讀后感是通過對閱讀材料的思考和感悟，對所讀內(nèi)容進行概括和評價的一種文字表達。如何使讀后感不僅僅是對書中情節(jié)的簡單回憶，而是通過思考和總結(jié)來展示個人的觀點和理解？以下是我為大家準備的一些讀后感范文，希望能夠給大家提供一些啟示和參考。大家可以參考這些范文，并結(jié)合自己的思考和感受，寫一篇獨具觀點的讀后感。
兒童立場讀后感篇一
在這個充滿生機與活力的寒假里，一陣濃濃的書香味伴著充滿求知心的我成長?！恫槐г沟氖澜纭肪褪撬鼫厝岫涯康拿?。
在這書中，內(nèi)容分為四個部分。分別為：無意識的無能，有意識的無能，有意識的有能和無意識的有能。這也就是養(yǎng)成不抱怨的21天中的四個階段。
其中書中有兩件事最令我震撼，第一件事是：“有一輛卡車撞道了作者家的狗，然而那個司機卻跑了，作者死命追上他，而且還有這樣的想法：等我追上他，一定要把那個卡車司機揍死。最后，在憤怒之后，他就明白了：那個卡車司機雖然撞道了狗，但其實他才是內(nèi)心最受傷害的那個人。第二件事是：“一位因車禍而截肢的太太，在重大車禍之后，她經(jīng)受了千辛萬苦，不停的開刀與康復，飽受身體和精神的挑戰(zhàn)。而她是個很有資格怨天、怨地、怨命運、怨撞擊她的駕駛者的人。但是她卻沒有，她相反每天祈禱感謝救助他的醫(yī)生、護士和每天照顧自己的丈夫?！边@兩個事例，讓我們深深地體會到：抱怨的人會失去快樂，失去幸福。
在現(xiàn)實生活中，許多人會因一點小小的事情而去抱怨他人，從不去理解他人。這使我想到書中的一句話“誠實面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應該誠實勇敢的面對它;就應該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安?！边@就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學會沉默，再到安于不會沉默，再到安于不說的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧!
兒童立場讀后感篇二
我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學生。可能當一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行。”成老這樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認還是否認。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認為，教育的大智慧正是認識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導小組內(nèi)的學生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學生機會，（當然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關準備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學：“你們確定是選俊同學嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睕]有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學生正確評價自己的依據(jù)。學生每天呆在學校的時間比較長，這時與家庭的關系開始減弱，與學校的關系開始加強。在對人的關系上，教師和同學關系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學生最關心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學習不好，老師不喜歡我”。由此可見，學生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學生，還能激起學生的上進心、自信心。教師真誠地愛學生、尊重學生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學生前進的內(nèi)部動力，是學生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負老師的期望，最終取得進步?？梢?，學生的成長與進步和教師的態(tài)度有著密切關系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人?！狈▏逃龑W家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心。”童年的回憶離不開母校，離不開當年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應當如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當愛滿溢心頭的時候，當專業(yè)化水準提升的時候，當名師不斷涌現(xiàn)的時候，當我們成為學生心目中的教育家的時候，才會成為學生心中圣潔的母親————我們會的。
兒童立場讀后感篇三
作者在書中寫到，“如果說認識兒童是重在兒童是誰的話，那么發(fā)現(xiàn)兒童則重在兒童內(nèi)心秘密的發(fā)現(xiàn)，尤其是兒童的最偉大之處――可能性的發(fā)現(xiàn)。兒童是未被承認的天才，是因為他們的可能性有待被承認和開發(fā)。”
由此可見，發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，就是進一步認識兒童，深入地認識兒童，才能夠更好地發(fā)展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小?！闭J識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，從而實現(xiàn)由“可能”變?yōu)椤艾F(xiàn)實”的跨越。
發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。
“尊重是道德的起點，也是人性的起點，只有尊重學生才可能有真正意義上的以學生發(fā)展為本?！?/p>
尊重學生，才會有機會走進學生的內(nèi)心，才能有可能發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
其次，沒有愛就沒有教育。承認兒童是活的，并且是處于不斷發(fā)展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點甚至頑劣，才可能堅持去引導和教育。
最后，教師要做長大的兒童?！敖處熓莾和?，才能走進兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童?！弊鳛榻處煟肋h不要忘記自己曾經(jīng)也是孩子，只有現(xiàn)在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。
基于兒童立場，去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，甚至創(chuàng)造可能性。
兒童立場讀后感篇四
打開《兒童立場》之前，看著書本的封面，這是一本枯燥的書籍？是一本高深莫測的書籍？事實上，它是一本幫助我打開視野的書。讓我接觸到站在兒童的立場，也就是兒童的角度去看待問題，去思考自己的教學，去對待教育的過程中的現(xiàn)象。
教育需要智慧，正如書中所言“書中的大智慧就是認識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童發(fā)展；教育的愚蠢和錯誤也正是因為兒童缺場，對兒童的漠視和誤讀?！?/p>
首先，我想談談對教師這一職業(yè)身份的重新認識。
有人說教師像蠟燭，犧牲自己，照亮他人；有人說教師像園丁，辛勤耕種，育人萬千。這些比喻曾經(jīng)激勵了一代又一代的教師。但是《兒童立場》一書，卻用更理性的語言告訴我們老師是什么，老師是“成人世界派到兒童世界去的文化使者?！彼^使者，充當著互通往來的義務。蒙臺梭利說，兒童是上帝派來的密探。泰戈爾說讓孩子到成人世界中去，用一線鎮(zhèn)定而純潔的光，使成人愉悅而沉靜。對于教師來說，我們面對的就是洋溢著靈氣與活力的兒童，如何發(fā)現(xiàn)并懂得兒童的鮮明與活力？或許我們老師早就習慣了對自己職業(yè)和身份的自信，總覺得自己最懂得孩子，常常不自覺地就以權威者，訓導者的身份出現(xiàn)在兒童成長的路上。比如：兒童上課遲到了，我們可能會斥責兒童沒有遵守紀律，而忘了去傾聽兒童的聲音，了解兒童出現(xiàn)這一狀況的原因。教師身份的定義讓我們明白教育的最終意義是促進兒童的發(fā)展，而在實現(xiàn)這一目標之前，認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童是前提。
其次，我想談談對教師教育方法的總結(jié)和認識。
在教育的過程中，我們不僅要在理論上樹立兒童立場，也要在實踐中踐行兒童視角。
作為一個語文教師，需要不斷讓自身專業(yè)知識提升和深化，讓“文化性”在教學的過程中打破學科的孤立性，而具有滲透性和引領性。比如我在上漢語方言拓展課的時候，我讓學生回去做方言調(diào)查，再與自己現(xiàn)在的發(fā)音進行對比，從中發(fā)現(xiàn)方言語音和詞匯演變的規(guī)律。最后得出出現(xiàn)這些差異的原因可能是受歷史人口遷移，地理環(huán)境的制約，民俗文化的.影響等等。讓他們在熟悉或者不太熟悉的語言里找到自己文化鄉(xiāng)情，所以我最后給課堂做總結(jié)的時候，我說“故鄉(xiāng)并不遙遠，鄉(xiāng)音帶你回家！”每個孩子都有自己家鄉(xiāng)的生活語言和文化，這些文化根植在他們的心里，而把課堂上學到的學科知識轉(zhuǎn)化為文化元素，同時融合了歷史、民俗、地理等學科的知識。那一口地道的鄉(xiāng)音，甚至一聲地道的吆喝，可能會成為兒童成長中汲取的精神力量。而文化使者——教師，擔任著引領兒童，耕種并傳播這一文化的重任。
《兒童立場》中說道：“每一個故事都折射著兒童立場的密碼?！边@里的故事可以是兒童故事中蘊含的知識、概念、道理等，也指兒童本身就是故事，以及教師在故事中所尋找、確立的兒童立場。
相比較道理說教，能走進兒童心靈的是故事，寓言等，所以在教師在教育過程中要悉心觀察、捕捉細節(jié)，創(chuàng)造故事，記錄故事，建構(gòu)并堅守兒童立場也是一種方法。
運動會上，全員退場后，班級的兩個孩子低頭尋找的身影還在烈日下穿梭，原來是兩位同學還在清理班級的垃圾。我趕緊拿出手機，把這一美麗瞬間定格，在班級總結(jié)的時候，我把這樣的故事中的身影定義為最美身影！籃球賽上，所有同學在場上為班級吶喊加油的時候，我看見一同學不知道什么時候把因腿骨折受傷坐在輪椅上的同學推出來，夕陽下的他們的笑容是令人動容的。在班級總結(jié)的時候，我把這樣的故事定義為最美陪伴！
青春期的班級每天充滿了不確定性，讓教育的現(xiàn)場出其不意，層出不窮，如何在繁忙之中堅守兒童立場，記錄與寫作故事，讓故事沉淀，讓紛亂的現(xiàn)象逐漸清晰起來，讓表面的現(xiàn)象逐漸深刻起來，讓模糊的現(xiàn)象聚焦起來。在這樣的沉積和積累中，我們能找到某些事件的關聯(lián)性，規(guī)律性，從而堅定我們內(nèi)心對兒童立場的認識。
發(fā)展兒童，要讓兒童成為他自己，按照書中的觀點，需要著力于孩子的現(xiàn)實性，更要著眼于孩子的可能性。并努力把這種可能性發(fā)展為可能性。
在教育的路上，有了這樣的理論指引，我們在面對孩子犯錯的時候，我們應該給予了孩子足夠的尊重，從而喚起孩子內(nèi)心的可能性，因為尊重孩子是我們教育的起點；當孩子屢次犯錯，屢次不改的時候，沒有達到自己的預期，試著收起內(nèi)心的焦躁和苦惱，給孩子以時間，等待學生的變好的可能性被喚醒；當面對學業(yè)基礎落后的孩子時，試著去點燃孩子心中的燈，給孩子以追求、期待、夢想的可能性；當遇到個性突出，情況特殊的的教育情況時，我們試著放下“統(tǒng)一性”“標準化”的束縛，試著給學生以選擇的自由，在孩子的可能性在不斷的選擇中得以實現(xiàn)。
《兒童立場》有深入淺出的理論介紹，也有不少生動典型的教育教學案例，在這本書中，既讓我找到了教育的獨特新徑，打開了自己的教育視野；同時，也讓我看到了很多同仁優(yōu)秀的經(jīng)驗介紹，從各個角度來認知兒童立場，如：課堂，文化，藝術，故事，情感，以及優(yōu)秀的課程思路等等，從而更進一步真切感受到思維創(chuàng)新的魅力。換一種思路，認識世界的角度會大不同，在收獲知識的途中，我們也在努力成為更智慧的人！
兒童立場讀后感篇五
法國著名社會心理學家古斯塔夫勒龐在那本大名鼎鼎的《烏合之眾》一書中，曾經(jīng)生動而深刻的對作為社會群體的個體思維過程進行過淋漓盡致的描述，即群體自覺個性的喪失，群體化的沖動、偏執(zhí)和專橫，因此特別容易被簡單粗暴的口號或者形象所煽動；群體只接受最簡單的概念，只進行形象化的感性思考，因此無法進行客觀公正的思辨活動。這些觀點在我們審視那些群體性癲狂的歷史時，提供了一個十分有價值的視角。實際上，無論是作為群體的個體存在，還是作為個人的個體存在，在許多方面都具備勒龐所說的那些典型特征，即自我蒙蔽（主動或被動將思維限定在自我的框架中）、偏見（無論是有意識或者無意識）、狂妄自大（很多時候是潛意識里我們并不曾意識到的）、精致的利己主義（無法有效進行換位思考）等，這導致我們在社會生活中并不能有效的認識到事情的真相或者有效的解決復雜的問題。這便是《思辨與立場》這本書探討的主旨，它在如何啟發(fā)讀者進行有效的批判性思維的過程方面做了細致的闡述，發(fā)人深省。
作為普通讀者的我們，在具體的思維方面到底存在哪些問題呢？古代先賢蘇格拉底曾經(jīng)說過一句名言：未經(jīng)審視的人生不值得過。這一句話從歐洲文明的源頭以降，響徹兩千五百年。它之所以成為名言，潛在的含義就是：我們大部分人的人生其實是未經(jīng)過審視的，更進一步的講，是未經(jīng)過理性審視的。鑒于人自身存在著強烈的自私、利己、自我中心的正確感、思維的短視或視盲等天然的病理化傾向，我們其實絕大部分人只是在感性的活著，并沒有真正的用理性去審視自己的思維本身的問題。這便是古人所言需要日省三身的道理。我們?nèi)祟愑腥さ囊稽c就是，可以用訓練有素的思維去監(jiān)控思維本身的思考過程。這便是批判性思維的起點。
其次，我們需要知道什么是好的批判性思維。本書給出的答案是：清晰、精確、邏輯、深度、廣度、公平六大要素。一個良好的批判性思維的過程即是將我們思維所思考的每一個過程放入以上六大要素中檢視，這就好比是一杯牛奶從生產(chǎn)到消費者的手上，需要經(jīng)過很多道檢疫檢查才可以放行一樣。更進一步的講，每一個思維的指標都對應著一系列的問題，比如公平。我們以上帝視角審視自己的思維時，可以捫心問自己一些問題：
比如我是否在對待別人和自己的標準上是公平的？
比如我在思考問題時的.預設是否公平？
比如我提問的方式或私人利益有沒有讓我忽略掉不同意見或者問題的不同點？
比如我所使用的概念是否公平？
……。
僅僅其中一個指標，我們就可以衍生出如此之多的問題。由此可見，對于普通人，倘若要進行批判性思考，是需要經(jīng)歷如此艱辛的自我審視過程。這大概也是我們普通人更容易被簡單的感性思維所打動的原因吧。
鑒于此，倘若下定決心要過蘇格拉底所說“經(jīng)過審視”的生活，則需要有強大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承認自己的弱點、跳出自己的思維舒適區(qū)對任何人都是十分痛苦的，如果沒有強大的追求知識和真理的勇氣和毅力，是很容易在不知不覺中重新回到固有思維當中，陷入到認知惰性里。因此，認知堅毅是我們能夠最終養(yǎng)成批判性思維的能動力。
本文的主旨是要我們進行批判性的思考，因此對待書本身，我們也打算采用批判性思維對書中的觀點重新進行檢視。勒龐在《烏合之眾》固然對群體性的表現(xiàn)描述的相當精彩，但時至今日，當我們再來審視時，也不得不承認其中存在著大量的偏見，比如對群體自我凈化的無視，比如對群策群力智慧的偏見，比如對形成群體性癲狂的過分夸大等。這是勒龐自身思維的局限和時代的局限所導致。因此對于《思辨與立場》這本書來講，過分的強調(diào)理性導致我們不禁會想到，作者是否在暗示禁欲主義的觀點？一個完完全全的用理性包裝起來的個體，是否本身就是反人性的？對于長期利益和短期利益的考量，對于好和壞的考量，倘若僅僅用理性的方式思考，這種界限的模糊是否會導致我們陷入不可知論中？因此，我對待該書的觀點是：做一個有溫度的批判思維者。既要有蘇格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
兒童立場讀后感篇六
寒假期間，有幸拜讀了成尚榮先生的《兒童立場》一書，讓我對“兒童立場”有了深入、立體的認知。書本讀完后，被成老師的真知灼見深深吸引，反觀自己，內(nèi)心久久不能平靜，確實有很多不足之處，需要學習、改進。
剛看到成尚榮先生的《兒童立場》一書時，就立刻被題目所吸引。“何為兒童立場？兒童立場是什么？怎樣站在兒童立場？”帶著這些疑問和好奇迫不及待的想從書中找到答案。
成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應當是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談論教育的技巧。成先生認為兒童立場需要我們回到兒童原來的意義上去，回到兒童最偉大之處去，回到兒童完整的生活中去，回到兒童的生活方式和游戲方式上去。作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應當站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題。讀完之后，內(nèi)心久久不能平靜，我似乎從書中找到了答案，似乎又沒有找到。
首先，到孩子身邊去觀察，著名教育家蒙臺梭利曾說過：“惟有通過觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個別差異。在剛步入小學階段，尤其是一年級不管是家長還是孩子都存在焦慮，甚至在剛開學初會看見有個別孩子哭鬧不愿上學的現(xiàn)象，其實細細推敲，孩子還沒進校還不認識老師她為什么會哭鬧，其實大多是家長的焦慮影響著孩子，你的一舉一動，你的言辭都會轉(zhuǎn)接給孩子，更有的家長經(jīng)常在孩子面前說，小學的老師可不像幼兒園里的老師那么溫柔，上了小學你可是有作業(yè)的，作業(yè)多的你寫不玩，甚至更有家長望子成龍望女成鳳，你上小學了不能每天想著玩了，你可是要考試的，你考不到一百分就不要回來了等等諸如此類，想想如果每天傳遞這種信號給孩子，你說他對小學生活還會充滿期待嗎？是呀，要想了解孩子就要走到孩子身邊去。多說一些積極向上讓他充滿期待與好奇的話去激勵他。
其次，到孩子身邊去發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都是獨立而富有個性的，并不斷動態(tài)變化著，作為教師的我們應走近他們，用心品讀，細心發(fā)現(xiàn)，看見孩子的興趣、需要，同時用他們喜歡的方式去支持、去助推，去幫助他們建構(gòu)屬于自我意義上的經(jīng)驗?？吹匠上壬@段話我很認同但是要想做到談何容易，每個孩子都是獨立的個體，我要想充分了解他們談何容易。其實身為父母你是否真正了解你的孩子呢？你是否也有過打著“為你好的旗號讓他做著他并不樂意的是呢？”小到玩的游戲，吃的點心，大到選學校，正是這樣靠近孩子的發(fā)現(xiàn)，讓我站在“兒童中央”，找尋到她的“發(fā)光點”，用切合孩子興趣的方式與他的一日生活相關聯(lián)，支持他們的自由探索、快樂表達。
最后，我們要到孩子身邊去等待，我們都知道，孩子的成長充滿著“路漫漫其修遠兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神，這不由得讓我想到拼音教學完之后，按我們的思路，或者說按我們教學經(jīng)驗來看，學的特別好的應該可以獨立閱讀。但事實并非如此，尤其是在沒有提前識字的基礎上，讓他們獨立閱讀有一定的難度，這也是直到自己的女兒在學完拼音之后才發(fā)現(xiàn)，因為沒有識字量沒有語感，即使拼音學得再好，如果讓他獨立閱讀一個故事，她是有為難情緒的，后來我把故事?lián)Q成兒歌和童謠，發(fā)現(xiàn)她就很愿意接受，再后來慢慢換成簡短的童話故事，到現(xiàn)在已經(jīng)完全獨立閱讀，看來我們不能急于求成，要給孩子一定的時間成長，靜待花開。
其實孩子的“小宇宙”是變化的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重組。我們能做的便是走到孩子身邊去、走進她們，用孩子的視角看到問題，用孩子的童心感受世界，去觸摸她們一個個“小宇宙”，用心發(fā)現(xiàn)、用愛陪伴，去感受這些小宇宙自己的變化、運轉(zhuǎn)方式，并能保持一份童心去感受，去靜靜欣賞這里悄然浮現(xiàn)的閃亮星球讓我們一起去感受，去共同進步，一起成長！
兒童立場讀后感篇七
作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產(chǎn)生的困惑比我們想象的要豐富得多，復雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至會讓我們顯得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”
有時候可能性深深地潛伏在現(xiàn)實中，讓我們焦頭爛額，都難以發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)不了可能性，也可以搖身一變?yōu)槟g師，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造可能性。
在日常教育教學工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式――說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數(shù)，言語總是那么蒼白。
比如，孩子作業(yè)長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當然，面對一些一點就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業(yè)里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業(yè)，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創(chuàng)造兒童發(fā)展的可能性。
上學期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業(yè)記錄本（黑名單）上的?？汀榇?，我多次和她們進行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我?guī)捉械浇^望和無奈。但是當文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。
本學期，我為兩人分別安排了一個小助手任務，她們不僅將任務完成的非常漂亮，而且?guī)缀跄軌虬磿r完成作業(yè)。她們兩人讓我相信堅持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變?nèi)?，只要擁有堅定的教育信念和科學的教育行為。這一點和作者在書中一個觀點不謀而合：
教育實踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實的，是可以改變一個人的。從本質(zhì)上來講，教育促進人的發(fā)展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應當有這么一份堅定的信念。
在發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現(xiàn)和實現(xiàn)。
兒童立場讀后感篇八
讀成尚榮老師的《兒童立場》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場，其實就是讓孩子站在教育“舞臺”的中央。學生是教育的主體，每個孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說：相信孩子。相信孩子，也就是堅持兒童立場。
從教至今，已經(jīng)干了將近二十年的班主任。初為班主任時，總是喜歡自己說了算，事事獨裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優(yōu)秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對班干部本人和班集體都產(chǎn)生了一定的負面影響。
經(jīng)過幾年的鍛煉，我漸漸從前臺走到了幕后，把“舞臺”讓給了孩子，讓學生成為班級的主角。班干部自愿報名，進行競選演講，由同學們投票選舉產(chǎn)生。自愿報名擔任的班干部，工作熱情都很高，相對來說，生命力就比較頑強，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學們選舉產(chǎn)生的班干部，群眾基礎比較好，在進行班級工作時，能得到大多數(shù)同學的擁護和支持，班級管理工作自然就順暢的多。
當然班干部選舉產(chǎn)生后，班主任并不是可以當甩手掌柜，而是要進行培養(yǎng)，也就是扶上馬還要送一程。
班干部選舉本身也不會一帆風順，會出現(xiàn)各種各樣的問題。去年，六位同學競爭一個班長席位，如何安慰鼓勵落選的同學？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現(xiàn)了冷場的局面，如何調(diào)動同學的積極性？這些都是班主任需要解決的問題，考驗著班主任的教育智慧和能力。
課代表的任命我實行的是任課教師和學生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時也要尊重同學的意愿。讓學生站在教育“舞臺”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實際。
課堂是教育教學的主陣地，讓學生站在教育“舞臺”的中央，就是要讓學生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時一定要從學生的實際出發(fā)，充分考慮學情。不僅地區(qū)之間、學校之間學情不同，就是同一所學校，班與班之間學情也不同。
課堂授課時，既要有預設，更要重生成。課堂預設，體現(xiàn)了教師為主導；課堂生成，就是以學生為主體。課堂教學要跟著學生的生成走，教師是陪伴著、引領者。
有的老師擔心把課堂還給學生，自己的教學任務完不成。這是在實際教學中客觀存在的問題。但不能因為完成教學任務，而置學生的需要于不顧，那樣的教學任務不完成也罷。學生不僅是教育教學的對象，而且是發(fā)展需求的出發(fā)者，是教育教學活動的參與者，也完全可以成為創(chuàng)造者。
愛是教育的靈魂，沒有愛的教育是無源之水無本之木，不能稱其為真正的教育。
義務教育階段，無論是小學還是初中，總會遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問題。但家長出于各種各樣的原因，無法提供具體的幫助，把他們放到了學校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學習到生活，從安全到紀律，都考驗著老師的愛心與耐心。
兒童立場就是讓兒童成為他自己，成為一個完整的人。相信孩子，讓他們在幸?？鞓分薪】党砷L。
兒童立場讀后感篇九
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應當站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應當是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談論教育的技巧。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學習成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學習和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學生要勤奮，并學會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應該關注學生的可能性，既要關注現(xiàn)實性，也要關注可能性。應當著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學習方式。教學方式應當遵從兒童的學習方式。而我認為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學生在游戲情景中，運用自己已學的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀?！庇袝r候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
兒童立場讀后感篇十
“人生是一首回旋曲，童年是人生的根據(jù)地?！背缮袠s說自己是一只起飛很遲的鳥，但任何一個點都可以成為起點，人總在回旋中建構(gòu)自己的歷史，總得為自己鳴唱一曲。所以在幾近古稀之年完成了《兒童立場》一書。
為什么作為教師作為成人的我們要擁有兒童立場呢？從教育方面來說，立足于兒童立場的教育者，才能在兒童前行的過程中給予各種鼓勵，把陽光灑滿道路，讓每個兒童都能懷揣著自尊，信心和希望。
我們常說換位思考，要學會共情，這些對話常常出現(xiàn)在成人之間，卻很少發(fā)生在成人與兒童中間。兒童立場，重要的是放下身段，內(nèi)心的高度放下來，當我們有意蹲下身軀和他們一樣高時，當我們一起席地而觀看動畫片時，當我們一起玩老鷹捉小雞時，當我們用心讀懂他們的每一個表情時，我們都可以變成一個真正的兒童。如成老所言：當我們站在兒童的立場去體驗和思考，我們在日常對孩子的教育過程中，一定會收獲到意想不到的驚喜。
而當我們的目光投向身邊，我們會發(fā)現(xiàn)，我們總是習慣性的用成人的眼光去猜測孩子的心思，但我們也忘了曾經(jīng)我們都是孩子，都是這樣過來的。站在兒童的立場上，在他們小小的內(nèi)心宇宙中，或許有著我們從來都沒有認真去了解過的部分，而那里，卻有著他們認真對待的一切。擁有兒童立場，不僅是保護了孩子，更是為了保護我們自己，避免犯下不可挽回的錯誤，因為孩子的沒關系說出口很容易，而成人面對孩子卻很難說出那句對不起。
在這本書中，有一個章節(jié)讓我記憶深刻，書中說道：童心是超越年齡的。教師的智慧就在于：人總是要長大的，但是教師的眼睛不能長大，永遠有一雙兒童的眼睛。人總是要變老的，但是教師的心不能變老，永遠保留那一份童心。
兒童這個詞，我把它理解為最初的人。其實我們教師作為成年人，應該做那個比孩子擁有更多童心的人。童心童趣，從來不是人生的累贅和被人嘲笑的污點。如果現(xiàn)實在未來的某天給我們當頭棒喝，請你一定要保留住心中那顆最夢幻的童心。
而和兒童在一起就是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。和兒童在一起是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。想兒童之所想，為兒童之所為。想要真正的理解兒童貼近兒童，我們要先懂得蹲下?lián)碛袃和觯紫虏⒉粌H僅意味著肢體的下蹲，更是我們的心靈在慢慢接近，是尊重，是平等，是信任。愿我們都能真正發(fā)現(xiàn)和理解孩子，走進孩子的心靈。
兒童立場讀后感篇十一
很多時候，我們往往是站在我們的立場和高度來評價孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對孩子的行為漠不關心，甚至胡亂指責，結(jié)果卻因為誤解孩子，或者只用了錯誤的指導方式，給孩子帶來了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠。
要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來和他們說說話，坐下來找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學生的失誤和冒失，把自己當做孩子，找找行為背后的原因。請記住，把自己當做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。
兒童立場讀后感篇十二
前人很早就在研究“學”與“導”的關系。十年前的《語文課程標準》就鄭重提出了“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者”。時至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語文教學的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)許多語文教師行進的腳步依然不夠堅定，課堂上依然“講風”盛行，教師的“導”顯得很強勢。
對于一篇課文來說，究竟什么樣的落腳點才是最恰當?shù)?？當然是基于學生。堅持以“學”為出發(fā)點，充分考慮學生的年齡特征、認知水平與實際需要。筆者以《水》為藍本，探討“導學”的策略，做到為學而導、順學而導，導在關鍵處，導在必須時。
一、畫面引思，有效啟學。
《水》描寫了作家馬朝虎回憶兒時缺水生活的經(jīng)歷?！叭彼唷笔巧钤谒l(xiāng)的學生生活體驗的空白點，筆者在教學時抓住文本內(nèi)容與學生生活間的反差，創(chuàng)設情境，引領學生以一種積極思考的姿態(tài)走進課文。
生：我看到了許多人排著長長的隊伍在等著取水，他們獲得一點水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因為缺水都干裂了，農(nóng)民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語句中讀出了缺水的困難。
師：假設現(xiàn)在你就生活在這樣的村子里，請你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場的導學，“學”是內(nèi)因，“導”是外因，必須通過“學”這一內(nèi)因，才能發(fā)生質(zhì)的變化。正如著名心理學家羅杰斯所說的：“在我們這個世界上，嚴格地說沒有誰可以教會任何東西，所有的教會，從本質(zhì)上說都是學生自己學會的。”因而，要讓學生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒有用的'，只有學生體驗了缺水的滋味才能建構(gòu)與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫面，引導學生觀察，淡感受。學生的情感在不知不覺中被調(diào)動起來，從而更主動地去研究了解馬朝虎從小生活的環(huán)境。
二、想象環(huán)境，有效助學。
蘇軾在論王維的畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這說的是詩畫不分家。其實文章也是這樣，當你醉心于某段文字里的時候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語文教學中，引導學生充分地想象，再現(xiàn)畫面，領悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學習《水》的第二自然段“雨中洗澡”時，我引導學生這樣展開想象：
師：孩子們洗澡的畫面給大家留下了深刻的印象。請大家好好讀一讀，你能把他們的快樂讀出來嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們在雨中仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空中的水。
生：我看到他們在雨中翻跟頭，玩耍嬉戲。
生：會歡呼跳躍，也會大呼小叫。
生：會盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會――。
生：盡情享受雨水帶來的撫摸與清涼。
師：也會―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空的水。
課文的語言，被我們的想象豐富了，就能看到生動的畫面！這樣既實現(xiàn)了語言的遷移、運用和內(nèi)化，又增強了學生主動積累和主動運用的意識。
三、矛盾發(fā)掘，有效品學。
歌德說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數(shù)人來說是一個秘密。”語文教學的價值就是使孩子們獲得言語的智慧。例如，《水》的第五自然段就細膩地描寫了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內(nèi)心深處生發(fā)出來的情感。有情有味的語言給學生的感覺、知覺、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺學生們是不可能有的，更是寫不出來。所以，在這段話的教學中，我通過引導學生發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點、討論突破矛盾點、朗讀回味矛盾點三個層次，引領學生在文學中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細膩的感覺。
第一層次：發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點。
師：請同學們仔細讀第五自然段。讀著讀著你可能就會發(fā)現(xiàn)：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發(fā)現(xiàn)了，就在這些地方打上問號。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺得到血管里血的流動在加快?！边@不合理，人不可能聽到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫錯了？聰明的你們愿意去探究嗎？我建議大家選擇其中的一個問題，和同桌進行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過”全身。
生：我們討論了三個“滑過”，寫出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫出了水的珍貴。
生：作者把水流過身體的每一個部位的感覺都寫出來了，非常細膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因為很久沒被水滋潤過了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當一勺水傾注而下的時候，作者在心里仿佛對水說了些什么？在作者的心里，一勺水絕對抵得上一條小溪給他帶來的舒服。
師小結(jié)：通過大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨運的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點。
師：請你朗讀這段話，你準備用怎樣的語氣和節(jié)奏來朗讀？
生：我會用舒緩的語氣，讀的節(jié)奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂讀）。
這一自然段的教學，教師遵循學生的審美特性，旨在引領學生探討文本語言，獲得文本的直覺意義。學生在討論中，體會到了作者在極度缺水的環(huán)境中的獨特感受；在朗讀中，領略到了作家語言的生動、形象。此過程培養(yǎng)了學生的語言鑒賞能力，有助于學生語文素養(yǎng)的提升。
成尚榮先生說：“教師應當有大智慧，才能在兒童立場上揮灑自如?！庇兄腔鄣恼Z文教師，會從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，會從“我怎么教好”轉(zhuǎn)為“怎么讓學生學好”。有智慧的語文教師，會好好地發(fā)揮“導學”功能，導在問題的感悟點上，導在學習的關鍵點上，導在學生認知的迷茫處，真正做到“導而弗牽，開而弗達”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學）。
兒童立場讀后感篇十三
通過對《兒童立場》全書的思考，我想，如果教師的職責只是止于對兒童的了解，這是遠遠不夠的，而了解又止于兒童天使般的可愛也肯定是不夠的，這樣樹立的兒童立場是理想化的、單一化的，恰如杜威批評道：“這樣的認識實際上無非是懶散的放浪?！币虼?，作為一名小學的語文教師，重要的是以文化使者的身份一步步的引領兒童，以情發(fā)聲，以美育人，給我們的兒童創(chuàng)造一個豐盈而又不失活力的精神世界，文化使者之路可以定義為一條走進兒童世界的了解之路，是一條對兒童情感熏陶之路。嚴格的說，教師這種身份，不是比喻，甚至不是隱喻，而是對教師使命的準確定義和定位。
在我平日的教學生涯中，可以深切感受到：小學階段是一個兒童情感特征非常鮮明突出的階段，但兒童受到年齡與經(jīng)驗的限制，情感表現(xiàn)多為急躁和沖動，而在每一個兒童幼小脆弱的心靈中，他們其實是極其渴望得到他人的關注與理解，而情感熏陶就是教師在尊重兒童情感的基礎上與兒童進行交流和溝通的過程中，一位老師的心靜靜的去靠近、去溫暖、去解讀每一個兒童的心靈。正如成尚榮在《兒童立場》中所說：“當教學播撒愛，感受愛，創(chuàng)造愛的過程，我們的心才會溫暖?！眱深w心的交融與碰撞，對于每一個語文教育者來說，人文情感意識的喚醒讓語文教育不再是照本宣科、空洞無味，而是重現(xiàn)了它該有的細膩與活力。試想，當老師與一個班級的兒童們一起沉浸于同一個美好的事物的感覺如何呢？筆者認為兒童們在教室里聽到看到享受到的一切，都將成為一顆幼小的嫩芽埋藏在童年情感記憶的深處，將來的某一天必會如參天大樹一般抵御外界的風雨與黑暗，兒童們的精神世界將豐盈而又不失活力。
當前的小學語文教材都是符合兒童學習與發(fā)展的，作為教師應當善于挖掘課本中的情感內(nèi)容，引導兒童逐步對教材的情感領悟，讓兒童的情感和語文課本所表達的思想產(chǎn)生共鳴有利于兒童們更好的在深層次上把握文章的主旨。情感本身就是語言的另一種解說，在小學的語文課堂上，教師可以通過適當?shù)恼Z言、抑揚頓挫的聲調(diào)來向兒童們傳達文章中主人公的情感，不斷嘗試的去提升自己的語言表達的技能，豐富兒童對于不同情感的把握與理解。語文來源于生活，生活中從不缺少語文，教師在教學中應大膽的嘗試生活場景的設定，激發(fā)兒童們的熱情與興趣，大膽的發(fā)揮自己的想象力，敢于去表達自己的情感！
兒童立場讀后感篇十四
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學經(jīng)驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
兒童立場讀后感篇十五
“教育應站在兒童的立場上?！蹦鞘裁词莾和?？所謂兒童立場，就是兒童教育過程要從兒童視角出發(fā)，研究兒童心理，遵循兒童認知的發(fā)展規(guī)律，簡單來說就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場，教育立場說到底是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個成人，怎樣才能站在兒童立場里？曾經(jīng)看過這樣一個故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場，商場很熱鬧，人來人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個勁兒說害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺得很奇怪，蹲下身來，想抱起孩子，就在這時，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過，孩子眼里全是腿，難怪他會不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場的不同，當然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時候，我們會感到學生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責怪學生。其實，距離產(chǎn)生是因為我們站得太高，離學生太遠，沒有站在兒童的立場里，甚至說沒有看到兒童！就像書中多次提到的`盧森堡的批評:“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺的撞到一個孩子是一件罪行?！蔽覀円渤３Ｔ谮s往教育這一太陽底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因為我們不知道兒童是誰，兒童在哪里，沒有站在兒童立場上。
那么我們怎么樣才能站在兒童立場里，用兒童的視角來接近學生，走進學生，讓他們感到尊重，哪怕面對的是學生的錯誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當我們和學生一般高時，我們就能讀懂他的語言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學生，理解學生，甚至說把自己也看做是一個兒童，把自己變成一個兒童，與學生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹立“兒童立場”的教育理念，傾聽教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽光、友情、美好以及幸福，進而促使兒童成就想象之外的可能。
兒童立場讀后感篇十六
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點是不是有漏洞，然后就按自己的觀點懟過去，最后就成了一個優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實，批判性思維最重要的特點是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項認知標準。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認知謙遜、認知勇氣、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴推理以及思維自主。
詳細的說，就是首先要承認自己的無知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認知的勇氣，學會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強烈抵觸情緒或從來不愿意認真傾聽的思想、信念和觀點。學會換位思考，站不同立場會有不同的觀點，我們要站在公平的角度去思考。當然，有些問題很復雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
兒童立場讀后感篇十七
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應當站在什么樣的立場介入設施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應當是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談論教育的技巧。
站在兒童的離場看問題對教學工作來說就是要“以生為本”展開教學活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學設計，都要從“以生為本，以學定教”，這個理念來看，從學習方法上要鼓勵學生發(fā)揮主觀能動性，培學生自主探索學習的能力，從教學內(nèi)容上要提供給學生“適宜性教育”。真正地讓學生回家的預習有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學設備的支撐，將網(wǎng)絡平臺利用到教學中，學生的預習效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學設備的幫助，但我們改變課堂教學方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導學案的設計，課前對文本的有效解讀，對學生的有效了解，是我們必須要認真落實的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學生才能在潛移默化中提高動手實踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!
成老說教育需要慢慢來、需要等待，因為兒童的成長不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗也不盡相同，但是無論我們怎樣去實踐教育行為，都應當保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導兒童，讓學生獲得最大的尊重和最科學的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
兒童立場讀后感篇十八
一個被學生接納親近的老師，擁有兒童立場的老師，一定會和學生之間建立聯(lián)系，這種聯(lián)系會突然被學生覺察，情不自禁吐露“我也是這樣的”的感慨，同時積極成為學生課余生活的參與者，比如：聊一個他們之間受歡迎的動畫片和游戲；評論下最近新上映的電影；分享下超市新發(fā)現(xiàn)好吃的零食；展示下自己新買的圖畫書；炫耀下你的可愛貼紙等等。
兒童立場讀后感篇十九
作為小學教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場，為兒童思考，研究兒童，是我們的終身課題。全書的核心觀點是：兒童研究視角的堅守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業(yè)是兒童研究。教師應該堅守兒童視角的研究。這個研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學生位于學習的中心，是學習的主體。至于如何進行兒童研究。成先生在書中用12個字來表達兒童研究的主題，即認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領兒童。成先生說：教育的大智慧正式認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童的發(fā)展?；氐絻和ィ紫纫氐絻和瓉淼囊饬x去。“兒童”原來的意義是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學習成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學習和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學生要勤奮，并學會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應該關注學生的可能性，既要關注現(xiàn)實性，也要關注可能性。應當著眼可能性，著力現(xiàn)實性。可能性是教育出發(fā)點和目標，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學習方式。教學方式應當遵從兒童的學習方式。而我認為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學生在游戲情景中，運用自己已學的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。同事，在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
成先生還寫到從文化哲學的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。教師應當是一個會講故事的人，是一個有故事的人，是一個創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場就會萌發(fā)，生長?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學。教育就是讓我們的孩子成為詩人，種下他們來自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩。
以上這些，無疑對教師提出了更高的要求。教師應當是哲人，應當是詩人。當然，教師最重要的，應該是心懷愛。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當面對兒童時，還總是感覺到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會繼續(xù)追尋偉大的哲學家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
兒童立場讀后感篇二十
優(yōu)秀作文推薦！我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學生?？赡墚斠磺袩n煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行。”成老這樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認還是否認。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認為，教育的大智慧正是認識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導小組內(nèi)的學生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學生機會，（當然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關準備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學：“你們確定是選俊同學嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睕]有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學生正確評價自己的依據(jù)。學生每天呆在學校的時間比較長，這時與家庭的關系開始減弱，與學校的關系開始加強。在對人的關系上，教師和同學關系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學生最關心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學習不好，老師不喜歡我”。由此可見，學生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學生，還能激起學生的上進心、自信心。教師真誠地愛學生、尊重學生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學生前進的內(nèi)部動力，是學生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負老師的期望，最終取得進步。可見，學生的成長與進步和教師的態(tài)度有著密切關系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的.熱愛與關懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人?！狈▏逃龑W家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心?！蓖甑幕貞涬x不開母校，離不開當年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應當如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當愛滿溢心頭的時候，當專業(yè)化水準提升的時候，當名師不斷涌現(xiàn)的時候，當我們成為學生心目中的教育家的時候，才會成為學生心中圣潔的母親――――我們會的。
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