閱讀是一種享受,讓我們遠(yuǎn)離塵囂,沉浸在文字的世界里。寫讀后感時(shí),要注重文字的流暢和節(jié)奏感,給讀者帶來愉悅的閱讀體驗(yàn)。讀后感可以是對(duì)作品的贊美,也可以是對(duì)作品的批評(píng)與反思,它是個(gè)人閱讀體驗(yàn)的真實(shí)寫照。
認(rèn)知顛覆讀后感篇一
重復(fù)讀寫,這個(gè)應(yīng)該很多人都清楚,從小的重復(fù)讀課文,記重點(diǎn),記單詞。檢索可以理解成百度搜索一樣,在腦中去搜索你學(xué)到的知識(shí),檢索式的學(xué)習(xí)是指你學(xué)完一遍之后要把書關(guān)上,去回顧書中的的內(nèi)容,書中的主要內(nèi)容是什么?是怎么闡述的?通過檢索,思考的過程可以有效提高學(xué)習(xí)的效率,書中講了不少的對(duì)比實(shí)驗(yàn)來說明這樣的方法,這里就不一一說明。
重復(fù)讀寫為什么效果不好呢?重復(fù)讀寫,看上去很熟練,你會(huì)覺得相關(guān)的知識(shí)都清楚,往往給你一種你完全掌握的假像,但實(shí)際上對(duì)于知識(shí)并沒有掌握,在重復(fù)讀寫的過程中,很多時(shí)候只是不斷的重復(fù)這個(gè)過程,大腦可能根本就沒有運(yùn)轉(zhuǎn)。
檢索式學(xué)習(xí),在檢索的過程中,大腦會(huì)找思考,找到解決辦法,在這個(gè)過程中會(huì)加速運(yùn)轉(zhuǎn),與相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的樹突將會(huì)接合,形成更快速的結(jié)全鏈。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)籃球的時(shí)候,教練安排的練習(xí)通過都是集中練習(xí)。投籃怎么練呢,今天先練投籃,先練手部動(dòng)作,教練先示意加講解標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作,然后開始練習(xí),在教練的指導(dǎo)和不斷的練習(xí)下,手部動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)了;接下來練腿部動(dòng)作,同樣的套路再來一遍;再接著把手和腿部動(dòng)作組合在一起不停的練習(xí)。最后大家都能夠熟悉的掌握這一套動(dòng)作。然后第二天開始練習(xí)運(yùn)球,同樣的套路;第三天開始練習(xí)其他的。這個(gè)就稱之為集中練習(xí)。
而間隔練習(xí)和穿插練習(xí)則不太一樣,比較今天上午練投籃的手部動(dòng)作,下午可能練運(yùn)球的某一個(gè)動(dòng)作。第二天上午可能練搶籃板的動(dòng)作,下午練習(xí)投籃的腿部動(dòng)作。
集中練習(xí)講究的是一段時(shí)間只練習(xí)一種動(dòng)作,而間隔練習(xí),穿插練習(xí)則是要求一段時(shí)間練多種動(dòng)作,然后過段時(shí)間又需要把之前的動(dòng)作拿回來練習(xí)。書中用投沙包,體育練習(xí)這樣實(shí)際的對(duì)比例子說明了間隔練習(xí),穿插練習(xí)的效果更好。其背后的原理在于集中練習(xí)往往練習(xí)的是人的短期記憶,短期來看人們很快就掌握了一個(gè)知識(shí),一個(gè)動(dòng)作,但由于缺少下一步的機(jī)制轉(zhuǎn)化為長期記憶,很快就容易忘記。并且在實(shí)際使用知識(shí)的過程中也不可能只使用單一的知識(shí),動(dòng)作。而穿插練習(xí),間隔練習(xí)則利用了人的記憶曲線,以及前面講的檢索學(xué)習(xí),通過綜合的,多次短時(shí)的練習(xí),將知識(shí)轉(zhuǎn)化為長期記憶。生活中如何進(jìn)行間隙練習(xí)呢,比如你今天在看書的時(shí)候,有些書可以不必按照書中1,2,3這樣的章節(jié)看,可以先看1,再看3,再看2,當(dāng)然僅限前后沒有先后順序的書才行?;蛘呖匆徊糠种笤倏纯雌渌麅?nèi)容的書,刷刷?。ńo自己看抖音找了一個(gè)好借口),再回過頭來看,看完之后放一段時(shí)間再來回顧。樊登讀書里面就講到他看完一本書后放一段時(shí)間再來寫思維導(dǎo)圖,也是利用的這一點(diǎn),我這個(gè)讀后感也是在看完書之后幾天再寫的。都是利用的間隔學(xué)習(xí),過一段時(shí)間,讓自己的記憶有一些遺忘,加工以后,再進(jìn)行檢索,加深印象。
關(guān)于這一塊書中有講到了一個(gè)很有意思的例子,在實(shí)驗(yàn)過程中,有很多人都認(rèn)識(shí)到了穿插,間隔練習(xí)的好處,但后面這些人又回到了集中練習(xí)。作者認(rèn)為集中練習(xí)可以給人看來短期的成就感,讓你覺得今天學(xué)到了很多東西,而穿插,間隙練習(xí)則要過幾天,甚至好幾天才有效果,雖然效果好,但是收益在一段時(shí)間以后,所以人們?yōu)榱硕唐诘某删透?,又回到了低效的學(xué)習(xí)方法。
認(rèn)知顛覆讀后感篇二
近年來一直聽很多人在說“你賺不到你認(rèn)知以外的錢”,“用你的認(rèn)知,在股票幫你賺錢”。
趁著假期看完這本書,慢慢理解“認(rèn)知”代表什么。我自己的理解,認(rèn)知即是自己大腦底層看待這個(gè)世界的方式,也就是程序中的“抽象”,越是抽象,就越能解釋很多事情,越是底層,他就能從本質(zhì)上去解決更多的問題。
很久很久之前,就記得在某個(gè)地方看到一句話,你學(xué)到的東西,就是在那么多年之后,你還記在腦海里,潛移默化影響自己的行動(dòng)的,這就是學(xué)到的東西。
這本書也有一段對(duì)閱讀的理解:就是看完一本書,有感觸,有觸動(dòng)的那些知識(shí)片段,沒必要追求所有的文字都理解。因此,我只記錄總結(jié)一下自己有感觸的`地方,不會(huì)是一個(gè)詳細(xì)的讀后感。
拆解任務(wù)的力量。
拆解任務(wù)的力量非常巨大,大至我們的整個(gè)人生,小至每一日的任務(wù)安排。之前會(huì)覺得“時(shí)間不夠用”,很焦慮,這個(gè)季度要做這么多任務(wù),怎么做得來呢?然后秦粵大佬說,用甘特圖把幾個(gè)月要干的事情列出來,自己規(guī)劃一下。列完之后就發(fā)現(xiàn),原來糅在腦海里的那么多活,經(jīng)過幾個(gè)月的“排期”,一下子又變得目標(biāo)可達(dá)了。一旦任務(wù)太多,人就會(huì)焦慮,就會(huì)慌,實(shí)際上我就是缺乏了拆解任務(wù)的能力。拆解的力量是很強(qiáng)大的,比如在寫一個(gè)復(fù)雜的程序,復(fù)雜的邏輯,如果只是一句簡單的“完成這個(gè)功能”,很可能每次看到這個(gè)任務(wù),就會(huì)退步,不知從而而做,也不知怎么搞。
這個(gè)也跟演繹思維一樣,在面對(duì)困難的時(shí)候,一步步拆解,而不是不拆解就想著開始搞。
消除模糊。
如何提升行動(dòng)力,其實(shí)這個(gè)知識(shí)很多地方都有講到,比如如何提升到達(dá)目標(biāo),就是把目標(biāo)最大可能的細(xì)化,最大可能的衡量,這樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就更快了。
平時(shí)每日給自己定的目標(biāo),每天的工作計(jì)劃,都是越詳細(xì),消除模糊,才有可能做到。
享受當(dāng)下。
我們本以為一心三用是一件很牛逼的事情,殊不知,這樣會(huì)大大降低生活質(zhì)量。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下,我們腦海里想的另外一件事,實(shí)際上要么是后悔過去,要么是憂慮未來。實(shí)際上都是無謂地?fù)?dān)憂。還不如最大可能的享受當(dāng)下,如果正在跑步,就全身心地感受身體的變化。如果是在逛街,就全身心地體會(huì)身體。如果是在學(xué)習(xí),就高度深度地學(xué)習(xí)。
腦海里不要同時(shí)想太多事情,不要同時(shí)想干太多活,因?yàn)槟菢硬粌H干不完,還會(huì)讓自己更加焦慮,連當(dāng)下的事情都干不了。
每次我們可以試圖分出另外一個(gè)自己,告訴自己去做事情,分出第三個(gè)自己去監(jiān)督自己,告訴自己要享受當(dāng)下,把自己的雜念消除掉。
心流區(qū)域。
學(xué)習(xí)一個(gè)東西,或者準(zhǔn)備開始一個(gè)東西的時(shí)候,我們要讓自己從心流階段開始啟動(dòng),而不要一畏地設(shè)置一些高難度的事情來達(dá)成。什么是心流階段,就是在枯燥重復(fù)的區(qū)域往上走一點(diǎn),在困難的區(qū)域往下走一點(diǎn),就是心流區(qū)域。
精力。
每日早起,我們的精力是重新啟動(dòng)的,因此可以在早起的時(shí)候做一些稍微需要精力的事情,這樣我們的精力是往上走的,他是有一個(gè)慣性,這樣就不容易往下去走。
給自己每天的時(shí)間段劃分區(qū)域,每個(gè)時(shí)間段干什么事,做什么,都分配好,最好每個(gè)時(shí)間段干的活不一樣,這樣效率會(huì)更加高。
認(rèn)識(shí)大腦。
認(rèn)知顛覆讀后感篇三
有點(diǎn)意思,看得出來作者知識(shí)淵博,結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深,但表達(dá)出來的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說是否有顛覆我的認(rèn)知,其中第四章第七節(jié)算有吧,這節(jié)本以為會(huì)陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你,但是內(nèi)容卻還比較誠懇,說愛自己的同時(shí)也要懂得愛別人,對(duì)方萬水千山地來到你面前,只為沖你一笑,何不擁入懷里,用力愛一點(diǎn)。
反觀自己,根本不懂得什么是愛,不僅自己生活粗糙,而且也很少給予對(duì)方贊美,也很難給對(duì)方提供安全感、價(jià)值、情緒。總會(huì)覺得“悅己者容”這種取悅對(duì)方的行為,完全不符合自身所設(shè)定的角色,但轉(zhuǎn)過來想,這又有什么呢,每天畫一個(gè)妝,穿美麗的衣服,吃精致的食物,也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己,間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見,便能看到不一樣的多彩天空。
認(rèn)知顛覆讀后感篇四
這是一本解決學(xué)習(xí)問題的書,能夠解決記不住的問題,能讓學(xué)習(xí)變的更加輕松、科學(xué)并很快掌握事物之間的聯(lián)系,大幅度提高成績,所以這本書很重要。
這本書里講,心理學(xué)家經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn),反復(fù)的閱讀,對(duì)我們來講幾乎是白費(fèi)力氣,因?yàn)槌掷m(xù)的閱讀會(huì)讓我們產(chǎn)生一種似乎記住了的錯(cuò)覺,尤其是你在本子上畫,畫各種彩色的線條,畫完后你就覺得自己似乎已經(jīng)記住了。
教育學(xué)家配合心理學(xué)家做了反復(fù)的測試,第一組人就是不停的讀不停的讀,第二組人是讀一遍,讀完一遍以后過了一個(gè)星期再讀一遍,最后把這兩組人放在一起測試他們的結(jié)果就發(fā)現(xiàn),過了一個(gè)星期再讀一遍的人,比那個(gè)連續(xù)讀10遍的人記憶效果好得多。那么比這個(gè)過了兩個(gè)星期再讀一次,記憶效果更好的是什么呢?是考一次試,只要你給他一個(gè)檢索的機(jī)會(huì),讓他拿大腦使勁地回憶一次,一個(gè)小小的考試,就能大幅地提高記憶效果。
為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)槲覀兇竽X中有個(gè)東西叫元認(rèn)知,就是你對(duì)于自己認(rèn)知水平的判斷,叫做元認(rèn)知。我們的元認(rèn)知非常容易出現(xiàn)偏差,即使最努力的學(xué)生,也會(huì)陷入兩個(gè)誤區(qū),一是不知道自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處,不知道在哪里花更多精力才能提高自己的知識(shí)水平,二是愛使用那些會(huì)讓自己錯(cuò)誤地認(rèn)為掌握了知識(shí)的學(xué)習(xí)方法,也就是拼命地記筆記,拼命地畫下劃線,拼命地反復(fù)閱讀。
心理學(xué)家講,為什么大部分人都喜歡這樣的重復(fù)呢?就是因?yàn)檫@種東西不會(huì)帶來挑戰(zhàn)。什么東西會(huì)帶來挑戰(zhàn)呢?就比如你讀完一本書,拿一張白紙把這本書重新寫出來,這很挑戰(zhàn)。就在寫的過程當(dāng)中,你的大腦要經(jīng)歷痛苦,要經(jīng)歷那些想不起來的部分。想不起來怎么辦呢?想不起來使勁想想,使勁想想的過程當(dāng)中,可能想出來了,可能沒想出來,這都有助于理解這個(gè)問題,前提是先不看書在那仔細(xì)地檢索,這個(gè)過程在這本書里有一個(gè)名詞叫作檢索,為什么大量的老師和學(xué)生都反感檢索,就是因?yàn)闄z索會(huì)帶來痛苦。
書中舉了個(gè)學(xué)習(xí)跳傘的例子,因?yàn)檫@個(gè)學(xué)不好就會(huì)死,這件事情不能出錯(cuò)。你不能一上來就讓你去跳,所以必須得有一個(gè)循序漸進(jìn)的又是科學(xué)的方法,讓你學(xué)會(huì)跳傘。學(xué)跳傘的是個(gè)女孩,叫米婭,跳傘學(xué)習(xí)過程中,第一個(gè)原則就是,學(xué)生不允計(jì)帶筆記本,讀后感也不允計(jì)做筆記,只只需要傾聽,觀察,在心里演練以及執(zhí)行,在跳傘學(xué)樣這個(gè)地方,測驗(yàn)是最主要的授課工具,而且測驗(yàn)時(shí)刻都在進(jìn)行,通不過,就會(huì)離開。翻滾式跳傘著陸,在軍事術(shù)語里叫plf,就是你只要一觸地,你可以朝六個(gè)方向翻滾,你這取決你你飄落的方位,地形,風(fēng)向,以及你在觸地的時(shí)候是否擺動(dòng)等等瞬間的條件,一開始的時(shí)候,教官會(huì)讓你站在一個(gè)沙坑里,有人給你解釋并且演示這個(gè)plf的動(dòng)作,然后輪到你嘗試的時(shí)候,你就不停地翻滾,然后一周以后難度加大,你要從離地兩英尺高的平臺(tái)上,往下跳,這時(shí)候你就算學(xué)不好,也不會(huì)出現(xiàn)生命危險(xiǎn),再往后,測驗(yàn)會(huì)變得更加困難,你要攀到離地?cái)?shù)英尺高的滑索上,抓住頭頂?shù)膖型把手,滑到降落地點(diǎn),然后在那個(gè)時(shí)候松手,落地,完成翻滾。
再往后,你要爬到十二英尺高的平臺(tái)上,在那兒你要練習(xí)穿戴背帶,和戰(zhàn)友相互檢查裝備,并且從一扇模型機(jī)艙門中跳出來,和真正的跳傘一樣,身上還有提拉的帶子等等,然后沿著滑索懸空下滑,最后是教官,而不是你本人,拉開滑源,讓你從兩三英尺的高度落下來,這時(shí)候你就可以隨機(jī)練習(xí)翻滾,涉及各個(gè)方位,再接下來,你要爬到34英尺高的跳傘塔上,然后練習(xí)從飛機(jī)上跳出來的所有動(dòng)作,體會(huì)從高空滑降是什么感覺,如何處理設(shè)備失靈,如何攜帶沉重的作戰(zhàn)裝備傘降,這時(shí)候你會(huì)以一名傘兵的身份登記,加入一個(gè)30人的隊(duì)伍,在空投區(qū)上空進(jìn)行大規(guī)模傘降。從這個(gè)案例里我們可以看到人學(xué)習(xí)一個(gè)新東西時(shí)的三道功序,一、編碼;二、鞏固;三、檢索。
最后總結(jié)一下有效學(xué)習(xí)方法:練習(xí)從記憶中檢索新知識(shí),有間隔地安排檢索練習(xí),穿差安排不同類型的問題。如果你有時(shí)間,建議你可以買來這本書讀一下哦,相信會(huì)受益匪淺。
認(rèn)知顛覆讀后感篇五
我讀完了《認(rèn)知覺醒,開啟自我改變的原動(dòng)力》,作者是周嶺。
我讀這本書時(shí),已經(jīng)在一定程度上完成了自我改變,現(xiàn)在我已經(jīng)無比確信讀書將是我持續(xù)一生的事情。我已經(jīng)沒有了書中提到的趨易避難、三分鐘熱度、焦慮、壓力等問題。對(duì)于未來我有了比較清晰的目標(biāo)和路徑,對(duì)于人生有了比較清晰的認(rèn)知,并能做到延時(shí)滿足。但是這本書的內(nèi)容,引起了我的共鳴,我確信這本書確實(shí)能給人帶來改變,是名副其實(shí)的“開啟自我改變的原動(dòng)力”。
書中章節(jié)很多,前面的內(nèi)容,都是在嘗試向人們解釋為什么會(huì)有這些問題。
人們?yōu)槭裁幢容^短視?人類有三重大腦本能腦、情緒腦、理智腦。理智腦雖然高級(jí),但是力量弱小。明明知道,但就是做不到;趨易避難、急于求成;只選擇容易的,不選擇對(duì)的,這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。例如:讀書重要,卻刷起視頻;運(yùn)動(dòng)重要,卻躺在床上......大多數(shù)我們以為在思考,其實(shí)只是對(duì)自身行為和欲望進(jìn)行合理化。我們做出的大多數(shù)選擇,也是如此。
焦慮,焦慮來自于欲望太多,欲望大于能力。王小波:“人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對(duì)自己無能的憤怒”。很多人,每天都在忙。各種事,停不下來,做完一件又一件,有的人甚至感覺很充實(shí)。也許這些事情中,可能有一些初衷是為了學(xué)習(xí)。但是事情太多,注定無法深入;想做很多事,又想急于求成,這就產(chǎn)生了焦慮和壓力。實(shí)際上,只有做的事情少,才能把這些事做好。我們要站在一生的角度考慮審視對(duì)自己重要的是什么。人們普遍傾向于一頭扎進(jìn)具體的事情中,對(duì)于哪些事情重要,哪些事情可以不做,完全沒有想法。處于焦慮情緒中的人,很少會(huì)把事情想清楚,習(xí)慣于不動(dòng)腦子、直接行動(dòng),用飽和的行動(dòng)感動(dòng)自己。想與做的`時(shí)間比差距懸殊,有的人連一丁點(diǎn)深入思考的時(shí)間都不愿意花。任由本能和欲望來支配自己。
受苦比解決問題來得容易,承受不幸比享受幸福簡單。王興:“多數(shù)人為了逃避真正的思考,愿意做任何事情”。壓力還會(huì)使人們過度關(guān)注眼前事物,而沒有長遠(yuǎn)目標(biāo),難以保持耐心和專注,在面臨選擇時(shí)不自覺地偏向那個(gè)最安全、最快速見效的選擇,即趨易避難,選擇容易的而不選擇對(duì)的。人們普遍有缺乏耐心、易分心、無法專注、做不到自律、沒有自制力......等等問題,其實(shí)都可以理解為認(rèn)知問題。
比如,缺乏耐心。如果我們做事時(shí),有正確的認(rèn)知和清晰的目標(biāo),并能清楚知道自己目前所處的位置和階段,我覺得絕大部分人都會(huì)更加耐心。
比如,易分心,無法專注。容易被周圍的人打斷,容易被其他事物吸引。這說明改變的初衷是情緒決定的,只是決定要努力,要學(xué)習(xí)。這是在用自制力來強(qiáng)迫自己堅(jiān)持。我們應(yīng)該將情緒驅(qū)動(dòng)改為理智驅(qū)動(dòng),想清楚為什么要做,怎么做,以及預(yù)期會(huì)遇到的問題等等。我們把這些問題想得越清楚,做得越好。閱讀、跑步、寫作......做事情也更容易堅(jiān)持。
我在剛開始看書時(shí),都是強(qiáng)迫自己看書,低效且不專注,總是有一些東西在誘惑我,游戲、動(dòng)漫......我主要是通過兩種方法改變的。第一:看可以看得下去的書。我看的是:解憂雜貨鋪、追風(fēng)箏的人、小狗錢錢等等。第二:長時(shí)間堅(jiān)持。在憑興趣開始后,慢慢就可以沉浸進(jìn)去,進(jìn)而擴(kuò)展閱讀面。
在開始時(shí)確實(shí)難一點(diǎn),只能在誘惑少的地方看,例如:地鐵中,在家中看不下去;慢慢地發(fā)現(xiàn)可以沉浸下去了,只要感興趣的書,都可以看下去。目前,最適合我的地方是咖啡館。在這里哪怕再吵鬧我也能沉浸進(jìn)去。
學(xué)習(xí)是一件有意思的事情,在真正發(fā)現(xiàn)讀書或者學(xué)習(xí)的樂趣后,由樂趣驅(qū)動(dòng),看書就會(huì)像打游戲、刷視頻似的,不需要花費(fèi)什么自制力、自控力來要求自己。要勤反思。論語中說過“吾日三省吾身”。蘇格拉底也說過“未經(jīng)省察的人生不值得度過”。不能只靠閱歷替代反思,這過于被動(dòng),是碰壁或者經(jīng)過社會(huì)毒打后,為了更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)做出的改變。要避免單一視角,盡量用多角度看待問題。
過去的我,在情緒不好時(shí),很容易沖動(dòng),將自己的假設(shè)當(dāng)成事實(shí),在沒有確定對(duì)方想法時(shí),直接把情緒宣泄了出去。現(xiàn)在已經(jīng)通過反思等行為,盡量注意了,希望以后能擺脫這種沖動(dòng)。
閱讀,帶來思考,付出行動(dòng),發(fā)生改變,這才是真正的閱讀。只有閱讀,沒有思考,是最淺層的閱讀,并不會(huì)帶來認(rèn)知的改變。萬維鋼:“考試得了高分,不叫有知識(shí);茶余飯后能高談闊論,這也不叫有知識(shí)。這些場合下,知識(shí)雖然有用,但是這些知識(shí)都不太牽扯到具體的得失,所以只是智力游戲。只有當(dāng)局勢(shì)不明朗、沒有人告訴你該怎么辦,而錯(cuò)誤的判斷又會(huì)導(dǎo)致一些不良后果時(shí),你要是因?yàn)橛兄R(shí)而敢于拿一個(gè)主意,這才算是有知識(shí)。請(qǐng)注意,這不是在說,實(shí)用的知識(shí)才是知識(shí),而是再說,而是再說只有知識(shí)能夠幫助你做實(shí)際決策時(shí),它才是你的知識(shí)”。
其實(shí)覺得書中的很多觀點(diǎn)其實(shí)都是交叉重復(fù)的,很多是換個(gè)角度分析。我認(rèn)為如果下決心要做出改變,最開始要把目標(biāo)定得小一點(diǎn),盡量要由興趣驅(qū)動(dòng),不可能一蹴而就。這個(gè)改變的過程不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,更是一個(gè)改變習(xí)慣的過程,哪怕學(xué)到的知識(shí)并不多,但是養(yǎng)成了好習(xí)慣,就是一個(gè)成功的開始。我覺得也不用完全按照書上的來,適合自己最好。
剛開始讀完這本書時(shí),我心很大,想通過讀后感把這本書概括清楚。我甚至做了幾千字的筆記,把每一章節(jié)觸動(dòng)我的地方記了下來,但是在寫讀后感過程中,深感無處下筆,無從寫起。過了大概兩個(gè)小時(shí),我放棄這種想法了。我再一次認(rèn)識(shí)到了自己水平有限,寫不出來。所以,我只針對(duì)我曾經(jīng)主要遇到的問題,做了簡單的記錄。
強(qiáng)烈推薦每一個(gè)想要改變自己的人,讀一讀這本書。
我現(xiàn)在的生活(工作之外)主要是三件事,投資、閱讀、運(yùn)動(dòng)。我喜歡懶洋洋地坐在咖啡館,遠(yuǎn)離工作和生活中的煩惱,當(dāng)一個(gè)閑人,鍛煉我的思想,不用管別人怎么看待我,也不用對(duì)別人解釋什么。
知道的越多,越覺得自己渺小,越覺得自己無知。知識(shí)的島嶼越大,無知的海岸線越長。
如果不讀書那么我們獲取知識(shí)的渠道大概就只有從現(xiàn)實(shí)社會(huì),這會(huì)非常片面。首先,你的朋友圈、工作圈是有限的,注定無法深入、無法全面地獲取知識(shí)。其次,當(dāng)今社會(huì)信息太多太雜,人們往往沒有能力分辨哪些是信息,哪些是知識(shí),甚至連信息真假都無法分辨。然后,從現(xiàn)實(shí)社會(huì)獲取的知識(shí),是否永遠(yuǎn)有用呢?我認(rèn)為不是,現(xiàn)實(shí)生活中的可能更加適應(yīng)于現(xiàn)在,但世界變化很快。書中知識(shí)都是經(jīng)過錘煉與時(shí)間考驗(yàn)的,大概率比生活中的大部分知識(shí)更加具有普適性。如果只是被動(dòng)地從現(xiàn)實(shí)社會(huì)接受知識(shí),那么可能就是我上文說的“未經(jīng)省察的人生”,可能只有經(jīng)歷社會(huì)毒打后才會(huì)明白!
認(rèn)知顛覆讀后感篇六
前兩天,在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下,我攻讀了《認(rèn)知天性》這本書。并非夸大其詞,而是有感而發(fā),我覺得,這本書對(duì)我的幫助很大。剛剛畢業(yè)不久,就我本人而言,我對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知是有限的,有很多事情我不知道;有很多領(lǐng)域我還沒有涉及;有很多很多東西我需要去學(xué)習(xí)。《認(rèn)知天性》這本書讓我對(duì)學(xué)習(xí)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
從小我都是學(xué)習(xí)平平,但是也不是特別差的那種,在小學(xué)初中一直都處于中上等,高一的時(shí)候差一分進(jìn)入重點(diǎn)班,當(dāng)時(shí)的我選擇了留在了普通班,這個(gè)成績讓我在當(dāng)時(shí)的班級(jí)很快引起了班主任老師的重視,于是我在老師的重點(diǎn)關(guān)注下成績也算是班級(jí)中的佼佼者,當(dāng)時(shí)也沒有把學(xué)習(xí)放在心上,因?yàn)樨澩媾c班里的同學(xué)打成了一片。高二分文理科,我選了文科,好多經(jīng)常在一起相處的同學(xué)都分開了,還算幸運(yùn),新的班級(jí)里有一個(gè)之前班級(jí)中關(guān)系還不錯(cuò)的一個(gè)女生,其它同學(xué)都不怎么認(rèn)識(shí),同時(shí)家里人也在給我灌輸思想,到高二了,可跟高一不一樣了,高考在即,不能再和以前一樣貪玩了,于是,我和這位女同學(xué)走上了學(xué)習(xí)為主的道路。我們兩每天三點(diǎn)一線:宿舍、教室、食堂,有時(shí)時(shí)間緊迫的時(shí)候連晚飯都不吃,和時(shí)間賽跑。
付出和收獲是成正比的,這句話真的不無它的道理,第一次月考,我竟然考了班級(jí)第一,新班級(jí),新氣象,老師對(duì)于新接班的同學(xué)的了解當(dāng)然看成績,于是,在老師、班里同學(xué)的認(rèn)知促使以及家里的管教下,我成了一名,他們眼里的“好學(xué)生”。因?yàn)閷W(xué)的是文科,各個(gè)科目需要牢記的知識(shí)點(diǎn)較多,臺(tái)燈和小桌子都是必需品,每天早上,我們這批所謂的好學(xué)生五點(diǎn)起床,晚上熬夜做題,有時(shí)候一做就是晚上一兩點(diǎn)。課本上五顏六色的顏色標(biāo)記,各種筆記密密麻麻??傊?,高一之后的那兩年,是真真正正的用心學(xué)習(xí)了兩年。通過這兩年,我打破了家里人對(duì)我以往的認(rèn)知,我沒有走上她們?yōu)槲乙?guī)劃的??浦?,然而我并不為之慶幸,因?yàn)槲腋冻龅呐χ挥形易约褐?,我不?yīng)該只是考取這樣的一個(gè)成績,毫不夸張的說,我甚至吃飯都在記單詞。
《認(rèn)知天性》這本書中有一句話讓我記憶猶新:你只是假裝很努力!人們都不喜歡挑戰(zhàn)自己,也不喜歡挫敗感。相比較而言,一遍一遍地畫線要輕松得多??上?,輕松的'學(xué)習(xí)是無效的。很多人自視為好學(xué)生,一絲不茍,但是事實(shí)是我們根本不知道什么是有效的學(xué)習(xí)。自認(rèn)為已經(jīng)掌握了所有學(xué)到的道理和經(jīng)驗(yàn),但多的是我們不知道的事,那些不給自己出難題的學(xué)生,容易過高地估計(jì)自己對(duì)學(xué)習(xí)資料的掌握程度。我想之前的我就是這樣的,我自認(rèn)為老師講的我都懂了,很輕松的接受了老師傳授給我的知識(shí)點(diǎn)。結(jié)果就是,即使我很努力,但我已經(jīng)陷入了誤區(qū):一是不知道自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處,不知道要在哪里花更多的精力才能提高自己的知識(shí)水平;二是愛使用那些會(huì)讓自己錯(cuò)誤地認(rèn)為掌握了知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
有的人以成績?yōu)槟繕?biāo),而有的人則以學(xué)習(xí)為目標(biāo)。對(duì)于前一種人來說,他們努力是為了證明自己的能力。對(duì)于第二種人來說,他們努力則是為了學(xué)到新的知識(shí)或技能。追求成績的人會(huì)在無意識(shí)中限制自己的潛力。如果你在意的是證明或顯示自己的能力,你就會(huì)挑選那些自己有信心克服的挑戰(zhàn)。你想在他人面前表現(xiàn)得很聰明,因此你會(huì)一遍遍地重復(fù)自己擅長的東西。但如果你的目標(biāo)是提升自己的能力,你就會(huì)選擇難度去不斷的加大挑戰(zhàn),而且會(huì)把挫折理解為有用的信息,從而集中注意力,更具創(chuàng)造力,也更加努力。做好自我定位,選擇適合自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格,做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者,根據(jù)實(shí)際情況,每天或者每周接觸一件新事物、新領(lǐng)域,這是我讀過這本書的切實(shí)想法。
認(rèn)知顛覆讀后感篇七
這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的書,本書闡明了學(xué)習(xí)與記憶的過程,提出了一些提高學(xué)習(xí)效率的方式方法和一些重要卻被忽視的教育理念。對(duì)于教育和培訓(xùn)行業(yè)的老師與講師的教學(xué)培訓(xùn)工作具有重要意義,對(duì)學(xué)生和職場人士的學(xué)習(xí)成長具有重要指導(dǎo)作用。
摘抄與感悟:。
1,感到學(xué)習(xí)吃力,說明正在學(xué)習(xí)重要的東西。根據(jù)過往閱讀經(jīng)驗(yàn),那些枯燥的讓人讀了犯困的書,反而給我?guī)砀嗍斋@,如邏輯、哲學(xué)(原理在于學(xué)習(xí)困難的知識(shí)會(huì)刺激大腦不停思考)。
2,在學(xué)習(xí)某一課程和技能時(shí),不要忙于在書上記筆記劃重點(diǎn)做記號(hào),這種輕松且不費(fèi)腦的活動(dòng)并不能真正使知識(shí)留存在大腦。
a有間隔的、內(nèi)容穿插的自我測驗(yàn)(考試),查漏補(bǔ)缺,有助于對(duì)知識(shí)的掌握。
b注重對(duì)重要概念的理解,用自己的話復(fù)述。
3,遇到復(fù)雜問題(難題)先嘗試自己解決,不能解決時(shí)再去找答案或?qū)で髱椭?,這樣得到的解決問題的思路和方案對(duì)我們的影響將更加深刻持久。
5,學(xué)習(xí)的新技能新知識(shí)如果不應(yīng)用,很快就會(huì)遺忘。
6,關(guān)于犯錯(cuò)的教育理念:現(xiàn)在社會(huì)人們凡事太關(guān)注結(jié)果,不允許失敗,容錯(cuò)空間小。對(duì)失敗的恐懼導(dǎo)致我們不敢不愿嘗試新事物,不愿意冒險(xiǎn),這極大抑制了我們的創(chuàng)造力。事實(shí)上,犯錯(cuò)卻是學(xué)習(xí)過程中最重要的一部分,只有經(jīng)歷多次失敗,才能發(fā)現(xiàn)什么適合什么不適合,才能找到可行的通往成功的路徑。要敢于嘗試,錯(cuò)了也沒關(guān)系,多數(shù)人會(huì)因?yàn)闆]做而后悔,而不會(huì)因?yàn)槭《蠡凇?/p>
7,列出自己的目標(biāo),想要做到的事,想要取得的成就,然后列出達(dá)到目標(biāo)需要的能力和需要學(xué)習(xí)的東西,以及怎么訓(xùn)練這些能力(找到相關(guān)學(xué)習(xí)路徑)。
認(rèn)知顛覆讀后感篇八
田園園同學(xué)給家人每人買了一本書,這本書估計(jì)到現(xiàn)在為止,除了我,其他家人還沒開始看吧。我看到了121頁,一本很對(duì)應(yīng)我目前需要的書。不知道正在看我的文字的你目前在想什么,而我想的最多的卻是,怎么樣找回我的健康。
這本書我看的很慢,像蝸牛在地上爬行一樣,蝸牛慢慢地爬,我慢慢地看,而且我一邊看一邊練習(xí),經(jīng)常還回頭看看,這個(gè)叫“炒剩飯”吧。這兩年閑了很多,有了一些時(shí)間閱讀,但大多閱讀,都是以考試為目的,這本書是目前唯一壹本不以考試為目的而看的書,所以才看的'這么從容吧。
書里有很多觀點(diǎn),都能給到我啟發(fā)。到目前為止,我印象最深刻的,就是“收回感受,讓感受回歸行動(dòng)”。我大概回憶了一下,我是什么時(shí)候養(yǎng)成了習(xí)慣,做事情總喜歡超前呢,是小學(xué)還是初中?好像都是。我這里說的超前,就是做a事情的時(shí)候,已經(jīng)進(jìn)入了b的狀態(tài)。比如,假期的時(shí)候,我總是提前結(jié)束假期的狀態(tài),讓自己提前就進(jìn)入緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài);比如吃飯的時(shí)候,總是想著接下來要做的事情,所以我吃飯總是很快的;在工作中,我也總是做這個(gè)事情,想著后面的事情;做家務(wù)的時(shí)候,想著工作的事情,那就更是經(jīng)常了,等等。現(xiàn)在這樣快節(jié)奏的生活,每個(gè)人都似乎很趕時(shí)間,總是忙不停,總覺得事情永遠(yuǎn)做不完,時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用,我的狀態(tài)是不是也是很多人的常態(tài)呢。
曾經(jīng)總是聽到人說“身心合一”,身心合一原來它的道理很簡單,就是收回你的感受,讓你的感受回歸到你當(dāng)下的行動(dòng)上來,把注意力放在你正在做的事情上來,去感受你當(dāng)下正在做的事情,讓感受和身體的行動(dòng)一致。說實(shí)話,這么看似簡單的道理和方法,執(zhí)行起來實(shí)則非常困難。我最近一直在練習(xí),真的不容易。比如:跑步時(shí),把感受收回來,悉心體會(huì)抬腿臂、呼吸吐納和迎面的微風(fēng);睡覺時(shí),把感受收回來,悉心感受身體的緊張與松弛;吃飯時(shí),把感受收回來,感受每一口飯菜的香甜,體會(huì)味覺從有到無的整個(gè)過程不要第一口還沒吃完就急著往嘴里塞第二口飯菜。不信,你也試試,看看是我覺得不容易,還是真的大家都覺得不容易做到呢。
今天的文字的最后,我要跟你分享一個(gè)書中的小故事:
一位行者問老和尚:“您得道前在做什么?”老和尚說:“砍柴、擔(dān)水、做飯?!?/p>
行者問:“那得道后呢?”
老和尚說:“砍柴、擔(dān)水、做飯?!?/p>
行者又問:“那何謂得道?”
老和尚說:“得道前,砍柴時(shí)惦記著挑水,挑水時(shí)惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!?/p>
認(rèn)知顛覆讀后感篇九
在科技飛速發(fā)展的時(shí)代,我們的生活獲得了極大的便利,可是精神的負(fù)擔(dān)絲毫沒有減少。一天好不容易結(jié)束了工作,我們又極為迅速地投入了手機(jī)的懷抱里,在手機(jī)上閱讀各種熱點(diǎn)新聞,極力使我們的精神放松。手機(jī)上五花八門的信息,顏色鮮明的界面,各類的圖片視頻,使我們接受了感官的刺激,獲得了一瞬的快樂。但這種做法,使精神愈發(fā)空虛,很難獲得真正的快樂。時(shí)間一長,生活中目標(biāo)的影子變得虛無,夢(mèng)想也就成了空想,日子過得就像一潭死水一樣,掀不起波瀾。
在工作的最初,也許自己也對(duì)生活充滿了期待,試圖學(xué)習(xí)工作兩不誤,活到老學(xué)到老,盡力跟上時(shí)代的步伐??蓾u漸地,自己立的flag常常被打破,次數(shù)多了,連自己也不相信自己能夠擁有不一樣的生活,開始焦慮,開始自責(zé),開始懷疑自己的能力。
這種焦慮,是來自自己無能的憤怒,也是自己沒有真正做成一件事的不滿足感。而產(chǎn)生焦慮時(shí),手機(jī)還在手上拿著。為了逃避這種自責(zé)的痛苦,依舊選擇玩手機(jī)不去面對(duì),痛苦就像滾雪球一樣,越來越大。
飛速發(fā)展的科技,帶來了舒適的物質(zhì)生活,但是也索取了余下的閑暇時(shí)間,麻木了精神。
厭倦了這種生活的人該怎么逃離呢?
試著做計(jì)劃。計(jì)劃,是對(duì)一天時(shí)間如何規(guī)劃的`方式。對(duì)我們嚴(yán)格把控時(shí)間的意義也非常重大。如果做好了一天的規(guī)劃,就不容易被一大堆事情絆住,也樂于在某個(gè)時(shí)間段做好某個(gè)時(shí)間段應(yīng)該做好的事,不會(huì)因閑暇時(shí)間多而盲目選擇玩手機(jī)。
但是計(jì)劃不是做了就一定能完成,對(duì)某些人來說,選擇開始執(zhí)行計(jì)劃時(shí)就很難。比如一天之始,在已經(jīng)做好的計(jì)劃和手機(jī)之中做出選擇,部分人最后還是選擇了手機(jī)。因?yàn)槭謾C(jī)更好玩,更不費(fèi)力,而那部分人會(huì)告訴自己只玩十分鐘,但是到了十分鐘之后,手機(jī)舍不得放下,又是十分鐘,最壞的結(jié)果,可能是一天結(jié)束了,才恍然若失,自責(zé)于計(jì)劃沒完成。
手機(jī)拿起來容易,放下來難。所以那一秒的選擇要特別注意。它可能決定了你一天如何度過。
試著在選擇節(jié)點(diǎn)多花點(diǎn)時(shí)間,學(xué)會(huì)延遲滿足。
既然今天定下了要完成這個(gè)任務(wù)的計(jì)劃,先完成計(jì)劃再玩手機(jī),比先玩手機(jī)再學(xué)習(xí),快樂多了。玩手機(jī)對(duì)前者來說,是完成計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)。后者則會(huì)因?yàn)槿蝿?wù)沒完成,在享受的同時(shí)更加焦慮,玩手機(jī)也玩得不痛快。正如一句話:玩就痛痛快快地玩,學(xué)就痛痛快快地學(xué)。如果把兩者摻雜在一起,做a想b,不僅是什么事情都做不好,也是做什么都不快樂。延遲滿足,不是不允許自己享樂,而是先把一天重要的事做完之后再享樂。
在周嶺的著作中,“延遲滿足”對(duì)日常生活的幫助極大,同樣,“消除模糊”也有著洗滌心靈的意義。
它影響的是你自己的情緒,我建議你主動(dòng)請(qǐng)理它。如果生活中突然有些瑣事侵占你的頭腦,或者一個(gè)想法一瞬而過,我也建議你先處理它或先記錄它。
因?yàn)橛行?,它不是出現(xiàn)一次,以后就再也不出現(xiàn)了。比如,和朋友聊著開心的事情,但是突然她說的一句話讓你哽住,你很在意這點(diǎn),但你不明白為什么很在意,之后就淡忘了這件事。這件事,下次還會(huì)出現(xiàn),還會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī),再次讓你不快,只要你沒去解決它。而正確的方式,現(xiàn)在去解決它,或者立即用備忘錄記著,回家第一件事就是解決它,分析自己為什么不快,挖掘自己內(nèi)在的情緒,不斷地問自己為什么,給自己提供解決這種情緒的方法。這樣,煩惱就會(huì)慢慢變少,精神也變得輕快了起來。畢竟煩惱著我們的事,部分是小事、瑣事,解決一件就少一件,就像把沉積了淤泥的池子慢慢洗干凈的過程,最后,池子干凈了,清澈可見底。
當(dāng)然,周嶺教給我的不止這些,學(xué)習(xí),讀書,運(yùn)動(dòng),冥想,反思等。我獲得了很多,正如書中所說的,一本書,使你改變了,那它就是有意義的一本書。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十
一直以來,對(duì)于學(xué)習(xí)大家都有各種認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好是天賦,有些人過目不忘一學(xué)就會(huì),有些人理解力超強(qiáng),一看就懂。其實(shí)這些只是表面現(xiàn)象,沒有一個(gè)人可以輕松學(xué)習(xí),那些看似輕松的人只是他們都有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。那么什么是好的學(xué)習(xí)方法呢?《認(rèn)知天性》這本書給我們做出了科學(xué)合理的解答。
這本書先分析了大家一般的學(xué)習(xí)方法,在人們學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能或一門知識(shí)的時(shí)候,都傾向于反復(fù)閱讀課本,并進(jìn)行集中練習(xí),這其實(shí)是一種效率最低的學(xué)習(xí)方法。重復(fù)閱讀和集中練習(xí)會(huì)讓人越做越熟練,以為自己已經(jīng)掌握了所學(xué)的知識(shí),但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通,也不會(huì)產(chǎn)生持久的記憶,只是在浪費(fèi)時(shí)間。
那么什么是有效的學(xué)習(xí)方法呢?本書給出經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的方法。一是練習(xí)從記憶中檢索新知識(shí)。二是有間隔的安排檢索練習(xí)。三是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題。對(duì)于如何運(yùn)用這些方法,本書給出了具體的操作方法,可以說是詳細(xì)入微,可操作性很強(qiáng)。檢索練習(xí)就是回想事實(shí)、概念或事件。檢索會(huì)強(qiáng)化記憶,并阻止遺忘。
我們?cè)陂喿x過一段文字或聽過一堂課后,要不時(shí)的停下來,合上書問自己這樣一些問題:核心概念是什么?哪些術(shù)語或概念是我沒接觸過的?我會(huì)如何定義它們?這些概念和我已知的東西有什么聯(lián)系?而且效果要比重讀課本或復(fù)習(xí)筆記好得多。研究發(fā)現(xiàn)反復(fù)閱讀往往白費(fèi)力氣,而且80%的大學(xué)生都是這么學(xué)習(xí)的。但是反復(fù)閱讀無法產(chǎn)生持久記憶,而且會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺,以為自己已經(jīng)掌握了內(nèi)容。
通過對(duì)148名大學(xué)生做的閱讀實(shí)驗(yàn)來看,初次閱讀后,隔一段時(shí)間再閱讀是有意義的,但是連續(xù)多次閱讀只是空耗時(shí)間,好處少得可以忽略不計(jì)而且浪費(fèi)了時(shí)間。這就是本書的第二種方法,有間隔的安排檢索練習(xí)。有間隔的練習(xí)就是要不止一次的學(xué)習(xí)資料,但是中間要隔開一段時(shí)間。怎么樣把有間隔的練習(xí)當(dāng)成學(xué)習(xí)方法使用呢?建立一份自測計(jì)劃,在每個(gè)學(xué)習(xí)階段都留出一段時(shí)間,具體多長時(shí)間取決于資料本身。作者舉例說明如果是一串人名和面孔對(duì)應(yīng)起來,那么你要每隔幾分鐘就復(fù)習(xí)一遍,因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)是會(huì)很快忘記的。課本中的新資料一般一兩天以后溫習(xí)一遍,之后隔一周再看一次就行。間隔練習(xí)可能比集中練習(xí)感覺效果更差,但是你在長期記憶中重建所學(xué),不但強(qiáng)化了記憶,還強(qiáng)化了你對(duì)知識(shí)的掌握。效果遠(yuǎn)比集中練習(xí)好。作者提出的第三種方法就是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題,比如數(shù)學(xué)公式,不要每次只學(xué)習(xí)一種,要把多種公式穿插混合練習(xí)。具體學(xué)習(xí)中怎么樣安排呢?作者提出在安排自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度時(shí),一旦你能理解新問題的類型和解決方案,但對(duì)問題的領(lǐng)悟還比較初級(jí),就要把這類問題分散安排到你的練習(xí)規(guī)劃中。這樣你才能要不同的問題輪流考查自己,并為每種問題檢索正確的答案。感覺上這樣的效果會(huì)比只專一的練習(xí)一類問題,精通了再練習(xí)下一種差,但是研究證明這只是幻覺。真正有效的還是混合練習(xí)。
除了學(xué)生用這套方法意外,作者還列出了職場人士,教師,終身學(xué)習(xí)者也可以通過以上方法達(dá)到事倍功半的效果。
中國有一句古話:“少時(shí)不讀書,老來空白首”,世間萬物,皆是身外之物,唯有書才能夠洗滌你的靈魂;熾熱你的激情,充實(shí)你的人生。書籍是人類進(jìn)步的階梯,我們只有多讀書,才能了解每本書的精華,學(xué)習(xí)重要的知識(shí),才能在心靈的交流中思如泉涌,思考得更透徹,理解的更具體。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十一
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書中認(rèn)為,好的寫作有且只有三種:
第一種是能給人帶來巨大體驗(yàn)沖擊的作品,比如,李白的詩歌、村上春樹的小說等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會(huì)和世界的作品,比如《人類簡史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品,比如,《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無論哪一種,都需要自由人來寫作,即精神上真正的自由,因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄?duì)事情本身進(jìn)行忘我的探索。和好的寫作有根本性的不同,作文,是壓迫性的表達(dá),而好的寫作,是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過長期的作文訓(xùn)練,真正會(huì)寫作的不超過2%。
精神上的自由人,信息的整合能力,收集并反復(fù)歸納信息,獲取解決方案,最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建,這個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建越多,就越容易寫出具有創(chuàng)造性的文章,讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案,正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫出好文章,需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說服力。
最高的說服效力,是利用故事來講一件事。
2.說服效力。
說服效力:想要說服別人,需要三樣?xùn)|西,信任、邏輯、同理心,邏輯10%,信任25%,而同理心占65%。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺(tái)汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的;一個(gè)故事,也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的,只是把握好這個(gè)故事引擎的原則。
4.正派對(duì)抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中,設(shè)置一個(gè)反派,然后講一個(gè)你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事,這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解,通常都是在一個(gè)簡單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因,大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個(gè)簡單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法,可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂,而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人,他們的套路無疑都是一個(gè)結(jié)論+一個(gè)故事,把握好故事引擎,努力練習(xí)如何講一個(gè)故事,打動(dòng)自己想要打動(dòng)的人,寫文章也就是這樣。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十二
讀了本書之后,留在心底這樣一句話:學(xué)習(xí)源于生活,服務(wù)于生活,學(xué)生能力的培養(yǎng),絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的,必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩,功夫在詩外?!敝挥羞@樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀,這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問題中來,到理想中去,深刻而精辟;周目標(biāo)教學(xué),讓自主學(xué)習(xí)有章可循;讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo),知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo);即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟;這樣就算是大班額又有何懼!心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好,但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕,需費(fèi)一番心思,在每天正課之前要做足,備足,方可。用時(shí)間為孩子建立“場”,這個(gè)場需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間,這是一個(gè)長期、艱苦、緩慢的過程,在這個(gè)過程中,僅僅依靠外力是不行的,必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍,讓每個(gè)孩子在場的作用下良好發(fā)展。
想到這里,深感肩上擔(dān)子的沉重,教學(xué)改革路還很長,摸索與實(shí)踐相揉和,對(duì)學(xué)生放手放手再放手,放心放心再放心,從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要,發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者,既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式,其教學(xué)效果切合周目標(biāo),達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效,孩子得到了全面發(fā)展,這不正是我們所要尋找的課堂嗎?胸中有丘壑,課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí),教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步,超越自我。
樓主回
認(rèn)知顛覆讀后感篇十三
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作,一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴,但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢(shì)。
如果這些趨勢(shì)能都實(shí)現(xiàn)的話,醫(yī)療行業(yè)會(huì)發(fā)生天翻地覆的新變化。但是,通過百度搜索追蹤,發(fā)現(xiàn)很多趨勢(shì)還很遙遠(yuǎn),甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè),要實(shí)現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對(duì)接,首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào),否則只能紙上談兵。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十四
《認(rèn)知天性》這本書是以羅迪格教授為主要負(fù)責(zé)人的團(tuán)隊(duì)在項(xiàng)目上投入了10年時(shí)間,首次提出人類認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)之間的緊密聯(lián)系,透徹解讀人類普遍的學(xué)習(xí)過程規(guī)律。
根據(jù)腦神經(jīng)科學(xué)研究成果,推導(dǎo)出的最有利于大腦的簡單學(xué)習(xí)法則。本書提到的重要學(xué)習(xí)策略總結(jié)為:學(xué)而時(shí)習(xí)之。 學(xué)(提取練習(xí):識(shí)別、關(guān)聯(lián)和總結(jié))而時(shí)(間隔)習(xí)(闡釋)之。
如果把我們的大腦比喻成一條細(xì)鏈,把知識(shí)比作一顆又一顆的串珠,那么學(xué)習(xí)就是往細(xì)鏈上串珠的過程。重復(fù)閱讀就像反復(fù)把珠子串上細(xì)鏈,卻任由它們從鏈條的另一端掉落。那么怎樣才能讓串珠留在上面呢?沒錯(cuò),打一個(gè)結(jié)。
學(xué)習(xí)過程中,要為自己的知識(shí)鏈打上記憶結(jié),你需要檢索。 檢索就是主動(dòng)回憶某個(gè)事情的過程,最好的檢索其實(shí)就是考試。如果能在學(xué)習(xí)過程中做到主動(dòng)檢索,也就是多去做自我檢測,你的記憶就會(huì)得到強(qiáng)化。
書中提到了一個(gè)實(shí)驗(yàn)案例:在伊利諾伊州哥倫比亞市的一所中學(xué),實(shí)驗(yàn)人員安排了兩組八年級(jí)的學(xué)生用不同的方法來學(xué)習(xí)科學(xué)課的一些小知識(shí)。一組人仍采用老辦法,在老師的帶領(lǐng)下重復(fù)閱讀,但沒有測試;另一組人需要經(jīng)常接受關(guān)于這些知識(shí)點(diǎn)的小測驗(yàn)。一個(gè)月以后大考,凡是考到那些用小測驗(yàn)來學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候,學(xué)生們的平均成績是a-;而在考察那些僅作復(fù)習(xí)但是沒有測驗(yàn)的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候,學(xué)生們的平均分?jǐn)?shù)為c+。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十五
看到篇文章“2.5億不會(huì)用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會(huì)使用二維碼,這直接導(dǎo)致疫情之下無法提供健康碼,很多場所不能進(jìn)。想不消失,就得學(xué)會(huì)新的技術(shù),對(duì)個(gè)人來說是用微信、用支付寶、學(xué)會(huì)用二維碼,對(duì)企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”,如此才能面對(duì)已經(jīng)到來的數(shù)字時(shí)代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考,非常值得一讀。
要么通過技術(shù)所規(guī)定的流速來開展自身工作,要么通過改變自身行為模式來適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人,要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式,不適應(yīng)只能失業(yè),砸機(jī)器也沒有用,也許個(gè)別工人能破壞幾個(gè)工廠,但無法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上,之后是寫竹簡上,繼而是紙上,計(jì)算機(jī)之后的時(shí)代就是用鍵盤輸入。身為寫作者,我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力,而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱,其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了,數(shù)字化時(shí)代技術(shù)不會(huì)偏袒誰。
三個(gè)要素分別是:技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔,那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代,如今圍繞技術(shù)展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換,技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇,將技術(shù)凌駕于人員和流程之上,同時(shí)通過數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時(shí),組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是:構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對(duì)變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開論述的。
任何事情都有代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn),企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功,可是不做必然失敗。當(dāng)下的時(shí)代,個(gè)人與企業(yè)有個(gè)共同點(diǎn),那就是竭盡全力才能留在原地,松口氣馬上會(huì)下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策,大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子,事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權(quán)不談,至少此安排折射出技術(shù)的力量,及其在解決問題方面的精準(zhǔn)性。通過技術(shù)利用好數(shù)據(jù),它們就能為我們提供服務(wù),否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確,在變革的過程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過設(shè)立目標(biāo)建立一種對(duì)未來的穩(wěn)定預(yù)期,從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個(gè)體,當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時(shí),組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代,我們每個(gè)人都被淹沒在信息的洪流之中,書中提出此時(shí)需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng),也許可以讓我們有效應(yīng)對(duì)過多的迎面而來的信息,提供判斷和決策的能力。
它們分別是:
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng):對(duì)數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng):以創(chuàng)造性方式對(duì)現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng):超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng):以懷疑的態(tài)度評(píng)估信息。
e.社會(huì)情緒素養(yǎng):愿意與其他人分享信息和知識(shí),能夠進(jìn)行信息評(píng)估和抽象思考,并能協(xié)同進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
對(duì)“數(shù)字時(shí)代,不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解,我們就有機(jī)會(huì)拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時(shí)代和數(shù)字時(shí)代中平盤,以及怎樣在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷,值得一讀。
數(shù)字時(shí)代,我們需要這樣一本書作為指南針,以應(yīng)對(duì)變化和無助。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十六
《認(rèn)知天性》這本書讓我對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)知,以往覺得正確的學(xué)習(xí)方式都是書里所說的“看起來很努力的”方法。重復(fù)閱讀與集中練習(xí)會(huì)讓人越做越熟練,會(huì)逐漸產(chǎn)生“已經(jīng)記住了”的錯(cuò)覺。但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通,也無法產(chǎn)生持久記憶,這樣會(huì)無法正確認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處,不知道要在哪里花更多精力才能更好的提高知識(shí)水平。
個(gè)人讀書摘抄歸結(jié)以下幾點(diǎn):
本書的理念就是要讓學(xué)到的知識(shí)與技能在腦子里隨時(shí)待命,這樣你才能在以后遇到問題時(shí),思路清晰,并抓住解決問題的機(jī)會(huì),讓知識(shí)成為條件反射。首先,要學(xué)以致用,就必須記憶;其次,我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)并記憶,終生不怠;再次,學(xué)習(xí)本身是一項(xiàng)可以獲得的技能。學(xué)習(xí)的成果好壞不能靠自己感覺,而是要用考試的方法檢驗(yàn)。每次測試都是給記憶和學(xué)習(xí)加一個(gè)節(jié)點(diǎn),給知識(shí)鏈打上記憶結(jié)。
學(xué)習(xí)分三步:編碼、鞏固和檢索。編碼就是我們常說的了解一個(gè)知識(shí),鞏固就是當(dāng)了解一個(gè)知識(shí)后要及時(shí)練習(xí),檢索就是在過了一段時(shí)間后,努力把這個(gè)知識(shí)回憶起來。當(dāng)花費(fèi)了很大力氣,才想起一個(gè)知識(shí)的時(shí)候,效果最好。
“后刻意練習(xí)”所講的就是間隔練習(xí)、穿插練習(xí)、多樣化練習(xí)。間隔學(xué)習(xí)使知識(shí)存儲(chǔ)的更牢固,穿插練習(xí)有助于長期記憶,多樣化練習(xí)促進(jìn)知識(shí)的活學(xué)活用。在這基礎(chǔ)之上,間隔學(xué)習(xí)比連續(xù)學(xué)習(xí)效果要好。比如,一個(gè)八小時(shí)的課程,一天學(xué)習(xí)四小時(shí)分兩次(在兩周里)學(xué)完,要比一次學(xué)完好。這樣可以給大腦一個(gè)緩沖時(shí)間和回憶的刺激。穿插學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容,比學(xué)習(xí)單一內(nèi)容好。道理和上面的類似,不停的折騰就是為了刺激大腦,這樣可以加強(qiáng)記憶。
欲求新知,先忘舊事。養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣很難,但比這更難的是改掉一個(gè)舊的習(xí)慣。更確切的說,不是改掉舊習(xí)慣,而是先把舊習(xí)慣放在一邊不去用它。一個(gè)人普通話不好,通過努力學(xué)好普通話,他不會(huì)忘記原來自己的方言,而是可以自由的在方言和普通話之間切換。所謂的習(xí)慣也是如此。越容易被想起的,就越容易被忘記。檢索練習(xí)是強(qiáng)化所學(xué)的一種方法,某件事物你所耗費(fèi)的努力越多,你學(xué)的就越扎實(shí)。
用自己的方式重新理解知識(shí)。學(xué)了一個(gè)新知識(shí),如何才能記得牢,就需要把它用自己的語言重新敘述一遍,這樣可以納入自己的知識(shí)體系。遇到了相似的應(yīng)用場景,就要試著去使用,進(jìn)行知識(shí)的遷移。
制造良性干擾。很多人學(xué)習(xí)的時(shí)候,總是要找一個(gè)安靜良好的環(huán)境,其實(shí)這往往更不利于學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)脑胍裟軌蜃屓烁蛹凶⒁饬?,字跡略為模糊,反而能夠讓人更加印象深刻。因?yàn)檫@些不完美的外界環(huán)境,都能刺激大腦提高注意力。
適度困難更有助于學(xué)習(xí)。人們都喜歡做沒有挑戰(zhàn)性的東西,但這樣會(huì)使自己的能力越來越弱。只有不斷的去做那些略為困難的事,跳出舒適區(qū),才能使自己進(jìn)步。
學(xué)習(xí)時(shí)避免錯(cuò)誤和記憶扭曲。對(duì)一件事情,我們只會(huì)記住其中對(duì)自己情感影響最大的因素,剩余的細(xì)節(jié),則由自己填補(bǔ),暗示及其他事件的干擾都會(huì)歪曲我們的記憶。
用時(shí)間和測驗(yàn)評(píng)估自己,測驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性非常之大,我們稱之為節(jié)點(diǎn)反饋,一個(gè)公司在做培訓(xùn)的時(shí)候,學(xué)校在做課程考試等等其實(shí)都是需要做一個(gè)節(jié)點(diǎn)反饋,不僅可以幫助自己查漏補(bǔ)缺,還可以自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
為什么要做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者,我的理解是,即便你的學(xué)習(xí)方法很對(duì),學(xué)習(xí)東西也很快,但是如果不持續(xù)學(xué)習(xí),最終也會(huì)全部忘記,所以最好的記憶方法是堅(jiān)持長期學(xué)習(xí),不斷學(xué)習(xí)的過程中可以很好的把之前學(xué)到的東西進(jìn)行串聯(lián)。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十七
有了想法,就對(duì)學(xué)習(xí)方法之類的書籍和文章特別留意起來,也就遇到了《認(rèn)知天性:讓學(xué)習(xí)輕而易舉地心理學(xué)規(guī)律》,作者是美國華盛頓大學(xué)的兩位教授亨利·勒迪格三世(henryl.roedigeriii)和馬克·麥克丹尼爾(marka.mcdaniel),以及科普作家彼得·布朗(peter)。
樊登讀書會(huì)創(chuàng)始人樊登為本書寫了推薦序:《輕松的學(xué)習(xí)是無效的》,這個(gè)題目很震撼,可以說沖擊了很多人對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知——因?yàn)榇蠹铱偸窍嘈挪⑶Х桨儆?jì)地去尋找輕松而有效的學(xué)習(xí)方法。
樊登說:“每次大考之前,我不會(huì)一遍一遍地看書、看筆記,而是拿出一張大紙,靠自己的回憶把這學(xué)期學(xué)習(xí)的公式、重點(diǎn)、單詞、生字、詩詞都默寫一遍。每門課用一張紙。遇到想不起來的,就使勁想一會(huì)兒。最后才查書,補(bǔ)充完善這學(xué)期的知識(shí)圖譜?!狈侵恢肋@個(gè)方法效果好,但僅此而已,并不知道背后的原理是什么。
讀了本書第一章的內(nèi)容才明白,樊登的這種學(xué)習(xí)方法有一個(gè)正式的名字——檢索式練習(xí),即通過回想事實(shí)、概念或事件來強(qiáng)化記憶,阻止遺忘。這種方法已被美國心理學(xué)專家證實(shí)為非常有效的'學(xué)習(xí)方法,常見應(yīng)用就是測試——雖說題海戰(zhàn)術(shù)不值得提倡,但每隔一段時(shí)間對(duì)過去的學(xué)習(xí)進(jìn)行一次測試還是很有好處的,可以明顯提高記憶,也清楚自己哪些知識(shí)沒有真正掌握。穿插練習(xí)和多樣化練習(xí)可以讓你更好地掌握這種技能。
學(xué)習(xí)好不是靠天賦,而是有正確的方法。注意,是正確的方法,而不是輕松的方法。常見的記筆記、劃線、重復(fù)閱讀與集中練習(xí)等方法就不是正確的方法,因?yàn)檫@些方法并沒有給大腦帶來挑戰(zhàn),只是讓你感覺對(duì)知識(shí)越來越熟悉,該書說這些方法有三大不足:一是浪費(fèi)時(shí)間,二是無法產(chǎn)生持久的記憶,三是讓我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺,誤以為自己掌握了知識(shí)。用當(dāng)下流行的話來講就是“你只是假裝很努力!”
讀完第一章,有一種想哭的感覺——原來自己二十多年的學(xué)習(xí)中一直在用“假裝很努力”的學(xué)習(xí)方法。幸好,在兒子上二年級(jí),女兒才滿一歲的時(shí)候,我明白了這個(gè)道理,可以不讓“悲劇”在兒女身上重演。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十八
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問題,究其深層原因,是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建,必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力;理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響,要恢復(fù)信任,必須要守住社會(huì)的底線。
改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高,我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而,伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,誠信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延,誠信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問題,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域,嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧,影響了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體,其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中,價(jià)值核心即誠信倫理滲透于其他要素中,作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心,是因?yàn)檎\信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條,各種交往關(guān)系便會(huì)散架,影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為,講誠信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志,只有人人講誠信,才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備,最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰:“朋友信之”(《論語?公治長》)。子夏也曾說:“與朋友交言而有信”(《論語?學(xué)而》)。曾子也提到:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語?學(xué)而》)。守信用、誠實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中,也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”(《孟子?滕文公上》)。
誠信是社會(huì)交往的基本要求,是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心,是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來,是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如,在古代,人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語真實(shí)、說話算話。于是,產(chǎn)生了“人言”――信?!靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?,言語真實(shí)和說話算數(shù),即不說假話,不欺騙人,言語真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài),傳遞信息的真實(shí)性。說話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài),要求說話的人言行一致,說到做到。因此,凡人與人交往,都應(yīng)該說話算話,信守承諾,不欺詐、不虛偽、不掩飾,以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧。《禮記?禮運(yùn)》篇中記載:“講信修睦而固人肌膚之會(huì),筋骸之束也?!本褪钦f,講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則,如果人與人的'交往不講信用,那么欺詐之風(fēng)盛行,人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此,誠信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心,是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說是社會(huì)動(dòng)物,而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說也是理性的,而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)。霍布斯認(rèn)為,國家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來的,國家本身就是“人造物體”,它不是神造的,而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上,社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為,誠信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值,既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上,可以說誠信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲,勿施于人”,如果自己做不到誠信道德而要求別人對(duì)自己誠信是沒有道理的,只有自己首先做到誠信,才能希望別人也對(duì)自己誠信。誠實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一,良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序,不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果,而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一,對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期,由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范,特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮,因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如,食品安全事件時(shí)有發(fā)生,自從20xx年“蘇丹紅”事件,20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年,問題食品接二連三地被曝光。
比如,有些地方片面追求gdp,環(huán)境污染嚴(yán)重;有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地,大量營造政績工程。重建泛濫成災(zāi),浪費(fèi)了資源,導(dǎo)致了政績過剩;一些青少年道德存在的問題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感,讓人充滿憂慮,嚴(yán)重影響到國家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因,也有制度安排方面的原因,還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,這種規(guī)范不是由國家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的,而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量,它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等,如,好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì),人們之間的信任降低了。在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會(huì),由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大,道德對(duì)誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu),而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利,價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十九
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無情的淘汰,個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無足輕重,微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí),順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng),成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章,節(jié)奏明快,語言如流水,將生存的殘酷在字里行間消融,君子不立于危墻之下,這本書確實(shí)可以幫助讀者看清未來的發(fā)展,并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng),用正確的適合自己的知識(shí),掌握自我的人生,每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多,卻發(fā)人深省,讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇,畢竟生命只有一次,積極應(yīng)對(duì)從來都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者,無論身處何地,都能如三位作者所言:立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
認(rèn)知顛覆讀后感篇二十
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告,也確實(shí)說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用,這些年來我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代,說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化,而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代,你可以不出門就知天下事,甚至不出門就可以購物、生活,完全“宅”在家里工作和生活成為了可能,更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化,那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)?為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化,更好地適應(yīng)變革時(shí)代,甚至在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì),我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式,在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展,引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了,看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化,才能更好地調(diào)整思維,這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人,我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯,原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”,“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化,可謂是一語驚醒。為什么會(huì)是警醒呢?因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中,很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣(書中稱之為“錯(cuò)位生存”),如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來警醒他們,為什么不呢!
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了,這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn),大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新,以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體,由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽聽這些新鮮詞語,而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活,沒有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代,如果說有的話,那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更,用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書中用“價(jià)格接受者”來形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài),其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆]有創(chuàng)新和嘗試的果敢,沒有開拓和進(jìn)取的眼光,因此只能被動(dòng)地接受改變,或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己,最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代,通過改變自己和組織的行為方式,優(yōu)化組織流程和行為方式,同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化,從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī),在激烈競爭的市場中站穩(wěn)腳跟,更重要的是闖出自己的品牌和名聲,讓自己和企業(yè)贏得更長久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍,作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張,建立變革管理職能,幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新;戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理,作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ),這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視;戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中,擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴,同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持;戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn),讓全體員工都接納新的技術(shù);戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量,確保管理者有能力勝任職位,并愿意接受新時(shí)代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂趣的”,讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì),而是充滿了樂趣,讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽,在技術(shù)、流程和人的三角中,給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
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