通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解作者的意圖和思想，拓寬自己的思維。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意審視自己的思考和評(píng)價(jià)是否充分、客觀和有力。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些讀后感涉及到文學(xué)、歷史、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的作品，涵蓋了不同的體裁和風(fēng)格，每一個(gè)都是作者用心寫(xiě)下的思考和感悟。在閱讀這些范文的過(guò)程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的觀點(diǎn)和寫(xiě)作技巧，同時(shí)也可以從中感受到作者對(duì)作品的熱愛(ài)和投入。希望通過(guò)這些范文的分享，能夠給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些啟示和幫助，讓我們一起探索作品的魅力，用文字去表達(dá)自己的思考和感悟。
消失者讀后感篇一
緊張的考試結(jié)束了，迎來(lái)了歡樂(lè)的暑假！在暑假里，我讀了一本書(shū)，是許友彬?qū)懙摹断г谛褋?lái)后》，它給我?guī)?lái)了歡樂(lè)、悲傷、欣慰、恐懼，既緊張有科幻的情節(jié)緊緊扣著我的心，使我忍不住翻開(kāi)下一頁(yè)。
他看到了與自己失散47年的爸爸，看到了弟媳婦柔情準(zhǔn)備去往大蘭島為自己的孩子（唐氏兒）做開(kāi)竅手術(shù)，但他不知道那手術(shù)是危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移術(shù)！當(dāng)他重返大蘭島時(shí)，一覺(jué)醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己變成了另個(gè)人，他下定決心要找回自己的身體找到媽媽。
最終他用他的智慧戰(zhàn)勝了一切，把不法醫(yī)生繩之以法，重獲這美好幸福的家庭！
這本書(shū)的主人公是徐若萱，他是個(gè)幽默、調(diào)皮但又機(jī)智聰明還孝順的一個(gè)孩子，他有一顆頑強(qiáng)、不認(rèn)輸?shù)慕^心。他讓我懂得了擁有自己，擁有愛(ài)，就是擁有幸福！
消失者讀后感篇二
最近，我讀了一本書(shū)，書(shū)名《消失在醒來(lái)后》作者是馬來(lái)西亞的許有彬。中國(guó)著名兒童文學(xué)作家金波說(shuō)許有彬的作品有很強(qiáng)的可讀性。因?yàn)檫@些作品不僅故事情節(jié)極具巧思和幻想，而且人物刻畫(huà)鮮明，情節(jié)耐人尋味，語(yǔ)言樸實(shí)明凈。這些都是兒童文學(xué)最寶貴的品質(zhì)。我愛(ài)不釋手。
這個(gè)故事的主人公事徐若宣，他是一個(gè)冰凍復(fù)活人。被雪埋47年的徐若宣逃離黑心醫(yī)院去找失散多年爸爸媽媽。和爸爸重逢的喜悅被一個(gè)消息淹沒(méi)；弟媳婦柔晴去大蘭島，要為自己沒(méi)出生的孩子做“開(kāi)竅手術(shù)”，弟媳婦柔晴并不知道，那個(gè)手術(shù)就是上原空醫(yī)生研究出來(lái)的危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)！徐若宣為了拯救親人，重返大蘭島的黑人醫(yī)院，醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己變成了珍珠。
讀完這本書(shū)，徐若宣的冒險(xiǎn)太刺激。難道未來(lái)的世界就是這樣嗎？那我們就應(yīng)該開(kāi)始保護(hù)環(huán)境，沒(méi)有了島，沒(méi)有了昆蟲(chóng)，連新鮮的水果都難得到，吃的都是分子食物那真是太恐怖了。想到蘇州的天氣越來(lái)越熱，二氧化碳越來(lái)越多，據(jù)說(shuō)，北極熊應(yīng)為氣候變暖沒(méi)食物吃而死。這是多么可怕的結(jié)局。
消失者讀后感篇三
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書(shū)。
這本書(shū)是兒童文學(xué)金牌書(shū)系作家趙菱寫(xiě)的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書(shū)主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見(jiàn)了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失者讀后感篇四
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)面試。他對(duì)士子們說(shuō)依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪(fǎng)秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失者讀后感篇五
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)。看到這時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪(fǎng)秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失者讀后感篇六
這個(gè)短片出自《消失的地平線(xiàn)》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無(wú)私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長(zhǎng)時(shí)間，卻虛度年華。
在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的`眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。
任何時(shí)間的酸甜苦辣對(duì)我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(zhǎng)的時(shí)光對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
消失者讀后感篇七
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書(shū)的時(shí)候，一定好奇當(dāng)時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷史不了解的話(huà)，在讀《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》、《以西結(jié)書(shū)》等先知書(shū)時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話(huà)語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》這一本書(shū)。
五大帝國(guó)的消失。
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱(chēng)為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民?！@些話(huà)你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿(mǎn)知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話(huà)語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家猓鸵鍌€(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失者讀后感篇八
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)交換靈魂的醫(yī)療手術(shù)嗎？當(dāng)一個(gè)人的靈魂被植入另一個(gè)人的身體時(shí)，一切都變了------讀完這本書(shū)，就獲得了一次荒誕離奇的人生體驗(yàn)。
書(shū)中的主人公徐若瑄的冒險(xiǎn)經(jīng)歷真是太緊張、太刺激了。緊張又科幻的情節(jié)緊緊地扣著我的心，使我忍不住不斷地翻開(kāi)下一頁(yè)。
為了獲取錢(qián)財(cái)，貪婪的上原空醫(yī)生不惜用手術(shù)來(lái)?yè)Q其他人的靈魂。勇敢的徐若瑄為了拯救那些小孩的靈魂與上原空機(jī)智地周旋，帶領(lǐng)警察逮捕了上原空醫(yī)生。可是上原空醫(yī)生太狡猾了，竟然把自己的靈魂藏在徐若瑄的身體里。不過(guò)徐若瑄還是識(shí)破了她的把戲，終于把上原空逮捕了。
正義最終還是獲得了勝利，徐若瑄如愿以?xún)數(shù)啬没亓俗约旱纳眢w。看到書(shū)中的最后一章，徐若瑄媽媽的靈魂附身在白兔身上，仍然認(rèn)為自己很幸福。我心里是那么的感動(dòng)。同時(shí)，我也懂得：失去才知可貴，能夠擁有自己的身體是一件多么偉大的事情。擁有自己，擁有愛(ài)，就是幸福！
希望有更多的小朋友來(lái)閱讀和收藏這本書(shū)。
消失者讀后感篇九
這本書(shū)的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
20xx年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉.他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)20xx年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物"那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。20xx年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過(guò)來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過(guò)來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書(shū)管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見(jiàn)了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見(jiàn)你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開(kāi)竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開(kāi)竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書(shū)告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
消失者讀后感篇十
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書(shū)很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書(shū)《消失的帝國(guó)》，讀完這本書(shū)以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書(shū)我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了真本書(shū)。這本書(shū)是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱(chēng)為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類(lèi)似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界。可是在貪欲的唆使下，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開(kāi)始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失者讀后感篇十一
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過(guò)紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過(guò)沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門(mén)大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非常可怕，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫(xiě)信給腓利門(mén)為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書(shū)信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門(mén)了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失者讀后感篇十二
在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話(huà)時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話(huà)中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類(lèi)歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話(huà)。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好。可見(jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂(yōu)愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂(yōu)慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話(huà)，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話(huà)，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失者讀后感篇十三
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里。”。
莫迪亞諾在《地平線(xiàn)》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車(chē)上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線(xiàn)上。
忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)?！?0年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線(xiàn)朝地平線(xiàn)逝去”。
時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線(xiàn)?！拔磥?lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線(xiàn)在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線(xiàn)。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線(xiàn)的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線(xiàn)是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線(xiàn)的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線(xiàn)，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。
無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線(xiàn)。
而我們一直在路上。
消失者讀后感篇十四
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買(mǎi)來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱(chēng)不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱(chēng)霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱(chēng)為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛(ài)大過(guò)一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失者讀后感篇十五
看完《消失的愛(ài)人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒(méi)有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠(yuǎn)超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長(zhǎng)冷暴力，不能掙錢(qián)，還出軌，尼克哪一點(diǎn)比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒(méi)有反思過(guò)自己的`錯(cuò)誤，滿(mǎn)腦子想的都是艾米的錯(cuò)。艾米有些事確實(shí)做得太過(guò)分，但是誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強(qiáng)，不過(guò)罪不至死，有點(diǎn)冤。
如果尼克是個(gè)好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說(shuō)自己再也不愛(ài)她了，愛(ài)是什么？愛(ài)是個(gè)動(dòng)詞，尼克做過(guò)什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒(méi)有，一件都沒(méi)有，反而和自己的學(xué)生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當(dāng)他在律師的告誡下，決定要這么做時(shí)，他發(fā)覺(jué)這件事就像從門(mén)里走向門(mén)外一樣容易，這能是真愛(ài)嗎，荷爾蒙沖動(dòng)的結(jié)果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢(qián)給他兄妹經(jīng)營(yíng)酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會(huì)有幸福。
我們要愛(ài)那些愛(ài)你的人，尼克這樣的男人是不值得愛(ài)的，尼克就是個(gè)渣，艾米值得更好的男人。
消失者讀后感篇十六
對(duì)于善惡的評(píng)判，我們需要意志堅(jiān)定！
每個(gè)人在面臨人生十字路口的選擇時(shí)，都會(huì)不自覺(jué)的猶豫和不安，想贏怕輸?shù)男睦砘顒?dòng)造就了這種矛盾的情緒，因?yàn)槿藗冎饔^性的向往美好的生活，想當(dāng)然的厭惡不好的生活。但人生從來(lái)都不容易，人們?cè)谏钪袝r(shí)刻感受到各種壓抑和不滿(mǎn)，貧富差距、社會(huì)不公、人際關(guān)系、成長(zhǎng)環(huán)境等都是加重這些情緒的因素，因此很多人在無(wú)奈和悲哀的時(shí)候都想到了逃避，離開(kāi)這一切，將自己封存在所有人都找不到的地方，逃脫世間的約束和枷鎖，去一個(gè)沒(méi)有人打擾的地方，想當(dāng)然快樂(lè)的生活著。
生活在這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己存在的意義，人首先要先肯定自己，然后再去跟這個(gè)世界打招呼，從懵懂無(wú)知到逐漸明白再到熟悉了解，都需要經(jīng)歷這么一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，碰到挫折和磨難，不能一擊而退，要勇于觀察和了解狀況，找到根源并解決問(wèn)題，而不是退卻封閉自己，將自己立于整個(gè)世界的對(duì)立面，覺(jué)得所有的外部因素都是否定自己的，從而將自己有意的封存起來(lái)，這是悲哀的開(kāi)始。
對(duì)于一件事的看法，我們可以理性的去評(píng)判，但沒(méi)辦法分出絕對(duì)的善惡，更不論正是利用這種混淆是非的觀念去影響一些意識(shí)模糊、意志不堅(jiān)定的人，讓這些人放棄自我，消失在熟悉的環(huán)境之外，然而時(shí)過(guò)境遷，謊言終究會(huì)被戳穿，當(dāng)這一切的虛偽逐漸被撕下以后，這些消失者徹底被拋棄了…
小說(shuō)延續(xù)了《魔鬼的呢喃》的風(fēng)格，懸疑，謎題，匪夷所思，能夠感覺(jué)到作者在布一個(gè)大局，低語(yǔ)者繼續(xù)出現(xiàn)在了《消失者》中，給整個(gè)故事架構(gòu)帶來(lái)了極大的懸念。
《消失者》直面的正是當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)顯著痛點(diǎn)，社會(huì)在發(fā)展，物競(jìng)天擇的標(biāo)準(zhǔn)，叢林法則的淘汰，很多人都不適應(yīng)，但是思想堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)的人們會(huì)主動(dòng)去探索和追求，另外一些意識(shí)薄弱、封閉自我的人會(huì)出現(xiàn)自暴自棄的狀態(tài)，人們的這種主觀意識(shí)遍布整個(gè)社會(huì)，應(yīng)該引起重視，但法律、規(guī)范、人文等只是外因，最關(guān)鍵的還是需要人們自己內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)定，只有這樣，邪惡的外力才無(wú)機(jī)可趁，不是嗎！
消失者讀后感篇十七
每一個(gè)認(rèn)真解讀詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》的人都應(yīng)該為香格里拉那塊夢(mèng)想中的凈土所深深感動(dòng)。1934年4月英國(guó)倫敦麥克米出版公司出版該小說(shuō)后，所有拜讀該小說(shuō)的讀者都進(jìn)入了那神奇的心靈旅行。在小說(shuō)中所描寫(xiě)的整個(gè)香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對(duì)任何事情都保持一種適度的原則，即使對(duì)待歡迎也不例外。香格里拉就是一個(gè)自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財(cái)富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類(lèi)美好理想的歸宿。
在21世紀(jì)的今天，我坐在房間“爬格子”聽(tīng)見(jiàn)外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著：“咳！咳！樓下的那戶(hù)人家真沒(méi)素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開(kāi)。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒(méi)吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受?！睂?duì)于這樣的事我已經(jīng)沒(méi)辦法表示我自己的立場(chǎng)了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫(xiě)下自己的看法比跟誰(shuí)溝通都要來(lái)得容易得多。我沒(méi)有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉(zhuǎn)過(guò)頭看著窗戶(hù)外面，陷入了沉思。
消失者讀后感篇十八
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來(lái)的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛(ài)一個(gè)人，是要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問(wèn)候，一個(gè)輕輕地?fù)肀?，一個(gè)真誠(chéng)的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對(duì)你好是理所當(dāng)然。
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