在一段時間內，總結不僅能夠總結經驗教訓，還能夠發(fā)現問題，并提出解決方案。在總結中，我們要注重結論的概括性和可操作性，讓讀者能夠直接得到實際效益。以下是小編為大家推薦的辯論技巧，希望能提高大家的辯論效果。
中醫(yī)經典學習心得篇一
中醫(yī)經典是中醫(yī)學的基礎，也是中華文化寶庫中的重要組成部分。它們通過較為系統(tǒng)和完整地記錄和總結了中醫(yī)學研究中的理論、實踐和經驗，不僅具有深厚的歷史和文化底蘊，更為我們研究和治療疾病提供了重要的參考。因此，學習中醫(yī)經典對于我們了解中醫(yī)的發(fā)展歷程、理解中醫(yī)的基本理論和方法、掌握中醫(yī)的臨床應用有著重要的意義。
第二段：學習中醫(yī)經典的方法和技巧。
學習中醫(yī)經典需要有一定的方法和技巧。首先，需要對中醫(yī)符號和語言進行了解和掌握，這是理解中醫(yī)經典的前提。其次，需要系統(tǒng)性地學習中醫(yī)經典，建立完整的知識體系，這有利于深化對中醫(yī)理論的認識。此外，還需要結合實踐，通過觀察病人的臨床表現和與他人的交流，深化對中醫(yī)經典內容的了解和掌握。
第三段：體會傳統(tǒng)文化和中醫(yī)經典的深度和廣度。
通過學習中醫(yī)經典，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，以及中醫(yī)學的廣度和深度，這讓我對自己的文化認知有了進一步的提升和拓展。在中醫(yī)經典中，不僅包含著古人的智慧和經驗，更蘊含著中華文化的精髓，這是我們應該引以為豪的。
第四段：學習中醫(yī)經典的現實意義。
中醫(yī)經典的學習對于我們的現實生活也有著重要的意義。一方面，中醫(yī)經典為我們提供了一種全新的治療思路和方法，它以整體觀念、辨證論治、以人為本等精神，為人們提供了更健康、安全、經濟的養(yǎng)生方法。另一方面，中醫(yī)經典的學習也為我們提供了一個自我修養(yǎng)和心靈追求的方向，這對于我們的身心健康和綜合素質的提升都有著深遠的影響。
通過學習中醫(yī)經典，我對中醫(yī)學的發(fā)展歷程和豐富內涵有了更深刻的了解和認識。在我看來，學習中醫(yī)經典不僅僅是一種掌握知識技能的過程，更是一種個人修養(yǎng)和文化素質提升的過程。我相信，在不久的將來，中醫(yī)學將會得到更廣泛的推廣和應用，發(fā)揮它在人類健康事業(yè)中的重要作用。
中醫(yī)經典學習心得篇二
中醫(yī)養(yǎng)生越來越受現代人重視，大家都知道清火、排毒、艾灸的養(yǎng)生法，以及十全大補湯。但是，在養(yǎng)生道路上很多人本末倒置：遍尋宮廷秘方以求延年益壽，卻違背天地的自然法則;為防病求醫(yī)問藥，但忘記修煉內心。對于大多數國人來說，《黃帝內經》可謂是如雷貫耳，但真正看過這本書的人，那就寥寥無幾了?！饵S帝內經》是我國第一部關于生命的百科全書，這本經典著作給養(yǎng)生提供了三大啟示。
《黃帝內經》是我國第一部關于生命的百科全書。該書以生命為中心，涵蓋了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學等。中醫(yī)不僅是治病救人，更是囊括身心養(yǎng)生?？梢宰屓藦闹畜w會簡單從容的世界觀，從而活得平安、快樂、長壽。
防早衰，應上“內心修煉”課。
《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇。其中。《上古天真論》是第一篇?！八^天真者，自然賦予的能力，率真、不加雕琢的?！钡兰艺J為：今不如昔，社會越進步，離自然也就越來越遠，人的本性會越來越壓抑、痛苦，不自然。
為什么現代人通?；畹貌缓?看看《黃帝內經》的問答?！澳藛栍谔鞄熑眨河嗦勆瞎胖?，春秋皆度百歲，而動作不衰：今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?”“岐伯對曰：上能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
“動作不衰”是指腿、腳、手都很靈便，其原因在于身軀健康、氣血充足，所以才會“動作不衰”。傳統(tǒng)文化認為人的壽命應該是“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十”，用這種觀點來說，人應該活到的最高壽限，實際上是120歲。而現代科技對人類自然年齡進行推算，也認為人的正常壽限應該是120歲到140歲之間。
那為何很多人年半百而動作皆衰?這是因為時代的變化還是因為人而導致7岐伯明確回答了黃帝的問題：千百年來，天的順序沒有變，永遠是東西南北;四季的更替順序也沒有變，永遠是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心。
如果不能修煉內心，節(jié)制欲望、收斂精氣，即使進補求醫(yī)，功效也不見得多大。只有形神兼具，才能頤養(yǎng)百歲?，F代人常常覺得不快樂：外在有社會壓力，內在感覺人心浮躁，只能通過獲得可權衡比較的物質、地位等，在強刺激下才感受到人生快意。如果尋覓且感受到淡定從容、不以物喜的快樂，本身就已經是智慧，這才是正確的養(yǎng)生之道。
缺啥補啥馬后炮調養(yǎng)疏通最重要。
現代人容易體虛，原因是人們精神壓力不斷增加，而生活方式也比古人有很大差異，吃得多、動得少，血氣尤易留滯。同時化肥、農藥、飼料、食品添加劑，尤其是食源性激素的加入，直接損傷人體的元氣。人體血氣一弱，機體運行出現障礙，代謝廢物不斷郁積，反過來更加阻滯人體血氣運行。五臟六腑不得其養(yǎng)，體內“濁毒”不斷沉積增加，表現為“虛”癥候群不斷增加。
很多人信奉“缺啥補啥”，等到“虛”癥再治理其實已是“馬后炮”?！笆枪适ト瞬恢我巡≈挝床?，不治已亂治未亂。”《黃帝內經》提倡，應該在體虛出現之前就調理。
不過，平日適當進補也是治未病的一種通俗行為，人體總是處于一種開放的狀態(tài)，缺乏了閉藏過程。這樣對人體的陰精、陰液的損失比較大，需要及時補充。而通過湯水滋補，可以起到很好的滋陰作用。
不少人鼓勵氣虛補氣、血虛補血、陰虛補陰、陽虛補陽，如果真能完全補得上，那太完美了，人人可以變得青春永駐，身子不衰退。所以這顯然是不可能的?！饵S帝內經》中認為，中醫(yī)的補并非單純補其不足，而是促使其自身能力的回復。所以不是血虛就選擇補血藥，氣虛就選擇補氣藥。而是通過補，使人身體生血生氣的功能逐步得到恢復。所謂補因人、因時、因地制宜，在調養(yǎng)的同時更應注重疏通。
欲望應有節(jié)制勞作應有閑時。
古代人為何煩惱少?因為他向內追求身心的修養(yǎng)。而現代人往往向外追求一一妻子、孩子、房子、車子、票子。其實人的生存很容易滿足，滿足不了的是我們的欲望。
《黃帝內經》說：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神。務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。這句話在現在也很實用，都市很多年輕人喜歡追求刺激。蹦極、打cs，看恐怖片、坐過山車等，追求所有能讓自己心跳加速的東西，這樣的追求其實就是在縱欲。如果放縱欲望且過度透支自己的精力，則可能早衰。
養(yǎng)生確實講究追求淡定的態(tài)度，所謂“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！薄饵S帝內經》有一段闡述得非常妙：是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
“志閑”指人的理想和抱負要有一個界限，不能什么都追求?！吧儆敝溉瞬荒苡羞^多的欲望，讓所有欲望也有一個界限，這樣才能“心安而不懼”。“形勞而不倦”則是指讓身體經常有所勞作，但再怎么勞作也不能讓人體超負荷運轉。工作一段時間需要休養(yǎng)，日常運動不可大汗淋漓，最好出一層細汗即可。
在四大經典中，我比較熟悉《傷寒論》，所以我主要寫讀《傷寒論》后的體會。我認為有幾點是很重要的：
一、要注意其中出現的“反”字。對于這個“反”字，要分析此條文出現的病機和臨床癥狀，以及可能出現而又被仲景所省略掉的病機和臨床癥狀，更要認真分析出現“反??”的病因、病機、臨床癥狀等。例如原文14條中的桂枝加葛根湯證：“太陽病，項背強幾幾，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之”太陽病，出現項背強幾幾，多因感受寒邪較重，因寒性凝滯，使人體氣血津液凝結，阻滯經脈而疼痛。又因寒性收引，使人體經脈、腠理收引而攣急，從而出現項背強幾幾，因感受寒邪較多，屬太陽傷寒表實證，當無汗，但此條文中卻見到有汗出的情況，所以用“反”字。本證中由原文“反汗出惡風”可知，本證屬風邪在經，經氣不利，所以用桂枝加葛根湯，以解肌祛風、調和營衛(wèi)，兼以舒經脈、升津液。也有注家解釋，“反”字屬衍文，宜刪。而我更同意前一種說法。
二、要注意前后聯系對比。因很多條文中癥狀或病機非常相似，而又有所不同，所以需要前后對比。因《傷寒雜病論》成書于東漢末年，此時因戰(zhàn)亂、天災造成書本的不全，以及傳抄中不可避免的錯誤，造成書中條文順序錯亂及字的錯誤，所以需要前后聯系對比。例如桂枝加葛根湯證要與葛根湯證對比，兩證兼有項背強幾幾，但桂枝加葛根湯證中有“反汗出惡風”，所以需要用個桂枝加葛根湯治療，用桂枝湯解肌祛風，調和營衛(wèi)，加葛根升津液舒經絡。葛根湯證中，因有“無汗惡風”可知，本證屬寒邪侵襲太陽經脈所致，而用葛根湯發(fā)汗散寒，升津舒經。在這兩個條文中還要對比桂枝加葛根湯與葛根湯。兩方在原文中組成是一樣的，但根據各自的病機以及宋朝大臣林億的按語：“臣億等謹按，仲景本論，太陽中風，自汗用桂枝，傷寒無汗用麻黃，今證云汗出惡風，而方中有麻黃，恐非本意也。第三卷有葛根湯證，云無汗惡風，正與此方同是合用麻黃也，此云桂枝加葛根湯，恐是桂枝中但加葛根爾?！笨芍鹬痈鸶鶞械穆辄S可能是由傳抄錯誤造成的。但現代注家都沒有將其刪去，是因要保持古跡的原貌。所以在讀經典中要注意前后聯系對比。
三、四大經典要聯系讀，反復讀。這四部經典都是相互聯系的，相互完善的。而《黃帝內經》是基礎理論。而其他三部是臨床理論。只有理解了《內經》經文的含義，才能更好的讀懂《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》。而《溫病條辨》可以說是傷寒論的完善，彌補了自仲景以來只有傷寒沒有瘟病的遺憾。而該書也是采用《傷寒論》的格式所寫，且采用三焦辨證是縱向的思路。而傷寒采用六經辯證是由表入里的橫向思路，正如瑭之所言：“學者誠能合二書而細心體察，自無難識之證，雖不及內傷，而萬病診法，實不出此一縱一橫之外?！?/p>
以上這幾點，就是我讀中醫(yī)經典的體會，然而中醫(yī)經典需要反復讀，仔細讀，乃至“漸能成誦”。而自與之相差甚遠，所以在以后的生活學習中，要不斷學習、不斷總結。最終使自己成為一個合格的中醫(yī)醫(yī)師。
中醫(yī)古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺，但是在這么多年的醫(yī)書中，也有我們必須學習的，那就是中醫(yī)經典著作，可是現在很多人不重視經典的學習，認為經典學習已經過時，里面的文字意深難懂，千多年前的古書至今如寶收藏，但實際上，以《黃帝內經》為首的四大經典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經》和“溫病學”歷來被奉為經典，能夠被稱為經典必經是經得起考驗，大部分歷代著名的醫(yī)家，均能有效地幫助掌握中醫(yī)理論。因此，中醫(yī)本科課程中開始學習，使我重新認識了中醫(yī)，中醫(yī)古籍經典是一個中醫(yī)生必讀之作。
《黃帝內經》是中醫(yī)理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時也是治未病等關于生命的百科全書，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的影響力，它是一部偉大的中國傳統(tǒng)文化奇書，內容豐富，不僅涉及醫(yī)學，而且涵蓋了天文學、地理學、哲學、人文學、社會科學等。當時先進的各項科學成就。因此，要讀懂《黃帝內經》要追溯秦漢歷史背景。《傷寒雜病論》是奠定中醫(yī)辯證論治體系的重要著作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內經》等古代醫(yī)籍的基本理論，以六經傷寒，以臟腑論疾病，為中醫(yī)臨床各科提供了辯證和治療的示范，它一直指導著后世醫(yī)家的臨床實踐，其中劉河間依據《內經》有關“火”于“熱”的.病機條文，結合《傷寒》，首創(chuàng)“火熱論”，世稱“寒涼派”李東垣發(fā)揮《內經》“胃氣”結合《難經》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱“補土派”，張子和發(fā)揮經文治責創(chuàng)立了“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”金元時的學術，特色鮮明各自不同角度闡釋經典，對明清及今后醫(yī)家產生發(fā)展規(guī)律及其診治和預防的一門獨立學科，經歷了一個漫長的歷史過程，大致可分為萌芽時期，成長時期，成熟時期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢英四大溫病學家的著作及學術成就，提出“正氣存內，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。
通過四大經典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹立中醫(yī)學習的信心，眾所周知，中醫(yī)教育其實并未能培養(yǎng)中醫(yī)人才，由于各種因素如課程培養(yǎng)目標過于廣闊，培養(yǎng)模式過于單一，未能培養(yǎng)扎實的辯證論治思維，不注重中醫(yī)經典的學習，欠缺方法及中西醫(yī)比較課程，學習混淆中西醫(yī)概念等，經過老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經驗介驗，特別是感受到了老師對中醫(yī)經典的熱愛和絕對的支持，使自己受到感染，樹立堅定的信心。二，培養(yǎng)自身辯證論治思維是理論核心所在?！饵S帝內經》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫(yī)的辯證論治體系及發(fā)展出各種中醫(yī)的辯證方法，現在學習經典就是要學好這些理論，培養(yǎng)這種思維，而真正的中醫(yī)理論部分就是四大經典，因此，背誦原文理解是學習經典的前提。三，熟讀誦讀經典更要在實踐中運用經典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒有注重，總是對經典的學習以理解為主，看著老師隨口而出的經典條文，所述的醫(yī)案病例，兩者結合如一，真的感覺慚愧，想在臨床看病時候就想經典?？墒穷^腦一片空白，不知從何下手，看不出個所以然，條文的熟記更重要是在實踐中去運用才會有所獲，也才會知道自己的不足。
至今，課程已經結束了，收獲不少不多，還希望繼續(xù)開設這門課程，可是已經不現實，其中自身思考因素更重，問題和疑問全是，我只有自立熟讀經典找答案，也需要在以后的工作中更深入的學習理解經典體會并加以解決。
這個暑假，我讀了許多書籍。其中我最喜歡的書是【黃帝內經】。這是中國古代文化的一部奇書，也是保存最完好的一部醫(yī)書。是由全國著名老中醫(yī)特別推薦的。我先給大家介紹一下這本書吧;這本書是我國現存最早的一部醫(yī)書，它大約在春秋戰(zhàn)國時期成書。
【黃帝內經】還是一部極其罕見的養(yǎng)生巨著，與【伏羲八封】、【神農本草經】并列為“上古三墳”。讀了這本書之后我了解了許多關于中醫(yī)養(yǎng)生的知識。我感到中國的文化如此深奧，正需要我們這些中國人，去鉆研，去了解。中國傳統(tǒng)文化需要有人去繼承、了解，如果沒有人去繼承的話，也許哪一天就會消失在歷史里。如果我們不了解，也許哪一天，自己患了一些小病都不知道。最后發(fā)展成癌癥就后悔莫及了……讀了這本書，我學會了許多養(yǎng)生的方法。我們要了解我們人體，人體有如一棵樹。
我們需要用許多的養(yǎng)料才能人讓它長得粗壯。人體也如此。學會了用中醫(yī)養(yǎng)生，將會受益終生。
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
中醫(yī)經典學習心得篇三
不知不覺兩年的函授課程已經結束，盡管時間很短，上課的課時也不長，但是在有限的時間里，學到的知識卻是無限的。在這里非常感謝兩年中給我們授課的老師，感謝你們辛勤的教導，正是你們不辭勞苦的教授，才有了我今天對醫(yī)學知識的熟知。
我是一名教材科的老師，以前對中醫(yī)知識了解不多。但自從進入了山西中醫(yī)學院，我便對中醫(yī)產生了濃厚的興趣，一直都想系統(tǒng)的學習一下中醫(yī)，可是迫于工作的限制，這個想法一直都未能如愿。兩年前當我了解到學校有函授班，可以系統(tǒng)地教授中醫(yī)，于是我便報了名。一晃兩年的函授課程已經結束。在過去的兩年中，授課老師先從中醫(yī)最基本的課程講起，讓我對中醫(yī)有了大概的了解，隨后老師又給我們講授了內外婦兒等中醫(yī)臨床課程，同時還有藥理、病理、西醫(yī)診斷等西醫(yī)課程。讓我們從中西醫(yī)結合的角度認識學習疾病，以便能更好地治療疾病。在授課的過程中老師更側重于臨床，由于我的`醫(yī)學基礎比較薄弱，這讓我覺得學習有點吃力。于是我便加強課余時間對醫(yī)學基礎知識的學習，加之上課老師細致的講授，使我對臨床知識可以更好地掌握。
通過兩年的學習，使我不僅掌握了醫(yī)學基礎知識，也讓我在臨床醫(yī)學方面有了更進一步的提高，讓我可以真正地運用中醫(yī)治療一些簡單的疾病。以前自己或者家人生病總是求助于同事，經過兩年的中醫(yī)學習以后，自己能夠處理治療一些常見的疾病，為自己和家人提供了最基本的醫(yī)療保健。兩年學習生活我最大的收獲是讓自己從當初對中醫(yī)簡單的了解，走到了能夠真正掌握中醫(yī)，運用中醫(yī)，實踐中醫(yī)。
兩年的學習，讓我更進一步走進了中醫(yī)，但是我知道在中醫(yī)方面自己還有很長的路要走。中醫(yī)是一個博大精深的寶庫，我所了解和學習的只不過是其中很小的一部分，更談不上是一個中醫(yī)人。但是我始終堅信，只要我不斷地學習，將來我一定能夠成為一個真正的中醫(yī)人，因為我對中醫(yī)的熱愛始終不減。在以后的時間里，我會始終鞭策自己不斷學習中醫(yī)，探索中醫(yī)，實踐中醫(yī)，不斷提高自己在中醫(yī)方面的造詣。
兩年的函授課程是我人生中又一次難忘的經歷，是我學習生活中一次真正的飛躍，兩年的課程讓我受益終生。在這里再次感謝兩年中教授我們的老師和一起學習的同學，祝你們在以后的日子里身體健康，工作順利，家庭和睦??！
中醫(yī)經典學習心得篇四
中醫(yī)經典是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中所蘊含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識給予了人們無限的啟示與幫助。在學習中醫(yī)經典的過程中，我深入了解了其原理和實踐，收獲了許多經驗和體會。以下是我對于中醫(yī)經典學習心得的總結。
段落一：認識中醫(yī)經典。
中醫(yī)經典的研究是中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化中的重要內容之一。中醫(yī)經典是指反映中國古代醫(yī)學理論、實踐的古籍。其中包括《黃帝內經》、《本草綱目》、《神農本草經》等多種文獻。這些經典中所記錄的自然觀、疾病觀、治療法以及養(yǎng)生保健理念，不僅具有深厚的理論價值，同時也提供了實踐指導，深受廣大民眾的認可。從我自身的經驗來看，僅僅是了解這些經典的名字以及內容并不能真正領略到其中蘊含的精華和深意，要想徹底地認識中醫(yī)經典，最好的方式就是深入學習并實際應用其中的知識。
段落二：掌握中醫(yī)經典的原理。
中醫(yī)經典蘊含了豐富的醫(yī)療知識，其實際意義和應用都具有深刻的哲理和科學原理。在學習中醫(yī)經典的過程中，我們應該立足于其原理，領會其內在的邏輯和規(guī)律。比如，我們要求定病證辨治，這就需要我們對疾病的根本原因、發(fā)病本質、病因病機等方面進行全面的研究和分析；我們要遵循治療因人而異的原則，這就需要我們根據患者的體質、病情、環(huán)境以及飲食等各種要素來制定針對性的治療方案。總之，掌握中醫(yī)經典的原理和方法是學習中醫(yī)的基礎。
段落三：理解中醫(yī)經典的實踐。
學習中醫(yī)經典不僅僅是理論研究，更是實踐探索。中醫(yī)經典中所蘊含的醫(yī)術智慧和治療經驗，需要我們在實踐中不斷摸索、總結、創(chuàng)新。例如在治療某些疾病時，我們不應依賴于常規(guī)的治療方法，而應該了解中醫(yī)經典中關于此病的治療方法，以及特殊的醫(yī)療技巧和經驗。通過實踐，我們可以更加深刻地認識中醫(yī)經典中所闡述的治療理念，掌握中醫(yī)治療實踐的技巧及細節(jié)，提高中醫(yī)治療功力和經驗。
中醫(yī)經典不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們現代人認識世界的一種有價值的思考方式和實踐體系。中醫(yī)經典中所蘊含的自然觀以及疾病觀，都具有科學性和哲學性的內涵。我們在學習和應用中醫(yī)經典的過程中，不僅僅是為了治病而已，更重要的是要在其鋪設的道路上，發(fā)掘我們未曾了解的世界，崇尚中醫(yī)的審美情懷，并幫助我們尋求身心健康的實現。
總結。
中醫(yī)經典是中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化中的重要組成部分，其中所蘊含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識給予了人們無限的啟示與幫助。學習中醫(yī)經典，需要我們立足于理解其原理和實踐經驗，不斷去探索其深層次的內涵，并將這種體驗應用于我們的個人生活和工作當中。相信在未來不遠的將來，中醫(yī)經典的價值將在更廣闊的領域中得到充分的認可，令人充滿期待。
中醫(yī)經典學習心得篇五
中醫(yī)經典名著是中醫(yī)學的重要組成部分，其中包含了豐富的理論知識和實踐經驗。通過閱讀和研究這些經典名著，我對中醫(yī)學的理論體系和治療方法有了更加深入的認識。本文將以《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》、《本草綱目》和《醫(yī)學入門》這五部經典名著為例，探討中醫(yī)經典名著給我?guī)淼男牡皿w會。
第一段：《黃帝內經》——理論之源。
《黃帝內經》是中醫(yī)學的經典之作，包含了中醫(yī)學的理論和實踐指導。通過閱讀這本書，我深刻理解了中醫(yī)學的整體觀念和辨證論治的方法。這本書中強調“天人合一”的觀念，即人的身體健康與天地運行的變化有密切關系。同時，《黃帝內經》提出了中醫(yī)學的理論基礎——陰陽學說和五行學說，這兩個概念貫穿了整個中醫(yī)學的理論體系。通過學習《黃帝內經》，我明白了中醫(yī)學的獨特理論思維方式和醫(yī)學觀念，這對于我理解和應用中醫(yī)學都起到了重要的指導作用。
第二段：《傷寒雜病論》——治療之法。
《傷寒雜病論》是中醫(yī)診斷和治療的重要參考書籍。通過閱讀這本書，我對中醫(yī)的病機病理有了更深入的理解。這本書以講述關于傷寒雜病的闡述為主，強調疾病的病因、發(fā)生、變化和治療等方面的內容。通過學習這本書，我掌握了辨證施治的方法，學會了根據患者的癥狀和體質特點來確定治療方案?！秱s病論》的精髓在于辨證論治，通過辨證施治可以更全面地了解疾病的發(fā)生機理，進而精準治療，并能夠有效地預防疾病的惡化。
第三段：《神農本草經》——藥物之寶。
《神農本草經》是中醫(yī)藥學的經典之作，系統(tǒng)整理了大量的中草藥方劑和藥物知識。其中詳細介紹了各種中草藥的性味、功效和應用方法。通過閱讀這本書，我對中藥的分類、鑒別、炮制和應用方面都有了深入了解。《神農本草經》強調了藥食同源和辨證施治的原則，使我懂得了中藥的合理使用和配伍禁忌。通過學習這本書，我學到了很多有關中草藥的知識，并深刻認識到中藥作為中醫(yī)學的重要組成部分，對于治療疾病和維護健康具有不可替代的作用。
第四段：《本草綱目》——醫(yī)藥之寶庫。
《本草綱目》是中醫(yī)藥學的巨著，是我國古代醫(yī)藥學的經典名著之一。這本書詳細介紹了各類藥物及其功效、用法、用量等內容。通過學習這本書，我對中藥的種類和功效有了更加深入的認識，了解了中藥的獨特鑒別方法和炮制技術。《本草綱目》不僅講述了各種藥物的形態(tài)特征和藥理特性，還介紹了中藥的毒性與治療學，讓我認識到中藥的應用是一門綜合性的學科，并且在治療疾病中有著重要的地位。
第五段：《醫(yī)學入門》——基礎之本。
《醫(yī)學入門》是一本系統(tǒng)介紹中醫(yī)學基礎理論和基本醫(yī)療知識的經典著作。通過學習《醫(yī)學入門》，我全面理解了中醫(yī)學的基本理論和基本技術，包括中醫(yī)的診斷方法、采集與辨識醫(yī)療資料的方法、常用的中醫(yī)治療方法和中藥處方寫法等。這本書既承載了中醫(yī)學的經驗總結，又是我入門學習中醫(yī)學的起點。通過學習《醫(yī)學入門》，我對中醫(yī)學的整體知識體系和理論基礎有了更全面的認識，為我的中醫(yī)學深造之路打下了堅實的基礎。
綜上所述，通過學習中醫(yī)經典名著，我對中醫(yī)學的理論與實踐有了更深入的認識與理解。這些經典名著不僅豐富了我的中醫(yī)知識儲備，還啟發(fā)了我對中醫(yī)學思維方式和治療方法的思考。閱讀和研究經典名著不僅對我個人的學習和提升有著重要意義，也對中醫(yī)學的傳承和發(fā)展有著重要的推動作用。相信在不久的將來，我將能夠將所學到的知識應用到實踐中，為人們的健康問題提供更好的解決方案。
中醫(yī)經典學習心得篇六
自古以來，中醫(yī)已經是中國一脈的文化精華，具有著博大精深的理論體系和醫(yī)療實踐。古人對于中醫(yī)的解釋和體悟也形成了許多經典，這些經典不僅代表了中醫(yī)學術的高度，也是成為了后人學習中醫(yī)的重要依據。對于想要學習中醫(yī)的人來說，深入研究、徹底掌握中醫(yī)經典無疑是對于中醫(yī)學習有著不可替代的重要作用。
學習中醫(yī)經典，除了增長中醫(yī)學術知識和實踐技能外，還可以促進我們思維的開拓和提升，形成獨特的醫(yī)學觀點和思維方式。而這些思想和方法，對我們的專業(yè)領域和日常生活都具有積極的推動作用。同時，學習中醫(yī)經典，還可以幫助我們更好的理解和把握中醫(yī)文化，從而更好的傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
學習中醫(yī)經典，因其龐雜深邃，我們需要具備不少的中醫(yī)學術基礎知識和較高的語文能力，時常需要反復思考和琢磨方能理解。而且，由于古代醫(yī)學語言與現代用語不太相同，研讀經典也存在著翻譯的問題。此外，中醫(yī)經典的演變和傳承受到了歷史時代和地域文化的影響，熟知中醫(yī)經典還需要參照歷史文化和地域背景。
第四段：如何學習中醫(yī)經典。
對于想要學習中醫(yī)經典的人來說，首先需要具備基本的中醫(yī)學學科知識和基本的語言表達能力，才能去掌握和理解中醫(yī)經典的內容。其次，需要通過多種方式增加閱讀中醫(yī)經典的機會和時間，例如課外閱讀、中醫(yī)經典照顧庫等。在閱讀過程中，可以運用多種輔助工具和方法，例如對醫(yī)書文字和引申用法進行研究，進行生動形象的比喻和聯想，也可以結合圖像或實踐獲得更多的啟示和感悟等。
通過學習中醫(yī)經典，相信每個學習者都會獲得不少靈感和收獲。對于筆者來說，中醫(yī)經典的學習，是一次精神上的修煉。通過不斷地閱讀、反思、探索，對一些疑難雜癥、對中醫(yī)理論的某些概念、對常見的生活疾病也能達到更深層次的認知，這也讓我們對中醫(yī)文化有了更深刻的理解。通過學習，本人個人認為，中醫(yī)經典標志著中華文化藝術不可分割的一部分，更具有人文關懷與思維開闊的意義。
中醫(yī)經典學習心得篇七
通過《中醫(yī)食療學》課的學習、使我認識到陰陽五行相生相克及它們在中醫(yī)學中運用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑、不同的臟腑各有其功能、而臟腑之間又是相互聯系、相互影響的。既然要進行食療、那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對平衡狀態(tài)、引起疾病的原因、主要是風寒暑濕燥火六氣。然后、我們要對癥下藥。而對癥下藥之前、我們要通過“望、聞、問、切”四種診斷方法確定病癥、之后才能根據藥性下藥。不同的藥食有不同的味、而不同味道的藥食則有不同的功效。
通過學習、使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜、以后我就可以針對自己不同時候的不同需要進行食療、可謂終身受益。平時、人們很容易犯一個毛病、就是別人說吃了這個好、自己就跟著吃、而沒有考慮是否適合自己。
1、因人制宜。不同的人體的素質稟賦、體質強弱、性格類型各不相同、各人之嗜好也不一樣、即使在同一人體、于一生中各個時期其體質及血氣盛衰也有所變化。進行食療時、必須充分考慮到這些情況、區(qū)別對待、采取最適宜的食療方案。不同的性別、不同的年齡的人、其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人、其飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕、適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛、血虧津少、所以宜多吃滋陰生津的食物。
2、因時制宜。人與自然界是息息相關的整體、自然界有寒、熱、溫、涼四時不同的氣候。食物也有不同的四性、五味、人民日常生活飲食要與氣候相適應、才能調養(yǎng)機體、健身防病。如春天氣候漸暖、飲食既不能過溫、也不能過寒。當選擇平淡清補的食品、如蛋類、山藥、蘿卜等為宜。夏天氣候炎熱、人體水分蒸發(fā)過多、津液耗傷、消化功能減弱、加之貪食生冷、極易引起消化不良、日常生活應減少肉食、宜選擇清熱生津、易消化的食物、如魚類、粥類、蔬菜、蓮藕、西瓜之類。秋天氣候漸涼而干燥、人們胃腸功能經過夏天的耗損逐漸增強、但不宜過食葷腥油膩、防止胃腸負擔過重、應選擇平補生津潤燥之品、食宜配合乳制品、蛋類、梨子、蘋果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷、食宜溫補、增強御寒能力、如配食牛、羊、雞肉之類、適當佐些辛辣調味之品、但不能過多、以免生痰助熱。上述四季食補、若氣候異常、應當酌情掌握。
3、因地制宜。我國地域廣闊、各地的自然條件、人文情況均不一樣、因而人們的飲食習慣、體質以至所患疾病亦各有異。食療中、也必須注意到地域的不同、相應地采取不同的手段。
綜上所述、“三因”制宜是食療中必須遵循的原則。只有在“三因”制宜原則指導下辨證配膳、才能充分體現中醫(yī)食療的科學性、實用性、突出中醫(yī)特色、更好地發(fā)揮食療強身健體、防治疾病的作用。
最后、我想提兩個我對本課程的小小建議。第一是希望老師能補充一些食物的忌諱、即什么情況下不宜食用什么、以及食物之間的相克、即吃了什么后不應吃什么。第二是希望老師能對像“氣虛、血虛”等一些較抽象的癥舉出一些病癥特征、臨床表現、讓我們更易掌握如何判斷它們。經過近一個學期的學習、讓我掌握了不少飲食的學問、可謂受益匪淺。
中醫(yī)經典學習心得篇八
骨科中醫(yī)是一門古老而深奧的學問，通過對人體骨骼系統(tǒng)的診斷和治療，起到疾病預防、康復治療的作用。在長期的學習和實踐中，我深深體會到骨科中醫(yī)經典的重要性和價值。以下將從理論學習、臨床實踐、調理身體、保持健康和人文關懷這五個方面，與大家分享我對骨科中醫(yī)經典的心得體會。
首先，理論學習是骨科中醫(yī)的基礎。中醫(yī)經典包括內經、諸經等，對于骨科中醫(yī)來說尤為重要。通過學習這些經典著作，我們能夠了解中醫(yī)理論的基本知識，在臨床實踐中運用得心應手。比如，在理解骨科疾病發(fā)生的原因、病理變化和癥狀表現時，我們可以借鑒《黃帝內經》中關于氣血失調、經絡阻塞等理論，從而更好地進行診斷和治療。
其次，臨床實踐是骨科中醫(yī)的關鍵。只有在臨床中不斷實踐，才能真正掌握骨科中醫(yī)的精髓和技能。我記得在實習期間，有一位患者因骨折而來到門診。根據經典著作的指導，我通過脈診、舌診以及病史詢問等手段，判斷出了他是因氣血不暢而導致骨骼不健康。通過調理經絡、疏通氣血，患者的病情得到了明顯的緩解。這次實踐不僅鞏固了我對經典理論的理解，更增強了我在骨科中醫(yī)實踐中的信心和能力。
此外，骨科中醫(yī)還注重調理身體，使其恢復健康。中醫(yī)經典認為，人體健康與陰陽平衡、氣血流暢有密切關系。因此，在治療骨科疾病的同時，我們還要注重調理患者的整體身體狀況。比如，對于腰椎間盤突出的患者，除了進行骨復位和康復訓練外，還要配合針灸、中藥調理，調整患者的氣血狀況，促進其身體的康復和健康。
保持健康也是骨科中醫(yī)的重要任務。骨科疾病往往與人們的生活習慣和環(huán)境有關。而中醫(yī)經典提供了許多養(yǎng)生保健的方法和理念，對于預防骨科疾病具有重要意義。通過了解《黃帝內經》中對四季養(yǎng)生、飲食調理等的論述，我們可以合理安排自己的飲食和生活習慣，預防骨科疾病的發(fā)生。
最后，骨科中醫(yī)的人文關懷也不容忽視。作為一位醫(yī)生，我們不僅需要關注患者的身體健康，更要關心他們的精神和心理狀態(tài)。中醫(yī)經典提供了豐富的心理和情志調攝方法，讓我們在診療過程中更加溫暖和人性化。例如，在面對一位因長期疼痛而情緒低落的骨傷患者時，我們可以借助經典著作中關于情志調攝的內容，通過悉心的交流和指導，幫助他們重拾信心，積極面對治療。
總而言之，骨科中醫(yī)經典是我們學習和實踐的源泉和指南。通過理論學習和臨床實踐，我們能夠更好地了解和運用經典著作中的理論知識；通過調理身體和保持健康，我們能夠預防骨科疾病的發(fā)生；通過人文關懷，我們能夠為患者提供更加全面和溫暖的醫(yī)療服務。在今后的學習和實踐中，我將進一步深化對骨科中醫(yī)經典的理解和掌握，不斷提升自己的專業(yè)水平和醫(yī)術技能，為患者的健康貢獻自己的力量。
中醫(yī)經典學習心得篇九
中醫(yī)經典科是中醫(yī)學科體系重要的組成部分，涵蓋了中醫(yī)的經典體系和基礎理論。學習中醫(yī)經典科需要注重理論的學習，但更要注重對經典著作的探究。通過多年的學習與實踐，我深刻理解到中醫(yī)經典的重要性。在這篇文章中，我將分享我個人的體會與心得。
第一段：堅定信仰。
學習中醫(yī)經典科，最重要的是堅定自己的信仰。中醫(yī)經典是中醫(yī)學的精粹，也是中醫(yī)傳承的重要組成部分。在學習過程中，我們必須要理解中醫(yī)理論的深刻內涵，同時要認識到中醫(yī)理論具有其獨特的思維方式與臨床實踐方法。只有深刻理解中醫(yī)經典，加以不斷實踐，才能有更深的認識。因此，在學習中醫(yī)經典的過程中，我們必須堅定自己的信念，相信中醫(yī)經典是準確的理論基礎。
第二段：學術探究。
中醫(yī)經典科要求我們學習多部經典著作，并探究各家理論。在學習過程中，我們不單只是簡單地掌握各部經典的章節(jié)內容，還要了解中醫(yī)經典的學術思想和理論體系。通過分析各著作的特點和互相聯系，可以深入理解中醫(yī)理論，為臨床實踐做好充足的理論準備。同時，學習中醫(yī)經典也是了解中華文化的重要途徑。
第三段：理論與實踐。
中醫(yī)經典科重視理論學習，并將理論聯系到實踐中。中醫(yī)經典是豐富的臨床經驗總結，深入學習中醫(yī)經典，可以獲得豐富的臨床實踐經驗與技巧。而臨床實踐也是理論檢驗的過程，只有在實踐中不斷總結和修正，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)理論的創(chuàng)新價值。
第四段：歷史與現實。
學習中醫(yī)經典不僅可以深入了解歷史文化，更可以拓展臨床思路和解決實際問題。歷史上各位醫(yī)家留下的經典著作，是中醫(yī)學科體系的重要組成部分。在時代的變遷中，這些經典著作雖有時代局限性，但這些經典的理論體系與實踐經驗，在今天依然具有重要的指導意義。
第五段：傳承與發(fā)展。
中醫(yī)經典科的學習，也要重視中醫(yī)傳承與發(fā)展，在傳承的基礎上創(chuàng)新。傳承是中醫(yī)愈加壯大的重要基礎，而創(chuàng)新則是中醫(yī)科技跨越發(fā)展的動力源泉。中醫(yī)經典不僅具有理論知識的傳承價值，更體現了中醫(yī)傳承良好的思想文化和理念。中醫(yī)經典科也是中醫(yī)實踐與科技創(chuàng)新的重要基礎，而且在未來特別需要注重傳承和挖掘經典文化的精神內涵，從而推動中醫(yī)藥學科的不斷發(fā)展。
結論：
學習中醫(yī)經典科，需要我們不僅注重理論學習，更要探索醫(yī)學臨床思維的創(chuàng)新和發(fā)展。我們需要從中醫(yī)經典中汲取營養(yǎng)和啟示，發(fā)展出適應現代社會的實踐經驗。中醫(yī)經典科的學習，不僅對中醫(yī)學科體系建設，更對我們的人生方式，世界觀和價值觀具有深刻的影響。在未來的發(fā)展中，我們將繼續(xù)傳承中醫(yī)之道，不斷拓展中醫(yī)理論與實踐的深度，提升中醫(yī)學科的國際影響力。
中醫(yī)經典學習心得篇十
這學期能開設《中醫(yī)經典選讀》課程，我非常高興，因為學習中醫(yī)離不開經典，經典是學習中醫(yī)的理論基礎，而《內經》是學習中醫(yī)的的必讀之作?！秲冉洝房煞Q為源泉，各個時代，各個社會中，中醫(yī)的《內經》是產生各種思想的來源，每個人讀經典，讀出不同學派，不同心得。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?/p>
此闡述了養(yǎng)生之道，在于調和人體陰陽，遵循養(yǎng)生的方法和技術，有合理的飲食起居習慣，勞逸適度，才會形神俱調，盡享自然壽命。我們要與大自然親近，遵循自然規(guī)律，時時想到天人合一。我們作為現代人，要注重自我養(yǎng)生及養(yǎng)生知識的推廣。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪?將天數然也?岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。
二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。
六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
人的精氣的一個由盛轉衰的過程，伴隨著人的一生。五七時陽明脈衰，此時女性的胃氣并不衰敗，為到五七時女性的氣血減少，不能濡養(yǎng)顏面，故面始焦。現代的美容養(yǎng)顏不可違背規(guī)律。
寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄;濁氣在上，則生(月真)脹。此陰陽反作，病之逆從也。
寒極生熱，是謂真寒假熱;熱極生寒，是謂真熱假寒。寒氣生濁，本在下，卻上逆上焦，阻滯氣機，致氣機不通，故(月真)脹。熱氣生清，本在上，卻下陷下焦，下焦氣機失常，故飧泄。故上焦之病不可忽視下焦，下焦之病莫忘上焦。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。
治病必求于本，本為陰陽，陰陽的變化貫穿于疾病的始終。清代醫(yī)家黃元御很重視陰陽，它認為一切皆在陰陽中。冬傷于寒，春必溫病;春傷于風，夏生飧泄;夏傷于暑，秋必痎瘧;秋傷于濕，冬生咳嗽。
冬為陰也，“重陰必陽”，故春必溫病;風為陽也，“重陽必陰”，夏生飧泄;暑為陽也，“重陽必陰”，故秋必痎瘧;濕為陰也，“重陰必陽”，故冬生咳嗽。此為圓運動的伏邪變化。
傷寒論》。
傷寒論》最重要的是六經辯證理論體系，是臨床上辯證的重要工具。在學習中，認識到了許多，如桂枝湯中的甘草，黃連阿膠湯中的雞子黃等，學習傷寒更重要的是認識六經辯證的本證及傳變、兼證、變證。
“陽之為病，脈浮、頭項強痛而惡寒?！?/p>
外感疾病多為脈浮，太陽經循行于頭項，故項強，惡寒則為衛(wèi)氣較弱，不能溫煦機體。
“太陽病，發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩者，名為中風?！?/p>
中風，由于汗孔而入肌膚腠理如矢之中靶，名曰中風，人體發(fā)熱由于正邪斗爭劇烈，惡風則因為風邪入里與正氣相爭，風邪盛于正氣故惡風，屬于陽，屬于陰者，其性和緩;屬于陰，屬于冷者，其性緊急。風者陽邪也，其性溫，故脈緩。太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā);陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之。方一。
桂枝(三兩，去皮)芍藥(三兩)甘草(二兩，炙)生姜(三兩，切)大棗(十二枚，擘)。
方中桂枝實表陽，調榮衛(wèi)也，榮氣偏郁，運動不圓，中氣必虛。故用炙草以補中氣，生姜大棗助胃氣，補胃液，以調榮衛(wèi)也。
芍藥斂榮氣之疏泄者，降膽經也。桂枝湯中用生姜、大棗、甘草補中調氣，重視中焦脾胃的功能。脾胃為氣血生化之源，脾胃功能恢復是驅邪的重要武器。
我選擇了《內經》、《傷寒》作了一些注釋，寫了一點看法，還有許多，但因時間的關系，到此為止。
中醫(yī)經典學習心得篇十一
中醫(yī)經典之所以成為傳統(tǒng)中醫(yī)學認識的基石，是因為它蘊含了豐富的哲學思想和實踐經驗。作為一名中醫(yī)學子，無論是在學習中醫(yī)理論還是在臨床實踐中，都需要不斷地強化對中醫(yī)經典的學習和理解。在本文中，我將分享自己對中醫(yī)經典的科學理解和具體實踐體驗。
第二段：中醫(yī)理論的核心要義。
中醫(yī)理論的核心要義包括“陰陽、五行、氣血、經絡、臟腑、辨證論治”等重要內容。這些理論為中醫(yī)治療提供了體系化的基礎，而正確理解和應用這些理論也是成為一名優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)生不可或缺的基礎。
例如，陰陽學說是中醫(yī)理論的重要組成部分，通過對陰陽的辯證觀察，可以對病因、發(fā)病、病情變化和治療等方面進行全面分析和判斷。而五行學說則可以幫助中醫(yī)學員更加深入理解人體的生理和病理現象，從而對疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉歸進行預測和治療。
第三段：中醫(yī)實踐中的應用。
中醫(yī)實踐過程中，如何正確應用中醫(yī)經典教義，也是關乎治療效果和臨床信譽的重要問題。在我的臨床實踐中，我發(fā)現辨證論治、正確認識疾病的病因和病理變化、恰當運用中藥治療等方法和思維方式，都可以幫助診斷和治療疾病。
在實際操作中，應該始終堅持“辨證論治”的思想，清楚地分析病情和調配中藥方劑。同時，還需要了解中藥的性味、歸經、藥效和副作用等相關知識。只有這樣，才能發(fā)揮中醫(yī)的治療作用，真正實現較好的治療效果，從而取得患者信任。
第四段：科學化與現代化改革。
當今社會，隨著生活水平的不斷提高和科技的進步，中醫(yī)學的傳統(tǒng)思想和臨床實踐也在不斷完善和升級。在此過程中，要正確處理傳統(tǒng)中醫(yī)學和現代科學之間的關系，既不應過度追求“現代化”，也不應過于依賴傳統(tǒng)，保持一個適當的平衡。
此外，中醫(yī)學目前也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，例如規(guī)范化、證據化、國際化等。面對這些挑戰(zhàn)，中醫(yī)學界迫切需要通過加強對中醫(yī)經典知識的深入學習和應用，同時推動現代化改革，加強臨床實踐的攻關和整合。這樣可以保護中醫(yī)經典學問的基礎，容納和應對時代變革的新任務和新挑戰(zhàn)，以實現中醫(yī)學的繼承和創(chuàng)新。
第五段：總結。
作為一名中醫(yī)學子，對中醫(yī)經典的學習和理解，既關乎自身的發(fā)展和成長，也關乎中醫(yī)學傳承與發(fā)展。在今后的學習中，我們應該持續(xù)拓展學習深度，加強實踐與思考，從經典中汲取悠久的智慧，使其在新的背景下煥發(fā)出新的光芒！
中醫(yī)經典學習心得篇十二
中醫(yī)是中華文化的瑰寶，歷史悠久、淵源流長。中醫(yī)經典是中醫(yī)學研究的基石，不僅包含著博大精深的醫(yī)學理論，還踐行了中醫(yī)治病的經驗和智慧。在我的醫(yī)學學習中，中醫(yī)經典的閱讀和學習給我留下了重要的印象和體會。
中醫(yī)經典是中醫(yī)學的重要組成部分，它是博大精深的文化遺產。我們尤其應該關注中醫(yī)經典在中醫(yī)理論和治療實踐中的地位和作用。中醫(yī)經典的根基在黃帝內經，它集中了中醫(yī)學的基本理論和方法，介紹了中醫(yī)思想、中醫(yī)診斷、中醫(yī)藥物、中醫(yī)鑒別診斷、中醫(yī)治療等方面的知識，并給出了實際應用的豐富案例。隨著歷史的演變和發(fā)展，中國出現了許多不同的學派和流派，它們都對中醫(yī)經典進行深入的探索和研究，使中醫(yī)經典更加地豐富和完整。
中醫(yī)經典蘊含著很多有益的中醫(yī)學思想。它包括對陰陽平衡和五行運動的觀點，對人體結構和生理功能的認識，以及對各種疾病的形成、發(fā)展、預防和治療的理解。充分理解這些思想可以幫助我們更好地理解中醫(yī)經典中的理論框架，并在實踐中更好地運用中醫(yī)的治療方法。
獲得中醫(yī)經典的方法與我們獲得其他知識的方法不同。它需要我們通過長期的耐心的學習和實踐，逐漸掌握其精髓。首先，我們應該仔細閱讀和理解中醫(yī)經典的所有章節(jié)、段落和詞語。其次，我們還應該結合自身的實踐積累，比對中醫(yī)經典的實例，不斷地加深對中醫(yī)經典中內容的掌握。我們還可以通過參加各種中醫(yī)經典講座、研討班等形式學習中醫(yī)經典，與同行專家交流探討，達到更好的學習效果。
第五段：中醫(yī)經典的價值與應用。
中醫(yī)經典是中醫(yī)學的重要文化基礎，更是中醫(yī)藥學和中華文化的重要組成部分。它不僅為我們的生活和健康帶來了更好的貢獻，也為中醫(yī)學在國際間的傳播和交流打下了堅實的文化基礎。同時，中醫(yī)經典的應用也為我國的醫(yī)療事業(yè)做出了很大的貢獻，值得我們一直探索和傳承。
結論：
中醫(yī)經典是中醫(yī)文化的重要組成部分，它包含了豐富的醫(yī)學理論和實踐方法，是醫(yī)學學習中的重要內容。我們應該通過閱讀和學習中醫(yī)經典，更好地認識和理解中醫(yī)學，提高我們的臨床實踐能力，為人服務，以及推廣中國傳統(tǒng)醫(yī)學和中華文化。
中醫(yī)經典學習心得篇十三
中醫(yī)經典是中華民族醫(yī)學經驗的總結，是幾千年中華民族智慧的結晶。隨著時間的推移，中醫(yī)經典在實踐中逐漸得到驗證，成為了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的核心。在我們平常的生活中，我們常聽到中醫(yī)經典的術語，如五臟六腑、中藥材、針灸等等，而這些術語背后的含義和意義我們又了解多少呢？在以往的學習過程中，我切身體會到了中醫(yī)經典的意義和價值。下面，我想分享一下我的中醫(yī)經典心得體會。
第二段：關于中醫(yī)學的認識。
中醫(yī)學是一門綜合性學科，包括中醫(yī)基礎理論、診斷學、中藥學及針灸與推拿等多個門類。在中醫(yī)學中，關于人體的五臟六腑，每個臟腑所主管的器官和功能特點，都有詳細的描述，這些都是中醫(yī)實踐中的重要內容。同時，中醫(yī)學強調治療病癥的原則，最符合患者特定情況的療法才是最佳選擇。只有綜合考慮人的整體情況，才能制定出最合理和有效的治療方案。
第三段：關于中藥學的認識。
中藥學是中醫(yī)學中的重要學科，中藥材在中藥學中的地位顯然不言自明，中藥材對很多慢性疾病的治療都有不錯的效果。中藥學中的重要觀點是“同病異治”和“同治異病”，同樣的疾病也需要使用不同的藥物來治療，而同樣的藥物也可以用來治療不同的病癥。這里需要指出的是，中藥學治療疾病的優(yōu)點在于起效慢、副作用小甚至無副作用。
第四段：關于針灸的認識。
針灸是中醫(yī)學中最具代表性的治療方法，結合經絡和腧穴，通過針刺或取火燒熱的方法來修復人體的身體機能。針灸能夠對身體的調理起到很好的效果，常用于患者的疾病治療、瘡癤、傷筋琉璃疾病的輔助治療以及保健等方面。針灸療法法安全可靠，從治療效果到技術方法均有明確的規(guī)定和要求，患者治療中也需要注意與醫(yī)生溝通，共同選擇最適合自己的治療方案。
第五段：結語。
總的來說，中醫(yī)經典是中華民族寶貴的文化遺產，是中華民族智慧的結晶，其經典理論對于維護人類健康是有著重要的意義和價值。中醫(yī)經典的研究、應用與推廣，更是對我們現代醫(yī)學體系的補充和完善。我們應該充分意識到中醫(yī)經典對于現代醫(yī)學的意義和價值，繼續(xù)深入學習，不斷拓寬和提高自己的醫(yī)學知識水平，用發(fā)展的視角去理解和看待傳統(tǒng)中醫(yī)，做到在現代醫(yī)學中開展中醫(yī)學技術，達到保健、治病和預防的目的。
中醫(yī)經典學習心得篇十四
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚，那么社會則為水，正義為其肉，理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯，最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫道的：“在現代法治社會，動態(tài)的法律是一種永恒的理性對話過程?！弊x張千帆教授的書就如同與張千帆教授的交談，讓我們感受到了一個憲法學者應有的理性深度，一位法學家對社會現象冷靜的反思，以及一位法學教授孜孜不倦的探求精神和對社會充滿睿智的愛。隨著閱讀的深入，理性與思辨，冷靜與熱情，在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學家，而是更像是一位拓荒者，他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽，并用正義的犁挑起憲法看得見的東方夢。
我認為這本書是現在中國的憲法學教材中最好的一本,它最大的貢獻就在與國內的很多憲法學者還在糾纏于意識形態(tài)上，而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領地、以法律人的思維來研究和書寫憲法學的。單純的宣示“人民主權”、“依法治國”以及“公民權利”、“憲政”等等，而不繼之以穩(wěn)定的制度保障，這些迷人的口號原本具有的功能也會逐漸褪掉，進而使它們成為誰都可以用來裝點門面的廉價貨。法治、憲政及憲法學的研究，固然以前述教義為理論基礎，但理論本身只是一個出去了的娜娜，而法治、憲政及憲法學應該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問題。作為公法的憲法固然無法脫離政治——那是不現實的，但憲法學不是政治宣傳手冊，憲法學者不應該是政治宣傳工作者。作為學問的憲法學必須獨立呼吸，發(fā)出自己的聲音。
《憲法學導論：原理與應用》就是憲法學在這個時代的自由呼吸。,從具體的問題和案例出發(fā)，來解說公民權利、政府權力、法治、憲政，探討憲法的價值所在以及它們變成現實的途徑和保障，內容不僅覆蓋了美國、英國、法國、德國的憲政實踐，還涉及歐盟和聯合國的有關問題，大量的“評注”和“討論”點綴書中，更能增加讀者對憲法學何以是“學”、并且是其命維新的“人學”而非冷冰冰的、不切實際的教條的理解。這里展現的是真正的憲法學的魅力!
當然,我最大的困難在于這本書不太好懂,作者用西方人的思維來講述憲法,由于自己學力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書的體系編排也不同我們習慣的書編排模式.我認為我們介紹外國的憲政實踐關鍵在于介紹其思想,不應當讓文字模式成為我們接受觀點的桎梏.
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/16246741.html】
