讀后感是一種培養(yǎng)自己獨立思考和邏輯思維能力的好方法。寫讀后感可以從情節(jié)、人物、主題等多個角度進(jìn)行分析和評價，以豐富讀后感的內(nèi)容和表達(dá)的深度。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇一
國學(xué)名著《論語》是中國學(xué)生必讀的書籍，主要內(nèi)容講述的是孔子及其弟子關(guān)于儒家思想的一些言行，對于儒家來說非常重要，也是中國文化不可或缺的重要部分。雖然論語被節(jié)選到了初中課文中，但是真正通讀過論語的學(xué)生恐怕非常少，只有那些真正做文學(xué)和學(xué)習(xí)漢語言學(xué)的人才會去認(rèn)真研究吧，這也是中國教育方面的短處和不足，這樣的著作，應(yīng)該成為重要的學(xué)習(xí)材料。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇二
：經(jīng)常因為某些觀點不同，而與人爭論，爭個面紅耳赤，唇槍舌劍。實際上，也無非就是想證明別人錯了，自己對了，唉！
莊子在《齊物論》里面講：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。
大概就是說，矛盾雙方的對立和相互依存。我們說對方錯了，是肯定自己對了。其實自己真的對么？我們只是看到了對方的某些觀點跟自己的觀點不一樣罷了。同時，又盲目的想自己必然是對的，這就是自以為是。一切辯論，大都建立在，能看見對方的謬誤，而不能自視自身的錯漏。如果懂得退一步，讀后感。
發(fā)現(xiàn)別人觀點之中對的那一部分，也就不存在爭辯了。事實上，在日常生活里，退一步，反而更能堅持和實現(xiàn)自己的主張，看到別人的優(yōu)勢和正確性，補(bǔ)足自己的短處，更能完善自己，讓自己的心靈獲得成長。
待人寬厚，給別人創(chuàng)造機(jī)會和價值，其實也是給自己積累福報，通過成就別人來實現(xiàn)自我價值，人生才有大格局。
4、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇三
【道德經(jīng)經(jīng)典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。
一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。
【道德經(jīng)現(xiàn)代漢語解讀】。
道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長長的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態(tài)，沒有實體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠(yuǎn)到不可探究的狀態(tài)。跟著道的后面看不到它的結(jié)束，迎著它又看不到它的開始?？唇裉斓牡朗窃趺催\(yùn)行的，應(yīng)用道的法則于生活中看看結(jié)果，就可以推斷古代道是怎么運(yùn)行的，這就是道的規(guī)律。
這一章是老子對于天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態(tài)。道生一，道是源頭，一是道落實到世界的體現(xiàn)，是世界最初的狀態(tài)。這里老子講的是道介于有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸摸不到，但又確實存在。
沕，微妙，望，邊際，遼遠(yuǎn)。這里老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結(jié)尾。
道的運(yùn)行規(guī)律我們是可以找到的。道的運(yùn)行規(guī)律亙古不變的，我們可以根據(jù)今天道的運(yùn)行規(guī)律推斷自古以來道的規(guī)律。其方法就是把道的法則運(yùn)用于現(xiàn)實生活中，看看結(jié)果，就能夠明白道的運(yùn)行規(guī)律。這是老子告訴我們道的學(xué)習(xí)方法。
這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出圣人之道，所以道德經(jīng)的行文結(jié)構(gòu)總是講一段“天之道”，然后闡述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實實存在的。這是老子的宇宙觀，我們發(fā)現(xiàn)老子是高明的，又很科學(xué)。因為在他的那種年代對于宇宙的了解很少，實際上直到現(xiàn)在，我們對于宇宙的了解仍然很有限，科學(xué)說宇宙中百分之九十五都是暗物質(zhì)、暗能量，而我們對此一無所知，英國科學(xué)家認(rèn)為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認(rèn)描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認(rèn)為的明確世界。所以，道家并不是宗教。后來的道教與道家有一些關(guān)系，但并不密切，而且本質(zhì)上是不同的。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇四
1、不幸的人會以別人的更大不幸來安慰自己。
2、天生要做壞事的人，如果找不到漂亮的借口，就會明目張膽地去作惡。
3、出賣親屬的人，不僅為被害者所恨，也為收買者所厭惡。
4、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
5、教育者自己必須正直地生活，正直地走，才能夠去教導(dǎo)別人。
6、本性難移：一只貓，在她變成女人之后遇到老鼠，然后不由自主地如此捕食。
7、說對要死的人來說，選擇有價值的死比無畏的犧牲更有價值。
8、任何事物都不可能使每個人滿意，要使人人滿意，反而會誰也不滿意。
9、一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。
10、那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量。
11、有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
12、事實常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險。
13、人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
14、人間的惡人即使裝出十分善心的樣子,有思想的人也是不會看不出的.
15、人們?nèi)绻龅搅撕眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
16、那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
17、宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。
18、有一天，路旁的一條蚯蚓看見一條長長的蟒蛇正在睡覺，蟒蛇修長的身材使它羨慕不已。它心想，自己若有那樣漂亮的身材該多好啊。于是，蚯蚓便爬到蟒蛇旁邊，使勁地將自己拉長，不料用力過大，終于把自己的身體弄斷了。
19、不久，鷹的背信棄義的罪行也受到了嚴(yán)懲。有一次，一些人在野外殺羊祭神，鷹飛下去，從祭壇上抓起了帶著火的羊肉，帶回了自己的巢里。這時候一陣狂風(fēng)吹了過來，巢里細(xì)小干枯的樹枝馬上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未豐的雛鷹都被燒死了，并從樹上掉了下來。狐貍便跑了過去，在鷹的眼前，把那些小鷹全都吃了。
20、有一天，狐貍出去覓食，鷹也正好斷了炊，他便飛入灌木叢中，把幼小的狐貍搶走，與雛鷹一起飽餐一頓。狐貍回來后，知道這事是鷹所做，他為兒女的死悲痛，而最令他悲痛的是一時無法報仇，因為他是走獸，只能在地上跑，不能去追逐會飛的鳥。因此他只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著詛咒敵人，這是力量弱小者唯一可以做到的事情。
21、普羅米修斯創(chuàng)造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一只裝別人的缺點，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一只則掛在背后。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見。
22、狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。
23、借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
24、有些人輕易相信別人的話，拋棄自己特有的長處，結(jié)果，輕而易舉地被原來恐懼他們的人擊敗了。
25、石榴樹蘋果樹橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休。正當(dāng)他們激烈爭鬧時，籬笆邊的荊棘聽到了。
26、有個小孩在城墻前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。忽然看見一只蝎子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。
27、有一天，貓不懷好意地假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
28、有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財?shù)纳癯鍪邸?/p>
29、田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運(yùn)。
30、房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇五
1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不在其位，不謀其政。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
12、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
13、小不忍，則亂大謀。
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
18、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
19、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
20、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
22、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）。
23、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
24、君子成人之美，不成之惡。
25、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
26、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
27、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
28、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
29、博學(xué)而篤志，切問而近思。
30、舉枉錯諸枉，能使枉者直。選拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就會使不正直的人正直起來。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇六
孤芳自賞，往往都會導(dǎo)致刻薄和挑剔，做人呢還是別把自己想象得太牛逼。即便自詡卓爾不群，也得慣看秋月春風(fēng)，受得了污辱垢穢，內(nèi)心不垢不凈方為上品。
與人相處也一樣，還是要懂得與人為善，與物為春，去掉分別心，才能保持一個融洽的人際關(guān)系。尤其對待惡小和愚人，更應(yīng)該以慈悲為懷。
明槍易躲暗箭難防，小人明里毀你，能躲能防，諂媚和奉承反而會讓人迷失了本性，供高我漫，行差走錯的概率更高。
有德之人的責(zé)備，令人警醒，能夠修正自身的錯誤。被君子包容，反而意識不到自己的問題，會導(dǎo)致一錯再錯。
歲月的長短，也是相較而言。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。黃河水，也可以比作歲月，天上來，海里去，不復(fù)還，固然很長。而對于我們?nèi)祟悂碇v，再回首，已是人生百年了。歲月漫長，人生苦短，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ハM(fèi)時間，如何去度過歲月。
這讓我想起近兩年比較火的匠人精神，一輩子只干一件事，把一件事干到極致。歲月本長，可匠人們卻不慌不忙，氣定神閑的把一件事情做好，三十年如一日，非但不忙，反而顯得優(yōu)哉游哉的很享受。
前半句好理解，提醒那些過于心大的人，以免考慮不周全，被惡人所害。此為精明所在。
后半句，就是渾厚所在了。寧可被騙了，也不要去猜測別人居心叵測。這就是五毒“貪嗔癡慢疑”當(dāng)中的一毒，疑心病犯起來很要命的。最顯著的例子就是曹操殺呂伯奢全家，當(dāng)然，這個例子很極端，也盡管曹操為了給自己圓場說了句：寧教我負(fù)天下人，莫讓天下人負(fù)我。實際上，他內(nèi)心還是后悔的，而且也失去了陳宮這個大謀士。
日常生活里，疑心一起來，滿眼皆是惡人和仇敵。如果身邊的人，親近的人都變成了懷疑對象，可以想象，我們的內(nèi)心該有多么受傷，多么痛苦呢？讀后感。
所以，害人之心不可有，疑人之心亦不可有，惡意猜測別人，受傷的往往都是自己。寧可上當(dāng)受騙，吃點小虧，也不要去惡意猜測別人的心理動機(jī)。因為，事實上，很可能是我們自心生魔，反而害了自己，也破壞了人際關(guān)系。
舍己呢，大概就是犧牲自己的利益、時間去做某件事情，如果我們懷疑舍己的結(jié)果是否值得，就會產(chǎn)生愧疚和悔恨，愧疚和悔恨點就在于愛惜自己的羽毛，會覺得似乎虧待了自己。這樣，也就失去舍己的意義了，倒不如干脆不要舍己。
通常呢，說到舍己，接下去的都是“為人”，或者說施與人，犧牲自己的利益和時間去做一些事情的目的是為了他人獲得某種價值。如果施與的目的，變成了要求、苛求回報，也就不是施與了，而變成了一種利益交換、對價交換。那么，倒不如干脆一點直接進(jìn)行對價交換，利益交換。
所以，舍己、施人的動機(jī)和目的就顯得尤為重要了。其實，我們在現(xiàn)實生活里，經(jīng)常會遇到舍己為人的類似場景，比如在婚姻關(guān)系當(dāng)中，犧牲個人的時間去做家務(wù)、去照顧孩子，一定得搞清楚自己的動機(jī)和目的，如果動機(jī)和目的不純，則會導(dǎo)致付出了一切努力之后，反而牢騷滿腹、自怨自艾、怨天尤人，長此以往，家庭生活就會變得矛盾重重、沖突不斷，甚至造成感情破裂。
我認(rèn)為，一個恰當(dāng)?shù)膭訖C(jī)和目的，核心仍然是佛法里講的自利利他。也就是說，犧牲個人時間去做家務(wù)、去帶孩子，動機(jī)是鍛煉自己，讓自己變得更勤勞，從勞動中尋找樂趣，并且看著自己一手打理出來的干凈的、富足的家庭生活而感到滿足，為陪伴孩子成長而感到自豪，同時，也減輕伴侶的負(fù)擔(dān)，讓整個家庭更加和諧團(tuán)結(jié)。
這也讓我想起了六度波羅蜜當(dāng)中的第一波羅蜜：布施。布施有三種，財物布施，以身布施，以法布施。布施的人，不覺得自己是在布施，受到布施的人，也不認(rèn)為自己受到了什么好處。一切都是自然而然的，同時呢，布施一旦達(dá)成，雙方也就都忘了這件事了。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇七
：過分去責(zé)備別人的過錯，會顯得很刻薄。揭露別人的隱秘之痛，同樣會令人感到齒冷。總是記著別人曾經(jīng)對自己不好，心胸太狹隘。
能做到這三點不去做，就會培養(yǎng)自己溫厚的品德、寬闊的胸襟，同時也能避免遭到責(zé)人小過、發(fā)人陰私、念人舊惡引發(fā)的報復(fù)和敵視。
正所謂仁者無敵，處處懂得替他人著想，懂得換位思考，以友善的方式去對待別人，讓別人感到舒適，也就消滅了所有的仇敵，做到了厚德載物，誰不喜歡與厚德載物、溫柔君子相處和共事呢？自己做到了寬厚君子，通常別人也就不會對你產(chǎn)生加害之心了。
5、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇八
【道德經(jīng)經(jīng)典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。
一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。
【道德經(jīng)現(xiàn)代漢語解讀】。
道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長長的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態(tài)，沒有實體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠(yuǎn)到不可探究的狀態(tài)。跟著道的后面看不到它的結(jié)束，迎著它又看不到它的開始?？唇裉斓牡朗窃趺催\(yùn)行的，應(yīng)用道的法則于生活中看看結(jié)果，就可以推斷古代道是怎么運(yùn)行的，這就是道的規(guī)律。
這一章是老子對于天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態(tài)。道生一，道是源頭，一是道落實到世界的體現(xiàn)，是世界最初的狀態(tài)。這里老子講的是道介于有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸摸不到，但又確實存在。
沕，微妙，望，邊際，遼遠(yuǎn)。這里老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結(jié)尾。
道的運(yùn)行規(guī)律我們是可以找到的。道的運(yùn)行規(guī)律亙古不變的，我們可以根據(jù)今天道的運(yùn)行規(guī)律推斷自古以來道的規(guī)律。其方法就是把道的法則運(yùn)用于現(xiàn)實生活中，看看結(jié)果，就能夠明白道的運(yùn)行規(guī)律。這是老子告訴我們道的學(xué)習(xí)方法。
這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出圣人之道，所以道德經(jīng)的行文結(jié)構(gòu)總是講一段“天之道”，然后闡述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實實存在的。這是老子的宇宙觀，我們發(fā)現(xiàn)老子是高明的，又很科學(xué)。因為在他的那種年代對于宇宙的了解很少，實際上直到現(xiàn)在，我們對于宇宙的了解仍然很有限，科學(xué)說宇宙中百分之九十五都是暗物質(zhì)、暗能量，而我們對此一無所知，英國科學(xué)家認(rèn)為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認(rèn)描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認(rèn)為的明確世界。所以，道家并不是宗教。后來的道教與道家有一些關(guān)系，但并不密切，而且本質(zhì)上是不同的。
【原文】為無為，事無事，味無味，大小，多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)，是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。
【現(xiàn)代漢語解讀】。
以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。以小為大，以少為多。對于怨恨要以恩德來回報。對難的事有所圖謀就要從它簡單的地方開始，要做大事就要從細(xì)節(jié)上一點點去做。天下的難事都是從容易的事做起，天下的大事都是從點點滴滴小事做起。所以圣人不說要做大事，但是從點滴小事做起最后做成了大事。輕易的承諾就一定會失信，把事情看得太容易結(jié)果做事中必定會有很多困難出現(xiàn)。所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者做事都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的當(dāng)作大事來做，做起事來就最終沒有困難。
【延伸解讀】。
“為無為”就是以“無為”的心態(tài)去做事。就是沒有特別強(qiáng)烈的企圖心，不是為了我獲得什么什么去做事，我放輕松，輕裝前進(jìn)，放下企圖心去做事，反而會做得更好?！笆聼o事”，也是一樣的道理，就是以“無事”的心態(tài)去做事，這樣做事情結(jié)果反而做得更好，境界更高?！盁o味”，可以解釋成樸素和本真的心態(tài)，你以這種樸素和本真的心態(tài)去體會人生的話，那么您的人生一定會體味出更多的精彩來。所以，消除企圖心，輕裝前行，凡事盡力而已，這樣收益反而越來越多，境界也會越來越高。
老子講的意思是，把小事當(dāng)作大事去做，把細(xì)節(jié)當(dāng)作重要的事去做，把少的東西當(dāng)作多的東西去做。也就是說，你看著那東西少，你覺得任務(wù)很小，但是你把它當(dāng)作一個重要的、一個特別多的事去認(rèn)真去做，這是做事的具體方法。這其實是我們生活中最大的真理，也就是說，每一個有所成就的人，他莫不是把這小事做好了，不斷提升積累，然后最終成為高手。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，就是這個道理。我在工作中是，遇到這樣的一位上級機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，雖然他并不懂林業(yè)，但每一件事不管我們的認(rèn)為重要或者不重要，他都很認(rèn)真對待，都當(dāng)作重要的事情來做，或者來要求我們來做，結(jié)果他始終把工作做得好好的。
孔子說“以直抱怨，以德報德”，而老子說“以德報怨”。后世就為這個問題開始爭論了，爭論到底老子高明還是孔子高明。其實這是沒有搞清楚兩者講話對象到底是誰。老子《道德經(jīng)》寫的是管理的內(nèi)容，是給管理者，最高管理者寫的，所以，在當(dāng)年老子這些東西都是治國的內(nèi)容。我們設(shè)身處地地想一下，如果你是是公司的最高領(lǐng)導(dǎo)，下面的員工由于種種原因有怨言，那么作為公司的管理者應(yīng)該怎么辦?難道馬上以怨報怨，與員工斗爭，甚至開除員工嗎?長期這樣做肯定不合適，那樣的話你的公司可能很快就倒閉了。作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該反思自己的管理問題，主動感化員工，解決問題，繼續(xù)給予恩惠，讓員工成為一個善人，這就叫“抱怨以德”?？鬃又v話對象基本都是老百姓，普遍人。對于普通人不能用領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)要求他，而是要求堅持“以直抱怨”的道德底線?！爸薄本褪枪?、正直，譬如起爭執(zhí)了，要裁決，上法院，這是“以直抱怨”。老百姓之間能保持一個“直”，一個公平這就非常好了。
另外一個角度，強(qiáng)者對于弱者“以德報怨”，顯示出強(qiáng)者的氣度、格局。譬如，廉頗與藺相如的故事，藺相如是相國，大權(quán)在握，但面對廉頗的挑釁主動避讓，這是以德報怨。廉頗知道真相后也被感動，負(fù)荊請罪，這是歷史上有名的將相和。平等的雙方只要“以直報怨”就行，社會顯得公平。而弱者對于強(qiáng)者說“以德報怨”，那是自欺欺人的懦弱行為。譬如抗戰(zhàn)勝利以后，我們不敢向日本索賠、不敢到日本駐兵、不敢管轄硫球群島，都是一種懦弱行為，美其名為“以德報怨”，這是典型的自欺欺人。
與“以德報怨”相對應(yīng)的是“以怨報德”。你一直做好事，可反被別人埋怨，被別人恨，實際生活中這樣的例子比比皆是。譬如，一個家庭里兄弟姐妹幾個人，最小的是兒子，前面都是姐姐，這家里面就讓姐姐無休無止的去為弟弟付出。姐姐家里邊省吃儉用，把在外面打工賺的錢，全都往家里匯，弟弟基本上不干活，但是家里面父母認(rèn)為這是應(yīng)該的。就算這樣無休止的付出，一遇到事，還責(zé)怪姐姐，這就叫"以怨報德"。
讀后感。
你所付出的一切都是應(yīng)該的，你只要少付出一點，你就是對不起我了，你就傷害我了，我就跟你沒完。遇到這樣的情況，我們堅持的原則就是，第一，我們該做好事，還要做。千萬不要因為別人沒有回報，甚至回報不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。為什么我們發(fā)出善的信息，回饋的卻是惡的東西?說明幫助的方式有問題，要調(diào)整方式，冷靜一下、反思一下，換一種方式?！按笊剖切骸保吧锥?，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不當(dāng)，也可能害人害己。
“圖”是圖謀，要去做的事。中醫(yī)講治未病，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的思想，意思就是別等到有病了再治病，有病了再治病相當(dāng)于要去打仗了您現(xiàn)拿錘子砸兵器;渴了您現(xiàn)挖井，這個時候已經(jīng)來不及了。所以，一定要打提前量，我們要學(xué)會御敵于戰(zhàn)壕之外。真的到大病爆發(fā)出來了，這時候醫(yī)學(xué)往往力不從心。
細(xì)節(jié)決定一切，好的壞的都是取決于細(xì)節(jié)。簡單的道理往往被忽視，細(xì)節(jié)上的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求是成大事的關(guān)鍵。老子告訴大家要做好工作，從細(xì)節(jié)上開做，從細(xì)節(jié)開始、點滴做起，這是修行的方法。有人認(rèn)為，“無為”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“無為”。這是胡解，把《道德經(jīng)》解偏了。實際老子說“無為”是對自己的，對于自己的欲望，那種需求;對大家要“為”，老子講“為大乎其細(xì)也”，明顯是要“為大”的，希望做出大事的。
“圣人終不為大，故能成其大”。您要做一個很宏大、很了不起的事，先不要想著這么宏大的事情如何做，而是只把它當(dāng)成你的努力方向。而只要朝這個方向努力，一步一步把細(xì)節(jié)做好，每一件事都精益求精，過一段時間以后，您回頭一看，您原來所期望的目標(biāo)其實早已完成了。一個人怎么做才會成功?你只要按以下三點去努力，肯定會成功。第一，你的事業(yè)是對眾生有益的，而不是有害的壞事，這是方向。第二，你對它有興趣，做這事感覺到快樂了，然后認(rèn)認(rèn)真真去做。第三，你能夠堅持下去，愿意堅持十年。如果你能夠做到以上三點，你肯定能夠有所成就。
凡是容易輕諾的人，因為他看輕這種承諾，他覺得承諾可以隨便給，很簡單。如果您沒有注意到這個細(xì)節(jié)，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當(dāng)作難事來做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會沒有困難。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇九
：陰謀詭計呢，會算得短期目標(biāo)，至于會帶來哪些長期后果就沒計較和考量了。通常，短視的人會善用陰謀詭計。
怪誕的行為，奇異的作為和能力，也很可能會產(chǎn)生某些我們意想不到的禍患。
最妙，還是保持一個相對不辣么顯眼的狀態(tài)，儒家講中庸，道家講混沌無為，佛家講清凈不染著，大約都是這意思。正所謂，木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。
2、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十
世界名著《伊索寓言》的作者是伊索，但是大家知道這個人是什么身份嗎？其實他是一名古希臘奴隸，這是很多人都難以想象的，不錯，伊索寓言的故事寫得這么精彩，發(fā)人深省，通過閱讀原著就可以發(fā)現(xiàn)伊索不是普通人，他很有才華，很有文學(xué)功底，對我的啟發(fā)很大。讀過這本書，讓我學(xué)習(xí)到了不少寫故事的技巧和方法，我們要觀察生活，從生活中尋找素材，將平淡簡單的故事寫出寓意來，這邊是伊索寓言的成功之處，也是我們需要領(lǐng)悟的。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十一
1、她一次也沒有回頭。
2、現(xiàn)在的你，就是那時的我。
3、她希望自己永遠(yuǎn)都是女人。
4、我的人生就像在白夜里走路。
5、只希望能手牽手在太陽下散步。
6、冗長的黑暗中，你是我唯一的光。
7、我從來就沒有太陽，所以不曾失去。
8、當(dāng)太陽到達(dá)最高點，影子就會消失。
9、所有的守護(hù)，只為你一人在陽光下行走。
10、太陽到達(dá)最高點的時候，它的影子便消失了。
11、他自始至終不變的溫柔，純粹出于善良的本性。
12、女人這種動物，分明毫無必要，也。
愛
觀察別人。
13、當(dāng)失去一種東西時，并不會回到?jīng)]有它的時候。
14、因為這一年來，他心里想的，眼里看的都是他。
15、因為我是。
幸福。
的，所以覺得隨時死去也沒有關(guān)系。
16、世上有兩樣?xùn)|西不可直視，一是太陽，二是人心。
17、不是得天獨厚的人來跳舞，而是會跳的人才得天獨厚。
18、在風(fēng)暴過后，過去絕望地看不見的東西，如撥云見日般清晰可見。
19、只見雪穗正沿扶梯上樓，背影猶如白色的幽靈。她一次都沒有回頭。
20、曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會回到原來沒有那種東西的時候。
21、她唯一一次沒有偽裝，是在光芒熄滅的時候。從此，只剩她一個人，行走在永夜。
22、因為有夜晚的存在，我才能走下去，雖然并不明亮，但只要是在走就已經(jīng)足夠了。
23、在我們的眼中沒有太陽，一直都是夜晚，但卻不暗淡，因為有能代替太陽的東西。
25、那一瞬間，在男孩心中，父親只是一頭丑惡的野獸。他的肉體一定被悲傷與憎惡支配了。
26、雪穗也有可能會失去一切啊，我本來就一無所有，除了亮以外，所以你不要再做幽靈了。
27、他用黑暗換取女孩的光明，獨自在黑夜里行走。用凄苦去救贖。他閉上眼睛，她默默地卻沒回頭。
28、他們只是想保護(hù)自己的靈魂，結(jié)果，雪穗從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
29、女人這種動物，分明毫無必要，也愛觀察別人。在這個社會上，讓別人有機(jī)可乘，注定是要吃虧的。
30、彼此相愛的人，卻無法在一起，希望手牽手在太陽下散步，即便付出了那么多人的生命，最后還是辦不到。
31、你知道白夜嗎？明明是夜晚卻有太陽，照得夜晚像白晝一樣明亮，就是說一直這么猶豫不前的話，人生就毀了。
32、就這樣，雪穗結(jié)婚了，就像。
什么。
都沒發(fā)生過，我就這樣活下去就行了，眼里只有雪穗，作為幽靈，因為這就是我的幸福。
33、有個人我想讓她幸福，但是，那個人真的得到幸福的話，在這個世界上就沒有人在需要我了，沒有人會再叫我的名字了。
34、“惡魔不會因為你是孩子就放過你，而且，惡魔還不止一個?！睔⑺缾耗У娜?，必定也被惡魔的鮮血所污染，自己也變成了惡魔。
35、想再堅強(qiáng)一點，這樣有什么不好，即使被敲詐，就算不務(wù)正業(yè)又怎么，我還能這樣笑自己還想再走下去一點，肯定沒有到盡頭的白天。
36、他一直清除那些會妨礙到她成為太陽的東西，最終當(dāng)他自己也成為了一種阻礙時，他能為她做的，唯一的一件事情，就是連同自己也一起清除。
37、我的未來已經(jīng)無法和你再走在一起了，就算我們相遇了，對你而言也不會是幸福吧，所以我想要活下去，只是想要守護(hù)著你，像幽靈一般的存在。
38、就這樣我們兩個，不斷的制造謊言，改寫了我們之間的故事，我成了加害人，雪穗成了被害人，將一切都拋棄的我倆的人生里，只留有一種美麗。
39、我累了，不想再被感情左右，雪穗的幸福就是我的免罪符，對照身邊的人，我不知道我過的到底是怎么樣的人生，但是我想至少要讓一個人過得幸福。
40、唯有那家圖書館，才是他們兩人的。
心靈。
休憩之處。他們只是想保護(hù)自己的靈魂。結(jié)果，雪穂從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
41、人生的旅途，是順境也好，是逆境也罷；生命短促，沒有時間可以再浪費(fèi)，一切隨心自由才是應(yīng)該努力去追求的，別人如何想我便是那么的無足輕重了。
42、撿別人的東西不還跟偷別人隨意放置的東西沒有什么差別。有錯的難道不是把裝了錢的包隨便放的人嗎？在這個社會上，讓別人有機(jī)可乘的人注定要吃虧。
43、事后，他們兩人如何協(xié)調(diào)約定不得而知。笹垣推測，多半沒有協(xié)調(diào)約定這回事，他們只是想保護(hù)自己的靈魂。結(jié)果，雪穗從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
44、請告訴孩子們，真正的懲罰是會留在心和記憶里面的，吞下的罪惡侵蝕著靈魂，不久之后，連那身體，連生命也都被吃盡了，請在那之前，請轉(zhuǎn)達(dá)給父母們，來自一個幽靈的遺言。
45、淡看人生，笑看風(fēng)云，
生活。
一如往昔。放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。有些煩惱，只有你丟掉了，才有云淡風(fēng)輕的機(jī)會。
46、我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。
47、人生只不過短短數(shù)十載，人緣，不是有多少人認(rèn)識你，而是有多少人愿意幫助你；人脈，不是你利用過多少人，而是你幫助過多少人；人氣，不是有多少人在你面前吹捧你，而是有多少人在你背后稱贊你。
48、他們倆只是相互守護(hù)著那天的靈魂而已，但最終桐原亮司卻仍然在管道中徘徊，唐澤卻不讓任何人看到你的真面目，一直待在大廈昏暗的房間里，即使知道自己終有一天會走向毀滅，但你們兩人已經(jīng)回不了頭了。
49、一天當(dāng)中，有太陽升起的時候，也有些下沉的時候。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會像真正的太陽那樣，有定時的日出和日落?？磦€人，有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起。
50、所謂白夜，是被剝奪的夜晚，還是被賜予的白晝，將夜晚偽裝成白晝的太陽，是出于善意，還是出于惡意呢？我一直在思考這些，總之我已經(jīng)厭倦繼續(xù)走在這分不清白晝和夜晚的世界，我想走在白晝的街上。我的人生，就像是活在白夜中。結(jié)束吧，所有這一切為了你，也為了我。
51、一天中，太陽會升起，同時還會落下。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會像太陽那樣，有定時的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
52、我們頭上沒有太陽，一直都是夜晚。但是卻不覺得黑暗，我覺得自己需要夜晚，這樣才能讓我生存下去。雖然并不明亮，但是足夠讓我走下去。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽，但是它不會放棄明天再次升起，它是我唯一希望。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽，但卻能讓波光蕩漾，照亮前進(jìn)的路，是我唯一的陽光。好明亮，好明亮。
53、我找到了一個夢想。可能你會笑我，我想成為白德瑞那樣的人。用盡智慧，跑遍世界，賺很多錢。把這些錢拿來給你盡情享用。比如說，就像白瑞德為郝思嘉做的事情，為了讓她逃亡而準(zhǔn)備馬車。我想給你一顆大大的寶石。然后，想給你永遠(yuǎn)寧靜的夜晚，和振奮人心的早晨。那個個不公平的人沒有給你的東西，不管是什么我都會給你。這就是我的夢想。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十二
：這段話告訴我們一個道理，月中則仄，月滿則虧，就是說萬物變化自有規(guī)律，衰敗的勢頭在盛極的時候就已經(jīng)顯現(xiàn)，而基于往往就隱藏在失敗后的總結(jié)和教訓(xùn)當(dāng)中。因此，我們在順境當(dāng)中，需要居安思危，更加謹(jǐn)小慎微，在逆境當(dāng)中更是要學(xué)會堅忍，以圖強(qiáng)大。
4、經(jīng)典名句：當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰?此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十三
：這句話是對知足常樂的思考和總結(jié)，不知足的人，貪欲滿滿，得到了黃金，還想要美玉，做了市長，還想做省長，總是談與不足。而知足的人，即便吃糠咽菜，布衣粗服，依然會覺得快樂，甚至比談與不足的王公還要逍遙快活。
7、經(jīng)典名句：寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十四
：現(xiàn)代人的生活，更加忙碌，而對身體的鍛煉有所缺乏，而身體是革命的本錢，我們即便是在忙碌的時候，也要加強(qiáng)鍛煉，讓身體有個得閑的機(jī)會；無論身處多么喧鬧的環(huán)境中，都要保持淡定從容的心態(tài)，冷靜的思考和處事，才不會收到惡劣環(huán)境的影響。這些需要我們在不同的環(huán)境中多家練習(xí)，才會對突變的環(huán)境能夠從容應(yīng)對，不會變得慌亂無措。
10、經(jīng)典名句：爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十五
如今，一提到大衛(wèi)?科波菲爾，很多人立馬聯(lián)想到的是魔術(shù)師，其實不然，這是英國作家狄更斯創(chuàng)作的長篇小說，是一部世界文學(xué)名著。故事主要講述了主人公大衛(wèi)的生活歷程，自小到大，他經(jīng)歷了很多事情，成長、愛情、婚姻、家庭、社會矛盾等等，都在這本書里有所體現(xiàn)，但作者將結(jié)局描繪成了一幅美好的畫卷，體現(xiàn)出了作者對于真善美的追求，希望世間有善良的存在，它可以蕩滌一切的假丑惡。讀了這本書，給我?guī)砹瞬簧賳l(fā)，原來我們應(yīng)該用這樣的心態(tài)去生活，用美的眼睛發(fā)現(xiàn)美和善良，這樣自己的生活也就更美好了。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十六
：這句經(jīng)典名言告訴我們一個道理，為人處世，要能夠虛懷若谷，有包容的能力，上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道。在萬籟俱寂的山林曠野之中，我們感受到的心靜，并非真正的靜，若是能夠在喧囂的鬧市中，還能平靜如水，那便是真本事，同樣，對于樂的思考，也是如此，苦中作樂，能夠在這樣的環(huán)境中享受這份樂趣，才是真的快樂。
3、經(jīng)典名句：衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅百忍以圖成。
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