詩經(jīng)和禮記讀后感大全(20篇)

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詩經(jīng)和禮記讀后感大全(20篇)
時(shí)間:2023-11-29 05:22:07     小編:紫衣夢(mèng)

讀后感是對(duì)讀書體驗(yàn)的總結(jié)和反思,可以促使讀者更深入地理解和感悟書中的意義。寫讀后感時(shí)可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感,以個(gè)人視角進(jìn)行感悟和思考??纯聪旅孢@些范文,或許能夠激發(fā)你寫作讀后感的創(chuàng)作靈感。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇一

作者:肖瑾恒?!对娊?jīng)》主要講寫了:《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集,共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集,一共有三百零五篇。最早它叫《詩》,后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》,也叫《詩三首》。

里面的內(nèi)容從里到外,都是能唱出來的古詩文。最后,《詩經(jīng)》成了貴族教育中,普遍使用的文化教材,學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

通過文章我了解了,寫每首詩的人可真的了不起,比如:韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等,還有一些有許多千古名句的古詩。

我記得,老師讓我們一起仿寫一個(gè)美麗的古詩,當(dāng)時(shí)我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣,悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好,可是老師對(duì)我們和藹可親地說:“你們已經(jīng)很努力了,你們?cè)倥σ稽c(diǎn)點(diǎn)就會(huì)更好了!”

我們聽了這句話,我心里想:老師這樣對(duì)我們,我和同學(xué)們也一定要回報(bào)老師。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇二

《詩經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》中的樂歌原來的主要用途,一是作為各種典禮的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)看法。孔子說不學(xué)詩,無以言,所以到漢代《詩經(jīng)》又得到流傳。

讀了這個(gè)故事,我想到了《詩經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》,因?yàn)檫@首詩我剛剛背過。這首詩風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢(mèng)如幻,表達(dá)的是對(duì)朝思暮想的人的贊美和思念,其中我最喜歡“所謂伊人,在水一方”一句,因?yàn)椤八^伊人”就是詩人思慕的對(duì)象,“在水一方”寫出了云煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛(wèi)風(fēng)《木瓜》,這首詩描寫了青年男女兩情相悅后相互贈(zèng)答,它告訴我人和人相處要投桃報(bào)李。通過這兩首詩,我迷上了《詩經(jīng)》,今后我要多讀,爭取把它們都背下來!作者:楊安琪。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇三

作者:周子正??鬃釉?jīng)說過:“不學(xué)《詩》,無以言?!薄对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌,共三百零五篇?!对娊?jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書,所以到漢代又得到流傳。

而我對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)知就要從呂老師讓我們背誦的第一階段古詩《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》開始。最初看到《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》,當(dāng)媽媽把詩意講給我聽之后,我就深深的被詩中那幽遠(yuǎn)又凄涼的情緒所吸引,詩人用極為簡短的幾句話就將詩人對(duì)伊人的一廂情深、不斷追尋伊人,逆流而上描繪的栩栩如生,從此處讓我看到了詩人那百折不撓和堅(jiān)持到底的精神。

《詩經(jīng)》作為我國民族傳統(tǒng)文化的精華,無論內(nèi)容還是形式,都有值得我們借鑒的地方,所以我一定要努力將呂老師布置的三個(gè)階段古詩以及古詩文都背誦下來,因?yàn)橹袊臍v史文化蘊(yùn)含在古詩文的經(jīng)典中,背下這些優(yōu)秀篇章不但可以讓我擴(kuò)大知識(shí)面,而且還可以提高語言表達(dá)能力,為今后的作文寫作打下良好的基礎(chǔ)。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇四

《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是:詩經(jīng)是我國第一部詩歌,共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容,就是歌曲的詩詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問題。詩成了文化教材,孔子曾說:“不學(xué)《詩》,無以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

讀了這篇文章,我知道了孔子說:“不學(xué)詩,無以言?!蔽覀兊膮卫蠋熎綍r(shí)就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次,媽媽讓我背《木蘭詩》,我聽了,立即行動(dòng)起來,可是等我看到《木蘭詩》原來這么長,我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說:“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”

我聽了媽媽的辦法開始背了起來,結(jié)果只背下來兩行,我奇怪的想:“為什么這么長時(shí)間只背了這么一點(diǎn),難道是我不夠?qū)P??”我又試了幾遍,隨著閱讀越熟悉和理解,還真背下來了很多,下面就剩幾行了,我高興的笑了,又開始接著背了起來。

不一會(huì)兒,我就背下來了,媽媽過來看了看我,微笑著說:“只要多想一些辦法,就一定沒有解決不了的,辦法總比困難多,一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂?!?/p>

我聽了,認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭,我愛背古詩,這是老祖宗傳下來的,我會(huì)好好珍惜。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇五

作者:張馨予。《詩經(jīng)和禮記》這篇文章講了:《詩經(jīng)》是我國第一步是個(gè)總集,共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌,共三百零五篇?!对娊?jīng)》里的內(nèi)容,就其原來性質(zhì)而言,是歌曲的歌目?!对娊?jīng)》中的樂歌,原來的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分;二是娛樂;三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)政治問題的看法。但到了后來,《詩經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材,學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族認(rèn)識(shí)必需的文化素養(yǎng)。

讀了這個(gè)故事,我深受啟發(fā):我們應(yīng)該好好讀書,好好學(xué)習(xí),不讓家長和老師操心;也要尊重師長,團(tuán)結(jié)友愛;學(xué)習(xí)時(shí)更要抓緊時(shí)間,講究效率。比如:在托管的時(shí)候,我們應(yīng)該好好珍惜在校時(shí)間,最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成,然后再干別的事情。在家也是一樣,不要讓家長催促,應(yīng)該自覺主動(dòng)地做到快速、認(rèn)真、高效地完成作業(yè),寫完就可以安心地去玩。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇六

作者:馬銘萱?!对娊?jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是古代的歌詞,一是作為典禮儀的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來,這本書成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉,很多人都喜愛此書。

古人有古人的詩,我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學(xué),是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美,描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩經(jīng)》一書從千萬本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材,想必有多么優(yōu)美。

古代的詩文真是精彩。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結(jié)滿了白霜;《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷。孔子曰:“不學(xué)詩,無以言?!蔽覀?nèi)绻嘧x古文,自然會(huì)出口成章。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇七

《詩經(jīng)》這篇文章主要講了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,也叫《詩三百》。詩經(jīng)中樂歌主要用于各種典禮儀、娛樂和表達(dá)對(duì)政治問題的看法。

《詩經(jīng)》后來成為了貴族必需要學(xué)習(xí)的文化。中國文化,博大精深。記得曾經(jīng)也背過幾首詩經(jīng)里的內(nèi)容。那是一年級(jí)的時(shí)候了,現(xiàn)在詩經(jīng)的內(nèi)容,我已忘記,但還是記得背誦的時(shí)候有多難。我使勁往腦袋里塞,可是就是背不下來,不管我再讀再背,就是記不下來。我生氣極了,把書往旁邊一扔,睡覺去了。轉(zhuǎn)天早上媽媽問我:“昨天的詩經(jīng)背下來了嗎?”我說:“背了,記不住?!?/p>

媽媽說:“以后做事要認(rèn)真,不要三心二意的?!?/p>

媽媽這一言給了我很大啟發(fā),我開始認(rèn)真用心的讀了幾遍,把書合上背,我能背下來啦!

通過這件事情我明白了,做事在于認(rèn)真,在于仔細(xì)。作者:陳彥妤。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇八

作者:張?jiān)??!对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集。里面的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言,是歌曲的歌詞?!对娊?jīng)》中的樂歌,原來的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法??鬃泳驮?jīng)說過:“不學(xué)《詩》,無以言?!币虼?,古人們對(duì)《詩經(jīng)》非常的熟悉,秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。

上學(xué)期我們背過一首《詩經(jīng)》里的一首詩叫《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。詩人用短短幾十個(gè)字把這個(gè)情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧和保守,我看到的盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感充溢著每一首詩中。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高上的靈魂。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國家停滯不前,這種想法是不對(duì)的。古詩是我國五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶,所以呂老師讓我們多背一些古詩。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇九

“窈窕淑女,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

“一日不見,如三秋兮?!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老?!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗?!笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰謂河廣,一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方?!焙畹乇磉_(dá)出詩人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它?!鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從?!笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

“勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩人對(duì)昏庸腐-敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?!按T鼠碩鼠,無食我黍?!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。

愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

中國是一個(gè)詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗,讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時(shí)期里,中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷,涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。

傳統(tǒng)詩歌,博大精深,雄健典麗,宛如一部色彩斑斕的畫卷,以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中,涌現(xiàn)出許多大詩人,他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩歌的泰山。放眼世界文壇,中國的傳統(tǒng)詩歌是獨(dú)特的,是無與倫比的。

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

讀經(jīng)時(shí),講求語速、語調(diào):要求語速不急不徐,語調(diào)抑揚(yáng)頓挫?,F(xiàn)在一般人一切都講求快速,有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢,就提不起精神,其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個(gè)人能定得下來,才有能力思考,面對(duì)問題,才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng),就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,每一個(gè)家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗(yàn)。我們開展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作,更重要的是尋根,尋民族精神之根,尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十

伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥,我獨(dú)自來到河中的小洲。

閑暇之時(shí),偶爾能來到此等愜意之地,又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間,一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾,只見她身著綠羅衣,竹簪束發(fā),光潔白皙的臉龐,烏黑深邃的眼眸,實(shí)在是少見的美麗姿色啊,令人心醉。我細(xì)思,這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí),不覺天色已晚,還未來得及與這位女子言談,她便款款離開。遇見,或許只是一眼,便能走進(jìn)我的心中了吧。

曉看云色暮看云,行也思君,坐也思君。從那以后,每每我閉眼就寢,那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝,亦是黑夜,我都想再次遇見她,追求她,與她相伴余生。但是,再多的愛意也只能化為思念,默默地想她,便使我徹夜難眠。

夢(mèng)回那日相逢,參差不齊的荇菜之間,隱隱約約有女子的身影,我奏起琴瑟,想要接近她;我敲起鐘鼓,只為取悅她。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分,我終究還是得不到我心儀的女子,她也無法感受到我的真心。

白茶清歡無別事,我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時(shí),試問你可否緩緩歸矣?

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十一

古有四書五經(jīng),《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。

“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。

再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。

我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。

現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,還十分難懂。

不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來越大,整個(gè)社會(huì)也越來越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來,請(qǐng)您讀一讀《詩經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。

希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》,因?yàn)椤对娊?jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。

了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。

了解過去才能未雨綢繆、展望未來。

不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩經(jīng)》,去了解過去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。

同時(shí),《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十二

我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾?,再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭高下,在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈?!?/p>

葛藤是如此綿長啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。

山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽。

《詩經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十三

“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長出來的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過,可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?!笔橇昙?jí)語文書中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂景寫哀情,又以哀景寫樂情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來說明自己離家之久,思念之深。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十四

《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪?!薄对娊?jīng)》中的詩比唐詩,宋詞,元曲多了幾分輕快活潑,宛如輕快靈動(dòng)的少男少女,帶著幾分自在的心意,隨性哼唱,卻不經(jīng)意間,流傳千古。

你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)",另一只鳥兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)",一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽到這“關(guān)關(guān)”的叫聲,又見河州旁采荇的意中人,怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想,對(duì)她的無限眷戀,都化作“求之不得,寤寐思服,悠哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿,她不拒絕你,你亦接近心中期盼已久的幸福。

有種思念是河州旁可見可想的采荇少女,另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。

那個(gè)她,一會(huì)兒在水邊,一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州,朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透,映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無法觸及。我要穿過河流去尋找她,可是河流險(xiǎn)阻,擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近,可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方,呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊,而我卻觸不到她。河道依舊綿長。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒有結(jié)果的尋找,你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒有停止,沒有悲哀。仿佛已過千年,一生終了。

聽說這世間除去思念,還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手,與子偕老?!?/p>

這是那么深沉無望的愛情,一個(gè)渺小的士兵,他的愛情,在宏大的戰(zhàn)爭中是那么不值一提。他無能為力,只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧,身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊,總不如現(xiàn)在,排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。

在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭中,多少人無望地死去,而我幸存下來。可我的心里卻只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天,我可以牽著你的手,親口向你說出這句話:執(zhí)子之手,與子偕老?,F(xiàn)在,請(qǐng)你原諒我,我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn),你我的別離太長。

憂郁蒼涼的《擊鼓》,生死的誓言,是因?yàn)樵?jīng)有過刻骨銘心的愛意,初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其華”那般。

你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花,帶著歡喜,帶著期盼,盼望著以后的生活。你著上華服,竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌,如一道光,照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜,踏入一個(gè)新的家庭,且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福,你亦是如此安然靜好。

《桃夭》就是這樣一首簡單的詩,不刻意著韻腳,簡單又隨意,可又是后世無法超越之美,寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好,想必對(duì)方也是真心付出吧。

愿我再見你時(shí),你仍是桃花灼灼的極盛容顏,仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來的無限期盼與喜悅。與溫潤美好的郎君,攜手度過這漫漫人生。

《詩》三百,思無邪?!对娊?jīng)》里的故事,確是前世無邪的記憶,極其清澈美好,如同淡茶花香,不芳艷奪人,細(xì)細(xì)一品,余味悠長。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十五

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時(shí)代里走來,滄海桑田,時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央?!背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動(dòng)容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。

孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”?!对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計(jì)305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。

作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。

你,還在嗎?

讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠(yuǎn)流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。

《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十六

“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧——“詩三百,一言以蔽之,曰思無邪?!?/p>

也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語,也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。

遇見《詩經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗,還是宋詞的精致,在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無可比擬。

遇見《詩經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩是對(duì)生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十七

“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律.

《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽他們的勞動(dòng),傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無限快樂.

“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.

而這僅僅只是《詩經(jīng)》中的一小部分,詩經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽《詩經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.

在學(xué)習(xí)詩歌中,我學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中我聆聽到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂,那猶如藍(lán)天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!

悠悠《詩經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個(gè)音樂的殿堂。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十八

“于嗟如兮,無與士耽!

士之耽兮,猶可說也;。

女之耽兮,不可說也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言??粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

也許是為了愛,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長歷史過程。

《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

詩經(jīng)和禮記讀后感篇十九

《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時(shí)代的華夏族詩歌。全詩六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

一般小學(xué)的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

全詩六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個(gè)戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩,感人至深。

此詩運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句,抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一?!对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

詩經(jīng)和禮記讀后感篇二十

維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌??梢钥闯?,這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶,女家派百輛車馬送親,眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。

一種解釋是:鵲為男方,蓋好了房子,迎娶鳩這位女人住進(jìn)來,居之方之盈之,證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方,而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢,被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù),而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。

不論那種解釋,都不能否認(rèn)這首詩是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序,逐一羅列,敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見證,如何神圣不可推翻。

如果是前者,無疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者,則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,用多數(shù)人喧鬧來映襯一個(gè)人的悲哀。

本詩運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法,一場(chǎng)婚禮何其繁縟,而作者只從百兩車馬來做描述點(diǎn),而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差,既表達(dá)的鵲無聲的悲哀,做到了大音希聲的功效,也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。

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