通過寫讀后感，可以深入挖掘作品的主題和內(nèi)涵，進一步理解作者的用意。寫讀后感時，可以從不同的角度和層面來分析和評價所讀內(nèi)容。讀后感是讀完一本書后對讀者自身的感受和思考的總結(jié)與概括，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國婦女通史讀后感篇一
唐朝的開國皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬多步兵騎兵突圍上來，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過身在敵人陣地來回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國之初，全國民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災荒不斷，社會經(jīng)濟十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭，深知創(chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵精圖治。唐朝鼎盛時期，非常的繁華，在世界是最繁華的國家。中國的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來，許多商品流入中國。外國人也紛紛來到中國，有的是來經(jīng)商，有的則是來觀賞中國這片神奇土地的風采。在國外，也有部門專門為中國人設立一條街道——唐人街。
偉大的詩人李白，就生活在盛唐時期。李白寫過許多詩，他游經(jīng)各地，李白通過自己的詩句，記錄了自己的所見所聞。他的那些詩句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當時那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當時洛陽城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎上的，興衰起落只有通過歷史的比較才能有正確的認識。
中國婦女通史讀后感篇二
中國——世界五大文明古國之一，它擁有五千年源遠流長的歷史，讀了中國通史，我深深感受到我美麗的祖國---中國歷史的悠久文化的深遠與美麗，它讓我感到了無比驕傲和自豪。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復興的肯定，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。
來吧！讓我們一起閱讀中國博大精深的歷史文化，一起閱讀古人的智慧。大家一起來為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國婦女通史讀后感篇三
提到中國歷史，許多人自然而然地會想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對于此，有一本書在其開頭就給出了答案，它引用了《漢書律歷志》、《史記五帝本紀》來向讀者詳細地說明這一由來，它就是《中國通史》。
中國通史著實是一本耐讀的書，畢竟其作者陣容也是三位史學大家。
比如書中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習俗，投身其中，仿佛置身于當年之景，極大勾起人的求知欲。
其上部書，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書則從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、教育和學術(shù)的發(fā)展，這本書描述了中國的社會經(jīng)濟制度,政治制度,文學和學術(shù)領域的發(fā)展不同類別。
首先，這本書到處到處都是新知，看了這本書你才知道，陪伴了我們大半個童年的還珠格格竟在這本書中找不到一點蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個法師，李白也不擅長打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個笑話。
其次，這本書采用夾敘夾議的手法，對社會分析極有自己的觀點，可謂“成一家之言”。書中給出的幾個觀點顛覆了教科書所帶給我們。
以漢武帝為例，教科書中的他是無比光輝。而作者在書中的觀點大致是：漢武帝并沒有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負擔加的很重。其實在私有財產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來一章里，他又說：“武帝生平溺于女色，他大約是個多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時感情沖動，安能有深謀遠慮？”
讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者，讀《中國通史》著實需要強大的歷史功底，書中引用了大量史書原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來只能是一臉大寫的迷茫。
比如在十一章《實業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的時候，一段話里面就引用了《漢書藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》這七本書的內(nèi)容！為了讀這一本書，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。
老話說：讀史使人明智。書中介紹了很多經(jīng)驗教訓。
其中財產(chǎn)一章中，結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進行改革卻完全失敗，根本原因是國家是階級時代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要剝削人民，因而引出只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革。
讀過《中國通史》后，再縱身于歷史長河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。
中國婦女通史讀后感篇四
大家好，在暑假期間，相信大家都讀過一本好書吧。沒錯!在暑假看的書會很多。我在暑假看的最有意義的書是《中國通史》。
《中國通史》相信大家通過題目就知道這本書講的是什么。這本書講的就是中國歷史。
他能把中國歷史講成一個虛擬世界，使我深深地感受到中國以前的世界是多么壯觀而又偉大的歷史。
作者，民國28年(1939年)9月28日呂思勉識。
此書之意，欲求中國人與現(xiàn)狀之所由來，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會科學成說，以資說明。
亦頗可作一般讀物，單取上冊，又可供文化史教科或參考之用，其淺陋誤謬之處，勿忘當代通人加以教正。
同學們，祖國是我們的家，我們更該去了解，我們是土生土長的中國人，更有權(quán)利去保護她。
你們在暑假期間閱讀了什么書?
中國婦女通史讀后感篇五
如果我看得更遠,那是因為我站在巨人的肩膀上。
后人總是站在前人的肩膀上遠眺，人類才得以進步。
一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“歷史者，所以說明社會進化的過程者也?！睔v史的定義既明，歷史的價值，亦即在此。
歷史是求明白社會的真相的。什么是社會的真相呢？原來不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來說，歷史就是既定的事實，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀規(guī)律的學科。
個人感悟。
全書概括講述了中國從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現(xiàn)代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰(zhàn)爭以來到晚清，現(xiàn)代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時期，這段時間是人類發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時期。人性并非自始如此復雜，人類社會也并非從來此般混亂不堪，我現(xiàn)在有些理解讀史的悲涼了，總是像一部有著精彩過程卻悲慘結(jié)局的電視劇，爛尾是每個朝代逃不了的結(jié)局。人生是否也會如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標和責任，大概才會使人更堅定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會癱倒的。每個人都值得關(guān)心，每個人都應該有價值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國，不思進取，以至喪權(quán)辱國，割地賠款，從而書寫了中國歷史上最恥辱的一筆。然而現(xiàn)在，卻覺得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國人，固然深愛腳下的土地，不過也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個別的困頓和暫時性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨特和頑強的生命力。社會復雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負面現(xiàn)象，只要一個朝代的人民會反思，會進取，歷史還是會前進，文化還會被源源不斷的創(chuàng)造。
我們現(xiàn)在的每一刻也是歷史。我們現(xiàn)行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國，從古至今并非易事，當下西北，西南，臺灣，香港出現(xiàn)的等等問題，外交上的爭端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍本。這些問題的答案當然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時刻掉以輕心?？此坪推桨捕ǖ哪甏赡軡摲C；看似享樂安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國通史》這本書看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當作教科書多查找、捧讀，一點點的融會貫通到日常的教學工作中去。
中國婦女通史讀后感篇六
中國通史讀后感，中國是一個具有幾千年文化的國家，下面是小編帶來的中國通史讀后感，歡迎閱讀!
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復興的肯定，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。
歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。
顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。
翻開第一頁，沉重而緩慢。
凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。
前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。
古今風云，變化莫測;葷葷學子，筆耕不輟。
風雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世?！泵總€人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同。
岳飛的人生因為“忠”而風波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。
一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。
五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。
尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!
看完了中國通史，給我六下印象最深的3個朝代已說了2個，最后一個給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因為秦朝是第一個統(tǒng)一全中國的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國，可見他的頭腦有多聰明。
可是，秦始皇也有有個很大的缺點，那就是過于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒有度過被滅亡的厄運，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見當時秦朝的發(fā)達與鼎盛。
秦朝急政暴虐，從而導致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。
不過，秦始皇統(tǒng)一中國著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過我門沒有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤散沙，俗話說的好，團結(jié)就是力量，只有我門在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過中國通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來看看中國通史，你就會對沒個朝代更加的了解!
中國——世界五大文明古國之一。
它擁有五千年源遠流長的歷史。
讀了《中國通史》，我深深感受到我美麗的祖國——中國歷史的悠久文化的深遠與美麗，它讓我感到無比的`驕傲和自豪。
從傳說中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說到最后的帝國，經(jīng)歷了何等漫長的年代!還記得小學五年級時學過的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休?！睕]錯!這件簡單單的四十二個字就說了我們偉大的祖國經(jīng)歷的源遠流長的歷史年代。
《中國通史》的前言一開始就說到：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。
古今風云，變化莫測;葷葷學子，筆耕不輟。
風雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
來吧!大家一起來為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國婦女通史讀后感篇七
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的寫照，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。
顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長；華夏文明，萬古相傳。古今風云，變化莫測；葷葷學子，筆耕不輟。風雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來，留芳百世。”每個人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同。可為什么有的人可以青史留名，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻？為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛？岳飛的人生因為“忠”而風波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的'人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇！
中國婦女通史讀后感篇八
從傳說中的“人文始祖”――黃帝、堯、舜、禹的傳說到最后的帝國，經(jīng)歷了何等漫長的年代!還記得小學五年級時學過的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。”沒錯!這件簡單單的四十二個字就說了我們偉大的祖國經(jīng)歷的源遠流長的歷史年代。
來吧!大家一起來為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國婦女通史讀后感篇九
明清兩本書的史料和方法太不一樣了，明代娼妓那一節(jié)分的官妓、私妓和風月生活舉隅，風月這下面列的是士大夫狎妓之風、妓院行規(guī)及伎倆、妓女從良、妓女見識差異、妓女與湖山韻事。
總的看來就是士大夫與妓的瀟灑生活，大量依據(jù)馮夢龍的民歌集和文人游記。
清代妓女部分分的墮入風塵原因、妓女的等次和社會地位、粗略的人數(shù)估計、柳如是賽金花等，基本上是社會學統(tǒng)計和刑事檔案，前者浪漫化，后者可憐化，進入底層女性凄涼的論調(diào)。
兩者想要共同還原一個面貌并且進行對話都很難，明代是各種名妓寫詩和氣節(jié)，上層名妓的文人交往與從良，清代寫的是底層苦難，即便是私妓部分二者都有涉及，清代寫的是私妓被丈夫逼迫賣身和人口拐賣，明代寫的是士大夫私設妓院以及私妓與無賴走得很近。行規(guī)部分明代沒有涉及，只講了破瓜和定情，而清代部分妓女等級制度與近代看到的史料差不多。
作者這選材的用心還是挺有私心的，正如清代部分寫的柳如是跳湖自沉而錢謙益不肯，為錢謙益守節(jié)自盡的事應該更出名，陳偏偏選了柳如是通奸的材料來證明妓女的人品差異，似乎還是以女子必須為男子守節(jié)才是最大的義，這一傳統(tǒng)儒家倫理作為統(tǒng)攝。后面的李香君二人都有提及，都同意民族大義保持晚節(jié)。所以到底是陳對柳如是懷有不屑，還是對于柳如是的其他材料都有證據(jù)證明不可靠，又或者認為單一通奸可以推翻其他證明氣節(jié)的資料，值得玩味。陳又舉例沈隱為夏子龍殉節(jié)證明在鼎革之際臣子失忠，婦女失節(jié)時殉節(jié)此行的可貴，其實也就是強調(diào)節(jié)烈的可敬，也就回到了禮教之下，只是額外又包裹在殉情是情有獨鐘的面紗之下。
關(guān)于節(jié)烈部分作者有提到是傳統(tǒng)男權(quán)社會一旦起了變故自己無力庇護又希望妻妾替自己守節(jié)。其心理是周作人所說將婦女視為玩物與私有財產(chǎn)，“免致昔所寶玩之物更落人手，以為舊主人羞，一面更可以博得旌表，以光耀門閭”。（《〈虎牢吟嘯〉后續(xù)》）。作者既然知道這一方面，在贊揚節(jié)烈時候卻依舊不吝言辭，更強調(diào)寡婦守節(jié)內(nèi)心之苦，實際態(tài)度還是偏于傳統(tǒng)禮教的正當。在提及烈婦時說烈女之剛躍然紙上，明朝人眼里真正完美的婦女形象應該是剛?cè)岵?。（p269）這種褒揚自盡的態(tài)度令人膽寒。
中國婦女通史讀后感篇十
中國是一個古老的國度，中華的文明博大精深，歷史淵遠流長。在這個寒假，宅家無聊的我能干的只有寫寫作業(yè)、聽聽故事。鑒于我歷史這門學科掌握的不精以及老師的推薦，我一直聽《中國通史故事》這部書，從中，我悟到了許多。
這部書主要講的從盤古開天辟地、女媧造人、一直到三皇五帝、堯舜禹的禪讓、到夏王桀、商紂王、周幽王……從春秋時期的五霸到戰(zhàn)國七雄崛起、秦王統(tǒng)一大業(yè)，從劉邦到項羽烏江自刎，從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義當魏、蜀、吳三足鼎立，從赤壁之戰(zhàn)到司馬立晉，到東西二晉、南朝北朝，從隋文帝的鼎盛到楊廣的修功喪國，從貞觀之治到開元盛世，武則天當?shù)?，后來宋、元、明、清從鼎盛到衰弱、腐朽。各個朝代的更迭交替向我們展示了一幅幅歷史畫卷。
在這其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大義、有遠大的政治抱負。從他鼓動家父李淵起兵反隋到后來招賢天下。有了與太子李建成風庭抗禮之勢，就在玄武門發(fā)動了叛變，殺了自己的哥哥李建成，與弟弟李元吉。在李淵退位后他便開始了他這傳奇的一生，將唐朝貞觀年間的國力推向了頂峰，他善于采納他人的意見，不奢侈享樂，一心治國，改革政治、軍事，成為了人人贊頌的一代明君。
歷史上像這樣的明君還有很多：禪讓的堯、舜、禹、西漢的劉邦、戰(zhàn)國的嬴政、漢武帝、唐玄宗等人。他們順應民心、為人民謀福、不壓榨人民?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻麑嵤┍┱?、殘害、壓榨人民，就會被人民推翻，只顧自己吃喝玩樂、榮華富貴、壓榨人民的君王永遠得不到天下，反而會受到人民的責罵、受到歷史的唾棄。
歷史的規(guī)律亙古不變，要想使國家富強，就要聽取人民的意見、以人民為核心，這樣我們的國家才可以更加繁榮昌盛。
中國婦女通史讀后感篇十一
我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因為周朝開國皇帝周文王是個人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個朝代的后期都很腐朽，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。
最強大的就是元代，元代的開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領了。占領了中原后，又把俄羅斯的首都占領了，形成了一個龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時候皇帝英明的時候，國家就發(fā)達，皇帝無能的時候國家就腐朽。
中國婦女通史讀后感篇十二
我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因為周朝開國皇帝周文王是個人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐敗，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強?？墒堑搅颂瞥砥冢实壑恢镭潏D享樂，大興土木，搜刮人民的錢財。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個朝代的后期都很腐敗，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。
最強大的就是元代，元代的開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領了。占領了中原后，又把俄羅斯的首都占領了，形成了一個龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時候皇帝英明的時候，國家就發(fā)達，皇帝無能的時候國家就腐敗。
中國婦女通史讀后感篇十三
看完了中國通史，給我六下印象最深的3個朝代已說了2個，最后一個給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因為秦朝是第一個統(tǒng)一全中國的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國，可見他的頭腦有多聰明?？墒牵厥蓟室灿杏袀€很大的缺點，那就是過于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒有度過被滅亡的厄運，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見當時秦朝的`發(fā)達與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。不過，秦始皇統(tǒng)一中國著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過我門沒有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤散沙，俗話說的好，團結(jié)就是力量，只有我門在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過中國通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來看看中國通史，你就會對沒個朝代更加的了解！
中國婦女通史讀后感篇十四
《中國通史》是一部詳細記載了華夏文明發(fā)展進程的歷史類書籍。從盤古開天地的時代一直到民國的歷史，這本書都有記載。暑假期間我讀了《中國通史iii》。
我認為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國封建王朝最鼎盛的時期，從貞觀之治到開元盛世再到安史之亂，到最后王朝的滅亡，這一段漫長的時間中，有多少的起起伏伏??！
755年，安史之亂全面爆發(fā)。以安祿山和史思明為領頭發(fā)生叛變，它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉(zhuǎn)折點，真是令人扼腕嘆息，唏噓不已。
在安史之亂后，唐王朝是殺敵一千，自損八百，宛如一堵破墻，只要有人再踢一腳就會倒塌。最終，那個最后補上一腳的人來了，于是建立了宋朝。
中國婦女通史讀后感篇十五
《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。
兩性間的不平等是源于新型農(nóng)業(yè)太繁重，女人終于不堪負重，所以只能在家照顧孩子做家務嗎？我的認識是這種不平等雖然在新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)的，但不是因為太繁重，而是因為生活得需要所產(chǎn)生的越來越多的工具提高了勞動力，在同樣的時間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過是因為女人的生理能力決定的，因為孩子總是女人生的，過去因為食物采集，無法多生孩子，現(xiàn)在口糧夠了，女人可以多生幾個，保證種族繁衍。于是女人理所當然地留守家中，只是后來的發(fā)展卻不是一開始可以預料的。雖然操持家務，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產(chǎn)出，就沒有發(fā)言權(quán)，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現(xiàn)在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的，過個5年8載，便成為多余的人。當然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶?，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能成為一個強大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時期都不會找到的場景。
《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！弊髡咭约艾F(xiàn)在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，例如現(xiàn)在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。想一想，這一天會不會遙遠呢？馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切！
中國婦女通史讀后感篇十六
這本書詳細記錄了中國五千年歷程的風風雨雨，上迄三皇五帝的荒古時期，下至偉大的中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我國另外一本偉大的史書――《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉(zhuǎn)向國家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術(shù)?！吨袊ㄊ贰窋⑹鰞?nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事狀，而是逐級分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見于事，義氣見于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國婦女通史讀后感篇十七
經(jīng)歷了被封閉在家的一個多月，在昨晚看完之后就準備得歸納一下自己到底看到了什么，但沒想到的是，一整天都在重復翻書，放佛又看了一遍書。
作為一位讀書期間就不是對課外知識很了解的人，又比較懶，對歷史和地理是真的一知半解，看完這本書，從史前到近代都有了一個大致的了解。
中國文明作為一個連續(xù)性的文明，我們一直深以為豪；我們一直很難去理解不同于我們國家的國外人對于宗教信仰追求（導致早期的宗教戰(zhàn)爭）的虔誠，比如中東世界的伊斯·蘭教，歐洲的基督教，印度的印度教，而為什么每當有宗教傳入我國最后都是難于取到一個備受推崇的位置，像歐洲的宗教革命，伊斯·蘭教的興起與席卷中東地區(qū)。其實是公元前6世紀（春秋戰(zhàn)國），百家爭鳴期間的思想家們就為我們定下了基調(diào)。尼采追求的超人不就是我們后世尊稱的孔夫子（仁），關(guān)二爺（義）這些圣人嗎？強大的文化底蘊，以及根深蒂固的兩千年的封建制度卻也讓我們這個國家飽受災難，一度舉步維艱。
15世紀的明朝，有了鄭和幾次下西洋的成功經(jīng)驗，當時的完全有能力發(fā)展海外軍事能力，而繁榮的國家決策者并沒有這樣的遠見，甚至發(fā)布命令停止對海洋的探索。而在西方提出在平等的條件下進行貿(mào)易交流也被果斷的拒絕，這種厚古薄今，狂妄無知的姿態(tài)也為后面一個個喪權(quán)辱國的條約做好了鋪墊。而同樣是面對西方海外擴張，日本選擇了向他們學習（日本之前也向中國學習）關(guān)于制度，軍事發(fā)展等方面的內(nèi)容。兩個對外來文化截然不同的態(tài)度，也導致了截然不同的結(jié)果（不過日本后來形成的極端軍國主義讓他們在1945年8月吃了兩顆原子彈，十幾萬人的傷亡）。
而對于宗教的偏見，民族的偏見就導致了二戰(zhàn)區(qū)間1000萬人（被殺害的猶太人就有600萬）不是戰(zhàn)死沙場而是死在納稅人的搶下，而是“活著人做勞工，死后做肥料”。
女性地位在人類幾千年的歷史發(fā)展中也在不斷的變化，在舊石器時代，女人能獲取的食物是男人的兩倍，地位甚至于高于男性；新石器時代的農(nóng)業(yè)中，女性也享有與男人平等的地位；但隨著農(nóng)業(yè)社會的不斷發(fā)展，部落甚至國家的生成，女性漸漸屬于從屬地位，由于不能做繁重的農(nóng)務，不能參與到帝國的戰(zhàn)爭中，在家哺育孩子，沒有繼承權(quán)，最終導致男性壟斷經(jīng)濟、政治。
大半夜的，我自己也不知道自己說我什么。
中國婦女通史讀后感篇十八
今天看中國古代歷史，看到了商朝的滅亡。
帝辛，即商紂王，千百年的歷史都稱之為亡國之君。其實，很多人，很多事，是不能一概而論的。例如商紂王，他繼位后，重視農(nóng)桑，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛。他繼續(xù)發(fā)起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林。再者，他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防范，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。約公元前1066年，周武王聯(lián)合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發(fā)起進攻，牧野之戰(zhàn)，大批浮虜?shù)垢?，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿臺。商亡。
中國婦女通史讀后感篇十九
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發(fā)覺了點道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對進化論的觀點。許多質(zhì)疑進化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓?，從身體素養(yǎng)、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個詞，是由于現(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會是進展還是墮落。物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的進展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的`食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導致人類進化這種觀點在我國歷史訓練中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調(diào)，我認為，很大程度上是我國回避了進展經(jīng)濟這個主題。朝代更迭的真實緣由是經(jīng)濟，而不是道德。每個朝代建立后經(jīng)過肯定時間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農(nóng)夫，這時農(nóng)夫作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會提高。
這種狀況下，農(nóng)夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時緩解了農(nóng)夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)夫身上的壓力并沒有實質(zhì)削減。于是，我國歷史上反復上演的農(nóng)夫起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在常常會看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會或者捐給其他基金會，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也肯定程度上促進了我國社會公益的進展，使許多因歷史緣由致富的企業(yè)家關(guān)注社會公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要劇烈許多。歐洲并不是物產(chǎn)富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以"沒有永恒的伴侶，只有永恒的利益才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們在歷史很長時間里都是敗類。先說這些吧，由于《全球通史》還沒有讀完，盼望早點讀完，與大家共享。
中國婦女通史讀后感篇二十
在這丙申年的秋天，自己正值十五志學之年齡，仰慕著先人智慧的光輝，鉆研著典籍文字的深淵，我致身于儒家文化的學習，這是令自無限榮幸的事情。
子曰：“吾十又吾而志于學”十五志學的法則傳承了多少年歲，以至于自認為學習有小成就的我不禁羞澀，學習之路如今方才正式開始呵！每每想到這句話，總是不知所言，“前方路還有多長，我該如何地訣擇呢？”
古人云：“學不可以已。”一個人從出生開始，便開始了他對這個世界不斷認知與學習的旅程，這是每個人與生俱來、不可避免的事情，或是使命，因為沒有人可以說：“我脫離了世界！”所以直到死亡，我們不斷地學習，或是選擇消極、被動的態(tài)度去面對，或是用得過且過、玩世不恭的態(tài)度思維，去主宰自己的內(nèi)心，那說明這個人想脫離這個世界了。
阿！我在不斷地學習中，一個小子的“狂簡”之心，確乎是醒來了。
（二）。
人類所歸總的各門學科教育，是融為一體的，沒有哪個煢煢子立，它們有著各種聯(lián)系。要想學習地理學，就要了解發(fā)生在這片土地上的人類活動軌跡，還要了解高山峻石的形成，巖漿噴發(fā)的原因，由此涉及到了歷史與物理學，而學好物理學要先將數(shù)學學好，研究歷史，要將載道的文學學好，戰(zhàn)國時代的哲人莊子這樣說道：“大道能包之而不能能辯之?！?/p>
“天地一體也?！?/p>
（三）。
歷史！
這個地理的好朋友，它以時間的形式來讓我們?nèi)ミM一步感知它，它又將自己身世的奧秘交給自己的朋友地理，供人們?nèi)パ芯克Ｔ诿ＣＳ钪?，人類小得比不上芝麻，但是人們卻在漫長道路上奮發(fā)、頑強地活著，人類的文明，或許宇宙不知道它的存在，但它卻試圖去了解宇宙，去不斷探追過去、創(chuàng)造未來。
如果拿數(shù)字來舉例子，時間是x軸，事情就是y軸，歲月是x軸，人類文明則是y軸，歷史是一個完整的涵數(shù)啊！為了更加的了解它，我學習了《世界通史》。這是一本足足四百頁的巨著，講述了人類從出現(xiàn)、繁衍、出現(xiàn)文明，然后經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)爭漫長如深夜般的歲月的故事，我看了數(shù)日，讀完了最后一頁，不禁感慨干戈的頻繁。
在那“爰喪其馬”的戰(zhàn)亂歲月里，人們的坎坷與風雨喋喋難盡。回顧世界歷史，那是一個戰(zhàn)爭史，是一個充滿鮮血、殘酷的歷史，它猶如一個車輪，有著千篇一律性和瑩鼎一臠性，為什么這么說呢？我可以將《世界通史》其書內(nèi)容總結(jié)為四種事情，不斷的侵略、不斷的剝削、不斷地起義、不斷地政變。大抵上是這個情況。
（四）。
這本《世界通史》，我在內(nèi)心處深深地說，它有些乏味，但是它里面仍有使我發(fā)出感嘆的人事物。
我崇仰北美洲的菲力普王，他帶著印第安國王的子民頑強抵抗西班牙殖民者的侵略。
我敬佩波力瓦爾，他曾經(jīng)為了解放拉丁，犧牲了不只是同伴。
我贊許織毛工起義!那些渴望光明的人阿，不顧自己的身命，開創(chuàng)新形起義的先河。
我為馬克思的理想所折服，那是尋求共產(chǎn)主義道路上的里程碑。
“我”是何等的渺??！在這世上的每一個角落，有著千千萬萬渴望自由與正義的人吶，他們都有異口同聲地感慨，不約而同地向往——。
有多少人，憎恨著那西班牙、英國那貴族殖民主義者，他們侵奪來的是金錢與土地，喪失的是人類的良心！
又有多少人為破壞機器運動而無奈搖頭？
有多少人得知喪權(quán)辱國的條約成立后而悲痛萬分？
又有多少人回念著非洲，在“古道西風瘦馬”般的心情中度過奴役、恐懼的一生？
對于歷史的感慨，就此擱筆吧！我覺得無論如何描述，歸根結(jié)底還是期期艾艾、書不盡意，這是深為遺憾的。
（五）。
對于讀《世界通史》，自己感悟最深的，唯有這個文化的可貴，一個國家甚至連災亡都不怕，但文化要是沒有了，是無比可恥的、可悲的。
在那戰(zhàn)爭頻繁的時代，世界各國的君主都為了爭奪、利益而進行殺戮，我可以想象到，那是個“萬古如長夜”的時代呀！
然而，我們的中國，是一個培育了多少優(yōu)秀兒女的華夏民族，多少賢圣的出現(xiàn)呀！我知道，我的祖國一直都是光輝而文明的屹立于世界東方。
（六）。
我想，中國歷代的君王也一定有這樣的能力，但我們中國人講和平與道德，雖有能力而決不會去做，這是值得炎黃子孫最為自豪的地方……。
在以后的日子里，我該如何邁進？我愿意踐著古人的足跡，一步一步前行。
（七）。
《世界通史》看完了，最為可惜的，本書的內(nèi)容缺少了對文化的描寫，使閱讀有些乏味了。
不登高山，無以知群峰的磅薄，不臨大海，無以知海闊天空的廣大，只看歷史的文獻，就只能對人類的文明有抽象的認識，只待在溫床，所謂的大好河山，就只能更加的模糊。
古人云游四海，步履名山大川，于是成就了廣闊的眼界與見識，我想，一個男兒應存著志在四方的心，去更深入地學習，更專一地探索未知的世界。
中國婦女通史讀后感篇二十一
《中國通史》作于呂思勉，是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史，《中國通史》上起遠古時代，下至作者寫作之年(1922)，是一本名副其實的中國通史。在20世紀的史學界，憑個人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時段的中國全通史，迄今為此，本書也是其中最權(quán)威和最完整的一部。
《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
作者當時在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗?對于我們的前途作了怎樣的推測?結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學家)主張“三世”之說，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權(quán);一是法家，主張節(jié)制資本，實行鹽鐵等大工商業(yè)官營，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時桑弘羊曾經(jīng)實行，但只收到籌款的結(jié)果，沒有取得改革社會的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進行社會改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時代的產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。
作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢?作者在“實業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農(nóng)業(yè)進化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場，使用耕作機械，化除農(nóng)民私見，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當西漢屹立于東亞的時期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。公元前27年，屋大維實際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時代轉(zhuǎn)入帝國時代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國的時期，西漢的政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元2后，統(tǒng)一的東漢帝國被三國鼎立的局面所代替。同時，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時期。此后它們延續(xù)的時間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!
我覺得中國通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來，而是從政治，經(jīng)濟，文化，軍事等不同角度來闡述，讓讀者看到一個知識點就可以以此延伸到各領域。我會堅持讀下去的!
中國婦女通史讀后感篇二十二
讀完英國作者韋爾斯所寫的《全球通史》，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人類發(fā)展的過程濃縮為上下兩冊書的百萬字中，不得不嘆服作者的功力。
開篇先從宇宙星辰說起，不斷地把視角拉近，銀河、太陽，再地球，然后把人置身于地球，接著按照時間的進度訴說地球生物的起源，智人的進化，走出非洲，文明開始……有史學家定義人類有四大文明，分別為古代巴比倫、古代埃及、古印度文明和中華文明，但從全書的論述來看，中華文明屬于世界文明的非主流，它保持了獨立性，卻也較少地與其它文明有相互的輝映。這與中國所處的相對封閉的區(qū)域有關(guān)，也有古代的君王閉關(guān)鎖國的政策相關(guān)。因此可以說，全球通史關(guān)于人類主要發(fā)展的區(qū)域，重點在如今的中東再到地中海沿岸，再到歐洲和大西洋彼岸的美國，如再概括而言，其實就是歐洲的發(fā)展史。在貫穿歷史的軸線里，---形成、發(fā)展和斗爭，卻又是關(guān)鍵的脈絡，其中--的尤為重要，它促成了文明的發(fā)展，又淪為教派私利的工具，遮蔽了科學之光，但又因其教義的價值，隨著時間推移，復又孕育出了現(xiàn)代的文明價值。
而中國對文明的貢獻，不得不提我們常說的四大發(fā)明，其中紙張和印刷術(shù)，讓歐洲知識迅速地傳播普及，打破了教會和權(quán)貴對知識的壟斷，促進了文藝復興。除此外，中國對外界輸出的仿佛只有絲綢茶葉瓷器等物品了，對文明的貢獻似乎就乏善可陳了。這不得不讓人深思，原因在哪？作者提到了我們的漢字，作為象形文字，它太難掌握了，而且限制了漢人的抽象思維的發(fā)展，導致中國出現(xiàn)不了大哲學家和大科學家。古代蘇美爾人就曾比中國人早1000多年掌握了象形文字（楔形文字），他們大概是認識到了象形文字的缺陷，最終改為了音節(jié)文字。這或許有道理吧，但從感情上卻難讓人接受漢字的是一種落后文字的說法。但對比一下古羅馬帝國，有一個相似的原因可借鑒，即專制導致了思想的禁錮，古羅馬帝國存續(xù)了四百多年，它同樣沒有哲學和科學提升和發(fā)展，文藝復興時期思潮還需從更遠的古希臘尋找根源。這也就解釋了為何中國春秋戰(zhàn)國時期為何有諸子百家了，因為那時候是列國時期，沒有哪個君王能夠阻止人們自由地思考。類似的還有古希臘，他們是城邦國；還有歐洲，分立的各個國家，哥倫布可以拿著他的航海計劃書去游說各國，最終得到了西班牙女王的支持。
對于有悠久歷史但不在地中海范圍和歐洲區(qū)域內(nèi)的帝國，作者基本上著墨很少，比如印度，雖然貴為文明古國，但不在文明交融匯合的中心，而且沒有出現(xiàn)過有存在感的帝國，篇幅就很少了。還有日本，雖然人類活動較早，但開化較遲，且為島國，與外界交流甚少，也被簡略地帶過了。但作者稱贊日本為最會學習的國家，沒有之一，明治維新后30年即趕上了歐洲強國，動搖了白種人自我種族優(yōu)越性的看法，并成為了亞洲文明的中心。當然，關(guān)于文明的國家，作者推崇備至的是美國，它仿佛就是人類文明發(fā)展國家治理的最高成就，有著崇高的價值觀和正義感，如美國推崇的門羅主義，阻止了歐洲列強對美洲的染指，和平地解決了美洲的獨立問題。不知作者看到如今的特朗普的美國優(yōu)先論，又是什么樣的看法。
全書截止的時間為第一次世界大戰(zhàn)，最后部分章節(jié)描寫的翔實程度和各方作戰(zhàn)的慘烈程度，讓人錯以為這是一部紀實小說，槍炮聲仿佛就在耳邊響起，然而就戛然而止了，連戰(zhàn)爭結(jié)束后的凡爾賽和約都沒有提及，讓人疑慮叢生。為何不寫之后的歷史呢？---、羅斯福、丘吉爾都是值得大書特書之人。我猜測，或許是因為時間太近，喧雜聲太多，還沒到下結(jié)論的時刻。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/16425240.html】
