讀后感是對(duì)所讀書(shū)籍的評(píng)價(jià)和思考，可以幫助提高閱讀的深度和廣度。寫讀后感時(shí)要盡量做到客觀公正，避免過(guò)于主觀或帶有個(gè)人情感色彩。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
沉思錄讀后感字篇一
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的情緒卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書(shū)，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū)，此刻最后懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
道德這東西無(wú)色無(wú)味，既看不見(jiàn)，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書(shū)，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書(shū)。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō)，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的'那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
這天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
沉思錄讀后感字篇二
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中?，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世。”作者再三向人們展現(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄讀后感字篇三
一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，透過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀兙蛻?yīng)做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠透過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路，那么，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，但是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀后感字篇四
尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼?shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的.時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志?！瘪R可？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)。”或許在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。
心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
沉思錄讀后感字篇五
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
沉思錄讀后感字篇六
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。
從這本書(shū)中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约?。像這樣的道理，這本書(shū)解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái)，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的?！督?jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
沉思錄讀后感字篇七
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可?奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的'事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
沉思錄讀后感字篇八
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō)，恐怕要耗盡我的余生。
第一，適者生存。
第二，挺住精神。
第三，寡欲多福。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
沉思錄讀后感字篇九
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn)，那就改變你的意見(jiàn)。
剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的'空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！?/p>
沉思錄讀后感字篇十
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒(méi)有答案?！藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛(ài)情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰。
“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我到哪里去？”數(shù)千年來(lái)，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái)，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的，便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái)，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒(méi)有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來(lái)，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺(jué)得荒誕無(wú)稽，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一段旅途。”自然界里昆蟲(chóng)，出世以來(lái)就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英?guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡。”這是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣?！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見(jiàn)，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊?！币虼?，從廣義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順利，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括?！叭松呛蔚榷檀?，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過(guò)一線之隔?！八篮蜕粯樱荚从谧匀坏膴W妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái)，那一批倒下了。”人一出世，就一天天向墳?zāi)箍拷?，雖然有過(guò)它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺(jué)，也正是生命意義所在。
“死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無(wú)罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名，沒(méi)有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘?！冻了间洝分嘘P(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記?！敝袊?guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！比绻豢吹司蜁?huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。
“做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒(méi)有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛(ài)正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后，并沒(méi)有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟疲鸵衙恳惶於籍?dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽。”“不管別人說(shuō)什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無(wú)意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美?！睙o(wú)論結(jié)果如何，你努力了，你沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?/p>
沉思錄讀后感字篇十一
在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情。可其實(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>
是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。
比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透?。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處（也都是自己認(rèn)為的）。
沉思錄讀后感字篇十二
有人說(shuō)，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說(shuō)法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人。“我們這代人惹了誰(shuí)？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時(shí)候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的。……”，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問(wèn)題，試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語(yǔ)言，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維，樂(lè)觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰，這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒(méi)有排除萬(wàn)難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟光明的鑰匙。所以，在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見(jiàn)到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒(méi)有成功，捫心自問(wèn)，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng)，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒(méi)有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。
沉思錄讀后感字篇十三
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可？奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權(quán)勢(shì)，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可？奧勒留智慧的浸潤(rùn)中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是幸福；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同，都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計(jì)較的越來(lái)越少。凡事積極樂(lè)觀、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè)，這種心態(tài)就是“享?！薄?/p>
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂(lè)的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可？奧勒留給我解答的幸福。
沉思錄讀后感字篇十四
如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書(shū)全是他推薦的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書(shū)是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽(tīng)完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)，也歡樂(lè)吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。
對(duì)啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請(qǐng)好好努力吧。
沉思錄讀后感字篇十五
沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書(shū)中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?/p>
對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的'東西，但是，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感字篇十六
沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書(shū)中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅(jiān)持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。可是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自我將要做的事情是否對(duì)自我有益?！?/p>
對(duì)一本書(shū)，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時(shí)候，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究能夠避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自我的無(wú)知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，可是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感字篇十七
監(jiān)視自己，反思人生的一本書(shū)，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過(guò)的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書(shū)，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。
尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼?shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。”馬可？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的'工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。
心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”說(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
沉思錄讀后感字篇十八
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自我對(duì)話錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對(duì)話，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
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