總結(jié)可以幫助我們梳理思路，更好地理清工作和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目標(biāo)。總結(jié)要積極向上，表達(dá)自己對未來的期望和計(jì)劃。以下是一些寫作專家總結(jié)技巧的分享，給大家提供一些指導(dǎo)。
白話聊齋的讀書心得篇一
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
白話聊齋的讀書心得篇二
作為中國年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的圖書訂貨會(huì)落下帷幕。要說本屆書展中，有哪些新書令人印象深刻的話，筆者以為汪曾祺改寫的《聊齋新義》值得一提。此書是汪曾祺對蒲松齡《聊齋志異》的改寫，共13篇。汪曾祺在改寫時(shí)，保留了古代筆記小說的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以他獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語言魅力及其一貫的小說創(chuàng)作風(fēng)格，開“新筆記體小說”之先河，并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界，從一個(gè)新的高度對原著中男女之間、甚至人與動(dòng)物之間的故事進(jìn)行了重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。
這是一組有意思的短篇小說，在趣味性這一點(diǎn)上，也許超過它們的原作?！读凝S志異》在汪曾祺的改寫下，展現(xiàn)出了一個(gè)生趣盎然的世界，將古代漢語轉(zhuǎn)化為簡潔明了的現(xiàn)代漢語，故事的總體脈絡(luò)沒有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。
該書有幾個(gè)亮點(diǎn)，首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個(gè)單行本，且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿，原貌呈獻(xiàn)給讀者;其次是收錄對應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿，供讀者對比閱讀;第三，該書由史航作序，賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。
筆者以為，該書以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事，充溢著一種與眾不同的特異魅力。對于一個(gè)書蟲而言，更重要的是，汪曾祺改寫的13個(gè)聊齋故事+于受萬13幅插畫+蒲松齡13篇原文，一書三看，還有，這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，四色全彩印刷，難得一見!
“不埋沒一本好書，不錯(cuò)過一個(gè)愛書人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。
白話聊齋的讀書心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
白話聊齋的讀書心得篇四
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，經(jīng)過這些故事來告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼?，人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！
白話聊齋的讀書心得篇五
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。
多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。
蒲松齡在《聊齋自志》中說:集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書:寄托如此，亦足悲矣!在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的'思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。
但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
郭沫若曾說過:寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。
白話聊齋的讀書心得篇六
先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單?？赡苓@就是書里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的問題，買了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問題，估計(jì)愛情就沒有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動(dòng)問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應(yīng)。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛情的力量?)。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊)。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了?。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂。花姑子看出了就說：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨?，因?yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。
知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意。
過了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因?yàn)楸浑娚褡窊?，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過了一劫，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
我長大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《聊齋志異》，雖說已經(jīng)是清代小說了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時(shí)候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個(gè)故事。
因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡單，或者是那種異?？植赖拿鑼憽ｋm說看的時(shí)候確實(shí)覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節(jié)十分精彩，但讀來總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個(gè)鬼品德高尚，不說高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。
剛看開頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L久地被困河中。然而小說卻來了一個(gè)翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。
故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味?？春笕说淖⒔?，也有這么一說。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇，故事中對于“偷桃”幻術(shù)的描寫過于神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見的表演，如若他的確看過這個(gè)“偷桃”幻術(shù)，那書中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫吧。因?yàn)槲抑耙矊δg(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書中的幻術(shù)表演在我看來還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。
白話聊齋的讀書心得篇七
今年是著名作家汪曾祺先生誕辰100周年。昨日，由廣東人民出版社主辦的《聊齋新義》新書故事會(huì)在2020北京圖書訂貨會(huì)舉行。汪曾祺之子汪朗，編劇、策劃人史航，學(xué)者、傳記隨筆作家止庵來到活動(dòng)現(xiàn)場，以講故事的方式為與會(huì)者解讀他們眼中的《聊齋新義》。
《聊齋新義》是汪曾祺對蒲松齡《聊齋志異》的改寫，新作保留了古代筆記小說的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，使其不再只是簡單的奇聞逸事的記錄，堪稱對蒲松齡原著難以超越的“故事新編”，開“新筆記體小說”之先河。
汪朗認(rèn)為，父親汪曾祺獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語言魅力，以及他對傳統(tǒng)文化的摯愛，改寫《聊齋》再合適不過?！靶聲鴮υ「亩髣?dòng)’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思?！?/p>
作為《聊齋新義》的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書作序：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰都寫不出來的?！痹趯Ρ炔煌姹镜摹读凝S》時(shí)，他列舉出很多新書中改寫的故事?！啊厄序小分械膬鹤訛榱藥椭赣H擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無意增加了小說的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對二小說‘我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過時(shí)……”
從六朝到明清時(shí)期，民間流傳有很多魔幻故事，蒲松齡的《聊齋》便是其中的代表之一。止庵覺得《聊齋》在汪曾祺的改寫下，成就出了一個(gè)生趣盎然的世界，“故事的總體脈絡(luò)沒有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌?！?/p>
據(jù)悉，這本《聊齋新義》作為汪曾祺先生第一個(gè)面世的單行本，代老先生完成了新時(shí)代與舊時(shí)空的一場文學(xué)對話，為《聊齋》注入了時(shí)代的活力。
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白話聊齋的讀書心得篇八
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。
屠夫十分害怕，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個(gè)麥場，場主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才。
白話聊齋的讀書心得篇九
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》。《山市》寫的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
白話聊齋的讀書心得篇十
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說。他對那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時(shí)“說話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對所有裝腔作勢的人的嘲諷。
白話聊齋的讀書心得篇十一
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書中有許多故事，每個(gè)故事都不長，但卻有深化的意義。每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的'凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。假設(shè)書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);假設(shè)遇到總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锿獗淼默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪心，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，如今有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
白話聊齋的讀書心得篇十二
今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，外表看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對封建社會(huì)，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美老實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民對抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗讀，汲取其中精華。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛！本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛夢想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等；有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的'人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講夸耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深化的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈敏現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
白話聊齋的讀書心得篇十三
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
白話聊齋的讀書心得篇十四
聊齋志異，是一部中國古代小說，內(nèi)容創(chuàng)新，文筆華麗，富有神秘色彩，歷來是中國古典愛情小說中的佼佼者。在讀完這部小說后，我深深地感受到了作者漢魏時(shí)期的文化底蘊(yùn)和審美情趣，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)。
一、文化底蘊(yùn)和審美情趣。
作為一位中國古代文學(xué)愛好者，閱讀聊齋志異，感受到的第一點(diǎn)就是作者的深厚文化底蘊(yùn)和高超的審美情趣。從每一個(gè)小故事到整個(gè)寫作風(fēng)格上，作者都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)有風(fēng)韻和審美特征。此外，聊齋志異中的描寫十分具有畫面感，尤其是對于人物性格的描寫，讓人感覺好像正在面對著活生生的人。這種筆觸和描寫方式，表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美情趣，也讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的想象力。
二、個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念。
聊齋中的小故事，每一個(gè)都寓意深刻，都有著教育人性和修身的道理，讓我在讀書的過程中深深感受到了這種精神內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中杜麗娘為了真愛而縱身投井，表現(xiàn)出了人們追求真愛的精神；《義妓》中妻子為了丈夫能圓夢，而富態(tài)肥碩的干婆卻抗拒著，表現(xiàn)出了人們頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。這些個(gè)故事都讓我深深反思自己的人生，思考該如何做一個(gè)更好的人，擁有更好的品質(zhì)。
三、傳統(tǒng)文化的推廣。
聊齋志異中的每一個(gè)故事，都是中國傳統(tǒng)文化的代表。它們傳遞著我們民族的歷史文化，是中國古典小說珍貴的文化瑰寶之一。聊齋故事極富傳統(tǒng)文化調(diào)子，蘊(yùn)含著端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，每一個(gè)故事都在回顧和傳承我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，聊齋的文風(fēng)語言獨(dú)具特色，流傳千年而不曾褪色，可謂是一代比一代更耐人尋味，更完美的傳統(tǒng)文化。
四、中國文學(xué)的魅力。
聊齋志異是中國古代文學(xué)中一座巍峨的文學(xué)寶庫。讀一遍聊齋，盡管部顯示出各個(gè)方面的不足，但作為一部精神傳承的文學(xué)經(jīng)典，它的吸引力在于可以魅力地勾畫出當(dāng)時(shí)的時(shí)代與思想背景。在這里，我體會(huì)到了中國文學(xué)的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)，我的文學(xué)視野因此得到了擴(kuò)展，眼界也得到了開闊。
五、人生哲學(xué)的啟示。
聊齋志異從一個(gè)側(cè)面反映了中國人古代的心理和哲學(xué)思想。在小說中，我能夠深刻地領(lǐng)悟到一些人生哲理，例如用智慧和勇氣追求真愛、不屈的生命力和追求真理的精神等。同時(shí)，聊齋中很多故事的人物形象具有強(qiáng)烈的極端情感表現(xiàn)，看似過分，卻極為生動(dòng)刻畫出人性百態(tài)。聊齋中的故事是一個(gè)豐富、多彩、形象鮮明的人生世界，可以啟示人們端正心態(tài)，堅(jiān)定信念，樹立起優(yōu)秀的人格風(fēng)范。
綜上所述，聊齋讀書心得讓我感到此處充滿了驚人的古典哲學(xué)思想和審美情趣。閱讀聊齋的過程，讓我深刻地領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化魅力以及中國文學(xué)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，聊齋所散發(fā)出來的精神內(nèi)涵，也啟示著我們的人生觀和道德觀，就如同是一部能夠指引我們穿越時(shí)空、領(lǐng)略古代美學(xué)和中國文化精髓的扉頁，讓我們在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，自得一份精神寧靜和安然。
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