讀后感是讀完一本書(shū)后，根據(jù)自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和感受，寫(xiě)下的對(duì)書(shū)籍的評(píng)價(jià)和思考。讀書(shū)能開(kāi)闊我們的視野，提升我們的思維能力，我想我應(yīng)該寫(xiě)一份讀后感了吧。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從書(shū)中獲取到許多知識(shí)和智慧，讓我們受益終身。讀書(shū)不僅可以幫助我們提升專(zhuān)業(yè)能力，還可以陶冶我們的情操和提升我們的生活品質(zhì)。讀書(shū)是一種享受，我想和大家一起分享我的讀后感。讀后感寫(xiě)作技巧以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考借鑒。讀完這些范文后，相信大家會(huì)對(duì)撰寫(xiě)讀后感有更深入的理解，也能夠提高自己的寫(xiě)作水平。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇一
我讀了《哈佛心理課》的第三章——善待自己，靠近幸福之門(mén)，之后，我的感觸很大。
里面講了一個(gè)盲人作家，后天性失明。由朋友扶進(jìn)飯店時(shí)，就因?yàn)榉?wù)員說(shuō)了一句：醉成這樣可不能再喝了，而因此感到高興。盲人作家堅(jiān)持不使用盲文，因?yàn)楹驼Ｈ艘粯訉?xiě)作可以令他快樂(lè)。有一次他還因?yàn)楣P里沒(méi)了墨水而空寫(xiě)一個(gè)晚上的稿子，第二天把朋友叫來(lái)整理時(shí)才知道，之后他提起這件事來(lái)還一笑了之。
作為正常人的我們，不僅要慶幸我們沒(méi)有這個(gè)盲人作家倒霉，還要珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，而不是拿到手了又去奢求另一個(gè)，等到我們真正失去了我們所擁有的東西時(shí)，才知道珍惜并且狠狠地責(zé)罵自己。
春天來(lái)了，我們討厭春天的雨水和潮濕，苦盼著秋天快點(diǎn)到來(lái)，秋天到來(lái)之后，我們討厭秋天的干燥，又盼著春天到來(lái);夏天來(lái)了，我們討厭夏天的炎熱，苦盼著冬天快點(diǎn)到來(lái)，冬天到來(lái)之后，我們討厭冬天的寒風(fēng)襲襲，又盼著夏天的到來(lái)……世界上又有誰(shuí)不會(huì)這樣呢?年復(fù)一年日復(fù)一日，我們的生活，就在哀怨和責(zé)罵聲中度過(guò)，顯然不知道，我們所盼的已經(jīng)來(lái)了，憎恨的已經(jīng)去了。
幸福不是沒(méi)有得到的和失去的，而是你現(xiàn)在擁有的和正在發(fā)生的?，F(xiàn)在我們周?chē)杏H人環(huán)繞，學(xué)校里有同學(xué)和伙伴陪同，我們卻還不滿(mǎn)足。我們認(rèn)為親人?嗦、老師暴力、同學(xué)不講理，這些都是由于我們的不滿(mǎn)足所導(dǎo)致的。如果我們像山里孩子那樣不能讀書(shū)、不能溫飽，如果我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，我們定會(huì)想起以前我們所擁有的，再去珍惜它。
有人說(shuō)生活很殘酷，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為生活很完美。我有家人的陪伴，有同學(xué)和朋友在學(xué)業(yè)上共同進(jìn)步、在校園里共同玩耍，有老師授予我知識(shí)，教會(huì)我怎樣做人。我是世界上最幸福的人!知足常樂(lè)，我不與別人攀比，不與別人斤斤計(jì)較，我跟他們就已經(jīng)是天壤之別。
當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是地獄時(shí)，它便是地獄;當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是天堂時(shí)，它便是天堂!我們可以把自己推向地獄的邊緣，也可以步入天堂，一切都取決于心理，你心里怎么想，這個(gè)世界便是什么樣。
明智的人，選擇的是天堂;愚蠢的人，選擇的是地獄。我們生活的是否幸福，取決于我們的思想!
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二
《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。
本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見(jiàn)到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。
魯迅先生對(duì)閏土的描寫(xiě)用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂(lè)，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x。再講述作者三十年后見(jiàn)到閏土?xí)r的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂(lè)的事兒還未連珠炮的吐出來(lái)，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱(chēng)謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的，從少年無(wú)話(huà)不說(shuō)的好朋友到低下頭來(lái)叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤(pán)子，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺(jué)世態(tài)的炎涼，和底層人民的無(wú)奈。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀。
文章還描寫(xiě)了二十年前賣(mài)豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的語(yǔ)言，自私的行為，無(wú)不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對(duì)他再也沒(méi)有了什么留戀。
作者內(nèi)心氣悶，但又從后輩身上看到了希望，希望他們的將來(lái)能真正好起來(lái)。
我想，在任何時(shí)候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒(méi)有意義了，正如魯迅先生說(shuō)的：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處。
故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時(shí)的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱....
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇三
在我們大多數(shù)人的印象里，近代的中國(guó)是弱國(guó)，所以其它國(guó)家的人特別是日本人是非?？床黄鹬袊?guó)人的。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關(guān)心學(xué)術(shù)能得到發(fā)展而不論國(guó)籍的學(xué)者。
在當(dāng)今社會(huì)，純粹的學(xué)者是非常少見(jiàn)的。大多數(shù)學(xué)者都有著門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。就像中國(guó)古代的傳統(tǒng)一樣：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。使中國(guó)各行各業(yè)的獨(dú)門(mén)秘術(shù)失傳。而現(xiàn)在是各國(guó)與各國(guó)之間存在著門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，很少將真正的技術(shù)與別國(guó)進(jìn)行交流，但藤野先生卻是一位純粹的學(xué)者。
他不在乎學(xué)生的國(guó)籍。不論是日本人，還是中國(guó)人，他都一視同仁。沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是弱國(guó)就瞧不起中國(guó)人，而是耐心的指導(dǎo)魯迅。甚至因?yàn)樗?tīng)說(shuō)中國(guó)人十分注重鬼神，擔(dān)心魯迅不敢解剖尸體，而專(zhuān)門(mén)想去開(kāi)導(dǎo)魯迅。而現(xiàn)在許多國(guó)家都注重國(guó)籍，非本國(guó)籍的人一般都不會(huì)讓他進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域。像錢(qián)學(xué)森去美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)，美國(guó)開(kāi)始并沒(méi)有讓錢(qián)學(xué)森進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域。后來(lái)錢(qián)學(xué)森進(jìn)入了美國(guó)核武器研究的核心機(jī)構(gòu)。但當(dāng)錢(qián)學(xué)森想要回國(guó)時(shí)，美國(guó)政府百般阻撓。最后我國(guó)花費(fèi)了巨大的代價(jià)才讓錢(qián)學(xué)森回到了祖國(guó)。而藤野先生卻不在乎學(xué)生的國(guó)籍，對(duì)學(xué)生們一視同仁。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇四
《朝花夕拾》是魯迅先生寫(xiě)的，作者運(yùn)用了大量的對(duì)比手法。這本書(shū)是魯迅回憶起童年經(jīng)歷的一切，是對(duì)滋養(yǎng)他生命的人和事的深深懷念。語(yǔ)言清新、簡(jiǎn)單、感人，是現(xiàn)代記憶散文的典范。
最讓我印象深刻的是那篇文章“從百草園到三味書(shū)店”。因?yàn)樗錆M(mǎn)了神秘和自由。本章主要講述百草園和三味書(shū)店的生活。通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)店的回憶，作者展現(xiàn)了童年對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的`追求，以及孩子天真快樂(lè)的心理。其中，長(zhǎng)媽媽給作者講了一個(gè)關(guān)于“美女蛇”的故事。故事講述了一個(gè)人晚上聽(tīng)到一個(gè)美女叫他的名字，但是一個(gè)老人看穿了機(jī)關(guān)，及時(shí)救了他，沒(méi)有被美女蛇吃掉。作者也明白了一個(gè)道理：如果你聽(tīng)到有人叫你的名字，不要答應(yīng)他。
作者不得不從無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“百草園生活”中學(xué)習(xí)到“三味書(shū)店”。因?yàn)樽髡呱系氖撬搅W(xué)校，所以沒(méi)有太多時(shí)間玩。反映了作者對(duì)“三味書(shū)店”的不滿(mǎn)和“三味書(shū)店”的枯燥。
童年就像一本日記，如果你忘記了，你也可以打開(kāi)它，讓大腦保持新鮮的記憶，好像童年還沒(méi)有過(guò)去。
童年就像一幅畫(huà)，畫(huà)的內(nèi)容是我們生活中的快樂(lè)回憶和點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
童年就像一杯咖啡，品嘗，有甜味，也有苦味。然而，每個(gè)人的童年都是不同的，酸、甜、苦、辣，充滿(mǎn)了我們的童年生活。
魯迅的童年并沒(méi)有被掩蓋，而是直接寫(xiě)下了他童年的幸福生活。這部杰作是魯迅在歲月里寫(xiě)的，有時(shí)間回憶童年，也回憶了很多回憶。
這是基于作者對(duì)童年快樂(lè)回憶的感受和對(duì)時(shí)間流逝速度的遺憾，同時(shí)告誡我們要好好度過(guò)快樂(lè)的童年，不要讓原本屬于我們的快樂(lè)變成遺憾。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇五
提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”
小說(shuō)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫(huà)。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿(mǎn)美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀，給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話(huà)，便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話(huà)，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇六
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷?！犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的.生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇七
有些人可能知道《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自我的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒(méi)有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開(kāi)始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個(gè)時(shí)期，也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng)作的全盛時(shí)期，散文集收錄了超多該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書(shū)》等。
其實(shí)林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中持續(xù)著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇八
跟許多自然科學(xué)一樣，社會(huì)心理學(xué)至今還是沒(méi)有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先，我想談?wù)勎覍?duì)這個(gè)學(xué)科的興趣之源。社會(huì)工作的對(duì)象是人，是人和環(huán)境的互動(dòng)，無(wú)論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會(huì)的影響。學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺(jué)性，增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測(cè)人和理解人，從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周?chē)澜绲年P(guān)系。這種觀測(cè)里和理解力對(duì)于我們即將踏上社會(huì)指路的青年人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對(duì)象為社會(huì)心理和社會(huì)行為、社會(huì)交往心理和行為、群體心理和社會(huì)心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專(zhuān)門(mén)方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說(shuō)觀察法，心理測(cè)試很檔案研究等等。
看到這兒，我心里不覺(jué)得想起了一些經(jīng)典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時(shí)的電影直到現(xiàn)在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作?！冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過(guò)心理學(xué)方面的知識(shí)幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數(shù)學(xué)家因?yàn)椴豢叭淌軇e人對(duì)自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺(jué)。
這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些心理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，充分的將錯(cuò)覺(jué)，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致····現(xiàn)在我甚至有那么一點(diǎn)感覺(jué)，研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過(guò)別人對(duì)自己的一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。
在這本書(shū)中，還出現(xiàn)了社會(huì)人格一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱(chēng)為個(gè)性，但是依舊是沒(méi)有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國(guó)著名人格心理學(xué)家陳忠庚對(duì)人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定：人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中的形成的給予人的特色的身心組織。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動(dòng)性，還有部分的相對(duì)獨(dú)立性。看到這兒，我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)。人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。這些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動(dòng)性和獨(dú)立性相關(guān)嗎?讀書(shū)學(xué)知識(shí)就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會(huì)性。同樣，人心不同，如其面焉，沒(méi)有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒(méi)有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說(shuō)的自我，大概就死所說(shuō)的人格。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。
說(shuō)到心理活動(dòng)，不得不說(shuō)的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動(dòng)的方向與強(qiáng)度，而且也支配著外在行動(dòng)。從某種意義上來(lái)講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測(cè)他的行動(dòng);改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)?，F(xiàn)在在我們的社會(huì)中，存在的偏見(jiàn)越來(lái)越多，所謂的偏見(jiàn)其實(shí)也就是社會(huì)態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對(duì)待農(nóng)民工的偏見(jiàn)，記者在采訪(fǎng)時(shí)對(duì)被訪(fǎng)者的偏見(jiàn)，是對(duì)人對(duì)事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過(guò)度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性，所以——偏見(jiàn)很可怕!我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見(jiàn)，建立一種良好的社會(huì)態(tài)度。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇九
魯迅先生的文章向來(lái)艱澀難懂，但卻擁有豐富的思想內(nèi)涵。《朝花夕拾》是他唯一一篇回憶性文集。
其中讓我最有感觸的是《藤野先生》，藤野先生是魯迅在日本留學(xué)時(shí)的解剖學(xué)教授，魯迅先生對(duì)他形容是：黑瘦、八字須、戴著眼鏡。他的相貌是如此平凡，但是卻給魯迅先生的未來(lái)留下了深刻影響。
剛到東京的時(shí)候，魯迅對(duì)在日本中國(guó)留學(xué)生的現(xiàn)狀十分不滿(mǎn)。他認(rèn)為那些留學(xué)生不思救國(guó)，而在日本學(xué)跳舞是可憎的行為，于是他就去了仙臺(tái)，成了藤野先生的學(xué)生。藤野先生是一個(gè)熱愛(ài)教學(xué)的老師，他替魯迅先生訂正講義“從頭到尾，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤也都一一訂正”這就是一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。不需要任何言語(yǔ)，所有的希望和愛(ài)連同為人師的道德都傾注在這修改的一字一句中。
藤野先生平等待人。魯迅先生留學(xué)日本期間，中國(guó)內(nèi)外交困，中國(guó)人無(wú)論走到哪里都受盡諷刺。但是藤野先生與常人不同，他尊重他的學(xué)生，尊重他們的文化習(xí)俗。“我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算是放心了，沒(méi)有這回事?！边@是藤野先生對(duì)魯迅說(shuō)的話(huà)，藤野先生對(duì)學(xué)生的尊重也深深蘊(yùn)藏在其中。
當(dāng)然，更不容易忽視的是老師與學(xué)生之間的情誼。藤野先生送的那張“惜別”的照片以及深切的叮嚀令魯迅先生永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。藤野先生常想讓新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去，他的那種無(wú)國(guó)界的科學(xué)精神也值得我們贊頌。以至于魯迅先生也在文中說(shuō)“我總時(shí)時(shí)還記得他，在我所認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>
藤野先生對(duì)魯迅的影響極為深刻，以至于讓魯迅“每天夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖??！蔽蚁脒@也是為人師的最高境界了吧。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十
《朝花夕拾》中，在《藤野先生》這篇文章里，藤野先生作為魯迅在仙臺(tái)的老師，朋友，引路人出現(xiàn)在了我們的視野中。而魯迅與藤野先生之間發(fā)生的故事令我尤是感興趣。
初讀《藤野先生》時(shí)，我看到了一個(gè)個(gè)子黑瘦，八字須，戴著眼鏡，穿衣不太講究的一位解剖學(xué)教授，上課時(shí)的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。
讀第二遍時(shí)，我感受到了他對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，誨人不倦的精神。他在學(xué)術(shù)上一絲不茍，十分嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)又有著超越國(guó)界的博大胸懷，是一位品格高尚的老師。
通過(guò)幾次細(xì)細(xì)品讀文章后，我理出了大致思路。文章通過(guò)時(shí)間的推移，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序敘事，講述了作者在日本留學(xué)期間與他的老師藤野先生交往的一段經(jīng)歷，同時(shí)也交代了自己棄醫(yī)從文的原因。
從藤野先生的種種作為和對(duì)魯迅這個(gè)作為“弱國(guó)學(xué)生”的關(guān)照來(lái)看，可以隔著書(shū)本深深地感到藤野先生的正直熱誠(chéng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，摒棄了民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。感受到魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年所持有的強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和民族自尊心還有赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
文章通篇讀完，感受到了作者對(duì)藤野先生的感激和懷念，這也讓我想到了我的老師對(duì)我的教誨和激勵(lì)。
感謝你們！
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十一
《吶喊》是魯迅第一部小說(shuō)集，收集從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的作品。自序中，魯迅先生講述了自己的從文歷程：少時(shí)家境殷實(shí)，后因父親生病，家道中落，看慣人間冷暖，學(xué)洋務(wù)，知道了西醫(yī)之學(xué)，有感于少時(shí)經(jīng)歷，改學(xué)醫(yī)，志在醫(yī)人身，后來(lái)又有感于國(guó)人的麻木不仁，棄醫(yī)從文，望能用文藝改變國(guó)人的精神，醫(yī)人心。
雖然說(shuō)先生自說(shuō)當(dāng)時(shí)的主將是不主張消極的，但是也只在夏瑜墳上的花環(huán)處給了人希望，其他的結(jié)局都不甚美好：窮知識(shí)分子孔乙己和陳士成都死了，勤勞的單四嫂子的寶兒也死了，一貧如洗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)阿q被當(dāng)作革命黨砍了頭，至于狂人日記的主人公，誰(shuí)知道是真的候補(bǔ)去了還是已經(jīng)下了眾人的肚子。通過(guò)這一系列故事，看到了社會(huì)的麻木、愚昧：革命不成功，人們也只是看客、談客甚至人血饅頭的買(mǎi)家;即便成功，對(duì)民眾的根本也沒(méi)有影響，尤其其中又有多少是如阿q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的權(quán)利?真正的革命者慢慢的也就被紀(jì)念所遺忘，對(duì)鄉(xiāng)村大眾的影響，更只是“頭發(fā)的故事”。這種鉛云般的麻木愚昧，籠罩著整個(gè)社會(huì)，厚重的讓人喘不過(guò)氣來(lái)，只想大喊。通過(guò)這種大喊，想來(lái)可以驚醒幾個(gè)鐵屋中人，把希望留給未來(lái)。
辛亥革命從某種意義上并沒(méi)有成功，因?yàn)槠浼葲](méi)有動(dòng)搖制度的大眾根基，又沒(méi)有開(kāi)啟民智，旁觀來(lái)看，倒像一場(chǎng)鬧劇。
摘錄：
1、“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”
2、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了 ”
3、“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的;后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。 ”
4、““假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>
是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”
5、“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>
先生的書(shū)，與現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代有著不小的隔閡，我們小的時(shí)候就被要求閱讀先生的書(shū)，卻總覺(jué)得晦澀難懂，不僅是他的'晦澀的白話(huà)文，還有他晦澀的思想，我們總是不歡迎先生的文章，我小時(shí)候也是這樣的，只是因?yàn)榭荚嚳歼@種文章，然而我們又讀不懂他到底想要講什么。前些日子，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，人們還想把先生的文章退出語(yǔ)文教材，小學(xué)、初中的教材被那些人刪刪改改，把先生的文章刪去了。這個(gè)浮躁的時(shí)代，似乎有些容不下先生這種批判性的，直擊痛處的，揭皮露骨的，如刀鋒冷厲的文章。我們只愿看這個(gè)世界在表面上有多么美好，對(duì)于那個(gè)黑暗面，我們總是捂著眼睛，捂住耳朵，作掩耳盜鈴狀，以為像鴕鳥(niǎo)似的就可以把困難、不足放在那里就能消逝。
我們終究太簡(jiǎn)單，思想太淺薄。
勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！度A蓋集·雜感》
你看他的文章，赤誠(chéng)之心，對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)，統(tǒng)統(tǒng)在對(duì)我們中國(guó)人的批評(píng)與揭露中體現(xiàn)的淋漓盡致，美國(guó)有寫(xiě)丑陋的美國(guó)人、日本有寫(xiě)丑陋的日本人，中國(guó)有先生寫(xiě)的丑 陋的中國(guó)人，這不是對(duì)國(guó)人的詆毀，而是面對(duì)不足、差距、缺陷，是先生用文學(xué)，用一個(gè)個(gè)鮮活的人物，理性地、現(xiàn)實(shí)地告訴我們，我們還有很多要做好的地方，我們還不夠努力，我們的生活還不夠好，我們的人民過(guò)得渾渾噩噩，思想還不夠深度……當(dāng)我有一天，終于不再厭煩先生晦澀的文字，認(rèn)認(rèn)真真地讀他的文字，讀他的思想，讀他對(duì)中國(guó)青年的熱切盼望，我能發(fā)現(xiàn)他是杰出的、卓越的、偉大的先鋒，心有所悟。他長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的：壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。先生自然是偉大的。
對(duì)于退出教材，我的看法，自然也是不贊同的。倘若一味逃避著，不去用心閱讀，不去對(duì)社會(huì)的一切現(xiàn)象進(jìn)行反思，不去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那終究有什么用呢。我們讀書(shū)正是為了此，而不是在學(xué)校里混日子;中藥苦，難道就不喝了嗎，難道醫(yī)不好病嗎;忠言逆耳，難道就不聽(tīng)了嗎，難道說(shuō)出之后不能改正嗎;先生文章難，難道就 不讀了嗎，難道沒(méi)有指出缺陷不足嗎!都是一個(gè)道理的，掩耳盜鈴，鴕鳥(niǎo)埋沙，正是說(shuō)的這件事。
先生是這個(gè)急速發(fā)展的歷史，快餐式文化橫流的時(shí)代的剎車(chē)，慢慢行駛，調(diào)整好方向再前行。鄭振鐸《悼魯迅》 道：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴和崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！?/p>
愿在先生之后時(shí)代的青年，能夠擺脫冷氣，像螢火蟲(chóng)般地發(fā)光，億億個(gè)螢火蟲(chóng)，便能使黑暗的天空照亮，光徹宏宇。那樣，先生，便能看得到了吧。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十二
我很崇拜畢淑敏，特別愛(ài)讀她的散文集。有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門(mén)戶(hù)，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別;她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫(xiě)得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)平淡而山高水深的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們愛(ài)是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。愛(ài)是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱(chēng)為心理散文。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)愛(ài)有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)愛(ài)的深刻理解打動(dòng)了我。
愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔。從畢淑敏對(duì)愛(ài)的詮釋中，不難看出她對(duì)愛(ài)那種獨(dú)有釋?xiě)选?/p>
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)愛(ài)的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使愛(ài)更具有人性之魂。在她的筆下，愛(ài)怕撒謊，愛(ài)怕沉默，愛(ài)怕猶豫，愛(ài)怕模棱兩可，愛(ài)怕沙上建塔，愛(ài)怕無(wú)源之水，愛(ài)怕假冒偽劣，愛(ài)怕刻意求工。說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處?其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的愛(ài)是什么從廣泛的多視角詮釋了愛(ài)的博大、愛(ài)的堅(jiān)固、愛(ài)的力量和宏大。文中對(duì)愛(ài)的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真愛(ài)真情，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真愛(ài)，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十三
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍?zhuān)竽懡衣度顺匀说姆饨ǘY教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過(guò)他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過(guò)的文章《藤野先生》。
魯迅寫(xiě)這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話(huà)，便沒(méi)有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情?！短僖跋壬罚洈⒌氖且欢胃腥说膸熒?，一顆動(dòng)人的愛(ài)國(guó)心。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為'正人君子'之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
《藤野先生》也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十四
《童年》寫(xiě)的是高爾基小時(shí)侯的真實(shí)故事。他從小就受盡了恥辱，還先后失去了父親、小弟弟和母親，除了外祖母疼愛(ài)他之外，全家人都憎恨他。在這種情況下，高爾基仍然堅(jiān)強(qiáng)地活下去，還能夠忍受狠打、訓(xùn)斥和恥辱，最后還自己獨(dú)立在“人間”生活。
從這部小說(shuō)可以說(shuō)明高爾基是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，就因?yàn)樗倪@一品質(zhì)，使他在人生的道路上獲得成功。
想到這里，我的心感到了怨恨。記得有一次，由于我做錯(cuò)事，所以遭到了媽媽的訓(xùn)斥。事后，我既傷心，又怨恨媽媽?zhuān)南耄好總€(gè)人都有自尊心，媽媽為什么要那么狠地批評(píng)我，即使我做錯(cuò)了，只要教育一下我不就行了，這簡(jiǎn)直就是對(duì)我的一個(gè)莫大的恥辱，我豈能忍受呢？這時(shí)，媽媽好像也想起了這件事，她立刻用她那親切的聲音對(duì)我說(shuō)：“女兒，對(duì)不起，上次媽媽不應(yīng)該罵你，這是我的錯(cuò)?！卑职忠步又?huà)說(shuō)下去：“其實(shí)，父母的訓(xùn)斥只是善意的批評(píng)，這不算是恥辱。你們這些孩子受到的批評(píng)與高爾基相比，根本就是天淵之別?！鳖D時(shí)，媽媽道歉的話(huà)語(yǔ)像暖爐一樣，暖在我的心中；爸爸的話(huà)語(yǔ)也像引路燈一樣，使我得以啟示。
現(xiàn)在，每當(dāng)我受到批評(píng)時(shí)，就仿佛見(jiàn)到高爾基被人恥辱的情景……高爾基一直在我身邊不停地告訴我：“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人！”
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十五
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的。
凡事總需研究，才會(huì)明白。
不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。
過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。
死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。
時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅·自嘲)。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。
無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(魯迅題三義塔)。
史家之絕唱，無(wú)韻之[離騷]。(魯迅評(píng)《史記》)。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十六
今天我在一本書(shū)上看到了一篇文章，是魯迅愛(ài)惜時(shí)間的。本文從兩個(gè)方面寫(xiě)了魯迅愛(ài)惜時(shí)間的：一方面是寫(xiě)魯迅先生對(duì)自己的時(shí)間抓得很緊，就連一分鐘都不肯放過(guò)。他如饑似渴的學(xué)習(xí)知識(shí)，夜以繼日的勤奮工作，就連生病的時(shí)候，也想著病好后要什么，逝世的前三天，還在努力的工作。第二方面是寫(xiě)魯迅愛(ài)惜別人的時(shí)間。他參加會(huì)議，從未遲到，就算是下著大雨，也準(zhǔn)時(shí)趕到。因?yàn)轸斞赶壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就是生命，無(wú)緣無(wú)故耗費(fèi)別人的時(shí)間，和謀財(cái)害命沒(méi)什么兩樣。”
魯迅是中國(guó)偉大的革命家，他在三十年間，為我們寫(xiě)作和翻譯了六百多萬(wàn)字。魯迅為什么有那么多知識(shí)？讀了這篇文章我知道了，就是因?yàn)樗麑e人喝咖啡的功夫用在了工作和學(xué)習(xí)上。魯迅為了愛(ài)惜時(shí)間，總想在一定的時(shí)間內(nèi)多做事情，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：節(jié)約時(shí)間，就等于延長(zhǎng)一個(gè)人的生命。要是這樣，魯迅的延長(zhǎng)多少人的生命呀！一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，魯迅在短暫的人生中，做了許多有意義的事，這些是更好的體現(xiàn)了他人生的價(jià)值，所以珍惜時(shí)間，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要的作用，只要我們每珍惜一分鐘的時(shí)間，時(shí)間久了，那得節(jié)約多少時(shí)間呀！像魯迅先生這樣珍惜時(shí)間的人可得有人在??！
自古以來(lái)，凡是取得成就的人，他們沒(méi)有一位不是不珍惜時(shí)間的。大發(fā)明家愛(ài)迪生，平均三天就有一項(xiàng)發(fā)明，正是抓住了分分秒秒的時(shí)間進(jìn)行了仔細(xì)的研究；數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，夜以繼日，潛心于研究數(shù)學(xué)難題，光是演算的稿紙就有幾麻袋，但終于解開(kāi)了這道難題；世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思，臨死前還爭(zhēng)分奪秒地寫(xiě)《資本論》；優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，一個(gè)失去知覺(jué)的高位截癱患者，在不長(zhǎng)時(shí)間里就掌握了日語(yǔ)、英語(yǔ)等幾門(mén)外語(yǔ)，完成了《海邊診所》的翻譯。
和這些名人相比，我可差遠(yuǎn)了。以前我背課文總花上一兩個(gè)小時(shí)，一邊背課文一邊看電視或是聽(tīng)音樂(lè)，總覺(jué)得自己一心可以二用，美得不得了。還有的時(shí)候，我只顧著看電視，媽媽喊我吃飯，我總說(shuō)：等一會(huì)。非要在那兒磨蹭幾分鐘，媽媽又喊我吃飯，我又說(shuō)：等一會(huì)。結(jié)果又在那磨蹭了幾分鐘，直至媽媽不耐煩地走過(guò)來(lái)強(qiáng)行關(guān)了電視，我才不得不乖乖地去吃飯。這種行為是多么不應(yīng)該啊！以后我一定要改了這個(gè)壞毛病不可。
時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的，可每個(gè)人的生命卻是有限的，屬于一個(gè)人的時(shí)間也是有限的，如果一個(gè)人的生命走到了盡頭，那么他所擁有的時(shí)間也即將宣告結(jié)束，人生短暫，珍惜時(shí)間就是珍惜生命，時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很珍貴的，所以我們要珍惜時(shí)間。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十七
魯迅先生的文章向來(lái)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕。那時(shí)作者清楚地看到了中國(guó)人的`丑陋與無(wú)知。頭發(fā)油光可鑒的清國(guó)留學(xué)生，給俄—國(guó)人做偵探和圍觀槍斃的中國(guó)人，以及外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的歧視，一切的一切都給魯迅帶來(lái)了太多震撼。只有藤野先生，他對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛(ài)憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了。為了祖國(guó)的進(jìn)步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣！這種精神又是多么難能可貴！從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛(ài)國(guó)者同樣不計(jì)其數(shù)?？箲?zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者，的確，魯迅先生的愛(ài)國(guó)熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國(guó)，愿為祖國(guó)利益獻(xiàn)出自己的一切。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十八
想要成蝶的蛹就要破繭，想要重生的鳳凰就要蘗磐，就要堅(jiān)強(qiáng)，即使你還悲傷，那也不要去乞求憐憫，嗟來(lái)的是廉價(jià)的，趕上的是便宜的，做你自己吧，只有自己才擁有你全部的風(fēng)格，誰(shuí)也模仿不了，沒(méi)有盜版，給自己個(gè)地盤(pán)去拓展一片疆土去開(kāi)發(fā)，一個(gè)天空去飛翔，是馬就去馳騁草原，是鷹就去翱翔天宇，是人的就好好做自己，生活所迫又怎樣，不敢死的.就給你爸媽好好活著，你沒(méi)資本死了還讓他們傷心，你沒(méi)資格去死，環(huán)境不好又怎樣，你自己去闖，闖不出個(gè)人樣就別裝!
困難大又怎樣!需要你自己去拼!拼不出來(lái)就找個(gè)地盤(pán)老實(shí)呆著!
這社會(huì)誰(shuí)會(huì)可憐你啊!誰(shuí)不是從挨打過(guò)來(lái)的，誰(shuí)不是從孫子混過(guò)來(lái)的吖。
不能主宰別人就管好你自己，給自己個(gè)機(jī)會(huì)去重生吧，被逼出來(lái)的你才是蛻變的英雄，把握好這個(gè)機(jī)會(huì)，朋友在等一個(gè)全新的你，聽(tīng)見(jiàn)了嗎，你身邊是一片驚訝，一片羨慕。
無(wú)聊時(shí)看看書(shū)吧，孤獨(dú)時(shí)找個(gè)最好的朋友聊聊吧，多疼疼自己吧，健康是一切的本錢(qián)。
人總是好奇怪得不到的偏偏想要擁有，該放的放，不值得珍惜的不要太在意，人總是被逼出來(lái)的，逼自己放下將來(lái)不會(huì)后悔，不是高山，不是江海，是一顆石頭，是一棵草。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇十九
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相;另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲?dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二十
我看了這篇《書(shū)卷氣》的文章，覺(jué)得有看點(diǎn)。
說(shuō)女人如花，牡丹，茉莉。說(shuō)女人如酒，紅酒，清酒，米酒。說(shuō)女人如茶，紅茶，綠茶，花茶，還有說(shuō)如書(shū)，是本經(jīng)典的，讀不完的書(shū)，又說(shuō)女人如水，柔而無(wú)形，有水的靈性，有水的清純。
可是說(shuō)女人無(wú)形中的氣質(zhì)，書(shū)卷氣，脂粉氣，世俗氣的評(píng)說(shuō)。這篇文章寫(xiě)得淋漓之極。讀來(lái)耳目一新。下面幾個(gè)論點(diǎn)，偶很欣賞！
1，書(shū)卷氣并不等同于書(shū)生氣，是內(nèi)外一致的清雅之氣和精神風(fēng)骨，即人的性情之美和本真之氣，通過(guò)經(jīng)年累月的詩(shī)書(shū)浸染與熏陶而來(lái)的。
2，書(shū)卷氣中的靜氣、清氣、自在氣。人的主流氣質(zhì)是自然散發(fā)的，也是很難改變的。
3，書(shū)卷氣的女子并非不懂世俗，其本質(zhì)在于，對(duì)于美好和真實(shí)的肯定與堅(jiān)持，對(duì)于丑惡和虛偽的拒絕與遠(yuǎn)離。
4，一個(gè)女子最迷人的狀態(tài)，最經(jīng)得起時(shí)間和審美的姿態(tài)，便是閱讀。
偶記得松竹老師的帖子，題為“做聰明的女人不如做智慧女人”。智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)朗的胸懷和眼光，她不會(huì)把成敗看的過(guò)重，而是站立成敗之上，成為自己命運(yùn)的主人……女人的智慧：樂(lè)觀自信，堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，有內(nèi)涵，有風(fēng)韻，有愛(ài)心。懂愛(ài)，有社交天分，有以柔克剛的個(gè)性。
當(dāng)然作為女性不可能具備全部。金無(wú)足赤人無(wú)完人。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，閱讀增加知識(shí)，爭(zhēng)取具備部分應(yīng)該是可以做得到的。記住一個(gè)女子最迷人的狀態(tài)，最經(jīng)得起時(shí)間和審美的姿態(tài)，便是閱讀。
我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鹬刂R(shí)喜歡純真。其實(shí)也就是欣賞內(nèi)外一致的清雅之氣和精神風(fēng)骨，即人的性情之美和本真之氣。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二十一
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人。
日記。
》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
按照我的武俠情結(jié)來(lái)給人定位。魯迅，是一個(gè)刀客，他的刀法在普通人看來(lái)粗拙無(wú)比，似乎沒(méi)有基本的套路，更加不會(huì)再前造造勢(shì)，但真正高手看過(guò)去，卻感覺(jué)刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個(gè)獨(dú)孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無(wú)是處，更是一針見(jiàn)血得指出了國(guó)民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個(gè)武俠故事，隨著少年時(shí)代夢(mèng)想的幻滅，他開(kāi)始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終里面說(shuō)的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對(duì)中國(guó)以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來(lái)是學(xué)醫(yī)的，他寫(xiě)的文章并不好，只是時(shí)代把他推向了那個(gè)位置。時(shí)代造就人才，原本毛澤東文章寫(xiě)得好，卻對(duì)帶兵打仗一點(diǎn)都不同，也是因?yàn)闀r(shí)代的壓迫，把他推向了那個(gè)位置。
真正的英雄，是對(duì)國(guó)民抱有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，是具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的人。在《吶喊》自序里他曾說(shuō)回憶令人無(wú)法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時(shí)光”，看不出來(lái)，那個(gè)鐵骨錚錚的中國(guó)的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂(yōu)郁;看不出來(lái)，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神，無(wú)可辯駁的邏輯力量和深沉樸實(shí)的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的。
散文。
有一點(diǎn)點(diǎn)的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動(dòng)，是十分特別的，一個(gè)獨(dú)行刀客的感動(dòng)，是非常質(zhì)樸和生動(dòng)的。文章中的情感如同一個(gè)一個(gè)人在最后回憶自己的一生。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥(niǎo);閏土月下的身影，是多少人的午夜夢(mèng)回?!讓人覺(jué)得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎?再美再好也是回不來(lái)的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生?而魯迅的散文沒(méi)有過(guò)多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動(dòng)到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說(shuō)過(guò)，關(guān)于讀書(shū)，只讀經(jīng)典作品，就是說(shuō)作者必須得死了起碼有三十年。因?yàn)檫@樣不朽的作品經(jīng)過(guò)了歷史的選擇，最后存留下來(lái)了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二十二
今天是開(kāi)學(xué)以來(lái)第一次語(yǔ)文考試。在試卷上，我看到了《錢(qián)學(xué)森》這篇文章，我一下子就被錢(qián)學(xué)森那愛(ài)國(guó)的精神感動(dòng)了。
《錢(qián)學(xué)森》這篇文章講的是優(yōu)秀的錢(qián)學(xué)森到美國(guó)留學(xué)，卻不忘關(guān)注祖國(guó)，希望能回到祖國(guó)。可是錢(qián)學(xué)森卻遇到百般阻撓。五年后，錢(qián)學(xué)森終于夢(mèng)想成真的故事。
錢(qián)學(xué)森，我還真是敬佩你，我長(zhǎng)大以后一定要像你一樣，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，我希望，祖國(guó)能有更美好的未來(lái)!
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二十三
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度?！端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì)。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對(duì)“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手。《藥》這篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣(mài)給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買(mǎi)了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
魯迅經(jīng)典文章讀后感篇二十四
雪讀后感寒假的一天，我看了我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家——魯迅寫(xiě)的散文詩(shī)集《野草》。
我一看這本書(shū)就入了迷，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，這篇文章與眾不同，寫(xiě)得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就給大家講講吧！《雪》這篇文章我覺(jué)得很有特色，與我們寫(xiě)得有很大的不同。我們寫(xiě)雪的著重點(diǎn)一般都是它的形狀、顏色、飄落的樣子等等，而魯迅寫(xiě)得這篇《雪》的著重點(diǎn)卻是孩子們?cè)鯓铀苎┝_漢。
依我個(gè)人認(rèn)為這是《雪》這篇文章的閃光之處?！暗诙爝€有幾個(gè)孩子來(lái)訪(fǎng)問(wèn)他，對(duì)了他拍手、點(diǎn)頭、嘻笑。但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了?！边@一段話(huà)里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理：看似強(qiáng)大的事物卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)、小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全拜變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存在著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使它成為你生活的累贅。
《雪》這一篇用了許多的修辭手法，將文章寫(xiě)得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如：“但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著?！边@一句話(huà)用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來(lái)飛去，寫(xiě)作了忙碌。蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫(xiě)成是在吵鬧，這更加突出作者之文采。
只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕?！把痹谖业哪X海里是很美的，但在作者筆下的《雪》中覺(jué)得更加美麗，我想：魯迅能寫(xiě)出這樣美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將雪寫(xiě)得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作文最重要是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。我從這本書(shū)中獲益匪淺。
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