讀后感是讀者在閱讀之后對所讀書籍的思考、感受和評價的歸納總結，它不僅是對讀書過程的回顧，更是對所讀書籍內容的理解與思考。注意讀后感的寫作結構，包括引言、主體段落和結尾，使其條理清晰、有邏輯性。最后，希望以上的范文和案例能夠給大家在寫讀后感時提供一些幫助和借鑒。
英語教學實踐讀后感篇一
在高中的政治課本中就學過與實踐有關的一些理論，經(jīng)過閱讀的《實踐論》，我更進一步認識到了實踐的重要性。的《實踐論》是其最杰出的哲學著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。第二，認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關系。我認真閱讀了的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實踐是認識的前提和基礎，實踐是認識的來源。對于同一事物，不一樣的人可能會有不一樣的認識和評價，如果我們想明白正確的答案最好自我去實踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。認為，人是一切社會關系的總和，生產(chǎn)實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進行物質資料的生產(chǎn)活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。所以，實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力，僅有從實踐中得出的認識才是有根據(jù)的認識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗和學習書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗。就每個個人的知識而言，很多是從間接經(jīng)驗、書本中學來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認識，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲備。
理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產(chǎn)生，又服務于實踐的。這種能夠服務于實踐的認識是一種理性認識，是人們在頭腦中運用概念進行確定和推理，從而得出對事物本質和規(guī)律的認識。理論是源于實踐的，僅有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認識。無論任何人要認識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導自我的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為僅有用正確的理論來指導實踐，我們才能沿著正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途。
實踐是檢驗真理的唯一標準。經(jīng)過感性認識到達的理性認識是否具有科學性，是否能成為真理，判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否貼合預定的目的。如果預定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦?，這種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不貼合，則還需要繼續(xù)認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。
有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強調了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，可是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標。就好像我自我經(jīng)常會為學習制定計劃，可是我并沒有毅力去實踐，所以我一向都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當你理解一項任務時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。可是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。
其實，我覺得我們的學習也是缺少實踐的，從小學到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學校，為了取得好的成績，我們拼命學習，學習那一大堆的教科書就是為了應付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，在當時是記得很牢，可是沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐。此刻到了大學還好，在學校的提倡下，我們很多學生都會在假期去進行與自我專業(yè)有關的實踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無關，可是我們也還是能夠從中獲得認識。經(jīng)過社會實踐，我們能夠從中學到很多書本上學不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應當努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，僅有自我去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認識，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自我的主觀認識，在實踐中得到教訓，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我?！秾嵺`論》在當時就起了重大的作用，此刻它仍有進取的價值，我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗，享受成功的歡樂。
英語教學實踐讀后感篇二
馬克思認為：世界時物質的，物質決定意識，意識對物質起能動作用。馬克思還認為：一切從實際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動性，沒有客觀實踐性是無法取得成功。
小時候學過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長大了，讓他獨自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個子高，認為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個子小，認為河水很深，還淹死了他的一個同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問媽媽。媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自我不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了?！弊罱K的結果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務。
這個故事告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標準。
毛澤東的《實踐論》，對認識和實踐的關系，知和行的關系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學的基礎上的高度概括和總結，是理論聯(lián)系實際的論述。
中國有個“閉門造車”的成語，比喻做事不研究客觀情景，脫離實際。至于我們此刻所說的“閉門造車”，則是形容不顧實際，也不吸取別人的經(jīng)驗，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不研究門外的實際情景和實際需要，結果就不合規(guī)格，不能適用。
當然，意識對物質起能動作用。列寧說過：沒有革命的理論就沒有革命的運動。革命運動的成功離不開實踐經(jīng)驗，就象過去的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的領導者，如果是一些沒有經(jīng)驗的人，不是那些經(jīng)過無數(shù)次失敗的教訓，再結合具體實際，總結經(jīng)驗和教訓，使得戰(zhàn)術和戰(zhàn)略上取得成功的經(jīng)驗，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。
聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購島鬧劇后，國人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛國者，直接把矛頭指向政府，認為，實則是那些人不懂得從實際出發(fā)的真理，不懂得運用毛澤東的實踐論。
是列島的主島，位于中國東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周圍海域面積約為17萬平方公里。本島面積狹小，沒有能夠供大部隊部署的基礎設施，異常是缺乏機場設施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達了222、6平方公里，能夠部署大型雷達設備和機場，是日方距離最近的重要前進基地。對我方不利的是，八重山列島處于臺灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會掠過臺灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺北防空區(qū)。盡管是兩岸中國人的共同利益，但目前臺灣當局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時解放軍戰(zhàn)機能否借道臺灣上空攻擊八重山列島實在是難以預測的變量，也即是說日本必須程度上擁有了一個能夠不受懲罰的安全后方。
當然，有人說，直接攻擊日本本土。毛澤東的實踐論告訴我們，萬物是普遍聯(lián)系的，所謂城門失火，殃及池魚，對那些手無寸鐵的百姓是無辜的傷害。所以，應對之爭，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。
英語教學實踐讀后感篇三
《實踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚狀況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的資料和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導好處。我們大學生在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和潛力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。
關于正確、深刻的認識來源問題。《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，務必我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。關于真理的絕對與相對的問題。這是一個極為深刻的哲學問題?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾嵺`論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
英語教學實踐讀后感篇四
毛澤東同志的《實踐論》言簡意賅，深入淺出，用生動的語言將實踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實踐論—論認識和實踐的關系 知和行的關系》中用唯物辯證主義的觀點論述了認識的過程，認識與實踐的辯證關系。毛澤東同志在文中指出：“認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！?但是“認識運動至此還沒有完結。辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！?這里，毛澤東同志強調了認識與實踐的辯證關系，指出通過認識運動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認識能動地改造世界。也就是說，認識來源于實踐，我們要用認識來能動的作用于實踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?，取得的重大成就，都是對這個理論的最好的實踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的偉大革命陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過對當時中國革命環(huán)境分析，通過對敵我力量對比，對中國革命形勢得出正確的認識，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個理論指導中國的革命實踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實踐論》中所討論的知與行關系在革命時期的實踐。正如毛澤東同志在文章中對于戰(zhàn)爭的論述“戰(zhàn)爭的領導者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭(例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭)的深刻的指導規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗)，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，因而能夠有把握地去指導戰(zhàn)爭?！?/p>
新中國成立后，隨著社會主要矛盾的轉變，領導人正確的認識了國內的主要矛盾，果斷地提出了新時期的工作重點--改革開放，以經(jīng)濟建設為中心。面對人民日益增長的物質文化需求與國內生產(chǎn)力相對落后的矛盾，領導人從實際出發(fā)，從當時國內的主要矛盾出發(fā)，對于當時的形勢得出正確的判斷，形成重要的認識。尤其是在十一屆三中全會提出了改革開放的決定，該決定是充分分析我國當時的主要矛盾，從國際國內的實際形勢出發(fā)，得出了正確的認識，并且用這個認識指導了我國社會主義的實踐?？v觀從十一屆三中全會以來到現(xiàn)在中國社會翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會，經(jīng)濟，文化各方面所取得成就都舉世矚目?！皷|方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國的巨變。對世界的正確的認識，指導了實踐，這就是《實踐論》中提到的，認識運動不但能夠認識到世界的客觀規(guī)律，而且人們運用主觀能動性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。領導人正是堅定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導社會主義建設的實踐，因此取得了社會主義建設的巨大成就。《實踐論》的指導意義得到了有力的證明!
隨著中國特色社會主義建設的推進，改革開放的不斷深化，領導人居安思危，從實際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學原理，在毛澤東思想的指導下，不斷深化認識，對于什么是社會主義，如何建設社會主義，進行了嚴肅而又深刻的思考，以同志為核心的領導人基于中國的國情，對于如何建設黨，建設怎么樣的黨，提出了“三個代表”的偉大思想，指出中國共產(chǎn)要始終代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。我們所處的社會歷史環(huán)境在改變，認識必須根據(jù)當下的實際不斷深化，不能夠停滯不前，認識是一個過程，是一個從感性認識到理性認識的過程，更是一個從實踐中來，在實踐中接受檢驗，并用正確的認識指導實踐的不斷的反復的過程。對于世界正確的認識，對于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導著實踐?！叭齻€代表”重要思想就能是黨的領導人正確總結歷史規(guī)律，結合我國當前實際，得出的重要的理論，“三個代表”重要思想是領導人深刻認識歷史規(guī)律的思想結晶，同志指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€代表”重要思想將深刻把握了事物的本質，并總結了客觀規(guī)律。在 “三個代表”重要思想的指導下，中國特色社會主義建設在黨的領導下，必將結出累累碩果。
在正確的認識的指導下的社會主義建設實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認識并沒有完成，《實踐論》中指出認識是一個反復不斷深化的過程。社會主義的實踐取得了成就，同時也存在著一些問題。在中共十六大上，中共全黨的普遍共識是，“當前，中國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。保持清醒頭腦，深刻認識中國發(fā)展的階段性特征，科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實現(xiàn)中國長遠發(fā)展目標的重要保證?！?能夠突破對于已取得成就的滿足，從實際出發(fā)，實事求是的看待我國發(fā)展中遇到的問題，就是深化認識的一個表現(xiàn)。中共十六大提出了本世紀頭20年中國全面建設小康社會的發(fā)展目標，“社會更加和諧”是其中一個重要內容。中共十六屆四中全會明確提出，要“把和諧社會建設擺在重要位置”。此后，等中共領導人多次就構建和諧社會問題進行調研，并作出重要闡述。和諧社會是精神文明與物質文明的和諧，是經(jīng)濟，社會，文化的和諧，是經(jīng)濟建設成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會的理論對于指導我國的社會主義實踐有著深遠的意義。從歷史上看，我國的文化就強調天人合一，從現(xiàn)實看，和諧是社會主義實踐所追求的，也是當下最適合的發(fā)展模式。 構建和諧社會理論是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國的社會主義建設能夠不斷的取得成就，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導。構建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設的各個方面，這樣的認識，必將推動我國社會主義建設不斷的前進。
英語教學實踐讀后感篇五
在高中的政治課本中就學過與實踐有關的一些理論，通過閱讀毛主席的《實踐論》，我更進一步認識到了實踐的重要性。毛主席的《實踐論》是其最杰出的哲學著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。毛主席在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。第二，認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關系。我認真閱讀了毛主席的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實踐是認識的前提和基礎，實踐是認識的來源。對于同一事物，不同的人可能會有不同的認識和評價，如果我們想知道正確的答案最好自己去實踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。毛主席認為，人是一切社會關系的總和，生產(chǎn)實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進行物質資料的生產(chǎn)活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。因此，實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的`動力，只有從實踐中得出的認識才是有根據(jù)的認識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除接受間接經(jīng)驗和學習書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗。就每個個人的知識而言，大量是從間接經(jīng)驗、書本中學來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認識，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲備。
理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產(chǎn)生，又服務于實踐的。這種能夠服務于實踐的認識是一種理性認識，是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理，從而得出對事物本質和規(guī)律的認識。理論是源于實踐的，只有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認識。無論任何人要認識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導自己的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為只有用正確的理論來指導實踐，我們才能沿著正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途。
實踐是檢驗真理的唯一標準。經(jīng)過感性認識達到的理性認識是否具有科學性，是否能成為真理，判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否符合預定的目的。如果預定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦?，這種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了;如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不符合，則還需要繼續(xù)認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強調了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，但是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標。就好像我自己經(jīng)常會為學習制定計劃，但是我并沒有毅力去實踐，所以我一直都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當你接受一項任務時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。
其實，我覺得我們的學習也是缺少實踐的，從小學到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學校，為了取得好的成績，我們拼命學習，學習那一大堆的教科書就是為了應付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，在當時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐?，F(xiàn)在到了大學還好，在學校的提倡下，我們很多學生都會在假期去進行與自己專業(yè)有關的實踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無關，但是我們也還是可以從中獲得認識。通過社會實踐，我們可以從中學到很多書本上學不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今后應該努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認識，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀認識，在實踐中得到教訓，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己?！秾嵺`論》在當時就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有積極的價值，我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗，享受成功的快樂。
英語教學實踐讀后感篇六
剛接觸到《中國英語教學》這本書，以為它跟其它的教學書籍差不多，都是理論多，可供實踐操作的少，沒想到，隨著自己閱讀的深入，感覺這本書其實很不錯的，有法可學，有經(jīng)可取，比我想象的有意思多啦。我首先閱讀了跟我的教學息息相關的文章，并把它們及時的運用到我的教學中。收效還挺明顯的呢。
本書中談到的這一點對我的觸動很深，即運用豐富的肢體語言和精彩的語言創(chuàng)設情境。師生之間每時每刻都在進行心靈接觸，在眾多渴求知識的目光里，老師是他們眼中的一盞燈，任何語言及表情都會產(chǎn)生一連串的連鎖反應。要在課堂上創(chuàng)造一種輕松的、幽默、寬容的氣氛，教師的身體語言必不可少。教師的身體語言即教態(tài)是無聲的語言，它能對教學情境起到恰到好處的補充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓情境的表現(xiàn)更加準確、豐富，更容易為學生所接受。精彩、恰當?shù)谋砬楹蛣幼髂芤鸷⒆拥淖⒁?，讓復雜的東西變得簡單起來。英語是語言教學，英語教學更需要豐富的面部表情和肢體動作的配合。教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學生的感情距離。教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學生獲得最直觀、最形象、最真切的感受;瀟灑得體的身姿手勢，無時不在感染著學生，可以使學生加深對知識點的理解、記憶，引導學生全身心地投入到情境中去。
教師的教學語言及表情要幽默、有感染力、充滿鼓勵性，要能與學生融合，能夠被學生所接納，讓他們喜歡我們，才能夠吸引學生的注意力。教師充滿趣味性的語言會使學生跟隨教師的引導進行學習，教師啟發(fā)性的表情有利于學生創(chuàng)新意識的發(fā)揮，老師眼神里流露出無限的探尋與啟發(fā)能激發(fā)學生的求知欲，教師一個鼓勵的暗示能讓學生變得勇敢自信。由此可知，老師的'肢體語言在英語教學活動中起著關鍵性的作用。
書中談到的另一個觀點，我也有同感。就是教師在教學活動中要不斷運用新穎時尚的游戲激發(fā)學生的參與熱情。如果教師的教學方式過于陳舊和老套，設計的教學活動不夠新穎或者跟不上時代的潮流，或者不能滿足孩子們的視野和開闊的眼界，也不能收到好的教學效果。書中談到：活動是轉變教與學方式的關鍵，只有課堂動起來，學生的思維才能活起來。要想激發(fā)學生的學習興趣，就要力求使學生處于動眼、動手、動口的主體激活狀態(tài)。因為充滿趣味性的情境教學，可極大調動眼、耳、口、手的動作。在初級階段，教師可以給學生一些提示，讓學生在豐富的教學情境作用下，使學生很快達到情緒的興奮，主動探求知識，主動解決懸念、困惑的方法或途徑，主動研究問題;在有了一些基礎后，可以讓學生根據(jù)自己的愛好、想象創(chuàng)造動作、情景，創(chuàng)造性的解決問題。學生在愉快的創(chuàng)造、想象過程中，身心比較放松，主體意識大大增強，潛移默化地使自己增長了知識，拓展了思維空間。
我發(fā)現(xiàn)手指在教學中有很大的妙用，如在教授《shapes》時，就可以讓學生用手指擺出各種圖形、畫出各種圖形，邊說邊擺，學生就會興高采烈的擺來擺去、畫來畫去。在畫圖形時我又把圖形與單詞的發(fā)音結合起來，如triangle有三個音節(jié)，我們正好是三筆把它畫完，學生邊畫邊有節(jié)奏的把這幾個單詞說出來，很快就可以記住了。當他們對單詞初步掌握后，就可以讓他們玩我畫你猜的游戲，即用手指在對方的背后畫圖形讓對方來猜。經(jīng)過多種形式的練習，學生逐步掌握了單詞。由于是自己參與活動，再學起來、說出來時就會更加起勁，注意力就會更加集中，效果自然就會更好。總之，只要教師開動腦筋，借助新穎的教學手段、巧妙設計任務，書上的知識就會活起來，就能激發(fā)學生的好學情緒，使之受到訓練。這樣既培養(yǎng)了學生的能力，又發(fā)展了他們的智力，使學生的主動性與積極性得到調動。
英語教學實踐讀后感篇七
不知不覺中，我教學生涯的十幾年已經(jīng)過去了。應該如何處理老師和學生的關系，如何適應自己作為一名教師的心理上的轉變，如何擺正自己在教學和學校生活中的位置，一直是我苦苦思索的問題。從“《英語教學實踐》”這本書中找到了答案。
在日常英語教學中，教師要培養(yǎng)和保持學生較濃的學習興趣，應該把握良機，渲染英語課堂氣氛，引發(fā)學生的興趣和求知欲;充分研究教材，認真?zhèn)湔n，在各教學環(huán)節(jié)中增加趣味性;注重“以人為本”，發(fā)揮學生主體作用;建立新型師生關系，重視師生情感交流，培養(yǎng)興趣;開展內容廣泛、形式多樣的英語課外活動等。興趣是最好的老師。一個成功的英語教師要在教學中有意識地培養(yǎng)學生對英語的持久興趣，激勵學生不斷處于較佳的學習狀態(tài)之中，使他們對英語樂學、善學、會學，學而忘我，樂此不疲。因此，課堂教學手段必須不斷更新，用靈活多樣的教學方法，組織學生進行廣泛的語言實踐活動，通過多種手段激發(fā)學生實踐的熱情，加強對學生學習英語的興趣的培養(yǎng)，讓學生變興趣為參與實踐的動力，為語言實踐活動提供源源不斷的動力。
四年級這個年齡的特點是：愛說愛動，自我約束、自我控制能力不強，如果教學中忽視這些特點，單純沿用傳統(tǒng)教學模式，使用傳統(tǒng)教學方法進行機械地講解，把他們純粹當成知識的容納器，填鴨式地問他們灌輸在他們眼中枯燥無味，冷冰冰的語法、詞匯，他們便不感興趣，因而也就談不上學習的積極性和主動性。學習需要興趣。就某種意義上講，學英語就更需要興趣。如何激發(fā)學生的學習興趣，并保持它，使之成為他們學習的動力，正是趣味教學考慮的出發(fā)點。
剛開始孩子們大都不喜歡主動回答問題，課堂氣氛稍顯沉悶，聽力和口語也都相對比較薄弱。聽不懂就更無法主動學習，克服這個英語學習上的攔路虎迫在眉睫。為了提高大家的聽力和口語我要求學生作值日報告“dutyreport”：每堂課給學生3分鐘朗讀小故事、小幽默或是自己的經(jīng)歷，說者鍛煉口語，聽者鍛煉聽力，并由老師總結發(fā)問。一開始的幾堂課我嘗試用全英文的方式授課(內容是對話，比較簡單)來對我班同學的英語水平摸底，但課后學生反映接受有困難，聽課效率不會很高。通過找學生個別談話以及讓學生寫自己學英語的困難和對英語學習的期望等方式，我對同學們英語方面的弊病有了一個粗略的了解。對講課方式和步驟也進行了相應的調整：由原來的全英文授課變?yōu)橹杏⒏靼耄n文前的導入部分自己設置問題，課后帶領學生聽磁帶以鍛煉聽力。
其次，隨著授課方式的改變，中文多起來了，我也漸漸放下了一開始異常嚴肅的面具，利用畫畫和身體語言把習題中的錯誤問題表現(xiàn)出來，使學生們更容易認識到錯誤，并加深印象，另一方面，講一些與課文相關的西方國家的風俗習語，增加學生對英語的興趣，同時增加幽默在課堂教學中的應用，并適當?shù)丶尤胍恍┐蠹叶炷茉數(shù)某烧Z、諺語、典故甚至廣告詞，比如“asweallknow/asisknowntoall/everybodyknows,”意思是“大家都知道”我就形象得告訴大家這句話的意思是“地球人都知道”，引得大家會心一笑的同時又加深他們的印象，這些方式對活躍課堂氣氛，增加英語學習的趣味性有很大的幫助。
教師對學習材料和內容的處理，一般是由易到難，逐步深入，同時要考慮到對學生學習興趣的一定刺激程度，使學生的思想始終處于積極狀態(tài)，使他們的興趣逐步升級。其次增加教學環(huán)節(jié)中的趣味性，教學手段的多樣化也有助于使學生的興趣得以保持。呈現(xiàn)語言材料前，教師要想辦法為學生創(chuàng)設新穎可信的情景，由此吸引學生注意力，再由該情景過渡到課本所展現(xiàn)的情景中，同時，合理地運用實物、圖片、掛圖、簡筆畫、現(xiàn)場錄音、多媒體課件等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。比如在進行課文教授時，教師可用從網(wǎng)上下載的聽說讀寫的英語材料、采用自制課件來進行教學，通過聲、光、電的完美結合，用生動的形象、真實的畫面、優(yōu)美動人的語言和音樂，來豐富學生的想象力，刺激學生的興趣和求知欲，增強學生的記憶效果，從而實現(xiàn)教學目標，達到教學目的。再次，相同的知識要反復操練。因為人的記憶是有規(guī)律的，如果不及時鞏固，反復記憶，學過的知識還是會很快遺忘。所以我們要根據(jù)記憶規(guī)律引導督促學生不僅在課上更在平時的學習生活中，抓緊點滴時間反復操練，鞏固記憶知識。這一點也可以從我們平常的默寫和小測驗中看出來。
過去的教學常常強調教師的主導性而把學生單純地視為教育對象，忽視學生的主體地位;把學生的頭腦看作是可以填充知識的容器，忽視教學特點，無視學生的主觀能動性。教師應把學生看作是具有成長潛能的生命體，其內部蘊藏著主體發(fā)展的機制，認識到教學的目的在于開發(fā)學生的潛力，驅動其主體的發(fā)展機制，使之成長、成熟?！耙匀藶楸尽钡睦砟钤诮逃缭絹碓缴钊肴诵?。在教育過程中，以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主體性已成為廣大教師所熱衷的教學方法。母語習得研究及外語學習研究均證實：外語教學中的重點不再應該是“我們該教些什么”，而應是“我們如何在課堂教學中創(chuàng)造這些條件”，更應強調的是學生“能干什么”，因此，我們在教學過程中應充分體現(xiàn)學生的主動性和創(chuàng)造性，增強學生使用英語的能力。
既保持了適當?shù)木嚯x也為我以后處理師生關系奠定了一個良好的基礎。師生關系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認為，人的天性是懶惰的，不思進取的，需要嚴格教誨才能啟迪良知，那么權威型的師生關系應該是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴，便是權威型的師生關系的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育觀則認為人的本性是積極的、向上的，具有生長與進取的潛力，教育的目的是開發(fā)人的潛能、促進人的健全發(fā)展，而權威型的師生關系無疑會扼殺兒童的創(chuàng)造力與稟賦。在教學過程中，耐心是至關重要的。它是一位教師良好行為的體現(xiàn)。教師的工作是解決學生不同程度上的問題，其中除了教學上的，還有心靈上的。育人的工作是辛苦的，對待形形色色的問題，不計其數(shù)的學生，都要用一顆熱情的心耐心地去做。大多數(shù)學生，特別是“差生”，學習英語的毅力和耐心都較差，聽課時的心情也常處于一種抑制狀態(tài)，覺得學習無聊。因此，在課堂上除了多給他們參與活動和發(fā)言的機會外，特別是對他們提出的問題和質疑，哪怕再淺顯也應耐心回答，并予以支持和表揚，這樣對消除他們心頭的恐懼感和失落感十分有利。
英語教學實踐讀后感篇八
每個學生都有不同的優(yōu)勢，或者是語言能力，或者是音樂智能，或者是空間思維能力。在教學過程中，我們不能因為學生達不到一些學習要求就耿耿于懷，而應用發(fā)展的眼光看待學生。正如諾貝爾化學獎獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開始讀中學時，父母為他選擇的是一條文學之路，不料一個學期下來，老師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學上發(fā)揮出來?！贝藭r，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學油畫?？赏呃占炔簧朴跇媹D，又不會潤色，對藝術的理解力也不強，成績在班上是倒數(shù)第一，學校的評語更令人難以接受：“你是繪畫藝術方面的不可造就之才?！泵鎸θ绱恕氨孔尽钡膶W生，絕大部分老師認為他已成才無望，只有化學老師認為他做事一絲不茍，具備做好化學實驗應有的素質。建議他試學化學。父母接受了化學老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。文學藝術的“不可造就之才”一下子變成了公認的化學方面的“前程遠大的高材生”。在同類學生中，他遙遙領先。后來，瓦拉赫在化學上取得的舉世矚目的成就。
瓦拉赫的成功，說明了這樣一個道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強勢和弱勢。只要選擇了自己的強勢智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級的人物，是他們很幸運地在有意無意之間，選擇了自己的強勢智慧，并與社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步結合在一起了。
事實上，每個人的身上都蘊藏著他獨特的強勢智慧，教育的重要責任在于幫助學生把它們挖掘出來，發(fā)揚光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學中，教師要學會運用觀察、展示的手段，注意觀察學生的強勢智慧，評估學生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強勢智慧的人。松下幸之助曾說，人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的強勢智慧，經(jīng)營強勢能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說，一個賣牛奶賣得非常火爆的人就是成功，你沒有資格看不起他，除非你能證明你賣得比他更好。
觀察學生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無人指導下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^觀察他與同伴、朋友談話和討論問題時的情況來了解；還可以收集孩子活動資料、參考學習成績等。教師要想做學生成才的引路人人，教師既要超越自己的個人愛好，還需要加強學習，掌握新的科學方法和觀察技能。
出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的?！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉毤毸剂?，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋?！痹僬f寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚?！鳖A示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
英語教學實踐讀后感篇九
初看毛澤東的實踐論，我看了很久，不是因為難懂，而是里面的許多觀點讓我聯(lián)系到了自我的人生發(fā)展中遇到的一切及自我將來發(fā)展的道路。
且更堅定而親身體驗到了，生活活動是有低級向高級發(fā)展的，最終人的本事到達必須高度。馬克思主義者認為人類社會生產(chǎn)活動是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認識不論對于自然界，還是社會，也是一步一步的由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為那里有哲學的觀點做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。
生的靠不住的東西，認識的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級考試我的認識只停留在感性認識階段，這樣很容易構成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認識，僅有這樣才能有更大的機會經(jīng)過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運動。把四級考試當作革命，也就是沒有考四級的理性認識就沒有考四級的成功結果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學生都將因為缺少理性認識而沒有實在的實踐而失敗。
最近我最終把自我的人生發(fā)展計劃好了。經(jīng)過一年多的苦思冥想，根據(jù)自我的實際情景，我認為切實際。但現(xiàn)想起，那計劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實踐論的基本思想，使我認識到我的人生計劃其實會在不遠的將來變化不斷，一切僅有靠自我去協(xié)調好，掌握發(fā)展趨勢。毛澤東認為人的認識會受到很多限制，就是這些限制才會導致我們的預期的目的沒有定論。我們僅有隨情景的變化而急速變化，時刻做出與事實相符的任務和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。比如這次考試是我計劃中的關鍵步驟，失敗了僅有等明年，所以我必須再次調整我的計劃，或推遲以后的計劃，或在某一時段加大計劃量。一句話，實事求是，具體情景具體計劃。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實踐，知和行，要構成具體的歷史的統(tǒng)一。
總而言之，人生的發(fā)展類似社會的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們在人生的發(fā)展道路上，堅定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，理解毛澤東的實踐論，實踐，認識，再實踐，再認識的循環(huán)反復的發(fā)展形式。
英語教學實踐讀后感篇十
論文摘要：該論文通過分析當前我國兩年制高職大學英語教學存在的矛盾和問題，以就業(yè)為導向緊緊圍繞學生的崗位職業(yè)能力發(fā)展對于兩年制高職大學英語教學的改革和創(chuàng)新思路，從教學方案個性化、課程細分化、教師隊伍專門化等方面進行了深入探討，以求使整個兩年制高職大學英語教學體系更加具有實效性、科學性、靈活性和專業(yè)針對性。
隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，兩年制高職已經(jīng)在高職院校中占有了一定的地位。但是，作為三年制高職的轉型，兩年制高職英語教學體系和教學模式中存在著諸多不科學性和不適應性，如何圍繞專業(yè)崗位需求和學生就業(yè)需要改革和創(chuàng)新目前的英語教學體系，如何使英語教學適應兩年制高職專業(yè)的特點，是我們面臨的必須要解決的問題。本文將從教學方案、課程設置、師資、教材、教學方法和教學評價六個方面，對兩年制高職英語教學改革進行探討。
一、教學方案個性化。
由于高職院校兩年制專業(yè)針對的工作崗位不同，而不同崗位對專業(yè)能力的需求構成也不盡相同。為就業(yè)服務的高職教育必須尊重這種客觀事實，英語教學也不例外，在制定教學方案時，必須認真分析各專業(yè)之間在學生基礎、崗位基礎英語能力構成以及專業(yè)英語能力構成等方面存在的個性化的差異，有針對性地對不同的專業(yè)在能力模塊教學課時比例、教學內容選擇、教學進度安排和教學方法運用等方面制定針對性的教學方案，包括教學計劃和教學大綱。而且隨著每年新生的實際情況以及崗位需求的變化，要每年對各教學方案進行適當?shù)男抻?，使其始終與高職教學目標相適應。從而形成了一個具有高職特色的縱向平行、極具靈活性的的兩年制英語教學方案體系，突出英語教學的專業(yè)特色。
二、課程設置細分化。
為適應兩年制高職英語教學課時的削減，英語教學必須打破傳統(tǒng)單一“綜合英語”―將聽、說、讀、寫、譯綜合在一起進行訓練的傳統(tǒng)教學模式，將學生必備的語言能力細分為：語音、詞匯、閱讀、交際和專業(yè)英語五個專項進行針對性強化訓練。正確發(fā)音是語言學習的基本要求，詞匯量是語言學習的基礎，閱讀能力和交際能力是語言能力的最終體現(xiàn)，專業(yè)英語能力是崗位工作能力的必然要求。
眾所周知，從心理學的角度分析，若要記憶牢固，提高效率，就必須強調“專一”和“零干擾”。單項訓練可以保證學生在一定時期內，專心于英語的某一種能力的學習，而不會受到其他相關能力訓練的干擾，從而產(chǎn)生學習的“加速度”。同時，專項細分教學理念也是借鑒了諸如新東方等英語培訓名校的成功經(jīng)驗，力求通過單項能力的集中訓練，不僅可以起到能力強化作用，而且可以大大提高教學效率。以詞匯教學為例：將《高職高專教育英語課程教學基本要求》中規(guī)定的2400詞匯，按照同前綴、同后綴、同詞根、同義詞、反義詞、形近詞、自編短故事等方式進行重組，輔以重點詞舉例，課下練習鞏固，定期復習，階段測試，利用40課時（10周）強化全部詞匯是沒有問題的。因為教師的主要課堂任務是呈現(xiàn)給學生便于記憶的詞匯“腦圖”，即通過以上所提到的詞匯重組及必要的操練，使學生快速掌握詞匯基本含義和基本用法。這是為解決高職學生人學詞匯量匾乏的一個短期“詞匯粗加工”，為閱讀部分的進行減少了障礙，而且通過閱讀的專項訓練，這些詞匯將活生生地重現(xiàn)在一個個連貫意義的短文中，其用法不言而喻。閱讀板塊不僅提高了學生的閱讀能力，而且對詞匯也起到了鞏固和提高的作用。詞匯和閱讀為交際和專業(yè)英語的學習打下了良好的基礎，從而使這兩個板塊的學習得到進一步的提速。
三、師資隊伍專門化。
目前，高職院校英語教師，不僅授課量大，而且通常是一個教學班的詞匯、閱讀、交際，甚至專業(yè)英語均由同一個教師負責，眉毛胡子一把抓，備課量很大。這不僅給教師造成很大的教學負荷，也影響整體的教學效率和效果。
英語課程的細分為師資隊伍的專門化提供必要條件。所謂師資隊伍專門化，就是按照教師的教學特長，將教師分為語音詞匯教學組、閱讀教學組、交際教學組和專業(yè)英語教學組，同時，對于專業(yè)英語教學組，按照教師的興趣與特長，將每個教師固定在一至兩個相近專業(yè)類的教學上，這樣教師就可以有的放矢地對相關專業(yè)的知識進行必要的學習和進修，提高專業(yè)英語的教學水平。
師資隊伍專門化不僅可以大大減輕教師的備課和授課負擔，使教師能有大多的精力研究和提高所教授的課程模塊。而且可以有效地發(fā)揮教師的教學優(yōu)勢，揚長避短，優(yōu)勢互補，從而提高教學效率和效果。
四、教材設計平行化。
兩年制教學體系的改革必然要求教材的創(chuàng)新。平行教學模塊的設置需要平行設計的教材。即打破傳統(tǒng)的綜合單元式設計，將教材分為基礎英語、交際英語和專業(yè)英語三個平行序列，基礎英語再由前向后細分為語音、詞匯和閱讀三個平行模塊；交際英語序列再細分為交際聽說和交際寫作兩個平行模塊；專業(yè)英語可采用崗位任務情景專題平行訓練模式。
教材編排要突破常規(guī)，突出簡明與實用性。比如：語音部分利用表格列出音標與例詞、詞匯部分按同義詞、反義詞、詞綴等規(guī)律進行重組、閱讀部分利用問題設計，任務式引領理解、交際寫作部分進行格式模擬與套寫等。
五、教學方法實訓化。
要培養(yǎng)學生實際運用英語的能力，就必須摒棄傳統(tǒng)的以教師為中心英語教學方式，推行高職實訓式英語課堂教學模式。所謂實訓式教學，就是“全互動”式英語教學。教師要通過各種方式賦予學生更多的主動性，讓沉悶的課堂“動”起來?？梢酝ㄟ^以下幾個方法：
師生換位就是給學生講課的機會。比如：詞匯教學中，教師可以對下節(jié)課所要學習的重點詞讓學生提前查字典，熟悉其用法。課上讓學生對這些詞進行講解。不僅講解的學生對這些詞印象深刻，其他的學生也可以取長補短。教師進行必要的補充和指正。
小組討論比如在閱讀部分，將學生分為小組對于教師提出的問題進行討論，學生在討論過程中可以互相借鑒、互相補充，這個過程是一個非常好的學習過程。
互相提問讓學生就所學內容選擇一名學生進行提問，回答完畢后，回答的學生有權選擇另一名學生提問，這樣一直進行下去，教師此中可以起到控制和修正作用。學生能夠提出問題并回答，說明他們對所學內容進行了深人的思考和理解。
情景模擬在交際部分，教師設定情景，讓學生分角色進行模擬對話，角色表演過程中學生可以充分的發(fā)揮起創(chuàng)造性和積極性。
六、課程測試過程化。
測試是教學的方向標，好的測試方式能夠更好地、全面地促進教學。據(jù)調查，高職院校目前英語測試方式仍以學期終結式筆試測試為主，缺乏交際能力的測試，學生對與交際能力的提高不重視。因此，在兩年制高職模塊式強化教學體系中，要以過程化測試代替終結式測試。所謂過程測試，就是重視學生的學習過程檢驗，將學生的日常作業(yè)、課堂回答、活動參與、紀律出勤、模塊階段測試按比例賦予分值，把這些成績之和作為學生該學期的最終成績。
過程測試能夠使學生更加認真的對待每一個能力模塊的學習，更加認真地對待每一節(jié)課。使兩年制高職學生在模塊強化式的教學中，不斷自覺地鞏固所學知識，從而在有限的課時教學中，全面提升自身英語能力。
總之，教學理論來自于實踐，還要應用于實踐。只要我們在教學實踐中不斷摸索、不斷實踐、不斷創(chuàng)新，就一定能夠使兩年制英語教學體系和教學模式更趨完善，更具高職特色，更符合高職教育發(fā)展規(guī)律。
英語教學實踐讀后感篇十一
不知不覺，我就把整篇文章看完了，當然受到文章的強烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收獲。我個人覺得，它給我?guī)讉€比較重要的啟示是：
1、實踐的必要性和首要性。這其實是認識論的首要的觀點，我們學習了馬列主義這么多年，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還時刻提醒著我們去積極參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。
2、有了實踐便有了認識的需要和發(fā)生，但是，認識更要比實踐進一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現(xiàn)象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。
3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足于實際情況，從實際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評估，進一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運用于再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結、再實踐的良性循環(huán)。
英語教學實踐讀后感篇十二
毛澤東第一次到陜北公學講哲學課時，一開頭就說：“今天跟你們講一個翻天覆地的大問題?！卑盐ㄎ镎摵臀ㄐ恼摰恼軐W問題，說成是“翻天覆地”的大問題，學員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個講稿后來整理出來，就是我們所熟知的《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點就《實踐論》談談自己的三點讀后體會。
《實踐論》指出，“生產(chǎn)活動是人的認識發(fā)展的基本來源?！逼鋵?，從我們嚶嚶學語到長大成人，我們的認識無不都是源自實踐，不同的實踐讓我們在腦海中形成了對不同事物的認識，也就構成了我們不同人的性格，這也就是人們常說的，“性格與一個人的經(jīng)歷有關”。包括當前人們對生產(chǎn)活動、政治活動以及科學藝術活動的認識，都是源自實踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過程。
2.實踐才能出真知。
《實踐論》指出“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復生的，外界輿論一度認為其一定有一個強大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒有想象中的那么強大，只不過是一連串的“經(jīng)辦人”因為熟悉體制懂得如何“運作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個結果出乎輿論的意外，也正是因為大眾憑借臆測代替了實際調查這個“實踐”。
3.知行合一是循序漸進的反復過程。
知行合一最早是明朝思想家王陽明提出來的，而毛澤東是第一個用馬克思主義理論將知與行進行闡述的中國人?！秾嵺`論》指出，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！边@充分反映出知行合一是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過實踐解決問題，最終知和行才能在實踐的運動中達成合一。
英語教學實踐讀后感篇十三
學校:內江師范學院。
姓名：于順。
學號：2012034306。
4學院：工程技術學院。
專業(yè)：通信工程。
班級：2012級3班。
毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關系——知和行的關系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導我們構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學發(fā)展觀仍然具有重要借鑒意義。我們作為一名當代大學生，借此寒假的時間，能夠了解這篇文章，了解這一理論，并用這一理論，武裝自己，是一個很好的自我反省，自我改進的機會。我們有責任去發(fā)揚實踐的精神，通過實踐檢驗理論，檢驗自己。應我們應該研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量。
毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！边@也是當今社會主義現(xiàn)代化建設過程中檢驗一切理論成敗的方法。人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。所以，真理的標準只能是社會實踐。毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認識的過程，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?/p>
這告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。同樣文章還提到，“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認識論的辯證法”。這就教導我們，無論做什么事情，都必須從感性的認識經(jīng)過深入的思考，然后躍進到理性認識。
識的指導下的社會主義建設實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認識并沒有完成，《實踐論》中指出認識是一個反復不斷深化的過程。構建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設的各個方面，這樣的認識，必將推動我國社會主義建設不斷的前進。
學習毛澤東同志的《實踐論》，讓我受益匪淺。實踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結晶。“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！币悦珴蓶|同志在《實踐論》中的精辟概括自勉！
英語教學實踐讀后感篇十四
在中國共產(chǎn)黨內，曾經(jīng)有一部分同志長期堅持教條主義，拒絕中國革命的經(jīng)驗，生吞活剝馬克思主義的只言片語；另有一部分經(jīng)驗主義的同志據(jù)守于片面，看不見革命的全局。這兩類錯誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國革命帶來了巨大的損失。為了糾正錯誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過《實踐論》一文，從馬克思主義的觀點和立場出發(fā)，具體地論述了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎。
首先，實踐論指出了馬克思主義認識論只是將認識依賴于物質的生產(chǎn)活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產(chǎn)活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認識對社會實踐的依賴關系。
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。所以實踐是對于外界認識的真理性的標準。
其次，毛澤東在《實踐論》一文中將實踐過程中認識的發(fā)展分為兩個階段：第一階段稱為感性階段，即對事物感覺和印象產(chǎn)生的階段，感性認識是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認識階段，這個階段在對事物的認識過程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質的、內部聯(lián)系的東西。所以認識是一個由感性到理性，由淺到深的過程，無論認識什么事物，都必須通過實踐才能夠被認識。
關于認識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：
一、理性認識依賴于感性認識。理性認識通過整合和改造，將感性認識的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質的階段，所以，認識開始于經(jīng)驗。
二、認識有待深化，這也是認識論的辯證法。感性認識有待于發(fā)展到理性認識，只注重于感性認識便是犯了“經(jīng)驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學習，我們要經(jīng)過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經(jīng)驗和理性的基礎上去認識。
說明認識還要在實踐中不斷去完善，糾正，直到認識被所有實踐都證實的時候，它就成了真理。然而，無論什么時候，事物內部的矛盾和斗爭也是向前推動和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領導者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認識，適應新情況的變化。如果過于守舊，不會適應事物發(fā)展，就會成為頑固的右傾機會主義；反之，過于幻想超前，就會成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認識和實踐相分離。總之又回到了本文的主題，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實踐中不斷認識和發(fā)展真理。
我們要始終堅持認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實踐的認識則會導致嚴重的損失。1958年“大躍進”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實踐的統(tǒng)一，沒有清楚的意識到社會的發(fā)展狀況和主要矛盾，所以導致在國家建設中出現(xiàn)了嚴重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經(jīng)濟。到了十一屆三中全會，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內眾多錯誤思想，重新恢復和確立了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”為內容的黨的思想路線。
斷在實踐中探索。一代代中國共產(chǎn)黨領導人沿著馬克思主義的道路，帶領中國人民在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實踐，知和行具體的統(tǒng)一起來，為中國特色社會主義發(fā)展開辟一條嶄新的道路。
鑒于當時的年代，毛澤東同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認識和實踐結合的范例闡述，但是《實踐論》中體現(xiàn)出來的毛澤東思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。這個結論在中國革命、建設、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導著中國特色社會主義建設的正確道路。
客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結,人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。我們的任務是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認識和實踐相統(tǒng)一，不斷向前推動著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
英語教學實踐讀后感篇十五
知識信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學手段及教學方法的改革已勢在必行。探索以多媒體技術為基礎的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學平臺應成為每個教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學工作者面臨的重要課題。
多媒體技術的出現(xiàn)為我們教學手段改進提供了新的機會。在教學實踐中，教師利用多媒體技術對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理能力及其強大交互式特點，編制的`系列各學科教學計算機輔助教學課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學環(huán)境，為教學提供了形象的表達工具，能有效地減輕學生課業(yè)負擔，激發(fā)學習興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調模式，使樂學落到實處。而作為工具與語言學科的英語課，多媒體技術更是在創(chuàng)設教學與語言操練的環(huán)境上有其獨到的作用。
一、動畫模擬。
采用多媒體技術中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達教學內容。例如：在講授初中英語教材第一冊的介詞in、on、under、over等區(qū)別時，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標的控制下，通過前進、后退、跳躍等系列動畫模擬過程，形象生動描述介詞的方位及方向表意，便于學生切實理解。又如：在講述jobs這個單元時，就可以利用圖片與動畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學中的母語介入過多的問題，同時還能使知識傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺的交互式顯示課件。交互式課件可以對有關教學內容進行分層解析，誘導學生深入淺出，從而達到提綱揭領、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關知識效果。例如：在進行動詞時態(tài)訓練、課文閱讀的表層理解時，可以編制帶有提問與選擇答案相結合的課件，引導學生系統(tǒng)學習。這在有條件的地區(qū)特別適用于學生的課堂及課后復習訓練。
三、演示控制。
[1][2]。
英語教學實踐讀后感篇十六
我國高職教育相對國外而言，起步較晚，尚處于摸索探討階段。在高職英語教學中，往往沿襲本科大學英語教學的理論與模式，忽視了高職學生的自身特征，從而使得教學事倍功半，收效甚微。高職英語教學應根據(jù)社會對高職學生的要求及其自身特性，探討行之有效的教學模式。以下結合筆者幾年來從事高職英語教學的體會，對高職英語教學現(xiàn)狀進行分析并就教改進行初步探討。
（一）教師現(xiàn)狀。高職院校教師的很大一部分是過去的中專教師，他們接觸高職教育時間很短，很多時候教學思想還停留在過去的中專時代，沿用陳舊的教學模式，教學操作還不能完全適應現(xiàn)在高職學生的實際情況；另外，一大部分教師是新畢業(yè)的本科生、研究生，他們雖然有很新的知識結構，但缺乏教學實踐，更不了解高職學生的特殊性，部分教師在教學中存在脫離實際、忽視對學生能力和素質的培養(yǎng)、片面追求學生英語水平考試過級率的問題；因而高職英語教育普遍存在教學水平、教學方法上存在費時較多、收效較低的問題，造成許多大學生的考試成績與語言的實際應用能力之間存在較大差距。所以，整體提高高職英語教師隊伍的教學水平和調動每位教師的工作積極性就成為全面提高英語教學質量的關鍵所在。
（二）學生現(xiàn)狀。一是學生整體英語水平偏低，英語基礎知識薄弱。基本上呈金字塔形式，即大部分學生構成塔基，少數(shù)成績好的學生處于塔尖，而不是通常的中間大兩頭小。
二是大部分學生學習基礎比較差，自制力比較弱，學習目標不夠明確，學習動力不足。紀律觀念較為淡薄，缺乏刻苦鉆研精神，沒有養(yǎng)成良好的學習習慣。所以，使學生培養(yǎng)學習英語的興趣，養(yǎng)成學習英語的習慣對于全面提高高職英語教學質量起著決定性作用。
針對以上的一些問題，筆者認為為了高職學生英語能力的培養(yǎng)，應該先建立他們對英語學科的興趣，然后在貫徹國家“以應用為目的，實用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學生具備必要的英語語言知識，也應強調培養(yǎng)學生運用英語進行有關涉外業(yè)務工作的能力。
（一）轉變教學觀念。長期以來，由于受應試教育的影響，英語教育存在幾個誤區(qū)：一是還未徹底改變教學中以教師為中心的觀念，學生主動參與的積極性不高；二是“翻譯式”、“灌輸式”教學方式仍然存在；三是外語實踐的少、內容死、面窄，學生的語言交際能力得不到應有的發(fā)揮和提高。
這樣的教育理念已經(jīng)過時，新形勢下高職英語教師應該轉變其教學理念。首先，由于高職院校學生的基礎較差，學生在學習的過程中缺乏信心。在這樣的課堂中，教師更應努力創(chuàng)設民主、寬松、和諧的教學氛圍，建立師生民主、平等、和諧的合作關系，提高教學情感層次。這樣學生才能大膽去學習，不怕犯錯誤，并從中學到知識。再次，應充分發(fā)揮學生主體性。課堂上應設計多種活動讓學生積極參與，教師的角色不應局限于單純的講授者，而成為學生學習的引導者，變“翻譯式”、“灌輸式”的教學為“交互式”，真正把課堂還給學生，學生的角色從被動的聽課者成為積極的參與者。
（二）加強師資隊伍的建設。高職英語教學改革需要廣大英語教師的全力配合，這樣，教師不僅要進行課堂教學，還要將有限的精力放到教學改革上來，因此，很多教師只注重學生與改革的事宜，在一定程度上，忽略了自身知識水平和科研水平的提高。面對這樣的現(xiàn)狀，各高職院校要對英語教師師資隊伍建設進行規(guī)劃，加大財力、物力投入。放寬教師業(yè)余時間進修學習的政策，全面提高學歷層次，可以采取在崗輪訓制度，培養(yǎng)教師成為自覺學習型教師，與英語教學改革進程同步發(fā)展，加強終身學習的意識和能力。此外，高職院校還應該為教師提供更多的國內、國外進修學習機會，拓展其知識面，從而促使英語教學改革朝著應用性和實用性的方向發(fā)展。
（三）創(chuàng)新教學模式、改革教學手段和方法。先進的教學設施能更好地促進英語教學改革的實施，也更能激發(fā)學生的學習興趣。據(jù)美國調查，多媒體教學比普通教學的成功率高38%，另有研究表明視覺比聽覺快5倍。采用多媒體教學，能將文本、圖像、聲音、動畫等多種媒體有機地結合在一起。為學生創(chuàng)造一個和諧輕松的語言學習環(huán)境，有利于真正建立以學生為主體的教學模式。在多媒體教學手段和教學環(huán)境中，教師是教學活動的策劃者、組織者、引導者和促進者；學生是教學活動的積極參與者、探索者、實踐者和創(chuàng)造者，真正成為教學過程中的主體，學生的學習興趣得到提高，學習積極性得到調動，學習的主觀能動性得到充分發(fā)揮。從而形成學生愛學、樂學、會學的良好學風。
三、結語。
總之，隨著全球化經(jīng)濟的日益發(fā)展，掌握并熟練運用英語是現(xiàn)代人應該具備的一項技能。因此，高職院校的大學英語教學改革勢在必行，我們廣大教師應該站在更高更遠的高地之上，積極探索更為有效的教學模式，為學生的明天負責，為社會的經(jīng)濟發(fā)展做出自己的貢獻。
【參考文獻】。
[2]詹小麗。從科學發(fā)展觀的視角思考高職英語教學改革[j]。科教文匯，20xx。
英語教學實踐讀后感篇十七
今年是我們敬愛的中國共產(chǎn)黨90歲的生日，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
經(jīng)過暴風驟雨，寒冬臘月，驕陽似火的折磨艱難地踏著每一步直到1949年他們-中國共產(chǎn)黨挺直了胸膛獲得了今日幸?？鞓返纳?。
我們在世世代代的時代中不斷進步，可是在生活中難免想到黨。多多少少次我們都是為了黨的紀念日忙得不亦樂乎，這是我們應該做的。
其中我看了一本關于黨的書《實踐論》，故事講的是毛澤東在實踐基礎上的認識發(fā)展和判斷錯誤的處理方式，這本書讓我們體會到毛澤東不顧一切的為黨和人民服務，而且對事物發(fā)展錯誤有正確的處理方式，使我黨在健康的道路上茁壯成長。
我從這本書中能看出來毛澤東的辛苦，黨的`艱辛，我深深地明白了我們生活中快樂，幸福從哪來的，是黨是黨把靈魂的火焰注入到下一代子孫身上，這種舍己為人的精神令人贊嘆不已。我以后一定要好好珍惜這種來之不易的生活。
認真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會到中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)的核心力量。
1921年7月1日我永遠忘不了！黨的生日！
英語教學實踐讀后感篇十八
現(xiàn)代教育技術就是開發(fā)和應用先進的教學媒體，用以構成教學信息的最佳載體，以期提高課堂教學效益，推進教學的整體改革。多媒體在英語課堂的應用，效果不同凡響。
英語是一門技能型課程，要學好英語，關鍵是要多練、多實踐，而語言實踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學生在這種假想的語言情景中去操練所學到的英語，這樣的“情景”常常使學生忘記，因而造成語用錯誤。有了多媒體，就為學生在英語課堂上創(chuàng)設了較為真實的情景，為學生提供了使用英語的語境，使學生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應該用哪句英文去表達。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時，我是這樣為學生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個小男孩，點擊，他開始走，這時學生都猜測他將走向哪兒，由此，吸引學生的注意力，小男孩走進圖書館，我問：“whereishe?”學生回答：“he’satthelibrary.”然后問：“whatishedoing?”，同時點擊，畫面進入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading.學生在這樣多彩生動的情景中學英語，降低了學習難度，大家都能積極參與課堂活動，消除了個別學生的害羞心理，人人張嘴，個個表演，加深了對所學內容的印象，提高了學習英語的效率。
興趣是最好的老師，學生有了濃厚的學習興趣就能全神貫注地投入到學習活動中，學習效率就會大大提高。多媒體技術的應用，使英語課堂情景化，有動感而逼真的畫面,聲與形的結合，醒目的色彩這些都大大提高了學生學英語的興趣，一步步地出示畫面，為學生提供了發(fā)揮想象力的空間。
怎樣制作引人入勝，讓學生感興趣的多媒體畫面呢？我是這樣做的。如在小學英語第六冊時，我要講描述天氣sun,hot等詞，我是這樣制作多媒體圖片的：我先在屏幕上畫出一個圓，我問：whatisthis?學生看到一個圓，就開始發(fā)揮想象力去回答我的問題了，有的答：acircle.有的說：anegg.還有的說：aplate.凡是和圓有關的詞，我都讓學生一一道來。接著，我又加上幾束光線，問：whatisthis?這下學生的答案統(tǒng)一了：sun.于是引出了生詞sun。接著，我又在屏幕上畫出一個滿頭大汗的人，問：what’stheweatherlike?學生答：it'shot.又把生詞hot引出。學生就是在這樣生動的情景中學習英語，興趣盎然，記憶深刻。
多媒體技術的應用，大大豐富了教學內容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學的枯燥乏味的語言敘述，使教學內容生動活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學生完全沉浸在教學要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學手段都無法達到的境界，這也是我們英語教師追求的教學效果，同時，還提三高了學生學習英語的興趣。
三、多媒體的應用為學生了解西方文化架起一座橋梁。
學習語言是離不開文化的，而文化的內涵又是包羅萬象，小到飲食、問候，大到風俗習慣、宗教信仰等，無不滲透在語言中。學習英語語言，也并不是只學習幾個單詞、幾句話或幾篇文章，還要學習英語語言文化，否則，你學到的幾句英語有可能用不對地方。
有了多媒體，為英語教師展示西方文化背景提供了方便，為學生了解西方文化架起了一座橋梁。教師可以很直觀地為學生呈現(xiàn)不同于中國文化的文化場景。如在講圣誕節(jié)（christmas）時，我直接用多媒體展示圣誕節(jié)的傳說、西方人如何過圣誕節(jié)，以及與圣誕節(jié)有關的物品等，一一出現(xiàn)在屏幕上，看到這些,孩子們既新奇又興奮,情緒處于極度亢奮的狀態(tài),爭著用英語去說自己知道的東西.孩子們在這種圖文并茂的情景中，了解了西方的圣誕節(jié)，同時和中國的春節(jié)做了比較，我一邊展示圖片,一邊用英語講述中國怎樣過春節(jié),并讓學生自己去比較兩個節(jié)日有什么異同,通過用多媒體展示這兩個中西方節(jié)日,大家發(fā)現(xiàn)盡管christmas和springfestival是兩個完全不同的詞匯，但在“家庭團聚”、“全社會放長假”、“節(jié)前聚餐”、“兒童有禮物”等文化涵義上卻非常相似。原本枯燥乏味的課本內容,以色彩斑斕的圖片形式出現(xiàn),使英語課堂形象化、趣味化、交際化，大大提高了課堂效率，同時，也提高了學生的興趣。
用多媒體展示具有文化內涵的詞,不僅使學生學習了單詞,還使學生很直觀地了解西方文化,加深了對詞的印象，從而更好地理解課文，真實的圖片展示，使學生仿佛身臨其境，激發(fā)了學生的求知欲。
四、多媒體的應用，為學生在課堂上輸入或輸出英語創(chuàng)設了環(huán)境。
英語的詞匯量是龐大的，中國學生學習英語的困難來自詞匯，而英語語言材料的輸入與積累是英語學習成功的首要條件。多媒體技術的應用，為我們的英語課堂創(chuàng)設了良好的語言輸入環(huán)境。利用多媒體屏幕，教師可以為學生呈現(xiàn)大量的詞匯或句型，幫助學生進行直觀比較，強化記憶。如，在講meat時我利用多媒體，設置了醒目的背景顏色，為學生呈現(xiàn)了一連串元音音素相同的詞meateatseaheatleadteach同時還和meetbeeseekeepfeelteethsheep作比較,學生很直觀地看到：在這些單詞中字母組合eaee發(fā)音相同，他們還發(fā)現(xiàn)meat/meet,sea/see是同音詞。通過看讀。他們會很快記?。ㄝ斎耄┻@一串單詞。有效的輸入，為有效的輸出作鋪墊，使學生在課堂上能較真實的語境中進行英語交際。在教學會話時，我將對話編成一段小故事，并利用屏幕編輯放出故事情景，這樣導入可以把故事中靜止的話語材料與動感豐富的活動畫面融為一體，各種媒體交互使用，活化故事內容，使學生在經(jīng)過視覺、聲音的刺激后（即輸入），再根據(jù)畫面說出（即輸出）故事內容，這樣學對話，給學生創(chuàng)造了用英語講的立體空間，生動的畫面，醒目的英語單詞，都能使學生印象深刻。
五．媒體雖好，不能濫用。
運用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學應注意不能濫用電教媒體。在備課時、在課堂上，必須注意媒體運用的最佳作用點和最佳作用時機。具體說是：可用可不用現(xiàn)代化教育媒體，堅決不用；用多用少一個樣，堅決少用；用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化媒體一個樣，用傳統(tǒng)媒體。為什么？教育中還有個節(jié)省的原則--省精力、財力、物力。這項原則要求教師必須具有良好的思想人文素質、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學的能力。教師要十分認真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設計和制作的課件必須講究科學性和準確性，做到既與教材內容相結合，又與學生知識水平、年齡特征相適應。
總之，多媒體技術在英語課堂的使用，使我們英語教師在有限的課堂時間內，實現(xiàn)了大容量、多信息、多趣味，提高了課堂效率，提高了學生英語交際運用能力及學習英語的積極性，同時又使很多學生對電腦產(chǎn)生了濃厚的興趣，刺激了他們的求知欲，對造就一代跨世紀高素質的復合型人才起著重要作用。
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