每個(gè)階段都需要總結(jié)，這樣才能更好地提升自己的能力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意用語(yǔ)規(guī)范、準(zhǔn)確，不使用模糊、含糊不清的詞語(yǔ)和表達(dá)方式。接下來(lái)是一些備受推崇的總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
傳承文化刻不容緩篇一
快樂(lè)是一種心情，童年離不開(kāi)剪紙。多年來(lái)我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡(jiǎn)便、造型多樣獲得了人們的喜愛(ài)。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡(jiǎn)單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開(kāi)始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書(shū)籍，博覽群書(shū)才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡(jiǎn)單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開(kāi)辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
得越來(lái)越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場(chǎng)面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?，沒(méi)有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前?？粗M(fèi)了很大功夫才剪出來(lái)的成果，我快樂(lè)無(wú)比，以前我還從來(lái)沒(méi)有成功的剪過(guò)一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來(lái)師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周?chē)由淆堷P、鴛鴦等等，多年來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂(lè)在其中。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門(mén)找到我，真誠(chéng)地對(duì)我說(shuō)：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問(wèn)為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說(shuō)“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻?lè)趣?！蔽抑溃嗄晡覀兗艏埿〗M的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開(kāi)辟了專門(mén)的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂(lè)趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開(kāi)展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來(lái)，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場(chǎng)景上，就來(lái)看看孩子們的表現(xiàn)吧！
傳承文化刻不容緩篇二
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班）。
當(dāng)上課時(shí)的朗朗書(shū)聲逐漸模糊成火車(chē)行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫(huà)，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過(guò)采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚(yú)蟲(chóng)等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫(huà)面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開(kāi)式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠(yuǎn)的空間，無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見(jiàn)的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見(jiàn)的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫(huà)概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開(kāi)了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫(huà)面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來(lái)源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過(guò)夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過(guò)程，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí)，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí)，把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程，是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過(guò)程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說(shuō)明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張)剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
1.陽(yáng)刻。
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開(kāi)以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。
3.陰陽(yáng)刻陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門(mén)，身為殘疾人的他，身殘志堅(jiān)，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過(guò)了此次調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對(duì)王玉璽校長(zhǎng)采訪，在他講述自身故事的同時(shí)，在體會(huì)那種民族文化帶給他的無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí)，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
傳承文化刻不容緩篇三
對(duì)于近期故宮的宣傳活動(dòng)，提供官廷風(fēng)格口紅，裝飾，飲品甜點(diǎn)，發(fā)售故官膠帶、佛品，水籍貼等文化品，以及大型紀(jì)錄片《紫禁城》或《上新了故努》都贏得了很高的關(guān)注。這樣一種以創(chuàng)新方式傳承中華民族傳統(tǒng)文化是非常值得我學(xué)習(xí)的。但是我個(gè)人也有一些思考和建議來(lái)為傳承中華文化獻(xiàn)出一奉力量。
傳承中華文化需要我們從起點(diǎn)認(rèn)知。在當(dāng)今現(xiàn)代化沒(méi)備先進(jìn)的情況之下，我們很多青少年都漸漸忽視了傳統(tǒng)文化，開(kāi)始我們的網(wǎng)絡(luò)生活。但我認(rèn)為我們應(yīng)該利用當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，這用數(shù)字化整理出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，使人們可以在虛擬數(shù)字化空間中，切身感受中華文化的魅力，而不是簡(jiǎn)單也使用綿品去傳承中華文化。
傳承中華文化需要我們兼收并序。中華文化博大精深，透著古樸與厚重的氣息，而現(xiàn)代社會(huì)則時(shí)充斥著時(shí)尚年輕元素，所以才會(huì)有很多年輕人不能很好地了解中華文化，所以我認(rèn)為我們可以兼收并序，將現(xiàn)代元素與古典文化融合吸引關(guān)注，但在這一過(guò)程中要合理兼收，不能便傳承走了樣，變了魂。
傳承中華文化需要我們不斷完善創(chuàng)新。文化的發(fā)展離不開(kāi)我們每一個(gè)人的傳承和弘揚(yáng)，文化難免相較于我們現(xiàn)代文化呆板，難以理解，所以，我認(rèn)為我們的工作人員以及廣大人民發(fā)揮自己的創(chuàng)意，讓新的元親誦入傳統(tǒng)文化，讓我們的世界瑰寶流傳干古。
在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，唯有我們不斷創(chuàng)新文化發(fā)展，與時(shí)俱近，才能緊跟時(shí)代，讓古代宮廷生活不從我們眼前飛過(guò)，讓古代文藝佳作不在我們面前飄過(guò)，不讓古代創(chuàng)作與工藝從我們指絳間溜走，所以傳承文化，刻不容緩。
最后，祝愿故宮博物院辦理更上一層樓，也希望院長(zhǎng)可以對(duì)我的建議進(jìn)行考慮，哀心地祝愿您工作順利。
傳承文化刻不容緩篇四
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。當(dāng)時(shí)楚國(guó)被別的國(guó)家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚(yú)吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚(yú)。為了表示對(duì)屈原的愛(ài)戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來(lái)紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門(mén)前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來(lái)的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門(mén)前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門(mén)，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門(mén)前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來(lái)的艾葉、柚子葉、長(zhǎng)命草等我不知名的葉子熬成水，用來(lái)給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒(méi)有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺(jué)也香甜了。
端午節(jié)還有最開(kāi)心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來(lái)，我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你！
傳承文化刻不容緩篇五
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見(jiàn)》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實(shí)施方案》，加快推動(dòng)全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實(shí)施方案。
一、指導(dǎo)思想。
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)總書(shū)記視察重慶重要講話和在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不忘本來(lái)，吸引外來(lái)、面向未來(lái)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、基本原則。
（一）把握正確方向。牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神、解決實(shí)際問(wèn)題、助推社會(huì)發(fā)展。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^爭(zhēng)做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開(kāi)展“家風(fēng)潤(rùn)萬(wàn)家”活動(dòng)，抓好家校共建，積極組織開(kāi)展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會(huì)和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢(shì)，深入開(kāi)展對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語(yǔ)體系。鼓勵(lì)和支持開(kāi)展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開(kāi)展黨史國(guó)史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對(duì)本單位、本校不可移動(dòng)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開(kāi)展普查并網(wǎng)上建檔登記。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對(duì)外開(kāi)放工作重點(diǎn)內(nèi)容，以講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國(guó)際教育展覽為平臺(tái)，以國(guó)際友人、海外華人、外國(guó)專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開(kāi)展好漢語(yǔ)國(guó)際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語(yǔ)教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺(tái)，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長(zhǎng)論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國(guó)文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語(yǔ)教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語(yǔ)，推廣中國(guó)文化。承辦好國(guó)家漢辦“漢語(yǔ)橋”國(guó)外校長(zhǎng)訪華之旅、“漢語(yǔ)橋”國(guó)際學(xué)生來(lái)華交流等重大項(xiàng)目。廣泛開(kāi)展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國(guó)故事等文化交流活動(dòng)及多種形式的人文交流精品項(xiàng)目。
四、組織保障。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門(mén)和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的高度，及時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點(diǎn)內(nèi)容，納入考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門(mén)和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門(mén)和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報(bào)紙、電視臺(tái)、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點(diǎn)項(xiàng)目的成績(jī)。要利用各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營(yíng)造形成全社會(huì)共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會(huì)輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門(mén)和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施方案，根據(jù)自身?xiàng)l件提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給予必要的支持，讓各項(xiàng)重點(diǎn)工作落到實(shí)處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評(píng)估檢查機(jī)制，定期對(duì)重點(diǎn)工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)估，確保順利推進(jìn)。
開(kāi)州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué)2017年11月28日。
傳承文化刻不容緩篇六
去年剛開(kāi)始玩微薄的時(shí)候，我似乎是在微薄上隨意的發(fā)了一條：中國(guó)典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實(shí)的顏色，傳統(tǒng)的顏色有著無(wú)限的文化魅力，不可或缺的成為我們自己具有識(shí)別性的力量，同時(shí)也成為外國(guó)人迷戀和讀解中國(guó)的方式。微薄這種東西，有一定的隨意性，當(dāng)時(shí)我正在思考一些關(guān)于中國(guó)顏色的問(wèn)題。無(wú)意中發(fā)了一條，并未去考慮謹(jǐn)慎與否。這不，緊接著就被人反駁，對(duì)方說(shuō)：他不同意，應(yīng)該從古代繪畫(huà)去了解中國(guó)顏色，要我多學(xué)著點(diǎn)！我笑笑沒(méi)有與他爭(zhēng)辯。
上述的微薄，確實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)的顏色不止是這些。討論一個(gè)國(guó)家代表的特殊顏色，應(yīng)該是從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，除了文化傳承下來(lái)的東西，還要考慮當(dāng)今民眾的欣賞眼光和文化焦點(diǎn)。中國(guó)人看中國(guó)自己的角度，外國(guó)人看中國(guó)的角度，都是不同的。
例如黑色，墨汁的顏色，按理也是中國(guó)的，不過(guò)沒(méi)有什么知名的文化產(chǎn)品把他的魅力顯現(xiàn)出來(lái)。反而韓國(guó)把這一顏色推廣出去，偶爾看到那種韓國(guó)的中國(guó)式水墨，挺感慨。韓國(guó)人是彪悍的，只要用好了，就說(shuō)是自己的。
日本多年的文化傳承下來(lái)，不僅僅沒(méi)有分散，反而把傳統(tǒng)的美學(xué)集中的更扎實(shí)了。白色，是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上，任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的，很多都是很經(jīng)典的東西。
前幾日翻看一個(gè)外國(guó)雜志，自然是概念頗強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)綜合刊物了，
我只是看看插圖而已。如你是做設(shè)計(jì)的，至少應(yīng)該知道政治類型、經(jīng)濟(jì)類型的刊物插圖是非常具有深刻內(nèi)涵的。主題明確，表述內(nèi)涵到位。也就是說(shuō)，能夠?yàn)檫@類刊物繪制創(chuàng)意插畫(huà)的，應(yīng)屬商業(yè)插畫(huà)創(chuàng)作的佼佼者，敏銳、尖銳、知識(shí)面寬泛、學(xué)識(shí)厚實(shí)。不僅僅是專業(yè)技術(shù)過(guò)關(guān)，為人也不能過(guò)于淺薄。
翻到一頁(yè)，我的注意力被紅色抓了一下。我知道，我看到了和中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容。我沒(méi)閱讀英文，僅僅通過(guò)插圖我知道，這不是一個(gè)很好的主題。監(jiān)獄的欄桿攔住了中國(guó)國(guó)旗；兩個(gè)中國(guó)壯漢正在關(guān)閉國(guó)旗大門(mén)?？戳藰?biāo)題，原來(lái)是討論google撤出中國(guó)的事。愛(ài)好谷歌的人，無(wú)人不知道此事的。
圖01。
圖02。
我不得不說(shuō)，不管怎樣不喜歡紅色（很多年輕一代很討厭這個(gè)顏色），它也是屬于我們?cè)兜臇|西。標(biāo)志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經(jīng)我是厭惡它的，那么純的顏色怎么用??？剛剛進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)，會(huì)被各式各樣時(shí)尚的組合色彩、日式清脆的和風(fēng)色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引，從而反復(fù)的去學(xué)習(xí)他們。只是偶爾在國(guó)外的網(wǎng)站上、刊物上看到外國(guó)人把紅色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，極其羨慕。香港設(shè)計(jì)中，有獨(dú)特的元素在，有英文、有繁體、有樓閣、有熊貓，也有紅色。用的很好，他們很厲害。
在那么多顏色中，如找不到自己自豪感，歸屬感，你可以試試民族的顏色，或是紅色、或是黃色、或者組合起來(lái)。年紀(jì)大了，紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認(rèn)出來(lái)的時(shí)候，是紅色搭配讓我自豪的信息內(nèi)涵。
傳承文化刻不容緩篇七
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書(shū)，但我們何不在看書(shū)的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書(shū)本呢?這樣既完成了我們對(duì)書(shū)的要求與欲讀望，又可以通過(guò)書(shū)本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書(shū)本也有不足的地方，沒(méi)有十全十美的書(shū)等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過(guò)來(lái)。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書(shū)的好處才會(huì)盡顯出來(lái)。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩(shī)歌來(lái)背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書(shū)育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺(jué)得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說(shuō)國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開(kāi)方法不說(shuō)，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國(guó)學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國(guó)學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語(yǔ)》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國(guó)。在這里，我們能夠感受到《論語(yǔ)》的意蘊(yùn)深長(zhǎng);在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國(guó)的壯美江山。雖然我們的國(guó)學(xué)之路長(zhǎng)路漫漫，但我們卻選擇義無(wú)反顧的去用一生來(lái)追尋他!因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
兒時(shí)論語(yǔ)在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，(女齊)小人長(zhǎng)戚戚?！薄啊边@些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
少時(shí)唐詩(shī)旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書(shū)聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩(shī)便悄無(wú)聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩(shī)詩(shī)集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩(shī)歌意境中，暢游一番。唐詩(shī)是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛(ài)清新婉麗的語(yǔ)言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽(yáng)光微暖的午后，品一杯茶，聽(tīng)一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營(yíng)?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無(wú)法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無(wú)比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)她，因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國(guó)學(xué)，那是我們的國(guó)學(xué)!
我們的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語(yǔ)，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國(guó)學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國(guó)學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
傳承文化刻不容緩篇八
去年由中央提出三公消費(fèi)直指中國(guó)高端白酒后到今年年初中央領(lǐng)導(dǎo)再次聚焦此問(wèn)題導(dǎo)致中國(guó)高端酒水面臨滯緩及動(dòng)蕩，不由讓我想起90年代中國(guó)股市也應(yīng)某領(lǐng)導(dǎo)一句話導(dǎo)致全面下跌并使得股市泡沫破滅?？梢哉f(shuō)那是因?yàn)橹醒氚l(fā)現(xiàn)了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產(chǎn)泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時(shí)各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認(rèn)為媒體除了是之外也應(yīng)該正確引導(dǎo)中國(guó)白酒發(fā)展方向，中國(guó)白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國(guó)粹，是一種人文精神它應(yīng)該得到合理的發(fā)展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來(lái)，這樣才能讓大家都富起來(lái)。中國(guó)白酒的品類很多，進(jìn)入奢侈品行業(yè)的品類可以滿足那部分先富起來(lái)的人，也可以走出國(guó)門(mén)滿足國(guó)外那群先富來(lái)的人嘛。
媒體是一種強(qiáng)大的武器，中國(guó)白酒發(fā)展離不開(kāi)媒體推行。這些年來(lái)媒體報(bào)道最多的是酒駕出事率等酒水負(fù)面消息。從公正角度上看這些負(fù)面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強(qiáng)調(diào)過(guò)量飲酒所帶來(lái)的危害性。而應(yīng)該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國(guó)白酒引用樂(lè)趣及高雅之處。讓中國(guó)的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國(guó)到處宣傳中國(guó)白酒是從某國(guó)發(fā)源及發(fā)展的，就像“端午節(jié)”那樣搞得中國(guó)人民被某國(guó)惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來(lái)看，你消費(fèi)3萬(wàn)元一瓶的拉菲，稅收是別國(guó)的，中國(guó)只是得到了簡(jiǎn)單而廉價(jià)的稅收。國(guó)家某部委曾經(jīng)提出過(guò)大力發(fā)展中國(guó)自己的奢侈品品牌，同時(shí)也提到過(guò)稅收問(wèn)題，但我們自己的創(chuàng)造奢侈品是需要時(shí)間和營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)的。但中國(guó)白酒具備這些條件時(shí)，我希望能夠得到國(guó)家、媒體各方面的支持和鼓勵(lì)。并且應(yīng)該讓中國(guó)的白酒早點(diǎn)成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢(qián)去，讓老外覺(jué)得和中國(guó)白酒是一種體面及身份的象征。
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傳承文化刻不容緩篇九
剪紙是中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛(ài)好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開(kāi)班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個(gè)非常艱辛的過(guò)程。能堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開(kāi)展形式多樣的剪紙活動(dòng)，使一批又一批的愛(ài)好者，加人進(jìn)來(lái)。現(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來(lái)授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點(diǎn)評(píng)，互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對(duì)每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問(wèn)有什么困難，語(yǔ)重心長(zhǎng)地和大家談心，使學(xué)員們樹(shù)立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫(huà)紙隨身帶，看到別處的墻上、門(mén)上有自己喜愛(ài)的剪紙圖案，都及時(shí)把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過(guò)刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽(yáng)剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，樸?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物、動(dòng)物栩栩如生，畫(huà)面生動(dòng)活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會(huì)了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈(zèng)親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識(shí)，找到了樂(lè)趣，同時(shí)也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動(dòng)力。
為增加學(xué)員作品展示平臺(tái)，學(xué)校多次舉辦市、縣級(jí)書(shū)畫(huà)、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報(bào)、?？苍黾影婷婵谴蠹业淖髌贰ｋm有壓力，但趕時(shí)間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無(wú)形的動(dòng)力，在一定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂(lè)在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會(huì)、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動(dòng)。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開(kāi)放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國(guó)60周年”紀(jì)念“三八國(guó)際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動(dòng)；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動(dòng)。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時(shí)學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開(kāi)展二、三課堂活動(dòng)。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。為反哺社會(huì)，營(yíng)造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動(dòng)空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、新聞報(bào)道的宣傳，社會(huì)的贊譽(yù)，剪紙花開(kāi)更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時(shí)代脈搏的活動(dòng)，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開(kāi)放三十周年”“建國(guó)《60周年》”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動(dòng)，省、市、縣的電視臺(tái)記者們專程前來(lái)采訪，活動(dòng)的內(nèi)容、場(chǎng)景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺(tái)新聞聯(lián)播時(shí)間播出，剪紙活動(dòng)照片在《中國(guó)老年報(bào)》、《中國(guó)人事報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《江淮晨報(bào)》、《蕪湖日?qǐng)?bào)》、《大江晚報(bào)》等各類報(bào)刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞?dòng)嵑?，個(gè)個(gè)歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來(lái)早”、“慶祝改革開(kāi)放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎(jiǎng)”和“一等獎(jiǎng)”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動(dòng)的開(kāi)展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂(lè)、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無(wú)窮力量和信心。八年來(lái)的勤奮努力所取得的成績(jī)，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門(mén)學(xué)科，我們喜愛(ài)她，是她豐富了校園、社會(huì)精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長(zhǎng)）。
傳承文化刻不容緩篇十
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì)，我受益匪淺。
雷鋒——一個(gè)多么熟悉的名字，一個(gè)多么令人感動(dòng)的名字，連毛澤東爺也曾親自為他題詞。
媽媽說(shuō)：“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學(xué)習(xí)?！?/p>
他樂(lè)于助人，在別人需要幫助的時(shí)候，他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學(xué)、家人、朋友之間都非常友好，非常和諧，有困難互幫互肋，世界就會(huì)變得特別美好。
他的釘子精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。在學(xué)習(xí)上我們也要提倡這種釘子精神，除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動(dòng)。所以呀，時(shí)間是靠我們擠出來(lái)的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果碰到了困難也不要放棄，要去努力解決這個(gè)難題。
他非常勤儉節(jié)約，從不亂花錢(qián)，哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現(xiàn)在豐衣足食，生活富裕，但我們也要珍惜父母辛苦掙來(lái)的錢(qián)，多把錢(qián)用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)事，將來(lái)才能用自白的雙手掙來(lái)更多幸福。
雷鋒叔叔還說(shuō)：“如果你是一滴水，你是否洋溢了一寸土地，如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？”我們每個(gè)人都是一顆小小的螺絲釘，每天踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。
傳承文化刻不容緩篇十一
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開(kāi)學(xué)的第一堂課，都津津樂(lè)道，因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門(mén)的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從，而后可與言道之致?！毕戎Y，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來(lái)紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂(lè)不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會(huì)上對(duì)“開(kāi)筆禮”的`批評(píng)，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。
作家史鐵生說(shuō)：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)文化像一條大河，流到每個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過(guò)于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會(huì)流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢(shì)、言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書(shū)》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
傳承文化刻不容緩篇十二
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是一年級(jí)十班的劉xx，今天我演講的題目是《濃情端午傳承文化》。端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。它是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而流傳至今的。相傳楚國(guó)滅亡后，屈原滿懷悲憤，投江殉國(guó)。這一天剛好是五月初五，沿江百姓不忍他的尸體被蛟龍吃掉，于是劃船爭(zhēng)相競(jìng)撈，包粽子投入江中，并鳴鑼鼓驅(qū)趕蛟龍，這種包粽子的習(xí)俗就流傳下來(lái)了。
我最喜歡在端午節(jié)和外婆一起包粽子。包粽子的粽葉要用新鮮的蘆葦葉。蘆葦葉碧綠碧綠的，散發(fā)著淡淡的清香。每次我們都會(huì)在端午節(jié)的前一天下午，將一切原料準(zhǔn)備到位。潔白的`糯米浸泡在清水里，飽滿的棗仁、花生仁、葡萄干都早已泡好。勤勞的外婆用靈巧的雙手左折右疊，再用絲絲層層纏繞，一個(gè)個(gè)精致的粽子就誕生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，外公愛(ài)用火爐，前一天晚上把粽子放在爐子上，能燜整整一個(gè)晚上。第二天我們一起床，揭開(kāi)鍋，就是熱騰騰的粽子，整個(gè)屋里屋外頓時(shí)彌漫著蘆葦葉和粽子的香味。我們除了吃粽子，還要吃煮熟的大蒜、雞蛋。扁圓的白玉般的大蒜，肉紅色的橢圓的雞蛋黃，綠綠的不規(guī)則形狀的粽子放在一起，即便不吃，只看著就是一種享受。
端午節(jié)除了吃美食，我們女孩子們最喜歡的習(xí)俗就是帶香包了，鮮艷的布料做成各種形狀的飾物，里面放上香料，就成了孩子們掛在脖子上的心愛(ài)的飾物，不時(shí)嗅一下，真香??！
中國(guó)。
古代以五色為吉祥色，所以端午節(jié)除了做香包外，還會(huì)編五彩繩，系在孩子的手腕、腳腕上。據(jù)說(shuō)有戴五彩繩的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害，五彩繩不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
濃情端午，傳承文化。正是這樣多姿多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓我們對(duì)每個(gè)節(jié)日都有了企盼，亦有了收獲的意義。
我的演講結(jié)束，謝謝大家。
傳承文化刻不容緩篇十三
作為華夏兒女，中國(guó)的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，中國(guó)的文化可以說(shuō)是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。中國(guó)文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國(guó)的飲食文化。
中國(guó)擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國(guó)向來(lái)有禮儀之邦的美稱，古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長(zhǎng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席，這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩入座客人旁邊的座位，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對(duì)你印象良好。
對(duì)于餐具的考究，我國(guó)的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國(guó)，與西方國(guó)家有著明顯的差異，西方國(guó)家的人吃東西慣用刀叉，而國(guó)人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法，中國(guó)人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國(guó)菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調(diào)味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國(guó)的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國(guó)文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
傳承文化刻不容緩篇十四
[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響，科學(xué)與人文“二元文化的對(duì)立”一向被視為學(xué)界極其重要的問(wèn)題之一。事實(shí)上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過(guò)程的一道風(fēng)景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫(xiě)、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
傳承文化刻不容緩篇十五
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛(ài)護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說(shuō)文明話，友誼永系你我他。
3.愛(ài)國(guó)守法，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛(ài)他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛(ài)，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語(yǔ)掛嘴邊，身邊朋友不會(huì)少。
12.微笑是我們的語(yǔ)言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛(ài)我校。
14.用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿陽(yáng)光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
16.文明用語(yǔ)人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請(qǐng)愛(ài)護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹(shù)新風(fēng)。
19.“相會(huì)是緣份，緣來(lái)一家人?！?宿舍貼語(yǔ))。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧?kù)o的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹(shù)新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂(lè)自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛(ài)學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
傳承文化刻不容緩篇十六
昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺(tái)的《開(kāi)學(xué)課》，節(jié)目非常精彩，每當(dāng)看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國(guó)而感到驕傲、自豪！
當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說(shuō)：“我們中國(guó)人，就應(yīng)該自信，就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神！”的時(shí)候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點(diǎn)狂的精神，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。
當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說(shuō)：“我要用最后一口氣，教漢語(yǔ)！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語(yǔ)傳播文化的橋梁?！钡臅r(shí)候，我感覺(jué)有些不可思議，一個(gè)巴基斯坦人怎么會(huì)這么愛(ài)漢語(yǔ)呢？正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑?，我們的漢語(yǔ)才會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大。
漢字是中國(guó)文化的源泉，武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神，文學(xué)承載著理想與情感，圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們?cè)跉q月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中，永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒！
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