說，他解開了人類思想的dna。他將為此而不朽。
為此，我寫了幾句話：光明不在遠(yuǎn)方，就在我們心里。我們永遠(yuǎn)也得不到什么，我們能得到的只是這旅途的快樂。當(dāng)我們停下來的時(shí)候，我們會看到黑暗，并對著更大的黑暗大聲說：看，這就是光明！
理解人性讀后感篇十二
讀書與我來說是件奢侈的事，不是因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏讀不起書，更不是因?yàn)榫竦母蛔銦o須讀書，只是早年的興致隨歲月的更迭而消失，現(xiàn)在讀來吃力的緊，在過去的某一天，和同學(xué)一起聊天，說起了書本，邂逅了《人性的弱點(diǎn)》全集，久違的平靜溢滿了生活，掩卷之余，深思良久。
《人性的弱點(diǎn)》全集涵蓋深入內(nèi)心世界、人際交往的基本技術(shù)、如何使人喜歡你、如何使人信服你、如何改變他人、如何使生活更快樂、如何獲得成功、如何克服憂慮等內(nèi)容，借書中幾點(diǎn)觀點(diǎn)，結(jié)合自身工作實(shí)際，淺談自己的體會。
一是展現(xiàn)真實(shí)的自我最重要。大千世界的我們無論是先天的出身環(huán)境還是后天的成長環(huán)境，都不可能雷同，受其影響，成就的人生自然也就不一樣，什么樣的自我才是最真實(shí)的，第一要求我們不虛偽，不做作。眾人熟知的寓言故事“狐假虎威”，即是憑借外部的因素拔高自己，與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，聯(lián)系工作來說，堅(jiān)持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)才是正理，基于權(quán)威的工作是速成的，但遠(yuǎn)不如平時(shí)一點(diǎn)一滴積累的深刻，經(jīng)得起檢驗(yàn)。二是真實(shí)的自我忌諱人云亦云，木置于林，雖可免去風(fēng)雨的摧殘，可也造就了平庸的個(gè)性，工作中，僅寒蟬學(xué)步，不至于犯錯(cuò)誤，也只能在前人耕耘的土地上止步不前，在征管一線，若不能及時(shí)有效的探索出適合自己的管戶方法，還依賴于80年代以人力為主的管理方式，而棄現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)滲透管理各個(gè)方面的先進(jìn)管理模式不顧，一是浪費(fèi)了系統(tǒng)的資源，耗費(fèi)了自身更多的精力，二是工作無創(chuàng)新意識，難免平庸以至被淘汰。展現(xiàn)真實(shí)的自我。第三還要求我們培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，把自身的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，給管理者提供素描，節(jié)約成功的成本，也可以有針對性的加強(qiáng)自己薄弱環(huán)節(jié)的鍛煉，對癥下藥，更好的完善自己。四是真實(shí)自然的自己，才會有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，裝出來的樣子和本來就是這個(gè)樣子是兩種截然不同的概念，將決定我們在人際交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有自信和個(gè)性魅力。
二是認(rèn)識到自卑是自己最大的敵人。俗話說“人無完人”，生長于塵世，食五谷雜糧，面對挫折與困難，接受挑戰(zhàn)，情緒難免起伏，自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，或主或輔的左右著每個(gè)人的一個(gè)階段，甚至是一生，怎樣超越自卑心理，塑造陽光心態(tài)，是我看《人性的弱點(diǎn)》感觸較深的第二個(gè)觀點(diǎn)，在實(shí)際工作中，面對業(yè)務(wù)精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富的老同志，我們會自卑，面對綜合能力全面、年輕有為的同齡人，我們會自卑……心態(tài)決定命運(yùn)，思想極其重要。首先正確認(rèn)識自卑心態(tài)，存在既是合理，不懼怕，不恐慌，只有直面其危害，才能更好地抑制其偏激的可能，成長并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說，我們必須關(guān)切我們的問題，但不能因此憂慮成疾。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
其次是找出導(dǎo)致自己心理自卑的培養(yǎng)基，改換配方，從源頭上醫(yī)治自己的病態(tài)心理，適應(yīng)大環(huán)境，改善自我小環(huán)境，準(zhǔn)確定位自己的職責(zé)?？朔员暗囊粋€(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會贏而不會輸，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒?，即使不成功，我們也得到了寶貴的鍛煉過程和經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次要繼續(xù)，并做得更好直到成功。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常只會導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
三是提升自己的夢想。夢想是精神信仰最通俗的說法，上至政首，下到百姓，都有自己本真的夢想，或者是奮斗目標(biāo)，一個(gè)人必須擁有自己的夢想。有夢想，才會有追求；有夢想，才不會人云亦云；有夢想，才會有尊嚴(yán)的活著；有夢想，才能屢敗屢戰(zhàn)；有夢想，才有向前發(fā)展的源動(dòng)力。人不是因?yàn)闆]有信心而跌倒，而是因?yàn)椴荒馨褖粝牖尚袆?dòng)并且不顧一切地堅(jiān)持到底。
曾看過一句話，說最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是從嘴到手的距離，最通俗的解釋就是：最遠(yuǎn)的距離是語言到行動(dòng)的距離，口頭上說說實(shí)在容易，作為地稅隊(duì)伍中一名年輕的后備軍，剛?cè)胂到y(tǒng)時(shí)我的夢想是實(shí)現(xiàn)職稱和學(xué)歷的完美結(jié)合，兩年過去，總以大環(huán)境的忙碌來原諒自己的不努力，業(yè)務(wù)沒有進(jìn)一步提高，思想逐漸滑坡，就是擱淺了自己的夢想。是什么沉重了我們前進(jìn)的步伐，看罷全書，受益頗多。一是夢想瑣屑繁復(fù)，把自己能很輕易實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃和需要努力的計(jì)劃歸類在一起，無輕重緩急之分，久而久之，積壓的越多越?jīng)]有進(jìn)取的激情；二是夢想在前進(jìn)過程中不能持久，受周圍環(huán)境的影響，多變質(zhì)，慢慢被放棄。
怎么提升自己的夢想成了當(dāng)務(wù)之急，要提升自己的夢想，需要把自己的心愿和夢想一一列舉出來，然后標(biāo)明每個(gè)夢想的強(qiáng)度，現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的可能性，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，并使這種想法深入潛意識，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
全書還涉足到許多與生活和工作息息相關(guān)的方面，每條觀念都新穎且適用。每每捧起人性的弱點(diǎn)細(xì)讀時(shí)，總會有新的發(fā)現(xiàn)，總會有不一般的感受，似啟明燈，照亮我前進(jìn)的路。
理解人性讀后感篇十三
《人性的弱點(diǎn)》作者是被譽(yù)為“成人教育之父”戴爾·卡耐基。本書匯集了卡耐基思想精華和最激動(dòng)人心內(nèi)容。自1973年問世以來，本書銷量1500萬冊，被譯成各種語言文字，成為西方最持久暢銷書之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書榜首。此書之所以永不過時(shí)，就在于卡耐基先生對人性深刻認(rèn)識，以及他為根除人性的弱點(diǎn)所開出有效處方。正如卡耐基所言：“一個(gè)人成功，只有15%歸結(jié)于他專業(yè)知識，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情能力?！敝灰悴粩喾磸?fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備那85％能力。
需知，我們都要勇敢地做自己主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂觀、易于與人交往觀念”，以積極陽光態(tài)度前進(jìn)，在自己日常生活與社會交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己那些潛伏未用資才，我們就可重新面對自己工作和生活，享受到快樂人生。說說感觸較深兩方面：
一是在第一篇《待人基本技巧》提到一個(gè)原則：不要批評，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對等關(guān)系，甚至是自己愛孩子。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評不但不會改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評而引起羞忿，常常使人情緒大為低落，并且對應(yīng)該矯正事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒有。批評是沒有用，因它使人增加一層防御，而且竭力替自己辯護(hù)。批評也是危險(xiǎn)，它會傷害了一個(gè)人自尊和自重感覺，并激起他反抗。只有不夠聰明人才會批評，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵方式。盡量設(shè)身處地去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評責(zé)怪還要有益、有趣多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
二是要獲得平安快樂一個(gè)原則：改變不良工作習(xí)慣。
習(xí)慣是一種長期形成思維方式、處世態(tài)度，習(xí)慣是由一再重復(fù)思想行為形成，習(xí)慣具有很強(qiáng)慣性，像轉(zhuǎn)動(dòng)車輪一樣。人們往往會不由自主地啟用自己習(xí)慣，不論是好習(xí)慣還是不好習(xí)慣，都是如此?？梢娏?xí)慣力量——不經(jīng)意會影響人一生。因此，不良習(xí)慣也是后天慢慢養(yǎng)成。當(dāng)然，對于我們生活和事業(yè)來講，有些習(xí)慣雖然不好，但他們可能無礙大事，不會產(chǎn)生直接沖突和嚴(yán)重危害；而有些則是我們獲得幸福與成功大敵。對于后者，我們應(yīng)該努力改正，并堅(jiān)決擯棄，否則，這些惡習(xí)會影響我們終生。下面就是一些應(yīng)該改掉不良工作習(xí)慣：
（一）辦公桌上亂七八糟。“秩序是天國第一要律。”“秩序也應(yīng)是商界和生活第一要律。”這說出了秩序重要性?？梢哉f，秩序、簡潔就是速度，條理就是效率。我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成如下良好習(xí)慣：物以類聚，東西用畢物歸原處；口不亂放東西；口把整理好東西編上號，貼上標(biāo)簽，做好登記；口好記性不如爛筆頭，要勤于記錄。處理文件應(yīng)注意：第一，迅速回復(fù)。第二，迅速歸檔，以免文件弄亂或弄丟。第三，及時(shí)銷毀。沒用文件要及時(shí)處理掉，以免繼續(xù)浪費(fèi)空間和時(shí)間。正如美國前最高法院院長查理·伊文凡說：“人不會因?yàn)檫^度勞累而死，卻會因放蕩和憂煩而去?！?/p>
（二）做事不分輕重緩急。長期工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：工作中有許許多多事情，而一個(gè)人精力卻是有限。但如果我們工作中分清主次、先后，將會有助于我們更好地做成事情。沒有人能永遠(yuǎn)按照事情輕重程度去做事。但我知道，分清主次，按部就班做事，總要比想到什么就做什么要好得多。
（三）將問題擱置一旁，而不是馬上解決或做出決定。大多數(shù)人曾經(jīng)在生活中不止一次告訴自己：我明天再做它，我還有時(shí)間，或者是明天以后某個(gè)時(shí)間。不管事情大還是小，都要用內(nèi)在意志去激發(fā)自己完成。但我們大多數(shù)都在性格里缺乏這種意志，所以才導(dǎo)致我們離目標(biāo)和計(jì)劃越來越遠(yuǎn)。不要沮喪，還是有方法能夠幫助我們?nèi)タ朔侠?、最終讓我們完成我們該做任務(wù)。比如，從點(diǎn)滴或部分做起，變“被動(dòng)做”為“想要做”，限定時(shí)間，積極想辦法，排除干擾，告訴自己未必盡善盡美等。
（四）不會組織、授權(quán)與督導(dǎo)。工作來了，首先考慮是看有沒有適合人來做，有就果斷授權(quán)。而善于組織、合理授權(quán)就是復(fù)制自己，就是讓別人為你工作，是放大自己時(shí)間杠桿，是決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能力高低標(biāo)志。在日常生活中，許多人常因不懂得授權(quán)他人，因而提早進(jìn)入失敗墳?zāi)埂＿@些人事必躬親，結(jié)果被那些煩瑣細(xì)節(jié)所淹沒，難怪他們常常感到匆忙、憂煩、急躁和緊張。
理解人性讀后感篇十四
這本書，說實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
休謨說，驕傲和謙卑的直接對象是自我，或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個(gè)同一的人格；而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的某一個(gè)其他的人。這一點(diǎn)在經(jīng)驗(yàn)中就表現(xiàn)得充分地明顯。我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者。當(dāng)我們談及自愛時(shí)，那不是就愛的本義而言，而且自愛所產(chǎn)生的感覺和一個(gè)朋友或情人所刺激起的柔情也并無共同之點(diǎn)。憎恨也是如此。我們可以因?yàn)槲覀冏约旱倪^失和愚蠢而感到恥愧；但是只有由于他人所加的侵害才會感到憤怒或憎恨。愛和恨的對象顯然是一個(gè)有思想的人，而前一種情感的感覺永遠(yuǎn)是愉快的，后一種情感的感覺則永遠(yuǎn)是不快的。我們還可以大概地假設(shè)說，這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個(gè)有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨(dú)立的快樂，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨(dú)立的不快。凡對自己的性格、天才、財(cái)富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛和贊美的。顯而易見，成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽(yù)欲的原因；我們自己最為得意的那些特點(diǎn)，我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛與尊重不是和驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點(diǎn)只在于這些性質(zhì)或是與我們有關(guān)，或是與他人有關(guān)，那么這種進(jìn)行方法將是非?；闹嚨模胰藗円膊荒芷谕恳粋€(gè)其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對應(yīng)。
其實(shí)我覺得，正是因?yàn)槿藗儾荒芷谕恳粋€(gè)其他人的情緒和他們自己的`情緒互相對應(yīng)，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過。其實(shí)這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象，這個(gè)世界上幾乎每時(shí)每刻都有無數(shù)這樣的情節(jié)在上演，這只是人們最基本的情感反應(yīng)。所以，即使是失業(yè)、失意、失利、失勢，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰沒有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
這就是我讀這本書，這一卷、這一章、這一節(jié)最大的收獲，也是用來努力說服自己的信念支撐。
理解人性讀后感篇十五
我們之所以對財(cái)富所有者產(chǎn)生尊重，休謨總結(jié)了三個(gè)原因：
一是歸之于他們所有的財(cái)物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個(gè)考慮或觀察它們的人的心中必然產(chǎn)生一種快樂的情緒。
二是歸之于希望分享富貴的人的財(cái)物而沾到利益的心理。
休謨舉了詩人以蘋果酒為詩的題目的例子，說明富有才智的人們總是把談話轉(zhuǎn)向使想象感到愉快的題目上。由此我們知道，凡使感官感到愉快的東西，也總是在相當(dāng)程度上對想象是愉快的，并且以它在實(shí)際接觸于人體時(shí)所產(chǎn)生的那種快樂的意象傳給思想。但是，還有其他許多理由，可以阻止我們把第一個(gè)原因認(rèn)為是惟一的或主要的原因。因?yàn)榭鞓愤@個(gè)觀念既然只是借助于那種使它接近于印象的活躍性，才能發(fā)生影響，所以那些有最多的條件加以促進(jìn)、并且有變?yōu)閺?qiáng)烈而生動(dòng)的自然傾向的觀念，就極其自然地要發(fā)生那種影響。我們很容易相信，對于富人所享受的美酒、音樂或花園的概念，我們的想象總不會局限于那些觀念上，而一定會把它的觀點(diǎn)帶到相關(guān)的對象上面，尤其是帶到享有那些東西的人身上。我們對于富人所有的財(cái)物而產(chǎn)生的愉快的情緒，到認(rèn)為富人享有這些財(cái)物而產(chǎn)生的快樂的感同身受，可以說同情就成為那種情感的原因，因而第三個(gè)原因就比第一個(gè)原因更為有力、更為普遍了。
此外，休謨認(rèn)為：財(cái)富和權(quán)力即使不被使用也自然會引起尊重和尊敬。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)人的財(cái)富而尊重他時(shí)，我們一定體會到所有主的這種情緒(享受財(cái)物時(shí)所感到的快樂)，而且如果沒有同情作用，則財(cái)富使他有能力得到的那些愉快的對象的觀念，對我們將只有一種微弱的影響。這樣，我們就發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)原因，即財(cái)富提供人們享受的那些對象的令人愉快的觀念，在很大程度上歸結(jié)于第三個(gè)原因，而成為對我們所尊重或喜愛的那個(gè)人的一種同情。
理解人性讀后感篇十六
1969年3月，在遠(yuǎn)東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動(dòng)是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)邊境最大的戰(zhàn)斗行動(dòng)。對此，多年來在俄羅斯存在種種猜測，眾說紛紜，真假難辨。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人并不明白，中國人為什么要占領(lǐng)該島，井問道：“當(dāng)中國人進(jìn)入該島時(shí)，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒有采取措施制止類似事件的發(fā)生？”。有人說“當(dāng)時(shí)中國人太多，邊防軍根本就無法對付他們，不得不動(dòng)用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說清楚。后來蘇聯(lián)政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達(dá)曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開始猜測，開始議論當(dāng)年的“秘密坦克”、議論關(guān)于伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說“該島已不復(fù)存在，為了讓誰也得不到它，我們已將它炸毀”。達(dá)曼斯基島事件仍是一片疑團(tuán)。曾當(dāng)過伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長的退役上?？邓固苟≈Z夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書面命令是：運(yùn)用現(xiàn)有的一切手段，不能讓挑釁者進(jìn)入我國領(lǐng)土，但不準(zhǔn)動(dòng)用武器;并嚴(yán)禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭斗。因此，無論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是國內(nèi)其他人，甚至連想都想不到，正當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣講共產(chǎn)主義思想的時(shí)候，在漫長的中蘇邊界，沿阿穆爾河和烏蘇里江，幾年來兩個(gè)大國的士兵經(jīng)常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊(duì)指揮部曾向軍區(qū)報(bào)告說：有可能發(fā)生武裝挑釁，請求具體的書面指示，并加強(qiáng)力量。一周后，邊防總隊(duì)司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對他們說：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見，不能作為依據(jù)。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達(dá)曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經(jīng)常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來互相打擊。在一次打斗中，我們從中國人那里搶來15支槍，并發(fā)現(xiàn)槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊(duì)隊(duì)長列昂諾夫及其副手確信，危險(xiǎn)正在來臨，如果說要發(fā)生什么事情的話，那一定會發(fā)生在這里。達(dá)曼斯基島和相鄰邊防隊(duì)有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強(qiáng)到了50人，并增加了裝甲運(yùn)兵車，同時(shí)，只要中國人一出現(xiàn)，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時(shí)候，在烏蘇里江左岸（中國一側(cè)）就秘密集結(jié)了幾千人的部隊(duì)、大量的兵器，展開了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國軍人進(jìn)人達(dá)曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達(dá)曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊(duì)沒有發(fā)現(xiàn)這些情況呢？主要是當(dāng)時(shí)沒有夜視設(shè)備，而中國人的行動(dòng)是在夜間進(jìn)行的，并且邊防分隊(duì)早晨沿達(dá)曼斯基島巡邏時(shí)也沒有發(fā)現(xiàn)可疑跡象，我們就從中國人的鼻子底下過去，他們也沒有驚動(dòng)我們，也許是不想過早地暴露自己。
3月2日行動(dòng)
康斯坦丁諾夫說：指揮這次行動(dòng)的中國軍事首長足智多謀、訓(xùn)練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當(dāng)時(shí)的宣傳報(bào)道中并沒有提到這一天有什么意義，實(shí)際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周圍白茫茫一片，這使中國人可以悄悄地占領(lǐng)達(dá)曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進(jìn)的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯(lián)歡會，而是去參加演習(xí)。30年來沒有人提起過演習(xí)的事。實(shí)際上，事發(fā)前3天，進(jìn)行過一次較大規(guī)模的軍事演習(xí)。有兩個(gè)師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊(duì)扮演“敵軍”。難道2個(gè)師抽不出來2個(gè)連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊(duì)去扮演“敵軍”嗎？可能當(dāng)時(shí)軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動(dòng)的中國軍官可能正是根據(jù)上述因素，才選定在這一天開始行動(dòng)的。另外，我們在演習(xí)中也出現(xiàn)了一點(diǎn)問題：一個(gè)坦克團(tuán)未能及時(shí)到達(dá)指定位置，宣布進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)停頓。中午12點(diǎn)以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習(xí)指揮部里響起了“焦急”的電話鈴聲，遠(yuǎn)東軍區(qū)司令部打電話來說：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進(jìn)行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習(xí)的軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)馬上撤下，向達(dá)曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當(dāng)達(dá)曼斯基島兩個(gè)哨所發(fā)生流血的沖突時(shí)，整個(gè)預(yù)備隊(duì)，即軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達(dá)曼斯基島，根據(jù)康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術(shù)觀察站報(bào)告，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小隊(duì)、約30名中國人已經(jīng)進(jìn)入蘇聯(lián)邊界。上午11時(shí)左右，邊防哨所的伊萬？斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)一個(gè)由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運(yùn)兵車和兩輛汽車去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)5名邊防軍人和克格勃特別處派來的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領(lǐng)，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領(lǐng)，共13人，從側(cè)翼接近該島。突然，他們遭到正面機(jī)槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領(lǐng)的兩個(gè)小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領(lǐng)的人占領(lǐng)了一個(gè)環(huán)形防御工事并進(jìn)行還擊。相鄰哨所的摩托化機(jī)動(dòng)小組趕去支援，帶隊(duì)的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒有取得成功。參加演習(xí)的邊防軍機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機(jī)追上了他們，機(jī)動(dòng)分隊(duì)轉(zhuǎn)乘直升機(jī)火速趕往達(dá)曼斯基島，周圍一片硝煙，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀察達(dá)曼斯基島，在一顆樹旁發(fā)現(xiàn)了我們的士兵，我們的人降落了。同時(shí)，裝甲運(yùn)兵車也來了，是斯克拉達(dá)紐卡軍士學(xué)校的人。我們占領(lǐng)了達(dá)曼斯基島，開始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過來告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊(duì)政治處來的，在他的短大衣下發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)，后來照片洗出來了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們在其中一張照片中看到，當(dāng)斯特列利尼科夫正帶人接近時(shí)，一個(gè)中國軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達(dá)曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個(gè)加強(qiáng)班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國人再次侵入該島，由亞申中校率領(lǐng)的一個(gè)機(jī)動(dòng)分隊(duì)來到這里，他們共有45人，4輛裝甲運(yùn)兵車，車上有擲彈筒;岸上還集結(jié)了80人的預(yù)備隊(duì)，并有裝甲運(yùn)兵車，3月12日夜，遠(yuǎn)東軍區(qū)第135摩步師來到?jīng)_突地區(qū)，他們有一個(gè)摩步團(tuán)、一個(gè)炮兵團(tuán)、一個(gè)獨(dú)立坦克營、一個(gè)“冰雹”—bm—21火箭營。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊(duì)又接到上級命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當(dāng)時(shí)在島上執(zhí)勤的分隊(duì)隊(duì)長沙拉金的報(bào)告筆錄，筆錄是這樣寫的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊(duì)聽到了對岸中國人的喊話聲，后來我們就接到命令，撤了下來”。從記錄的時(shí)間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開始前15小時(shí)下達(dá)的。我問過列昂諾夫是誰下的命令，他說是“軍區(qū)”。但我估計(jì)，命令并不是軍區(qū)下達(dá)的。我們走了，中國人又占領(lǐng)了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時(shí)，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達(dá)曼斯基島。大約1—2個(gè)小時(shí)后，亞申中校率領(lǐng)機(jī)動(dòng)分隊(duì)到了。戰(zhàn)斗開始了，關(guān)于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報(bào)告說，中國人跑到島南端去了，占領(lǐng)南端后準(zhǔn)備打擊亞申的側(cè)翼。后來又有9輛坦克前來支援，列昂諾夫發(fā)現(xiàn)坦克后說：“我現(xiàn)在去島上”，說著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒有來得及確定聯(lián)絡(luò)信號。邊防軍雖有無線電臺，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒有任何聯(lián)系。中國人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會如此驚慌失措呢？因?yàn)橛腥擞X得，中國人的坦克開到了我們這邊，情況非常嚴(yán)重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報(bào)告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結(jié)果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長勃爾特科夫斯基率領(lǐng)偵察營救小分隊(duì)前去營救，到達(dá)坦克時(shí)列昂諾夫上校已經(jīng)陣亡。他想從下艙口出來時(shí)，被狙擊手射中心臟部位。中國人沒有動(dòng)他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒有成功;后來決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達(dá)180公斤的火箭炮，并未射準(zhǔn)。坦克被打歪了，瞄準(zhǔn)手已經(jīng)看不見它了。4月底，中國人將它拖了出來，現(xiàn)在已成為他們博物館的展品。由于中國人占有明顯的優(yōu)勢，達(dá)曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級，當(dāng)時(shí)沒有人有勇氣下達(dá)這樣的命令，只能原地等待上級的命令。最后，在17時(shí)才收到上級（莫斯科）的命令，用“冰雹”進(jìn)行了打擊?！氨ⅰ痹诋?dāng)時(shí)尚屬于“秘密武器”，據(jù)說下達(dá)使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團(tuán)團(tuán)長、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說，“一個(gè)冰雹營和一個(gè)裝備122毫米榴彈炮的團(tuán)對該島及對岸5—6公里縱深進(jìn)行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現(xiàn)為烏蘭烏德）的一個(gè)摩步營參加了戰(zhàn)斗，營長是斯米爾諾夫少校。該營有很多人尚不滿20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車被擊毀。最后中國人放棄了該島。開始，該島的防御由135摩步師負(fù)責(zé)，直到4月，局勢逐步穩(wěn)定下來后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實(shí)話
康斯坦丁諾夫說，對3月2日發(fā)生的事情，當(dāng)時(shí)政府的宣傳是這樣說的：“10時(shí)40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報(bào)，裝甲運(yùn)兵車和汽車進(jìn)入戰(zhàn)備，哨所負(fù)責(zé)人斯特列利尼科夫上尉將情況報(bào)告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報(bào)告了邊防總隊(duì)隊(duì)長列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國人，首長決定……”是誰在什么時(shí)間向什么人報(bào)告了這件事情，并不像上面宣傳中所說的那樣，這明顯是在捏造事實(shí)。為什么會這樣呢？當(dāng)時(shí)只有一個(gè)目的：向本國人民以及中國人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個(gè)人都在自己的崗位上。而實(shí)際上機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校卻在100公里以外的地方。
當(dāng)時(shí)的報(bào)道中并沒有提及有軍士學(xué)校和裝甲運(yùn)兵車參加，實(shí)際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國人。政府在報(bào)道3月中旬達(dá)曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時(shí)說：邊防軍把毛澤東的部隊(duì)打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國人在人數(shù)、技術(shù)裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢，并且戰(zhàn)斗開始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯(lián)政治局召開會議，專門討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評價(jià)，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒有“好的部隊(duì)集群”，無論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊(duì)偵察組織不力;沒有夜間觀察等。會上通過了一系列加強(qiáng)邊防的措施。政治局的路線是：該島自古以來就是蘇聯(lián)的領(lǐng)土，毫不讓步、堅(jiān)決對抗。但是，此前并不是沒有和平的努力。蘇聯(lián)邊防軍就一直主張通過對話和平解決領(lǐng)土爭端。還有1964年時(shí)，當(dāng)時(shí)的邊防軍司令濟(jì)里亞諾夫上將受命與中國就這些問題進(jìn)行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長的頭銜。濟(jì)里亞諾夫在一次磋商會上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達(dá)曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對其大發(fā)雷霆，進(jìn)行了粗暴的訓(xùn)斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟(jì)里亞諾夫再次聲明：應(yīng)通過對話以和平方式解決爭端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會舉行的會議上，曾討論過與中國邊境地區(qū)的局勢問題。主持人是當(dāng)時(shí)的外交部副部長庫茲涅佐夫。在會上他讓每個(gè)人站起來回答：“您認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？”邊防軍人中沒有一個(gè)人說要用武力解決日益惡化的領(lǐng)土爭端。濟(jì)里亞諾夫仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。此外，會后他還給自己的部屬下達(dá)補(bǔ)充命令：“采取一切必要措施，阻止中國人進(jìn)人我國領(lǐng)土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說再見時(shí)，才暗示：“如果情況非常嚴(yán)重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國方向進(jìn)入該島的所有道路上都埋設(shè)了地雷;而在烏蘇里江右岸集結(jié)了大量的軍隊(duì)。直到1969年9月，兩國政府領(lǐng)導(dǎo)人在北京會晤后，緊張局勢才逐漸平息?，F(xiàn)在俄中邊界劃界工作已經(jīng)結(jié)束，我們已不再擁有達(dá)曼斯基島了。它已劃歸中國，因?yàn)樗挥跒跆K里江主航道中國一側(cè)。如果在1964年時(shí)我們聽從濟(jì)里亞諾夫?qū)④姷慕ㄗh，那就不會發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學(xué)過很多知識，那也不一定都會考到??！而且考試就總會有重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國的國情，就像文革這一段，你見歷史考試中考過嗎 時(shí)代不同了。
你找本八十年代的高考復(fù)習(xí)資料， 看看當(dāng)時(shí)的歷史部分重點(diǎn)在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產(chǎn)階級革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡答題出現(xiàn)的概率也很高， 這兩部分內(nèi)容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說二十來分就沒有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內(nèi)容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
理解人性讀后感篇十七
休謨在《人性論》中認(rèn)為，人的感覺是人的思想、認(rèn)識觀念的唯一來源，因此，人的認(rèn)識對象只能限定在感覺經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。只有人感覺到的事物，才是真實(shí)的存在，而“物質(zhì)世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。
這很容易讓人聯(lián)想到《黑帝國》，人在真實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間行走，我們分不清自己是方程式還是血肉的人。獲得四項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的編劇伎倆早在1734年就已經(jīng)被哲學(xué)家們玩得爐火純青，在其后的康德、黑格爾、胡塞爾身上猶能看到這種痕跡。難怪奎田曾經(jīng)說：在理論方面，我不認(rèn)為我們今天比休謨遺留給我們的前進(jìn)了多少。對于這個(gè)論點(diǎn)我們不應(yīng)感到絲毫奇怪，因?yàn)榻裉熘袊乃伎挤绞皆谀撤N程度上也沒有超出老子和孔子的時(shí)代。
另一方面，由于“人只能認(rèn)識感覺”，而對于感覺產(chǎn)生的問題，是人的認(rèn)識所不能把握的，因此是不可知的。
這就是不可知論。（思科是技術(shù)的不可知論的擁躉——只是腦海中的閃念，并非與本文詞義相關(guān)。）。
培根早在十三世紀(jì)得知了火藥的配方（當(dāng)然這偉大發(fā)明是從中國傳過去的），我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸到火藥的人的之一，他在《藝術(shù)與自然的秘密杰作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了一件很有意思的事——他把配方隱藏在一句怪異的拉丁文句子中，無人能解。后來，人們猜測他的意圖是：培根無法對火藥的出現(xiàn)作出價(jià)值判斷，既然未來尚未可知，不妨將難題放在未來。直到十四世紀(jì)中葉，德國僧侶施瓦茨破譯了培根的謎語，人類第一次擁有了超過其體力所及的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止一次地反復(fù)上演，至今為止，人類就是在這種審慎的恐懼中前行的。人類對待任何一項(xiàng)改變世界的新技術(shù)：核能、計(jì)算機(jī)、克隆、google……所持的幾乎都是這種態(tài)度。舉個(gè)例子，從20xx年10月開始，美國applieddigital公司獲得美國食品和藥品管理局的批準(zhǔn)，為大約1000名美國人的表皮下植入了rfid人體芯片，以便利用rfid掃描器獲取個(gè)人特征。大部分人會認(rèn)為這有點(diǎn)可怕，我也有點(diǎn)。
科學(xué)之于人類，仿佛理性之于道德，我們在兩者之間掙扎而無法擺脫?？墒切葜兺覀?，冷冷地說：從理性的角度看待道德，本身就是錯(cuò)誤的。
理解人性讀后感篇十八
財(cái)富和權(quán)勢無疑地給予其所有者以服務(wù)于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財(cái)富所給予他自己的那種使他得到快樂和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們假設(shè)友誼和善意與財(cái)富結(jié)合起來，以此我們希望由他人的財(cái)富而得到利益。不但在權(quán)富者不表示對我們有所效勞的傾向時(shí)，而且當(dāng)我們遠(yuǎn)離開他們的活動(dòng)范圍，以至他們甚至不能被假設(shè)為賦有那種能力時(shí)，我們對于權(quán)富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。休謨舉例說明，人的不同的等級大部分是被其財(cái)富所規(guī)定的，不論對尊、卑、生、熟的人都是一樣。也許有人會說，由于我們習(xí)慣于從權(quán)富者方面獲得援助與保護(hù)，并因此尊重他們，我們就把這種情緒擴(kuò)展到那些與他們的財(cái)富相似而我們卻永遠(yuǎn)不能希望沾到其利益的那些人身上。但是在這里并沒有這個(gè)原則發(fā)生作用，這一點(diǎn)是很容易看出來的。休謨舉例說，在遇到的一百個(gè)有名望、有財(cái)富的人里面，或許沒有一個(gè)人我能夠期望從他身上沾到利益。
休謨認(rèn)為，總體來說，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權(quán)力和財(cái)富，鄙視卑賤和貧困;借著同情作用，我們才能體會富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。
為了使這個(gè)觀點(diǎn)便于我們接受，休謨對宇宙作一個(gè)總的觀察，觀察一下全部動(dòng)物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動(dòng)物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點(diǎn)在人類方面更為顯著，我們每有一個(gè)愿望，總不能不著眼于社會。完全孤獨(dú)的狀態(tài)，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個(gè)能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒有人同他分享，則他仍然是一個(gè)可憐人。對于這個(gè)觀點(diǎn)，可以用一些例子加以證實(shí)。一個(gè)向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優(yōu)點(diǎn)等，這與我們的利益沒有絲毫關(guān)系，它之所以使我們感到快樂，必然只是由于感情的傳達(dá)，由于我們對屋主的同情。我們借想象之力體會到他的利益，并感覺到那些對象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂。這種說法可以由此及彼，推廣到每一種物品。不過這只是關(guān)于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發(fā)生興趣。休謨還通過田地的肥沃性、繪畫的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒有分享的希望，可是借助同情加以感受，說明同情的作用。
總而言之，我們可以說，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因?yàn)樾撵`相互反映它們的情緒，而且因?yàn)榍楦小⑿那楹鸵庖姷哪切┕饩€，可以互相反射，并可以不知不覺地消失。財(cái)富有使人享受人生一切樂趣的能力，由于這種能力，人們對于財(cái)富確實(shí)有一種原始的快樂。一個(gè)富人由于他的財(cái)產(chǎn)所得的快樂，在投射于旁觀者心中時(shí)，就引起快樂和尊重;這種情緒在被知覺到并同情之后，又增加所有主的快樂;在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂和尊重的新的基礎(chǔ)。由此，休謨論述我們對于富人與權(quán)貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個(gè)和我們接近的人的快樂——是主要的原因，財(cái)物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財(cái)物而沾到利益的心理，是次要的原因。
理解人性讀后感篇十九
在拿到書之前，對休謨的人性論充滿好奇和揣摩。人性是所謂明或暗、惡與善還是我能想象的那種種代表美好與邪惡的對立的詞匯呢？作為人類其中一員，渺渺于浩瀚人海之中，沉浮在生老病死的人生之途，我還是止不住自己的好奇心去探尋自己的“人性”，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)巨大的謎團(tuán)。
在這顆藍(lán)色星球上，我看到人類幾乎無所不能，令其他物種望其項(xiàng)背，可是人類卻征服不了自己，因?yàn)槲覀儾涣私庾约海磐駚矶嗌僬軐W(xué)家、神學(xué)家都在竭力去探尋我們從哪里來到哪里去，我們?nèi)祟悶槭裁纯梢哉鞣渌锓N，為什么我們看起來更加智慧，我們究竟是上帝的選民還是外星人的試驗(yàn)品？所以試圖了解自己的方式有很多種，科學(xué)角度上有的從生理結(jié)構(gòu)上去探尋，比如我們?nèi)祟惖拇竽X最發(fā)達(dá)，這決定了我們是最智慧的生物，有的從心理上去推理，比如我們?nèi)祟愑懈鼜?fù)雜的神經(jīng)反射系統(tǒng)和精神現(xiàn)象。而哲學(xué)家似乎力圖從我們的推理演繹思想活動(dòng)中推測我們觀念的活動(dòng)方式，來論證人類的觀念和信仰來自何方。神學(xué)家干脆把思想的起源歸結(jié)于上帝或神，它們是人類的先天觀念，在這種先天觀念的引導(dǎo)和驅(qū)策下我們?nèi)祟惒艅?chuàng)造了這汲汲央央的燦爛文化。
休謨的書首先推翻了我之前浪漫的預(yù)期，他沒有去論述人性的性質(zhì)問題，比如我們關(guān)心的“人之初，性本善或性本惡的問題”，他是在講我們的觀念來自何方，我們的信仰是如何形成的。具體地說，他是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，他認(rèn)為不存在所謂的先天觀念。人類的一切觀念首先來自印象，而印象來自五感，及視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺。
就如同烹飪美味佳肴，首先有原材料、調(diào)味品，然后大廚才能做出色香味俱全的菜品。大廚就是人類大腦的推理活動(dòng)，而原材料與調(diào)味品的關(guān)系就是印象和觀念之間相連的那些因果關(guān)系。因果關(guān)系是形成觀念的最重要的一種推理關(guān)系。如果兩個(gè)對象是恒常結(jié)合的，那么這兩個(gè)對象之間必然存在某種共同的原因?qū)е虏粩嘣佻F(xiàn)在我們面前的那種恒常結(jié)合的結(jié)果，據(jù)以我們在看到其中一個(gè)對象之后就會馬上推移到另一個(gè)對象上，觀念得以產(chǎn)生。而信仰是什么？是習(xí)慣！
這個(gè)結(jié)論就像一記重錘令信仰這個(gè)詞匯的神秘感產(chǎn)生了裂縫。信仰是一種活潑而強(qiáng)烈的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣來自一種活潑而強(qiáng)烈的印象。按照這種理解，信仰是完全可以改變的，只要淡化那種印象、削弱那種習(xí)慣，信仰就會變得虛弱，最終從你的腦海里坍塌。同理，信仰也完全可以靠不斷地強(qiáng)化那種印象和習(xí)慣而得到加強(qiáng)。比如教育，教育是典型的靠不斷強(qiáng)化來增強(qiáng)你頭腦中那種觀念的活潑性從而把觀念變成習(xí)慣最終演化成你奉為行止的信仰。因此，教育的確是信仰的陣地，意識到這一點(diǎn)之后，我們也就能清楚地了解，教育也有可能成為另一種馴化的工具。
休謨構(gòu)思這本書的時(shí)候是18歲。我想起自己的18歲，還在看席慕容的詩，為她那500年前的回眸感動(dòng)不已，自嘲地說這就是天才與普通人的區(qū)別。休謨的《人性論》因?yàn)槿唛L而艱辛的閱讀體驗(yàn)而在初問世之際受到冷遇，但卻的確是他的重要代表作之一，讀了它你才能了解他的觀點(diǎn)所謂的源頭。
理解人性讀后感篇二十
對于哲學(xué)的書，我一直是保持著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學(xué)書確實(shí)是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個(gè)方面來說，哲學(xué)書一般都很枯燥、抽象、深?yuàn)W。簡單來說就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會現(xiàn)實(shí)。最近，因?yàn)榍喙残５淖x書小組活動(dòng)，我和另外兩個(gè)同學(xué)組成了一隊(duì)，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學(xué)書籍《人性論》。
《人性論》全書分三卷，分別是論知性、論情感和論道德。正文前有一篇簡短的引論，主要說明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷論知性的主題是認(rèn)識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷論情感是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨(dú)立性。
第三卷論道德是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論人為的德——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是自然的德。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進(jìn)行了闡述，如關(guān)于人性的三個(gè)假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會秩序和制度正義的看法等等。
這本書，說實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
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