讀后感是讀完一本書之后，對于書中內(nèi)容、作者觀點以及自己的思考感受進行總結(jié)和概括的一種文字表達方式。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解書中的意義，同時也可以對自己的閱讀能力和思考水平進行反思。讀后感是一種對于讀書的回顧與思考，也是一種對于書籍的致敬和贊美。每次讀完一本書，都可以通過寫讀后感來進一步消化書中的內(nèi)容，使讀書成為一種更有意義的行為。在寫讀后感時，可以對作品中的人物、情節(jié)、主題等進行分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟示和幫助。讀完這本書后，我對人生有了新的思考，對愛情有了新的理解，對友情有了新的感悟。讀者可以從中得到一些對自己有益的啟示和教訓(xùn)，同時也能夠感受到作者的情感和思想的力量。希望大家都能夠通過讀后感這種方式，更好地提升自己的閱讀能力和寫作能力，從而更好地理解作品，發(fā)現(xiàn)其中的美妙與智慧。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
有點意思，看得出來作者知識淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來談?wù)撜J知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達出來的points實操不強。
如果說是否有顛覆我的認知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠懇，說愛自己的同時也要懂得愛別人，對方萬水千山地來到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對方贊美，也很難給對方提供安全感、價值、情緒?？倳X得“悅己者容”這種取悅對方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過來想，這又有什么呢，每天畫一個妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會對一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會急劇發(fā)展稍不留神便會遭遇時代無情的淘汰，個體的命運在時代的劇變下變得似乎無足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個體主動去掌握時代發(fā)展的核心知識，順應(yīng)時代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實可以幫助讀者看清未來的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識只在于是否運用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識，掌握自我的人生，每個人會成為獨特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對從來都優(yōu)于被動退縮。善于挖掘自身潛力者，無論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時代需要了解數(shù)字化時代的規(guī)律和常識。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會帶來不確定性，通過訪談近千家企業(yè)對行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時間，方法，影響四個維度對12個行業(yè)進行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過制藥這個行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭議。
數(shù)字化對商業(yè)模式的影響，從成本，體驗，平臺三個維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價值本身，價值主要是對客戶的價值主張，作者通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個概念，價值吸血鬼與價值空白地帶，價值吸血鬼是創(chuàng)新者通過對價值的成本，體驗，平臺三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對百億市場因百萬利潤就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗，平臺的組合優(yōu)勢發(fā)現(xiàn)價值空白地帶，而開疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無不彰顯所過之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會被無限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問題（顛覆），倒有似曾相識之感。只不過波士頓分析的是市場，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競爭應(yīng)對而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值吸血鬼和價值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對，需要做到超強的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個聯(lián)想，一是和人的認知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機器人（自動化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對性提出創(chuàng)新應(yīng)對方案，并進一步給出實施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險治理這個角度的研究時，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書籍開始，建立一個知識結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會有驚喜，也會有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開題還有時日的時光內(nèi)，相對看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來以為是新技術(shù)對企業(yè)業(yè)務(wù)過程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢，但其實這是一本關(guān)于面對數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對我的啟發(fā)會少的可憐。
思維的樂趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價值是在于復(fù)雜的問題通過框架式的模型簡化，形成可以落實的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開朗，在到如今計劃開題的諾歐金融管理博士，這種感覺越來越清晰，好像自己的一些觀點也在妊娠的邊緣。
說回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點豐富彼此競爭的同時，繞開理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對的策略，落實自己的競爭優(yōu)勢，數(shù)字化只不過是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點，從組織競爭力的角度出發(fā)，這絕對是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國的情景依然非常貼合，一個關(guān)鍵的觀點是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競爭力的能力輸出，對需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過成本優(yōu)勢和資源優(yōu)勢以及能力積累形成競爭優(yōu)勢。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價值，沒有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對用戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無行業(yè)與領(lǐng)域定位，無邊界無差別的競爭，有點不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競爭對手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實驗，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個階段，面對數(shù)字化的沖擊，需要通過實驗去嘗試新的模式，去嘗試理解，創(chuàng)造客戶價值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過程中開放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對傳統(tǒng)行業(yè)的一無所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對客戶價值的洞察和實現(xiàn)過程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實驗得不償失。
只有構(gòu)建自我成長的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長的歷史來看尤其艱難。
三個參與主體，三個發(fā)展階段，一系列的實際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
看完此書后，種種迷茫和不解才煙消云散，在晴朗的天空下，我遙望到數(shù)字化生存的未來。本書的出版在十幾年前，書中有很大一部分是在對未來數(shù)字化生存的推測，在我看來書中的推測與今日數(shù)字化的發(fā)展如出一轍。當(dāng)時發(fā)達國家就有的電視置頂盒，如今也在中國出現(xiàn)了。正如作者所說，這個盒子給商家?guī)砹司薮笫找?，而并不合乎大眾的最佳利益。商家只需要通過盒子了解進入你家的信息量，來大量收費。
對于大眾來講，為了滿足生活需求，為了去獲得大量帶寬，在使用這種盒子時，并沒有獲得最佳利益。假設(shè)電視頻道有100個，那么你在任意時候都有99個頻道沒有收看，而你卻一直在為他們付費。真正的數(shù)字化，我認為是在書本后面提到的個人電腦。不需要自己在大量的比特中尋找（1000個頻道從頭看到尾，每個節(jié)目用3秒來判斷，看到喜歡的節(jié)目它已經(jīng)放完了），而是由一個像秘書的個人電腦為你事先檢索。談到個人電腦（電話、電視甚至微波爐），也就進入了后信息時代。這似乎比現(xiàn)在還要更進一步，大眾傳播的受眾成為個人，也就意味著真正的個人化時代已經(jīng)來臨。就如同我們經(jīng)常想象的一樣（甚至超越我們想象的），個人化的時代將是美好的?！岸！濒[鐘晚了20分鐘才叫，因為去往倫敦的航班晚點20分鐘，加熱牛奶的微波爐也晚了20分鐘才啟動。
順便提一下，你可能認為我們離這種高效的生活方式還有一段距離（我也這么認為），也許你認為信息技術(shù)的發(fā)展還不夠全面，電子產(chǎn)品的數(shù)字化還沒有完全。但真如書中所說，全球175種插頭就成為了數(shù)字化的物理障礙。讓我感受最深的，離我們較近的就是學(xué)習(xí)，在數(shù)字化時代學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)。這種觀點是難以接受的，無論是對于嚴厲的家長，還是莘莘學(xué)子。中國有句古話我非常的不贊同，“學(xué)海無涯苦做舟”，導(dǎo)致父母經(jīng)常說“孩子，讀書這幾年是苦的，你一定要吃苦耐勞，熬過這幾年你的幸福日子就到了！”其實不然，在未來的日子里我們要頂住工作的壓力，扛起家庭的重擔(dān)，負起對社會的責(zé)任，原比讀書時要來得苦。相對而言，學(xué)習(xí)才是最快樂最幸福的。你可能不以為然，認為在教科書與作業(yè)之間來回奔波，即使有幸福也是與痛苦相伴。
這一切將在數(shù)字化的生存中改變。在游戲中學(xué)習(xí)，這關(guān)點放在現(xiàn)在難以置信。那讓我們仔細想想。游戲是什么？消遣玩樂的工具？是虛擬的現(xiàn)實。無論是動作游戲、益智游戲都來源于現(xiàn)實，讓我們置身于虛擬的現(xiàn)實。為什么玩“俄羅斯方快”的人，能將行李包收拾整齊，并最大限度的利用空間？因為“俄羅斯方快”與這一生活實際聯(lián)系緊密。那么，請試想將你未來喜歡的工作情景、環(huán)境編入游戲，并將實際中的困難盡數(shù)編入，那些與你有同樣意愿的人一起加入這個游戲。他們就是你將來的同事，你能夠從小學(xué)習(xí)這項工作的技巧，提前處理人際關(guān)系，代替先前無聊而無用的學(xué)習(xí)。以此類推，生活中的各種情景都能在虛擬現(xiàn)實中提前播放。
數(shù)字化生存另我向往，但我已經(jīng)不可能在數(shù)字化的時代學(xué)習(xí)，遺憾的同時，我也努力拉動數(shù)字化這艘巨輪，希望他能早日開進我們的港灣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
程驛在《認知顛覆》一書中認為，好的寫作有且只有三種：
第一種是能給人帶來巨大體驗沖擊的作品，比如，李白的詩歌、村上春樹的小說等。
第二種是能夠使人深刻認知自我、社會和世界的作品，比如《人類簡史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無論哪一種，都需要自由人來寫作，即精神上真正的自由，因為只有自由的人才能做到對事情本身進行忘我的探索。和好的寫作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達，而好的寫作，是自由人的表達。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過長期的作文訓(xùn)練，真正會寫作的不超過2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——歸納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說服力。
最高的說服效力，是利用故事來講一件事。
2.說服效力。
說服效力:想要說服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個故事，也是由故事引擎以及其他細節(jié)所組成的。我們實際需要做的，只是把握好這個故事引擎的原則。
4.正派對抗反派。
在多數(shù)項目介紹中，設(shè)置一個反派，然后講一個你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅持就是勝利。
因為我們對于成功的理解，通常都是在一個簡單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅持就是勝利這么一個簡單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達方面最厲害的人，他們的套路無疑都是一個結(jié)論+一個故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個故事，打動自己想要打動的人，寫文章也就是這樣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認為是當(dāng)時各類醫(yī)療進展的雜燴，但仔細閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個科技屬性非常強的行業(yè)，要實現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來我們步入了信息時代、數(shù)字時代，說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時代，甚至在這個瞬息萬變的時代中尋找更多的生存發(fā)展機會，我們有必要及時學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時代的錯位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時代中尋找商機和發(fā)展，引領(lǐng)時代潮流的人則更需要了，看懂社會、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時代”的天翻地覆的變化，可謂是一語驚醒。為什么會是警醒呢？因為在如今數(shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯位生存”），如果能用一些新的思想和觀點來警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽聽這些新鮮詞語，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時代，如果說有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對新時代、新科技。
書中用“價格接受者”來形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實就是上述的被動接受的消極態(tài)度。因為沒有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進取的眼光，因此只能被動地接受改變，或者到了實在不行的時候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動適應(yīng)新時代，通過改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時引領(lǐng)時代的變化，從而為自己贏得先機和商機，在激烈競爭的市場中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對原有技術(shù)的依賴，同時支持倡導(dǎo)者增加對新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對，而是充滿了樂趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
“新的媒介的交互界面已經(jīng)傻瓜化到如此的地步，以至于“界面消失了”，但隱藏在界面背后的更加復(fù)雜的范式，正隱藏在數(shù)據(jù)分析、人工智能、智能代理服務(wù)等技術(shù)背后。復(fù)雜性被包裹起來，變成了隱身衣?！?/p>
“尼葛洛龐帝所說，預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來...而我們現(xiàn)在使用wifi，電子下單，移動支付，像水和空氣一樣自然，但這也只不過是數(shù)字化生活，而不是數(shù)字化生存——我們實現(xiàn)了尼葛洛龐帝在20年前的預(yù)言，但這不代表我們對“生存”的理解比之20年前有了更多的進步。如果尼葛洛龐帝不幸被平視，大概是在于使用多媒體和基于用戶的數(shù)字定制已經(jīng)被人們所熟識，在于我們的未來真的成為別人（或許是20世紀(jì)的mit媒體實驗室的那些人們）所造出來的那個樣子。”
“在西方對于“確定性尋求”的道路中，主義盛行的根由，在于理論與實踐的兩分。更重要的是，理論和觀念占據(jù)形而上的位置，而實踐和經(jīng)驗常常被貶低為粗糙的，不確定的，充滿偶然和復(fù)雜性的形而下的事物?！?/p>
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
這本書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠是美妙無比的道理。表達了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。我們必須學(xué)會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
“要了解數(shù)字化生存的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在信息時代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報紙、雜志和書籍（像這本書）。我們的經(jīng)濟也許正在向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財政收支時，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么？比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話雖然難懂了一點，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個很恐怖的事情，有一個東西，如一只無形的大手一般，在我們的.生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)常可以感覺到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬計的遙控器，同時間的利用和電視機及其他類似設(shè)備進行無線通信的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
這之前在無聊的時候讀過一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時看到這本書的時候，我滿懷好奇對其中的一些觀點我非常的著迷，所以我認真的研讀了這本書。由于當(dāng)時我還在讀初一，所以對于書中的一些知識，我其實非常難看懂，但是隨著年齡的增長，我對這本書越來越稀罕，因為書中提到的很多知識對我的影響都非常大，也改變了我對世界的認識。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團里負責(zé)研究的是人機互動的接口方式。這是一個以媒體實驗室催生出來的新產(chǎn)物，是新媒體進行鉆研和現(xiàn)代化進程的一個練功房。在他的實驗室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來促進社會生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對其認知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來非常大的影響，尤其是對于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進了我國社會的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢越來越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動畫生存更重要的一點是要理解信息工業(yè)化時代后的信息時代變得越來越極端化和個性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過大數(shù)據(jù)的分析來了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
誠實守信是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，在維系市場經(jīng)濟秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國上經(jīng)濟領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴重的誠信危機，極大地阻礙了市場經(jīng)濟的正常發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動手。
西方學(xué)者普遍認為，世界經(jīng)濟已經(jīng)進人了“信用經(jīng)濟時代”。誠信經(jīng)營，講究信譽與消費者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費者帶來好處，也可以給企業(yè)帶來利潤。正如美國國際商用機器公司總裁所說：“我們公司賣的不僅僅是電腦，賣的更重要的是誠信?！庇腥苏f過，如果可口可樂公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭先向它提供貸款。因為他們相信可口可樂的形象已深深地扎根于人們的腦海之中?？煽诳蓸饭究渴裁醋屓藗兿嘈潘兀靠康氖撬鼈兘o消費者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價格是合理的，服務(wù)是一流的。說到底，靠的是它們對消費者的誠實信用。
一、誠信缺失的表現(xiàn)。
從市場經(jīng)濟的發(fā)展歷史來看，誠信經(jīng)營無疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問題的關(guān)鍵則是，不誠信經(jīng)營到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過“李鬼”的不正常現(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競爭行為，讓人們自覺自愿地奉行誠信經(jīng)營，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點。綜觀不誠信經(jīng)營行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個“假”字來說，通過分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來精心培育誠信經(jīng)營的良好環(huán)境。這些問題概括起來主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠信觀念，不根據(jù)誠信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營活動中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實利益，不考慮消費者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益，出現(xiàn)了種種損害消費者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益的行為，嚴重地損壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營的動機是自私自利的，對于違反誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的事實，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠信，這就叫對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”。
2、重視誠信經(jīng)營價值和容忍不誠信經(jīng)營行為并存。
根據(jù)中國零點調(diào)查公司的一項調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營者認為在自己的企業(yè)經(jīng)營中存在誠信經(jīng)營規(guī)則，并認為經(jīng)營講誠信是重要的，強調(diào)誠信經(jīng)營是企業(yè)經(jīng)營應(yīng)該遵循的價值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營者對違反誠信的經(jīng)營行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠信經(jīng)營的中立立場，其中對企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠信行為的容忍更為明顯。例如。對“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對“不實廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國不少企業(yè)的誠信經(jīng)營只是處在“只說不做”的狀態(tài)。
3、組織誠信與個體誠信的沖突。
誠信經(jīng)營問題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過個體的努力去實現(xiàn)的。在現(xiàn)實生活中，組織誠信與個體誠信有這樣幾種情況：一是組織誠信與個體誠信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠信的。這樣的企業(yè)誠信經(jīng)營的原則能得以確立并得到維護，企業(yè)能獲得長期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠信較差與個體誠信較差，即二者都是不講誠信的。這樣的企業(yè)必然會實施不誠信經(jīng)營，結(jié)果是既害社會和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠信與較差的個體誠信，即組織講誠信，個體不講誠信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個體不講誠信的狀況，否則將會損害企業(yè)的誠信經(jīng)營價值，影響企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠信與優(yōu)良的個體誠信，即組織不講誠信，個體講誠信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠信經(jīng)營價值，要么迫使個體改變誠信經(jīng)營的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠信缺失的原因及其重建。
信譽危機產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場經(jīng)濟的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達是信譽危機產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達國家，在其生產(chǎn)力落后之時，幾乎均經(jīng)歷過不同程度的造假情況。后來，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個人將錢（利益）看成是自身價值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽是企業(yè)的無形財富，也是市場經(jīng)濟的“黃金法則”。因此，必須堅持誠信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動員方方面面一起動手。
1、讓作假者無機可乘，使其不能“假”
客觀地說，某些人作假的目的是什么，無非是想賺錢，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過商品交換來完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個：一是消費者缺乏交易經(jīng)驗，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬，而且我們國內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過是近二十年的事情，消費者特別是偏遠農(nóng)村的消費者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗不足，購物經(jīng)驗不足，很容易被人蒙騙。第二個原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費者的需要。這一點經(jīng)常被人們所忽略。
中國還是個發(fā)展中國家，大眾的可自由支配的購買力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量優(yōu)良，但是成本高，銷售價格也高，大眾消費者買不起，也只好去買質(zhì)次價廉的東西，湊合著用吧。在地攤上花十幾元錢就可買一條的“金利來”領(lǐng)帶，誰不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過多方面的努力，使生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價廉，誰還去買那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個重要原因則是技術(shù)擴散的結(jié)果。現(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來才是上策。如果沒有了作假者生存的市場空間，讓他們的不平等交易無法實現(xiàn)，賺不到不義之財，作假者自然就少了。
2、加強職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過大量材料分析，認識到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過程中有巨大的推動作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟騰飛中，日本國民的精神素質(zhì)也功不可沒，例如日本商人蔑視那種只顧個人利益的歐美哲學(xué)，主張通過為社會做出貢獻而獲得相應(yīng)回報。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認為，利潤是一種向社會提供服務(wù)的回報，為了獲取更多利潤，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國外的企業(yè)家尚且如此認為，我們作為一個文明古國的國民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺?？其實我們過去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財神，其實就是講究義中取財。今天，我們更要大力加強與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟主體，要自覺提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長遠利益，融個人利益和社會利益為一體，既利己又要利國利民。可以這樣說，打假只能治標(biāo)，加強職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過權(quán)錢交易，為自己編好了一頂龐大的保護傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠信經(jīng)營提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財，而且社會正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過，目前我國正在進行的許多改革，也正是為了營造一個法制化的市場環(huán)境。
4、提高國民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無奈。試想，這些人也要致富，苦于沒有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護，視為發(fā)展地方經(jīng)濟的一條途徑，實際上也是一種無奈的選擇。所以，為了大行誠信經(jīng)營之風(fēng)，那就要在全社會中加強素質(zhì)教育，全面提高國民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個人靠知識技術(shù)，通過誠實勞動和合法經(jīng)營富起來。
只有講究信譽，誠信經(jīng)營，對消費者負責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場”，也才能在激烈的市場競爭中保持長久的生命力。企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該始終把消費者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會職責(zé)，樹立道德為先的經(jīng)營方針，切實為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠實為本，憑信譽取勝。與此同時，政府和有關(guān)部門應(yīng)積極運用法律、市場和經(jīng)濟等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營者提升“道德”指數(shù)，營造一個公平競爭的良好環(huán)境，促進市場經(jīng)濟向有德、有序的良性方向發(fā)展。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。數(shù)字化生存讀書筆記《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
當(dāng)人們用計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個時間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。在人類已經(jīng)步入信息化時代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
現(xiàn)實中存在的社會失序問題，究其深層原因，是社會轉(zhuǎn)型期社會誠信倫理的混亂所引起的。而要實現(xiàn)社會秩序的重建，必須使社會秩序有一個形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機給社會生活造成了非常嚴重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。然而，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，誠信缺失在整個社會內(nèi)惡性蔓延，誠信危機已成為一個十分嚴重的社會問題，涉及政治、經(jīng)濟、人際交往等領(lǐng)域，嚴重擾亂了整個社會的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠信倫理是社會秩序有機系統(tǒng)的價值基礎(chǔ)。
社會秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價值核心、社會規(guī)則和社會權(quán)威。其中，價值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是因為誠信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會散架，影響社會秩序的穩(wěn)定。儒家認為，講誠信是一個社會健康的標(biāo)志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語?學(xué)而》）。守信用、誠實是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會交往的基本要求，是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們在祭天和祭祖時要言語真實、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實要求客觀、真實地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實性。說話算數(shù)要求如實的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會，筋骸之束也。”就是說，講信修睦對社會的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個爾虞我詐的社會中。因此，誠信是社會安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說是社會動物，而社會動物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會秩序天然的先決條件是通過大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會?；舨妓拐J為，國家及其代表的社會秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會契約設(shè)計出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價、還價擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會秩序的能力。古人認為，誠信道德的實踐是為了實現(xiàn)其社會價值和內(nèi)在精神價值，既能滿足人的精神需要也能促進人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對自己誠信。誠實守信是人格的核心。
當(dāng)代誠信危機是社會失序的深層次原因。
秩序是社會存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運行的社會秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強制性的結(jié)果，而且是價值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠信作為價值體系的核心內(nèi)容之一，對社會秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機必然引起社會的失序。社會轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會價值觀對人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會失序時常發(fā)生。
比如，食品安全事件時有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營造政績工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費了資源，導(dǎo)致了政績過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴重影響到國家的軟實力并制約經(jīng)濟的發(fā)展。
社會失序有經(jīng)濟方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個體之間、不同群體之間、個體和社會之間以及群體與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強制力強迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會的輿論力量、社會傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會秩序的軟的維護力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強制力量而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會轉(zhuǎn)型期，社會從鄉(xiāng)村熟人社會進入城市陌生社會，人們之間的信任降低了。在一個開放的現(xiàn)代社會，由于流動性增加和信息的不對稱性加大，道德對誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀和社會道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價值觀、社會道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實性逼使人們的價值取向趨于功利，價值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來學(xué)家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時報》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機與計算機屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個歷史事例來佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來時，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個月，美國所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認這一點。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個笑話，數(shù)字電視才代表未來。由此，我們可以看出，面對變革，專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展不會有利，只會多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識的分子，雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會困難，知識也將會隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十七
如今，在科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動下，電影這架造夢機器所制造的影像世界有時比真實的世界給人以更為強烈的真實感。影片《拯救大兵瑞恩》中通過數(shù)字化技術(shù)，僅用兩百人演繹的第二次世界大戰(zhàn)時有數(shù)萬人參加的諾曼底登陸，幾乎沒有人會感到是科學(xué)的巨手在推動著這場銀幕上的戰(zhàn)爭。數(shù)字技術(shù)正全面地改變著傳統(tǒng)電影的制作方式，為了與一個虛擬的世界相銜接，電影的特技制景工藝甚至要制造出真實物體一模一樣的道具。過去，我們歷來相信電影是在現(xiàn)實生活中拍下來的，而現(xiàn)在的電影可能是數(shù)字工程師在電腦機房里合成出來的。而且它可能比拍的更好看，甚至比拍的更顯得真實。歷史上真實發(fā)生的巨大災(zāi)難也罷，人類永恒的愛情故事也罷。沒有什么是數(shù)字技術(shù)不能制造的。作為電影藝術(shù)的最新款式――數(shù)碼電影實際上并不僅僅在改變電影的畫面，它在改變著電影的全部制作方式、傳輸方式，發(fā)行放映方式――總而言之由于數(shù)字化技術(shù)的引進，電影整個領(lǐng)域產(chǎn)生了革命化的歷史變化。
傳統(tǒng)的電影美學(xué)觀念是建立在傳統(tǒng)的電影制造方式之上的。這種方式的核心是“以現(xiàn)實反映現(xiàn)實”。也就是說，電影對現(xiàn)實有重要的依賴性，即使是一個假造的現(xiàn)實(舞臺化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型)它也必須在現(xiàn)實生活中確實存在。才能用于攝影機的拍攝。這些現(xiàn)實生活中存在的東西(銀幕的對應(yīng)之物)是衡量一部電影真實與否的重要依據(jù)。如果我們把這個時代的美學(xué)稱之為真實美學(xué)的話，那么數(shù)字時代電影藝術(shù)的典型樣式則應(yīng)當(dāng)是“虛擬美學(xué)”。相對于過去傳統(tǒng)影片的真實性和現(xiàn)實感，“虛擬時代”的電影將更具有“仿真性”和全方位模擬現(xiàn)實的特征。在這樣開放性的創(chuàng)作空間里，好像也只有數(shù)字技術(shù)才能裝點人類的無邊想象，才能滿足電影觀眾不斷變化的心理需求。有人說，電影中最好表演是看不出來在表演的表演、最好的攝影是看不出來有攝影機存在的攝影、最好電影音樂是讓觀眾感覺不到音樂的音樂。那么電影中最好的虛擬技術(shù)，也許還是那種讓人看不到破綻、看不出痕跡的虛擬技術(shù)。這也許才是虛擬美學(xué)的最大魅力。盡管觀眾很愛看數(shù)字特技制作的電影，因為有很多特殊效果，而且非常逼真，在實際的生活當(dāng)中人們很難看到。但是對電影、電腦特技制作人員來說呢，最重要的美學(xué)原則是要用電腦制作的內(nèi)容要讓觀眾看不出來是電腦特技制作的。因為它要達到一個非常真實的視聽感覺。所以要盡可能在畫面的最終效果當(dāng)中避免流露出是電腦制作的任何痕跡，而讓觀眾感覺到確實是真實的發(fā)生的事情?！秾尅穼?dǎo)演陸川認為：“數(shù)字化在電影中的使用要看不出痕跡來，完全是無縫銜接的那種感覺。它能做出非常逼真的、讓人震撼的畫面、場景，但是你不會覺得它有‘?dāng)?shù)字味’，如果‘?dāng)?shù)字味’出來的話，那就不是好的.效果?！睂?dǎo)演吳子牛在談到《英雄鄭成功》的數(shù)字化技術(shù)時也說：“我覺得還是跟片子本身結(jié)合得比較緊才好。要盡可能做的比較樸實，看不出。現(xiàn)在你在上面(《英雄鄭成功》)看到一個炮彈，唰的橫飛過來，正面來轟炸一座門，然后旋轉(zhuǎn)著冒著白煙，一看就是電腦做出來的――盡管它做得很逼真，但是像這樣的運鏡，這樣的角度，這樣的景別一看就是我們特意要去強調(diào)這個炮彈。觀眾看了以后可能覺得挺來勁兒，但是我看了以后覺得當(dāng)時如果搞得更樸實一點就更好，就更真實一些?！?/p>
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數(shù)字化顛覆讀后感篇十八
不破不立認知變，世界變。美好人生，從改善認知開始。
維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻一本實用、接地氣、可操作性強的心理成長指導(dǎo)用書。我重視實用、有效，所用方法都是為了解決實際問題，所舉事例也都是來自于生活和咨詢，看起來很熟悉、接地氣。希望通過閱讀，你能學(xué)會心理調(diào)節(jié)、成長的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者。”
這本書是維尼老師27年心理成長和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠意，與讀者分享了自我成長過程中需要面對的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個案實例，以簡潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場長跑，要學(xué)會做自己心理的主人。
在這個紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過改變習(xí)慣性認知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過改變不合理認知，開啟全新的生活。
心理成長可以說是人人都有的需求，我們也會被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過自我改變的淬煉，以及大量個案的累積，他找到了這套切實可行，便于操作的方法。
首先，書中給我印象很深的一個部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強，則會戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動想象，增加驅(qū)力。
與思維、語言相比，生動的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時候，我們不妨主動想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個例子，比如不太想寫作的時候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個方法對我確實是屢試不爽，寫作需要很強的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動手。運用主動想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。
還有一個例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個辦法在兒子身上用過多次，效果很是明顯，他會變抗拒為主動，痛痛快快跑去洗澡。
對驅(qū)力認識越深，就越能運用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會三種思維，收獲真正堅強。
在最早讀維尼老師的新浪博客時，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽起來很簡單，也符合我們的常識，背后卻有深意，且能解決實際問題。
思維一：壞事變好事。
不合理認知的特征之一就是對事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負性體驗。
事實上，即便是看起來很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過努力后，可能會變成好事。認識到這一點，我們做事就不會走極端，遇到壞事也能主動發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級時，因為老忍不住在校車上說話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個小時的親子共處時間，可以有機會跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時，當(dāng)他喝甜飲料時，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會嚴重地影響健康，結(jié)果不會像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點睡覺很正常，沒什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實作斗爭。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個空間，讓我們覺察固著的認知，從而有意識地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長，自我改變。面臨挫折和失敗時，先想想有無可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會進一步淡定；如果確實是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會活得更加輕松，不必背負很多情緒重壓。
心理成長確實需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點。這三種思維，就是維尼老師通過閱讀、思考和實踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來訪者成為心理健康、強大的人。
只要努力，夢想就一定會實現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢想就一定能實現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語言，很多人對此深信不疑，中毒過深。事實卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢想目標(biāo)的實現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機遇以及個人能力。
即便竭盡全力，夢想也不是一定能實現(xiàn)的。唯有放下過多的執(zhí)著，學(xué)會努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個重要貢獻。當(dāng)整個社會都在追求成功，并陷入焦慮時，成功學(xué)大行其道，卻也越來越顯出其負面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵作用明顯，但若把握不好尺度，可能會對心理產(chǎn)生負面的影響，帶來心理問題，反而影響效率，阻礙成長和進步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡單歸因的毛病，錯誤的認知也會讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過后的結(jié)果。
維尼老師還在書中反復(fù)強調(diào)，改變需要時間，要學(xué)會帶著問題去生活。
以幸福為出發(fā)點，一切都會豁然開朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅΓ绻麚p害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實就是答案，不要和事實較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實用手冊，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十九
之前在本科階段就聽說過《數(shù)字化生存》這本書，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因為我覺得離我們比較久遠?？赡玫竭@本書時，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對于我來說，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個字的順序，所以經(jīng)常記錯。
先來說說《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實驗室與智囊團以學(xué)習(xí)研究新的人機互動(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實驗室催生，此是針對新媒體進行鉆研的前瞻計算機科學(xué)實驗室，同時也是個高科技練功房，專門在人機互動接口上的研發(fā)投入。因為長期以來一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進社會生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時代。之前聽說過有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對它的認知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實世界的信息單位，例如報紙，雜志和書籍。比特的時代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點稀里糊涂。
第二部分：個性化的界面。看到個性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測，在今天幾乎變成了現(xiàn)實。由原子時代的`大眾傳播，到比特時代的窄播，窄播延伸形成個性化的信息定制，個人畫像更好地滿足了私人的需求。
人機互動，界面代理人，虛擬現(xiàn)實，數(shù)據(jù)樂園，智能語音，個人日報等等，讀完這一部分，我開始感覺有點驚訝。20年前的預(yù)測，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說來看，驚訝于未來的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實做對照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺才是全文的重點，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時代到信息時代再到后信息時代，信息變得越來越極端個人化?？纯唇裉斓奶詫毷醉撋唐吠扑]，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開數(shù)字管家，正如書中所說：將來的任何器具都將是簡單化或復(fù)雜化的個人計算機，并且各個微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會為你打點好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機或車子被盜，也會打電話給你，告知其所在位置。聽起來可能有點神奇，不過我認為未來應(yīng)該可以實現(xiàn)，希望可以早日實現(xiàn)，畢竟之前我丟過兩部手機。
結(jié)語：樂觀的年代。數(shù)字化生存四個強有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時作者也對數(shù)字化生活中，存在的問題作了預(yù)測：知識侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機器人代替人工。計算機只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗，小到個人幸福，大到世界和平。計算機是人的創(chuàng)造物，計算機沒有道德觀念，重要的是人或社會組織如何使用計算機，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計算不再只和計算機有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計算機將會融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來......
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十
這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。
第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”
最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。
作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
當(dāng)人們用計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個時間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。
在人類已經(jīng)步入信息化時代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。。
這本書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。
他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個核心思想“比特(bit)作為‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠是美妙無比的道理。
表達了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的.共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點滴到學(xué)習(xí)的種種。
很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。
我們必須學(xué)會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地，
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十一
當(dāng)他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團陽獅集團在中國新成立的博睿傳播公司，描繪中國“飛行藍圖”。站在全球化頂級公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來關(guān)于中國市場、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說服力。
當(dāng)他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員。這個愿望實現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機協(xié)會旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個行業(yè)有著超過25年經(jīng)驗，擔(dān)任過多家公司的ceo?！罢乒芤粋€企業(yè)就如同飛行，你必須有一個完善的計劃，并學(xué)會配合?！?/p>
在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過十二次。
現(xiàn)在，在中國，貝曦賢又接手了一個充滿希望而同時也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長城、李奧貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營銷傳播服務(wù)為三大主營業(yè)務(wù)的陽獅集團(publicisgroupemedia)，通過整合陽獅媒體集團(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強勢品牌——實力傳播和星傳媒體在中國的媒介購買業(yè)務(wù)，成立了中國最大的媒介購買代理機構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項摯愛，一個是我在澳洲的農(nóng)場，另外一個就是工作、生活在中國?！必愱刭t站在全球化頂級公司ceo的視角，向我們道來關(guān)于中國的市場、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個市場的人是否會想到中國的廣告花費將會在全世界排名第六，并且在未來二十年里，將成為全球第二大廣告市場?！?/p>
“他們也不會想到中國到20會擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達到了1億;更不會想到這是第一個將用手機來轉(zhuǎn)播奧運會的市場?！?/p>
“中國是一個帶動全球趨勢的國家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場?！?/p>
貝曦賢用令人激動的語言，描述了中國廣告市場的未來;事實上，他也非常確信這種未來。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對于中國市場的認同與希望。盡管，在這個市場，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問：您對中國市場怎么看?
貝曦賢：就我個人來說，我相信中國是一個強大、復(fù)雜的市場，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，而在這期間，其他國家的市場都是在努力爭取3%～5%的增長。
同時，中國人對于新技術(shù)有著強烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進的速度3倍于世界其它市場。正如現(xiàn)在中國擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國的媒體市場將會比其他市場更快地持續(xù)擴張和提升。
記者問：對于許多跨國公司，本地化始終是一個大問題;對服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌龅膹V告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?、與本土公司競爭更是一個不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因為他們對本土情況有更深入的認知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會對決策有更好的影響。
中國的媒介市場非常復(fù)雜，遠比歐洲和美國市場要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個專業(yè)長處在于，針對變幻莫測的媒介風(fēng)云和日新月異的消費市場，像陽獅媒體集團這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場研究以及目標(biāo)消費者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價值的媒介信息，從而對當(dāng)?shù)厥袌鲇幸粋€更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國本土企業(yè)對4a廣告公司的服務(wù)非常認可，但價格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價格問題。中國市場在價格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個透明的操作，衡量價格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進行評估，而不簡單僅是價格層面的比較。
我認為，公司競爭一個非常危險的做法就是僅僅關(guān)注市場價格，因為一個新興公司要以價格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價格系統(tǒng)應(yīng)該是最開始就建立好的。這是我的一個理念。
數(shù)字化洪流改變中國。
“隨著數(shù)字化時代的到來，那些將媒體視作商品的人——認為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價格上，到達最大多數(shù)的人群就行的人——未來不再行得通?！?/p>
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進程，比如說數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進程，將極大地影響中國市場的發(fā)展。
以中國媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項技術(shù)正在測試過程當(dāng)中，即通過數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費者在家里就可以通過數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個人認為中國市場將會跳過信用卡的使用過程，中國人將不會帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機錢包”。今后3g手機的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購物時，用手機刷卡消費，費用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點對信用卡發(fā)行商來講是一個挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動運營商合作。
在不久的將來，通過手機或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競爭的關(guān)系。所以，我們在關(guān)注數(shù)字化及新媒體的時候，同時也在關(guān)注數(shù)字化對傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢下，發(fā)展態(tài)勢是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對于平面媒體來說，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過競爭，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識到，他們其實正是被公眾強有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運用這些信任——其他媒體平臺沒有的信任。
我相信，真正的報紙或雜志不會消失，因為有些人還是習(xí)慣于手里拿著報紙或印刷物，一頁一頁翻。雖然報紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會帶來報紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時候，又有人預(yù)言廣播和報紙會同時消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機、錄像機出現(xiàn)的時候，有人預(yù)言說人們不會再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說有可能是所有媒體將要消失的時候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認識到他們各自的位置對我們來說非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對不同媒體的消費習(xí)慣。舉個例子來說，我女兒永遠不會看報紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡歷;她從來不會打電話訂機票，永遠都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對中國不同消費市場的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運用到平面媒體，比如雜志或者報刊上面，將帶給發(fā)行商一個好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對于我們來講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因為市場是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來講，是陽獅媒體集團的關(guān)注重點。
今后，消費者對自己消費的控制力更強了。對于我們的客戶來說，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費者是誰，在什么時間點上、用什么樣的信息可以吸引這些消費者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強勢領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過規(guī)?；姆?wù)，創(chuàng)造更大的競爭優(yōu)勢。如果一家公司只是著力于從價格方面進行媒體談判，其實就是在浪費客戶的資源。未來最重要的一點，就是去真正認識到能吸引最終消費者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并存。”
隨著數(shù)字化的進行和四級廣告市場的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國市場將發(fā)生巨變。客戶將更清晰地了解到自己投入的廣告費所帶來的實際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個非常好的問題。我分三點講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來更多的“一對一”的交流，而且更容易得到該媒體真實的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對我們媒介代理來說，將有更多的機會去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時，這對現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來說，一定是一個挑戰(zhàn)。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，中國的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費額的巨大增長，對他們來說，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場變得越來越復(fù)雜，而客戶廣告消費增長額沒有以往那么大，因為廣告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費是否有很好的回報，所以我們需要有更多的誠信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少廣告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因為數(shù)字化技術(shù)以及市場的復(fù)雜化，我們每個人都不能避免被評估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國不同市場的狀況，因為三線、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時，市場將會變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并行存在。但是，無論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己員工的公司才會發(fā)展，才會壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡介：
9月，貝曦賢被任命為實力傳播中國區(qū)多元服務(wù)中心首席營運官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十二
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過優(yōu)美的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠是美妙無比的道理。
“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，尼教授在書中開宗明義地寫道。貫穿全書的一個核心思想是，比特(bit)作為“信息的dna”，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會的基本要素。尼氏認為，相比較而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，即“機械復(fù)制”時代。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時空與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特?？梢?，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
這一變化的確意味深長。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來，公眾就竭力試圖理解電子時代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》這樣，在如此寬廣的層面上啟發(fā)我們對今日世界和它的奇妙未來的.認識。今天的孩子已經(jīng)不像我們過去那樣對書籍情有獨鐘，他們完全可以通過光盤或電腦去“借閱”。閱讀也不再是一種不可逆的線性歷史過程，而變?yōu)榻换ブ干娴目鞓酚螒颉＿@種閱讀所具備的非時間性的意識流結(jié)構(gòu)，仿佛電影里的蒙太奇鏡頭，使孩子們陶醉、流連忘返。這樣，我們便會發(fā)問：書法會不會越來越成為一門“手藝”?名著是否只剩下“簡寫本”值得閱讀?情書是否已經(jīng)開始消失?——影視、流行音樂等是否成了人們業(yè)余精神生活享用的“膨化食品”?因為好看、過癮、輕松、刺激，更顯出了讀書的寂寞和平淡。
在數(shù)字化的世界里，人只是一個個維護節(jié)點的“工程師”。知識的進步變成了節(jié)點的新增、嵌入、蔓延和復(fù)制。知識體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。奇妙的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與人腦進行“嫁接”之后，一個個從不愿讀書的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識寶庫合二為一。電腦網(wǎng)絡(luò)成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。他們“擁有”的知識足以令文藝復(fù)興時代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分?虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價值觀嗎?看來，在數(shù)字化時代，人越是“擁有”(擁有=檢索+復(fù)制)知識，知識就越外在于他。人越來越不需要也無力對知識進行消化。
阿西莫夫?qū)戇^一篇有趣的科幻小說，叫做《他們曾有過的樂趣》。小姑娘梅姬悶悶不樂地走進教室。教室就在她臥房的隔壁。一個電子味道的聲音讓她把作業(yè)放到一個機器凹槽里。小姑娘想著她爺爺?shù)臓敔斣羞^的樂趣：小朋友們一起在學(xué)校嬉戲、打鬧、念書，然后戴上小黃帽手拉手回家。啊，多好!
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十三
“數(shù)字化生存”是一個已經(jīng)實現(xiàn)或正在實現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴峻的現(xiàn)實。
這種侵害非同尋常，不僅與色情、暴力和兇殺實實在在地扯上了關(guān)系，書中對相關(guān)案例的重述，使其某些章節(jié)已與“罪案實錄”無異。更令人憂懼的，則是網(wǎng)絡(luò)空間對少男少女心靈潛移默化的影響。我已不是少年，也非憤世嫉俗的義士，但我清晰記得自已第一次下載安裝某一著名中文聊天軟件后的情形。進入其中五花八門的聊天室，其污言穢語的淫褻程度，于我簡直便是五雷轟頂。好，你覺得我的形容很夸張嗎？你覺得我很老土，或是神經(jīng)病嗎？倘若你有這樣的感覺，我覺得你老人家才有問題。
對于少年，這始終是個大問題。家長，政府和媒體均有不可推卸的責(zé)任。
許多家長熱衷于早早讓孩子用電腦，學(xué)上網(wǎng)，而自已對網(wǎng)絡(luò)隱含的'危險全然不覺，毫無防范之心。媒體則多熱衷以小報口吻炒作網(wǎng)戀、異地交友、網(wǎng)絡(luò)同居等“新新人類”的生活和溝通方式，大大助長了網(wǎng)絡(luò)之外少男少女的好奇與懷春之心。主管部門也搞了許多指標(biāo)規(guī)定，技術(shù)封堵的措施也有，然而收效甚微。各大網(wǎng)站開設(shè)的種種情感小屋和交友園地，相當(dāng)一部分成為下三路放縱無度的場所。
一場網(wǎng)吧大火換來的只是對場所登記的強制達標(biāo)。然而報載，為數(shù)眾多的北京學(xué)生仍然會坐一個小時的長途汽車，去鄰近的河北縣城上網(wǎng)。說明借對物理空間的限制，來管束另一個原本就全然不受地域所限的虛擬空間的想法是多么天真。
“數(shù)字化生存”是一個已經(jīng)實現(xiàn)或正在實現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴峻的現(xiàn)實。
這本書所整合的多是現(xiàn)有的資料，少有作者自己的獨立研究，沒有也不可能清晰展現(xiàn)一個可具操作價值的解決辦法，重要的是，它提出了一個需要我們所有為人父母者必須要面對的一個問題--一個大問題。
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