讀后感是讀者通過閱讀一本書、一篇文章、一部電影或其他藝術(shù)作品后所產(chǎn)生的個人感受和思考的表達。它可以幫助我們更深入地理解作品的含義和作者的用意，也可以成為我們自己思考和審視的基礎(chǔ)。我最近讀了一本書，想和大家分享一下我的讀后感。讀后感作為一種文學形式，可以讓我們通過文字的表達將自己的觀點和心情傳達給他人，也可以起到分享和交流的作用。讀完一本好書之后，我總會有一種莫名的興奮和思索的欲望，想將自己的讀后感寫下來與他人分享。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該明確書籍內(nèi)容的要點和核心思想，抓住關(guān)鍵細節(jié)進行分析和解讀。其次，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和思考，將所讀內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，思考其對自己的啟示和影響。此外，讀后感應(yīng)該有自己獨特的見解和觀點，不僅要表達對內(nèi)容的理解，還需要展示自己的思考能力和批判思維。最后，讀后感需要有條理和邏輯，通過合理的組織和文筆的優(yōu)化，使讀者能夠清晰地理解我們的思想和觀點。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能給大家?guī)黹喿x的思考和啟發(fā)。
學會創(chuàng)新讀后感篇一
認真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《第二曲線創(chuàng)新》讀后感，歡迎大家分享。
本周學習了《第二曲線創(chuàng)新》這本書，本書是李善友老師經(jīng)過多年的摸索，所總結(jié)出的創(chuàng)新理念的一本書，書里有很多理論確實對認知、對生命的成長有很多指導意義。
一、“美好的事物”是自然“長”出來的
把眼前的事做到極致，美好的事物就會呈現(xiàn)出來；那個美好的事物不是設(shè)計和規(guī)劃出來的，而是慢慢做出來、長出來的。這就是一種生物態(tài)的思維模式。很多美好的'體驗都是在成長、探索的體驗中，自然生出的。
二、從“經(jīng)驗”上升到“思維模型”
什么叫思維模型？
以前的認知叫“眼見為實”，我們眼睛所獲取的信息占全部信息的80%，然后把這種信息提煉成具象的“經(jīng)驗”來指導未來。但個人的經(jīng)驗邊界太窄了，也無法跨領(lǐng)域。這是農(nóng)業(yè)社會的模式。后來發(fā)展成理性，用“思想”看世界。就是把經(jīng)驗再抽象化（升級），拓寬了邊界；在思想里邊再提煉一個模型（工具）出來，這個東西就叫思維模型。這是現(xiàn)代社會的模式。
什么叫多元思維模型？
就是通過結(jié)合多個學科的知識、不同的維度，來觀察事務(wù)，分析問題，這樣就可以得出比較準確的結(jié)論?！白詈玫亩嘣季S模型，來自于基礎(chǔ)學科的基礎(chǔ)理論”（芒格）。就像下圍棋，一個專業(yè)的圍棋選手，一定會去練定式，定式練得越多，在現(xiàn)實生活當中，遇到問題的時候你反應(yīng)就越快；又像學畫畫，對工具、筆觸的理解越多越深，畫得就會越好。所以要多學多思，學到老活到老。
三、第一曲線、第二曲線與分形創(chuàng)新
創(chuàng)新是漸進性的，我們把它描述為第一曲線；在說第二曲線之前，我們先說“分形”?！胺中巍敝甘挛镌诓煌某叨认戮哂凶韵嗨菩?。比如樹葉、雪花、海岸線，都是大自然分形的體現(xiàn)。
同樣的，如果我們放大第一曲線，就會發(fā)現(xiàn)在不同的尺寸，比如公司、產(chǎn)品和部件，都可以發(fā)現(xiàn)存在很多小的s曲線。其中的一條s曲線，通過革新、迭代，就可能成長為一個獨立的曲線，這就是第二曲線。這種在第一曲線成長出來的創(chuàng)新，就叫“分形創(chuàng)新”。（這就是“把眼前的事情做到極致，下一步的美好就能出來”的具象。）
四、如何識別破局點、擊穿破局點
當任何一個領(lǐng)域發(fā)生快速（比如十倍速）變化的時候，就是有可能的破局點要出來的時候；就像互聯(lián)網(wǎng)（手工辦公到電腦辦公）、智能手機（人人機不離手，美團從pc端全面轉(zhuǎn)入移動端）。我們要在其中單一（關(guān)鍵）因素發(fā)生快速變化時，做出預(yù)判。
一旦發(fā)現(xiàn)這個破局點、這一關(guān)鍵要素，我們就要用十倍的資源投入其中，善友教授稱之為“單一要素最大化”。
學會創(chuàng)新讀后感篇二
你平平凡凡，無功無績。你時常感嘆上天的偏心，為什么你沒有牛頓的機遇，沒有漢高祖的“天意”，沒有馬云的時勢，你不解，你困惑，你生氣的責問，為什么不是我，你甚至有點怨恨?？烧娴淖屘O果砸中你，你出生的時候有蛟龍庇護，破窗而入保佑著的人是你，處于網(wǎng)絡(luò)游戲空白期的人是你，誰又能保證你不會把蘋果吃了，不會把異象只用來吹噓，不會讓空白持續(xù)，其實正正劃開你和他們距離的，不是機遇，不是時勢，不是天命，而是創(chuàng)新力。
創(chuàng)新是成功的必備條件，孫子兵法中說道：凡戰(zhàn)者，已正和，以奇勝。這里的“奇”就體現(xiàn)了創(chuàng)新的思維，只有出奇才能制勝。
今天我們所擁有的生活，無一不是創(chuàng)新的成果，所以《禮記》中說：茍日新，日日新，又日新。生活需要創(chuàng)新，科學需要創(chuàng)新，藝術(shù)需要創(chuàng)新，工作也需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才會讓道路越走越寬，越走越遠。
認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們就應(yīng)該針對性的去挖掘，提升自身的創(chuàng)新力，很多人認為自己沒有創(chuàng)新力，年齡太大，不是專業(yè)人才，沒有高學歷，沒有機會等等。其實他們都走進了思想的誤區(qū)，美國著名發(fā)明家富蘭克林在80多歲的時候發(fā)明了雙焦距眼鏡；電話的發(fā)明者貝爾原來只是一個對電子一竅不通的中文老師。
實際上，我們每個人都擁有無窮無盡的創(chuàng)新潛能，他可以隨時隨地地在我們的生活、學習和工作中迸出創(chuàng)意的火花而使我們有所創(chuàng)造。在我們的收費工作中，為了更好地促進收費站的發(fā)展，我們在系統(tǒng)內(nèi)率先打破傳統(tǒng)的“格式化”制度，創(chuàng)新思想，根據(jù)崗位的不同和考核結(jié)果發(fā)放工資和獎金，充分體現(xiàn)了多勞多得和定崗定薪的新原則。
事情證明“思想決定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一線收費員工資福利待遇大幅提高，先進班組和個人全年工資獎金超過站長、管理員，新舉措的實施激發(fā)了全站干部職工的工作熱情，使他們的精神面貌煥然一新，時時處處彰顯積極向上的團隊精神，大家也在工作中享受著快樂。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！眲?chuàng)新力就是成功的源動力，相信我們只要勇敢的揚起創(chuàng)新的風帆，就一定會駛向成功的彼岸。
學會創(chuàng)新讀后感篇三
要知道，在信息化浪潮中，創(chuàng)新思維將是未來生存的一項必備技能。《學會創(chuàng)新》是羅德?賈金斯（英國）所著，他說：“創(chuàng)新思維模式可以用在你所做的每件事中，也會讓生活的每個方面都更加有趣。創(chuàng)意不是一個你可以打開或者關(guān)上的開關(guān)，而是一個你觀察、感受以及回應(yīng)世界的方式?！睍刑峁┝?6種創(chuàng)新的方法、思路以及思維的過程。還附練習，讓你加深印象并打開思路。
“把對的事情放在錯的地方”可能是一項創(chuàng)新的“法寶”。乍聽起來，這個方案貌似有些可笑。但是，在現(xiàn)實中確實產(chǎn)生了巨大的作用。書中有個例子：“受到折疊器械的啟發(fā)，1965年，麥克拉倫設(shè)計出一款折疊的嬰兒車，革命性地改變了推送嬰兒的方式?！?/p>
如果，這個發(fā)明仍無法更好的解釋這個觀點，那么我們一起來看看作者是如何解釋的：“把你的主題放在一個意外的場地，能顛覆你預(yù)想好的內(nèi)容；把我們?nèi)粘５氖挛锓旁谙氩坏降牡胤?，能挖掘到意外的可能?！币虼耍娪脩?zhàn)機的起落架設(shè)計融入到嬰兒車的設(shè)計之中，繼而融入到自行車的設(shè)計，產(chǎn)生了折疊自行車中，都為現(xiàn)實生活帶來了極大的便利?！瓣P(guān)鍵不在于你看了什么，而是你看到了什么。”
“從a走到b，經(jīng)過z”，聽起來也挺有意思。a與b是相鄰的兩個字母，但是為什么要先走到z,和它打完招呼再去到b處？每個人都有自己獨特的習慣和行為方式。就如同通勤時，我們條件反射般選擇自己最熟悉的交通方式和路線，快節(jié)奏的現(xiàn)實生活，令人更多的選擇了方便與快捷，感知力漸漸“退化”。而創(chuàng)新是需要更多的感知力，這意味著“無論你在做什么，都有完全清醒的認知?！?/p>
所以，不妨走不同的路，做些許的改變，改變已逐漸固化的思維方式，多維度的去感受、理解，才會發(fā)現(xiàn)與眾不同的視角。正如書中描述：“成長是痛苦的，改變也是，但是沒有什么比在錯的地方一直待著更為痛苦。你越經(jīng)常用同樣的方法來做事情，就越難以用不同的方法去看待事物?！?/p>
尤其是，“成熟到保持童心”的標題我格外喜歡，這是一種辯證而又全面的思維方式，帶著童心并運用成熟的心智不斷探索創(chuàng)新。你會看到一個不一樣的自我！
本書還有一個格外有特點和有趣的地方，在每個小章節(jié)的最后，還有帶給你品讀另一部分內(nèi)容的好奇心。正如你所讀到的，每個章節(jié)內(nèi)容獨立卻緊密相關(guān)。無論是從開篇按順序通讀至最后一頁，還是選取你最感興趣的一章，按文末的提示跳轉(zhuǎn)至相關(guān)章節(jié)閱讀，都有閱讀的喜悅在其中。想來，這也是《創(chuàng)新思維》的創(chuàng)新一點！
學會創(chuàng)新讀后感篇四
創(chuàng)新是人類提供前所未有的事物的一種活動和探索。當我們選這門選修的時候是保抱著好奇的心態(tài)去，當我們接觸到創(chuàng)新的`新奇的時候，我們被他深深的吸引了。
創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對于重復(fù)、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！
黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功?！彼袀€人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿?，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數(shù)學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實際問題，只學習老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應(yīng)在課堂上學到的知識的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應(yīng)在教學中引導和培養(yǎng)學生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識的起點和基礎(chǔ)。
與右半腦的功能密切相關(guān)。凡是能想出新點子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。例如：古希臘著名哲學家阿那克西米尼生于中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想象力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠征波斯，在軍隊將要占領(lǐng)萊普沙克斯時，他為使故鄉(xiāng)免受兵燹，前往拜見國王。
學會創(chuàng)新讀后感篇五
在當今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。創(chuàng)新在當今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法?？傊喿x本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務(wù)評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒?，便如法炮制，奇怪的是，猴子并沒有學著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進，文明進步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應(yīng)時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準備，做到眾人皆醉我獨醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個項目對權(quán)威進行嚴格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價格補貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導認為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調(diào)整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領(lǐng)導想到的正是我認識的盲點，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。擴展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學習，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調(diào)查工作的新局面。
學會創(chuàng)新讀后感篇六
文章立論宗旨是“觀念文化更新是當務(wù)之急”，選題很好，但文中將東西方文化的“思維方法”差異作為主要論據(jù)來論述尚需斟酌，這一觀點似乎不太符合五四以來中國社會實際發(fā)生的演進狀況。
由于歷史局限性，五四時代的新文化運動對傳統(tǒng)文化全面沖擊可以理解，因為那個時代中國很落后，普通人只知道西方人很厲害，他們可以通過數(shù)學計算設(shè)計制造出高效工業(yè)設(shè)備和精良武器，當時除了李宗吾、南懷瑾等少數(shù)思想家、國學大師外，人們對西方形式邏輯中已經(jīng)暴露出來的眾多悖論沒有像現(xiàn)在這樣引起重視，因此，百年前我們迷信西方人的數(shù)學思維尚屬情有可原，但時代在前進，科技在發(fā)展，如果我們今天依然對形式邏輯中的理性缺位采取“守闕連年，終不見理”的保守態(tài)度來認識，那就不是創(chuàng)新，而是因循守舊。
近一百年來，高技術(shù)發(fā)展突飛猛進，尤其是信息產(chǎn)業(yè)興起和互聯(lián)網(wǎng)誕生，為整個人類社會形態(tài)走向全球一體化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。值此階段，西方人自己也已開始對數(shù)學理性在許多領(lǐng)域中的真理性開始懷疑，他們正在試圖尋找一種新的思維邏輯來駕馭人們在文化、政治、經(jīng)濟、科技和其他領(lǐng)域的行為，如果我們?nèi)匀煌Ａ粼谖逅臅r代的觀念上進行文化變革，弄不好就會出現(xiàn)把“嬰兒和臟水一起潑掉”的不好結(jié)局。中國傳統(tǒng)文化中養(yǎng)育著一個能夠補缺數(shù)學理性不完備的“嬰兒”，這可愛的嬰兒正是您在文章中想徹底拋棄的“直覺思維”邏輯體系，詳細介紹可仔細閱讀您正在研究的拙著。
中國觀念文化落后確有因偏重“整體把握”而對事物“細節(jié)研究”不太重視的因數(shù)，但中國人掌握精細數(shù)學思維的智商并不低，只要其他觀念更新，很容易達到與洋人同樣的水平。中國眼下的文化落后的主要原因不在于思維模式，而是在于對封建“官本位”思想沒有從根本上得到克服，知識精英和普通民眾普遍缺少獨立人格，這是目前在組織管理中出現(xiàn)文章所列舉“難題”的根本所在。
這種官本位落后觀念之所以能持久存在，是有深刻歷史原因的。其中之一就是馬克思所揭示的社會演進“階段論”。新中國成立后，缺少一個比較發(fā)達的資本主義社會形態(tài)過渡期，從經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)多個層面，未能觸動數(shù)千年沉積下來的官本位思想；這也是為什么改革開放初期理論界提出中國需要“補課”和回歸社會主義“初級階段”的原因。
知識精英和普通民眾獨立人格的培育，需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有當人們感覺到自己有能力捍衛(wèi)自己權(quán)利的情況下，真實的獨立人格才會表達出來。因此，回歸“初級階段”不單單是為促進經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是培育民眾的獨立人格，這是促進落后文化觀念轉(zhuǎn)型的重要舉措。目前理論界需要關(guān)注的問題是，在從官本位轉(zhuǎn)向以市場配置資源為主的過程中，如何防止18世紀資本原始積累中出現(xiàn)的那種殘酷性；防止當權(quán)者以“官本位”舊瓶裝資本人格化新酒。根據(jù)人格學原理，在提倡“效率優(yōu)先，兼顧公平”的道場文化引導下，必然會唆使民眾在逐利時表達一種“其鬼有神，其神傷人”的不道德行為，也必然會慫恿一些官本位思想嚴重的人穿著市場化的外衣走權(quán)貴資本主義邪路，這種殘酷性和新型官本位的復(fù)活，必將導致鬼魅橫行、爾虞我詐，使多數(shù)人失去幸福感。
個人認為，這一屆中央領(lǐng)導集體對此形勢看得較準，就目前政策看，一方面，高層領(lǐng)導正在極力擴大民主；另一方面，適時提出具有博愛精神的“以人為本”，提出符合平衡秩序的“科學發(fā)展觀”和“和諧社會”新觀念，這是對“效率優(yōu)先，兼顧公平”道場文化的重塑，我覺得，文章的論據(jù)應(yīng)當按照這一思路撰寫。
在中國主流傳統(tǒng)文化中，歷代社會治理的理念不是依靠宗教，而是依靠“形象思維”得到的許多很有價值的管理“理性”。這一“理性”可以追溯到遠古伏羲氏時代，正如現(xiàn)代著名哲學家、歷史學家威爾·杜蘭在其巨著《世界文明史》中所說：“如同印度是形而上學和宗教的圣地，中國乃為人道哲學之家。在中國所有的著作中，易經(jīng)——形上學唯一的重要作品——是一部奇特的書，但由此展開了中國思想史的記載?！?/p>
學會創(chuàng)新讀后感篇七
未來、當下、過去。
以過去為經(jīng)驗，在當下付出，朝未來前行。不管你愿不愿意，你都會朝前走，時間并不會停留在此刻，周圍的環(huán)境也在向前變化。未來，因為時間，你必須前進。
如果你想在未來有所收獲，那么先找到未來的目標是必須的，有了目標，當下的行動才有方向，才會有未來，不然只不過是滿足了當下的欲望，到了未來的時候，只能留下遺憾或者失敗。過去的只能成為經(jīng)驗，讓自己去更好的選擇未來，更好的在當下行動。不要被過去的成功、輝煌所束縛在原地，要去追尋未來的。
更大的視野。
在決定未來之前，不妨先提升自己的視野，讓自己看到更多的世界，才知道，自己選擇的目標在世界之中是什么樣的存在，在未來又會變成什么樣的存在。
你的目標選擇，是依賴于身邊的人或事，還是依賴于行業(yè)、地理、國家或是文化、種族？你選擇目標的時候，有考慮過，在更大的格局之下，這是你的選擇嗎？是最好的選擇嗎？或是，你有考慮這些所需要的知識嗎？所以，在此之前，你需要的更大的視野，更多的認知，才能讓你自己你所處的價值網(wǎng)絡(luò)。
你的行為，你選擇，是因為你自己想要，還是因為身邊人的影響？是父母告訴你這樣做才是正確的？他們的經(jīng)驗是否已經(jīng)過時了？自己有沒有獨立思考的能力，有沒有去觀察過，他們的經(jīng)驗怎樣指導他們的生活，這樣的生活或是追求是否真的是你所想要的？別人告訴你的都是別人所想要的。在間接或直接的影響著你。
審視自己，有時候會發(fā)現(xiàn)，一直以來的行為，其實是因為從小耳濡目染才造成了我認為的理所當然，但有了自己的獨立思考，有了新的認知和對世界新的了解之后，會發(fā)現(xiàn)，原來世界還可以是那樣的。
變化。
未來有很多的變化，也就有著很多的不確定性。為了應(yīng)付更多的不確定性，資源方面要有所保留，以便讓你能夠有多次試錯的機會。面對選定的目標，你不應(yīng)該有所保留，應(yīng)該全身心投入目標之中，魚和熊掌不可兼得。
行動之前，先假設(shè)你是錯的。準備好真的錯了的應(yīng)對措施。遇到問題的時候，也許應(yīng)該換一個角度去看待問題，破壞性技術(shù)變革，就是選擇了另一個市場，才有機會發(fā)展成主流市場。
未來的變化會越來越快，如果沒有能力在大趨勢中爭霸，那就現(xiàn)在小趨勢里做好自己。讓自己有機會在未來的大趨勢中有爭奪權(quán)。
當自己現(xiàn)狀很好的時候，也要審視自己，思考未來，現(xiàn)狀能否向未來發(fā)展，如果不能，應(yīng)該怎樣取舍？個人認為，追求自己所追求的，選擇本身就要付出代價。
趨勢。
我想，未來應(yīng)該會越來越個人化吧，至少我覺得，越來越多的人，能力越來越強，想要做的事情各種各樣，以前需要一個企業(yè)才能做的事情，現(xiàn)在一個人也想做，人工智能的發(fā)展，技術(shù)的進步，讓個人能夠提供的價值越來越大。
未來也許，一個人就是一個企業(yè)，一個人能夠操作很多強大的人工智能機器來完成任務(wù)。
那么，那些需要操作的人工智能機器，在操作上，只會越來越簡單且便捷，這也是人類技術(shù)發(fā)展的方向。簡單便捷的東西越多，人可發(fā)揮的功能也就越多，可以個人實現(xiàn)的也就越多。
除此之外，就是個體之間的協(xié)作會越來越多。以前都是企業(yè)自給自足，大企業(yè)就會存在大企業(yè)?。愕臎Q策也許是因為你的員工給了你他認為對他升職加薪有利的條件）。所以未來企業(yè)會越來越小，直到個人。自己做不了的和別人協(xié)作，用我擅長的與你擅長的交換合作，互利共贏。
如果是這樣的話，在未來，個人能力強且多的人，優(yōu)勢越大。積累很重要。
選擇、行為。
選擇必然伴隨著代價，所謂的最佳選擇，不過就是承擔的代價對你來說，你不在乎。選a有a的好處，也要承擔a帶來的壞處。選b也是同樣。所以在選擇之前，可以問一下自己，a的壞處你能承擔嗎？不能的話還是別選了。
選擇的時候為什么會猶豫，是因為分不清哪個更好嗎？并不是，選擇之所以猶豫，或者說你之所以有選擇，是因為你的目標不明確。如果你目標明確且堅定的話，那么只有與目標相關(guān)的才是你要去做的，也就不存在選擇。決定了目標之后，就做好覺悟吧，畢竟決定目標也是一種選擇，也要付出代價。
行為都會被過程記錄，被記錄下來的過程，會在未來成為結(jié)果出現(xiàn)在你的世界里。很多人第一次嘗試抽煙的行為，就造成了未來一直抽煙的習慣，以及抽煙的壞結(jié)果也要承擔。你現(xiàn)在因為覺得學習困難，而偷懶，以后相同的情況，你也會偷懶，至少會有偷懶的概念，也許在未來十年后，你本可以實現(xiàn)的目標，就因為這次偷懶沒有學會而錯過了。
看過很多的恐怖片，每次一個人在漆黑的地方時總會想到恐怖的東西，我有兩個朋友從來不看恐怖片，別人看，都不聽聲音那種，在他們的世界里，就不存在那些恐怖的東西，更不用說害怕“鬼”。這就是行為被記錄下來的結(jié)果。
從現(xiàn)在開始注意你的行為，你想要什么樣的結(jié)果，就在當下有什么樣的行為。
學會創(chuàng)新讀后感篇八
爸爸給我買了一本創(chuàng)新故事讀本，我非常喜歡。在這本書上，我了解到現(xiàn)在使用的許多物品，都是前人動腦子創(chuàng)新出來的。我最喜歡看的一篇是《課堂上的發(fā)現(xiàn)》。
《課堂上的發(fā)現(xiàn)》寫的是400年前的創(chuàng)新故事。有醫(yī)生找到著名科學家伽利略，懇請他想個辦法，能準確測量發(fā)燒病人的體溫。
于是，伽利略花了很多時間來發(fā)明這個測量體溫的儀器。
一天，在實驗課上，伽利略問學生：“當水開了以后，為什么他會上升呢？”“根據(jù)熱脹冷縮的原理，當水的溫度升高時它的體積會增大，水就會膨脹、上升。相反，如果水冷卻了，它的體積就會縮小，水就會下降。”一個學生做出了正確的回答。
根據(jù)這一思路，1592年，伽利略終于成功發(fā)明出了世界上第一支體溫計，它是利用氣體的熱脹冷縮原理制成的。
看完這本書，我有很多感觸。第一，創(chuàng)新先要學習很多知識，醫(yī)生找伽利略是因為他知識豐富；第二，創(chuàng)新需要勤動腦多思考，伽利略有了制作溫度計的想法后，花了很多時間思考，之后學生的回答才啟發(fā)了他的靈感；第三，創(chuàng)新還需要決心和勇氣才能將想法變成現(xiàn)實，在制作溫度計的過程中，伽利略碰到很多困難，是他的決心和勇氣幫助他最終實現(xiàn)目標。
學會創(chuàng)新讀后感篇九
《創(chuàng)新中國》共分信息、能源、制造、生命、空海及浪潮六個部分，涉及了大量的的最新科研成就，如光量子計算機、智能制造、中國的空間站計劃、世界最清潔活力發(fā)點廠、神奇的基因編輯技術(shù)、世界首例3d打印距骨植入技手術(shù)等，記錄了中國科技的創(chuàng)新之路，中國在創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的下，逐步向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。
面對復(fù)雜的改革環(huán)境、艱巨的發(fā)展任務(wù)，今天的中國比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新，《創(chuàng)新中國》中，展示的我國在高科技領(lǐng)域方面的突破，折射出中國人甘于奉獻、敢于攻關(guān)的無畏精神。fast望遠鏡、天宮空間站等領(lǐng)先成就的背后，是經(jīng)過幾代重視創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的中國科技工作者的日以夜繼的工作而換來的。把原本遙不可及的宇宙太空和深邃的海底，用智慧和汗水化為咫尺?！秳?chuàng)新中國》不僅是為國家點贊，也是為每一個奮斗在科研工作上的人點贊。世界變化日新月異、民眾訴求水漲船高，通過創(chuàng)新，求變化、求發(fā)展，敢于啃硬骨頭，才能掌握發(fā)展主動權(quán)，讓人民享有更多改革成果，讓國家獲得更快。通過自主創(chuàng)新，中國創(chuàng)造以雨后春筍般的速度展現(xiàn)在世界舞臺上時，中國人的科技強國夢也逐漸走向現(xiàn)實。
古往今來，創(chuàng)新是一個民族最深沉的稟賦，只有敢于創(chuàng)新才有話語權(quán)，這是歷史的經(jīng)驗教訓。創(chuàng)新在我全面深化改革時期占據(jù)著重要的位置，始終是推動社會進步的強大力量，在創(chuàng)新中贏得主動，在創(chuàng)新中謀求發(fā)展。習近平總書記強調(diào)“發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。中國如果不走創(chuàng)新驅(qū)動道路，新舊動能不能順利轉(zhuǎn)換，是不可能真正強大起來的，只能是大而不強?！睍r代賦予一個國家和人民更多的責任和使命，在我們?yōu)橹院赖耐瑫r，應(yīng)當繼續(xù)前進，在薄弱的環(huán)節(jié)奮起直追。人說，探索者無畏，只有不斷探索不斷創(chuàng)新，才能走得更遠、飛得更高。
學會創(chuàng)新讀后感篇十
有創(chuàng)新才有突破。看完創(chuàng)新故事，讀者都悟到哪些呢?來看看本站小編精心為你整理創(chuàng)新故事讀后感，希望你喜歡。
《科學創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》力圖在弘揚科學精神，提倡科學方法，普及科學知識上下功夫。《科學創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》講述了幾十個科學史上的創(chuàng)新故事，以改變?nèi)藗冋J為科學研究枯燥無味，使《科學創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》成為一部全方位啟迪人生智慧的生動教材，化為一曲有關(guān)科學的絢麗多彩而又妙趣無窮的華彩樂章。
其中講了咖利略山西省一個"不起眼"的中學生?？删褪沁@個中學生，在1986年竟使制造保險鎖的工程師們大吃一驚。趙玉祥的巧妙發(fā)明是：他去上學的時候，在外面用普通門鎖把門鎖上，屋里的人照樣可以開門出去;屋里的人插上插銷，外面的人也可以開門進去。當然，這只有拿鑰匙的自家人才能做到。這項發(fā)明說來也很簡單：用一長一短兩片門鎖搭扣，重疊起來，都釘在門框上，短的在里面固定，長的在外面，可以活動，而且朝屋里的一端做成鉤狀，以便鉤住插銷。這樣，外面的人雖然用鎖鎖上，但屋里的人拉開插銷照樣可以開門出去;屋里的人插上插銷，外面的人只要把那片活動門鎖搭扣往下按動，鉤子離開插銷，也可以把門打開。趙玉祥用了兩面神思維和逆向思維方法，巧妙的解決了保險鎖才能解決的問題，從而獲得了第三屆全國青少年科學創(chuàng)造發(fā)明一等獎。
這本書令我受益匪淺!
本書共收集了300個創(chuàng)新故事，涉及古今中外，涵蓋思維創(chuàng)新、心態(tài)創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和行政創(chuàng)新七個領(lǐng)域，通過生動的小故事，使讀者輕松地知道了許多創(chuàng)新的道理。作者在書中有這樣一段話：“如果你想改變生活，你就要改變收入;如果你想改變收入，你就要改變工作方式;如果你想改變工作方式，你就要改變思考方式;如果你想改變思考方式，你就要學習創(chuàng)新;如果你想學習創(chuàng)新，你就要閱讀創(chuàng)新故事。這些故事也許會改變你的生活。每個故事皆充滿智慧，體現(xiàn)創(chuàng)意，給人啟迪，是學習創(chuàng)新方法的有益讀物?！?/p>
就是這樣，每讀一個故事，就給我一個驚訝、一個感嘆、一個深思!驚訝我怎么沒有注意到身邊的現(xiàn)象，感嘆創(chuàng)新故事的神奇，深思工作和生活中要善于創(chuàng)新，其實創(chuàng)新是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念，我們生活的世界正在日新月異飛速發(fā)展，也是得益于整個社會的科技創(chuàng)新，小到電燈、電話，大到航母、飛機，都是創(chuàng)新的結(jié)果!
學習創(chuàng)新，學會創(chuàng)新，對我們每個人都是很重要的，它與我們的工作狀態(tài)、生活質(zhì)量和人生價值相關(guān)聯(lián)。我們的成功與失敗在某種意義上都決定于是否創(chuàng)新。黨的十七大要求進一步落實科學發(fā)展觀，并把它轉(zhuǎn)化為一種自覺行動。如何把科學發(fā)展觀貫徹下去，指導我們的工作實踐，這是每一位教育工作者都需要思考的問題。
學校組織開展學生的創(chuàng)新活動是非常必要的，近年來，我校積極組織教師學習創(chuàng)新理論，開展創(chuàng)新講座，并帶領(lǐng)學生創(chuàng)新研究，初步形成一個氛圍，但活動的開展不夠深入、持久，主要忙于應(yīng)付省創(chuàng)新大賽，多有套用別人現(xiàn)成的東西，這有違創(chuàng)新的真正目的，會嚴重挫傷創(chuàng)新的積極性。
希望廣大教師和學生積極學習和研究創(chuàng)新，并在實踐中自覺創(chuàng)新教法、學法及生活工作方法，因為創(chuàng)新是人類進步的不竭動力!
“創(chuàng)新故事”這本書告訴我們很多人生哲理。這里面我最看重的故事是“聰明的報童”。
這個故事是這樣的：在倫敦的一條街道上，有兩個報童——約翰和杰克在賣同一份報紙，他們兩市競爭對手。
約翰很勤奮，每天一大早，他就會帶著厚厚一摞報紙出門，沿街叫賣?？刹恢罏槭裁矗s翰每天賣出去的報紙并不是很多。
杰克是個非常聰明的孩子，特別愛動腦經(jīng)。每天，他除了沿街叫賣之外，還回去一些固定場合。去了之后就發(fā)個大家一些報紙，過了一會再來收錢。時間一長人們都喜歡來杰克這里賣報紙。而約翰能賣出去的報紙一天比一天少，他不得不另謀生路。
同樣的報紙，為什么杰克就比約翰賣的多呢?
面對這個問題，杰克回答道：“第一，在一個固定地區(qū)，對同一份報紙讀者客戶是有限的。買了我的，就不會買他的。我先把報紙發(fā)出去，這些拿到報紙的人是肯定不會再去買別人的報紙?！?/p>
“第二，即使有些人看了不給錢，也沒什么關(guān)系。因為他已經(jīng)看了報，所以不會去買別人的報紙，所以他還是我的潛在客戶。”
所以只個故事告訴我們：有時獨特的想法會給你帶來獨特的收獲。
學會創(chuàng)新讀后感篇十一
創(chuàng)新是現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率比較高的一個詞，它是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，創(chuàng)新這個字眼在今天很流行，也很時髦，許多機構(gòu)都把它當作口號，甚至寫進自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談；其次，是一提到它就意會到科技方面；最后，很多人認為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項新事業(yè)就是創(chuàng)新。
在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神篇》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價值。什么是價值？價值并不是價格。價值是客戶得到的，價格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意?？蛻粲行碌乃茫艜牟毁I到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價格。這反映在企業(yè)的收入和利潤上，就是創(chuàng)造了新的財富。同樣的，非營利機構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù)；政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”。
創(chuàng)新，不但機會更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因為它只是對別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會在市場萎縮的時候被“邊緣化”。
創(chuàng)新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責，它是有規(guī)律可循的實務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓練；不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀律”（創(chuàng)新的原則和條件）。
只有不斷出奇、出新，公司生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰，觀念無止境，創(chuàng)新無窮時。因此創(chuàng)業(yè)的商機還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進一步弘揚敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強競爭力的法寶。出新招、出絕招，推進觀念、體制、技術(shù)、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進中的`矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國內(nèi)外經(jīng)濟技術(shù)合作與競爭中，做大做強企業(yè)。
創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，其實身邊的任何一件小事都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ａ磉€可以去不停地拜見能給我們強烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認。在思考和不斷的自我否認中都可能會有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個創(chuàng)新的過程。
人無遠慮，必有近憂。人們常說不打無準備的仗。
學會創(chuàng)新讀后感篇十二
如果你想成就真正的自我，發(fā)揮創(chuàng)造優(yōu)勢，還要注重“情感”培養(yǎng)。我們已經(jīng)習慣了凡事被要求沉穩(wěn)冷靜，不能流露過多的情緒情感，不然就會被說成幼稚和虛偽。
可你有所不知，創(chuàng)造力的重要來源恰恰是情感。
如果把理智比作規(guī)則有棱角的山石，情感就是環(huán)抱山石的柔軟水流，如此美好自然的畫面才是我們應(yīng)對世界的最佳方式。
只有理智與情感的共同協(xié)作才能產(chǎn)生出創(chuàng)造性見解，起到松動桎梏、讓思維自由的'作用，給予創(chuàng)造力能夠茁壯的土壤。
如同枯燥的理論融入了生動案例，這樣的文章才算是好作品。所以，想要更好的發(fā)揮創(chuàng)造力，除了思考和執(zhí)行的理性，還要加以情感進行調(diào)和。
我想，ai技術(shù)雖然走在科學尖端，但它永遠無法超越人類在世界上扮演的重要角色，因為它沒有情感，也就沒有獨自開創(chuàng)未來的創(chuàng)造力。
如果你想要表達對生命的熱忱，追求積極的人生意義，請執(zhí)著地驅(qū)動創(chuàng)造力，讓它變大變強，讓它可以連接未知斬獲驚喜。
學會創(chuàng)新讀后感篇十三
志起未來觀點：“破壞性創(chuàng)新”即利用行業(yè)的進步效應(yīng)，從產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)進入，顛覆市場結(jié)構(gòu)，進而不斷升級自身的產(chǎn)品和服務(wù)，一躍進入行業(yè)的領(lǐng)先地位，那么就讓我們看看知名品牌是如何利用破壞性創(chuàng)新打造企業(yè)戰(zhàn)略新品的。如果凍市場全球排名第一的喜之郎，在其果凍市場做的風生水起的時候，利用香飄飄入侵杯裝奶茶市場，用破壞性創(chuàng)新模式打造戰(zhàn)略新品“優(yōu)樂美”，并逐步掌控行業(yè)話語權(quán)的案例。
喜之郎：破壞性創(chuàng)新，優(yōu)樂美高調(diào)入市創(chuàng)立于1993年的喜之郎，以40萬元起家，進入果凍產(chǎn)業(yè)，以其專業(yè)的果凍布丁企業(yè)形象和凌厲的廣告攻勢，成為行業(yè)領(lǐng)導者。從開始，喜之郎便逐漸壟斷市場，在高峰時期，喜之郎曾占有70%的市場份額。目前，其生產(chǎn)規(guī)模和銷售量均已躍居全球第一，年銷售額已超20億元。喜之郎盯準了正在興起的杯裝奶茶市場，比起果凍行業(yè)這是一塊更加誘人的蛋糕，這時候香飄飄在杯裝奶茶市場的風頭正勁，香飄飄作為杯裝奶茶行業(yè)的開創(chuàng)者也占有著絕對的市場份額，面對強勢的競爭對手，喜之郎塑造了“優(yōu)樂美”這個戰(zhàn)略新品，利用其渠道網(wǎng)絡(luò)、推廣、產(chǎn)品策略上的破壞性創(chuàng)新方式步步為營一躍成為行業(yè)第二位品牌，并揚言要兩年之內(nèi)干掉香飄飄。
下面我們來講一下喜之郎如何利用“破壞性創(chuàng)新”方式，打造其戰(zhàn)略新品，搶灘杯裝奶茶市場。
破壞現(xiàn)有渠道格局，形成渠道差異化競爭。
喜之郎作為快速消費品行業(yè)的優(yōu)勢品牌，在現(xiàn)代通路方面發(fā)展已比較成熟。與強勢競爭對手香飄飄以鄉(xiāng)鎮(zhèn)和特殊通路切入不同，優(yōu)樂美奶茶選擇了走現(xiàn)代通路去占領(lǐng)市場。因為走現(xiàn)代通路才是培養(yǎng)品牌，持續(xù)發(fā)展的必由之路，而且也是喜之郎的優(yōu)勢所在。
破壞常規(guī)認識，使自身產(chǎn)品溢價能力提升。
優(yōu)樂美沒有去總結(jié)杯裝奶茶的“方便性”，事實上這點也無需強調(diào)，因為產(chǎn)品本身的使用過程完全可以向消費者展示這一點，優(yōu)樂美也沒有跟香飄飄在品類排序上一爭高下，而是重新去注解這個品類的價值，并果斷選擇品牌定位與細分人群定位，針對目標為15－25歲的年輕人群，從周杰倫代言的一系列優(yōu)樂美廣告可以看出優(yōu)樂美在消費者心里的印象更加的時尚、年輕、充滿浪漫，通過傳播巧妙的向消費者傳遞這樣的信息，奶茶不只是一種即沖型飲料，更是促進人與人彼此交流的介質(zhì)，是表達內(nèi)心情感的美好載體，這點尤其對青少年吸引很大，許多學生就是因為周杰倫的代言而自動涌入優(yōu)樂美消費大軍的，“情無價”的品牌價值觀很好傳遞給消費者，這使優(yōu)樂美的產(chǎn)品在其格調(diào)上就高出了香飄飄一個等級。
鎖定對手，破壞其廣告宣傳攻勢。
很快的奠定了自己行業(yè)第二的地位。
善于利用媒體，引發(fā)話題效益。
香飄飄的廣告請陳好代言的廣告訴求是“奶茶就要香飄飄”，大打美女效益，可我相信提起優(yōu)樂美的那款經(jīng)典奶茶廣告，很多人都會特別有印象，就是周杰倫捧著奶茶的廣告：女：“你是在說優(yōu)樂美奶茶啊”，周：“因為你就是我的優(yōu)樂美”，當年這個廣告一經(jīng)播出，就被很多人認為廣告反映的內(nèi)容近乎于媚俗，還一度被網(wǎng)友拿來調(diào)侃，但不得不承認，當年這個廣告在年輕消費群體中形成了極強的傳播效益，時至今日它的影響力依然不減。而在傳播上優(yōu)樂美更加懂得利用網(wǎng)絡(luò)，在未播出優(yōu)樂美電視廣告前，把周杰倫在拍廣告時的花絮放到互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，以互聯(lián)網(wǎng)的低成本吸引目標消費者的關(guān)注。結(jié)合事件，引爆話題效益。
他們成立了優(yōu)樂美學院，以三大主題活動貫穿整個社區(qū)。其中，導演系活動以翻拍或者重新創(chuàng)意優(yōu)樂美電視廣告片為主題進行評選；音樂系的活動以游戲的形式進行，按下游戲里的奶茶杯對應(yīng)按鍵就能完成演奏。表演系活動則是提供電視男或女主角的相片模板，讓網(wǎng)友上傳自己的單身照與男女主角搭配來進行評選。通過這些有趣的活動，有助于目標消費者形成對品牌的好感度。
選擇騰訊網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、56網(wǎng)、pplive、杰迷中文網(wǎng)作為優(yōu)樂美奶茶與電視廣告的推廣平臺，全面覆蓋了關(guān)注優(yōu)樂美奶茶的年輕人群，并通過各個媒體最具特色的產(chǎn)品把優(yōu)樂美的品牌信息再次精準有效地傳達給消費者。
志起未來獨家點評：
優(yōu)樂美的案例告訴我們，沒有什么不可能，永遠不要懼怕強勢品牌，用破壞性創(chuàng)新，把前者沒有利用的資源占到我們手里后發(fā)而至，這反而是企業(yè)本身的機會，而一味盲目的跟隨和追仿大品牌，反倒會使企業(yè)陷入進退兩難的尷尬境地。
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學會創(chuàng)新讀后感篇十四
“為什么管理良好的企業(yè)會遭遇失敗?”克萊頓·克里斯坦森于提出了這個問題，并給出了讓大家覺得錯愕的答案：讓這些企業(yè)取得成功的管理模式阻礙了公司進行顛覆性創(chuàng)新。而這些新技術(shù)最終使公司的業(yè)務(wù)遭到淘汰。他認為，討好既有客戶的路數(shù)，只是些“維持性創(chuàng)新”，這使得公司的成長性有限，唯有顛覆目前的主流科技，在現(xiàn)有的顧客之外制造新的市場，進行“破壞性創(chuàng)新”，才能有機會重新席卷市場。他將企業(yè)在創(chuàng)新方面的這種矛盾，命名為“管理者的窘境”。
這個觀念一經(jīng)提出，立即轟動企業(yè)界，他的書《創(chuàng)新者的窘境》推出當年，便被《金融時報》評為當年的最佳商業(yè)圖書，后來，還被《福布斯》選入了“20世紀最具影響力的20本商業(yè)圖書”名單。也因此，克里斯坦森被譽為“創(chuàng)新之父”。
克里斯坦森是美國哈佛大學的教授，但他并非只是一個待在象牙塔中的學者，他于1979年在哈佛商學院以優(yōu)異成績獲得mba學位后，便在著名的波士頓咨詢公司擔任顧問和項目經(jīng)理;1984年，他與幾位麻省理工學院的教授共同創(chuàng)辦了cps，這是一家高科技制造公司，克里斯坦森擔任董事長兼總裁達8年之久，1992年，他覺得更喜歡學術(shù)研究，于是重返哈佛商學院，在獲得dba學位之后，留校擔任教職。他教過的課程包括科技與運營管理、工商管理學及運營策略等，其中，創(chuàng)新管理這門學科是由他首創(chuàng)的。
因為克里斯坦森曾經(jīng)從事過高科技企業(yè)的管理，因此，他對高科技企業(yè)的管理與創(chuàng)新有較深入的認識和理解。在他筆下，科技創(chuàng)新不再像過去那些討論管理的人們筆下的點綴，而是變成了生存的必需。很多新崛起的公司，都是靠創(chuàng)新而獲得了巨大的利潤，例如本田的supercub摩托車及英特爾的8088處理器就是兩個絕好的例子，它們改寫了競爭的規(guī)律。這兩家公司推出產(chǎn)品時并沒有宏大的商業(yè)計劃，但它們從市場的底層打入后，逐步擴展，最終在市場高端將對手擠走。
克里斯坦森的觀點無疑具有前瞻性和顛覆性的，他的這個觀點也得到了喬布斯的極力推崇，這本書不僅對喬布斯影響至深，甚至影響到了蘋果的文化。在克里斯坦森的《創(chuàng)新者的窘境》出版十年之后，喬布斯推出了第一代iphone。iphone就是典型的顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，它不僅重新定義了智能手機的概念，甚至重新定義了個人電腦。iphone的出現(xiàn)，直接導致了一大批維持性創(chuàng)新優(yōu)秀手機企業(yè)的隕落，如諾基亞、黑莓等等。這些曾經(jīng)非常優(yōu)秀的手機品牌，在iphone推出不到五年的時間里，便陸續(xù)被市場淘汰，非常殘酷。
iphone式的創(chuàng)新，或者說蘋果式(ipod、ipad、itunes等)的創(chuàng)新，是在原有的市場之外，顛覆性(破壞性)地創(chuàng)造出了前所未有的新市場。簡言之，它們是將過去的一些非顧客轉(zhuǎn)化成了顧客。其實不獨蘋果是這樣，例如，在復(fù)印技術(shù)剛問世時，施樂(xerox)公司的目標客戶是大型企業(yè)，以高昂價格為客戶提供所需性能。學校圖書管理員、保齡球聯(lián)盟和其他小客戶則因承受不起高價，選擇復(fù)寫紙或蠟紙油印機作為權(quán)宜之計。到了20世紀70年代，新的競爭對手，如佳能則發(fā)明了小型復(fù)印機，為個人和小公司提供解決方案，新市場由此誕生。雖然他們是從從相對較低的起點做起的，但卻很快席卷了整個市場，小型復(fù)印機也因此從個人和小型公司需要，進入了更為廣闊的領(lǐng)域，并逐漸在施樂看重的主流復(fù)印機市場占據(jù)了一席之地，后來，更是迫使施樂也不得不向他們看齊，并最終成了主流。
在這里特別要注意的是，克里斯坦森反復(fù)強調(diào)，顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，一般都起步于新市場，或者低端市場。低端市場一般會存在更多的機遇，因為大部分企業(yè)往往都會著眼于為最有利可圖和要求最高的顧客提供日臻完善的服務(wù)，這就使得它們對要求相對較低的顧客的關(guān)注度不足。而且，大多數(shù)時候，在為企業(yè)提供給現(xiàn)有客戶的性能，往往超出了要求較低顧客的需求。因此顛覆者就有了機會。如果此時，顛覆者能為這些低端顧客提供“剛剛好”的產(chǎn)品，那么他們就會受到低端客戶者的青睞，從而為顛覆者帶來大量新的需求。
很多人試圖挑戰(zhàn)這個理論，很多新生的事物和新出現(xiàn)的公司，也在不斷地挑戰(zhàn)著這個理論。比如，新出現(xiàn)的帶有互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的uber公司。很多人認為，uber是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新。但它似乎不是從低端市場切入的，也沒有識圖去創(chuàng)造出新的市場，而是通過它的移動應(yīng)用為乘客和司機搭橋，提供用車服務(wù)，uber就用這樣的模式，很快建立起來了一個新的商業(yè)帝國。
克里斯坦森認為：沒有!在他看來，uber并沒有做到顛覆性創(chuàng)新。是的，uber確實是擴大了總體需求。其實不獨uber如此，很多更優(yōu)秀，更便宜、滿足廣泛顧客需求的解決方案出現(xiàn)后，往往都會如此高速發(fā)展，但并非就代表他們是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新者。顛覆者首先吸引的是低端或尚未感到滿足的顧客，再轉(zhuǎn)移到主流市場。uber則完全反其道而行：先在主流市場占據(jù)位置，再轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)上被忽視的細分市場。
克里斯坦森認為，在質(zhì)量達到主流顧客標準前，顛覆性創(chuàng)新不會以主流顧客為目標。根據(jù)顛覆理論，顛覆性創(chuàng)新和持續(xù)性創(chuàng)新有所不同。持續(xù)性創(chuàng)新根據(jù)在位企業(yè)目前顧客的需求改善產(chǎn)品：比如剃須刀的第五代刀片，更清晰的電視畫面，更優(yōu)質(zhì)的移動電話接收信號。這些改善可能是漸進的，也可能是重大突破，但無一例外能讓公司向最有利可圖的顧客出售更多產(chǎn)品。
按照顛覆理論分析，uber實屬異類?，F(xiàn)在還不能通過uber這樣一個非典型案例就來改寫顛覆性創(chuàng)新理論。克里斯坦森認為，是出租車行業(yè)的法律管控為uber的特殊性提供了答案。市場準入和價格在很多轄區(qū)內(nèi)都受到嚴格控制，因此出租車公司很少創(chuàng)新。除了投奔uber的做法之外，出租車司機個人也沒有什么創(chuàng)新可言。因此相對于出租車而言，uber的條件得天獨厚：提供質(zhì)量更好的服務(wù)，而出租車行業(yè)至少在短期內(nèi)難以反擊。
因此，可以認為，uber并沒能顛覆出租車行業(yè)。但豪華轎車或uber的“黑色轎車”(blackcar)業(yè)務(wù)符合顛覆的條件，屬于例外。uber精選(uberselect)提供更豪華的車型，比普通uber服務(wù)價格更高，但比傳統(tǒng)的豪車租賃便宜。較低的價格意味著服務(wù)上有所折扣，uber精選目前不提供市場上現(xiàn)有行業(yè)領(lǐng)導者提供的提前預(yù)約服務(wù)。因此，uber精選的目標是豪車出行市場的低端：顧客為了節(jié)省費用，愿意犧牲某些便捷選項。uber如能找到出路，提供與在位企業(yè)相同或更好的服務(wù)，同時依舊保持成本和價格優(yōu)勢，就能進入豪車服務(wù)業(yè)的主流市場，走上典型的顛覆之路。也就是說，要想達到顛覆出租車市場的目的和能力，uber在創(chuàng)新上，還得再努力才行。
學會創(chuàng)新讀后感篇十五
精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法。首先把想法變?yōu)榫喌脑彤a(chǎn)品。如果產(chǎn)品不符合市場需求，最好能“快速地失敗、廉價地失敗”，而不要“昂貴地失敗”;當極簡功能的產(chǎn)品得到用戶認可后，創(chuàng)業(yè)者需要在不斷的反饋和循環(huán)中測試產(chǎn)品，快速調(diào)整和改變，達到爆發(fā)式增長。
埃里克·萊斯。
精益創(chuàng)業(yè)理論的奠基之作。作者是硅谷資深企業(yè)家，他一共創(chuàng)辦了八家企業(yè)。本書總結(jié)作者25年創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，提出全新的客戶發(fā)展方法(旨在彌補傳統(tǒng)產(chǎn)品開發(fā)方法的缺陷)，掀起了硅谷近年精益創(chuàng)業(yè)的浪潮。在創(chuàng)業(yè)之前如果認真讀讀這本書，應(yīng)該能讓你少走很多彎路。
《定位》。
艾·里斯/杰克·特勞特。
本書提出了被稱為“有史以來對美國營銷影響最大的觀念”定位，改觀了人類“滿足需求”的舊有營銷認識，開創(chuàng)了“勝出競爭”的營銷之道。它剖析“滿足需求”無法贏得顧客的原因，給出如何進入顧客心智以贏得選擇的定位之道，是商業(yè)人士的必讀之作。
《營銷管理》。
菲利普·科特勒/凱文·萊恩·凱勒。
一本經(jīng)典的教科書，一部營銷學領(lǐng)域的圣經(jīng)。在全球的營銷學領(lǐng)域和工商企業(yè)界，菲利普·科特勒和他的《營銷管理》意味著經(jīng)典、品牌、標準和基礎(chǔ)，其已經(jīng)暢銷全球近40年，被翻譯為20多種語言。
《創(chuàng)新者的窘境》。
克萊頓·克里斯坦森。
一家成功的公司，如何保證它的產(chǎn)品不會被新的技術(shù)擠出市場?如何成功利用創(chuàng)新取得優(yōu)勢?作者哈佛商學院教授克萊頓·克里斯坦森，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨到見解，被尊稱為“創(chuàng)新大師”。他在本書指出就算經(jīng)營得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導致失敗。
《基業(yè)長青》。
詹姆斯·柯林斯/杰里·波勒斯。
《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學》。
米哈里·希斯贊特米哈伊。
本書是“心流之父”、積極心理學大師希斯贊特米哈伊歷時30年潛心研究的經(jīng)典之作。他訪談了包括14位諾貝爾獎得主在內(nèi)的91名創(chuàng)新者，分析他們的人格特征，以及他們在創(chuàng)新過程中的“心流”體驗，總結(jié)出創(chuàng)造力產(chǎn)生的運作方式，提出了令每個人的生活變得豐富而充盈的實用建議。
《啟示錄：打造用戶喜愛的產(chǎn)品》。
馬蒂·凱根。
為什么市場上那么多軟件產(chǎn)品無人問津，成功的產(chǎn)品鳳毛麟角?過去二十多年，本書作者作為高級產(chǎn)品經(jīng)理人為惠普、美國在線、ebay等企業(yè)工作，親歷了個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的起落沉浮。本書從人員、流程、產(chǎn)品三個角度介紹了現(xiàn)代軟件(互聯(lián)網(wǎng))產(chǎn)品管理的實踐經(jīng)驗和理念。
《大敗局》。
吳曉波。
一個個國內(nèi)很著名的企業(yè)，突然在它們“花樣年華”的日子里灰飛煙滅。這是一個令人激動的年代，偉大品牌往往在瞬間便打造而成;這也是一個冒險的年代，未知的風險令每一個人不寒而畏。作者吳曉波通過對近百位影響中國企業(yè)發(fā)展的重要人物的專訪，探尋中國企業(yè)“中國式失敗”的基因。
《創(chuàng)業(yè)36條軍規(guī)》。
孫陶然。
作者是一位數(shù)次成功創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，書中的內(nèi)容有關(guān)創(chuàng)業(yè)的方方面面，從創(chuàng)業(yè)目的到股東選擇，從經(jīng)營到管理，從找方向到項目細節(jié)不一而足，寫給每位心懷創(chuàng)業(yè)理想或正在創(chuàng)業(yè)路上的讀者。對創(chuàng)業(yè)、職業(yè)、管理都有很大的啟發(fā)，皆是實戰(zhàn)的經(jīng)驗。
學會創(chuàng)新讀后感篇十六
這本書講述了作者的自身創(chuàng)業(yè)概念，但以我的理解這是一本偏雞湯風格的書。書中并沒有給到足夠多真實的自身創(chuàng)業(yè)案例，可以讓我們進行探討與思考。但書中傳達給讀者的一些概念還是值得銘記于心的。
所謂成長不過是發(fā)現(xiàn)自己直覺實際上是錯誤的過程。當你不是某一個領(lǐng)域的專家是，你的直覺一文不值。因為直覺本身就是知識、經(jīng)驗、積累的產(chǎn)物。多反思自己的成功失敗，這樣可以提升直覺能力。如果以后有一件事直覺告訴自己是正確或者錯誤，都要先問一下自己，這件事情背后的邏輯是什么，只有能在邏輯層面說服自己的事情才可以去篤信。
創(chuàng)業(yè)需要耗費巨大的成本，人力、物力、心境。所謂某某兜里只剩下最后一張紙鈔了，或者更慘一點，負債累累，但依然不氣餒，情急之中想到了一個點子，轉(zhuǎn)折點來了，從此開始非常努力，最終飛黃騰達……這樣的故事更像故事而已。
做出完整的產(chǎn)品，并讓它們被廣泛接受。在我的理解，就是需要一個完整的創(chuàng)業(yè)方案，從前期的市場調(diào)研到細節(jié)的執(zhí)行方法。并且創(chuàng)業(yè)者能夠從能力、耐力、學習能力當面超出他人許多倍，創(chuàng)業(yè)才能成功。
學會創(chuàng)新讀后感篇十七
加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，不僅是針對當前高校人才培養(yǎng)中普遍存在的創(chuàng)新精神和能力不足問題而提出的重要舉措，更是對高等教育事業(yè)本身所具有的創(chuàng)新特質(zhì)的進一步凸顯。因此，以創(chuàng)新為內(nèi)核、以育人為導向加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，就不能將其狹隘地理解為只是針對少數(shù)有志于創(chuàng)業(yè)學生的單獨“處方”，而應(yīng)作為面向全體學生的根本任務(wù)。
對于高校而言，不能簡單地把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育看成一種為了促進就業(yè)的應(yīng)景之舉、一種局限于科技創(chuàng)新的教育活動、一種針對少數(shù)有創(chuàng)辦企業(yè)志趣學生的技能引導，而是要面向全體學生，為學生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使其在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同崗位都能善于思考、勇于開拓、樂于嘗試，培養(yǎng)和造就規(guī)模宏大、類型齊全、層次各異的創(chuàng)新型人才隊伍。
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