在人生的道路上，我們會(huì)面臨許多選擇和抉擇。在寫(xiě)總結(jié)之前，先把過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)歷進(jìn)行分類整理。下面的總結(jié)范文都是經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著深刻的思想和感悟，歡迎大家參考。
廣告詞與修辭的論文篇一
“他山之石，可以攻玉。”寫(xiě)作時(shí)巧妙地引用，把富有表現(xiàn)力的文句乃至蘊(yùn)藏在文句中的情感、旋律?！凹藿印钡阶魑闹?。成為文章“亮點(diǎn)”?？梢允刮恼律羁条r活起來(lái)。這樣的”嫁接”有引用歌曲、名言警句、現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)文、廣告語(yǔ)等多種形式，“手術(shù)”小。效果好。下面就談?wù)劇凹藿印钡姆椒ā?/p>
方法一：引名言警句。
名言警句，蘊(yùn)含深刻的哲理，具有典型性、鼓動(dòng)性和說(shuō)服力。中巧用名言警旬，能夠起到支撐觀點(diǎn)，點(diǎn)明題旨，抒發(fā)感情等作用。
（一）用題記，點(diǎn)明題旨。
人生的快樂(lè)不在于追求什么，而在于追求的過(guò)程。
――題記。
學(xué)生佳作《享受過(guò)程》，用題記形式點(diǎn)明本文主旨重在奮斗過(guò)程。言簡(jiǎn)意賅，很有警策作用。
（二）設(shè)文眼，定下全文中心。
在李爺爺家中，一幅對(duì)聯(lián)格外引人注目：
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
這是學(xué)生佳作《奉獻(xiàn)》中的片段，全文寫(xiě)一位退休教師，立志辦好家庭圖書(shū)室為少兒服務(wù)的故事。引用王勃的名句能表現(xiàn)人物堅(jiān)定的志向、高三尚的情操，點(diǎn)出了此文的中心。
（三）作論據(jù)，支撐觀點(diǎn)。
興趣，是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作，都要依賴于興趣。”歌德說(shuō)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶。”
學(xué)生佳作《興趣之美》，運(yùn)用名言作道理論據(jù)，從正反兩方面詮釋分論點(diǎn)。
（四）塑人物，反映其內(nèi)心世界。
面對(duì)祖母去世、父親生意被騙、母親生病住院的一連串打擊，她沒(méi)有流淚。她想起梁?jiǎn)⒊哪蔷渲脑挘骸盎茧y困苦是磨煉人格的最高學(xué)府?！?教學(xué)論文)想到這些，她的心很坦然。
學(xué)生佳作《磨難》，把名言當(dāng)做自己的精神支柱，塑造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有豐富情感的人物形象。
（五）發(fā)號(hào)召，韻味無(wú)窮。
親愛(ài)的朋友啊！在這新一天來(lái)臨的時(shí)候，請(qǐng)記住雪萊的一句話吧：
“過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！?/p>
學(xué)生佳作《在希望的田野上》，用名言結(jié)尾，戛然而止，具有號(hào)召力和鼓動(dòng)性。
方法二：巧借歌曲。
嵌入歌曲，就會(huì)使視覺(jué)上的文字及蘊(yùn)含的意義響起歌的旋律，起到烘托人物、推動(dòng)情節(jié)和營(yíng)造氛圍的作用。
（一）刻畫(huà)人物。
花開(kāi)的時(shí)候，濃香四溢。姥姥摟著我，站在花枝下，哼著那首好聽(tīng)的歌：
“好一朵茉莉花／好一朵茉莉花／滿院花草香也香不過(guò)它／我有心采一朵戴／又怕看花的人兒罵……”在唱結(jié)尾一句時(shí)，她總用那細(xì)長(zhǎng)的中指輕輕地點(diǎn)我的鼻子，開(kāi)心地笑著。
（作文《茉莉花開(kāi)》）。
這是回憶姥姥對(duì)自己關(guān)愛(ài)的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。以花寫(xiě)人，往事歷歷在目，關(guān)愛(ài)之情，銘刻心頭。
（二）推動(dòng)情節(jié)。
“多少次揮汗如雨／傷痛曾填滿記憶／只因?yàn)槭冀K相信／去拼搏才能勝利?！?/p>
這歌聲震撼著我的心。跑道兩邊變了形的臉和“加油”的喊聲漸漸地又清晰起來(lái)，我的腿也仿佛輕了許多，我?jiàn)^力地向前沖去。
（作文《體驗(yàn)》）。
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寫(xiě)長(zhǎng)跑比賽中受歌聲鼓舞的情景。用歌曲推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并升華主題。
（三）抒寫(xiě)情感。
爸爸正切豬菜，媽媽圍著灶臺(tái)做飯。柜子上，那臺(tái)滿屏麻點(diǎn)的黑白電視機(jī)正吼著煩人的“我是一只小小鳥(niǎo)，想要飛卻怎么也飛不高――”
（作文《渴望放飛》）。
此段文字寫(xiě)自己在家里感到煩躁，以歌詞反襯人物郁悶的心情，含蓄地點(diǎn)明了自己煩悶的原因。
（四）營(yíng)造氛圍。
透過(guò)門縫，我們看見(jiàn)他正抱著一把吉他，用渾厚的嗓音唱著：“在那遙遠(yuǎn)的地方／有位好姑娘／人們走過(guò)她的帳房／都要回頭留戀地張望……”這讓我們猜想，他在大學(xué)時(shí)一定戀著一位姑娘，一定有個(gè)凄婉的故事。時(shí)隔好幾年了，他那真情的歌唱，總縈繞在我耳邊。
（作文《忘不了的實(shí)習(xí)老師》）。
用這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)習(xí)老師“背后的故事”，特別是引用王洛賓的歌，營(yíng)造了浪漫而凄婉的氛圍。
方法三：用現(xiàn)代詩(shī)歌。
現(xiàn)代詩(shī)歌，具有濃烈的抒情性和深刻的哲理。中若能恰當(dāng)引入，會(huì)使文章內(nèi)容含蓄，主題深刻，韻味無(wú)窮，從而增添文章的美感。下面從引詩(shī)位置、作用方面談?wù)劤Ｒ?jiàn)的四種類型。
（一）引作題記，點(diǎn)明主題。
美，不能造作，它自生。
刻意追求，便消失。
聽(tīng)其自然，它留存。
美，生活中無(wú)處不在。但什么是美呢？我們來(lái)談?wù)勥@個(gè)話題。
作文《談美》，引用艾米莉?迪金森的《美，不能造作，它自生》片段作題記，既概括了文章的題旨，又營(yíng)造了詩(shī)意氛圍。
（二）開(kāi)頭引詩(shī)，直入主題。
讓我怎樣感謝你。
當(dāng)我走向你的時(shí)候。
我原想收獲一縷春風(fēng)。
你卻給了我整個(gè)春天。
敬愛(ài)的`老師，在這遙遠(yuǎn)的地方，我只能用一節(jié)小詩(shī)來(lái)表達(dá)我對(duì)你的感謝。
作文《感謝》，寫(xiě)中學(xué)寄宿時(shí)，班主任老師不僅教授“我”知識(shí)，而且使“我”這個(gè)鄉(xiāng)下孩子獲得了尊嚴(yán)和信心。以汪國(guó)真的《感謝》開(kāi)頭，充滿情感，直奔主題。
（三）用在文中為人物、情節(jié)、抒情服務(wù)。
1．揭示人物性格。
就是這位禿頂、大嘴的s先生，總愛(ài)用他那公鴨般的嗓門，詩(shī)人般地吟誦《相信未來(lái)》中的那節(jié)小詩(shī)：
當(dāng)我的葡萄化為深秋的露水，
當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷；
我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，
在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)。
作文《追求》，寫(xiě)一位失敗但不懈追求的鄰居。這節(jié)詩(shī)恰是鄰居精神的寫(xiě)照，揭示了其自強(qiáng)不息的性格。
2．推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
那天，我翻看舅舅的筆記本，里面有一張紙條：
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
我一眼就認(rèn)出這是常到姥姥家玩的燕子阿姨漂亮的字。這便是我后來(lái)叫她“木棉”的原因。
作文《愛(ài)是不能忘記的》，寫(xiě)舅舅舅媽開(kāi)始相愛(ài)的細(xì)節(jié)。引用舒婷的《致橡樹(shù)》，為以后寫(xiě)他們生活的波折與患難真情作鋪墊，是情節(jié)發(fā)展中不可缺少的環(huán)節(jié)。
3．激起感情的波瀾啊，美麗的月湖，我來(lái)去匆匆，但都能在你溫柔的懷中洗盡憂郁的色彩，享受寧?kù)o的快樂(lè)。輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。
作文《月湖美景》，對(duì)家鄉(xiāng)月湖山水的描述，感情達(dá)到極致，引詩(shī)（徐志摩《再別康橋》）抒情，流暢明快。
（四）用在文尾，余音繞梁。
我知道，奶奶去了，就這樣到了另一個(gè)世界，一個(gè)咫尺天涯的世界。
驀然間，我想起了慧瑋《懷念祖母》中的句子：
又是春天了，你的墳頭。
長(zhǎng)滿了青青的野草。
奶奶，它們都是從你身上長(zhǎng)出來(lái)的嗎。
我把臉貼著它，你能不能摸到我的眼淚。
作文《懷念奶奶》，寫(xiě)父母外出打工，“我”與奶奶相依為命，走過(guò)了艱辛而溫暖的歲月。站在奶奶的墳頭，難抑思念之情。升華情感，震撼人心。
內(nèi)容決定形式。中什么地方需要引用或引用什么，要根據(jù)文章內(nèi)容的需要而定。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，同學(xué)們應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，多積累啟迪思想智慧的名言警旬，關(guān)注引起人們共鳴的具有時(shí)代感的歌曲，收集思想藝術(shù)性強(qiáng)的現(xiàn)代詩(shī)歌，乃至于關(guān)注古詩(shī)文、廣告語(yǔ)等，厚積薄發(fā)，自然就會(huì)使文章靚起來(lái)。
廣告詞與修辭的論文篇二
作文在語(yǔ)文試卷中占了近“半壁江山”，其重要性顯而易見(jiàn)，但是作文總是難盡如人意，往往拖了語(yǔ)文成績(jī)的后退。要寫(xiě)好一篇考場(chǎng)作文，確實(shí)涉及到考生多方面的能力，如審題立意的能力，選材構(gòu)思的能力，行文布局的能力，語(yǔ)言表達(dá)的能力等等，而這些能力的形成，一靠閱讀積累為之“蓄能”，二靠長(zhǎng)期練筆造就“硬功”。從這點(diǎn)上說(shuō)，寫(xiě)作之“冰”確非“一日之寒”。倘能在考前注意一些語(yǔ)言運(yùn)用的策略，展露其“亮點(diǎn)”，則會(huì)取得“速效”，收到“實(shí)效”。
一、比喻。
示例：
賞析：這段文字把雜家水稻之父袁隆平先生心中的人生夢(mèng)想寫(xiě)得形象可感。把高產(chǎn)的水稻的高度、長(zhǎng)度、體積分別比作高梁、掃把、花生米，讓我們感覺(jué)雜家水稻就像一顆大樹(shù)一樣豐碩茂盛。
7、女人的第一滴淚是珍珠，第二滴淚是水晶，第三滴淚是露珠，第四滴淚是自來(lái)水?！耸撬龅?，不過(guò)也要珍惜水資源。
廣告詞與修辭的論文篇三
摘要：在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。雙關(guān)作為一種修辭手法，廣泛運(yùn)用于生活中，尤其是廣告語(yǔ)中。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。用在廣告語(yǔ)中，能給廣大消費(fèi)者讓產(chǎn)品留下深刻的印象，從而很好的起到宣傳的效果。下面我就簡(jiǎn)單的論述一下雙關(guān)這種修辭格在廣告語(yǔ)中使用的作用。
關(guān)鍵詞：雙關(guān)、廣告語(yǔ)、宣傳、效果。
雙關(guān)是一種十分實(shí)用的修辭方法，通常是利用同音異詞或一詞多義的現(xiàn)象來(lái)表達(dá)兩層不同的含義。通過(guò)這樣的表達(dá)使語(yǔ)言詼諧幽默，生動(dòng)有趣，讀起來(lái)有新意。由于雙關(guān)語(yǔ)一般形式簡(jiǎn)潔，且表達(dá)效果好，因此雙關(guān)的修辭格常常被運(yùn)用于廣告語(yǔ)中來(lái)吸引消費(fèi)者的注意，使得人們對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的印象。
廣告語(yǔ)中的雙關(guān)運(yùn)用可分為諧音雙關(guān)和語(yǔ)義雙關(guān)兩種。
一、諧音雙關(guān)。
諧音雙關(guān)，就是利用音同音近的條件構(gòu)成表里兩層意思，從而產(chǎn)生表意婉曲、情趣幽默的修辭效果。廣告語(yǔ)中的諧音雙關(guān)是指通過(guò)同音詞語(yǔ)在原有詞義的基礎(chǔ)上再增加與產(chǎn)品有關(guān)意義的一種方法，把原有詞義和產(chǎn)品相關(guān)的新意義巧妙地糅合在一起，相輔相成，增加語(yǔ)義的信息量，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，以達(dá)到促銷的目的。
這類的廣告語(yǔ)十分普遍，比如有某洗衣機(jī)的廣告語(yǔ)“‘閑’妻良母”、某護(hù)膚品廣告語(yǔ)“趁早下‘斑’，請(qǐng)勿‘痘’留”、聯(lián)想公司的廣告語(yǔ)“如果失去聯(lián)想，世界將會(huì)這樣”等等。在這里我就通過(guò)聯(lián)想公司的廣告語(yǔ)來(lái)談?wù)勚C音雙關(guān)的效果。在這個(gè)廣告語(yǔ)中，“聯(lián)想”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是看說(shuō)電腦的“聯(lián)想”品牌和聯(lián)想集團(tuán)，也指人類的思維活動(dòng)，它在說(shuō)明“聯(lián)想”這個(gè)品牌對(duì)人們生活重要的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人們思維聯(lián)想的重要性，讓人們?cè)诹私狻奥?lián)想”這個(gè)品牌的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)了思維的創(chuàng)新的意義，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。
二、語(yǔ)義雙關(guān)。
語(yǔ)義雙關(guān)是利用詞語(yǔ)和句子的多義性在特定環(huán)境下形成的雙關(guān)。為了簡(jiǎn)明和醒目，廣告語(yǔ)中的語(yǔ)義雙關(guān)一般是比較明顯的。比如：
在人們的心中。因此起到了很好的宣傳效果。像這樣的廣告還有某鐘表的廣告“一表人才，一見(jiàn)鐘情”、某洗發(fā)露廣告語(yǔ)“煥然一新，從頭開(kāi)始”等等，這些廣告語(yǔ)都給消費(fèi)者很深的印象。
許多優(yōu)秀的廣告都在語(yǔ)言上下功夫，運(yùn)用高度藝術(shù)化的語(yǔ)言感染讀者。優(yōu)秀的雙關(guān)廣告語(yǔ)言簡(jiǎn)意豐，它用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言為受眾打開(kāi)了廣闊的想象空間，給人留下深刻的印象；一語(yǔ)雙關(guān)而產(chǎn)生的含蓄蘊(yùn)藉、新穎別致的修辭效果也令人贊嘆不已，回味無(wú)窮。總之,在廣告創(chuàng)意中,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用雙關(guān)修辭方式，或借音，或借義，使廣告語(yǔ)言含蓄雋永，新穎別致，能讓人很快記住商品的品牌或特性，激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。但在具體的廣告創(chuàng)意中，也要注意兩個(gè)問(wèn)題：第一，要在內(nèi)容上緊扣廣告物及其特點(diǎn)，表意要明確；第二，在文字表關(guān)于廣告詞與修辭的論文達(dá)上要自然貼切，耐人尋味，給人以美的享受。
廣告詞與修辭的論文篇四
本文通過(guò)應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論的最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)原則,結(jié)合語(yǔ)境、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知環(huán)境等因素探討語(yǔ)言意義與言語(yǔ)意義,信息意圖與交際意圖、最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)以及語(yǔ)境假設(shè)與新信息之間的'動(dòng)態(tài)關(guān)系;同時(shí)通過(guò)分析話語(yǔ)的認(rèn)知過(guò)程,認(rèn)為言語(yǔ)意義、交際意圖和言外之意密不可分,語(yǔ)境假設(shè)與新信息的關(guān)系至關(guān)重要,話語(yǔ)認(rèn)知的基礎(chǔ)是共同認(rèn)知環(huán)境和共享信息,明示推理過(guò)程是話語(yǔ)認(rèn)知的必經(jīng)之路,尋求唯一最佳關(guān)聯(lián)是理解話語(yǔ)意義的最終選擇.
作者：張鵬華潘一作者單位：張鵬華(西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院,陜西,西安,710071)。
潘一(西安交通大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,陜西,西安,710049)。
刊名：瘋狂英語(yǔ)(教師版)英文刊名：crazyenglishteachers年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：h030關(guān)鍵詞：話語(yǔ)語(yǔ)境假設(shè)明示推理最佳關(guān)聯(lián)
廣告詞與修辭的論文篇五
古人說(shuō)話講究辭令，寫(xiě)文章講究文采，其中很有道理。子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，是十分中肯的意見(jiàn)。一部《論語(yǔ)》，不但是儒家思想學(xué)問(wèn)所在，其語(yǔ)言之精煉、優(yōu)美、含蓄，堪稱古文學(xué)典范。劉勰在《文心雕龍?情采》中也說(shuō)：“言以文遠(yuǎn)?！贝笠馐钦f(shuō)，文章因有文采，才能流傳千古。這些，都說(shuō)明了文采對(duì)于寫(xiě)作的重要性。但是，現(xiàn)在有些人寫(xiě)文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象；只有甲乙丙丁的描述，沒(méi)有鮮明生動(dòng)的論證，效果當(dāng)然不會(huì)好。
俗話說(shuō)：“三分姿質(zhì)，七分打扮?！睂?xiě)作文也是如此，只要經(jīng)過(guò)“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無(wú)雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用辭格。
如朱自清在《荷塘月色》中曾這樣來(lái)描繪月下的荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边B用了擬人、比喻，“裊娜”寫(xiě)出了荷花柔軟嫵媚；“羞澀”寫(xiě)出荷花含苞待放的忸怩之態(tài)。這兩詞把荷花寫(xiě)活了，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一。“剛出浴的美人”，既寫(xiě)出了纖塵不染，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從而想到荷花的'質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅和高貴。又使人想到水中月、霧中花，燈下觀美人那種朦朧美的意境。總之，經(jīng)過(guò)多次比喻、擬人，這荷花就仿佛對(duì)著讀者“巧笑倩兮，美目盼兮”。
巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語(yǔ)言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。
一、可巧用比喻。
比喻，用在記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象；用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。
如高考一安徽考生的作文《誠(chéng)信歸去來(lái)》中有這樣一段話：“誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦?！?/p>
在作者的筆下，誠(chéng)信成了月亮、砝碼、水，文章化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，這都是比喻的作用。如果我們將這一段文字改為：“誠(chéng)信可以反映出一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信可以使生命充實(shí)，誠(chéng)信可以使生命回歸本色\"，肯定是大煞風(fēng)景。
[1][2]。
廣告詞與修辭的論文篇六
漢語(yǔ)人名的制作是漢語(yǔ)中最具規(guī)模、最為開(kāi)放、最為自由的造詞活動(dòng).漢語(yǔ)人名作為一種袖珍型的語(yǔ)言文字作品和具有人物個(gè)體指稱功能的專有名詞,其語(yǔ)法的`運(yùn)用靈活多樣.主要有連姓與增名、縮略與減省、增辭與襯字、倒裝與回文、重言與摹狀、問(wèn)語(yǔ)與感嘆、嵌字與互文六類命名方式,涉及的語(yǔ)法形式有雙重構(gòu)造、結(jié)構(gòu)擴(kuò)展、詞語(yǔ)搭配、語(yǔ)句縮略、成分增省、虛詞應(yīng)用、語(yǔ)氣表達(dá)、語(yǔ)序變換、結(jié)構(gòu)拆并等,漢語(yǔ)語(yǔ)法作為語(yǔ)用手段,在人名結(jié)構(gòu)模式所限定的狹小語(yǔ)境中構(gòu)詞方法獨(dú)具風(fēng)格,修辭功能異彩紛呈.
作者：譚桂聲作者單位：人民教育出版社,審讀室,北京,100081刊名：南都學(xué)壇英文刊名：academicforumofnandu年，卷(期)：28(6)分類號(hào)：h041關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)人名語(yǔ)法構(gòu)詞方法修辭功能
廣告詞與修辭的論文篇七
1.它能黏合一切，除了一顆破碎的心。(否定)。
2.長(zhǎng)城電扇，電扇長(zhǎng)城。(夸張)。
3.借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(設(shè)問(wèn))。
4.只要您擁有春蘭空調(diào)，春天就永遠(yuǎn)陪伴您。(擬人)。
5.神仙飲瓊漿玉液長(zhǎng)生不老，百姓喝蓮塘高粱歡樂(lè)健康。(對(duì)偶)。
6.對(duì)偶：起死回生別舊病，返老還童獲新生。(延生護(hù)寶液)。
7.排比：春季給您帶來(lái)沉醉，夏季給您帶來(lái)欣慰，秋季給您帶來(lái)甜美，冬季給您帶來(lái)回味。(新飛冰箱)反復(fù)：山之青，水至清;源之靜，水至凈;霧之輕，水至淳(千島湖礦泉水)。
8.頂真：車到山前必有路，有路必有豐田車。(豐田轎車)。
9.回文：客上天然居，居然天上客。(天然居酒樓)。
10.比喻：李維牛仔褲，猶如第二層皮膚(李維牛仔褲)。
11.借代：眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的眼睛，請(qǐng)為你的窗戶安上玻璃。(眼鏡廣告)。
12.比擬：給電腦一顆奔騰的“芯”(奔騰電腦芯片)。
13.夸張：使頭發(fā)根根柔軟，令肌膚寸寸滑嫩(白麗香皂)。
14.雙關(guān)：人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣。(聯(lián)想集團(tuán))。
15.移就：橙色風(fēng)暴(動(dòng)感地帶)。
廣告詞與修辭的論文篇八
作文在語(yǔ)文試卷中占了近“半壁江山”，其重要性顯而易見(jiàn)。但是作文總是難盡如人意，往往拖了語(yǔ)文成績(jī)的后退。要寫(xiě)好一篇考場(chǎng)作文，確實(shí)涉及到考生多方面的能力，如審題立意的能力，選材構(gòu)思的能力，行文布局的能力，語(yǔ)言表達(dá)的能力等等，而這些能力的形成，一靠閱讀積累為之“蓄能”，二靠長(zhǎng)期練筆造就“硬功”。從這點(diǎn)上說(shuō)，寫(xiě)作之“冰”確非“一日之寒”。倘能在考前注意一些語(yǔ)言運(yùn)用的策略，展露其“亮點(diǎn)”，則會(huì)取得“速效”，收到“實(shí)效”。
孔子云：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。因而中考復(fù)習(xí)時(shí)我們要精心設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案，引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握讓作文的語(yǔ)言生動(dòng)形象起來(lái)的一些技巧和方法，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步形成個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格，讓學(xué)生享受作文，感受作文的魅力，從而激發(fā)學(xué)生在中考考場(chǎng)上對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。我個(gè)人認(rèn)為，要想讓考場(chǎng)作文的語(yǔ)言“靚”起來(lái)，妙用修辭是最簡(jiǎn)單也最有效的方式。本文試從以下幾種常見(jiàn)的修辭手法入手對(duì)中考作文語(yǔ)言的復(fù)習(xí)加以小探。
一、比喻。
比喻是最常見(jiàn)的一種修辭方法。那么什么是比喻呢？我們首先要幫助學(xué)生搞清楚這個(gè)問(wèn)題。比喻是用有相似之處的一種事物來(lái)說(shuō)明另一種事物的修辭手法。比喻到底有誰(shuí)什么作用呢？學(xué)生們很清楚，比喻具有描繪和說(shuō)明的作用，可以把事物描繪得具體形象，生動(dòng)感人；也可以把事物剖析得清晰明白，便于理解。那么比喻這種修辭在中考作文中究竟怎樣發(fā)揮自己獨(dú)特的作用呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生從下面示例中去獲得感知。
1、春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。（梁衡《夏感》）。
賞析：這個(gè)句子把“春之色”、“秋之色”分別作比，把“春之色”比作碧波、嫩竹，把“秋之色”比作夕陽(yáng)、紅葉，生動(dòng)形象可感，為寫(xiě)“夏感”作了很好的鋪墊。
2、驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。（劉成章《安塞腰鼓》）。
賞析：這個(gè)句子用比喻與排比連用的句式，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)勁豪邁，有著鮮明的韻律感，就像安塞腰鼓的鼓點(diǎn)聲，鏗鏘有力。
3、紅的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）。
賞析：這個(gè)句子短而精粹，連用比喻與排比，寫(xiě)出了桃花、杏花、梨花的不同特點(diǎn)，既具體又生動(dòng)。
4、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。（流沙河《理想》）。
賞析：這個(gè)句子連用比喻、排比、頂針等多用修辭，總說(shuō)理想的意義，在語(yǔ)勢(shì)上造成一種回環(huán)迭起的氣勢(shì)，富于形象感、節(jié)奏感和音樂(lè)美。
5、人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行。
賞析：把人生比作一場(chǎng)旅行，有新意。尤其難能可貴的是后面的句子“不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行。”把抽象的人生過(guò)程寫(xiě)得具體生動(dòng)有情！
6、水稻像高梁那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，籽粒像花生米那么大，我與幾個(gè)助手坐在稻穗下面乘涼。（袁隆平描述他的人生夢(mèng)想）。
賞析：這段文字把雜家水稻之父袁隆平先生心中的人生夢(mèng)想寫(xiě)得形象可感。把高產(chǎn)的水稻的高度、長(zhǎng)度、體積分別比作高梁、掃把、花生米，讓我們感覺(jué)雜家水稻就像一顆大樹(shù)一樣豐碩茂盛。
7、女人的第一滴淚是珍珠，第二滴淚是水晶，第三滴淚是露珠，第四滴淚是自來(lái)水。――女人是水做的，不過(guò)也要珍惜水資源。
賞析：把女人的淚水分別比作珍珠、水晶、露珠和眼淚，把女性那種多愁善感的特征描繪的惟妙惟肖，生動(dòng)逼真。
8、當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，整個(gè)城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。（張曉風(fēng)《行道樹(shù)》）。
賞析：這個(gè)句子用“繁弦急管、紅燈綠酒”（喻體）兩個(gè)生動(dòng)形象的形容詞表現(xiàn)了城市（本體）的繁華，喧囂，借以反襯行道樹(shù)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，準(zhǔn)確傳神。
二、擬人。
我們首先要讓學(xué)生明白擬人是一種把“非人”的物像“人格化”的修辭方法，即把“非人”的物像直接當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予他們?nèi)说乃枷敫星楹蛣?dòng)作行為。擬人可以使事物人格化，可以使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的抒情性和感染力。
1、花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧?。ㄗ阼薄蹲咸偬}瀑布》）。
賞析：這個(gè)句子連用“挨、接、推、擠”四個(gè)表現(xiàn)人的動(dòng)作的動(dòng)詞，十分準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了紫藤蘿花開(kāi)得異常繁盛的樣子。
2、山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。（朱自清《春》）。
賞析：這個(gè)句子中的“朗潤(rùn)、漲、紅”三個(gè)詞看似平常，細(xì)想?yún)s是極準(zhǔn)確具體生動(dòng)地寫(xiě)出了春山換顏、春水渙渙、春陽(yáng)艷艷的特點(diǎn)。
3、每天夜晚，她都來(lái)到林中草地，或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。（周國(guó)平《人生寓言?白兔和月亮》）。
賞析：這個(gè)句子用了“無(wú)憂無(wú)慮、心曠神怡”兩個(gè)擬人化的詞匯，寫(xiě)出了白兔賞月時(shí)特定的心情，不僅生動(dòng)形象，而且準(zhǔn)確具體。
4、仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）。
賞析：這個(gè)句子中的“挑逗”就生動(dòng)而傳神，用擬人化的手法寫(xiě)出了紫藤蘿花最淺的部分的色彩特征，花色本來(lái)是給人以靜態(tài)的視覺(jué)感受，經(jīng)這么一說(shuō)，就富有動(dòng)態(tài)美了。
5、小草偷偷地從土里鉆出來(lái)。（朱自清《春》）。
賞析：這個(gè)句子中的“鉆”不僅寫(xiě)出了小草頑強(qiáng)的生命力，而且寫(xiě)出了小草的力與美，當(dāng)春回大地時(shí)，是任何力量都阻擋不住小草要破土而出的。
6、花下成千成百的密蜂嗡嗡地鬧著。（朱自清《春》）。
賞析：這個(gè)句子中的“鬧”字既寫(xiě)出了春天百花盛開(kāi)時(shí)爭(zhēng)奇斗艷的壯景，又使人聯(lián)想到繁花似錦時(shí)節(jié)，蜂圍蝶陣的熱鬧而熱烈的場(chǎng)景，富有情趣感和畫(huà)面感。
7、山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。（老舍《濟(jì)南的冬天》）。
賞析：這個(gè)句子中的兩個(gè)“臥”字，形象地寫(xiě)出了濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)?！芭P”字帶人格化，寫(xiě)出了在這溫晴的好天氣里房屋和雪似乎暖洋洋地曬著太陽(yáng)的情景。
學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)煉字，就會(huì)使語(yǔ)言變得簡(jiǎn)潔、精煉而傳神，著一字而盡得風(fēng)流。
8、手機(jī)沒(méi)有發(fā)言權(quán)――某會(huì)議室墻上關(guān)機(jī)提示語(yǔ)。
賞析：把會(huì)議期間關(guān)機(jī)提示語(yǔ)寫(xiě)得如此幽默溫情，實(shí)屬形象生動(dòng)。
9、葉的凋零，是風(fēng)的勾引還是樹(shù)的不挽留？
賞析：把秋葉順應(yīng)自然規(guī)律的凋零說(shuō)成是“風(fēng)的勾引”和“樹(shù)的不挽留”，把秋葉不愿飄零寫(xiě)的有情有感。
三、排比。
我們首先要帶領(lǐng)學(xué)生搞明白排比是用一對(duì)字?jǐn)?shù)相等或相近、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句來(lái)渲染強(qiáng)調(diào)某個(gè)事物，給人以突出的印象。排比的使用有增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)的效果的作用。
示例：
1、人生如夢(mèng)，美好的愿望盡藏在其中；人生如歌，歡歡快快唱完每一個(gè)旋律；人生如畫(huà)，里面蘊(yùn)藏著豐富的色彩和線條；人生如茶，要經(jīng)過(guò)幾番煮煉，才能品出茶的味道。
賞析：把人生分別比作夢(mèng)、歌、畫(huà)、茶，有力的表現(xiàn)了人生的美好、歡快和味道。
賞析：此句是我們常寫(xiě)的句子。本句中把幸福分別比作糕餅眼神、撫摸、字條、叮嚀、問(wèn)候，形象生動(dòng)之余又有氣勢(shì)。
3、事業(yè)說(shuō)：人生就是建筑歷史的一塊磚石。友誼說(shuō)：人生就是幫助別人攀登的階梯。奮斗說(shuō)：人生就是與風(fēng)浪搏擊的雙漿。勤奮說(shuō)：人生就是耕耘大自然的老黃牛。困難說(shuō)：人生就是在暗礁中行進(jìn)的船。挫折說(shuō)：人生就是那條坎坷曲折的'小路。
賞析：本句分別用事業(yè)、友誼等口吻來(lái)說(shuō)人生是什么，在形象可感之余表達(dá)了對(duì)人生的一種強(qiáng)烈的思想感情。
4、我們用友誼寫(xiě)一本書(shū)，一本厚厚的書(shū)。在書(shū)里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，連成一串串璀璨的項(xiàng)鏈；友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣裳；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一片片美好的景色；友誼如花種，我們共同撒播，培育出一個(gè)五彩的花壇。
賞析：本句子把友誼分別寫(xiě)作珍珠、彩綢、油彩、花種，把對(duì)友誼美好的歌頌與珍惜之情寫(xiě)得美麗可感、大氣有力。
5、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一股撞開(kāi)冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛(ài)心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛(ài)心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn)；愛(ài)心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜；愛(ài)心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗；愛(ài)心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索；愛(ài)心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜；愛(ài)心是一陣炎炎夏日的清風(fēng)，使心急如焚的人感到無(wú)比的涼爽。
賞析：本句中把愛(ài)心的美好用一組排比的物象來(lái)形容，生動(dòng)形象，氣勢(shì)磅礴。
四、引用。
要使文章有文采，并有文化底蘊(yùn)。其中一個(gè)有效的方法就是恰當(dāng)?shù)匾煤突迷?shī)文名句，“拿來(lái)”為我所用。這些名句，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，以一當(dāng)十，可喚起讀者的聯(lián)想與思考。
1、《幸福是什么》一文中有這樣一段：“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。
賞析：這些句子引用了多句經(jīng)典詩(shī)句，不僅詮釋了幸福的含義，還展示了考生的閱讀廣度，使文章充滿詩(shī)意和文采。
2、《思念是一道風(fēng)景》中寫(xiě)道：“思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詩(shī)人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故國(guó)，思念使愛(ài)國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)……”。
賞析：在引用古詩(shī)文名句時(shí)，有的不是“明引”，而是“暗引”，即巧妙地化用。本句就是這樣，分別“暗引”了杜甫、李清照、蘇軾、柳永等詩(shī)詞大家的詩(shī)詞，把思念寫(xiě)得典雅美麗。
3、即使我們只是一支燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片樹(shù)葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”。
賞析：此句分別引用了李商隱的《無(wú)題》和龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中的經(jīng)典句子，把奉獻(xiàn)精神寫(xiě)得典雅而意味無(wú)窮。
五、多種修辭綜合運(yùn)用。
在我們的考場(chǎng)作文中，為了有效表達(dá)我們的思想與內(nèi)容，我們往往會(huì)綜合運(yùn)用多種修辭方法，以立體的呈現(xiàn)我們語(yǔ)言的生動(dòng)形象與豐富多彩。
1、你是獨(dú)具個(gè)性啊。夏雨！嘩嘩嘩……嘩嘩嘩……“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，像激雷炸塌了天河，瓢潑而下，滂沱而下，飛騰而下！夏雨――你這落拓不羈，振奮昂揚(yáng)的雨?。∠挠戗D―你這開(kāi)朗奔放、活潑豪爽的俠客啊！
賞析：本句綜合運(yùn)用了擬人、引用和對(duì)偶，把夏雨的特征寫(xiě)得為、多情活潑、開(kāi)朗奔放而又豪爽大氣。
2、小樓之夜，推開(kāi)小窗，遙望莽莽天穹下耀眼的繁星，如鉤的新月，領(lǐng)略“天街夜色涼如水”的韻味，體味“月移花影上闌干”的意境，讓人琢磨不透這天造地設(shè)的“綠葉婆娑”“香風(fēng)弄影”。偶有和風(fēng)細(xì)雨，風(fēng)搖翠竹，雨打芭蕉，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，像羽毛撩撥我的心弦。
賞析：本句綜合運(yùn)用了比喻、引用和擬人，小樓之夜寫(xiě)得多情有味。
3、“你在干什么？”“看綠”。
“綠在哪兒？”“綠在樹(shù)枝上。”
樹(shù)上早沒(méi)有了葉子，一群小鳥(niǎo)棲在樹(shù)枝上，一動(dòng)不動(dòng)，是一樹(shù)會(huì)唱的綠葉。
賞析：本句綜合運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和擬人的修辭，把一書(shū)枯枝上的小鳥(niǎo)寫(xiě)成裝點(diǎn)樹(shù)枝的綠葉，形象活潑，別有風(fēng)味。
4、look！那是我班有名的風(fēng)辣子，刀舌劍唇，一針見(jiàn)血，小眼一瞥，猶如小李飛刀！下午，老師居然讓我與她一桌。mygad！有沒(méi)有搞錯(cuò)，我眼珠差點(diǎn)兒掉在地上，世界未日就要來(lái)臨了！
賞析：本句綜合運(yùn)用了比喻、夸張的修辭方法，讓我們感受到小作者眼中的同學(xué)是多么的個(gè)性十足，意味無(wú)窮啊！
總之，作文是語(yǔ)言的藝術(shù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩并領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)外使用修辭手法的優(yōu)美語(yǔ)言的一些典型范例，并進(jìn)行模仿性訓(xùn)練，可以使我們的學(xué)生的作文語(yǔ)言逐漸變得簡(jiǎn)練、得體、連貫，形象、生動(dòng)、具體，言近而旨遠(yuǎn)，詞簡(jiǎn)而意蘊(yùn)深厚。這樣，我們學(xué)生考場(chǎng)作文的語(yǔ)言自然會(huì)更有美感和表現(xiàn)力。只要我們堅(jiān)持引導(dǎo)，讓學(xué)生妙用修辭，假以時(shí)日，我們學(xué)生的作文一定會(huì)更“靚”。
廣告詞與修辭的論文篇九
常聽(tīng)老人說(shuō)：我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還多!那時(shí)，我就在想，橋究竟是什么呢?難道只是村西頭的那兩塊老槐樹(shù)疊加起來(lái)的、我們上學(xué)必須經(jīng)過(guò)的橋嗎?(選自山西省中考滿分文《美麗的橋》)。
修辭是語(yǔ)言運(yùn)用中不可缺少的部分。巧妙而又貼切的修辭手法的運(yùn)用常能使語(yǔ)言增添許多風(fēng)采。在考場(chǎng)作文中，考生若能熟練運(yùn)用修辭手法扮靚語(yǔ)言，定能得到良好的效果。上面幾例中，第一例運(yùn)用比喻、排比手法，第二例運(yùn)用似物、排比手法，第三例采用排比，疊詞手法生動(dòng)地闡述了自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)了自己內(nèi)心的真實(shí)情感，語(yǔ)言亮麗多彩，讀之令人耳目一新;第四例則采用設(shè)問(wèn)方式，先設(shè)下疑問(wèn)，再展開(kāi)故事，具有很強(qiáng)的吸引力，易引發(fā)讀者的閱讀興趣。開(kāi)頭如此不凡，自然會(huì)給閱卷老師一個(gè)良好的印象。
廣告詞與修辭的論文篇十
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廣告詞與修辭的論文篇十一
從美學(xué)上說(shuō)，人的審美眼光是獨(dú)特的，但是對(duì)美的追求卻是一致的。美總是借助聯(lián)想和想象的翅膀，以感情為鋪墊，并以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。擬寫(xiě)文題時(shí)，巧用修辭，可以增加文章的美感，使文章顯得含蓄雋永，余味無(wú)窮。
擬人式。
例如：常州市中考話題作文，人們可以改變環(huán)境，環(huán)境可以改變?nèi)?-----人們的習(xí)慣可以改變，人們的觀念也可以改變------學(xué)習(xí)方式可以改變，生活態(tài)度可以改變，人與人之間的關(guān)系可以改變。請(qǐng)以改變?yōu)樵掝}，寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)你的經(jīng)歷，體驗(yàn)，可以談你的感受、想法，也可以編故事。題目自擬?？紙?chǎng)佳作的標(biāo)題有《耳朵挑食》。擬題跳出了常規(guī)定勢(shì)思維的窠臼，把耳朵擬人化了，并以耳朵的挑食為線索，演繹了真話逐漸失落的故事，抨擊了社會(huì)的不良現(xiàn)象，激起了讀者強(qiáng)烈的研讀興趣?！兑粡垵O網(wǎng)的訴說(shuō)》、《死去的風(fēng)箏》、《哭泣的老樹(shù)》，都讓人如聞其聲，如臨其境。又如20南昌市、太原市中考作文，以幸福為話題。題目《雪花的快樂(lè)》、《無(wú)憂鳥(niǎo)》，把自然界的物寫(xiě)得很有靈性，附著人的感情色彩，體現(xiàn)了幸福需要感悟的真諦。另外如《選擇生活的色彩》、《讓信仰作主》、《陽(yáng)光的腳步》等都令人耳目一亮，博得評(píng)分老師的好感。
廣告詞與修辭的論文篇十二
比喻能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，難怪著名作家秦牧?xí)f(shuō)：“精彩的比喻想是童話中的魔棒，碰到哪兒，哪兒就會(huì)發(fā)生神奇的變化?！痹谧魑闹校朴帽扔髂茏屇愕淖魑纳鷦?dòng)形象，滿文生輝。請(qǐng)看這些精彩片段：
1、媽媽的愛(ài)，像冬日里的一縷陽(yáng)光，照得我渾身洋溢著溫馨；爸爸的愛(ài)，深沉得猶如高山里的樹(shù)木，讓我從不受風(fēng)吹雨打；我的愛(ài)，沒(méi)有驚天動(dòng)地，只猶如一縷清風(fēng)拂過(guò)他們的身邊。（山東淄博卷《進(jìn)進(jìn)出出，真愛(ài)無(wú)限》）。
2、歷史不僅是一個(gè)敘事的書(shū)架子，更因?yàn)槟抢镉兴枷?，有靈魂，那一本本書(shū)立起來(lái)的是中華民族的脊梁。（河南卷《讀史抒懷》）。
3、正如鳴蟬慣于吵鬧，黃蜂慣于蜇人，小孩慣于哭叫一樣，我的家鄉(xiāng)也形成了難以變更，也從來(lái)沒(méi)有變更過(guò)的習(xí)慣。（安徽卷《習(xí)慣》）。
4、良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月雪，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。（山東濟(jì)寧卷《寬容是陽(yáng)光》）。
5、四季周而復(fù)始，被自然調(diào)和得完美無(wú)缺，像一個(gè)精致光滑的瓷瓶。而人類，亦是這瓷瓶上美麗圖案的一部分。（山東高青卷《天籟和鳴》）。
6、琴聲依舊回旋在蒼照暮色中的小道上，卻猶如一股清泉為每個(gè)途人洗去心靈的污垢，洗去疲倦的塵埃。（山東高青卷《琴聲感動(dòng)我心》）。
7、細(xì)細(xì)的春雨，就像一個(gè)文靜的姑娘，總是以輕得不能再輕的腳步款款向你走來(lái)。悄悄地織著一幅如煙如霧的薄紗，將天地都籠了進(jìn)去。（山東高青卷《聽(tīng)雨》）。
8、苦難，作為過(guò)去重重疊疊歲月的一種饋贈(zèng)，似乎已成了一個(gè)老得該進(jìn)博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。（山東萊西卷《我們沒(méi)有理由拒絕苦難》）。
10、感恩如一場(chǎng)及時(shí)的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。（湖北武漢卷《提醒感恩》）。
11、完美是夢(mèng)幻里的一道絕勝的風(fēng)景，芳草鮮美，落英繽紛，仿佛陶淵明筆下理想的桃花源。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)》）。
二、善用擬人，添彩增輝。
擬人句具有思想的跳躍性，既可以增強(qiáng)語(yǔ)言的絢麗色彩，鮮明地表達(dá)作者的喜怒愛(ài)憎情感，也可以激發(fā)讀者的想像，對(duì)描寫(xiě)的事物產(chǎn)生鮮明深刻的印象，感受著作者的強(qiáng)烈情感。請(qǐng)看這精彩片段：
1、深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。（山東濟(jì)寧卷《寬容是陽(yáng)光》）。
2、太陽(yáng)收起了冬天的羞澀，毫不吝嗇地灑下溫情的陽(yáng)光。“我要出來(lái)，我要出來(lái)！”豆子們歡欣地叫嚷著。（四川瀘州卷《感悟綠色》）。
3、柳樹(shù)早已脫去了她如泉如瀑、如傘如蓋的綠色，用她的蕭條繼續(xù)感動(dòng)著人們。原本綠色的稻田也換上了金黃色的盛裝，向人們炫耀著自己的成果。金色的桂花傲立枝頭，散發(fā)著甜香。菊花更是不會(huì)放過(guò)這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)先恐后為秋天的金色畫(huà)卷添上明麗的幾筆。（山東高青卷《天籟和鳴》）。
4、這些牽?；?，一個(gè)個(gè)都像張揚(yáng)的小喇叭，朝著天空高喊著自己的豪言壯語(yǔ)，又像滿盛著瓊漿玉液的玲瓏的高腳杯，等待著凱旋歸來(lái)的眾將士們開(kāi)懷痛飲。（陜西卷《窗外的牽?；ā罚?。
5、夕陽(yáng)轟然下落在潯陽(yáng)江中，濺起滿天的晚霞，把江水染得赤紅似血。（湖北仙桃卷《永恒的樂(lè)園》）。
6、爸爸心愛(ài)的君子蘭開(kāi)了：有的已經(jīng)綻開(kāi)，大概是等不及了，長(zhǎng)長(zhǎng)的花朵是橙紅色的，相互間笑著鬧著，熱烈奔放；有的也已經(jīng)脹得鼓鼓的，像船艙，滿裝生命的酒釀，似乎一觸即破。（江蘇南通卷《嗅覺(jué)中的生命》）。
三、妙用排比，氣勢(shì)如虹。
排比形式多種多樣，它將有魅力的句子集中，節(jié)奏分明，便于敘事，長(zhǎng)于抒情，無(wú)疑會(huì)使你的作文大為增色，是創(chuàng)造文章語(yǔ)言亮點(diǎn)的一種重要手段。請(qǐng)看這些精彩片段：
1、希望在哪里？在于良好的開(kāi)端。沒(méi)有一個(gè)良好的開(kāi)端，哪有俞伯牙常奏高山流水不斷的希望？哪有凡高的向日葵展開(kāi)花蕾的`期盼？哪有貝多芬走向命運(yùn)交響曲的希冀？（北京卷《開(kāi)端》）。
2、哪怕富士山的雪峰射亮了我的眼，哪怕恒河的濤聲充滿了我的耳朵，哪怕牛津的花香已漸滲我的心腑，哪怕紐約的摩天大樓讓我亦步亦趨，哪怕悉尼歌劇院的燈光在我的心里閃爍……然而我愛(ài)，愛(ài)故鄉(xiāng)的瑪瑙河，愛(ài)祖國(guó)泰山的雄奇，愛(ài)秦王兵馬俑不逝的強(qiáng)悍，愛(ài)蜿蜒幾千年幾萬(wàn)里的古長(zhǎng)城……它們是我生命里的風(fēng)景，我為我的祖國(guó)，由衷自豪?。◤V東湛江卷《祖國(guó)，使我自豪》）。
3、小草被暴風(fēng)雨襲倒，是對(duì)生存的責(zé)任使它重新昂首，面向朝陽(yáng)；河魚(yú)被遠(yuǎn)逐到海洋，是對(duì)后代的責(zé)任使它重新起程，游回故鄉(xiāng)；云霧被狂風(fēng)吹散，是對(duì)萬(wàn)物的責(zé)任使它重新聚集，灑下甘霖。（山東泰安卷《這就是責(zé)任》）。
4、歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，永不停息。淹沒(méi)了“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽拒絕殺害劉邦的大善；淹沒(méi)了項(xiàng)羽拒絕聽(tīng)信眾將良言的武斷；淹沒(méi)了項(xiàng)羽“不肯過(guò)江東”的執(zhí)著；淹沒(méi)了項(xiàng)羽尸身被分割六份以邀功的悲壯，卻給后人留下一段段悲壯英雄的絕唱。（山東萊西卷《一代英雄的絕唱》）。
5、太陽(yáng)的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田；指南針的生存，為人類引航導(dǎo)航；花兒的生存，花作春泥給果實(shí)的成長(zhǎng)輸送營(yíng)養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為把千死萬(wàn)縷的愛(ài)獻(xiàn)給人間。（浙江衢州卷《感悟生存》）。
6、語(yǔ)文從我身邊徜徉而過(guò)，留下唐風(fēng)宋雨的慷慨激昂；語(yǔ)文從我身邊流淌而過(guò)，留下詩(shī)林詞苑的淋漓酣暢；語(yǔ)文從我身邊飄然而過(guò)，留下美文小說(shuō)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。（江蘇鹽城卷《語(yǔ)文從我身邊輕輕走過(guò)》）。
7、沮喪說(shuō)，挫折是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱；失敗說(shuō)，挫折是黎明前的黑暗；懦弱說(shuō)，挫折是成功的絆腳石；而我要說(shuō)，挫折是一筆寶貴的財(cái)富，生活需要挫折！（廣東卷《另一種財(cái)富》）。
廣告詞與修辭的論文篇十三
誠(chéng)信對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是立身之本，生存之道，正如一幢高樓大廈，你看其高幾十米甚至幾百米，但是萬(wàn)丈高樓平地起，唯有打好打牢打固地基，才能讓萬(wàn)丈高樓屹立不倒，地基對(duì)高樓大廈和誠(chéng)信對(duì)人一樣重要。誠(chéng)信的力量，讓你感覺(jué)到一個(gè)人，如果有了誠(chéng)信，世界上任何事對(duì)于你來(lái)說(shuō)，是微不足道的，因?yàn)槟阌姓\(chéng)信的力量在鼓舞著你不斷前進(jìn)。
誠(chéng)信無(wú)論是對(duì)于做人還是對(duì)于做事，都有其無(wú)窮無(wú)盡的力量。在我們所見(jiàn)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，誠(chéng)信的案例很多，如果要列舉的話，那也許是長(zhǎng)篇大論，但是對(duì)于大到國(guó)家小到個(gè)人，誠(chéng)信的力量是足以大的。記得有一次，我到菜市場(chǎng)買菜，走到一個(gè)賣菜的攤子前，一位打扮很不錯(cuò)的男子正在挑選菜，賣菜的是一位老大媽，很和藹可親的。每次我都是和這位老大媽買菜的，她見(jiàn)我來(lái)了，就打趣著說(shuō)：“靚仔！今天的菜花挺清新的，是我剛從菜地里割出來(lái)的。”我微笑著說(shuō)：“那今天我就買菜心嘍！”老大媽便為我挑起菜心來(lái)。那個(gè)打扮得很不錯(cuò)的男子覺(jué)提起老大媽的菜便走，我以為他付錢了，就沒(méi)有留意，也就站在那里。等老大媽幫我挑選好菜心，老大媽問(wèn)我那個(gè)青年呢？我說(shuō)他剛拿著你的菜走了，老大媽臉色不好起來(lái)，我馬上意識(shí)到什么，想去追那個(gè)青年，可是老大媽說(shuō)：“就算是送給他吃吧！”我說(shuō)：“那總不能便宜這類人吧！太不講誠(chéng)信了！”老大媽總是微笑著說(shuō)吃虧是福??！我忙付了菜錢，就在菜市場(chǎng)尋找起來(lái)，我想在找到那個(gè)青年好好教訓(xùn)下他，讓他變得講誠(chéng)信起來(lái)！
我才知道，老大媽家里是很富裕的，賣菜只是她勞動(dòng)筋骨，讓自己保持一種活力，更重要的是，她想通過(guò)賣菜觀察形形色色的人，發(fā)現(xiàn)了大部分人還是講誠(chéng)信的。老大媽讓我啟迪到了誠(chéng)信的內(nèi)涵！
廣告的創(chuàng)意對(duì)于每一個(gè)從事廣告的人來(lái)說(shuō)，有如水對(duì)魚(yú)一樣重要。沒(méi)有創(chuàng)意，也許廣告就沒(méi)有生存的空間。
在我從事廣告的日子里，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意很重要。有兩件作品，一幅作品創(chuàng)意平平，一眼便可以看得出；另一幅作品充滿著創(chuàng)意的火花，讓人看見(jiàn)了，便會(huì)有一種沖動(dòng)，沖動(dòng)到購(gòu)買廣告的商品。這就是兩幅作品的分別，也就是創(chuàng)意對(duì)于廣告來(lái)說(shuō)的重要性?？墒?，在我們現(xiàn)在很多廣告作品中，一些從事廣告工作者，他們?yōu)榱俗非髣?chuàng)意，而忘記了產(chǎn)品，記憶了在為誰(shuí)做廣告，結(jié)果就是創(chuàng)意上到了一定的層次，但是廣告的商品卻賣不動(dòng)，也就是客戶常常驚嘆：“我知道我一半的廣告費(fèi)一半在浪費(fèi)，但是我找不到是那部分廣告費(fèi)在浪費(fèi)。”創(chuàng)意也會(huì)成為我們成功的絆腳石，如果我們堅(jiān)持創(chuàng)意的誠(chéng)信，就可能幫我們的客戶省下了這部分的浪費(fèi)。
所以，我發(fā)現(xiàn)了老大媽賣菜她所堅(jiān)持的誠(chéng)信的原則和觀察人本性的本質(zhì)，和我做廣告想創(chuàng)意是一個(gè)樣的。我們做廣告也不能違背誠(chéng)信原則，在這個(gè)原則下，我們的廣告可以天馬行空，可以火花四射。因?yàn)?，我們已?jīng)對(duì)客戶誠(chéng)信，對(duì)消費(fèi)者誠(chéng)信，對(duì)你自己從事的行業(yè)誠(chéng)信。（注：本作品，轉(zhuǎn)載須注明作者姓名，否則視為侵權(quán)。）。
梁洋榕，品類營(yíng)銷策劃人，品牌管理專家，善于從顧客心智中挖掘新品類，構(gòu)筑差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)打造強(qiáng)勢(shì)品牌。聯(lián)系郵箱：liangyangrong@，qq：178158718，歡迎探討！
廣告詞與修辭的論文篇十四
論文摘要:情志相勝法是自《黃帝內(nèi)經(jīng)》面世以來(lái)所倡導(dǎo)的獨(dú)特心理療法，能夠有效地預(yù)防和治療常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題.本文從分析傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的情志相勝法和當(dāng)代大學(xué)生常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題入手，把前者運(yùn)用到葉大學(xué)生常見(jiàn)心理健康問(wèn)題的疏導(dǎo)中，為心理教育與心理咨詢工作的開(kāi)展提供一種斷的方法，做到古為今用，以幫助大學(xué)生保持心理健康，更好地成長(zhǎng)成才.
1情志相勝法的概述。
人的心理活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)將其統(tǒng)稱為情志，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反映.中醫(yī)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，采用取類比象的方法，將人體歸屬于心肝脾肺腎五大體系，根據(jù)喜怒優(yōu)思悲恐驚的不同特點(diǎn)，而將其具體歸納為某一臟的生理功能，即五臟生五志，其中喜為心之志，怒為肝之志，思為脾之志，悲(優(yōu))為肺之志，恐驚為腎之志;臟腑發(fā)生病變，可以引起情志的變化，當(dāng)發(fā)生突發(fā)、強(qiáng)烈或持久的情志失調(diào)情況時(shí)，便也首先損傷有關(guān)的臟腑，可使臟腑功能失調(diào)、氣血紊亂而發(fā)生病變.即喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲(憂)傷肺、恐(驚)傷腎.反之調(diào)理情志也能達(dá)到調(diào)理臟腑氣血、治療疾病的目的.情志調(diào)節(jié)不僅可用于治療情志疾病，對(duì)于其他臟腑疾病也能起到治療或輔助治療的作用.
情志相勝療法，創(chuàng)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)獨(dú)特的一種心理治療方法，有系統(tǒng)的理論依據(jù)和臨床積累.情志相勝法的治療原理，就是巧妙地運(yùn)用五行的生克制化關(guān)系，用一種情志去糾正所克的情志，達(dá)到調(diào)節(jié)由這種不良情志所引起的疾病的方法.形成悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法，亦稱為以情勝情療法、五志相勝、情志移遣療法等.金元時(shí)期的(丹溪心法要訣》中則進(jìn)一步發(fā)展了此法:“悲可以治怒，以側(cè)槍苦楚之言感之.喜可以治悲，以歡樂(lè)戲謔之言?shī)手?恐可以治喜，以禍起倉(cāng)卒之言怖之.思可以治恐，以慮此忘彼之言?shī)Z之.怒可以治思，以污辱斯周之言觸之.”
歷史上七情互治的案例頗多.如《后漢書(shū)·方術(shù)傳)記載，華佗曾寫(xiě)信怒罵一位因思慮過(guò)度而患病的郡守，使其大怒嘔出“惡血”而愈，據(jù)《冷廬醫(yī)話》所載，清代名醫(yī)徐徊溪曾以死訊恐詐狀元:江南一考生因得中狀元過(guò)喜而狂，徐假告以逾十天將亡，書(shū)生因受恐嚇而病愈，通曉醫(yī)學(xué)的書(shū)法家傅青主，曾教一位妻子優(yōu)郁煩悶而病倒的青年，用文火加水垠軟石頭做藥引，青年燒火幾天幾晚而無(wú)倦意，妻子見(jiàn)狀深受感動(dòng)，最后化恨為愛(ài)而疾愈。
2當(dāng)代大學(xué)生中常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題。
心理健康亦稱精神健康，是指人具有良好的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)在工作生活中能夠充分發(fā)揮自身的潛能和價(jià)值。
2.1自卑、抑郁。
有部分學(xué)生往往對(duì)自己持完全否定的態(tài)度，缺乏生活的積極性和主動(dòng)性.目前大學(xué)生群體中最突出的心理問(wèn)題就在于此，由于自卑而導(dǎo)致自輕、自賤、自我封閉.形成的原因是由于經(jīng)濟(jì)生活和人際交往上的困難，使他們感到自己無(wú)能為力，從而喪失挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心，在心理上采取了逃避、退縮的應(yīng)對(duì)方式，不與同學(xué)交流不參加集體活動(dòng)，消極地看待生活中的一切，使整個(gè)人生帶有濃重悲觀消極的色彩.
2.2憂郁、沮喪。
有這種心理的學(xué)生多來(lái)自于貧困家庭.他們的個(gè)性特點(diǎn)是內(nèi)向、敏感.平時(shí)情緒抑郁消沉，神情恍惚，多愁善感，失眠厭食，精神不振，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足.他們要靠家長(zhǎng)或自己借債來(lái)支付高額的學(xué)習(xí)費(fèi)用，而這些將來(lái)要靠他們自己來(lái)償還.面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心中常對(duì)自己的未來(lái)產(chǎn)生極多的優(yōu)慮，害怕畢業(yè)后還不起債、生活不幸福、事業(yè)不順利，對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心.這些同學(xué)言談舉止時(shí)而冷漠時(shí)而激動(dòng).冷漠時(shí)對(duì)什么都不感興趣，不參加社交活動(dòng)，沒(méi)有集體榮譽(yù)感，甚至對(duì)于同學(xué)的關(guān)心幫助也無(wú)動(dòng)于衷;個(gè)別貧困生甚至認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己太不公平，活著太累、負(fù)擔(dān)太重、人生沒(méi)有意義而產(chǎn)生退學(xué)、輕生等念頭和行為.這在大學(xué)校園屢見(jiàn)不鮮.
2.3嫉妒、憤世。
他們總希望自己處處比別人強(qiáng)，比別人好，但現(xiàn)實(shí)情況卻恰恰相反.這種矛盾致使他們的情感、認(rèn)知心理出現(xiàn)障礙.有些學(xué)生看不得其他同學(xué)在某些方面強(qiáng)于自己，某些相貌平平的女生嫉妒身邊貌美的女同學(xué);一些同學(xué)嫉妒周圍表現(xiàn)出色的學(xué)生，而自己卻不努力學(xué)習(xí)改進(jìn);貧困生對(duì)自己窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)一些有優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)產(chǎn)生了極強(qiáng)的嫉妒心理.這些表現(xiàn)都是對(duì)他人嫉妒，他們不從自身找原因，卻一味埋怨，從怨恨父母、怨恨家庭，發(fā)展到怨恨他人，怨恨社會(huì)，甚至敵視和仇視他人和社會(huì).
2.4虛偽、虛榮。
這類學(xué)生大多性格外向、好強(qiáng)、愛(ài)面子、圖虛榮、好攀比、追求享樂(lè)與高消費(fèi)，待人不真誠(chéng)、虛偽、虛榮.往往有些同學(xué)受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，自認(rèn)為自己很成熟，說(shuō)話、辦事一副老練的樣子，為人處事不能以誠(chéng)相待，欺詐同學(xué)、偽裝自己等等;另外有些貧困生，由于圖虛榮、愛(ài)面子，往往打腫臉充胖子擠人闊人之列，讓大家刮目相看.如個(gè)別大學(xué)生為了證明自己有錢，可以慷慨拿出一個(gè)月生活費(fèi)的大半宴請(qǐng)同學(xué)、朋友，然后再避開(kāi)同學(xué)的面長(zhǎng)時(shí)間啃干饅頭;這些虛偽的思想危害的是這些同學(xué)內(nèi)心的凈土。
3如何運(yùn)用情志相勝法進(jìn)行疏導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題主要表現(xiàn)為自卑、優(yōu)郁、沮喪、妒忌、嫉妒、憤世、虛偽、狡詐、品行不端……這其中的.大部分都與人的情志相關(guān).情志相勝法作為傳統(tǒng)養(yǎng)神法中的一種獨(dú)特療法，對(duì)情志方面產(chǎn)生的疾病有很好的治療效果.
3.1對(duì)自卑、憂郁、沮喪、抑郁的疏導(dǎo)。
傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，優(yōu)為肺之志，優(yōu)，即優(yōu)愁，也就是頹喪懊惱，沉悶不樂(lè)的表現(xiàn).人當(dāng)優(yōu)愁不解引起情志郁悶，精神不振，必然導(dǎo)致肺氣不利而發(fā)生病變一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)作為一種情志活動(dòng)，是人體對(duì)外界事物的一種正常應(yīng)答反應(yīng)，不會(huì)對(duì)身體構(gòu)成危害.相反，暫時(shí)而輕度的優(yōu)傷，有助于對(duì)所遭挫折的重新認(rèn)識(shí)，有助于人們?cè)谒枷肷汐@得正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)身心健康有一定益處.但是，當(dāng)一個(gè)人的優(yōu)愁悲傷太過(guò)，或者持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，超過(guò)了人體自身所能調(diào)節(jié)的限度和承受的負(fù)荷，而在思想認(rèn)識(shí)上，又不能主動(dòng)或被動(dòng)地轉(zhuǎn)移這種不良情緒，優(yōu)就成為一種致病因素，嚴(yán)重者可因憂慮過(guò)度而喪命.善優(yōu)多愁還可以傷脾，脾志傷則煩悶，四肢無(wú)力，不思飲食，或二便不暢等.由于優(yōu)則氣郁，故以喜治優(yōu).
以喜勝優(yōu)是中醫(yī)情志相勝的治療方法之一如果學(xué)生一直是郁郁寡歡、悲悲切切，可以多給予他們支持和安慰;如果學(xué)生表現(xiàn)為不善交際，與老師和同學(xué)關(guān)系相處不好，孤僻、退縮和與社會(huì)隔離，可以采用社交技巧訓(xùn)練、人際關(guān)系指導(dǎo)，幫助其學(xué)會(huì)如何與人交談和交往;如果學(xué)生因?yàn)楦星槊?、家庭破裂等出現(xiàn)的抑郁、悲觀和絕望，可以考慮采取感情指導(dǎo)、家庭關(guān)系咨詢協(xié)調(diào)以及心理治療，從而緩解抑郁癥狀.當(dāng)他們感到優(yōu)郁，沮喪時(shí)，不妨去想一點(diǎn)令自己快樂(lè)幸福的事情.如回想一下和同學(xué)或好友一起共度的美好時(shí)光，或者做一些愉快的活動(dòng)，如唱歌跳舞、看電影戲劇，和自己喜歡的同學(xué)一起去逛街、旅游等，以達(dá)排憂消愁的目的。
3.2對(duì)思慮的疏導(dǎo)。
思為脾之志，思是精神高度集中地思考、謀慮的一種情志思作為人體的一種情志活動(dòng)，是正常的而且也是必需的.但是，當(dāng)人們面對(duì)某一問(wèn)題思慮過(guò)度，或者思慮時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，百思不解仍思不休止，超過(guò)了人體自身所能調(diào)節(jié)承受的限度，而在思想認(rèn)識(shí)上，又不能主動(dòng)或被動(dòng)地轉(zhuǎn)移這種不良情緒狀態(tài)時(shí)，思就成為一種致病因素，對(duì)機(jī)體構(gòu)成危害，從而造成各種疾病.中醫(yī)認(rèn)為，思為脾志，故過(guò)思最易傷脾，而致脾的升降功能失常，脾氣郁結(jié)，運(yùn)化失健，發(fā)生胃院痞悶，飲食不香，消化不良，腹脹便塘等不適，所謂“思傷脾”;“思則氣結(jié)”(《素問(wèn)·舉痛論))就是此意.思則氣結(jié)，故以怒勝思.
以怒勝思是中醫(yī)情志相勝的治療方法之一中醫(yī)認(rèn)為，思為脾志，怒為肝志，因木能克土，而脾屬土，肝屬木，所以可用肝之志—“怒”來(lái)治療各種由脾之志—“思”引起的疾患.即用激怒的方法，使優(yōu)思之情感得到緩解.《古今醫(yī)案》記載一病案:一女出嫁后，其夫外出經(jīng)商多年未歸，思夫心切而致不思飲食，困臥不動(dòng)，如癡如呆，服藥無(wú)效.朱丹溪診后告訴其父，此為久思?xì)饨Y(jié)，單純藥物難以治愈，需情志療法.囑其父打了該女幾個(gè)耳光，并大聲責(zé)罵，該女被打后十分生氣，嚎哭叫嚷，朱丹溪又給了她一些藥物調(diào)理，即能進(jìn)食，又囑其父說(shuō)丈夫來(lái)信，不久可歸，未再?gòu)?fù)發(fā).在大學(xué)生活中，我們亦可借鑒此事，在優(yōu)思難解、不能自拔，如失戀、單相思等時(shí)，不妨想點(diǎn)對(duì)方引你憤怒的行為和事情，說(shuō)不定有助早日擺脫痛苦，閑暇時(shí)可以欣賞音樂(lè)，調(diào)音樂(lè)可以疏通肝氣，肝氣疏達(dá)，則脾復(fù)健運(yùn)，可解除脾郁思積.角音為春之聲，像春天新生的植物一樣破土而出，朝氣蓬勃，蒸蒸日上.角調(diào)音樂(lè)對(duì)思慮不解，優(yōu)郁抑郁而引起的消化道疾病、頭痛、心血管疾病等具有康復(fù)作用.如《甜蜜蜜》《快樂(lè)老家》等.
3.3對(duì)憤世、嫉妒的疏導(dǎo)。
怒為肝之志.凡遇事憤愈，或事不遂意而產(chǎn)生一時(shí)的激怒，一般不會(huì)致病.倘因事非或某些病理性易怒過(guò)盛，則可引起怒發(fā)沖冠，慎目毗裂，在這種盛怒而又持續(xù)的情況下，則可導(dǎo)致肝氣上逆、橫逆等病變.如“怒傷肝”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》);“怒則氣上”(《素問(wèn)·舉痛論》)，都是這個(gè)意思.另外，忿怒之情郁積日久，不能發(fā)泄，更易導(dǎo)致肝的更多病變.怒則氣逆，故以悲勝怒.
(儒門事親》中載:張子和治一婦人病，問(wèn)病人曰:“心欲常痛哭為快否?”婦曰:“欲如此，余亦不知所謂.張又曰:少陽(yáng)相火，凌灼肺金，金受屈制，無(wú)所投告.肺主悲，但欲痛哭而為訣也.”于是，張子和鼓勵(lì)病人盡量痛哭，其病得以康復(fù).此病例為木火傷肺金，肝肺氣郁，故以哭出為快.使其痛哭以宣泄之，使其調(diào)達(dá)而收效.在日常的生活和學(xué)習(xí)中我們常常會(huì)遇到許多不如意的事情而我們?cè)S多人又常常會(huì)為這些事情同別人大動(dòng)肝火，這時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)我們的情緒，可以聽(tīng)一些節(jié)律低沉，凄切悲涼之曲，如蔡文姬的漢未古曲《小胡茄》、賀祿汀的《天涯歌女》、《四季歌》、黎錦光的(葬花》等，使我們?cè)诒У臉?lè)曲聲中消除怒氣，調(diào)節(jié)情緒.
3.4對(duì)自負(fù)心理的疏導(dǎo)。
在日常生活中當(dāng)大喜臨門時(shí)，要注意控制自己的感情，不要過(guò)分激動(dòng)，不要放聲大笑，還可以從相反的角度想想，“可能搞錯(cuò)了吧”、“沒(méi)有什么了不起”，以此來(lái)緩沖自己因驚喜而產(chǎn)生的急劇的情緒變喜為心之志.
3.5對(duì)驚恐情緒的疏導(dǎo)。
恐為腎之志，恐，是一種膽怯，懼怕的心理作用.長(zhǎng)期恐懼或突然意外驚恐，皆能導(dǎo)致腎氣受損，所謂“恐傷腎”就是指的這個(gè)腎主藏精，為生氣之源過(guò)于恐怖，則腎氣不固，氣陷于下，可出現(xiàn)二便失禁，精遺骨痰，肢冷等癥;故《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō):“恐則氣下”.恐俱傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養(yǎng)，水火升降不交，可見(jiàn)胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐等疾.恐則氣下，故以思勝恐，以思勝恐，主要是通過(guò)“思則氣結(jié)”，以收斂渙散的神氣，使病人主動(dòng)地排解不良情緒，以達(dá)到康復(fù)之目的.
在日常生活中我們感到驚恐不安時(shí)不妨多想一些其他的事情以分散自已的注意力，達(dá)到消除驚恐情緒的效果.
3.6運(yùn)用情志相勝法時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。
第一，情志之病，當(dāng)以人事制之，對(duì)同一病癥要分析其不同的情況，使用不同的情志影響，才能達(dá)到治愈目的.在使用情志相勝法時(shí)，一定要注意取得病人家屬的配合，并掌握施行情志治療的時(shí)間，要在病人有所預(yù)感時(shí)，再進(jìn)行正式的情志治療，不要采取在病人毫無(wú)思想準(zhǔn)備之時(shí)，突然地進(jìn)行.而且還要掌握病人對(duì)情志刺激的敏感程度，以便選擇適當(dāng)方法，避免太過(guò)或不及。
第二，在運(yùn)用“情志相勝”療法治療情志因素所導(dǎo)致的病變時(shí)，要注意刺激的強(qiáng)度，即治療用的情志刺激，要超過(guò)、壓倒致病的情志因素，或是采用突然的強(qiáng)大刺激，或是采用持續(xù)不斷強(qiáng)化刺激.總之，后者要超過(guò)前者，否則就達(dá)不到以情勝情的治療目的.
4結(jié)語(yǔ)。
把以情勝情法運(yùn)用在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和心理調(diào)節(jié)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的感情，在生活中遇到不如意的事情主動(dòng)去找自己的好朋友談?wù)勑模鲆恍┠茏屪约盒那槭鏁车氖虑?，多?tīng)聽(tīng)音樂(lè)，多親近一下大自然，做一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，同時(shí)情志相勝法也為學(xué)校心理教育和心理咨詢工作提供一種新的方法，應(yīng)做到古為今用，以幫助學(xué)生保持和促進(jìn)心理健康，能夠更好成長(zhǎng)成才.
廣告詞與修辭的論文篇十五
中國(guó)的企業(yè)在80年代時(shí)期，對(duì)于一個(gè)企業(yè)的售后服務(wù)工作幾乎是知之甚少，每一個(gè)企業(yè)都在計(jì)劃的國(guó)有經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，墨守成規(guī)，一成不變的遵循。在那個(gè)求大于供，供求嚴(yán)重失調(diào)的年代，人們只會(huì)揣著各式各樣按量供應(yīng)的購(gòu)物小票，一大早排著長(zhǎng)龍，翹首期待自己欲求的那一件心儀已久的產(chǎn)品，而很少會(huì)去考慮產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣與否。的確，那個(gè)年代，消費(fèi)者忽略了，企業(yè)老總們也忽略了一個(gè)問(wèn)題。
隨著南巡春風(fēng)的刮起，中國(guó)本土的企業(yè)迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)框架似乎瞬間換了天地。商?？癯崩镉芜膼乎?，拼命奪取，只為賺取人生商海中的第一桶金。盲目的上項(xiàng)目，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)取豪奪每一塊市場(chǎng)細(xì)分下來(lái)的份額，市場(chǎng)已全然改變，計(jì)劃與市場(chǎng)的交替，使國(guó)內(nèi)的商品市場(chǎng)從極度匱乏的年代，變?yōu)楫a(chǎn)品豐富，琳瑯滿目。此時(shí)此刻的消費(fèi)者，開(kāi)始懂得怎樣在商家面前捂住口袋。于是，企業(yè)老總們?cè)谔岣咦陨懋a(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，打出了一張強(qiáng)有力的牌，大衛(wèi)?奧格威的《市場(chǎng)營(yíng)銷理論》中的服務(wù)。
《市場(chǎng)與營(yíng)銷理論》中有一個(gè)產(chǎn)品從出現(xiàn)到消費(fèi)者購(gòu)買的過(guò)程，大致的分為：1、市場(chǎng)調(diào)研與分析，2、產(chǎn)品決策，3、定價(jià)決策，4、渠道決策，5、物流決策，6、產(chǎn)品宣傳決策，7、服務(wù)決策。
我們可以看到，服務(wù)決策似乎不應(yīng)該出現(xiàn)在消費(fèi)者購(gòu)買行為過(guò)程之中，而應(yīng)是消費(fèi)者購(gòu)買之后才能做的事情。但這一點(diǎn)我們暫且可以放到一邊，因?yàn)楦鞣N理論的提出，均有其一定的道理。否則對(duì)任何事物都存疑，即便是人的腦筋思維可以忍受，在別人的眼中，也要落得一個(gè)“吃了雞蛋，還要弄清楚是哪一只母雞下的，母雞的羽翼色彩如何”的死腦筋、不通理下場(chǎng)。服務(wù)，企業(yè)方面理解，就是全心為自己顧客提供一切方面所在，使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品之前，就消除思前思后的顧慮，無(wú)憂慮的享受產(chǎn)品所帶來(lái)的利益價(jià)值。服務(wù)，就是把自己放在消費(fèi)者的角度看問(wèn)題，自身心靈與思維親臨一下購(gòu)買產(chǎn)品后的種種感受與索求。
深諳服務(wù)之道的人其必然就會(huì)在這其中得到種種利益。“顧客永遠(yuǎn)是上帝”、“顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”，這一經(jīng)典服務(wù)理念，深深地扎在海爾員工的心里，也深深地打動(dòng)了中國(guó)消費(fèi)者的心，打開(kāi)了他們的錢袋子。而緊隨其后的，便是有著“中國(guó)家電巨龍”之稱的科龍集團(tuán)。從一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的企業(yè)，也及時(shí)把握服務(wù)這一首航機(jī)會(huì)?！拔覀兙驮谀舯凇报D―科龍全程無(wú)憂服務(wù)，使其名聲昭著。這都是在企業(yè)老總們對(duì)服務(wù)理念深刻理解之后，才能把服務(wù)與企業(yè)的產(chǎn)品利益、輝煌發(fā)揮到極至的一種表現(xiàn)，使服務(wù)與產(chǎn)品一樣，做得長(zhǎng)遠(yuǎn)，做得細(xì)水長(zhǎng)流。
一直以來(lái)，廣告公司的職責(zé)，仿佛就是做出有創(chuàng)意的好廣告。誠(chéng)然，好的創(chuàng)意能打動(dòng)企業(yè)及消費(fèi)者的心，但好的創(chuàng)意，也只能是暫時(shí)地協(xié)助企業(yè)把銷量提升上去，可這并不是長(zhǎng)久的打算。奧美的“360度品牌管家”管理模式，就很好地演繹了服務(wù)在廣告公司與廣告主之間的經(jīng)典現(xiàn)代劇。奧美的模式，把服務(wù)在廣告公司的地位提升到了一個(gè)新的高度。他們認(rèn)為，廣告公司在對(duì)廣告主提出訴求點(diǎn)后做出明顯勾勒之外，還要把全程的服務(wù)滲透到企業(yè)內(nèi)部，做他們的貼心管家，認(rèn)真地為企業(yè)出謀劃策，為企業(yè)的發(fā)展考慮。在參與策劃的過(guò)程同時(shí)，企業(yè)主與廣告公司將都是一個(gè)雙贏的角色扮演者，相互之間既在業(yè)務(wù)、工作上有所提高，在感情關(guān)系上，也是一個(gè)圓滿符號(hào)?！瓣P(guān)系市場(chǎng)營(yíng)銷”的理論也在此得到印證。而這層緊密結(jié)合的關(guān)系，就來(lái)源于良好的服務(wù)與用心的工作態(tài)度。愿服務(wù)的理念精髓，構(gòu)成廣告公司與企業(yè)主之間的鋼鐵橋梁，攜手同行，創(chuàng)造雙贏的輝煌成就。
廣告詞與修辭的論文篇十六
摘要：一些特殊的修辭現(xiàn)象是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討交流是非常必要的。筆者就《包身工》中的“‘蘆柴棒’，去燒火！”這一修辭現(xiàn)象進(jìn)行了有益探討。
關(guān)鍵詞：修辭借喻借代。
修辭對(duì)于語(yǔ)言的建構(gòu)和美化起著重要作用，是作文和人際交流的重要手段，也是每個(gè)人必須掌握的一種能力。修辭學(xué)也一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文老師和學(xué)生們都對(duì)修辭進(jìn)行了一定的研究和探討。然而，也有一些特殊的修辭現(xiàn)象是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討交流是非常必要和有益的。下面，筆者就《包身工》中的一個(gè)修辭現(xiàn)象進(jìn)行探討：
一、問(wèn)題的提出。
a、借代b、擬物c、夸張d、比喻。
二、“借喻”論。
我們語(yǔ)文老師們就這個(gè)問(wèn)題翻閱資料、引經(jīng)據(jù)典地進(jìn)行了考證辨析，大多還是傾向“借喻”。其理由如下：
大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（黃伯榮、廖序東主編）是這樣說(shuō)的：借喻和借代有相近的地方；借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；借喻可以改為明喻，借代則不能。很多的語(yǔ)文資料都持這種觀點(diǎn)。
依據(jù)以上理論，“蘆柴棒”可以改為明喻：那個(gè)十四五歲的小女孩瘦得像蘆柴棒——把瘦小女孩比喻成蘆柴棒。所以，“蘆柴棒”名正言順是“借喻”而不是“借代”。
三、“借代”論。
也有一部分語(yǔ)文老師認(rèn)為，這里的“蘆柴棒”運(yùn)用的修辭格應(yīng)是“借代”最為恰當(dāng)。理由如下：
楊春霖、劉帆主編的《漢語(yǔ)修辭藝術(shù)大辭典》對(duì)借代的解說(shuō)中沒(méi)有“借喻可以改為明喻，而借代則不能”這句話，卻有“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這句話；而大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（黃伯榮、廖序東主編）沒(méi)有“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這句話，其它內(nèi)容兩者基本類似。
這部分老師認(rèn)為，此題產(chǎn)生分歧的原因就在于“借喻可以改為明喻，而借代則不能”、“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這兩句話。用“借喻可以改為明喻，而借代則不能”來(lái)區(qū)別二者是不夠科學(xué)準(zhǔn)確的，因?yàn)榻栌髦忻鞔_指出“喻中有代”，“喻中有代”中的這個(gè)“代”就應(yīng)是“代替”之意，即借喻可理解為是“特殊形式的借代”。而大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（黃伯榮、廖序東主編）中的借代側(cè)重“相關(guān)性”中的“側(cè)重”的內(nèi)涵，并沒(méi)有完全排除“借代也可相似性”的思想，只是“側(cè)重”而已。所以，這部分老師認(rèn)為，二者的差別不能用“能不能改為明喻”來(lái)考量，而應(yīng)以“借喻著重在比方，借代則重在指稱”作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。“‘蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”其中的“蘆柴棒”明顯是側(cè)重于指稱“某人”，是一種代替作用，而不是側(cè)重于打比方說(shuō)她瘦。
四、筆者的意見(jiàn)。
綜上論述，結(jié)合對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐中的理解，筆者認(rèn)為，借喻都有借代的意思，少數(shù)的借代有借喻的意思。所以，關(guān)于借喻與借代的`不同可表述為：借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；“借喻可以改為明喻，而絕大多數(shù)的借代則不能”，“借喻是喻中有代，但借喻著重在比方而不是代；借代則重在指稱，少數(shù)借代也有喻之意”。
關(guān)于“蘆柴棒”這個(gè)例子，筆者認(rèn)為，《包身工》中的“蘆柴棒”在文中的修辭法有兩種：一種是比喻，象“他手腳瘦得像蘆柴棒一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)了他的名字”，這里的蘆柴棒就是比喻。一種是借代，“‘蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”這個(gè)“蘆柴棒”就是側(cè)重借代的修辭。前一個(gè)例子中的“蘆柴棒”重在類比，后一個(gè)例子中的“蘆柴棒”重在代替，仔細(xì)比較就能看出比喻與借代的差異。不過(guò)，沒(méi)前面的比喻為前提，后面的借代就難以成立，這也正是開(kāi)頭這個(gè)例題出現(xiàn)理解分歧的原因所在。
五、本題給我們的啟示。
1、中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象是豐富多彩、博大精深的，有時(shí)只可意會(huì)不可言傳，所以對(duì)其理解就會(huì)出現(xiàn)千人千理解的局面。這給我們的中學(xué)語(yǔ)文教育提出了一個(gè)方向：語(yǔ)文教育不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案——而現(xiàn)在的語(yǔ)文教育卻恰恰在這一點(diǎn)很普遍——扼殺了一部分學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這種局面一定要扭轉(zhuǎn)到語(yǔ)文教育的本質(zhì)上來(lái)。
2、語(yǔ)文教育工作者不能滿足于一知半解，更不能迷信權(quán)威、照本宣科，既要善于繼承傳統(tǒng)，又要勇于探索、銳意創(chuàng)新，否則，語(yǔ)文教育就會(huì)陷入困境，學(xué)生們也會(huì)在“死讀書(shū)”、“讀死書(shū)”中最后“讀書(shū)死”。
3、中學(xué)語(yǔ)文教育要走向開(kāi)放。語(yǔ)文本來(lái)就應(yīng)該是一種大語(yǔ)文格局，而學(xué)校的語(yǔ)文教育卻把其拘泥在一個(gè)小范圍內(nèi)，這與語(yǔ)文的內(nèi)涵和外延都是不相匹配的。我們要使語(yǔ)文真正走向生活、深入生命，使語(yǔ)文生動(dòng)起來(lái)、豐滿起來(lái)、有意義起來(lái)，而不是只在課堂上搞一些文字猜謎游戲。
廣告詞與修辭的論文篇十七
1.1從黨和國(guó)家的有關(guān)規(guī)定來(lái)看。
中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)16號(hào)文）中要求，“所有從事大學(xué)生思想政治教育的人員都要堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。要采取有力措施著力建設(shè)一支高水平的輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍。
教育部制定的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（教社政[2005]2號(hào)）中明確了“輔導(dǎo)員班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！碧岢隽藢Ｂ気o導(dǎo)員總體上按1∶200的比例配備，明確要求加強(qiáng)輔導(dǎo)員的培養(yǎng)、培訓(xùn)、考核和專業(yè)技術(shù)職務(wù)的評(píng)聘，首次提出了鼓勵(lì)和支持學(xué)生輔導(dǎo)員攻讀相關(guān)學(xué)位和業(yè)務(wù)進(jìn)修，向職業(yè)化、專家化發(fā)展的方向。
全國(guó)輔導(dǎo)員工作會(huì)議上進(jìn)一步明確了輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者、引路人和知心朋友，要求把輔導(dǎo)員數(shù)量的配備納入教育部本科教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系。鼓勵(lì)輔導(dǎo)員成為思想教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃、學(xué)生事務(wù)管理等方面的專業(yè)人才。
1.2從名稱變化上來(lái)看。
輔導(dǎo)員起初被稱作政治輔導(dǎo)員，后來(lái)改為專職政治工作干部、思想教育工作者，現(xiàn)在稱呼為學(xué)生輔導(dǎo)員，標(biāo)志著輔導(dǎo)員角色的發(fā)展和變化。
1.3從工作內(nèi)容上看。
實(shí)現(xiàn)了由以突出政治工作為中心到圍繞育人為本、為學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)的轉(zhuǎn)變。
綜上所述，輔導(dǎo)員工作的角色定位是：高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師、知心朋友，是大學(xué)生思想政治教育工作的研究者、實(shí)踐者，是大學(xué)生思想問(wèn)題的解惑者、專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、人生發(fā)展的導(dǎo)航者、生活心理的關(guān)懷者。
2如何看待本職工作。
輔導(dǎo)員在高校扮演著多種角色，處在學(xué)校教育管理的第一線，只要與學(xué)生有關(guān)的工作和任務(wù)都與輔導(dǎo)員有關(guān)。每天要應(yīng)對(duì)來(lái)自學(xué)校各部門的通知、安排，還要面對(duì)所帶班級(jí)上報(bào)的各類信息，同時(shí)還要做好一些自選動(dòng)作，創(chuàng)新一些工作的亮點(diǎn)。隨著高校民主化管理的進(jìn)程，學(xué)生的要求越來(lái)越多、學(xué)校各類工作的程序越來(lái)越復(fù)雜，導(dǎo)致輔導(dǎo)員很多工作事必躬親。因此，每天被一些紛繁復(fù)雜的事務(wù)性工作纏身，正常8小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)很難拿出時(shí)間找學(xué)生談心、交流。如果要將輔導(dǎo)員工作做得完美一些，必須實(shí)行每周5+2、每天24小時(shí)工作制。只有這樣，才有可能達(dá)到輔導(dǎo)員工作的理想狀態(tài)。不過(guò)，正因?yàn)槿绱?，才造就了輔導(dǎo)員隊(duì)伍是一支政治過(guò)硬、關(guān)鍵時(shí)候能頂?shù)蒙稀⒏矣诖蛴舱痰年?duì)伍。
3如何做好大學(xué)輔導(dǎo)員。
3.1關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，是做好輔導(dǎo)員工作的重要前提。
首先，要明確輔導(dǎo)員工作的核心。學(xué)生需要的，就是輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注的。雖然每天的事務(wù)性工作非常多，但必須明確哪些工作是輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注的，哪些是必須用最少的時(shí)間盡快完成的。第二，輔導(dǎo)員要做到“五個(gè)一”，即每天要找一名學(xué)生談心，每天要去一次學(xué)生寢室，每周召開(kāi)一次主題班會(huì)，每月組織一次案例教育，每年發(fā)表一篇論文。
那么，在一天的工作中哪些是必須要做的事情呢？比如每天都要安排與幾名學(xué)生交流，到課堂、班級(jí)走一走，到學(xué)生宿舍轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，需要開(kāi)班會(huì)的時(shí)候及時(shí)安排班級(jí)會(huì)議等這些看似不重要的事情，實(shí)際上是輔導(dǎo)員必須堅(jiān)持做的，這是輔導(dǎo)員工作的根本保證。
3.2關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，為學(xué)生設(shè)立明確的成長(zhǎng)目標(biāo)。
讓學(xué)生明確每一個(gè)時(shí)期和階段應(yīng)該做的事情。比如在新生入學(xué)教育中開(kāi)展的大學(xué)生活規(guī)劃，就是明確提出每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)專業(yè)在每一年應(yīng)該達(dá)到的專業(yè)水平，什么時(shí)間考英語(yǔ)三級(jí)四級(jí)、什么時(shí)間考計(jì)算機(jī)等級(jí)、什么時(shí)間考取職業(yè)資格證書(shū)等，都設(shè)定了一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生對(duì)大學(xué)幾年的學(xué)習(xí)有一個(gè)簡(jiǎn)單清晰的目標(biāo)。
針對(duì)很多學(xué)生對(duì)于大學(xué)到底應(yīng)該做什么這個(gè)問(wèn)題很迷茫的情況，筆者進(jìn)行了提煉和總結(jié)，提出了“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)：拿一次獎(jiǎng)學(xué)金，表明自己具有一定的學(xué)習(xí)能力；參加一次社會(huì)實(shí)踐，能與自己的專業(yè)相結(jié)合；參加一次科技創(chuàng)新活動(dòng)，擁有自己的科技成果；掌握一技之長(zhǎng)，在某一方面擁有一項(xiàng)超過(guò)一般同學(xué)的專業(yè)技能；培養(yǎng)一項(xiàng)愛(ài)好特長(zhǎng)，豐富自己的生活，使自己很快地在組織中凸現(xiàn)自己。如果我們?yōu)閷W(xué)生明確這樣一個(gè)目標(biāo)，學(xué)生就能在大學(xué)生活中少走彎路，獲得更多、更有價(jià)值的信息，為他們今后走向工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3關(guān)注個(gè)人發(fā)展。
這里所說(shuō)的個(gè)人發(fā)展是指輔導(dǎo)員做好個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。輔導(dǎo)員經(jīng)常給學(xué)生講如何規(guī)劃好自己的人生、自己的發(fā)展。而作為輔導(dǎo)員本身是否做好了個(gè)人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，現(xiàn)在全國(guó)上下對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)都提出了職業(yè)化、專業(yè)化的建設(shè)要求，很多學(xué)校都進(jìn)行了探索，形成了很好的做法。搞職業(yè)化、專業(yè)化的目的主要是為了穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊(duì)伍、提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。還有一個(gè)原因就是解決輔導(dǎo)員的出路問(wèn)題。有一個(gè)事實(shí)我們必須要明確：高校生源將面臨著驟減的局面，高校發(fā)展將面臨一個(gè)重要的拐點(diǎn)。在這種大環(huán)境下，無(wú)須諱言，輔導(dǎo)員隊(duì)伍也將面臨著前進(jìn)道路上的困惑，因此也要規(guī)劃好個(gè)人的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)然，個(gè)人發(fā)展的前提是做好本職工作，而另外一個(gè)發(fā)展的重要助推器就是加強(qiáng)研究，就是要選定一個(gè)有前途的方向，努力成為這方面的`專家?？梢酝ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：從選定方向開(kāi)始，撰寫(xiě)相關(guān)論文，積累資料，參加重要的學(xué)術(shù)會(huì)議，爭(zhēng)取開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，參加一些相關(guān)課題的立項(xiàng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累，參編相關(guān)的書(shū)籍，甚至出自己的專著，成為某一方面的專家。這對(duì)于開(kāi)展輔導(dǎo)員工作是非常有幫助的，作為某一方面的專家與學(xué)生交流和作為一名沒(méi)有任何建樹(shù)的輔導(dǎo)員與學(xué)生交流，效果是截然不同的。同時(shí)，這也順應(yīng)了輔導(dǎo)員職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)的趨勢(shì)。只有這樣，輔導(dǎo)員們才可以問(wèn)心無(wú)愧地成為教師隊(duì)伍的一個(gè)重要組成部分。
4結(jié)語(yǔ)。
輔導(dǎo)員工作屬于管理科學(xué)的范疇，科學(xué)的價(jià)值在于務(wù)實(shí)。輔導(dǎo)員要密切關(guān)注社會(huì)環(huán)境與學(xué)生心理、價(jià)值取向的發(fā)展和變化，及時(shí)調(diào)整工作方法、工作內(nèi)容和工作態(tài)度，明確自身的定位，在學(xué)生思想多元化的趨勢(shì)下，無(wú)愧于社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)的囑托，真正肩負(fù)起大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的指路人的職責(zé)，肩負(fù)起時(shí)代所賦予的神圣使命。
科研課題：山東省教育科學(xué)‘十二五’規(guī)劃（重點(diǎn)）課題“山東民辦高校學(xué)生管理工作的特點(diǎn)及對(duì)策研究”（課題編號(hào)：gg216）。
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廣告詞與修辭的論文篇十八
(一)結(jié)合點(diǎn)。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與修辭教學(xué)都是以漢語(yǔ)教學(xué)為基點(diǎn)的。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要目的是提高外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力，這是學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。從某種意義上講，修辭就是在特定的語(yǔ)境中，理解和運(yùn)用漢語(yǔ)，以期達(dá)到更好效果的言語(yǔ)交際行為。由此可見(jiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)與修辭學(xué)教學(xué)有著可以實(shí)現(xiàn)的共贏目的和一定程度的“可溶性”。中級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的過(guò)渡階段，經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者將要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)交際能力上質(zhì)的飛躍。在這個(gè)提升過(guò)程中，綜合課是最全面、最基礎(chǔ)的一類課型，為我們提供了修辭教學(xué)觀較多的看點(diǎn)和典型的視角。
(二)廓清論題。
不少學(xué)者已經(jīng)注意到對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)的重要性，但目前的大部分研究在很大程度上集中于理論的探討，對(duì)修辭教學(xué)進(jìn)行微觀分析的研究比較少，因此缺乏一定的實(shí)用性和針對(duì)性。本文提出的“中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)”這一論題，是從“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的修辭教學(xué)”這個(gè)大的課題中衍生出來(lái)的一個(gè)子命題，它不是指對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的以修辭為專題的教學(xué)研究，而是指滲透在中級(jí)漢語(yǔ)綜合課教學(xué)過(guò)程中的與修辭有關(guān)的教學(xué)。本文試圖以中級(jí)漢語(yǔ)綜合課為基地，研究修辭教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。
姜xx(20xx)認(rèn)為：“教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者通過(guò)教學(xué)后表現(xiàn)出來(lái)的可見(jiàn)行為的具體明確的表述。”學(xué)界已達(dá)成共識(shí)：“培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力是中級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)的總目標(biāo)?！庇腥苏J(rèn)為，在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”技能中，只有“說(shuō)”和“寫(xiě)”這兩項(xiàng)可以直接檢測(cè)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的掌握情況。而筆者認(rèn)為，與中級(jí)漢語(yǔ)綜合課的目標(biāo)相一致，作為其有機(jī)組成部分的修辭教學(xué)中的輸入與輸出目標(biāo)是并行不悖的，具有同等的重要性。因此，中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)目標(biāo)可以做如下表述：
(一)廣義語(yǔ)境認(rèn)知領(lǐng)域，包括上下文、情感、文化、語(yǔ)體等方面。
1.通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)和語(yǔ)言點(diǎn)的學(xué)習(xí)，了解文本的內(nèi)容，能進(jìn)行詞語(yǔ)擴(kuò)展、完成句子或回答與課文有關(guān)的問(wèn)題。
2.在明確課文的語(yǔ)體類型的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的語(yǔ)體特點(diǎn)。3.理解課文中的文化元素，逐步完善并鞏固自身的文化知識(shí)系統(tǒng)。
4.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，體驗(yàn)作者的情感態(tài)度，規(guī)劃自己的價(jià)值取向。
(二)交際行為技能領(lǐng)域，包括建構(gòu)(編碼)、理解(解碼)兩方面。
2.聽(tīng)懂老師的提問(wèn)，并以不低于每分鐘100字的語(yǔ)速回答問(wèn)題或復(fù)述課文，語(yǔ)音、語(yǔ)法基本正確;還要進(jìn)行一定數(shù)量的書(shū)面文字寫(xiě)作，語(yǔ)法要正確，基本不出現(xiàn)錯(cuò)字。
3.在學(xué)習(xí)策略方面，要做到能夠主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，與同學(xué)進(jìn)行小組討論、陳述，以達(dá)到合作與交流的目的。
三、中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)內(nèi)容。
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使中級(jí)漢語(yǔ)綜合課更好地發(fā)揮基__礎(chǔ)課的作用，修辭教學(xué)要求在教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行多角度、多層次的創(chuàng)建與整合。從整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的層面上講，首先，要有教學(xué)理念的指導(dǎo)和教學(xué)大綱的支撐;第二，教材編寫(xiě)是教學(xué)內(nèi)容有所體現(xiàn)的核心，必須和課程設(shè)置相互依托;第三，開(kāi)展課堂教學(xué)過(guò)程中的具體操作，以及對(duì)教學(xué)效果的有效評(píng)估。周虹提出“要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的不同階段確定相應(yīng)的修辭教學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)而又系統(tǒng)地進(jìn)行修辭教學(xué)，并結(jié)合各類語(yǔ)言技能課來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的修辭能力?！睂?duì)于中級(jí)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，修辭教學(xué)體系應(yīng)該涉及到詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)篇等各級(jí)語(yǔ)言單位，語(yǔ)音修辭也可穿插其中。語(yǔ)體意識(shí)要一以貫之，文化觀念無(wú)處不在。而最受關(guān)注的積極修辭暫時(shí)處于隱性修辭教學(xué)到顯性修辭教學(xué)的過(guò)渡時(shí)期。下面以中級(jí)漢語(yǔ)綜合課為例(教材《成功之路》)，探討其中的修辭教學(xué)內(nèi)容。
(一)強(qiáng)化語(yǔ)境和語(yǔ)體意識(shí)引導(dǎo)，從基本運(yùn)用到綜合分析，突出言語(yǔ)行為的實(shí)效性。
1.語(yǔ)境是言語(yǔ)活動(dòng)存在和發(fā)展所依賴的環(huán)境，是修辭學(xué)習(xí)的根本性的出發(fā)點(diǎn)，也是漢語(yǔ)教學(xué)的基本視域。無(wú)論是廣義還是狹義的語(yǔ)境，在漢語(yǔ)教學(xué)中都是一個(gè)至關(guān)重要的關(guān)鍵性的要素。而在中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中，語(yǔ)境的介入應(yīng)該呈現(xiàn)出更豐富的'形式和內(nèi)容，并進(jìn)入更高的層次和要求。教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)境，細(xì)致分析并充分借助語(yǔ)境的作用，完成語(yǔ)言實(shí)踐。在中級(jí)漢語(yǔ)綜合課教材(以《成功之路》為例)中，語(yǔ)境的介入有以下幾種方式：(1)生詞表的解釋;(2)生詞教學(xué)的例句;(3)包含生詞的課文;(4)重點(diǎn)詞語(yǔ)(詞語(yǔ)擴(kuò)展)和語(yǔ)言點(diǎn)的注釋;(5)詞語(yǔ)辨析內(nèi)容;(6)課后練習(xí)。在將書(shū)本上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)交際能力的過(guò)程中，語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)是很關(guān)鍵的。王希杰()曾經(jīng)提出過(guò)建議：“交際活動(dòng)中的具體場(chǎng)景是多種多樣的，不可重復(fù)的。修辭學(xué)不可能也不必要一一羅列，而應(yīng)當(dāng)建立場(chǎng)景類型，研究場(chǎng)景的類型同話語(yǔ)之間的關(guān)系，即不同的場(chǎng)景對(duì)話語(yǔ)有什么不同的要求。構(gòu)成場(chǎng)景的主要因素是：時(shí)間、空間、交際雙方的關(guān)系，交際的方式和態(tài)度等。場(chǎng)景得體性，也就是對(duì)交際的時(shí)間、空間、交際雙方的關(guān)系、交際的方式和態(tài)度等方面的適應(yīng)度?！边@可以為語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置提供依據(jù)。
2.語(yǔ)體是在言語(yǔ)活動(dòng)中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)的言語(yǔ)類型，也是漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注的重要范疇之一。在中級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)中，關(guān)于語(yǔ)體的內(nèi)容主要是對(duì)書(shū)面語(yǔ)體與口語(yǔ)語(yǔ)體的區(qū)分，這種區(qū)別意識(shí)要貫徹于教學(xué)過(guò)程始終。明確詞語(yǔ)到語(yǔ)篇的語(yǔ)體特點(diǎn)，不僅可以有針對(duì)性地理解和運(yùn)用漢語(yǔ)，而且有助于擴(kuò)大詞匯量，構(gòu)建絡(luò)，豐富語(yǔ)料的積累。比如，在講解生詞尤其是在學(xué)習(xí)習(xí)近平義詞時(shí)，要積極呈現(xiàn)詞語(yǔ)的語(yǔ)體特點(diǎn)，使學(xué)生在增強(qiáng)語(yǔ)感的同時(shí)，掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)體規(guī)則。總之，語(yǔ)境和語(yǔ)體是修辭教學(xué)的兩大基礎(chǔ)，二者互為補(bǔ)充，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了言語(yǔ)行為的實(shí)踐性，在中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中加強(qiáng)語(yǔ)境和語(yǔ)體意識(shí)，是可以起到立竿見(jiàn)影的效果的。
(二)細(xì)化詞語(yǔ)教學(xué)，從簡(jiǎn)單理解到辨用同義詞，突出理解和表達(dá)的準(zhǔn)確性。
詞語(yǔ)是語(yǔ)言的建筑材料。在話語(yǔ)組織過(guò)程中，選擇什么詞語(yǔ)直接關(guān)系到修辭的效果。在中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中，詞語(yǔ)是教學(xué)的重點(diǎn)，而同義詞及近義詞的教學(xué)更是重中之重。初級(jí)階段已經(jīng)涉及近義詞的簡(jiǎn)要理解，到了中級(jí)階段對(duì)同義詞的學(xué)習(xí)應(yīng)該由辨析升級(jí)為辨用。漢語(yǔ)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確應(yīng)用，很大程度上體現(xiàn)在對(duì)同義詞及近義詞的把握上?！冻晒χ愤M(jìn)步篇3》在練習(xí)中出現(xiàn)了選擇近義詞填空的內(nèi)容，而《成功之路提高篇》中的近義詞內(nèi)容更為詳盡和突出，在課后練習(xí)中，有近義詞的辨析講解，也有完成句子的練習(xí)。中級(jí)階段詞語(yǔ)修辭教學(xué)，首先，要使學(xué)生明確詞語(yǔ)運(yùn)用的基本要求。其次，要給學(xué)生列舉充足的對(duì)比運(yùn)用的例句，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，更好地掌握錘煉詞語(yǔ)的方法。同義手段的選擇與運(yùn)用，不失為有效的練習(xí)。在使學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)詞語(yǔ)的豐富性的同時(shí)，可以提高他們的修辭能力。
(三)深化句式教學(xué)，從一般句式到特殊句式，側(cè)重對(duì)語(yǔ)用效果的體驗(yàn)。
此處的“句式”是一個(gè)具有較大彈性的概念。我們要從語(yǔ)法中的句式、句型，擴(kuò)展到長(zhǎng)短句、整散句、松緊句??通過(guò)分析句子所用不同句式的不同表達(dá)效果，引導(dǎo)學(xué)生積累對(duì)不同句式的感性認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地區(qū)分不同句式，為將來(lái)高級(jí)階段運(yùn)用多樣的句式表達(dá)做好鋪墊。
(四)重視語(yǔ)篇教學(xué)，從銜接手段到整體認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)篇意識(shí)。
在初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇概念的認(rèn)識(shí)還比較模糊。到了中級(jí)階段，教師應(yīng)該適當(dāng)講解語(yǔ)篇知識(shí)，幫助學(xué)生站在更高的語(yǔ)篇層次上來(lái)理解文本。完整的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是從整體到局部，再到整體。其中，語(yǔ)篇中的銜接手段要清晰地出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中。比如要直接提示學(xué)生注意難易度相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、詞語(yǔ)的省略、替代、重復(fù)等標(biāo)志性的手段，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性和邏輯性，培養(yǎng)學(xué)生積極構(gòu)建語(yǔ)篇的意識(shí)。
(五)規(guī)范語(yǔ)音教學(xué)，從四聲語(yǔ)調(diào)到語(yǔ)音技巧，訓(xùn)練對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的敏感性。
在中級(jí)階段應(yīng)該以語(yǔ)音的規(guī)范化為基本要求。正音仍然是語(yǔ)音教學(xué)的主要任務(wù)。要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生掌握準(zhǔn)確的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)，在中級(jí)階段尤其要重視消除學(xué)生的洋腔洋調(diào)。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，為進(jìn)一步體味漢語(yǔ)的音樂(lè)性掃除障礙。第二，要將語(yǔ)音朗讀材料由字詞升級(jí)為句子、句段乃至語(yǔ)篇。在強(qiáng)調(diào)發(fā)音準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，加深對(duì)聲調(diào)、多音、兒化、鼻音等基本語(yǔ)音知識(shí)以及對(duì)擬聲、押韻、諧音、雙聲疊韻等語(yǔ)音修辭方式的初步了解?！冻晒χ诽岣咂吩O(shè)計(jì)了朗讀練習(xí)，從詞語(yǔ)到句子，有助于學(xué)生練習(xí)發(fā)音并掌握停頓、語(yǔ)調(diào)等朗讀技巧。由此可見(jiàn)，中級(jí)階段的語(yǔ)音修辭教學(xué)也是不容忽視的。
(六)初始化辭格教學(xué)，從感性認(rèn)識(shí)到理性掌握，兼顧效果和方法的互動(dòng)性。
辭格教學(xué)是修辭教學(xué)的重頭戲。在初級(jí)階段以消極修辭為主，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)的規(guī)范性;到了中級(jí)階段，就可以初步涉及積極修辭方式了。其中，分層次的辭格教學(xué)應(yīng)該提到日程上來(lái)。為了使學(xué)生開(kāi)始對(duì)辭格的概念及形式有最初的印象，教學(xué)中要有意識(shí)地展現(xiàn)辭格的基本形式，并引導(dǎo)學(xué)生感悟并對(duì)比用辭格和不用辭格的效果的不同。對(duì)辭格語(yǔ)用效果的理解和對(duì)辭格修辭技巧的運(yùn)用是相輔相成的。重要的是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教學(xué)內(nèi)容要貼近生活，以實(shí)用性為原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(七)立足交際技能訓(xùn)練，從交際文化到觀念文化，逐步構(gòu)建漢語(yǔ)文化的系統(tǒng)性。
xx(20xx)提出：“目前，文化在對(duì)外漢語(yǔ)教材中穿插、融入的一般脈絡(luò)是，按照漢語(yǔ)水平從初級(jí)、中級(jí)到高級(jí)的進(jìn)展，課文相應(yīng)地從會(huì)話到短文的轉(zhuǎn)換，遵循由易而難的原則，呈現(xiàn)為：從與日常簡(jiǎn)單交流密不可分的交際文化，到包括離散的、個(gè)別的文化元素，及元素之間有所關(guān)聯(lián)的知識(shí)文化，再到深層的體現(xiàn)價(jià)值判斷、情感取向的觀念文化?！?/p>
中級(jí)漢語(yǔ)課要以漢語(yǔ)技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，逐步增加文化元素。比如《成功之路·進(jìn)步篇3》中，每個(gè)單元都有一個(gè)“知識(shí)小典”，給學(xué)生介紹明晰的文化小知識(shí)。一方面為學(xué)習(xí)課文補(bǔ)充內(nèi)容、加深理解;另一方面開(kāi)始樹(shù)立學(xué)生的文化學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)其文化適應(yīng)性。不脫離語(yǔ)言項(xiàng)目的訓(xùn)練滲透文化教學(xué)，將文化融匯于語(yǔ)言項(xiàng)目和言語(yǔ)材料中，立足于言語(yǔ)交際技能的培養(yǎng)和提升，這是非常必要的。
四、中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)困境。
中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)就是要保持“動(dòng)態(tài)平衡”。因此，要真正具有可操作性、系統(tǒng)性、有效性很強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)目前還面臨著許多困境。
1.對(duì)修辭教學(xué)的宏觀定位與對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的具體操作很難協(xié)調(diào);。
2.相關(guān)教材的語(yǔ)料文本很難做到對(duì)老師、學(xué)生都適合;。
3.面對(duì)水平參差不齊的學(xué)生，很難科學(xué)合理地安排修辭教學(xué)的具體內(nèi)容;。
4.中級(jí)班的語(yǔ)篇修辭教學(xué)的瓶頸很難突破;。
5.留學(xué)生對(duì)修辭學(xué)習(xí)有畏難情緒。
教學(xué)策略可以包括教學(xué)內(nèi)容安排的序列，知識(shí)傳授的方式，能力培養(yǎng)的手段，理論與實(shí)踐結(jié)合的途徑，乃至整個(gè)漢語(yǔ)修辭教學(xué)體系的完善。前面的教學(xué)內(nèi)容的闡述本身就是教學(xué)策略的反映。針對(duì)上述教學(xué)困境，提出有針對(duì)性的教學(xué)策略和方法。
1.宏觀上明確教學(xué)原則，將感性認(rèn)識(shí)與漢語(yǔ)技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合;微觀上明確教學(xué)內(nèi)容，以詞語(yǔ)、句式的選擇教學(xué)為主，辭格教學(xué)為輔。
2.在漢語(yǔ)教材中設(shè)計(jì)修辭教學(xué)的內(nèi)容，要以修辭為綱，以綜合性、常用性為原則，既要輸入，也要輸出。通過(guò)文本建構(gòu)，包括圖片的搜集和整合，形成語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)。尤其要注重語(yǔ)境的模擬與構(gòu)建。編寫(xiě)與運(yùn)用教材要充分營(yíng)造學(xué)習(xí)修辭所需要的“情景”，通過(guò)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)境的習(xí)得，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)修辭的習(xí)得。
3.教學(xué)過(guò)程要以教材為基礎(chǔ)，但也不要拘泥于教材的安排?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況有所取舍，在中級(jí)水平上細(xì)分幾個(gè)層次，需要掌握的教學(xué)內(nèi)容的難度有所不同，相同內(nèi)容也可對(duì)不同層次的學(xué)生有不同的要求，訓(xùn)練強(qiáng)度也可根據(jù)情況進(jìn)行調(diào)整。修辭知識(shí)點(diǎn)循環(huán)復(fù)現(xiàn)，以達(dá)到最終的熟練掌握。
4.中級(jí)漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的語(yǔ)篇修辭教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)。總體上，這一階段應(yīng)該使教學(xué)由學(xué)習(xí)修辭過(guò)渡到在修辭中學(xué)習(xí)。要時(shí)刻將留學(xué)生放在“言者”的位置上，也就是要充當(dāng)會(huì)話參與者和文章的敘述者。在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里，利用語(yǔ)篇將學(xué)生學(xué)到的漢語(yǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為修辭能力，形成修辭網(wǎng)絡(luò)。具體方法有：找線索——分析文本信息呈現(xiàn)方式——通過(guò)圖形掌握結(jié)構(gòu)等。
5.在修辭學(xué)習(xí)中如何保持自信心，消除焦慮感，需要情感策略來(lái)支撐。首先，從感性入手，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注并收集生活中鮮活的修辭語(yǔ)例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;第二，通過(guò)對(duì)母語(yǔ)和漢語(yǔ)修辭的比較，體悟漢語(yǔ)修辭的特點(diǎn)，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
中級(jí)漢語(yǔ)綜合課中的修辭教學(xué)要始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)交際能力這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，要充分認(rèn)識(shí)并確立修辭教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位。修辭教學(xué)有多方面的相關(guān)工作需要完成，比如制定新的教學(xué)大綱，編寫(xiě)相關(guān)教材，探索新的教學(xué)方法等。這些都將對(duì)完善對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系以及將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究提高到一個(gè)新的水平起到不容忽視的作用。
廣告詞與修辭的論文篇十九
摘要：中職院校在當(dāng)前國(guó)內(nèi)職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)占有重要地位，在中職學(xué)校中，體育教學(xué)課開(kāi)設(shè)的目的是使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和訓(xùn)練操作中掌握基本體育知識(shí)和技能，提高心理和生理承受能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。對(duì)中職院校體育教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，以及如何進(jìn)行更好的教學(xué)改革，筆者進(jìn)行了探討并提出了自己的見(jiàn)解以供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：技能發(fā)展改革參考。
中職院校的體育教學(xué)，往往是以體育教師、教學(xué)課程和教學(xué)教案為主體，在這三個(gè)中心思想的帶動(dòng)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行模式化的教學(xué)和實(shí)踐，在教學(xué)活動(dòng)中忽視了學(xué)生的個(gè)體化教學(xué)，嚴(yán)重影響著學(xué)生的自我成長(zhǎng)和提高，傳統(tǒng)的封閉的教學(xué)模式也越來(lái)越不符合現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生的自身情況，所以對(duì)于當(dāng)前教育教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論，根據(jù)存在的實(shí)際性問(wèn)題進(jìn)行自我審查和改革，是教育者首先要面對(duì)的問(wèn)題。
一、當(dāng)前中職院校體育教學(xué)中存在的問(wèn)題。
1.體育教學(xué)中錯(cuò)誤的教學(xué)目的。
在職業(yè)學(xué)校中，教師通常對(duì)體育教學(xué)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)“專業(yè)知識(shí)”才是重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生體育能力的培訓(xùn)往往不甚了了，忽視了學(xué)生的身體鍛煉能力，錯(cuò)誤地認(rèn)為短期內(nèi)難以取得可見(jiàn)效益，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是不負(fù)責(zé)任的做法；另一方面，有的教師狹隘地生搬硬套教學(xué)大綱來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行千篇一律的教學(xué)模式，使學(xué)生難以得到各方面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而且也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以往個(gè)性化道路發(fā)展，對(duì)于學(xué)生自我獨(dú)特性的提升存在阻礙。
2.忽視了體育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生心理方面的培養(yǎng)。
一部分中職院校的體育教師只是為了完成教學(xué)計(jì)劃和任務(wù)而進(jìn)行體育教育，對(duì)于學(xué)生心理方面的培養(yǎng)與塑造根本沒(méi)有相關(guān)認(rèn)識(shí)。在體育教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)不怕苦、勇于挑戰(zhàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，戰(zhàn)勝失敗和挫折，進(jìn)而在實(shí)踐訓(xùn)練中獲得自我認(rèn)可和提升，這才是體育訓(xùn)練課的最終目的。
二、新時(shí)期中職體育教學(xué)改革的對(duì)策。
1.進(jìn)一步提升中職院校體育類教師的專業(yè)素養(yǎng)。
學(xué)生高素質(zhì)的培養(yǎng)是離不開(kāi)老師高素質(zhì)的教學(xué)的。
職業(yè)學(xué)校體育類老師必須具備先進(jìn)的教學(xué)觀念以及高水平的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于各方面的體育知識(shí)、生理健康理論和衛(wèi)生急救知識(shí)都應(yīng)當(dāng)掌握，在體育技能方面也應(yīng)當(dāng)有較高水平。作為教師還應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)秀的管理組織能力和協(xié)調(diào)能力；另一方面要了解、掌握教學(xué)任務(wù)和最終目的，很好地把握教學(xué)方向，及時(shí)有效地扭轉(zhuǎn)教學(xué)過(guò)程中的錯(cuò)誤，走出誤區(qū)。
2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好體育習(xí)慣的重視程度。
體育是一項(xiàng)操作性、鍛煉性、競(jìng)技性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)獲得自我力量的突破，同時(shí)也會(huì)相應(yīng)獲得心理層次上的感受。例如在教師帶動(dòng)下獲得對(duì)體育活動(dòng)的審美能力，在自我突破過(guò)程中獲得成就感，進(jìn)而增強(qiáng)自我認(rèn)同感，獲得自信。教師在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生心理層次的培養(yǎng)，激起學(xué)生對(duì)體育課的興趣和信心，進(jìn)而獲得樂(lè)觀向上的情感體驗(yàn)。
4.設(shè)立規(guī)范性、適應(yīng)性的考核模式。
體育教學(xué)模式在改革更新過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生和社會(huì)是不斷變化的個(gè)體，也是一個(gè)整體，所以應(yīng)當(dāng)及時(shí)設(shè)立規(guī)范性也具有適應(yīng)性的考核制度，將考核目標(biāo)從單純的考試成績(jī)轉(zhuǎn)到學(xué)生的個(gè)體性提高上來(lái)。
三、總結(jié)。
當(dāng)前中職院校的體育教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)不明確，往往與教學(xué)意向大相徑庭，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)體育教學(xué)缺乏基本的重視，往往走上模式化的道路，直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有達(dá)到“育心育美”的教學(xué)目的。因此在中職院校的體育教學(xué)中，教師本身要提高心理和生理素養(yǎng)，更好地帶動(dòng)學(xué)生積極地參與和實(shí)踐；同時(shí)也要注意汲取先進(jìn)的教學(xué)教育方法和測(cè)驗(yàn)考試手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣，把中職學(xué)校的體育教育推向更高的層次。
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廣告詞與修辭的論文篇二十
現(xiàn)代社會(huì)隨著人們的生活水平的提高人們對(duì)精神娛樂(lè)的要求也是越來(lái)越多，最重要的表現(xiàn)就是電視節(jié)目的增多而且在不斷的增多。為了吸引觀眾，越來(lái)越多的電視節(jié)目的名稱也是起得別出心裁。那么我們看看中文電視節(jié)目名稱的修辭特點(diǎn)。
1.雙關(guān)。
一語(yǔ)雙關(guān)經(jīng)常是寫(xiě)文章的修辭手法，但是在近年來(lái)一語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法，也被用在電視節(jié)目的命名中，天津電視臺(tái)一檔彩票的開(kāi)獎(jiǎng)節(jié)目叫《津彩時(shí)刻》，猛的一聽(tīng)，好像是“精彩時(shí)刻”，所以這個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)的諧音名字，既表現(xiàn)了節(jié)目的地方性，有表現(xiàn)了節(jié)目的精彩性。
2.借代。
中央五臺(tái)《激情綠蔭》是一檔足球欄目，它很巧妙地用“綠蔭”來(lái)代指了足球場(chǎng)上的一切，看到電視節(jié)目的名字，使人聯(lián)想到綠油油的草坪上激烈的足球比賽，給人以聯(lián)想的作用。湖南衛(wèi)視也播出《玫瑰之約》，看到題目，我們就會(huì)聯(lián)想到這是和男女愛(ài)情有關(guān)的節(jié)目，其實(shí)這檔節(jié)目也就是男女交往的節(jié)目，節(jié)目的名字給人以溫馨和浪漫的色彩。
3.比喻。
在電視節(jié)目中巧用比喻，會(huì)使節(jié)目的`名字聽(tīng)起來(lái)形象生動(dòng)，逼真。比如《漢語(yǔ)橋》、《娛樂(lè)麻辣燙》、《電影人排檔》等，這些節(jié)目的特點(diǎn)就是貼近生活，而且突出了節(jié)目的特點(diǎn)。并且使人們看到節(jié)目名字的第一眼，就會(huì)對(duì)節(jié)目的內(nèi)容有所了解。而且比喻的節(jié)目名字，會(huì)使節(jié)目的更加的吸引人。
廣告詞與修辭的論文篇二十一
廣告是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生。隨著歷史的遷移，廣告由最初的實(shí)物形式、叫賣形式發(fā)展到今天不同種類的媒體廣告。廣告的特質(zhì)之一“廣而告之”,廣告滲透到我們現(xiàn)如今生活的方方面面，成為推廣和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效的形式之一。廣告設(shè)計(jì)旨在通過(guò)藝術(shù)的方式將廣告信息合理化和美觀化，以達(dá)到最大化傳遞信息的效果。平面廣告設(shè)計(jì)是相對(duì)于電視廣告、影視廣告、廣播廣告等而言的，是廣告投放的主要形式之一。
一、平面廣告設(shè)計(jì)。
平面廣告以其傳達(dá)信息簡(jiǎn)潔明了、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、媒體傳播形式多、容易傳播、容易重復(fù)利用、價(jià)錢靈活等特點(diǎn)，成為廣告投放的主要形式之一。平面廣告設(shè)計(jì)種類繁多，包括標(biāo)識(shí)(商標(biāo)和品牌)、出版物(雜志，報(bào)紙、書(shū)籍)、廣告牌、海報(bào)、網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝等。平面廣告設(shè)計(jì)以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過(guò)符號(hào)、圖形、色彩結(jié)合多種表現(xiàn)形式以達(dá)到傳遞信息的目的。平面廣告設(shè)計(jì)包含多種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，如設(shè)計(jì)思維、廣告創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等，這些基礎(chǔ)學(xué)科里都蘊(yùn)含了情感形式與表現(xiàn)。
二、平面廣告設(shè)計(jì)中的情感形式。
文字、圖形、色彩是平面廣告設(shè)計(jì)的三大要素，平面廣告設(shè)計(jì)主要是利用文字、圖形、色彩作為媒介運(yùn)用視覺(jué)心理學(xué)和人體工程學(xué)等原理對(duì)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
它并不是一門抽象的知識(shí)，而是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)起來(lái)的技能。情感形式與表現(xiàn)貫穿在所有的平面廣告設(shè)計(jì)中，能不能合理傳遞信息是好的平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，而情感是人與人之間最重要的連接的模式，藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá)，廣告借用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)情感，從而達(dá)到廣告目的。本文希望借用已知的學(xué)科基礎(chǔ)，摒棄一些繁瑣獨(dú)立的理論知識(shí)，用整合整體的形式對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)與形式進(jìn)行淺薄的探討和分析。
情感是人類社會(huì)亙古的擁有與需求，是人類物種最寶貴的財(cái)富，藝術(shù)來(lái)源于生活，來(lái)源于我們的情感與經(jīng)驗(yàn)。托爾斯泰說(shuō)“藝術(shù)是情感的表達(dá)”;意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為“藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要”,藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá)，是人類情感的提煉與升華，現(xiàn)代設(shè)計(jì)借用藝術(shù)的特點(diǎn)去獲得其目的和效果，特別是廣告設(shè)計(jì)，利用文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等各種感官經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的藝術(shù)形式去對(duì)創(chuàng)作其作品，“以情動(dòng)人”去達(dá)到最佳的廣告效果。
蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn)提到：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”“藝術(shù)就是將人類情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，把人類情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)或可聽(tīng)的形式的一種符號(hào)手段?！鼻楦惺浅橄蟮模彩蔷呦蟮?，抽象的情感是由具象世界的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)內(nèi)心的反饋得到。所以情感的表現(xiàn)往往是可以被藝術(shù)的形式所模仿的。情感的模仿可以分具象的模仿與抽象的模仿兩種類型。具象的模仿可以通過(guò)具象的藝術(shù)形式獲得，攝影和寫(xiě)實(shí)性的或者具象的繪畫(huà)作品通過(guò)電腦數(shù)字合成達(dá)到以假亂真的效果。在實(shí)際案例的運(yùn)用中，運(yùn)動(dòng)品牌的廣告創(chuàng)意應(yīng)該偏選擇更年輕、運(yùn)動(dòng)、自由、流行的元素和畫(huà)面風(fēng)格，以符合運(yùn)動(dòng)品牌的情感形式;女性化妝品品牌目標(biāo)群體是少女和熟女的廣告作品呈現(xiàn)的也應(yīng)該是符合相應(yīng)目標(biāo)群體的情感形式而有所區(qū)分。情感形式的抽象模仿可以通過(guò)抽象的圖形和符號(hào)來(lái)表現(xiàn)--文字、色塊和抽象的圖形、圖像。
例如，在平面廣告設(shè)計(jì)作品中偏小的文字能呈現(xiàn)寧?kù)o、精致、高貴等品質(zhì);居中型的文字排列也能傳達(dá)高格調(diào)、有文化、古樸等氣質(zhì);不同的字體也能呈現(xiàn)不同的情感感受。色彩的表現(xiàn)同樣也存在情感形式：紅色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到太陽(yáng)、血液、火焰、戰(zhàn)爭(zhēng)等，具體的情感形式和心理感覺(jué)表現(xiàn)為--熱情、激怒、危險(xiǎn)、警惕、恐怖、勇敢、野蠻等;藍(lán)色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙等，具體的情感形式和心理感覺(jué)表現(xiàn)為純潔、干凈、博大、永恒、平靜等。抽象的圖形也同樣具備情感形式：圓形象征圓滿、圓融、和平、無(wú)害等;銳角三角形呈現(xiàn)危險(xiǎn)、敏感、沖突、不安穩(wěn)等感受。有國(guó)外相關(guān)研究人員做過(guò)實(shí)驗(yàn)，把一部分人長(zhǎng)時(shí)間放置在一個(gè)低溫卻是充滿紅色的房間;另一部分人放置在高溫充滿藍(lán)色的房間，被實(shí)驗(yàn)者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后感覺(jué)紅色的物體是冷的，藍(lán)色的物體是熱的。
前面所述某方面說(shuō)明了人類的情感來(lái)源于我們的生活經(jīng)驗(yàn)，紅色的太陽(yáng)是溫暖的，我們嘗試把紅色運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)作品中去表現(xiàn)溫暖的氣質(zhì)，用紅色的銳角三角形去表現(xiàn)強(qiáng)烈的不安和危險(xiǎn)的同時(shí)再用藍(lán)色的圓去穩(wěn)定畫(huà)面，形式美法則里談到的和諧與沖突，實(shí)際上也是我們的情感特征的表現(xiàn)，和諧的畫(huà)面有安全、穩(wěn)定、和平的感覺(jué)，這是馬斯洛的需求層次里提到的安全需求，然后穩(wěn)定久了人就會(huì)感覺(jué)乏味，沒(méi)有沖擊，所以廣告設(shè)計(jì)往往需要在穩(wěn)定的畫(huà)面里打破常規(guī)，這和形式美的另一法則統(tǒng)一和變化是一個(gè)道理。在馬斯洛的需求層次里提到五種需求里面，除了生理需求是物質(zhì)的需求，剩余的四種可以說(shuō)是人類情感的需要。
我們需要安全的感覺(jué)，需要愛(ài)與被愛(ài)的感覺(jué)，需要被尊重的感覺(jué)，需要自我的實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。設(shè)計(jì)者可以嘗試在人類共同而穩(wěn)定的需求里去創(chuàng)作作品。例如，讓作品充滿安全感，充滿愛(ài)，充滿尊重并充滿理想。平面廣告設(shè)計(jì)的情感形式由此而來(lái)，由我們的生理對(duì)客觀世界的反應(yīng)影響到心理再形成情感，不管是視覺(jué)心理學(xué)還是阿恩海姆和蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn)，嘗試說(shuō)明的都是這么回事，在實(shí)際的設(shè)計(jì)運(yùn)用中需要從我們的內(nèi)心出發(fā)去感受作品本身所要傳遞的情感，運(yùn)用恰如其分的形式并且把這些形式都整合起來(lái)，讓所有的“力”都為同一個(gè)作品服務(wù)時(shí)，才能夠設(shè)計(jì)出更加高效優(yōu)秀的平面廣告作品。
參考文獻(xiàn)：
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[2]魯?shù)婪?阿恩海姆(美)。藝術(shù)與視知覺(jué)(第一版)[m].四川：四川人民出版社，1998.
廣告詞與修辭的論文篇二十二
語(yǔ)言文字問(wèn)題不但涉及文化、教育，而且還同經(jīng)濟(jì)和政治相關(guān)。國(guó)力孱弱的國(guó)家，其語(yǔ)文也必然弱勢(shì)。國(guó)力強(qiáng)盛者，其語(yǔ)文也必然勢(shì)頭強(qiáng)勁。前者可以非洲除阿拉伯語(yǔ)、南非英語(yǔ)以外諸多語(yǔ)言為例，當(dāng)代的俄語(yǔ)地位的變化也可見(jiàn)其通理；后者，美國(guó)是最佳實(shí)例。因此，各國(guó)各民族歷來(lái)都把語(yǔ)文政策提到政治高度，甚至作為基本國(guó)策之一。對(duì)于中華民族，漢語(yǔ)漢字的狀態(tài)也將嚴(yán)重影響其在世界的地位。
漢語(yǔ)漢字有兩大問(wèn)題：一是整合(一般都稱為統(tǒng)一)；二是發(fā)展。所謂整合，即調(diào)整、整理以盡可能合一，也就是達(dá)致相對(duì)的統(tǒng)一。實(shí)際上整合也是一種發(fā)展，而發(fā)展又無(wú)法離開(kāi)整合。目前兩岸語(yǔ)言的差別估計(jì)不超過(guò)5％，并不嚴(yán)重影響交流；漢字的繁簡(jiǎn)差異也可以經(jīng)過(guò)較短時(shí)間適應(yīng)即可彼此相通。盡管如此，畢竟還是對(duì)各類語(yǔ)文應(yīng)用有不利影響，有必要加以整合。本世紀(jì)已經(jīng)接近終結(jié)，在漢語(yǔ)漢字問(wèn)題上已不可能有明顯的新作為。無(wú)論何種專業(yè)或行業(yè)，都已經(jīng)把目光移向即將到來(lái)的21世紀(jì)，漢語(yǔ)文方面當(dāng)然也必須如此。在新世紀(jì)中，中華民族將有新的機(jī)會(huì)又有新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這個(gè)變動(dòng)的新世紀(jì)，我們應(yīng)該有新的視角、視域和觀念，方可有新的拓展。
一、漢語(yǔ)漢字整合之可能。
（一）漢語(yǔ)整合之可能。
漢語(yǔ)的整合，歸根到底就是臺(tái)海兩岸語(yǔ)言的整合，而這是無(wú)須懷疑的。因?yàn)樵谑澜缃煌?、通信越?lái)越發(fā)達(dá)、越快速的今天，一方面人們呼吁維持不同的語(yǔ)言以保持世界文化的多元，另一方面，世界的語(yǔ)言和方言種類卻正在越來(lái)越快地減少。在一個(gè)越來(lái)越重視效率(通信的、交際的、市場(chǎng)的效率)的世界上，語(yǔ)言工具種類的集中或即少數(shù)化已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，而不僅僅是理論探討。不可能存在這樣的前景：大陸和臺(tái)灣的語(yǔ)言分歧在未來(lái)會(huì)達(dá)到無(wú)法通話的境地。即使如南非這樣一個(gè)獨(dú)立國(guó)家并已形成一種南非英語(yǔ)，但他們?nèi)匀皇怯⒄Z(yǔ)的一種方言，仍然可以同英國(guó)、美國(guó)溝通。而美國(guó)在成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)之后，雖然美國(guó)英語(yǔ)已經(jīng)開(kāi)始凌駕于英國(guó)英語(yǔ)之上，可是由于交際的需要和交通、流動(dòng)的加快，他們之間實(shí)際上存在著方言的聯(lián)盟，誰(shuí)也不會(huì)讓自己一方的英語(yǔ)過(guò)于離開(kāi)對(duì)方，都會(huì)自覺(jué)地控制自己的言語(yǔ)。因此，語(yǔ)言、方言之間的互動(dòng)并靠攏已經(jīng)是信息時(shí)代的一個(gè)不能無(wú)視的事實(shí)。散布世界各地的英語(yǔ)如此，僅僅海峽之隔的兩岸更當(dāng)是如此。但是我們還是可以就此再深入探討一下。就我們所見(jiàn)，語(yǔ)言整合的動(dòng)力主要來(lái)自下列三者。
1.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。當(dāng)今的世界是由市場(chǎng)主導(dǎo)的。世界上存在不同的市場(chǎng)，它們之間同時(shí)也存在著競(jìng)爭(zhēng)，以便保持本地投資者(國(guó)家、私人)的利益。在結(jié)成市場(chǎng)集團(tuán)的成員之間固然需要更快地互通信息，協(xié)調(diào)策略，而在競(jìng)爭(zhēng)集團(tuán)之間也需要彼此了解對(duì)方，展開(kāi)談判。因此在21世紀(jì)中，當(dāng)市場(chǎng)和企業(yè)的規(guī)模越來(lái)越大時(shí)，語(yǔ)言的進(jìn)一步分化和拉開(kāi)距離那是不可想象，也是不被世界性市場(chǎng)及其組成企業(yè)所接受并允許的。
2.交流效率的需要。人們的交流不限于市場(chǎng)，也表現(xiàn)在各個(gè)方面，21世紀(jì)時(shí)人們的流動(dòng)將越來(lái)越頻繁，交流也將越來(lái)越超出目前的格式(例如電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò))。我們無(wú)法具體描述未來(lái)的交流格式，但卻可以指出交流的總的模式：這將是多方向、高頻率的交互溝通形式。效率在新世紀(jì)中將越來(lái)越突顯其地位。如果語(yǔ)言不能有效地適應(yīng)這一交流模式，人們將自動(dòng)調(diào)整它，讓它們互相靠近，而不管政府如何干涉。即使政府干涉，這種干涉也將是蒼白的，無(wú)力的，于是也就是無(wú)效的。單純的民族主義或地方主義在此時(shí)可能會(huì)變得有點(diǎn)可笑。
3.文化共享的需要。市場(chǎng)是一種文化，但文化并不僅限于市場(chǎng)。世界既然是多元的、多極的，文化也將是多元的、多極的。在21世紀(jì)，文化的多極不再是相互隔絕或?qū)沟?，而是一種相互的補(bǔ)充。作為多元文化中的一種文化已經(jīng)不可能是純粹的，它只是以某種單一文化為主，并融合了另種文化的“文化”。這是由于人們共享的需要。語(yǔ)言是廣義文化的一種，由于語(yǔ)言間的接觸和滲透一―吸收，同樣不再可能存在單一的純粹的語(yǔ)言品種。語(yǔ)言同樣需要共享，并通過(guò)它再去共享狹義的文化。因此語(yǔ)言種類的復(fù)雜和分化(或以此作為主流)顯然同這個(gè)趨勢(shì)背道而馳。它必然會(huì)通過(guò)互相接觸，互相聯(lián)盟，從最接近的語(yǔ)言、方言處開(kāi)始形成局部范圍的相對(duì)統(tǒng)一。
所謂相對(duì)統(tǒng)一，就是語(yǔ)言不可能完全統(tǒng)一和一致；差別是必然的、正常的，也是語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力之一，就像美國(guó)和英國(guó)的英語(yǔ)那樣。這也正是本文“整合”的含義。在這種意義上說(shuō)，“整合”正是本文所期待的一種新觀念。
（二）漢字整合之可能。
文字是語(yǔ)言的記錄工具，又是語(yǔ)言賴以發(fā)展的工具和助動(dòng)力之一。文字依賴語(yǔ)言而立而行，語(yǔ)言也依賴文字而遠(yuǎn)而強(qiáng)。語(yǔ)言和文字之間是互為依存、互為制約、互為促進(jìn)的關(guān)系。但語(yǔ)言畢竟是第一性的。語(yǔ)言的整合必然要求文字的整合，在某種條件下文字的整合又可能是語(yǔ)言整合的先驅(qū)和條件。因此漢字的整合是無(wú)須辯說(shuō)的。在今天的條件下，漢語(yǔ)要在世界上確立地位而不被淘汰，必須以整合文字作為重要條件之一。如果拼音文字在技術(shù)上、在現(xiàn)實(shí)層面上還無(wú)法取代漢字，那么改善漢字系統(tǒng)一一包括整合漢字，就是極其現(xiàn)實(shí)、極其迫切的一項(xiàng)考慮。
簡(jiǎn)要地說(shuō)，兩岸間整合漢字之可能，是基于以下三項(xiàng)：
1.海峽兩岸都認(rèn)識(shí)到確立漢語(yǔ)之世界地位的必要性，也都將認(rèn)識(shí)到作為確立漢語(yǔ)世界地位的重要條件的漢字整合之必要性。
2.由于利用傳承文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)文獻(xiàn)之需要，由于現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代通信系統(tǒng)對(duì)字符統(tǒng)一之要求，也即在文字層面上對(duì)文化共享、交流效率、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，因此，海峽兩岸將終于認(rèn)識(shí)到整合漢字攸關(guān)世界華人之共同利益。
3.海峽兩岸的漢字系統(tǒng)的分歧尚未達(dá)到無(wú)法整合的地步。幾乎所有對(duì)應(yīng)傳承漢字的各種字形，都沒(méi)有超出傳統(tǒng)造字原則的范圍，基本上是以千百年來(lái)民間流行的字形為基礎(chǔ)的，實(shí)際上只是圍繞傳承字作出的不同程度的擺動(dòng)。它們之間存在著可整合性。
（三）兼容日本漢字之可能。
如果把眼光擴(kuò)大到日本，那么日本在加入自身因素后，無(wú)疑也會(huì)同意上述三項(xiàng)估測(cè)。在傳承字的范圍內(nèi)，中日字形同樣是圍繞傳承字的不同變異，它們之間存在著可整合性。為了日本民族的利益，為了日本語(yǔ)的推廣(不論現(xiàn)實(shí)可能性有多大，哪個(gè)國(guó)家都是想推廣自己的語(yǔ)言的)，日本也不可能無(wú)視文化共享、交流效率和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。中日之間畢竟存在著既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作的利害關(guān)系。因此，日本未來(lái)同樣不可能長(zhǎng)期讓日本字形同中國(guó)字形分道揚(yáng)鑣。
二、漢語(yǔ)漢字整合之困難。
（一）華人世界內(nèi)的困難。
然而我們必須認(rèn)真估計(jì)到整合的困難。這種困難主要來(lái)自下面三方面：
困難之一：泛政治化。語(yǔ)文成為政治的一種。語(yǔ)文不是政治，但在當(dāng)前世界上，什么都可以政治化。更何況可以用作政治斗爭(zhēng)工具的語(yǔ)言？比如還沒(méi)有到達(dá)動(dòng)武地步的比利時(shí)、加拿大的語(yǔ)言問(wèn)題，已經(jīng)真槍真刀演出過(guò)的斯里蘭卡的語(yǔ)言問(wèn)題。大陸和臺(tái)灣之間的語(yǔ)言問(wèn)題同樣受到政治的擺弄，都將以我為主，以我為中心或者希冀以人口數(shù)量作為最終解決的武器，或者借口以語(yǔ)言文字正統(tǒng)與否作為核定標(biāo)準(zhǔn)。這突出表現(xiàn)在漢字繁簡(jiǎn)字形問(wèn)題上。在先進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)一，還是先進(jìn)行文字統(tǒng)一這個(gè)問(wèn)題上，兩岸的分歧和沖突似乎表現(xiàn)得更為明顯。而民間對(duì)此只能興嘆而已。
困難之二：惰性效應(yīng)。一定數(shù)量人口在長(zhǎng)期使用某種語(yǔ)文下造成的惰性效應(yīng)。人口越多，使用某種語(yǔ)文時(shí)間越長(zhǎng)，使用該種語(yǔ)文積累文化的歷史越長(zhǎng)，就越具有惰性。而且使用人口的數(shù)量和使用時(shí)間之間存在著非線性關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的程度增加。文字歷史越短、使用人口有限、所造成的成果也越有限的文字，也就越容易改革、改變。語(yǔ)言也是這樣。兩岸人民具有幾乎同樣長(zhǎng)的使用漢語(yǔ)文的歷史(臺(tái)灣開(kāi)發(fā)雖然只有四百余年，但其漢族居民卻是從大陸移民去的，歷史的源頭是相同的)，具有同一個(gè)文化積累，一方雖僅有兩千萬(wàn)之?dāng)?shù)，但數(shù)量也已經(jīng)相當(dāng)巨大。要改變?nèi)魏我环降恼Z(yǔ)文現(xiàn)實(shí)都不是容易的。
困難之三：物質(zhì)負(fù)擔(dān)。文化的物化產(chǎn)品的損失與處理。語(yǔ)言文字的變更將影響一大批文化產(chǎn)品的使用價(jià)值。使用人數(shù)越多的，損失越大，處理也越困難。當(dāng)初大陸廢止第二批簡(jiǎn)化字的考慮之一就是新簡(jiǎn)化字將影響大批電腦硬件(軟件硬件化)的使用，將使這些產(chǎn)品報(bào)廢，從而造成驚人的損失。至于印刷物的損失則更是可以想見(jiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)比較容易承受漸進(jìn)的變更，而較難接受急劇的改變或更換。
（二）兼容日本漢字的困難。
如果把日本也考慮在漢字整合范圍之內(nèi)，那么除了上述困難(尤其是第一項(xiàng))將大大增加外，還會(huì)加入語(yǔ)言不同和假名系統(tǒng)干擾所帶來(lái)的某些整合困難，例如“場(chǎng)(，中國(guó)大陸民間曾將‘場(chǎng)作為“道”的簡(jiǎn)化字)、“蕓”(，中國(guó)漢字另有“蕓”字)、“オ”(日本片假名，與大陸“才”字相同)。
三、面對(duì)新世紀(jì)漢語(yǔ)漢字之整合方略。
（一）關(guān)于漢語(yǔ)之整合。
面對(duì)未來(lái)世界的變化以及漢語(yǔ)整合的可能與困難，我們必須有所超越。過(guò)去的研討常常停留在就事論事，就兩岸論兩岸。這正是局限之所在。有鑒于此，新的漢語(yǔ)研討應(yīng)該定位在“應(yīng)對(duì)”上，而不是就整合論整合、就統(tǒng)一論統(tǒng)一。所謂應(yīng)對(duì)，就是“應(yīng)對(duì)”新世紀(jì)向中華民族和漢語(yǔ)的挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)之整合乃是在此視界下的整合。概略而言，就是：
1.倚重自然調(diào)整。在下個(gè)世紀(jì)至少頭內(nèi)，兩岸之間的分裂和對(duì)峙看來(lái)還無(wú)法根本消除，因此，要依靠政府來(lái)起動(dòng)語(yǔ)言整合幾乎是不可能的。根據(jù)英語(yǔ)世界的經(jīng)驗(yàn)，在信息交流暢通并快速的時(shí)代，人們出于效率考慮，自然而然地會(huì)選擇最佳語(yǔ)言形式并逐漸導(dǎo)致語(yǔ)言或方言之間接近，或可防止距離失控。這是個(gè)自然的發(fā)展過(guò)程，是人們自己的選擇，沒(méi)有政治因素滲入，不會(huì)引起特別的爭(zhēng)論和不快。隨著兩岸對(duì)立的逐漸消除，并預(yù)期兩岸出現(xiàn)和平統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)，這個(gè)自然過(guò)程將更快和更和諧。因此，把“調(diào)整”確定為實(shí)際整合或統(tǒng)一的原則將更具有彈性和容納度，更有現(xiàn)實(shí)性，回旋余地也更大。在目前看來(lái)，只有自然調(diào)整才是現(xiàn)實(shí)和可能的。
2.發(fā)展民間交往。上述原則必然導(dǎo)出此一原則，民間交往是兩岸當(dāng)局都認(rèn)可并承諾發(fā)展的活動(dòng)，因此推動(dòng)政府在此項(xiàng)目上有所作為是可能的。隨著世界新的多“極”格局的逐漸形成，這個(gè)過(guò)程將更具有現(xiàn)實(shí)和積極意義?，F(xiàn)在已經(jīng)可以看到，隨著兩岸交往的開(kāi)展(常常借助香港作為中間站)，許多兩岸不同的詞語(yǔ)已經(jīng)可以為對(duì)方所接受，例如臺(tái)灣的“互動(dòng)、共識(shí)、關(guān)愛(ài)、亮麗、光碟、雷射、手機(jī)”已經(jīng)在大陸廣泛使用，大陸的“軟件、激光、整風(fēng)、反右、一語(yǔ)堂、戴帽子”也廣為臺(tái)灣所了解，甚至大陸已經(jīng)不用的“政治掛帥”居然也在現(xiàn)在的臺(tái)灣通行使用。語(yǔ)詞的共存互識(shí)并用無(wú)疑是整合的第一步。
3.適時(shí)順?biāo)浦邸Ｎ覀儾幌Ｍ麑⒄肋h(yuǎn)排除在語(yǔ)言整合過(guò)程之外，因?yàn)檫@不但不可能，而且會(huì)引起不必要的誤解或麻煩。我們希望政府在適當(dāng)時(shí)機(jī)加入這個(gè)過(guò)程。在自然調(diào)整到達(dá)趨勢(shì)比較明朗的階段，政府的適時(shí)參與，不但對(duì)他們是方便的，不至于引起政治上的聯(lián)想和**，而且也可以加速整合的過(guò)程，建立新的規(guī)范。這里的關(guān)鍵就是參與時(shí)機(jī)的選擇。至于參與的具體時(shí)間，可以讓人們隨著過(guò)程的.推移，把這個(gè)問(wèn)題具體化。
4.選擇大同小異。既然我們把兩岸語(yǔ)言問(wèn)題確定采用“整合”即調(diào)整、整理的原則，那么兩岸之間語(yǔ)言的大同小異就是必然的。這是一種彈性的做法。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)告訴人們，只要地域有區(qū)別，語(yǔ)言之間就一定有差異。大陸南方許多城市，一城之中尚且城東、城西、城北、城南往往還有方言的差別，更何況兩岸？企圖“全同”那才是“知其不可而為之”的烏托邦。因此選擇大同小異不但是現(xiàn)實(shí)的，也是科學(xué)的。在需要規(guī)范的時(shí)候，必須有這樣的指導(dǎo)思想。中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)觀念在現(xiàn)今的時(shí)代中早已經(jīng)顯得有點(diǎn)力不從心，在語(yǔ)文方面也同樣需要結(jié)合新的條件予以調(diào)整或改造。
在具體項(xiàng)目上，我們認(rèn)為，首先可以從字詞讀音的調(diào)整開(kāi)始，也即字音的調(diào)整和詞音(比如輕聲、兒化)的調(diào)整。接著是詞匯。語(yǔ)法或文法上的差別不大，主要是書(shū)面的文體語(yǔ)言的調(diào)整，個(gè)別語(yǔ)法形式的取舍(例如臺(tái)灣用“有/有沒(méi)有”作為助動(dòng)詞，用“不會(huì)”代替“沒(méi)有”、“不用”回答問(wèn)題，用“耶”、“啦”之類的語(yǔ)氣詞)，大概會(huì)隨著詞匯的調(diào)整自然展開(kāi)的。至于語(yǔ)調(diào)差異，應(yīng)該實(shí)事求是地分析。臺(tái)灣地區(qū)一般民眾說(shuō)國(guó)語(yǔ)時(shí)語(yǔ)調(diào)較軟較平，尾音也比大陸北方地區(qū)普通話略長(zhǎng)。但是新聞播音員在這兩方面的差別較小。因此這是一個(gè)可以相互容忍、并在互動(dòng)過(guò)程中解決的課題。在具體行動(dòng)上，可以先開(kāi)展兩岸語(yǔ)言異同調(diào)查，在此基礎(chǔ)上編纂兩岸用詞用語(yǔ)異同詞典，然后推動(dòng)兩岸互相熟悉彼此不同的用詞用語(yǔ)，觀察兩岸人民選擇詞語(yǔ)的趨向，以作為未來(lái)官方和語(yǔ)文指導(dǎo)機(jī)構(gòu)推薦詞語(yǔ)時(shí)的依據(jù)。我們高興地看到，北京語(yǔ)言文化大學(xué)已經(jīng)接受了類似詞典的編纂工作，但希望有進(jìn)一步的后續(xù)項(xiàng)目。
（二）關(guān)于漢字之整合。
漢字問(wèn)題有類似漢語(yǔ)的一面，也有不同的一面。對(duì)于兩岸之間的漢字問(wèn)題，幾乎可以全部照搬上述漢語(yǔ)整合、應(yīng)對(duì)的考慮。從更廣闊的層面看：漢字已經(jīng)是一種“準(zhǔn)”國(guó)際性文字系統(tǒng)，并可能朝向“真”國(guó)際性文字的方向發(fā)展。在新世紀(jì)中，中華經(jīng)濟(jì)文化圈可能成為新的一極，為了應(yīng)對(duì)新“極”的形成，中國(guó)兩岸和日本之間必然會(huì)存在一個(gè)文字上的三角互動(dòng)、互制的關(guān)系。韓國(guó)的總統(tǒng)曾經(jīng)建議中日韓就漢字“統(tǒng)一”問(wèn)題展開(kāi)磋商和研究。對(duì)此，我們歡迎韓國(guó)此項(xiàng)建議，并歡迎韓國(guó)參與這個(gè)過(guò)程。然而，鑒于韓國(guó)使用漢字有太多、太大的局限性，他們的發(fā)言力量不可能很大。現(xiàn)在看來(lái)漢字整合問(wèn)題要大于、復(fù)雜于漢語(yǔ)問(wèn)題，因此，有必要另行探討。概略而言，漢字整合就是：
1.開(kāi)展多邊協(xié)商。相對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，文字是較容易規(guī)范的項(xiàng)目，也是最受到政府干預(yù)的事物之一。由于政府的干預(yù)，而且是幾個(gè)政府分別管轄著漢字，因此，漢字的自然調(diào)整是比較困難的。這是同語(yǔ)言不同的一個(gè)方面。在這種情況下，協(xié)商就是十分必要和重要的。協(xié)商(包含研究)可以有兩個(gè)方面，學(xué)界的協(xié)商和政府主管部門的協(xié)商。這二者都是多邊性的協(xié)商。學(xué)界和政府部門之間是互相依靠的兩個(gè)方面。沒(méi)有政府參與，文字的調(diào)整很難實(shí)現(xiàn)，而沒(méi)有學(xué)界的研究，也不可能產(chǎn)生最佳方案，從而也影響政府的有效推行。中日韓三方是當(dāng)然的協(xié)商參與者，同時(shí)也應(yīng)歡迎韓國(guó)參加。至于新、馬，希望他們也能參與這個(gè)決策過(guò)程，以利集思廣益并實(shí)施最終的調(diào)整方案。多元因素的參與當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致人多嘴雜、延宕時(shí)日、不易取得一致的缺點(diǎn)，但卻是防止產(chǎn)生更多遺憾后果的必要條件。
2.發(fā)展民間交往。同時(shí)，我們還需要開(kāi)展民間交往，一方面讓人們互相熟悉對(duì)方的漢字字形系統(tǒng)，去除隔閡與誤解(底筆者參加第五屆華語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)，親眼看到臺(tái)灣同行對(duì)簡(jiǎn)化字“愛(ài)”群起而攻之，指責(zé)“沒(méi)有心怎么有愛(ài)”，痛感隔閡、誤解之深)，便于自然調(diào)整，另一方面也讓大家更切實(shí)地感受一下字形分歧給各方帶來(lái)的不便和問(wèn)題，并在實(shí)踐中找到最佳整合方案?？磥?lái)，這個(gè)過(guò)程是更為重要的。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，漢字的整合就沒(méi)有民眾的壓力，也就沒(méi)有充分的基礎(chǔ)。
3.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)需求。新世紀(jì)中光電子通訊是最關(guān)鍵的一項(xiàng)。由于電腦及其網(wǎng)絡(luò)(網(wǎng)路)的出現(xiàn)，文字功能就顯得特別重要。現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)日文和中文兼容的問(wèn)題，影響了許多人的工作效率，也影響了許多企業(yè)的商業(yè)利益。盡管這個(gè)問(wèn)題可以用一定的兼容方式解決，但是在電腦內(nèi)部仍然屬于不同的系統(tǒng)，有不同內(nèi)碼，無(wú)法統(tǒng)一為一個(gè)系統(tǒng)。這樣就非常妨礙漢字提升其國(guó)際文字地位。符號(hào)的基本單一是任何具有擴(kuò)展/提升價(jià)值的國(guó)際符號(hào)的基本要求。因此，為了生存，為了發(fā)展，人們也必須為漢字去考慮其系統(tǒng)的單一性問(wèn)題。
4.選擇大同小異。同樣，由于中日之間國(guó)情不同，語(yǔ)言不同，兩國(guó)的漢字必然不可能完全相同，日本有自己創(chuàng)造的“國(guó)字”，中國(guó)也有日本不用的漢字。即使在互相重疊、交集的部分，有時(shí)也需要容許各自有部分的“自主權(quán)”。日本的姓，由于家系不同，同一個(gè)漢字(字種)會(huì)分成好幾個(gè)字形，例如，“島”，其中的“山”既有在下的，又有在左的，甚至還有在上的；“吉”字，日本有的家族是用“士”字頭，有的則是“土”字頭。各家“祖?zhèn)鳌?，有神圣性，更?dòng)不得。但是通用語(yǔ)詞所用的漢字基本上是可以盡量調(diào)整、整理并獲得一致的。
在具體行動(dòng)上，我們建議先做好基礎(chǔ)工作或當(dāng)前急需解決的如下工作：調(diào)查各自使用漢字現(xiàn)狀；編制以傳承字為中心包括各種異體在內(nèi)的全漢字形音義字典/字表；制定全三系(傳承系列、大陸簡(jiǎn)化系列、日本系列)實(shí)用漢字計(jì)算機(jī)統(tǒng)一內(nèi)碼表；制定漢字字形統(tǒng)一檢索法方案及其實(shí)用檢索表。
（三）伴隨課題之配合。
語(yǔ)言文字還有一些重要的伴隨項(xiàng)目，比如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及其他相關(guān)符號(hào)。無(wú)庸置疑，隨著前者的整合，后者的整合也是必需和必然的。
結(jié)語(yǔ)。
說(shuō)到底，語(yǔ)言文字就是語(yǔ)言文字。它既不是政治，也不是經(jīng)濟(jì)，雖然它同政治經(jīng)濟(jì)都有微妙的關(guān)系。所以，既不能用簡(jiǎn)單的政治辦法解決，也無(wú)法用無(wú)情的經(jīng)濟(jì)措施控制。21世紀(jì)向華人和漢語(yǔ)漢字提出嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绻荒芘懦∥?，犧性部分，以獲勝全局，達(dá)致世界一等的一“極”，那就必將陷入困守小我，抱殘守缺，被動(dòng)挨打，淪為二等民族、二等國(guó)家的境地。進(jìn)一步說(shuō)，如果日本在可見(jiàn)的將來(lái)還繼續(xù)使用漢字，又不想游離于東亞和漢字文化一經(jīng)濟(jì)圈之外的話，那么漢字的整合無(wú)疑對(duì)日本也是利益攸關(guān)的。因此，作為平民，作為當(dāng)局，都需要靜思再三，都需要、也可能有所為有所不為。各方如能超脫狹隘，不急不躁，持之以恒，必能收水到渠成，皆大歡喜之果。
注釋：
卞成林：1992，《港臺(tái)與大陸的用語(yǔ)分歧》，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》38期，香港。
曹逢甫：1995，《臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)教育》，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》50期，香港。日本歧阜。
潘禮美：1995，《海峽兩岸審音比較》，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》47期，香港。
史有為：1992，《漢語(yǔ)文化語(yǔ)音學(xué)虛實(shí)談》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》，92年4期，北京。
史有為：1993，《從日本看漢字和漢文》，《華文世界》68期，93.6；臺(tái)北。
史有為：1993，《漢文建設(shè)和漢字建設(shè)》，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》39期，香港。
史有為：1994，《漢語(yǔ)建設(shè)試議及其他》，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》43期，香港。
史有為：1995，《語(yǔ)文對(duì)接論綱》上下，《語(yǔ)文建設(shè)通訊》48／49期，香港。
姚榮松：1992，《海峽兩岸詞語(yǔ)之比較》，《臺(tái)灣師范大學(xué)學(xué)報(bào)》。
姚榮松：，《海峽兩岸縮略詞語(yǔ)比較初論》，《華文世界》，9月號(hào)，臺(tái)北。
廣告詞與修辭的論文篇二十三
摘要：讀廣告文案有一段時(shí)間了，從中學(xué)到了關(guān)于廣告文案的各個(gè)方面，有廣告調(diào)研、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告媒體等等。我覺(jué)得這些方面對(duì)廣告文案的影響都是非常大的，它們體現(xiàn)了一個(gè)廣告文案的細(xì)節(jié)以及廣告文案的效果。其中比較關(guān)鍵的有創(chuàng)意、營(yíng)銷4p、消費(fèi)者心理、媒介等。
一、創(chuàng)意對(duì)廣告文案的影響。
廣告創(chuàng)意是指通過(guò)藝術(shù)化表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性地表達(dá)出品牌訊息，迎合或引導(dǎo)消費(fèi)者的心理，并促進(jìn)其產(chǎn)生購(gòu)買愿望。它是廣告人通過(guò)想象思維、多角組合和創(chuàng)意對(duì)廣告所進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。是對(duì)廣告的主題、策劃、表達(dá)方式、媒體類別等所進(jìn)行的創(chuàng)造性的構(gòu)思過(guò)程。它創(chuàng)造出新的理念或方式，使廣告受眾能較容易理解并接受廣告中要傳達(dá)的信息。
創(chuàng)意是廣告運(yùn)作過(guò)程中難度最大和最具藝術(shù)性、創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的一環(huán)。它貫穿于廣告運(yùn)動(dòng)的始終，被認(rèn)為是廣告行業(yè)的基本特征之一。廣告文案則是現(xiàn)代廣告運(yùn)作的核心，構(gòu)成了整個(gè)廣告活動(dòng)的“生命和靈魂”、“軟件和中軸”，被認(rèn)為是現(xiàn)代廣告運(yùn)動(dòng)科學(xué)化與系統(tǒng)化的主要標(biāo)志之一。在廣告文案觀念的影響下，廣告運(yùn)作進(jìn)入了與營(yíng)銷、傳播融合為一的全新時(shí)期。廣告創(chuàng)意和廣告文案的重要性已被人們所廣泛認(rèn)識(shí)，并受到文案方和應(yīng)用方的普遍重視，進(jìn)而形成了“以文案為主體、以創(chuàng)意為中心”的廣告運(yùn)作體系。因此，廣告創(chuàng)意和廣告文案是現(xiàn)代廣告運(yùn)動(dòng)的支柱。
在廣告的創(chuàng)新方面要考慮到廣告文案的文化差異性，地域表現(xiàn)性，廣告文案的色彩表現(xiàn)性和文案的情感體現(xiàn)。不同地區(qū)的人心中可接受的創(chuàng)新是不同的，他們擁有自己特有的文化特色，我們?cè)趶V告的創(chuàng)意中要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)定。可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣珌?lái)體現(xiàn)，這樣更容易讓人們接受。創(chuàng)意不僅體現(xiàn)在主題上，往往廣告的色彩搭配也是會(huì)引起人們的關(guān)注的。在廣告中，我覺(jué)得最重要的是人的情感體現(xiàn)，在廣告中，一句廣告詞或者廣告的場(chǎng)景令觀眾產(chǎn)生了共鳴，那就是一個(gè)好的廣告創(chuàng)意。
二、4p對(duì)廣告文案的影響。
廣告文案作為營(yíng)銷文案的一部分，首先在廣告文案重要體現(xiàn)4p。這是因?yàn)槠髽I(yè)目標(biāo)決定著營(yíng)銷目標(biāo)，間接決定著廣告目標(biāo)，即營(yíng)銷文案決定著關(guān)高文案方向。
廣告是通過(guò)信息的傳播，強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或品牌的印象，創(chuàng)造高的知名度和購(gòu)買率，直接推動(dòng)新市場(chǎng)的開(kāi)辟和市場(chǎng)占有率的提高，從而促使企業(yè)達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。廣告直接為營(yíng)銷目標(biāo)服務(wù)，若廣告文案不能體現(xiàn)4p的意圖，就會(huì)偏離營(yíng)銷目標(biāo)的方向，也不可能對(duì)企業(yè)目標(biāo)有所作為。
三、消費(fèi)者心理對(duì)廣告文案的影響。
人的消費(fèi)活動(dòng)在一定程度上決定于自身的心理活動(dòng)，消費(fèi)者心里受消費(fèi)者偏好與需要的制約，對(duì)消費(fèi)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)于選擇，從而在消費(fèi)行為中居支配地位，并外化消費(fèi)者的消費(fèi)行為。
對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行有效的訴求，需要積極運(yùn)用廣告這一重要載體。廣告的目的是通過(guò)發(fā)揮傳播媒體的作用，使消費(fèi)者認(rèn)同其觀念與所指向的產(chǎn)品及服務(wù)，激發(fā)消費(fèi)欲望，促成消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)。所以，有效的廣告制作應(yīng)該從不同的需求層面緊緊抓住消費(fèi)者的心理。
與消費(fèi)者心理進(jìn)行深度溝通的廣告文案具有較強(qiáng)的效果，易實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。因此，應(yīng)該重視把握消費(fèi)者心理是廣告文案立足點(diǎn)的意義。所以，對(duì)消費(fèi)者的生活細(xì)解進(jìn)行關(guān)注，以更為具體地了解消費(fèi)者的認(rèn)知與心理，是廣告文案的必要內(nèi)容。從宏觀層面看，消費(fèi)者具有人本主義心理學(xué)家馬斯洛所提出的生理、安全、歸屬、自尊、自我實(shí)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和審美的需要?，F(xiàn)實(shí)中的諸多成功廣告的秘訣是主動(dòng)引導(dǎo)同類產(chǎn)品廣告沒(méi)有注意到的潛在消費(fèi)需求，準(zhǔn)確地捕捉了消費(fèi)者的潛意識(shí)。當(dāng)廣告文案作了潛在市場(chǎng)需求的產(chǎn)品定位時(shí)，產(chǎn)生購(gòu)買行為的可能會(huì)超出目標(biāo)消費(fèi)者群體，非目標(biāo)消費(fèi)者群體可能也會(huì)前來(lái)購(gòu)買。企業(yè)在廣告文案中應(yīng)該注意運(yùn)用引導(dǎo)消費(fèi)乃至創(chuàng)造需要的策略，通過(guò)主動(dòng)出擊，將不同的消費(fèi)心理的引致需求統(tǒng)一起來(lái)，使消費(fèi)者自覺(jué)或者不自覺(jué)地跟著走，以贏得更大的主動(dòng)權(quán)。廣告文案只要做到合情合理，跨越不同心理層次的市場(chǎng)定位，也能夠取得意外效果。
人的需要是多元與無(wú)限的，舊的需要一旦被滿足，新的需要又會(huì)自然產(chǎn)生出來(lái)。消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為的內(nèi)在動(dòng)因是來(lái)自于其自身的需要，因而消費(fèi)者的需要是銷售的首要決定因素，并且其在購(gòu)買活動(dòng)中的表現(xiàn)形式或直接或間接。所以，應(yīng)該采取諸多方式與途徑，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的心理需求的研究與預(yù)測(cè)力度，力求深人認(rèn)識(shí)社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象，及時(shí)預(yù)測(cè)消費(fèi)走向，以有效促進(jìn)營(yíng)銷活動(dòng)。廣告文案的根本任務(wù)就是在準(zhǔn)確把握消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上，深度挖掘其潛在的欲望與需求，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。
四、媒介融合對(duì)廣告文案的影響。
所謂媒介融合，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)，你可以在一種媒體上看到其他媒體的影子，因此它屬于一種復(fù)合媒體，由于這種媒體能將各類媒體的優(yōu)勢(shì)集于一身，自然就成了傳媒業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！懊浇槿诤稀逼浔疽馐侵父鞣N媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)，這種關(guān)于媒介融合的想象更多的集中于將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起。
廣告是科學(xué)與藝術(shù)的高度結(jié)合，媒介融合對(duì)廣告信息的各個(gè)方面，尤其在創(chuàng)意、表現(xiàn)與訴求上帶來(lái)了非常大的影響。由于媒介傳播技術(shù)與功能的融合，拓展了廣告信息傳達(dá)的創(chuàng)意空間，使廣告信息的表現(xiàn)形式標(biāo)新立異，豐富多樣，呈現(xiàn)出多感官刺激。
由媒體創(chuàng)意帶動(dòng)的廣告形式創(chuàng)新，主要針對(duì)媒體的科技創(chuàng)新和廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新兩大部分。在新的媒介環(huán)境下，創(chuàng)意已不再局限于電視、平面等廣告創(chuàng)意，媒體、公關(guān)也都需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意與媒體的完美結(jié)合才能更好的達(dá)到傳播的效果。新媒體時(shí)代，要求廣告人必須打破策略與創(chuàng)意的界限，讓發(fā)散思維更加活躍。融合媒介資源，靈活運(yùn)用創(chuàng)意方法，一是讓創(chuàng)意吸引眼球，二是利用新媒體的互動(dòng)性特征，讓受眾參與進(jìn)來(lái)，親自體驗(yàn)產(chǎn)品，引發(fā)其購(gòu)買欲望。
五、總結(jié)。
連起來(lái)可繞地球兩圈，這就是這個(gè)廣告的創(chuàng)意。在廣告形式上，不同的產(chǎn)品根據(jù)自己的目標(biāo)受眾來(lái)確定自己廣告的形式。如果目標(biāo)受眾使廣大年輕人，那么在廣告的形式上可以加入時(shí)尚的因素，如果正對(duì)中老年人，在形式上加入親情友情等因素，體現(xiàn)廣告的溫馨。對(duì)于這些受眾，他們的年齡因素決定著他們現(xiàn)在需要親情來(lái)填補(bǔ)心中的需求，所以加入親情等溫馨的形式能讓他們產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)意不僅體現(xiàn)在廣告的主題和形式上，在色彩上也應(yīng)該有不同的體現(xiàn)。
廣告詞與修辭的論文篇二十四
《三只山羊嘎啦嘎啦》中簡(jiǎn)單的角色、簡(jiǎn)單的臺(tái)詞，注定這個(gè)故事非常適合做角色扮演。而讓角色扮演游戲更加有趣，必不可少的便是道具了。所以該主題的延伸活動(dòng)為制作山羊面具和角色扮演。
《三只山羊嘎啦嘎啦》是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一種在民間故事中常見(jiàn)的三次重復(fù)，卻也帶給小讀者三次驚險(xiǎn)的體驗(yàn)。有三只都叫“嘎啦嘎啦”的山羊，想到山里的草原吃胖一點(diǎn)。但是，山谷間有一座橋，橋下住著一只可怕的大妖怪。……“小山羊”和“中山羊”都說(shuō)：再過(guò)不久，有一只更胖的山羊會(huì)來(lái)。于是，大妖怪便放走了他們。最后“大山羊”來(lái)了，他以強(qiáng)悍無(wú)比的氣勢(shì)，將大妖怪打得落花流水。然后，和另外兩只山羊，在草原上吃得飽飽的，到現(xiàn)在，都還胖得走不回去呢！這是一則挪威的口傳童話。他的`語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有力，繪圖則獨(dú)具氣魄和震撼效果。在歷經(jīng)鮮明的戲劇張力之后，歡樂(lè)的結(jié)尾，使孩子們和“嘎啦嘎啦”一樣，感到滿足極了！
分發(fā)材料：頭、犄角、耳朵、胡子、彩色小紙條、雙面膠或膠棒、蠟筆。
將山羊的眼睛翻起來(lái)。
所需材料：一塊木板、墊子或其他可作為橋的道具。
表演：
小山羊：是我，我是小山羊嘎啦嘎啦，我要到山坡上去吃胖一點(diǎn)。
小山羊：哦，求你別吃我。過(guò)一會(huì)兒，大山羊嘎啦嘎啦就過(guò)來(lái)了，他的個(gè)頭比我大多了。
……。
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